INCURSES ACERCA DO CONCEITO HEGELIANO DE

PROPRIEDADE COMPARADO A LOCKE E MARX

Sara Danny Lira dos Santos1
sara_dannyls@hotmail.com
RESUMO: As incurses deste artigo centram-se em discutir o tema da propriedade em Hegel,
apresentando ainda que de maneira introdutria os seus principais pressupostos.

O objetivo desse

trabalho tambm discutir as relaes entre esse tema da filosofia do direito de Hegel com a viso de
autores como Marx e Locke. O primeiro tratar a propriedade como o avesso da liberdade e o segundo
apresentar algumas semelhanas com Hegel, afirmando o direito de propriedade como forma de
liberdade. Dessa maneira, a discusso se dar em torno das ligaes entre propriedade, liberdade e
trabalho, considerando que so conceitos intimamente relacionados. Assim, esse tema ser analisado
dessa maneira tendo em vista que continua sendo de grande relevncia na atualidade, constituindo-se
como uma pauta para discusses e reflexes.
Palavras-chave: Hegel, Propriedade, Liberdade, Trabalho.
ABSTRACT: The incursions of this article focus on discussing the issue of property in Hegel and
presenting his presuppositions on introductory character. The objective of this work is also the
relationships between this theme of Hegel's Philosophy of Right and the view of authors such as Marx
and Locke. The first will deal with the property as the opposite of freedom and the second will present
some similarities with Hegel, affirming the right of property as a form of freedom. Thus, the discussion
will take place around the connections between property, freedom and work, considering they are closely
related concepts. As stated, this topic will be analyzed considering that it remains highly relevant today,
constituting itself as an agenda for discussion and reflection.
Keywords: Hegel, Property, Freedom, Work.

1 Graduanda em Direito pela Universidade Federal de Sergipe.

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1. Introduo
O presente artigo tem como objetivo abordar a viso hegeliana acerca da
propriedade, a qual em sua filosofia encontra-se intrinsecamente ligada s ideias de
liberdade e trabalho. Nesse sentido, discutiremos acerca dos pontos de aproximao e
contraposio entre Locke e a ideia de propriedade hegeliana, bem como
apresentaremos de forma introdutria a crtica dirigida por Marx a essa categoria da
filosofia de Georg W. F. Hegel.
Para tanto, realiza-se num primeiro momento a apresentao da concepo
de Hegel acerca da propriedade, situada no contexto de sua obra Princpios da Filosofia
do Direito, tendo em vista a necessidade de apresentar tal objeto para uma compreenso
clara da anlise que se pretende fazer neste estudo. Em seguida, trataremos acerca da
viso de Locke, dando nfase aos pontos de semelhana j que vrios pontos de
argumentao de Locke ligados propriedade pelo trabalho forneceram base para as
reflexes de Hegel bem como traremos os pontos de divergncia entre os dois autores.
Por fim, apresentaremos as divergentes vises de Hegel e Marx acerca da
propriedade e da liberdade, uma vez que o primeiro preocupa-se em buscar na
propriedade privada a efetivao e expresso da liberdade. J Marx esfora-se em
demonstrar a propriedade como antagnica ideia de liberdade, olhando-a no interior
da anatomia da sociedade capitalista e seu modo de produo.
Para a classificao desta pesquisa utilizaremos duas metodologias de
classificao: quanto aos fins e quanto aos meios. Quanto aos fins, tal pesquisa
exploratria e descritiva. Exploratria, porque objetiva explorar o desenvolvimento do
tema destacado, focando na concepo hegeliana, como tambm demonstrar as relaes
de semelhana e de anttese entre a concepo de Hegel e a de outros importantes
autores, tendo em vista o impacto desse tema na seara filosfica. Descritiva, porque visa
descrever as principais ideias defendidas ao longo da obra do autor e dos demais autores
citados. Quanto aos meios trata-se de uma pesquisa bibliogrfica e telematizada,
conforme descrito abaixo:
Bibliogrfica: porque para a fundamentao terica do trabalho foi realizada uma
investigao com uso de material acessvel ao pblico em geral, tais como: livros, teses,
dissertaes e artigos;

Telematizada: porque foram feitas consultas via internet e intranet para a busca

de dados e enriquecimento da pesquisa.

2. O sentido da Propriedade em Hegel
A propriedade abordada na obra Princpios da Filosofia do Direito de
Hegel como parte do direito abstrato, integrando, pois a ideia de possibilidade, de um
direito que no necessita de ser perseguido para existir. Para Hegel, a propriedade a
personificao efetiva da liberdade do indivduo, em que a vontade livre encontra
espao para dispor e depositar-se sobre as coisas. Assim, a propriedade se constitui
como uma exteriorizao da liberdade, j que deve a pessoa dar-se um domnio
exterior para a sua liberdade a fim de existir como idia (HEGEL, 2003, p. 44, 41 ).
No obstante, a Liberdade para Hegel no um simples imperativo ao
qual todos devem curvar-se em obedincia, apartado da sua vontade, mas a base de
toda ao humana, enquanto ser livre e racional. Nesse sentido, tendo a propriedade
como externalizao da liberdade, uma vez que do ponto de vista de Hegel uma [...]
liberdade que na propriedade tem sua primeira existncia, o seu fim essencial para si
(Idem Ibidem, p. 47), e essa propriedade da mesma forma, o direito de apropriao
que o homem tem sobre todas as coisas (Idem Ibidem, p. 47, 44 ), sendo considerado
o individuo dotado de uma vontade em si e para si, e por meio dela se apossando de
modo absoluto de todas as coisas.
Duas formas do direito abstrato precisam ser destrinchadas para que, de
fato, possam ser esclarecidas as noes hegelianas acerca da propriedade: a posse e o
contrato. A primeira categoria refere-se ao ato de apropriar-se, podendo inclusive o
homem, por se tratar de um ser natural, tomar posse de si mesmo a partir da conscincia
de si como ser livre. A segunda refere-se ao meio atravs do qual a propriedade se
estabelece. O contrato trata-se de uma unio de vontades que so diversas e institudas
por entes jurdicos, tratando-se, pois, de uma personificao da liberdade e da
identidade dos indivduos. O contrato, assim, na definio de Hegel:
Esta relao , pois, a mediao de uma vontade que permanece idntica
atravs da distino absoluta de proprietrios diferentes e implica que cada
qual, por vontade prpria ou pela de um outro, deixe de ser, continue a ser ou
venha a ser proprietrio.[...] (Idem Ibidem, p. 71, 74)

Portanto, em oposio posse, no contrato, a apropriao no um ato

solitrio, mas representado pela unio de vontade livres e particulares. Assim,
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caracteriza-se afirmao mtua de sua natureza comum como vontade livre, que se
consolida atravs da cesso e da apropriao.
O contrato ento, por no suprimir o carter prprio das vontades
envolvidas, os quais representam o processo de alienao da propriedade de uma em
benefcio da outra. Entretanto, no se pode dizer que h alienao da prpria vontade,
pois esta livre. Assim, Hegel tece algumas discusses acerca da alienao da
propriedade, estabelecendo, entre outras questes, a determinao que gera alienao da
propriedade advm da vontade.
Para Hegel, a alienao est diretamente ligada unio que existe entre o
conceito de pessoa e a sua determinao pela vontade, como o autor expressa:
Posso eu desfazer-me da minha propriedade (porquanto ela s minha na
medida em que nisso tenho minha na medida em que nisso tenho a minha
vontade), ou abandon-la como se no tivesse dono (derelinquo), ou
transmiti-la vontade de outrem mas s posso fazer isso na medida em que
a coisa , por natureza, exterior. (Idem Ibidem, p. 63, 65)

Dessa, forma, a alienao a possibilidade de ceder e dispor do objeto que

se tem como propriedade, entretanto, necessrio que haja uma exterioridade em
relao coisa. Nesse contexto, Hegel afirma que no se pode alienar-se a si mesmo,
nem a determinados direitos, pois ocorrendo isso, poderamos caracterizar como uma
alienao de personalidade, conforme descreve o autor quando afirma que exemplos de
alienao de personalidade so a escravatura, a propriedade corporal, a incapacidade de
ser proprietrio ou de dispor livremente de sua propriedade (Idem Ibidem, p. 64, 66).
Entretanto, preciso ressaltar que o homem, quando levada em
considerao sua natureza passvel de ser exteriorizada e tornada coisa, pode alienar
aspectos seus de propriedade. Exemplos disso so as habilidades das quais o homem
dispe e aquilo que o mesmo produz a partir das suas capacidades fsicas e intelectuais.
Assim o homem pode, atravs do contrato, negociar at mesmo suas faculdades e
habilidades.
Levando em conta a argumentao hegeliana acerca da alienao, possvel
relacionar com as relaes econmicas de produo, especialmente aquelas que se
desenvolvem no mbito da modernidade, que se caracterizam pelo trabalho assalariado.
Nesse sentido, possvel contrapor o modo de produo escravista e servil com a forma
assalariada, como descrito no pargrafo 67:
Posso ceder a outrem aquilo que seja produto isolado das capacidades e
faculdades particulares da minha atividade corporal e mental ou do emprego

delas por um tempo limitado, pois esta limitao confere-lhe uma relao de
extrinsecidade com a minha totalidade e universalidade. Mas se eu alienasse
todo meu tempo de trabalho e a totalidade da minha produo, daria a outrem
propriedade daquilo que tenho de substancial, de toda a minha atividade e
realidade, da minha personalidade (Idem Ibidem, p. 65, 67)

Assim, a noo de Hegel para diferenciar os dois modos de produo est

relacionada com a ideia de quanto tempo e uso se faz das capacidades das quais o
homem dispe. Dessa maneira, o que alieno no assalariamento, por exemplo, no o
total de mim mesmo, mas o uso, restrito no tempo e pelas condies do contrato, que
outra pessoa pode fazer das minhas habilidades, e s na medida em que seja isso seja
externalizado pela minha vontade. O autor ratifica todo o exposto, afirmando:
So, portanto, inalienveis e imprescritveis, como os respectivos direitos,
os bens ou, antes as determinaes substanciais que constituem a minha
prpria pessoa e essncia universal da minha conscincia de mim, como
sejam a minha personalidade em geral, a liberdade universal do meu querer, a
minha moralidade objetiva, a minha religio. (Idem Ibidem, p. 63, 66)

Por fim, apreende-se, diante do que foi exposto, que na viso hegeliana, o
indivduo pode alienar-se por um ato de vontade transformado em ato jurdico, mas
jamais pode ser alienado. Nesse sentido, o homem escolhe ceder livremente parte de
suas capacidades, foras e condio fsica, mas no abdica de sua liberdade. Na
verdade, a possibilidade de alienar-se uma das garantias da liberdade completa e
absoluta, no sentido de que sou capaz de dispor livremente do meu prprio corpo. Dessa
forma, a ideia de alienao, concretizada atravs do objeto do contrato, indissocivel
da ideia de liberdade.
Dessa forma, para Hegel, a modernidade representa a concretizao da ideia
de liberdade dos indivduos, uma vez que o homem pode transacionar seus bens e dispor
de si da maneira que sua vontade livre determinar. Assim, todos os homens encontramse igualados num patamar de livres proprietrios, o que rompe completamente com a
noo antiga de servido, em que o homem transformado em coisa, ele mesmo em sua
totalidade. Agora, pois, possvel transformar capacidades e faculdades em coisas,
para assim negoci-las.
Como veremos, Hegel apresenta alguns pontos de convergncia com alguns
pressupostos de John Locke, bem como uma srie de disparidades. Em seguida,
poderemos comparar a viso de Hegel acerca da ligao entre propriedade e liberdade,

contrapondo com a viso de Karl Marx, principal crtico da filosofia do direito

hegeliana.
3. Similitudes e distines entre Hegel e Locke
Primeiramente, preciso abordar a questo central do contratualismo de
Locke e sua ideia de estado de natureza. Nesse sentido, Hegel rejeita a existncia de um
estado de natureza anterior organizao dos homens em sociedade. Ele acredita que
todas as relaes humanas se do a partir das construes histricas, no podendo, pois,
haver um estado de natureza que desloque o homem fora da realidade histrica.
Como j foi visto, o conceito de liberdade de crucial importncia na
filosofia de Hegel. Nesse ponto, este autor discorda da ideia de Locke de ser possvel
um estado de natureza onde existia igualdade e liberdade. Para Hegel insustentvel
conceber uma liberdade que existe numa condio irreflexiva do homem. Portanto, se
para Locke o direito natural est fundada numa lei que conhecida pela razo inerente
ao homem, para Hegel essa razo no pode existir num contexto em que reina a
necessidade, impossibilitando uma convivncia verdadeiramente natural.
Ainda argumentando acerca dos aspectos do contrato social, Hegel no
concorda que instituies como o direito e o prprio Estado so derivados de uma
natureza pr-poltica, pois o vinculo entre individuo e Estado no deve ser artificial. Isso
porque na concepo de Hegel, o Estado uma instituio substancial que concilia a
liberdade particular com a liberdade universal, portanto, no pode ser gerado por meio
de um contrato, mas to somente orientado pela conscincia do dever ser do qual so
dotados os indivduos.
Hegel tambm contrrio existncia de todos os direitos decorrentes do
suposto contrato social. No entender do filsofo, o direito propriedade foi algo
efetivado ao longo da construo histrica dos indivduos. No entanto, importante
frisar que Hegel e Locke defendem o direito de apropriao do homem sobre tudo que
existe. Alm disso, ambos possuem vises semelhantes acerca da escravido, j que
Hegel assevera como inalienveis os direitos substanciais da pessoa, aceitando somente
a alienao de uma parte de seu trabalho ou sua produo, como j foi visto.
Ainda tratando acerca da propriedade, na viso de Hegel e de Locke o
direito de propriedade e outros direitos abstratos devem ser garantidos e legitimados
pelas leis positivas. Portanto, os dois concordam que a sociedade civil surge com
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objetivo de garantir a propriedade pessoa. Entretanto, eles divergem no que diz

respeito ao fato de Hegel no aceitar a forma artificial do contrato sobre o qual essa
garantia se funda, defendendo que ela se desenvolve com o dinamismo das relaes
econmicas que se desenvolvem ao longo da histria.
Hegel aborda o trabalho na sociedade civil atribuindo-lhe papel de grande
importncia no sentido de que atravs dele, alm de o indivduo satisfazer suas
necessidades e carncias, ainda possvel agregar valores propriedade. Nesse
contexto, assim como Locke, ele entende que o trabalho um modo de garantir o acesso
propriedade privada. Por fim, os dois autores aproximam-se por ambos considerarem
que o trabalho induz a racionalidade natureza, pois modifica a natureza atravs dele, a
fim de suprir suas necessidades e carncias.
4. Marx: recusa da propriedade como forma de liberdade
Karl Marx pode ser considerado o maior crtico da filosofia do direito
hegeliana. Ainda em sua juventude, no ano de 1843, Marx escreve a Contribuio
Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, na qual empenha-se em tecer uma anlise,
ainda que no tanto aprofundada, acerca dos pressupostos de Hegel. Assim, a viso de
Marx acerca da propriedade completamente dspar da viso hegeliana, uma vez que
ele se recusa a aceitar a ideia de uma emancipao de esprito advinda da propriedade.
Dessa maneira, para Marx no possvel conceber a propriedade privada
como forma de liberdade, uma vez que ela nasce em razo do trabalho alienado, j que a
produo de riqueza torna-se o contrrio para o produtor dessa riqueza. Contrapondo
Hegel, ele afirma que a propriedade privada no deve ser vista sob o prisma de uma
simples exterioridade determinada pela vontade, mas sim, um elemento originado a
partir de uma relao econmica especfica que se d em um momento histrico
especfico.
Marx tambm reconhece na produo o modo como os homens exercem
uma apropriao, por meio da atividade, exercendo uma reconfigurao dos elementos
sob os quais opera. Entretanto, o autor recusa-se a permanecer unicamente nessa
abstrao conceitual, mas enxerga a produo sempre como ato social e histrico. No
h como dissociar as condies de produo da sua realidade da produo da fora de
trabalho. Na viso de Marx, fazer isso um exerccio vo e incuo.

A propriedade privada concebida como forma eternizada, enquanto fruto da

modernidade, para Marx trata-se unicamente de uma forma histrica de produo
dotada de contradies que a impossibilitam de representar a efetiva liberdade dos
indivduos. Assim, a propriedade privada capitalista apresenta-se tambm como a nopropriedade, uma vez a produo torna-se alienada das mos do produtor.
Dentro da crtica marxista no poderia faltar a sua acepo particular a
respeito do capital. A necessidade do capital para a obteno de propriedade inerente
forma de atividade produtiva do capitalismo. Assim, somente a falta de propriedade leva
ao trabalho e venda da fora de trabalho. A propriedade nesse sentido no pode ser
vista como liberdade, uma vez que no h liberdade nas motivaes que levam o
homem ao universo da produo.
A expropriao do trabalho por meio do capital no pode ser visto como um
binmio de troca de equivalentes, como se poderia imaginar. Ao contrrio, existe a
mais-valia, que a personificao da expropriao realizada pelo capitalismo. Assim, a
forma da produo supostamente determinada como relao entre pessoas de igual de
direito de propriedade trata-se, em verdade, na concretizao de uma desigualdade.
Nesse contexto, no possvel falar em uma relao de livres e iguais, mas uma
completa ruptura entre trabalho e propriedade.
A essncia do trabalho assalariado est na pauperizao do trabalhador, que
por conseguinte no pode ser chamado trabalhador livre, uma vez que no h liberdade
no universo da necessidade. Obviamente, a necessidade de meios de vida, estes
existindo tambm enquanto determinao do capital, mostram-se como instrumentos de
coao no sentido de impulsionar a venda da capacidade de produtiva tal como uma
mercadoria de troca. O mais interessante notar que quanto mais aumenta a produo
de riqueza, mais a fora produtiva do trabalhador exaurida em condies que tendem
sempre a piorar.
Portanto, se na ideia hegeliana o direito propriedade aparece embasado no
prprio trabalho, uma vez que tanto aquele que compra quanto aquele que vende a fora
de trabalho so livres possuidores de mercadorias e aptos a contratar em igualdade
jurdica, na ideia de Marx a situao olhada por outro prisma, abdicando-se das
abstraes, torna-se completamente diferente. Assim, a propriedade encontra-se ao lado
do capitalista e no h vontade livre por parte do trabalhador.
Conforme tudo que foi exposto, possvel afirmar que a ideia de Marx acerca
da propriedade configura-se como uma crtica ao que est posto nos parmetros da
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filosofia hegeliana. Isso porque a filosofia de Hegel pauta-se numa abstrao conceitual
extremamente profunda e esquece de se adequar realidade social histrica e ao modo
como os indivduos constroem suas relaes, especialmente as relaes econmicas.
5. Concluso
Aps as consideraes acerca do tema exposto, possvel concluir a
importncia da reflexo acerca do tema da propriedade, em especial considerando o
ponto de vista de autores de to grande importncia para essa seara. Nesse sentido
podemos inferir a atualidade desse tema uma vez que continuamos a viver no modo de
produo capitalista, e a questo da propriedade est sempre dentro da pauta de
discusses que se desenrolam em nossa sociedade.
Assim, primeiramente apresentamos aspectos relevantes dessa categoria do
direito abstrato da obra de Hegel, enfocando especialmente no trinmio propriedadeliberdade-trabalho, uma vez que quase impossvel dissociar esses elementos. Pudemos
ento observar que dentro da obra de Hegel, a propriedade a legtima forma de
manifestao da liberdade, uma vez que a capacidade de apropriar-se inerente ao
esprito livre. O trabalho nesse contexto importante sob o friso de que tambm se
consolida enquanto liberdade, uma vez que possvel que os indivduos contratem na
forma de compra e venda at mesmo parte de suas capacidades e faculdades.
Em seguida, abordamos acerca das relaes de semelhana e de diferena
entre Locke e Hegel, no que concerne ao trinmio acima citado. Num primeiro
momento, foi demonstrado que Hegel no concorda com a ideia de estado de natureza
presente no pensamento de John Locke, bem como no admite a existncia de um
contrato social celebrado entre indivduos e Estado em algum momento anterior
sociedade civil. S ento, comparamos as noes de propriedade e trabalho em ambos
os autores, destacando a existncia de pontos de convergncia e de pontos de
divergncia.
Por fim, trabalhamos o trinmio propriedade-liberdade-trabalho na
concepo de Karl Marx, destacando as crticas que este autor tece em relao
filosofia de Hegel. Tal como o visto, Marx no considera a propriedade como sinnimo
de liberdade, especialmente em se tratando da propriedade privada capitalista. Ele
sustenta a inexistncia de uma vontade livre por parte daquele que vende a fora
produtiva. Nesse sentido, essa inexistncia de liberdade est no prprio cerne do modo
de produo capitalista, a qual pauperiza o trabalhador livre. O trabalhador, pois,
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desprovido de propriedade, torna-se obrigado a transacionar sua fora de trabalho e

sofrer a expropriao da mesma, numa relao desigual entre capital e trabalho. Assim,
a concepo marxista bem mais voltada para uma anlise da sociedade tal qual ela se
apresenta, retirando-se de uma anlise puramente abstrata da propriedade, tal como fez
Hegel.
6. Referncias bibliogrficas
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Disponvel

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20:45.

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