DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA

FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE: MARCO MANUEL FORERO POLO
ESTUDIANTE: ANGELICA BOLIVAR VILLA

Sobre los primeros movimientos sociales de Europa y similares en Colombia y Per

Basado en el libro:
Rebeldes primitivos: Estudio sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX
De Eric Hobsbawm. Ediciones Ariel - Barcelona 1968
Eric John Ernest Hobsbawm naci en Alejandra Egipto, el 9 de Juni de 1917 y muri en Londres a la edad de 95
aos. Su carrera acadmica inici en 1947 con la ctedra de historia que obtuvo en Birkbeck College, de la
Universidad de Londres y se prolong hasta el final de sus das con muchas obras, inclusa una pstuma publicada
en 2013.
Se especializo en historia europea de los siglos XIX y XX, con un notado inters por las grandes revoluciones y
movilizaciones sociales, que expuso en una obra de varias partes tituladas en sus versiones en espaol La era de
la revolucin (1962), La era del capitalismo (1975), La era del imperio (1987) e Historia del siglo XX (1994) The
age of extremes, en su versin original- .
La obra que nos ocupa fue antecedida por una primera versin en ingls, publicada en 1959, que inicia con una
ilustrativa introduccin, que ejemplifica y pone en contexto los fenmenos a tratar; estos son expuestos uno a uno,
empezando por los movimientos revolucionarios o reaccionarios arcaicos desde el icnico Robin Hood-, ocurridos
en zonas campesinas aisladas de Italia, Espaa, Francia e Inglaterra, entre otros y estableciendo interesantes
paralelos.
Con el transcurrir de los captulos, los fenmenos van adquiriendo el apelativo de modernos, en la medida que el
movimiento analizado, va tomando conciencia de clase; es importante resaltar que el autor fue militante del
Partido Comunista, por lo que su interpretacin marxista de la historia es evidente al lector. De esta forma hasta el
captulo IX, Hobsbawm aborda temas como la mafia, el milenarismo, la turba urbana, sectas obreras y la ritualidad
de los movimientos sociales. En la presente resea, me propongo a ilustrar en pocos prrafos cada uno de los
movimientos sociales analizados desde la mirada que ofrece Hobsbawm en su libro.

***
El bandolero social: Hobsbawm define el bandolerismo social, como un movimiento pre poltico y lo
enmarca en la Europa de entre el siglo XVIII y mediados del XX, lo cual es interesante, al tratarse de un periodo de
grandes transformaciones, con una burguesa emergente, que adquiere poder y desdibuja la estructura social
esttica del Medioevo.
Por eso, no es de extraar que se encuentren semejanzas no solo atemporales, sino en espacios tan distantes
como Rusia y Escocia. En cualquier caso, el bandolero, surge en las capas bajas de una sociedad clasista, donde,
como bien dice el autor, el sistema desconoce al campesino y este no comprende el sistema.
El bandolero campesino, carece de conciencia poltica y no conoce otra forma de generar agitacin social. Empieza
su carrera con un acto irreverente, que el pueblo aprueba, pero el Estado no, vive protegido y sostenido por su
pueblo y en casos como el de Sicilia, por la mafia-, que ve en ellos, un defensor de sus intereses y suele encontrar
el fin de sus das, gracias a una traicin.
Es posible librarse del orden social de dos formas, sirviendo al opresor o sublevndose en su contra, de forma que,
adems del bandolero campesino, han existido bandoleros a sueldo de los seores. El Robin Hood de los bosques
ingleses, representa el arquetipo de bandolero campesino, que roba al rico para darle al pobre, se le reconoce por
matar solo en caso de legtima defensa o justa venganza y es mitificado por sus filantropa, aducindosele incluso,
poderes sobrenaturales.

El bandolero cumple su deber en solitario, aunque en ocasiones, por motivos prcticos, una su fuerza en grupos
reducidos, o si la circunstancia lo amerita, se conforman pequeas guerrillas, con poco alcance, segn Hobsbawm,
por su estructura desorganizada y porque, de cualquier modo, el sistema contra el cual luchaban, estara
condenado al fracaso.

La mafia: es una forma de asociacin propia de los siglos XIX y XX, que se suele asociar con el hampa,
aunque en otros trminos el autor la define como un cdigo de conducta, que surge en grupos carentes de orden o
donde se percibe de una autoridad hostil o que no corresponde a los intereses generales de la sociedad; bien
puede ser, desde una crcel, hasta un colegio; establecen un orden y se hacen respetar hacindose una reputacin
de duros, generando lo que el autor define como un sistema paralelo.
Existe otra acepcin del trmino, en asocio con un patrn paternalista y clientelista, que ofrece proteccin, con una
red de influencias, modelo basado en la idea de seor feudal; una tercera definicin de mafia, ligada a la anterior,
corresponde a una asociacin o red de asociaciones, que ejercen control en la vida de una comunidad. La mafia,
as concebida, puede entenderse como una suerte de patrimonio familiar, bien consanguneo o de parentesco ritual.
Hobsbawm generaliza dos caractersticas: defienden una forma de vida tradicional en su regin y las aspiraciones
de algunos miembros de la sociedad y de la asociacin en s misma, y su estructura desorganizada, salvo casos en
donde hay jerarquas de tipo masn y asensos honorficos.
La Mafia siciliana es la nica de la que hay investigaciones profundas, por su notable envergadura, lo que no es
raro, toda vez que este tipo de asociaciones, compuestas originalmente por campesinos iletrados, trabajaba en la
oscuridad. Esta mafia, se extendi en su regin, gracias a la coexistencia tarda- de un feudalismo autoritario y un
gobierno central ineficiente. En su etapa madura, sus jefes ya no eran los mismos campesinos de antao, sino
burgueses adinerados, que con el tiempo adquirieron tambin, notable poder poltico, perdiendo con por tanto su
base popular, lo que marc el inicio de su decadencia. El sistema paralelo dejara de serlo, para convertirse en
parte del problema.
Igual que el bandolerismo, la mafia descrita, desaparece cuando surgen movimientos ms desarrollados, como el
socialismo y el comunismo, movimientos campesinos y sindicatos, que llegaron para ofrecer una alternativa de
izquierda, ms eficiente para las clases bajas, que dejan la mafia, simplemente, como un grupo poderoso, lejano de
lo que alguna vez fue. La mafia renace en 1948, esta vez, ms lucrativo, elitista y criminal, dedicada al contrabando,
al narcotrfico y a la proteccin o coaccin de quien la requiera y pueda pagar.

Milenarismo: esta forma de movimiento social, se caracteriza por propender un cambio total y utpico del
mundo, lo que lo diferencia de los movimientos anteriores que son coyunturales y regionales.
El autor expone tres caractersticas del movimiento milenario europeo arquetpico. Primero, rechazo por la realidad
y anhelo de cambio; segundo, se relaciona con sociedades permeadas de la filosofa judeocristiana, que concibe
como inevitable el apocalipsis; y tercero, una vaga idea acerca del devenir de dicho cambio, esperando que ocurra
por gracia divina. Este ltimo aspecto, es la principal diferencia, con los movimientos revolucionarios modernos, que
tienen una idea estructurada de lo que debe transformarse, para que suceda el anhelado cambio. En esta lnea de
pensamiento, hay punto intermedios, entre el fanatismo religioso y el izquierdismo radical.
Los lazaretistas, son un ejemplo del extremo religioso del milenarismo, aunque considerado hertico. Surgen en la
toscana meridional cerca a 1875, regin campesina de Italia, atrasada en trminos econmicos, industriales y
educativos. Sin embargo, los seguidores de Davide Lazzaretti -en quien vean una suerte de mesas-, sentan gran
pasin por la poltica y tenan ideales republicanos, oponindose a la monarqua vigente en Italia, y a las reformas
capitalistas y jacobinas. Los lazaretistas, pese a que el movimiento se di en una regin apartada, eran vistos como
subversivos por las autoridades de la poca. Con el asesinato de su lder, en 1878, pareci terminar el lazaretismo,
sin embargo, fue absorbido por los comunistas de IItalia y en 1948, hubo un mitin, del cual se dijo, habra sido
predicho por Lazzaretti.
Por su parte, los anarquistas andaluces representan el otro extremo del milenarismo. Andaluca es una regin
espaola, notablemente similar a Sicilia, predominantemente agraria, con bajo nivel tcnico y un serio problema de
concentracin de las mejores tierras en pocas manos. Por esto es entendible, que con el despertar de la conciencia
poltica de los campesinos andaluces, surgieran ideales comunistas y republicanas. El anarquismo andaluz aparece
empezando la dcada de 1870, decayendo y resurgiendo peridicamente, con protestas campesinas fcilmente

socavadas. Empezando el siglo XX renace una vez ms, con la tctica de la huelga general, que con ideales
milenaristas, ofreci mejores resultados, hasta la toma del poder en 1936 de varios pueblos anarquistas.
Las diferencias de orden administrativo entre Sicilia y Andaluca, se marcan en sus movimientos sociales arcaicos.
En Italia, la falta de control estatal en las regiones, favoreci la formacin de la Mafia como forma alterna de
gobierno, mientras que en Espaa, la presencia de la Guardia Nacional en cada poblado, suscit formas anrquicas
de rebelin. Tambin fue clave en el desarrollo de la anarqua atea andaluz, el apoyo de la iglesia catlica a la
monarqua, de forma que fuese poco probable que los campesinos adoptaran un milenarismo como el de los
lazaretistas, por el contrario, el anarquismo andaluz, adems de quemar iglesias, se resista a otras cosas, como
corridas de toros, promiscuidad, beber, fumar; hubo inclusive vegetarianismo y gran inters cientfico. Pese a tener
ideales especficos, este movimiento campesino, no logr su cometido, debido a la falta de organizacin y a un
utopismo ligeramente descontextualizado, por lo que solo tomo verdadera fuerza, al transformarse en movimiento
anarcosindical, lo que le dio un norte y un camino, aunque igualmente rudimentario, mucho ms slido al
movimiento campesino de Andaluca.
Los fasci sicilianos, son un movimiento campesino italiano que, aun cuando se asemeja al andaluz, ilustra como
un movimiento social primitivo, es absorbido por uno moderno, a saber el comunismo y socialismo marxista, con
mayores responsabilidades polticas.
Mientras que en Andaluca el movimiento campesino, naci impulsado por la corriente ideolgica bakuninista, en
Sicilia, ya se haban presentado diversas formas de rebelin desprovistas de ideologa bandolerismo, mafia- antes
de que llegara el marxismo, por lo que este represento para los campesinos sicilianos, una nueva forma de
organizarse, con ideas consideradas novedosas.
En la ltima dcada del siglo XIX, el socialismo se expandi por Europa de forma endmica, llegando al sur de Italia
a travs de intelectuales que se dispusieron a organizar sociedades de izquierda y sindicatos, conocidos como
fasci. Dichas organizaciones, tenan un enfoque menos religioso y poltico, y ms econmico, que de distintas
maneras propenda una reparticin equitativa de la tierra. Si bien estas ideas, tericamente no se podran entender
como milenaristas, en la interpretacin de los fasci, si lo son, toda vez que los lderes socialistas eran adorados
religiosamente por los campesinos y por socialismo se entenda una revolucin apocalptica que cambiara el
mundo radicalmente. Los fasci son un punto intermedio entre el modus operandi del lazaretismo y el anarquismo.
Esta suma de fanatismo milenarista e ideologa poltica, permiti que los fasci y el comunismo campesino, se
expandieran fcilmente, aunque su anhelado futuro fuese socavado sin mayor problema por los terratenientes y la
clase dirigente.

***
Los movimientos sociales vistos, tienen un origen rural y en gran medida anacrnico debido a sus contextos, en
adelante el autor se ocupa de movimientos urbanos y modernos, bien preindustriales o industriales.

La turba: es entendida por Hobsbawm, como un movimiento pre poltico, de las clases pobres urbanas
asalariados, pequeos propietarios, aprendices de artesanos, etctera-, rudimentariamente organizadas a travs de
gremios u organizaciones religiosas, en pro de un cambio social, mediante la accin directa por vas de hecho, pero
con carencia ideolgica.
Lo regular era oposicin a los gravmenes en alimentos y cambios en los precios, aunque generalmente no iban
dirigidas al Estado o a la cabeza visible, sino directamente contra los ricos, lo que deja entrever una primitiva lucha
de clases. Tambin es particular de la turba clsica, el desprecio por los forasteros, en una suerte de regionalismo.
Este fenmeno social, se dio principalmente en grandes urbes monrquicas como Roma, Napoles, Palermo, Viena
y Estambul; y la dinmica era sencilla, mientras que el prncipe y la monarqua, garantizaran empleo y condiciones
de vida consideradas decentes, gozaran del apoyo y el favor del lumpenproletariado, de lo contrario, la turba
enfurecida, no se hara esperar.
Esta forma de protesta, igual que las anteriores, fue absorbida por movimientos ideolgicos ms y mejor
estructurados, bien jacobinos, nacionalistas o socialistas, esto, gracias a los cambios en la estructura social y
poltica, ocurridos a raz de las Revoluciones Francesa e Industrial.

Las sectas obreras: este fenmeno, es caracterstico de la primera etapa del desarrollo industrial en
Europa y son consecuencia directa del paradigma racionalista que alcanz su clmax durante el siglo de las luces,
por lo que predomina el secularismo radical en dichos movimientos obreros modernos. Sin embargo, esto no
implica que sean ateos o agnsticos, haba una fuerte tendencia al desmo, sin embargo estos primeros
movimientos socialistas, tenan rasgos sectarios y religiosos, cosa que el mismo Marx consider despreciable.
Durante la primera mitad del siglo XIX, las guerras napolenicas y todo el contexto socioeconmico, genero
inconformismo en las poblaciones, especialmente en las clases bajas -proletariado, artesanos, comerciantes,
pequeos fabricantes- y algunos ricos. Estos contribuyeron a engrosar las filas de las iglesias protestantes a un
ritmo vertiginoso, aunque la cantidad de feligreses fluctuaba en proporcin al desempleo y otros ndices
econmicos. Su fe se basaba en el desquite etreo, la pasin y la moralidad; la salvacin era considerada un
proceso individual en concordancia con las ideas luteranas-, por lo que el fuego infernal esperaba a los opresores
y por el contrario, la pobreza seria una virtud. Seguramente por esto el autor, se refiere textualmente a estas sectas
como apropiadas para personas incultas.
Lo interesante aqu, es la transformacin de varias de estas iglesias protestantes en sectas obreras, dado que sus
miembros, muchas veces eran activistas sindicales, que promovieron la conciencia de clase; adems muchas de
las doctrinas religiosas de igualdad, eran consecuentes con el socialismo en boga, por lo que lderes religiosos
solan apoyar las huelgas y el anticonservadurismo.
Muchas de estas iglesias, eran apndices de organizaciones obreras y perdieron fuerza, cuando se consolidaron
partidos polticos seculares finalizando el siglo XIX.

Ritual en movimientos sociales: son prcticas consuetudinarias de antao, que rodearon durante el
siglo XIX, las organizaciones sociales que por su coyuntura o filosofa deban ser secretas, o que por su
antigedad, arraigaban su existencia a prcticas antiguas. Tambin estos rituales eran usados para introducir a
alguien en un gremio u oficio, con un notable tinte masnico y en ocasiones violento.
Hay varias clases de rituales, una ceremonia de iniciacin, confiere al iniciado deberes y derechos; los
ceremoniales de reunin peridica afirman el vnculo, entre estos el autor cuenta tanto mitines, como
procesiones, etctera; hay rituales prcticos, como el saludo masn; y por ltimo, est el simbolismo, cuyo
clsico ejemplo podra ser la hoz y el martillo que identifican a las organizaciones comunistas. De este ltimo
aspecto, el autor destaca su persistencia en la historia de la humanidad, aunque afirma, no es hoy lo que fue otrora.
Hobsbawm expone el influjo que los iniciados de las organizaciones de ndole masnica, ejercen en otras
organizaciones y a riesgo de sonar conspiracionista-, destaca su influencia en las revoluciones francesas,
irlandesa, norteamericana, etctera, mediante alianzas secretas. Estos son a su vez, grupos polticos y sectas
religiosas. Este tipo de prcticas, para la dcada de 1830 decay en el contexto artesano, con el advenimiento del
racionalismo y la rebelda de los ms jvenes, aunque bien persiste en sociedades secretas contemporaneas.

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La edicin espaola del libro, fue traducida por Joaqun Romero y publicada en 1968. Hobsbawm, quien dominaba
varios idiomas, aadi dos captulos, en el primero de los cuales hace un esbozo del periodo conocido en Colombia
como La violencia, conflicto armado entre el partido liberal y el conservador, con muchos matices que el autor,
seguramente porque en el momento en el que hizo la observacin estaban muy latentes, no dilucida muy bien, en
sus (histricamente hablando) apresuradas conjeturas. De igual forma describe el conflicto de tierras ocurrido en
Per que por aquel entonces, conllev a una reforma agraria posterior a la publicacin del libro. Estos movimientos
fueron estudiados por el autor, gracias a una beca otorgada por la Fundacin Rockefeller en 1962.
La violencia: el autor cataloga como guerra civil el conflicto bipartidista ocurrido en Colombia, con
mayor crudeza, entre 1949 un ao despus del bogotazo- y 1953 ao en el que sucede el golpe militar del
General Gustavo Rojas Pinilla-; conflicto este protagonizado por guerrillas liberales y conservadoras (conocidos
como chulavitas) en los campos de Colombia y conformadas en su mayora por campesinos y una minora de
indgenas, afro descendientes e intelectuales. El autor una vez ms, destaca su conciencia de clase y caracteriza el
fenmeno de sicariato motorizado en zonas urbanas, como bandolerismo. Hobsbawm compara la extorsin
ejercida por burgueses y terratenientes, especialmente en Caldas, a los campesinos cafeteros, con la mafia
siciliana, como forma de control alterna en la zona.

Este problema es sintomtico de la desigual distribucin de la tierra en Colombia patrn social anterior a la
Repblica-, que el autor asemeja al feudalismo. Describe la colonizacin interna de campesinos a zonas
despobladas de la cuenca amaznica, donde se asentaron grupos comunistas y guerrillas, segn el autor, no
violentas, aunque expresa que estas combatidas con los liberales, quienes consideraban desatinada la idea de que
los recursos deban ser para quien los necesitara, por encima de la propiedad privada.
Por dems el autor describe el sadismo que enmarco el periodo de la violencia en Colombia, para concluir que
esta, no es otra cosa sino el resultado de una revolucin social fracasada, opinin que discrepo, toda vez que a mi
juicio, obvia el pasado violento del pas, que me hace considerar, que esta es la nica forma de revolucin social
conocida, al menos para la poca.

Movimiento campesino en Per: sobre la provincia La Convencin, del Departamento de Cuzco, zona
geogrfica y administrativamente aislada del Per, el autor describe un movimiento campesino motivado, igual que
en Colombia, por un conflicto de propiedad de la tierra. En las extensas tierras, de haciendas privadas y
subutilizadas bajo un modelo tambin asemejado al feudalista, se generaron hacia 1962 rebeliones y ocupacin de
tierras, por parte de la guerrilla trotskista liderada por el campesino Hugo Blanco, que debi adems enfrentarse a
otro sector de izquierda que se denominaba moderado.
Ya para estas fechas, el gobierno peruano manifestaba la necesidad imperante de sancionar una reforma agraria,
especialmente en La Convencin, que pusiera fin al sistema agrario medieval de la regin, con un enfoque
capitalista, que tampoco haca mucho eco en los campesinos de la zona, donde el Partido Comunista desde la
dcada de 1930, tena bastante fuerza, alimentada por un notable movimiento sindical.
Del alzamiento campesino de 1962, que en la historia se consagra como victorioso para estos, sucedi un poco
reparticin de tierras en 1963, que se dilat y tan solo progres, en fechas posteriores a la publicacin del libro aqu
reseado.

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En la versin espaola, sigue un eplogo donde el autor, tras reconocer que no ha tenido tiempo de revisar su obra,
a la luz de publicaciones ms recientes, hace un muy buen balance general y hace observaciones importantes al
respecto. El libro finaliza con una serie de apndices, que son comunicaciones y otros documentos que ponen de
plano, desde el pensamiento rebelde arcaico, hasta ritualismo y sociedades secretas.
Es claro al leer el libro, que la intencin del mismo ms que descriptiva, es analtica, por lo que la incondicional
aprobacin a las ideas comunistas que permearon muchos de los movimientos estudiados, arriesga un poco la
objetividad de las apreciaciones, por ejemplo el autor se refiere despectivamente a toda cuestin religiosa que se
entremezcle con lo poltico. Es importante considerar que este es el primer libro de Hobsbawm y a la fecha de su
publicacin, el autor an no escriba ni estudiaba el grueso de su legado a la literatura acadmica; Rebeldes
primitivos es un texto que, por la agudeza con la que el autor expone y sintetiza la historia, invita al lector a indagar
el resto de su obra.

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BIBLIOGRAFA

Valderrama, M. (Febrero 1978). Movimiento campesino y la reforma agraria en el Per. Nueva Sociedad.
Recuperado de http://www.nuso.org/upload/articulos/417_1.pdf

Simkin, J. (Septiembre 1997 Junio 2013). Eric Hobsbawm. Spartacus educational. Recuperado de
http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/HIShobsbawm.htm

Biografa de Eric Hobsbawm. Lecturalia. Recuperado de http://www.lecturalia.com/autor/5688/erichobsbawm