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estudos e pesquisas
Volume 2
Realizao:
Coordenao de Educao a Distncia/Universidade Federal de Pernambuco
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade/MEC
Apoio:
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao ANPEd
(Gesto 2005-2009)
EDUCAO E DIVERSIDADE:
estudos e pesquisas
Volume 2
ORGANIZADORES
Coordenadora Geral
Marcia Angela da S. Aguiar
Coordenadores de rea
Ahyas Siss - Iolanda de Oliveira
Janete Maria Lins de Azevedo
Mrcia Soares de Alvarenga
Petronilha Beatriz Gonalves e Silva
Rachel de Oliveira
AUTORES
Claudilene Silva
Dayse Cabral de Moura
Eugnia Portela de Siqueira
Ignez Pinto Navarro / Ana Paula Romo de Souza Ferreira
Joana Clia dos Passos
Marcus Vincius Fonseca
Maria de Ftima Almeida Martins /Ana Maria Simes Coelho
Maria Gorete Amorim / Marinaide Lima de Q. Freitas / Tnia Maria de Melo Moura
Marluce de Lima Macdo
Natalino Neves da Silva
Piedade Lino Videira
Regina Marques Parente
Sonia Meire Santos Azevedo de Jesus
Recife PE
UFPE MEC/SECAD
2009
Reviso
Maria de Fatima Duarte Angeiras
Capa
Carlos Alexandre Lapa de Aguiar
Diagramao
Kaliana Virginia Pinheiro Lima
Impresso e Acabamento
Grfca J. Luiz Vasconcelos
SUMRIO
VOLUME 2
Apresentao
O Processo de Implementao da Lei N 10.639/03 na Rede Municipal de Ensino do
Recife
Claudilene Silva
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Prticas Discursivas na Educao de Jovens e Adultos: reflexes sobre a construo de
identidades tnico-raciais
Dayse Cabral de Moura
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O Processo de Implantao da Lei 10.639/2003 nas Escolas Pblicas de Campo Grande
MS: as contribuies das prticas antirracistas na formao do cidado negro e no
negro
Eugnia Portela de Siqueira
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Formao de Professores na Perspectiva da Emacipao Humana: subsdios para a
educao de jovens e adultos
Ignez Pinto Navarro
Ana Paula Romo de Souza Ferreira
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APRESENTAO
A superao das histricas desigualdades socioeducacionais no pas requer
um esforo gigantesco dos governos e da sociedade no desenvolvimento de aes
concretas que ampliem as conquistas de cidadania. O reconhecimento poltico da
educao como instncia que contribui para a afirmao da cidadania constitui um
impulso relevante para reforar e ampliar as aes desenvolvidas pelos setores
comprometidos com a transformao da sociedade e com a incluso social.
Em um pas cujo modelo de desenvolvimento excluiu parcela significativa
da populao de ter acesso escola ou nela permanecer, a agenda de incluso
educacional enfrenta grandes desafios no que se refere universalizao do acesso
e permanncia bem sucedida no sistema escolar. A garantia de educao para todos
exige a promoo de polticas pblicas consistentes e de largo alcance.
Com a inteno de contribuir para a efetividade de polticas que buscam a
afirmao de atores sociais tradicionalmente pouco considerados, a Universidade
Federal de Pernambuco UFPE consolidou, em dezembro de 2007, uma parceria com
a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da
Educao - SECAD/MEC visando a realizao de atividades acadmico-cientficas
para apoiar as polticas pblicas voltadas educao de jovens e adultos, educao
e diversidade tnico-racial, educao do campo, educao indgena, educao
especial, dentre outras.
Esta parceria contou com o apoio da Associao Nacional de Ps-Graduao
e Pesquisa em Educao (ANPEd), cuja experincia em projeto similar muito
contribuiu para o desenvolvimento das aes programadas pela Coordenao de
Educao a Distncia da UFPE, setor ao qual esteve vinculado o Projeto Educao
e Diversidade: estudos e aes em campos de desigualdades scio educacionais.
O apoio da ANPEd foi de fundamental importncia para ampliar a participao
da comunidade acadmica nos esforos para a promoo da incluso educacional,
mediante as aes de formao continuada.
No mbito do Projeto, foram incentivados os estudos que contemplam, no
campo educacional, as discusses sobre questes tnico-raciais, educao de
jovens e adultos e educao do campo com o propsito de alargar o conhecimento
nessas reas.
Os resultados deste esforo esto consubstanciados nos artigos que compem
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sobre a histria dessa mulher, de maneira que, embora a escolha dessa personagem
da histria do povo negro do Recife para ser homenageada no ano de 2004 aponte
para uma tmida insero da discusso sobre o referido tema em sala de aula, aponta
tambm para o modo como a questo estava sendo tratada pela Rede Municipal de
Ensino do Recife: ainda de forma incipiente.
A situao se torna relevante para a afirmao de que existe uma resistncia
ou uma dificuldade oficial da Rede Municipal de Ensino do Recife em tornar essa
preocupao um debate permanente no espao escolar (SILVA, 2006). Embora
encontremos indcios de esforos para responder a demanda de valorizao da
dimenso tnico-racial na sala de aula, e at algumas iniciativas nesse campo,
como o caso da criao do Grupo de Trabalho da Educao das Relaes tnicoRaciais (GTER) em 2006, tambm encontramos vestgios da superficialidade e
precariedade com que a questo vem sendo tratada, mesmo considerando a presena
marcante da populao negra na cidade.
Dados disponveis do Censo de 20006 revelam que Recife possui 1.422.903
habitantes, que corresponde a 18% da populao do estado de Pernambuco. Entre
os habitantes do Recife, 46,50% so homens e 53,50% so mulheres. Somando
homens e mulheres, 54% se declaram negros e negras (5,4% pretos e 47,9% pardos).
Entre os homens, os brancos correspondem a 44% da populao e os negros a 55%,
entre as mulheres, as brancas representam 47% e as negras 52%.
Tambm no Brasil a populao negra constitui-se maioria7. Contudo, a
despeito dessa populao constituir a maioria da populao brasileira, o desejo
de branqueamento do Brasil invisibiliza essa populao em diversos campos da
sociedade, inclusive na rea da educao. Alguns estudos tm mostrado que o
rendimento e a permanncia escolar da criana negra acabam sendo condicionados
por processos intra-escolares, uma vez que mesmo quando o nvel scio-econmico
das famlias equivalente, ainda assim em muitos casos os negros apresentam uma
trajetria diferenciada que denota o fracasso escolar. Entre esses estudos esto:
Flvia Rosenberg (1995), Hasenbalg e Silva (1999), Pinto (2003). Os processos
Ciclos de Aprendizagem Olhares sobre as prticas nas escolas municipais Leituras
Complementares (2004).
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Dados disponveis no Diagnstico da Desigualdade Racial na Cidade do Recife (2008) Prefeitura
do Recife; PNUD; DSID.
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O Brasil o segundo pas no mundo em populao negra, ficando atrs apenas da Nigria, na
frica. Dados do IBGE para o ano 2007 apontam que a populao brasileira composta por 49,30%
de brancos e 49,87% de negros (pretos e pardos), no chegando a 1% a populao pertencente
outra raa ou etnia.
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dito, para anlise dos dados utilizamos as dimenses apontadas por Marli Andr
(2003), entendendo que tais dimenses no podem ser consideradas isoladamente:
a subjetiva dos sujeitos participantes da pesquisa, no caso os gestores, tcnicos,
professoras e professores; a institucional na qual tais sujeitos esto inseridos, o
sistema educacional; a instrucional do referido sistema, os contedos curriculares
adotados; e a sociopoltica, o contexto sociopoltico e cultural mais amplo.
O campo emprico do estudo foi a Rede Municipal de Ensino do Recife,
que ao criar em 2006, um grupo de trabalho especfico para tratar a educao das
relaes tnico-raciais, vem tornando-se referncia para as secretarias de educao
locais, no que se refere a implementao da Lei 10.639/03. Utilizamos como
fontes documentos oficiais que se mostraram importantes para o entendimento e
caracterizao do processo de implementao da Lei 10.639/03 nesta Rede de
Ensino, a exemplo da portaria de criao do Grupo de Trabalho em Educao
das Relaes tnico-Raciais (GTERE) e de relatrios do Programa de Combate ao
Racismo Institucional (PCRI); tambm ouvimos alguns sujeitos, constitudos por
gestores, tcnicos e docentes da educao municipal, de acordo com as necessidades
apresentadas no decorrer da pesquisa emprica.
Quanto aos instrumentos e procedimentos, utilizamos a anlise de documentos
e realizamos a entrevista semi-estruturada para ouvir pessoas que consideramos
relevantes para o desenvolvimento do trabalho. Para o tratamento, produo e
anlise dos dados adotamos a anlise de contedo na perspectiva de Laurence
Bardin, utilizando a tcnica de anlise temtica.
Neste artigo, num primeiro momento realizamos uma discusso terica
sobre o contexto histrico que impulsiona a emergncia da Lei n 10.639/03,
aqui entendida como resultado dos esforos empreendidos pelo Movimento
Social Negro Brasileiro em prol da educao. Em seguida, tecemos algumas
consideraes sobre o processo de implementao da referida Lei no Brasil e, por
fim, apresentamos os resultados da investigao sobre o processo de implementao
da Lei na Rede Municipal de Ensino do Recife, a partir de trs perspectivas: a
reconstituio das iniciativas para a implementao; a problematizao do trabalho
pedaggico que est sendo vivenciado em sala de aula e a reflexo sobre os limites
e avanos institucionais do processo de implementao. Nas consideraes finais,
apresentamos algumas sugestes e recomendaes que podem auxiliar os gestores
municipais no fortalecimento da implementao da Lei n 10.639/03.
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Notoriamente, com o governo do presidente Luiz Incio Lula da Silva a partir de 2003, os
compromissos assumidos pelo Brasil em Durban vo transformando-se em polticas afirmativas
mais concretas. A criao ainda em 2003 da Secretaria Especial de Polticas de Promoo
da Igualdade Racial (SEPPIR), que possui status de ministrio e da Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD) em 2004, vinculada ao Ministrio da Educao,
so exemplos do processo de constituio dessa poltica.
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apresentados pelo documento sobre essas temticas para serem trabalhados em sala
de aula.
A falta de investimentos mais contundentes por parte da Secretaria
Municipal de Educao, Esporte e Lazer do Recife, como a aquisio de livros
e matrias didticos de boa qualidade sobre a temtica, certamente colabora com
a forma espontnea e sem planejamento como o trabalho pedaggico vem sendo
desenvolvido em sala de aula. Em que pese a Rede Municipal de Ensino do Recife
aparecer como referncia na implementao da Lei n 10.639/03 a distribuio
da verso em quadrinhos do livro Casa Grande e Senzala para seus estudantes
exemplo das contradies vivenciadas neste processo de implementao.
Contradizendo os princpios das Diretrizes Curriculares Nacionais, o livro nesta
verso apresenta a histria do Brasil sob uma perspectiva fantasiosa, revisionista,
racista e sexista. Razo pela qual a Secretaria Municipal foi convidada a dar
explicaes ao Conselho Municipal de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
(CMPPIR) sobre a aquisio e distribuio da publicao.
O Recife como Referncia: limites e possibilidades do processo de implementao
Ao criar um grupo especfico para tratar a educao das relaes tnicoraciais, a Rede Municipal de Ensino do Recife vem tornando-se referncia para
as secretarias de educao locais, no que se refere a incluso das temticas das
relaes tnico-racial e da histria e cultura afro-brasileira e africana em seu
territrio institucional. Entretanto, as evidncias permitem afirmar que o processo
de discusso e implementao da Lei n 10.639/03 na referida Rede de Ensino
constitui-se um processo ainda incipiente porque resultado de uma intensa disputa
social (SILVA, 2009). Convidada a caracterizar esse processo, a coordenadora do
GTER assim o define:
Eu acho muito parecido com todo o processo de auto-afirmao
do negro no Brasil. Voc v o processo de entraves. Tem gente
que acha que no precisa essa discusso. Porque a escola
muito plural e atende a todos. Ento eu caracterizo como um
processo lento, em que se faz necessrio muita negociao,
muito engajamento de quem est l na frente defendendo e [a
necessidade] de formar o mximo de pessoas que esto ali frente
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Todavia, a portaria no faz meno aos recursos que sero utilizados pelo
grupo para cumprir suas atribuies e no define prazos para sua execuo.
Considerando o carter temporrio de um grupo de trabalho, podemos aferir a
fragilidade desse processo de institucionalizao.
Outra atribuio do GTER que merece ser destacada a sua participao
no processo de formao continuada. Segundo o documento, cabe ao grupo
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Consideraes Finais
Os entraves enfrentados na implementao da Lei n 10.639/03 no uma
realidade apenas da Rede Municipal de Ensino do Recife. Configura-se um quadro
que se repete pelas diversas regies do Brasil. Resultado de disputa e negociao,
esse processo de implementao reflete as dificuldades da sociedade brasileira para
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Introduo
Esse artigo, decorrente de pesquisa sobre as prticas discursivas desenvolvidas
nas aulas de lngua portuguesa e suas implicaes nos processo de construo
identitria dos(as) alunos(as) da Educao de Jovens e Adultos(EJA), analisa
alguns estudos que tiveram como foco a constituio de identidades sociais em
salas de aula, atravs dos processos de ensino-aprendizagem da lngua portuguesa.
Concebemos, assim como Moita Lopes (2002), que as identidades no so
inatas e fixas, elas so construdas atravs dos discursos, e, nessa perspectiva,
a leitura considerada como uma prtica social situada, na qual o discurso
compreendido como uma ao por meio da qual o autor e o leitor podem interagir,
relacionar-se e atuar no mundo social, construindo a si e aos outros. Os sujeitos
tornam-se, dessa forma, conscientes de quem so e constroem suas identidades
sociais ao agir no mundo por meio da linguagem.
Nessa direo, defendemos que os processos de afirmao da identidade negra
no Brasil, alm de ser um instrumento de reivindicao de direitos e de justia,
contribuem para dar uma maior visibilidade populao negra, reescrever e afirmar
o patrimnio histrico e cultural construdo por aquele grupo racial, possibilitandolhe um espao scio-poltico na sociedade.
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auto identificarem como negros, e de outro lado, as bases negras constituindo uma
maioria no-mobilizada que tinham como referncia uma classificao cromtica
plural, pautada na ideologia do branqueamento. O autor questiona:
Como formar uma identidade em torno da cor e da negritude
no assumidas pela maioria cujo futuro foi projetado no sonho
do branqueamento? Como formar uma identidade em torno
de uma cultura at certo ponto expropriada e nem sempre
assumida com orgulho pela maioria de negros e mestios?
(MUNANGA, 1999, p.14)
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nos dizem e aquilo que dizemos do outro possuem um papel central na formao
dos sujeitos.
O autor afirma que as identidades so construdas por meio de prticas
discursivas, dentre elas esto as prticas de leitura e discusso de textos. Nessa
direo, Moita Lopes (2002) aponta que a sociedade contempornea vem dando
nfase temtica da identidade social, aspecto que tem chamando ateno de
diferentes estudiosos da Linguagem, das Cincias Sociais, etc.
Para Hall (1990) estamos vivendo numa era de crise de identidade, decorrente
em grande parte pelo fenmeno da globalizao que visa apenas homogeneizao
e a centralizao das pessoas e das coisas. De forma contraditria a esse movimento
de enquadramento e globalizao existem movimentos de resistncia, de
diferenciao de grupos marginalizados que lutam por espao na sociedade, pelo
reconhecimento de sua(s) identidade(s), cultura, histria.
Segundo Hall (1990), no devemos pensar sobre identidade como um fato j
concludo, (...) devemos pensar sobre identidade como uma produo sempre em
processo, constituda dentro e no fora da representao.
A crise de identidade consistiria, assim, da perda de um sentido de estabilidade,
que gera um deslocamento ou descentrao do sujeito. Para Hall (1990), o
conceito de identidade um conceito ambguo e complexo, pouco desenvolvido
e compreendido na cincia social contempornea. Portanto, no se pode fazer
afirmaes conclusivas em torno de tais alegaes e proposies tericas, sendo o
conceito de identidade varivel, histrico, cambiante e em processo de construo.
O autor afirma que no h identidades fixas, estveis, unificadas nas sociedades
modernas, em decorrncia de um cenrio contemporneo, miditico e globalizado
que promove as mudanas cada vez mais rpidas e constantes.
Para Kleiman (1998) as identidades so construdas na produo conjunta
de significados sociais, sendo tambm atravs da interao que criamos novas
significaes, capazes de levar reproduo ou transformao dos processos de
identificao do outro e de reafirmao ou rejeio da identidade dos envolvidos.
Dessa forma, destacamos especificamente o papel social da escola e dos
docentes no processo de construo das identidades tnico-raciais dos discentes.
A escola no vem abordando em seu currculo escolar as mltiplas identidades
que nos constituem. As abordagens das identidades negras e indgenas quando
so realizadas so feitas de forma restritas e ou estereotipadas, ocorrendo uma
supervalorizao da histria e da cultura do homem branco no currculo, nfase
manifestada tambm, nos livros didticos e paradidticos.
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Outro estudo realizado por Barbosa (2005) analisou a forma como os alunos
da alfabetizao de jovens e adultos relacionavam a imagem que tinham de si sua
condio de aprendizes da escrita. A autora buscou atravs dos discursos dos alunos
analisar a auto-imagem dos mesmos.
A idia de que a imagem que os indivduos tm de si no resulta
apenas de suas expectativas pessoais, mas incorpora tambm
expectativas sociais mais amplas; sendo assim, a auto-imagem
revela aspectos da identidade pessoal e social dos indivduos
(BARBOSA, 2005, p.01).
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O estudo realizado por Paula (2003) foi muito interessante e ilustrativo de como
a leitura pode interferir na construo das identidades sociais dos alunos e docentes.
Paula reafirmou a sua identidade de professora negra, assumindo posicionamentos
intencionais na perspectiva do empoderamento dos seus alunos(as) negros(as). De
forma crtica, foi identificando as formaes discursas sobre o racismo no Brasil,
apresentando contra discursos que afirmavam positivamente a identidade do ser
negro.
Ressaltamos que a ausncia de um trabalho sobre a diferena e a diversidade
na escola contribui para os processos de discriminao, excluso e construo de
estigmas, no qual os sujeitos tidos como diferentes passam a ser considerados como
portadores de um defeito, sujeitos inferiores, marginalizados. Os discursos em sala
de aula, ao naturalizarem os processos de discriminao e preconceito, ao no
problematizarem a ordem social dominantes e as relaes de poder na sociedade,
no possibilitam aos discentes o desenvolvimento de posies de resistncia em
relao aos discursos hegemnicos. As prticas discursivas em sala de aula se
configuram como espaos nos quais se confrontam as identidades sociais, marcadas
pela cultura e pela histria.
Identificamos que quando refletimos sobre as prticas discursivas nas salas de
aula, pontuando seu papel nos processos de afirmao ou negao das identidades
sociais dos discentes, estamos refletindo sobre a lngua enquanto uma prtica social,
que deve ser compreendida nos processos de ensino e aprendizagem levando em
considerao tambm os contextos sociais e interculturais. Dessa forma, muito
pertinente buscar identificar a didtica da lngua portuguesa como uma didtica
crtica, dialtica, transformadora, contextualizada, portanto, comprometida com o
social.
Segundo Candau (1996) s uma didtica transformadora pode colocar como
foco do processo a articulao com as dimenses humana, tcnica e poltica da
prtica pedaggica. Compreender a didtica numa perspectiva do desenvolvimento
de uma ao educativa, comprometida com a construo de uma sociedade justa,
democrtica, significa romper com uma viso instrumentalista da didtica e com
uma concepo etnocntrica do currculo.
O contexto atual exige que pensemos o currculo atravs de uma concepo
emancipadora ou libertria. Segundo Giroux (1987), o currculo deve ser um
instrumento capaz de tornar a escola um ambiente capaz de oportunizar aos
estudantes um espao para o efetivo exerccio de habilidades democrticas de
discusso, participao, questionamentos de concepes do senso comum e da
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vida social. O currculo deve ser compreendido como um local onde ocorre de
forma efetiva a criao e a produo de significados e valores culturais, significados
imbricados em relaes sociais de poder e desigualdades.
Temos o grande desafio de ajudar a escola e a sociedade a romper com os
processos de negao das mltiplas identidades do povo brasileiro. Precisamos
tornar a escola capaz de identificar a especificidade da identidade negra, tornando-a
uma instituio apta para promover a valorizao das identidades sociais e culturais
que integram a identidade do povo brasileiro, por meio de um currculo e de uma
prtica pedaggica capaz de proporcionar ao aluno a competncia da leitura aliada
ao conhecimento de suas origens, de sua histria, de sua cultura.
Refletir sobre os discursos que so proferidos na escola em relao s
diferenas de etnia-raa, gnero, gerao, orientao sexual, religiosidades,
sobre as diferenas culturais, sociais, econmicas entre outros, constituem em
aspectos importantes para se questionar os discursos hegemnicos, as relaes
de poder presentes na sociedade e se empoderar grupos que historicamente foram
silenciados. A escola, ao tomar conscincia dessa dimenso discursiva nos processos
formativos de crianas, jovens e adultos, entre outras questes, estar contribuindo
para a construo de discursos emancipatrios para a construo de uma educao
inclusiva e de uma sociedade menos preconceituosa, menos racista, machista e
homofbica. Contribuir para o desenvolvimento de uma sociedade democrtica e
promotora da incluso social.
Algumas consideraes finais
O texto objetivou provocar reflexes sobre as prticas discursivas nas salas
de aula, o ensino da leitura e a construo de identidades tnico-raciais dos(as)
alunos(as) negros(as), especificando a Educao de Jovens e Adultos (EJA).
Ao analisarmos as diferentes formas como as pessoas esto situadas nas
prticas discursivas, ressaltamos a importncia de se ampliar o universo de pesquisas
que tratem sobre a especificidade da EJA, de sua relao com as questes tnico/
raciais, denunciando a situao de desigualdade social e racial daquela parcela da
populao. Ao problematizarmos a didtica da lngua portuguesa, interrogamo-nos
sobre como as prticas discursivas nas aulas de lngua portuguesa podem interferir
nas relaes de construo da identidade sociais dos alunos.
Destacamos que papel de toda sociedade e de todo professor(a) se
comprometer com uma educao que promova um dilogo intercultural, respeitando
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espao escolar.
As observaes aqui efetivadas reafirmam a concepo de que a linguagem
tem um papel fundamental na manuteno das prticas sociais, na medida em que
atravs da linguagem que a ideologia se materializa. Dessa forma, as prticas
discursivas realizadas na escola tm um importante papel nos processos de
manuteno ou mudana das relaes de poder, na medida em que a escola um
local onde ocorre a veiculao de sentidos ideolgicos. As pesquisas evidenciaram
a responsabilidade da escola e do/a professor/a nos processos de construo de
identidades sociais de gnero, etnia, raa, religiosidade, sexualidade homoertica,
homossexual, etc.
Nessa direo, apontamos que se torna imprescindvel o desenvolvimento
de estudos e pesquisas que contribuam para democratizar a educao de qualidade
para a populao negra, enfatizando a compreenso da especificidade dos processos
de ensino-aprendizagem da leitura para o/a aluno(a) negro(a) e a construo de sua
cidadania
Defendemos que tais estudos colaboram para que possamos reconhecer a
didtica da lngua portuguesa como uma prtica da ordem de uma ao social,
capaz de promover implicaes nos processos de construo de identidades sociais
dos alunos, estabelecendo novas relaes e organizacionais de valores.
Nesse sentido, concordamos com Gomes (2005) quando afirma que a
compreenso e o aprofundamento sobre a questo racial na EJA tm sido elaborados
de forma lenta, sendo necessrio que se estabeleam articulaes com os processos
sociais de classe, de gnero, idade e cultura. Tal articulao pode ser considerada
como um dos grandes desafios da produo terica sobre o negro, a EJA e a
educao no Brasil.
Concebemos, assim como Gomes (2005), que a Educao de Jovens e
Adultos possui uma dinmica conflitiva envolta nos processos de construes
histricas, sociais e culturais. Gomes ressalta que do ponto de vista da reflexo
terico-educacional, estamos vivendo um momento recente de estudos e pesquisas
que buscam relacionar a Educao de Jovens e Adultos questo racial. A temtica
ainda causa resistncia e tenso no meio educativo em relao pertinncia e
necessidade da insero da mesma nos processos de ensino e da pesquisa. A
autora constata que est sendo feita aos poucos a articulao entre os ndices de
alfabetismo, as propostas de acesso e permanncia de jovens no sistema de ensino,
especificamente, nas universidades dimenso tnico-racial, percebendo esta
ltima como um dado relevante para se identificar o perfil dos jovens e adultos
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UFSCar/UCDB
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Para atender a Lei N.11.645, de 10 de maro de 2008 que alterou a Lei no 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, modificada pela Lei. 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes
e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade
da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena.
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na sociedade.
Na segunda escola investigada, constatamos uma diferena em relao
escola anterior, conforme os depoimentos a seguir:
Promovemos atividades significativas que levem os alunos a se
interagirem e se respeitarem. A escola desenvolve projetos na
sala de aula e na biblioteca para enfrentar no s o preconceito
racial, mas tambm os outros preconceitos (crianas obesas
ou muito magras, as crianas da religio que usam roupa
branca, os paraguaios, os japoneses). A culminncia dos
projetos ocorre na feira cultural que aberta para comunidade
(Diretora-Escola B).
Os professores de histria e artes desenvolvem atividades nas
respectivas disciplinas. No dia 13 de maio os alunos elaboram
cartazes. (Orientadora Escola B).
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mais escura.
Aluno 1- (8 ano) Toda escola tem esse tipo de coisa, e a
nossa no diferente. Existem vrios tipos de atitudes
preconceituosas, mas o que predomina o racial. As crianas
negras recebem apelidos (bullying) e tm dificuldades na sala
de aula e no recreio devido ao desrespeito dos colegas e de
alguns professores que no fazem nada para impedir que isso
ocorra.
Com a participao no grupo, eu passei a refletir sobre atitudes
irregulares que j tive, passei a me interessar mais na defesa
dos alunos que so discriminados e vou estudar muito para se
juiz de direito. No vou desistir.
O nosso grupo est realizando diversas atividades, palestras,
filmes (Vista a minha pele), teatros para modificar as atitudes
dos alunos da escola. Ns vamos conseguir...
Aluna 2 Na sala de aula os alunos apelidam ou destratam os
colegas negros, gordos ou por serem diferentes na maneira de
ser, de vestir, de falar... .H professores que tambm apelidam
ou no sabem como lidar com essas coisas na sala, a vira
baguna ou brigas. (Grifos nossos).
Contribuiu muito. Aprendi muitas coisas que eu no conhecia,
por exemplo, a Histria de Zumbi, que os africanos no eram
escravos antes de virem para o Brasil, que reis e rainhas
viraram escravos, que h muita injustia e desigualdade com
o povo negro, que nossa obrigao lutar por uma sociedade
mais justa e humana.
O nosso trabalho j est fazendo a diferena, muitos alunos
esto procurando o nosso grupo aos sbados para estudar os
textos que so sugeridos pela diretora da escola e estamos
escrevendo a pea de teatro que vai se bem legal.
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REFERNCIAS
CAVALLEIRO, Eliane. Discriminao racial e pluralismo em escolas da cidade
de So Paulo. Braslia: MEC, 2005.
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82
EDUCAO E DIVERSIDADE
Introduo
O Programa Nacional de Incluso de Jovens: Educao, Qualificao e Ao
Comunitria, diretamente vinculado Secretaria Nacional de Juventude, por sua
vez parte integrante da Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica, lanado
em 02 de fevereiro de 2005 pelo governo Luiz Incio Lula da Silva, nasceu em
articulao com outros Programas, tais como o ProUni, o Escola de Fbrica e o
Primeiro Emprego, expressando o empenho deste governo em enfrentar, como parte
das polticas pblicas para a juventude, os seus principais problemas, voltando-se
para jovens de 18 a 24 anos que estivessem fora do mercado de trabalho e que no
tivessem concludo o ensino fundamental2.
Tratava-se, como se v, de uma iniciativa indita, centrada na incluso de
jovens que constituam um grupo de risco ou beira da marginalidade social.
O carter inovador da proposta, traduzido em seus objetivos, em seu pblico-alvo
e em seu currculo, enseja questes terico-histricas mais amplas, remetendo aos
prprios conceitos de polticas pblicas, juventude, incluso social.
Diante da originalidade e ousadia desta proposta governamental, algumas
perguntas emergem como centrais na sua anlise: quais os alcances e limites deste
Programa? Em que medida ele representa to somente uma iniciativa assistencialista,
necessria e emergencial, ou contm tambm potencialidades emancipatrias que
podem e devem ser exploradas?3
Profa. Aposentada do Departamento de Fundamentao da Educao do Centro de Educao da
UFPB. Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
2
O ProJovem foi institudo pela lei nmero 11.129, de 30 de junho de 2005, que criava, tambm,
o Conselho Nacional da Juventude e a Secretaria Nacional da Juventude. Integrava o Programa a
oferta de uma bolsa de R$ 100,00 mensais, a ttulo de ajuda de custo, desde que os jovens inscritos
frequentassem 75% das aulas e entregassem os seus trabalhos em dia.
3
Uma anlise detalhada do discurso oficial contido no ProJovem original, do ponto de vista
poltico-educativo, foi feita por Navarro e Soares (2007).
1
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das classes dominantes da sociedade, pode ser analisado como lcus de conflitos
e contradies e, nesta perspectiva, permite a construo da hegemonia das
classes trabalhadoras (GRAMSCI, 1981), visando sua emancipao. com esta
compreenso gramsciana, ainda que simplificada, que concebo, neste artigo, o
Estado burgus, em nosso capitalismo brasileira.
No dilogo com a Histria ocidental dos ltimos dois sculos vemos, na
ao do Estado burgus, tanto a tentativa de minimizao das mazelas advindas
dos problemas sociais aquilo que Castel designa por questo social 8 quanto
a ampliao do espao dos direitos das classes trabalhadoras, especificamente na
constituio do Estado capitalista de bem-estar social no ps-segunda guerra.
Na anlise das metamorfoses da questo social no sculo passado, Castel
identifica a ao do Estado, via polticas pblicas, como um campo complexo,
alvo de presso dos diversos segmentos organizados da sociedade. Neste sentido,
os segmentos e grupos sociais veem tanto na ocupao do Estado quanto na
presso direta via consolidao de polticas pblicas as formas de garantia de seus
direitos. A poltica pblica, ento, ao mesmo tempo em que limitada pela prpria
caracterizao classista da sociedade, alvo de disputa entre os diversos segmentos
sociais que, historicamente, lutam pelas emancipaes (no plural). Santos assinala
que, se na concepo marxiana a libertao da opresso (emancipao social) se d
pela superao da contradio entre capital e trabalho pela via da ao revolucionria
de uma classe (o proletariado); atualmente a anlise social no pressupe um nico
segmento que tenha a misso histrica de emancipao social. Neste sentido, o uso
do termo no plural (emancipaes) importante para designar tanto os diversos
tipos de opresses (muitas vezes no diretamente ligadas s dimenses econmicas
que embasam a sociedade capitalista), quanto s diversas formas de libertaes
desses grupos sociais. A organizao de tais grupos, como salienta Azevedo (2001),
por um lado dinamiza o prprio direcionamento das polticas pblicas e, por outro
lado, aponta o desafio de dilogo e da aproximao dos diversos oprimidos em
busca de diversas emancipaes (Santos, 2006).
Feito este mapeamento da complexidade do debate sobre Estado, emancipao
e polticas pblicas, cabe destacar, sob o prisma das emancipaes, que a categoria
social juventude aparece no bojo dos segmentos organizados da sociedade que vm
Para Castel, a questo social uma aporia fundamental sobre a qual uma sociedade experimenta
o enigma de sua coeso e tenta conjurar o risco de sua fratura. um desafio que interroga, pe em
questo a capacidade de uma sociedade (o que, em termos polticos, se chama uma nao) para
existir como um conjunto ligado por relaes de interdependncia (1998, p.30).
8
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sendo objeto de ateno na rea das polticas pblicas. importante, assim, fazer
uma breve caracterizao tanto daquilo que chamamos juventude como categoria
social, quanto das suas relaes com possveis movimentos emancipatrios,
inclusive no direcionamento ou usufruto de polticas pblicas.
Assim como outras categorias sociais, podemos identificar as diversas
metamorfoses da juventude no contexto da modernidade: ora tratada como mera
fase de transio entre a infncia e a maturidade (a partir de pressupostos quase que
essencialmente biolgicos, ora como instncia maior da rebeldia e de contraposio
aos valores tradicionalmente institudos na sociedade (principalmente a partir das
transformaes sociais ocorridas no sculo XX) ou, ainda, como um espectro
complexo, no passvel de generalizaes que empobrecem a anlise das diversas
realidades juvenis.
Entendo que esta terceira perspectiva, ligada aos estudos mais recentes sobre
a juventude, apresenta o melhor prisma de anlise. Ao longo dos ltimos anos, cada
vez mais a juventude se apresenta como um problema social complexo, alvo recente
das aes sistemticas do Estado brasileiro. Contemporaneamente, a complexidade
social nos remete no mais a um s tipo de enfrentamento da questo social mas,
sim, diversidade tanto de grupos quanto de realidades, conforme ressaltado
anteriormente no trato das emancipaes. Neste sentido, o jovem, mesmo aquele
considerado vulnervel socialmente, no apresenta uma homogeneidade cujo
vetor principal a insero no mundo dos economicamente produtivos; tampouco
constitui uma perfeita unidade do ponto de vista sociocultural. A necessidade de
considerao da diversidade ao se falar de juventude imperativa para o sucesso de
uma ao poltica conduzida pelo Estado.
dentro deste breve resgate da complexidade dos conceitos fundamentais
a este estudo que pode ser entendida a ao do ProJovem Urbano como poltica
pblica. Para fins deste artigo, vemos este Programa, em sua originalidade, como
destinado a uma juventude social e economicamente excluda e voltado para a
sua incluso social 9 atravs de um currculo especfico, que agrega contedos
bsicos do ensino fundamental a propostas de formao profissional e de ao
comunitria, tornando-o base e referencial para a formao dos educadores
que nele atuam. Trata-se de um programa governamental que, nos limites da
racionalidade capitalista, tenta responder s demandas mais prementes de uma
juventude excluda, atravs da ajuda financeira (seu carter assistencial) e da
educao bsica. Como buscar, ento, suas potencialidades emancipatrias? Tais
potencialidades podem ser identificadas se concebermos, gramscianamente, que
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O currculo integrado
Para uma apreenso mais ntida da originalidade do currculo, convm
destacar, inicialmente, a finalidade do PPI, qual seja a de promover a incluso social
dos jovens brasileiros de 18 a 29 anos que, apesar de alfabetizados, no concluram
o ensino fundamental. Seu intuito buscar sua re-insero na escola e no mundo
do trabalho, de modo a propiciar-lhes oportunidades de desenvolvimento humano
e exerccio efetivo da cidadania (PPI, 2008, p. 10).
Toda a concepo curricular das relaes educao e trabalho norteiam-se,
por assim dizer, por essa finalidade que, ao nvel do discurso, parece assemelharse noo gramsciana de trabalho como princpio educativo (Nosella, 1992).
Trata-se, conforme assumido no prprio documento, de uma proposta de carter
experimental, que articula ensino fundamental, qualificao profissional e ao
comunitria, visando a formao integral do jovem, considerado como protagonista
de sua formao.
Para os elaboradores da proposta,
ao integrar ensino fundamental, qualificao profissional e
ao comunitria, o Programa buscou oferecer oportunidade
para que os jovens
experimentassem novas formas de
interao, se apropriassem de novos conhecimentos, re-elabo
rando suas prprias experincias e sua viso de mundo e, ao
mesmo tempo, se re-posicionando quanto a sua insero social
e profissional (PPI, 2008, p. 18) .
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Destaquei, aqui, apenas os elementos do currculo considerados mais expressivos das suas
potencialidades emancipadoras e os que permitem ter uma noo geral do papel dos educadores
no vivenciar deste currculo real. Para uma noo mais detalhada do mesmo, ver PPI,captulo 5,
pp. 30-49.
11
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Consideraes finais
A anlise das prescries curriculares do ProJovem Urbano, em sua ntima
relao com as singularidades da formao dos seus educadores, nos autoriza
a configurar este Programa como uma poltica pblica de carter inovador e ao
mesmo tempo pertinente aos objetivos emergenciais da incluso dos jovens por
ela atendidos , que pode e deve servir de subsdio/referencial para as experincias
e anlises da educao de jovens e adultos (EJA) que tenham como horizonte a
emancipao humana14.
Estudos recentes neste campo se voltam, guisa de exemplos, para as
especificidades da atividade do trabalho do professor que atua na EJA (Lopes,
2006), para as particularidades que se configuram no exerccio da docncia da
Educao de Jovens e Adultos (Laffin, 2007) e para a formao de alfabetizadores
que ocorre de forma diferenciada e descontnua nos cursos de preparao em
instituies responsveis por programas de alfabetizao de adultos, como
Universidades, SESI e rgos governamentais (Pinheiro, 2008). A quantidade e
qualidade desses estudos, a partir dos anos 1990, revela o quanto a EJA vem sendo
objeto de interesse por parte de pesquisadores, mas a diversidade da oferta desta
educao revela uma disperso/pluralidade de iniciativas neste campo que nos
impede de visualizar melhor um quadro geral e orgnico da oferta da EJA no pas,
em seus alcances e limites.
Alis, o PPI do ProJovem Urbano afirma que as anlises das sete avaliaes
do Programa realizadas pelo SMA sobre o ensino fundamental detectaram que os
estudantes que nele permaneceram alcanaram, em comparao com a educao
de jovens e adultos e as classes noturnas, proficincias mdias substantivamente
mais elevadas (PPI, 2008, p.19). Este dado demonstra a eficcia do ProJovem
Urbano como um todo coerente e orgnico, cujas finalidades, objetivos e diretrizes,
claramente explicitados no PPI, permitem um balizamento dos alcances e limites do
mesmo e de seu potencial emancipador, enquanto poltica pblica historicamente
contextualizada.
Volto a frisar que a busca de identificao de perspectivas emancipadoras no ProJovem
Urbano concebe a emancipao humana no sentido gramsciano de libertao, de possibilidade de
superao histrica, molecular e cotidiana, dos grilhes impostos pela racionalidade capitalista.
Para esta superao, a educao institucionalizada pode exercer papel fundamental no sentido do
desenvolvimento da conscincia crtica e da formao do cidado como ser poltico, historicamente
engajado em aes solidrias, participativas e democrticas. Trata-se, assim, de construir o novo
dentro do velho.
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Introduo
Os impedimentos e as dificuldades institucionalizadas pelo estado brasileiro
em relao escolarizao da populao negra, como consequncia do racismo,
materializam as desigualdades educacionais no Brasil contemporneo. As marcas
destas desigualdades so visivelmente percebidas nos indicadores socioeconmicos
e educacionais sobre as diferenas entre negros e brancos na sociedade brasileira.
A Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD, 2007) realizada pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) constatou que embora tenha
havido melhorias no indicador de analfabetismo, em 2006, havim 14,4 milhes
de analfabetos no pas. Destes, 62,5% eram negros (pretos e pardos), enquanto a
participao deste grupo na populao total de 49,5%. Ou seja, em 2006, havia 9
milhes de jovens e adultos negros analfabetos .
Tambm em 2006, de acordo com o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(IPEA), a taxa de escolarizao lquida1 no ensino fundamenta, era de 95,7% para
a populao branca e de 94,2% para a populao negra. J no ensino mdio essa
taxa era de 58,4% para brancos e 37,4% para negros. Isso mostra que, embora o
ensino fundamental tenha atingido grande proporo da populao negra, a taxa de
escolarizao no ensino mdio ainda est muito aqum do desejado.
No acesso educao superior a melhoria tambm no favoreceu igualmente
a brancos e negros. Entre 1996 e 2006, aumentou em 25,8 pontos percentuais o
nmero de estudantes brancos de 18 a 24 anos matriculados no nvel superior de
30,2% passou para 56%. A participao de pretos e de pardos nesse nvel de ensino
aumentou em 15 pontos percentuais, de 7,1% para 22%, o que pode ser creditado a
polticas de ao afirmativa que foram ampliadas e firmadas, entre outras medidas.
Entre as pessoas com mais de 15 anos de estudo suficientes para concluir o
ensino superior - em 2006, 78% delas eram brancas, 16,5% pardas e apenas 3,3%
Doutoranda em Educao - UFSC; Coordenadora geral do Ncleo de Estudos Negros - NEN
Escolarizao lquida significa a proporo da populao matriculada no nvel de ensino adequado
a sua idade.
1
2
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pretos.
No Censo Escolar realizado em 2005 constatou-se que 2,7 milhes de
estudantes que frequentavam a educao de jovens e adultos (EJA) eram negros
e 1,4 milho brancos. Segundo a PNAD/2007, 59,9% dos homens e mulheres
que frequentavam a EJA naquele ano se autodeclaravam negros. So homens e
mulheres negros e pobres, em sua maioria jovens, que por uma srie de motivos
precisaram abandonar a escola.
Os dados acima provocam a demanda por educao de jovens e adultos e
mostram que, apesar dos avanos, as deficincias do sistema escolar brasileiro
continuam produzindo grandes contingentes de pessoas, principalmente negras,
com escolaridade insuficiente. Os mesmos indicadores remetem para a necessidade
de se examinar a poltica de educao de jovens e adultos e sua interrelao com
a poltica de promoo da igualdade racial2 e lanam a necessidade de construir
um sistema educacional que melhore a qualidade do ensino oferecido em todos
os nveis e modalidades, contemplando a EJA e orientando as polticas para a
superao das desigualdades educacionais, sociais e tnico-raciais.
Este artigo se prope a apresentar algumas questes ainda preliminares
sobre os alcances da poltica de EJA para a populao negra a fim de identificar
como as polticas de promoo da igualdade racial tm sido incorporadas por esta
modalidade de ensino em sua formulao.
Embora compreendamos a EJA como processos e prticas educativas que
se desenvolvem ao longo da vida toda, dentro e fora do universo escolar, tendo a
juventude e a vida adulta como sujeitos ativos, neste artigo, para fins de anlise,
estamos considerando somente as experincias de escolarizao, por esta ainda no
se constituir num direito para parcela significativa da populao negra.
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Para o ento Ministro de Educao Tarso Genro (BRASIL, 2004, p.5), esta
estrutura
permite a articulao de programas de combate discriminao
racial e sexual com projetos de valorizao da diversidade tnica.
Um dos seus objetivos tornar a multiplicidade de experincias
pedaggicas dessas reas em modos de renovao nas prticas
educacionais. Mais do que uma reunio de programas, a tarefa
da nova secretaria articular as competncias e experincias
desenvolvidas, tanto pelos sistemas formais de ensino como
pelas prticas de organizaes sociais, em instrumentos de
promoo da cidadania, da valorizao da diversidade e de
apoio s populaes que vivem em situaes de vulnerabilidade
social.
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demarcando, cada vez com mais fora, a EJA tem de assumir-se como uma poltica
afirmativa com uma marca e direo especfica.
Esse parece ser o eixo articulador entre da educao de jovens e adultos e
as polticas de promoo da igualdade racial. Ou ainda, a EJA constitui-se numa
poltica afirmativa e, por isso, pode estar integrando diferentes polticas em aes e
programas que tem como finalidades eliminar as desigualdades raciais, de gnero
e de classe.
O reconhecimento da diversidade na EJA motivo de uma extensa e profunda
discusso conceitual no documento
Reconhecer na EJA a diversidade como substantiva na
constituio histrico-social-cultural e tnico-racial brasileira
exige superar aspectos colonizadores, escravocratas, elitistas
representados pela superioridade de padro fsico, de
mentalidade, de viso de mundo, a matriz cultural de matriz
cultural de raiz europia, branca, que tem favorecido pequeno
grupo da sociedade, privilegiando-o tanto economicamente
como nas possibilidades de influir nas decises polticas sobre
os rumos da sociedade. Exige, ainda, superar preconceitos e
discriminao que reforam as desigualdades que caracterizam
a sociedade brasileira, reeducando as relaes tnico-raciais,
como prev a atual legislao (BRASIL, 2009, p. 30).
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Luzinia, 2005)
A ideia de educao e diversidade exige clareza conceitual.
Educar para a diversidade difere de segregao, respeita as
especificidades e busca a incluso social. A preocupao com a
elaborao de currculos que contemplem a diversidade pauta
as aes e propostas pedaggicas, pois no se pode conceber
educao inclusiva partindo de currculos universalistas,
trabalhados igualmente com todos os grupos, no levando
em considerao especificidades, nem diversidades. O nocumprimento da Lei n. 10.639/2003 que torna obrigatrio nos
estabelecimentos de ensino o resgate da histria e da cultura
dos afrodescendentes exige indagar quem define as demandas
especficas a serem contempladas na proposta curricular
voltada para a diversidade. Do mesmo modo, cabe indagar
quanto o que fazem movimentos sociais e universidades para
o cumprimento da Lei e qual a importncia de se garantir a
diversidade na EJA. Por fim, a reflexo a ser feita questiona
as implicaes de uma educao que resgate histrias de vida;
subjetividades no processo de aprendizagem; que valorize e
contemple a diversidade tnico-racial, de gnero, de credo,
de religio, para a prtica pedaggica, contribuindo para
a elevao da auto-estima dos sujeitos da EJA e, sobretudo,
pela relevante contribuio da produo histrica, cientfica
e cultural advinda das matrizes africanas, indgenas e
orientais para o processo de ensino-aprendizagem. O
educando precisa compreender que os legados histrico,
cientfico e cultural de suas razes so to importantes
quanto a produo europia, branca, ocidental, judaicocrist, presentes compulsoriamente na academia, nas
formulaes curriculares, nos recursos didtico-pedaggicos
e, principalmente, nos livros didticos. Por essa perspectiva
tenta-se superar prticas educativas homogeneizadoras e
monoculturais. (Relatrio Sntese do VIII ENEJA, Recife,
2006).
Que as polticas pblicas de EJA atinjam efetivamente a
populao afro-descendente da periferia e interior de cada
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A maneira mais incisiva e especfica nos relatrios dos ENEJAs acerca das
questes tnico-raciais nos parecem ser motivada pelos altos ndices de presena
de negros matriculados na EJA; pela maior visibilidade das questes raciais na
sociedade brasileira; pelo curso das polticas de promoo da igualdade racial, com
a implementao de aes afirmativas para negros e indgenas no ensino superior,
pela aprovao das Leis 10639/03 e 11645/03 que institui a obrigatoriedade da
histria e cultura afro-brasileira, africana e indgena nos currculos escolares
e, tambm, pela participao atenta e comprometida do movimento negro e de
ativistas da educao de jovens e adultos em espaos de dilogo institucionais,
como os Fruns Estaduais, por exemplo.
Como pode-se perceber os dispositivos legais examinados tem sido
insuficientes para assegurar as polticas afirmativas e de reconhecimento para a
populao negra.
Pesquisadores, militantes, e ex-gestores quando avaliam a efetivao das
polticas de promoo da igualdade racial identificam os obstculos ou dificuldades
em diferentes ordens. Silvrio (2009, p. 29) as localiza dentro do prprio governo
federal:
a) embora a Seppir encontre-se vinculada Presidncia
da Repblica, como uma secretaria especial com status de
ministrio, seu oramento irrisrio para uma atuao efetiva
e consistente de transversalizao das questes tnico-raciais
no interior do governo; b) a composio de sua equipe foi
feita, e tem sido reformulada, mais com base em critrios
polticos do que em critrios tcnicos; c) a manuteno do
desenho institucional anterior, especialmente dos ministrios
tradicionalmente considerados mais importantes na conduo
da agenda poltica do governo, tem sido impermevel s
tentativas de incluir temas relativos questo tico-racial
nos mesmos; d) a existncia de discordncias sobre o efetivo
peso da discriminao racial e do racismo, na composio
dos fatores que geram e compem as desigualdades, aparecem
120
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121
2003.
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26%
Negros
Brancos
74%
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Qualidade
Parda
Parda
Parda
Parda
Parda
Crioula
Crioula
Condio
Livre
Livre
Livre
Livre
Livre
Cativa
Cativa
Idade
42
16
14
7
5
28
2
Estado
Viva
Solteira
Solteira
....
....
Solteira
....
Ocupao
Fia algodo e coze
Fia algodo e coze
Fia algodo
Na escola de 1 letras
....
Fia algodo e coze
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Campo e Senhor do Bom Fim, onde a populao negra era subdividida em quatro
tipos diferentes de classificao (pretos, pardos, crioulos e cabras), mas na escola
encontramos apenas os chamados pardos2.
21
Bom Fim
10
Pardos
47
Brancos
Cach . do Ca mpo
6
0
10
20
30
40
50
Grfico 2 - Nmero de alunos nas listas nominativas de Bom fim e Cachoeira do Campo por raa/cor
Fonte: Listas Nominativas de Habitantes
14
Caet
84
50
Crioulos
18
Passagem
5
5
Redondo
4
S. Bartolomeu
3
Catas Altas
Pardos
Brancos
18
7
16
32
12
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Grfico 3 - Nmero de alunos nas listas nominativas de Caet, Passagem, Redondo, S. Bartolomeu e
Catas Altas por raa/cor Listas Nominativas de Habitantes
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Nos distritos em que o registro das crianas ocorria a partir das categorias
mais tradicionais, nas quais os negros eram subdivididos em dois grupos, pardos e
crioulos, havia um predomnio absoluto deste em meio queles. Isto fica evidente
quando agregamos os dados relativos aos crioulos e pardos, que em quase todos
os distritos representaram praticamente trs quartos do alunado: em Catas Altas
eles representavam 74,4%; em So Bartolomeu, 71,4%; em Redondo, 76,6%; em
Passagem de Mariana, 83,8%; em Caet, 66,2%.
Temos ainda outro conjunto de listas nominativas que apresentam formas de
registro que so ainda mais diversificadas, pois, alm dos trs tipos de classificao
que vimos anteriormente, elas tambm trazem um grupo de crianas negras que
foram registradas atravs do termo cabra4:
Matozinhos
3
29
Cabras
Crioulos
S. Luzia
65
15
2
3
Itaverava
Pardos
Brancos
25
19
20
40
60
80
Grfico 4 - Nmero de alunos nas listas nominativas de Matosinho, S. Luzia e Itaverava por raa/cor
Fonte: Listas Nominativas de Habitantes
130
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A insero dos negros nas escolas do sculo XIX deve ser entendida a partir
da ideia de civilizao como um aporte para o controle e o ordenamento social.
Desta forma, preciso considerar que a presena majoritria dos negros nos
espaos escolares no implicou na constituio de uma prtica pedaggica livre
do preconceito racial que se fazia presente na sociedade da poca. Ao contrrio,
tratava-se de espaos que materializavam, em termos pedaggicos, a hierarquia e os
preconceitos presentes em mundo organizado a partir das influncias da escravido.
o que revelam as listas que foram elaboradas por professores, durantes os anos
de 1820 e 1830, onde estes registravam seus alunos e as encaminhavam ao governo
da provncia, que desta forma buscava conhecer a realidade das aulas pblicas e
particulares existentes em Minas. Nestas listas, alguns professores assinalaram
o pertencimento racial dos alunos, embora no seja um material numericamente
expressivo, trata-se de elemento importante para uma aproximao acerca da
conduta dos professores em relao condio racial do alunado.
As listas que contm os registros sobre o pertencimento racial de alunos se
referem a quatorze aulas pblicas e particulares de diferentes pontos da provncia.
Nove destas aulas eram de escolas de instruo elementar e eram dos seguintes
distritos: seis da Vila de Paracatu do Prncipe, uma do Arraial de Desemboque, uma
do Arraial de Nossa Senhora da Boa Morte e uma do Colgio de Bom Jesus de
Matosinho, em Congonhas do Campo.
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Total
Localidade
Brancos
Pardos
Crioulos
02
04
06
03
03
06
08
08
03
19
13
14
04
31
03
05
01
09
22
31
08
61
07
01
01
09
43
02
01
46
17
11
01
29
Das nove listas das aulas de instruo elementar, cinco eram particulares e
quatro eram pblicas. Nas aulas de cinco professores os alunos registrados como
negros (pardos e crioulos) aparecem em nmero superior aos brancos; em uma delas
eles se encontram na mesma proporo e em apenas trs os brancos so maioria.
Esta superioridade numrica dos alunos negros confirma aquilo que j havia
sido demonstrado pelas listas nominativas e merece toda ateno, pois, um
Para efeito de apresentao dos dados, no Quadro I, mantivemos o termo pardo e utilizamos
crioulo como uma forma de agregar os demais termos de designao dirigidos aos negros.
6
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por parte dos professores expectativas diferenciadas em relao aos alunos negros
e brancos.
Podemos encontrar nas listas de professores elementos bastante sutis que
corroboram essas suspeitas. Na lista do professor Thomas Francisco Pires, que
possua uma escola de primeiras letras na Vila de Paracatu, em 1823, havia 31
alunos e ele os registrou a partir do nome, sobrenome, pertencimento racial e o
nvel de desenvolvimento escolar. Estas so as informaes que esto contidas
na lista desse professor e somente em trs casos encontramos um julgamento em
que ele fez referncia s qualidades dos seus alunos. Dois alunos brancos foram
qualificados a partir da habilidade para as letras, como no caso de Joaquim de
Mello Franco, branco, j escreve letra fina e l muita bem letra redonda, com um
ano e meio de escola e muito gil para as letras e j conta. Esta qualificao
positiva se repete para um outro aluno branco, e havia um terceiro aluno, pardo,
que foi qualificado de forma diferente pelo professor. Ele tido como estpido e
com habilidades apenas para as atividades agrcolas (cultura): Jose Ferreira Lima,
pardo com ano e meio de escola no l por ser muito estpido e no ter habilidade
nenhuma se no para cultura.
Pode ser que o aluno Jos Ferreira Lima dividisse suas atividades escolares
com trabalhos ligados s prticas agrcolas e isso incidiu no julgamento do
professor, que viu nele um indivduo estpido e inbil para o desenvolvimento
das atividades escolares. De qualquer forma, estranha a maneira como o professor
constroi o seu julgamento, que, na verdade, tem o formato de uma sentena que
indica uma determinao sobre as potencialidades do aluno.
Este tipo de classificao se repete no registro do professor Thom Jos dos
Santos Batalha, tambm da Vila de Paracatu, em 1823. Apenas os alunos pardos e
crioulos foram desqualificados, como Euzebio de Mattos Lima, crioulo, muito sem
habilidade, com 4 anos e meio de escola, no l nada, escreve muito mal, ou ainda
Antonio Soares Roiz, pardo, sem habilidade alguma por que nada compreende,
apesar de estar na escola a mais de um ano. Na lista deste professor os alunos
brancos no receberam este tipo de classificao e quatro deles foram apontados
com a distino de que aprendem a ler e escrever com desembarao. Nenhum
aluno negro recebeu esse tipo de distino, ao contrrio, na maioria das vezes os
negros foram registrados como sem habilidade (como nos casos acima) ou como
quem l e escreve mal, ou sofrvel.
O nmero de listas que utilizamos no possibilita uma anlise conclusiva
em relao manifestao de preconceito racial nas prticas pedaggicas das
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Consideraes finais
O Brasil est comemorando duzentos e cinquenta anos de estabelecimento
da escola pblica. A referncia para esta comemorao o ano de 1759, quando
os jesutas foram expulsos do pas, tendo, com isso, sido dado incio s aulas
rgias, sob a direo do governo da metrpole portuguesa. A constituio do Brasil
como nao independente, em 1822, foi um ponto de inflexo em relao a este
processo, representado a expanso e consolidao da instruo pblica, sobretudo
em Minas que, como vimos, foi a primeira provncia a estabelecer a gratuidade e
obrigatoriedade da educao escolar.
A vinculao entre educao e civilizao um elemento importante para
compreenso das caractersticas que a escola adquiriu durante o seu estabelecimento
e consolidao ao longo de todo este perodo. Em meio a este processo preciso
considerar a atitude da escola em relao populao de origem africana, com
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toda e qualquer referncia s ligaes com o mundo africano devem ser negadas.
Branquear os alunos que estabeleceram algum tipo de contato com o aparato
escolar a manifestao mais contundente deste processo que confere educao
brasileira uma identidade que ganhou fora no perodo relativo ao Imprio e se
consolidou durante todo o perodo republicano.
REFERNCIAS
CARVALHO, Marlia. Quem negro, quem branco: desempenho escolar e
classificao racial dos alunos. Disponvel em www.anped.org.br. Acessado em:
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Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
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So Francisco, 2007.
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XIX. Belo Horizonte: Mazza, 2009.
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So Paulo: Tese de Doutorado FFLCH/USP, 1996.
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141
ANEXOS:
Documentos Consultados
Listas nominativas de habitantes
Lista nominativa dos habitantes de Bom Fim. Arquivo Pblico Mineiro:
Fundo Presidente de Provncia Documentos Microfilmados - rolo 02, caixa 06,
doc 15.
Lista nominativa dos habitantes de Cachoeira do Campo. Arquivo
Pblico Mineiro: Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos
Microfilmados rolo 01, caixa 01, pacotilha 09.
Lista nominativa dos habitantes de Catas Altas. Arquivo Pblico Mineiro:
Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos Microfilmados rolo
07, caixa 18, doc 09.
Lista nominativa dos habitantes de Itaverava. Arquivo Pblico Mineiro:
Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos Microfilmados rolo
02, caixa 04, pacotilha 21.
Lista nominativa dos habitantes de Matosinhos. Arquivo Pblico Mineiro:
Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos Microfilmados rolo
06, Caixa 11, pacotilha 07.
Lista nominativa dos habitantes de So Bartolomeu. Arquivo Pblico Mineiro:
Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos Microfilmados rolo
01, Caixa 01, pacotilha 01.
Lista nominativa dos habitantes de Passagem de Mariana. Arquivo
Pblico Mineiro: Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos
Microfilmados rolo 07, caixa 17, doc. 05
Lista nominativa dos habitantes de Redondo. Arquivo Pblico Mineiro:
Inventrio Sumrio dos Mapas de Populao Documentos Microfilmados rolo
02, caixa 03, pacotilha 26.
Lista nominativa dos habitantes de Santa Luzia. Arquivo Pblico Mineiro:
Fundo Presidente de Provncia Documentos Microfilmados - rolo 13, caixa 35,
doc 04.
Documentos da Instruo Pblica
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militares [...] se torna o tema dominante dos legendrios polticos, mas no mais
um campo de operaes programadas [...]. Sob os discursos que a ideologizaram,
proliferaram as astcias e as combinaes de poderes sem identidade legvel,
sem tomadas apreensveis, sem transparncia racional - impossveis de gerir [...]
(idem, ibid). Que o digam os entrevistados na pesquisa e os inmeros analfabetos
funcionais que so encontrados em todas as localidades do pas e em todas as salas
de aula, onde se desenvolveram outros programas patrocinados pelo Governo
Federal.
A histria revela, portanto, que at o final dos anos de 1980 Alagoas continuou
atrelada s Campanhas Federais, que no se preocupavam com a continuidade dos
estudos da populao em idade produtiva. Infere-se que isso contribuiu e continua
contribuindo significativamente para que no final da primeira dcada do sculo XXI
o Censo do IBGE/2009 ainda apresente um percentual de 38,6% de analfabetos
funcionais no Estado.
As (in)concluses que a investigao revelou possibilitaram flancos para que
o grupo de pesquisa, em 2009, continuasse buscando, na anlise documental e na
histria oral, elementos explicativos das aes desenvolvidas nas dcadas de 1990
e 2000 que ainda no foram devidamente esclarecidas, identificando na histria
recente o que mudou em relao ao passado e em que medida. As lies desse
passado ensinaram e esto ensinando s polticas e aes atuais e futuras.
A histria oral tem sido uma grande aliada no nosso campo de pesquisa, uma
vez que o Estado de Alagoas permanece ressentindo-se de memria escrita. Nesse
sentido, ao ser abordada sobre a guarda de relatrios passados, a ex-gestora do
MOBRAL, em Macei, responde:
No, de aes no, rasguei tudinho, todos, tanto que at
na poca que eu conversei com Marinaide eu ainda tinha um
relatrio final dos oito anos que eu fiz do MOBRAL, porque
quando eu fui convidada para assumir a Secretaria eu estava no
MOBRAL, a gente tinha os relatrios anuais, a eu sentei com
as meninas, que eu nem sei quem so, a a gente, ns fizemos
um relatrio geral, fiz um quadro com tudo, eu tinha uns quatro
relatrios (95, 96, 97 e 98), todos quatro com matrcula [...].
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no Brasil uma lacuna na rea, a exemplo do que registra a submisso dos NACES,
no Estado de Alagoas, sem concretamente apresentar outras possibilidades de um
atendimento, mais ampliado dos cursos supletivos. A mesma gestora reconhece,
contraditoriamente, que o [...] perodo de 91-94 foi muito rico em transformaes,
em querer mudar, em querer dizer: olha isso aqui no t certo, isso aqui no tem
porque existir. Atende a quem?
No foram localizados documentos nem identificados em registros de falas
dos entrevistados informaes sobre o segundo objetivo. Acredita-se que nenhum
esforo estratgico tenha sido realizado em funo de um redimensionamento das
aes de alfabetizao, de mbito estadual, mesmo federalizada, que impactasse
a reduo do analfabetismo do Estado de Alagoas, que pemanece ainda com
percentuais significativos acima de 15 anos de idade.
A histria da EJA nos revela que aps a extino da Fundao Educar houve
notadamente uma lacuna nas inciativas municipais e estaduais, pela ausncia de
verbas federais destinadas a essa modalidade, cabendo aos governos municipais
assumirem com recursos prprios o atendimento a jovens e adultos. S com o
movimento nacional preparatrio para V Conferncia Internacional de Educao
de Adultos V CONFINTEA que a EJA volta ao cenrio de discusso e provoca
a (re)organizao de pesquisadores, simpatizantes, educadores, dentre outros
segmentos, que resultou no surgimento dos Fruns de Educao de Jovens e
Adultos, que se espalharam gradativamente, por todos os Estados brasileiros.
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Pelo que consta no referido relatrio, a SEE manteve o Projeto Saber com a
finalidade de atender a:
[...] alunos egressos do Alfabetizar Preciso no I segmento do
Ensino Fundamental de EJA, atravs de recursos financeiros do
Projeto Fazendo Escola funcionando em espaos alternativos,
com caractersticas comuns as campanhas e programas de
alfabetizao historicamente desenvolvidos no Pas: Esses
Programas traduzem-se em Campanhas de Alfabetizao de
Jovens e Adultos que ainda esto presentes nessa modalidade
de ensino. H uma restrio no conceito de alfabetizao e os
professores continuam sendo improvisados, com raras excees
e carecem do processo de formao continuada (RELATRIO
VIII ENEJA, 2006).
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tcnica que buscou a ps-graduao tendo como objeto de estudo13 a prpria prtica,
o que permitiu a releitura das aes do Departamento de Educao de Jovens e
Adultos, bem como os professores que buscaram aperfeioamento, sobretudo por
meio de cursos de ps-graduao em nvel de especializao e mestrado; as aes
desse perodo vm se constituindo em espao de pesquisa coletiva do Grupo de
Pesquisa Teorias e Prticas em Educao de Jovens e Adultos e de alunos, de alunos
do Curso de Pedagogia do CEDU e de outros Cursos de Licenciatura da UFAL14;
a continuidade dos estudos na rede municipal para os egressos do I Segmento da
Educao de Jovens em Adultos; o repensar da prtica com base em pesquisas
acadmicas e a participao de professores e tcnicos do DEJA no grupo de
pesquisa j referido.
As mudanas decorrentes desse processo foram eminentemente de cunho
qualitativo, pois permitiram que se estabelecesse a discusso sobre aprender a
conhecer. E reconhecer que o processo educacional , sobretudo, um jogo de poder
e que possvel, aos professores e alunos, reagirem e emergirem como sujeitos, na
medida em que so capazes de expressar suas prprias histrias.
A despeito de todas as dificuldades, o aprendizado fundamental nessa
Um desses estudos foi a investigao realizada pela ento aluna do Mestrado em Educao
Brasileira do Centro de Educao da UFAL Adriana Cavalcante dos Santos e membro do Grupo de
Pesquisa Teorias e Prticas em Educao de Jovens e Adultos, cujo objetivo principal foi analisar
o impacto da formao continuada realizada de 1999 a 2003 - em continuao pesquisa realizada
por Costa (2000) - nas aulas de Lngua Materna dos professores da Rede Municipal.
13
Dentre as pesquisas realizadas por membros da Equipe tcnica do DEJA relacionamos: COSTA,
Maria Slvia da. Repensando o processo de formao continuada dos professores da educao de
jovens e adultos no municpio de Macei. Dissertao de Mestrado em Educao. Universidade
Federal do Rio Grande de Sul, Porto Alegre, 2000; QUEIROZ, Marinaide Lima de. Letramento:
as marcas de oralidade em produes escritas de alunos jovens e adultos. Tese de Doutorado.
Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes
da Universidade Federal de Alagoas, Macei, 2002; LIMA, Vera Lcia Frana de. Pelos caminhos
da democratizao: possibilidades e implicaes na educao municipal de Macei: 1993/1996.
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira - CEDU/UFAL,
Macei - AL, 2003.
14
Dentre as pesquisas realizadas focadas na formao continuada proporcionada pelo DEJA,
relacionamos: COSTA, Maria Silvia da. Repensando o processo de formao continuada dos
professores da educao de jovens e adultos no municpio de Macei. (Dissertao de Mestrado em
Educao). Universidade Federal do Rio Grande de Sul, Porto Alegre, 2000; BARROS, Abdizia
Maria Alves. A formao dos professores que alfabetizam jovens e adultos: uma demanda (re)
velada. (Dissertao de Mestrado em Educao Brasileira) Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira - CEDU/UFAL, Macei - AL, 2003; SANTOS, Adriana Cavalcante dos.
Formao continuada do professor do ensino fundamental de jovens e adultos: uma experincia
no municpio de Macei (Dissertao de Mestrado em Educao Brasileira). Programa de PsGraduao em Educao Brasileira - CEDU/UFAL, Macei - AL. 2006.
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da formao de professores.
- A ausncia de compromisso poltico identificada nas falas dos gestores nos
faz supor que Alagoas persiste em manter a estrutura poltica e econmica que
de certa forma a faz um dos Estados mais empobrecidos do Nordeste, gerando,
alm do analfabetismo, o subemprego, desemprego e degradao humana pelo no
acesso a direitos sociais constitucionalmente garantidos, estando a educao na
condio de direito pblico subjetivo.
- A incluso no FUNDEB16 e programas federais (alimentao escolar,
transporte e livro didtico), supe-se, no tem gerado compromisso equivalente nos
governantes na perspectiva de efetivao de polticas pblicas de democratizao
do acesso com permanncia bem sucedida, ou seja, enquanto as metas de
atendimento em programas federais de alfabetizao so ousadas, a matrcula no
Ensino Fundamental EJA vem sendo reduzida ano a ano.
- A rotatividade de gestores de EJA nas secretarias de educao, de professores
nas escolas, os contratos, ainda temporrios, e a ausncia de poltica de formao
continuada, demonstram a fragilidade, ainda existente, na execuo de aes muitas
vezes anunciadas em planos e discursos polticos.
Diante da realidade apresentada no processo de investigao, entende-se que
a superao do analfabetismo e a garantia do acesso escolarizao para jovens e
adultos exigiro mobilizao social atravs de fruns, movimentos sociais e outros
coletivos, na perspectiva de garantir o cumprimento do direito humano educao.
Alagoas permanece reproduzindo a histria amarga gerada nos primrdios da
colonizao, transformando os planos de estado em cartas de intenes e permitindo
que mulheres e homens, passada uma dcada do sculo XXI, permaneam com o
direito educao escolar negado, transformando-os em pessoas mais vulnerveis
escravido nos canaviais, explorao sexual, cooptao do mundo do trfico e
da droga e violncia nas ruas e penitencirias.
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REFERNCIAS
BARROS, Abdizia Maria Alves. A formao dos professores que alfabetizam
jovens e adultos: uma demanda (re)velada. (Dissertao de Mestrado) Programa de
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professores da educao de jovens e adultos no municpio de Macei. Dissertao
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Mestrado). Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira - CEDU/UFAL,
Macei - AL, 2003.
MOURA, Tnia Maria de Melo; FREITAS, Marinaide Lima de Queiroz. A
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A educao do campo
Partimos do pressuposto de que a educao fundante na formao do
homem. Neste sentido, ultrapassa as formas adjetivadas. Por que ento falar de
uma Educao do Campo? Concordamos com Vendramini (2007, p. 128) quando
assinala que o nome educao do campo, ainda que incorpore uma rica discusso e
mobilizao social, tem limites em termos de capacidade explicativa, tendo em vista
a j assinalada diversidade de sujeitos, contextos, culturas e formas de produo e
ocupao do meio rural. Entendemos que, no presente caso, a adjetivao ajuda
a elucidar especificidades prprias do movimento da vida social dos sujeitos
envolvidos. Considerando que numa ao educativa que se pretende transformadora
e emancipatria fundamental ter em conta os processos formadores dos sujeitos,
esta seria uma forma de favorecer sua autonomia, no sentido de elaborao da
prpria identidade e de projetos coletivos de mudana social a partir das prprias
experincias (SADER, 1988, p. 53). Tal movimento torna-se central para assegurar
a permanncia dessas experincias, uma vez que a mercantilizao das formas e das
relaes tem corrodo crescentemente esses modos de vida, tornando adversas as
condies para sua (re)produo social.
Neste sentido que na discusso sobre a formao do professor do campo,
torna-se fundamental ressaltar o movimento que desencadeou a construo de uma
poltica para a educao neste espao. Como propsito de luta, este movimento
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buscou romper com os sentidos que foram dados educao rural, formatada sob
o signo do assistencialismo latifundirio - que reforava a dominao assentada
na prtica da benemerncia e a permanncia da desigualdade do direito terra
-, para pensar e formular, sob outros contornos e significados, a educao dos
que vivenciam o campo e se relacionam com a terra como lugar da existncia e
realizao da vida. Como campo de luta poltica, o movimento pela educao ganha
maior significado, na medida em que esclarece o processo em que se estruturam e
se constituem as representaes de rural e de urbano em nossa sociedade, o qual
no pode ser separado da luta pelo espao. Nosso entendimento caminha no sentido
de compreender o processo geral de formao da sociedade que ganha concretude
econmica, poltica e social, como sendo este que constitui e d vida educao.
Ou seja,
as determinaes gerais do capital afetam profundamente
cada mbito particular com alguma influncia na educao,
e de forma nenhuma apenas as instituies educacionais
formais. Estas esto estritamente integradas na totalidade dos
processos sociais. No podem funcionar adequadamente exceto
se estiverem em sintonia com as determinaes educacionais
gerais da sociedade como um todo (MESZROS, 2005, p. 43.
nfases do autor).
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Introduo
As Diretrizes Curriculares sobre a Lei 10.639/032 (MEC, 2005) orientam
para uma poltica curricular que considere as dimenses histricas, sociais,
antropolgicas da realidade brasileira no combate ao racismo e s discriminaes
que atingem particularmente os negros. Elas propem a divulgao e produo do
conhecimento, a formao de atitudes, posturas e valores que eduquem cidados
orgulhosos do seu pertencimento tnico-racial. Tais polticas tm como meta o
direito dos negros se reconhecerem na cultura nacional, expressar vises de mundo
prprias, manifestar com autonomia seus pensamentos.
Enfatizando a relevncia de abordar contedos que privilegiem iniciativas,
memrias e experincias das populaes negras, dando destaque para os
acontecimentos e realizaes prprias de cada regio ou localidade, essas diretrizes
alertam para a necessidade de providenciar o registro das histrias no contadas dos
negros brasileiros, observando suas maneiras de ser e de viver, manifestadas tanto
nas suas experincias cotidianas, como nas suas (re) criaes sobre o mundo.
Aqui, tomamos a tradio oral afro-brasileira como parte da experincia de
ser negro nas comunidades com as quais essa pesquisa dialoga.
Entendida enquanto uma tradio que no elege um tempo ureo ou um tempo
de decadncia, mas alerta para a necessidade de atentarmos para um mecanismo
que preserva e muda o tempo no tempo, a tradio oral afro-brasileira pode ser
afirmada como presena da herana africana. No entanto, reconheo a necessidade
de interpretao ou traduo da mesma, uma vez que o seu desenvolvimento no
esteve imune ou fora dos processos que marcaram a histria da modernidade. Uma
Professora da Universidade do Estado da Bahia e Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em
Educao e Contemporaneidade desta Universidade.
2
A Lei 10.639/03 torna obrigatrio o ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira em
todos os nveis e estabelecimentos de ensino e faz parte do programa de aes afirmativas conjunto
de aes polticas dirigidas correo de desigualdades raciais e sociais, orientadas para a oferta
de tratamento diferenciado com vistas a corrigir desvantagens e marginalizao, criadas e mantidas
por estrutura social excludente e discriminatria.
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tradio que, embora mantenha uma forte relao com as razes africanas, dialoga
com tempos, sujeitos e espaos variados, incorporando elementos de culturas
diversas.
Reisado, Reza de So Cosme, Histrias, Rituais de trabalho, tanto nos
seus contedos, quanto nas suas formas de apresentao, se constituem em
manifestaes hbridas, tradues realizadas pelas populaes provenientes das
disporas multiculturais, o que envolve concepes, ideias, valores e normas
comportamentais diferenciadas.
A relao entre tradio oral afro-brasileira e escola est marcada por
territrios, lugares, fronteiras e concepes diversas. Mas, nem sempre a diversidade
aparece na tessitura da escola, ou ento, o diverso aparece como o mesmo, sob o
smbolo da igualdade e da prtica democrtica. A instituio escolar presa a uma
concepo e uma prtica/ poltica pedaggica que tem privilegiado um racionalismo
universalista conformou como modelo hegemnico de ensino a homogeneizao,
ocultando as diferentes vozes e sujeitos que compem a escola e que forma um todo
polifnico e multifacetado.
sobre os desdobramentos dessa relao - sob o impacto da Lei 10.639/2003
- que me debruo nessa reflexo, mais especificamente sobre o seu impacto no
ensino de Histria, a partir da (re)ao dos/as professores/as que esto em sala de
aula, trabalhando com a temtica. De que forma a tradio oral afro-brasileira est
presente/ausente na escola? Os/as professores/as tm experincias com a tradio
oral afro-brasileira? Quais? Eles tm conhecimento da Lei 10639/03? Eles/as tm
trabalhado em sala de aula com a temtica proposta por essa Lei? Quais os dilogos
presentes no trabalho de implementao da Lei? Em que efetivamente a tradio
oral afro-brasileira pode contribuir para a efetivao do proposto nessa Lei?
Essa uma problemtica que deve preocupar a todos ns educadores e
estudiosos do tema, interessados na aplicabilidade e no sucesso das diretrizes
traadas a partir da referida Lei, e entendendo que o/a professor/a tm um papel
fundamental na operacionalidade e desenvolvimento da temtica proposta, sendo
que sua ao em sala de aula o eixo central para a materializao da mesma.
Assim, essa reflexo tem como objetivo central analisar as relaes
possveis (vivenciadas ou no) entre a tradio oral afro-brasileira e a escola, mas
especificamente o ensino de histria, a partir do proposto pela Lei 10.639/2003, tendo
como referncia as experincias dos sujeitos com os quais dialogo, considerando
a presena ou ausncia dessas tradies no cotidiano escolar, nas experincias de
vida dos/as professores/as e estudantes.
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desafio e tambm num leque de possibilidades, pois como afirma Hall (2003, p.
346), [...] para a diversidade e no para homogeneidade da experincia negra
que devemos dirigir integralmente a nossa ateno criativa agora. Para esse autor,
a cultura negra um espao contraditrio, lugar de contestao estratgica, por isso
nunca deve ser simplificada ou explicada por oposies binrias, mas entendida nas
suas modalidades mistas, representativas de outras formas de vida, outras tradies
de representaes.
O estudo e sistematizao das relaes entre tradio oral afro-brasileira e
escola podem orientar a produo de projetos (de ensino, produo de material
didtico e outros) que referendem e valorizem essas experincias e os conhecimentos
traduzidos e repassados atravs das mesmas, que devem estar ao alcance de todos
como possibilidade de construo de dilogos e trocas entre experincias e saberes
diversos. Tambm pode prover os/as Professores/as de um material que os auxilie
em seu trabalho na sala de aula e na sua reflexo pessoal e coletiva sobre essa
temtica.
A escolha metodolgica sobre a histria oral no se deu por acaso, mas
pelo entendimento de que a mesma no se esgota na sua dimenso instrumental
(tcnica), possibilitando tambm, atravs dela, operar o dilogo de culturas, dando
voz s culturas silenciadas por formas hegemnicas de representao.
Para Monteiro (1994), a histria oral , ao mesmo tempo, fonte e mtodo
que permite captar a viso prpria aos atores histricos na sua diversidade cultural,
tnica e lingustica. A histria e a tradio oral, assim como os relatos orais sobre
as tradies vividas e sobre o passado de um grupo, so formas de socializar a
memria.
O etnotexto foi escolhido como um instrumento metodolgico fundamental
para a busca de sentido do que dizem os depoentes. Ele visto como a construo
e formulao de um reconhecimento comunitrio, atravs de um conjunto de
referncias identitrias. Um conjunto de etnotextos no resume uma soma de
informaes pontuais, mas, compe um discurso que permite uma viso global
sobre certos temas que expressam e marcam a vida cultural do grupo (MACDO,
2004).
A pesquisa foi realizada no ensino fundamental (5 a 8 sries). Foram
entrevistados estudantes, professores e pessoas da comunidade, somando um total
de 19 (dezenove) entrevistas. A escolha dos entrevistados obedeceu a determinados
critrios, a saber: professores/as de estabelecimentos de ensino da rede pblica
e privada em algumas cidades do serto da Bahia3 que trabalham diretamente
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com temas relacionados histria, cultura e aos espaos que ocupam; pessoas
da comunidade que tm envolvimentos muito intensos com a tradio oral afrobrasileira e a escola; estudantes marcados nas suas vivncias pela tradio oral afrobrasileira.
Foram entrevistados 12 (doze) professores/as, todos com nvel superior, 08
(oito) licenciados em histria, 02 (dois) em letras, 01 (um) em Geografia, 01(um)
em matemtica, todos em sala de aula. Tambm foram entrevistados 04 (quatro)
estudantes e 03 (trs) pessoas representantes de comunidades.
As entrevistas foram realizadas a partir de um roteiro de temas amplos,
enfocando de forma precisa 03 (trs) eixos: o conhecimento e relao dos
entrevistados com a tradio oral afro-brasileira; a relao dessa temtica com a
Lei 10639/2003, enfocando particularmente a sala de aula e a ao do professor; os
dilogos realizados e/ou possveis de realizao entre a tradio oral afro-Brasileira
e a escola.
As entrevistas foram planejadas com antecedncia, incentivando as narrativas
e os contos, numa fala livre, conforme a memria permitisse. As perguntas
surgiram de acordo com a necessidade, no desenrolar das narrativas.
A transcrio obedeceu s normas exigidas pela histria oral: transcrio bruta,
onde se coloca tudo o que foi dito; reviso dessa transcrio com especial cuidado
para a pontuao, preenchimento de lacunas, correo de palavras entendidas de
forma errada; retorno ao caderno de campo para alguns esclarecimentos necessrios;
reviso geral ou verso final, aps a volta ao entrevistado.
Para alm das entrevistas, busco construir um dilogo com a literatura
pertinente ao tema - reflexes mais amplas sobre a temtica da Lei e estudos mais
especficos, que analisam as formas de aplicabilidade da mesma. A tessitura da
escrita se desenrola a partir de dois eixos bsicos: 1. Experincias vivenciadas
por estudantes e professores/as com a tradio oral afro-brasileira e suas relaes
com a escola, destacando a presena/ausncia dessa tradio no fazer escolar; 2.
Possibilidades de dilogos entre o proposto pela Lei 10.639/2003, a tradio oral
afro-brasileira e a escola, explicitando a relevncia desses dilogos.
Numa primeira etapa, em 2003, os entrevistados foram professores, estudantes e pessoas da
comunidade, nos municpios de Santa Brbara e Feira de Santana - BA sobre as relaes entre
tradio oral afro-brasileira e escola, num total de 12 entrevistas. A essas entrevistas foram somadas
outras 07, realizadas em 2006, pelos estudantes do 1 semestre, do Curso de Histria do Campus
XIV Conceio do Coit - da Universidade do Estado da Bahia UNEB, sob minha orientao e
coordenao. Foram entrevistados professores/as que atuam nos municpios de Serrinha, Conceio
do Coit, Valente, Santa Luz e Queimadas BA, sobre a Lei 10.639/2003 e sua implementao.
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Essas palavras apontam para uma importante questo dentro das tradies
orais: a relao entre geraes como forma de transmisso de conhecimento e
educao. Nessas relaes, geralmente os mais velhos cumprem esse papel de
educar e prover as geraes mais novas dos ensinamentos necessrios vida.
As histrias, contos e lendas procuram educar a primeira infncia e a
adolescncia, definindo preceitos e regras necessrias ao universo cultural e
social. Elas funcionam como um eficiente pretexto para reunir a famlia ou parte
dela em torno de um ncleo comum, colaborando para o dilogo entre geraes
diferenciadas.
Banhos, rezas e chs tambm so tradies fortes e presentes na histria das
comunidades em geral, e nos depoimentos das pessoas entrevistadas.
Rezadeiras e curandeiros so mulheres e homens que possuem
o dom da palavra e a dominam atravs da f. Nessa relao a
palavra sagrada, intensa, significativa, e, at certo ponto,
secreta. As pessoas no procuram curandeiros e rezadeiras
apenas para curar males fsicos ou corporais, mas tambm
para resolverem problemas afetivos conjugais, econmicos e
at mesmo psicolgicos (MACDO, 2007, p. ).
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dos grupos, como causa um vazio cultural e instaura uma profunda crise de
identidade entre negros e mestios rurais.
A tradio oral afro-brasileira se traduz num modo de vida que no se d
apenas na ausncia da escrita ou do conhecimento estabelecido pela mesma. Esse
modo de vida foi criado e recriado nas suas aes e significados, apontando para
o poder que negros e mestios brasileiros, e talvez todos os povos provenientes
de disporas, tiveram e tm de reconstruir, sobre a opresso e a dor, uma nova
humanidade, o que Gilroy (2001) conceituou como o sublime.
Mattos (2003) se reporta ao sublime, afirmando como essas experincias de
trabalho e festa, no universo religioso ou em outras formas de expresses criativas,
produzem valores e significados que revelam a capacidade que essas populaes
tm de transformar a experincia da excluso social, da opresso, do preconceito
e da discriminao racial, em substrato cultural-existencial vivido, voltado para a
afirmao positiva e celebrao da vida.
As relaes entre escola e a tradio oral afro-brasileira esto contidas num
campo maior de debate sobre as relaes travadas entre a educao formal no
Brasil e as culturas de grupos subordinados - particularmente no que se refere
cultura negra - no situadas nas esferas englobadas pelos projetos hegemnicos de
educao nesse pas.
A instituio da escola pblica no Brasil parte do pressuposto de que, os
sujeitos presentes na escola so todos iguais e, por isso, possuem uma uniformidade
de aprendizagem, de culturas e experincias. Voltada para um racionalismo
universalista, a escola enfatiza os traos universais do pensamento e da ao
humana.
Conforme afirma Forquin (2000), para a escola, os estudantes so indivduos
iguais em direito e deveres, abstrados de seus pertencimentos coletivos, assim como
liberados de suas singularidades pessoais. Todos supostamente esto submetidos
s mesmas regras: garantia das mesmas bases de acesso aos estudos, critrios iguais
no que diz respeito alocao de recursos, avaliao de desempenhos, seleo,
modos de manuteno da ordem e da disciplina. Esta suposta universalidade,
no entanto, historicamente privilegiou certas concepes, prticas e culturas em
detrimento de outras.
A professora de histria Alum, referindo-se ao tratamento dado s culturas
das raas discriminadas, diz:
[...] a cultura popular, principalmente das raas discriminadas,
como o negro, o ndio, s lembrada, tem mais nfase, mais
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autor, penso que os processos sociais so responsveis por tornar a escrita, o que ela
em si no : lugar de discriminao, de excluso. Nesse sentido, diferentes grupos
podem estabelecer diferentes relaes com a escrita, de acordo com os significados
e os valores creditados a mesma.
Da sua experincia como professora primria Candeia diz:
[...] ns trabalhamos muito a questo da leitura da vivncia, do
que o aluno traz, do interior, do que ele pensa, da imaginao
dele e da formao dele familiar, acho que da famlia, a famlia
, fosse levada em mais considerao, as origens do aluno, o
aluno teria um maior aproveitamento na escola e poderia dar
muito mais de si pra questo social, at seria um educador
mais interessado e voltado pra essas questes da cultura oral,
da informao popular, da origem e do respeito pela origem e
pelo que voc j traz como cultura.
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o outro, aquele que no tomado como modelo (no caso, o branco), disseminando
um saber que exclui e desvaloriza o diferente.
A professora de histria Melissa responde sobre sua formao acerca do tema:
Olha, na verdade no meu perodo de formao em nenhum
momento foi ressaltada a questo da discriminao, do racismo,
do preconceito e nem o ensino de cultura negra. ...no s no
segundo grau, mas na universidade quando eu fazia. Sa da
Universidade em 98, da UEFS, e at 98 este assunto era assunto
extremamente silencioso, e o silncio denota preconceito, um
racismo, o silncio diz muita coisa.
Ainda sobre essa questo ela diz que teve uma professora de histria da frica
na sua graduao, mas que a mesma jamais trouxe para gente como trabalhar isso
em sala de aula, era apenas um ensino terico sobre a frica..
Nas palavras do professor Velame: Ento, nesse meu tempo no tinha isso,
ento o professor ensinava o negro como coadjuvante ao apoio para o progresso
do branco, para o progresso da humanidade, ento o negro tinha que ser inserido
dentro do contexto histrico desse modo....
A maior parte dos professores concorda sobre a ausncia ou quase ausncia
das temticas relativas s populaes afro-brasileiras e africanas nas suas formaes
escolares, evidenciando que no ensino mdio e fundamental a abordagem feita
de forma superficial nas aulas de histria do Brasil, particularmente no contedo
da Formao da Sociedade Colonial, no uso da mo de obra compulsria...
(professora Alecrim). Segundo essa professora, no se discutia o fardo pesado que
a escravido legou aos negros no Brasil.
Tambm a maioria dos entrevistados concorda acerca do tratamento dado
a essa temtica no ensino superior, especificamente nas licenciaturas de histria
que cursaram: no havia uma preocupao especfica sobre o tema, as discusses
eram espordicas, dentro de temas mais generalizantes, o currculo no continha
disciplinas que tivessem nessa temtica seu eixo principal. Outros vieses importantes
do tratamento dessa temtica na escola so trazidos pelo professor Catuaba quando
afirma:
[...] no estudei nada disso, s um pouco de folclore, da
perspectiva do folclore e a escravido de acordo s vises
tradicionais da historiografia: a dicotomia senhor & escravo,
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Acredito que esse o principal desafio colocado pela Lei 10.639/2003 para os/
as professores/as construrem, na sua prtica educativa, a histria e a memria das
populaes negras enquanto objetos de investigao, estudo e pesquisa, produzindo
textos/contextos multiculturais que considerem a diversidade e a diferena como
dimenses produtivas e dialgicas da histria.
Na busca de responder questes nunca pensadas ou estudadas, professores/
as se debatem num exerccio autodidata de adentrar ao tema, selecionar contedos,
escolher abordagens e procedimentos metodolgicos.
No caso especfico dos/as entrevistados/as, a preocupao com a temtica
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fica evidente, assim como uma clara predisposio para o trabalho com este tema.
Mas, qual o domnio que esses profissionais tm sobre o assunto? Com quais
contedos, concepes e recortes esto trabalhando?
Ao serem questionados sobre seus conhecimentos a respeito de temticas
relativas s populaes negras, grande parte dos entrevistados refere-se Lei
10.639/2003, mostrando um relativo domnio das questes centrais tratada
pela mesma. Tambm procuram discutir ou elencar contedos que consideram
importantes para a materializao do proposto pela Lei.
Falando sobre a Lei, a professora Alecrim diz que
Essa deciso coloca novos paradigmas no enfrentamento da
questo racial na sala de aula e coroa um trabalho de quase
um sculo do movimento negro, que queria definir diretrizes
curriculares que pudessem contemplar a populao afrodescendente. A aprovao desse projeto tem como objetivo
criar pedagogias alternativas de combate ao racismo e a
discriminao.
Para Alecrim,
a excluso da cultura dos africanos nos diversos currculos
nacionais justificada pelo racismo, por isso importante
desconstruir e eliminar elementos bsicos da ideologia racista
brasileira. E a melhor forma para isso comear pela sala de
aula [...].
Penso que essas reflexes realizadas por esses profissionais revelam que nas
suas preocupaes cotidianas foram introduzidas novas perspectivas educacionais
que colocam a diversidade tnico-racial para alm de uma questo curricular,
compreendendo-a como uma importante dimenso dos processos socioeducativos
e de produo de conhecimentos.
Tambm possvel perceber nas suas narrativas uma afirmao constante
do despreparo dos/as professores/as para lidar com as temticas tnico-raciais
e a necessidade de formao especfica para esses profissionais, observando a
complexidade e o (des)conhecimento que envolvem o assunto.
Observo que essas afirmaes demonstram que as (re)aes so diferenciadas,
como so diferenciados os tratamentos dados temtica; as escolhas tm sido
bastante pessoais e voltadas para os interesses do profissional que, diante das
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municipal de Belo Horizonte nos ltimos 16 anos 6. Desde 1994, a Escola Plural,
que a proposta poltico-pedaggica assumida pela SMED traz como princpio,
entre outras coisas, o movimento de renovao pedaggico, desencadeado pelos
profissionais da educao, nos anos 70 e 80 e o respeito diversidade (GOMES,
1997). E mais, alm de preconizar o respeito aos diversos ritmos de aprendizagem
e a escola como um espao de dilogo cultural, buscou-se promover a igualdade e
o direito s diferenas de gnero e raa no ambiente escolar, conforme quadro que
apresentamos no final do texto.
O conjunto das aes apresentadas reflete a participao, a interveno e
a colaborao de diferentes atores polticos e sociais, alm da contribuio dos
movimentos sociais e culturais. Cabe ressaltar a atuao do professorado municipal
de Belo Horizonte. Os/as professores/as municipais possuem como caracterstica
marcante a participao em diversos espaos e movimentos sociais7. Tal caracterstica
de certa forma tem lhes possibilitado uma postura poltico-profissional frente
promoo a igualdade racial e o direito s diferenas.
possvel encontrar professores/as com uma atuao poltica
eficaz nos seus sindicatos, mas que tambm participam do
movimento de mulheres, do movimento negro, pr-creche,
contribuem com o movimento dos sem-terra, entre outros.
A presena desses/as educadores/as na ps-graduao tem
aumentado significativamente. Esse desejo de compreender
melhor a sua prtica e se tornar um/a professor/a pesquisador/a
algo que, alm de uma melhor qualificao, pode possibilitar
uma abertura para o trato da diversidade (GOMES, 1997,
p.44).
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Consideraes Finais
Com a Lei 10.639/03, a escola aparece como o lugar privilegiado para
promover aes com vista igualdade racial e o direito s diferenas; dessa forma
est posto como desafio para essa instituio conhecer e valorizar as contribuies
da cultura africana e afro-brasileira em seus currculos e projetos pedaggicos a
fim de que as crianas, os adolescentes, os jovens e os adultos negros/as tenham o
direito de reconhecer e construir a sua identidade negra de forma positiva. Nessa
direo, Maca Evaristo (2009, p.11) nos diz que fazer das aes de promoo da
igualdade racial desenvolvidas no mbito das polticas pblicas educacionais uma
ao concreta na escola tambm desafiador.
E dentro de nossas escolas o desafio fazer com que todas
as aes, projetos e livros criem vida e se transformem em
conhecimento cotidiano e, assim, tornem-se armas de combate
ao racismo e discriminao racial.
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desenvolvidas pela SMED antecedem a Lei 10.639/2003 e das suas diretrizes. Isso
demonstra que a educao municipal de Belo Horizonte vem se constituindo um
movimento aberto diversidade atravs da participao dos movimentos sociais,
cabe ressaltar, o movimento negro, os/as professores/as municipais e o coletivo de
educadores e educadoras negros/as da RME.
Por fim, esperamos que o conjunto das aes em torno do direito diferena
que vm sendo desenvolvidas pela SMED com vista a implementao da Lei 10.
639/03 consiga cada vez mais se converter em prticas pedaggicas na educao
bsica de maneira geral e na EJA, em especfico, na medida em que se aprende a
reconhecer e valorizar a diversidade.
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santos (as) de devoo catlica existem h muitas dcadas, sendo que a Festa do
Padroeiro da comunidade So Joaquim, realizada de 09 a 18 de agosto, existe h
mais de 250 anos. Seus (uas) herdeiros (as) procuram manter a tradio seguindo as
orientaes que receberam de seus familiares, sem modific-la, portanto cultivando
a responsabilidade de salvaguard-la com cuidado, carinho, amor e muita f nos
(as) santos/as de devoo da comunidade para que a tradio dos Batuques e
Marabaixos no desaparea com o falecimento dos (as) moradores (as) antigos (as)
da comunidade.
Por isso, os (as) ancios (s) do Cria- tm a preocupao de ensinar o que
aprenderam pelo ouvir contar sobre a tradio local, ou seja, por meio da oralidade
registrada e incorporada na memria e corpos durante dcadas. Tem por princpio
ensinar sem forar as crianas e adolescentes a aprenderem sobre os conhecimentos
que sabem. Acreditam que ningum aprende nada foradamente. E para que as
crianas e adolescentes do quilombo aprendam sobre as mltiplas formas de
manifestao da cultura local, precisam ser ensinados sobre o valor histrico,
material, imaterial, religioso e humano da comunidade onde moram e dos saberes
que convivem desde seu nascimento at o falecimento. O ensinamento deve ser
baseado na participao efetiva, dilogo, histrias contadas, danas e vivncias
cotidianas tendo o reforo constante dos valores histrico e cultural que esto
agregados cultura do quilombo e que constitui a identidade tnica positiva do ser
quilombola.
Os inmeros achados a partir de estudo em andamento passaram a constituir o
processo de ensino e aprendizado das crianas, adolescentes, direo, corpo tcnico,
funcionrios e educadores no cotidiano da escola do quilombo. Os saberes do
quilombo presentes nas prticas cotidianas foram transformados em procedimentos
didtico e pedaggico e currculo da escola o que vem norteando o fazer e o saber
pedaggico a instituio oferece aos (as) educandos (as) desde 2007.
O ano de 2007 constitui-se no marco inicial da interveno na escola da
comunidade a fim de construir uma pedagogia comprometida com o fortalecimento
da identidade tnica, o combate ao racismo e ao preconceito que atinge as crianas e
jovens negras (os), como tambm significar positivamente a identidade tnica do ser
aquilombado e reafirmar os valores histrico-ancestrais de amor, cuidado, respeito e
O Cozido com verduras e carne de gado tradicional servido nos festejos dos Marabaixos e
Batuques. Muito embora a carne de gado seja servida tambm assada de brasa e panela.
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a bebida tradicional da festa. Feita base de gengibre, cravinho, cachaa, gua e acar a gosto.
afrodisaca.
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orgulho que deve existir pelas pessoas e pela Terra mtica e sagrada, deixada como
herana pelos antepassados e que representam a salvaguarda da prpria comunidade
para as futuras geraes. E que, para tanto, devem ser ensinados como contedo
escolar relevante para a formao plena de seres humanos que sejam educados
a conviver respeitosamente com a diversidade das culturas evidenciadas pelos
distintos seres humanos dentro da humanidade e que se encontram diariamente nos
espaos escolares.
A escola do Quilombo como segundo campo emprico da pesquisa
A escola do Quilombo do Cria-, fundada em 1945, tambm foi selecionada
como campo emprico na pesquisa por estar localizada dentro de uma fonte
inesgotvel de registros histricos afroamapaense, o prprio Quilombo do Cria-, e
ser responsvel pela escolarizao e formao plena de educandos da comunidade,
comunidades negras vizinhas como, por exemplo: Casa Grande, Pirativa, Curia
Mirim e Cana 10 e do bairro urbano vizinho a rea de Preservao Ambiental do
Quilombo do Cria-, denominado de Amazonas.
No ms de dezembro de 2007 fizemos a primeira visita oficial escola
para fazer um diagnstico daquele contexto e explicar quais eram as intenes de
pesquisa. Dialogamos com a comunidade escolar sobre a realidade que vivenciavam,
entrevistamos as professoras dos componentes curriculares artes, histria, geografia,
ensino religioso e a responsvel pelo corpo tcnico e administrativo do turno
da tarde para sabermos pontualmente sobre o conhecimento que as professoras
possuam sobre a Lei n 10.639/03. E de que maneira se deu ou estava sendo
realizada sua implementao na escola do quilombo e ainda como se dava a relao
professor/educando, educando/educando, corpo tcnico/professores, professores/
direo, corpo tcnico/educandos, funcionrios de apoio ao funcionamento da
escola/educandos/professores/direo/corpo tcnico, e se as professoras e corpo
tcnico presenciavam a manifestao do racismo entre a comunidade escolar
ou mesmo qualquer forma de discriminao racial e a autorrejeio pela cor da
epiderme entre as crianas e adolescentes negros (as) da escola e qual era o lugar da
cultura afroamapaense dentro do currculo escolar como contedo, relevante, para
significar positivamente a identidade tnica das crianas e adolescentes negros (as)
em mbito escolar.
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Estou nomeando de Currculo Real os saberes que so e esto expressos nos (as) educandos (as)
como registro vivo de quem so, dos ensinamentos que recebem no seio familiar, convvios sociais
e dos territrios onde vivem
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com assiduidade. Mesmo assim, quase sempre contamos com nmero expressivo
de professores, com a presena da diretora e corpo-tcnico da escola em todas as
reunies. Tal estratgia de pesquisa j possibilita o vislumbramento de algumas
mudanas qualitativas de atitude e comportamento na escola.
O olho tocado pela fora daquilo que v. Por isso, os encontros de
formao sempre iniciaram com dinmica de reflexo tendo como recurso didtico
e pedaggico a poesia, letras de msica, filmes e notcias veiculadas em listas de
circulao acadmica com abordagem tnicas e educacionais, entrevistas veiculadas
em revistas, jornais que enfatizavam a violncia do racismo, discriminao racial,
intolerncia religiosa, preconceito tnico contra a populao negra em nosso
pas e relatos de experincias que foram crescendo medida que o professorado,
corpo-tcnico e direo da escola comearam a desvelar as mltiplas faces de
manifestao do racismo e danos que causam aos seres humanos e os impedem de
ter sucesso na carreira escolar. A esse respeito, Silva (2001, p. 67) menciona que o
despreparo (do professorado) constitui campo frtil para que o racismo se perpetue
e a discriminao racial sofra mutaes prprias no ambiente escolar.
Com base em tal contexto, emerge como questo basilar formao histricocultural dos (as) professores (as) e a comunidade escolar como um todo para no s
desvelar, mas enfrentar o racismo e todas as formas de discriminao e preconceito
no dia-a-dia educacional como conhecimento importante para
[...] decodificarem as vozes, os silncios, os silenciamentos e
as prticas discriminatrias produzidas e reproduzidas dentro
da escola, por meio das quais se limita a formao de pessoas
crticas e reflexivas, que respeitem e explorem a riqueza das
diferenas, recusando-se a transform-la em desigualdades
As reunies de formao so momentos de estudo coletivo, que foram organizadas para
ajudar terico e metodologicamente o professorado, corpo tcnico e administrativo, direo e
comunidade em geral da escola a problematizarem as relaes tnicas e seus reflexos dentro da
educao brasileira, bem como, conhecerem, valorizarem e potencializarem os saberes histricos
ancestrais negros presentes na comunidade do Cria- como contedo relevante para a formao
escolar, humana e significao positiva da identidade tnica quilombola dos (as) educandos (as)
que devem compor o Projeto Poltico Pedaggico e Currculo da escola. O Professor Titular da
Universidade Federal do Cear Dr. Henrique Antunes Cunha Jnior orienta a pesquisa e participou
de trs encontros de formao palestrando sobre os temas: A Implementao da Lei n 10.639/03:
Avanos e Retrocessos; Africanidades e Afrodescendncia na Educao Brasileira e sobre o tema
escolhido pelo professorado: O Sistema de Cotas implementado em algumas universidades pblicas
brasileira.
13
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(SILVA,2001 p. 67)
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questo interracial.
( Professor de Matemtica)
239
artstica iria desenvolver com seus(uas) educandos (as), mas que precisavam estar
relacionadas s singularidades presentes na comunidade do Cria- e na cultura
afrobrasileira. Deveriam antes de tudo explicar a seus(uas) educandos(as) o
porqu da denominao de Arrai do Cria- e entregar o histrico do trabalho
que realizaram com eles(as) para a comisso de programao, que aps a anlise
dos escritos, os repassaria ao casal de apresentadores (a professora de educao
fsica vestida com o traje tpico do Batuque e do Marabaixo15 e o rapaz 16 - lder do
Movimento Negro de Jovens do Cria-, vestido como seu av, ancio j falecido.
A solicitao feita ao professorado que preparasse o histrico do trabalho
realizado com seus(uas) educandos(as) causou-lhes grande estranhamento,
principalmente porque, infelizmente, estavam acostumados a realizar as atividades
artsticas de modo aleatrio. Somente para cumprir as exigncias de realizarem
algo para ser apresentado na culminncia dos projetos e em datas comemorativas
dentro do calendrio escolar. O corpo tcnico da escola no lhes cobrava tais
procedimentos pedaggicos.
Reafirmamos a necessidades dos trabalhos desenvolvidos pela escola e na
escola precisam ser planejados e ter uma razo para serem desenvolvidos. Eles(as)
precisam ter clareza do porqu? Para qu? E com quais objetivos desenvolvem as
atividades em mbito escolar? Durante a avaliao das festas e atividades didtico
e pedaggicas que foram realizadas na escola at primeiro semestre de 2009, como
mais uma ao terico-prtica e metodolgica fruto de minha pesquisa-interveno,
o professorado, corpo tcnico e direo, adotaram como encaminhamento
a partir de ento para todas as festas realizadas pela escola a partir do segundo
semestre de 2009, a escolha de um tema e a obrigatoriedade do professorado
apresentar o histrico dos trabalhos desenvolvidos com seus(uas) educandos(as)
antecipadamente a realizao dos eventos.
Destacamos agora a festa da Pscoa realizada no primeiro semestre do
ano de 2009, planejada com o objetivo de oportunizar a comunidade escolar o
A Associao da Companhia de Dana Afro Baraka foi fundada em 30.09.2000, idealizada pela
autora deste artigo. O trabalho artstico-cultural do grupo pautado no cotidiano, gestuais, lado
mtico e religioso das populaes negras e comunidades quilombolas do Estado do Amap. A base
do trabalho referido so o Marabaixo, Batuque e os mltiplos saberes e princpios humanos e de
vida da populao afroamapaense.
15
Saia florida com estampas de cores variadas, angua branca, blusa com folho do mesmo tecido
da saia no ombro, toalha colocada por cima do ombro, flor no cabelo , adornos (colares, pulseiras
e argolas)
16
Com chapu de palha, cala comprida modelo pescador, camisa quadriculada, cachimbo e um
sapato preto (tipo botina).
14
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REFERNCIAS
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Desse modo, ao adotar essas Convenes, o Estado brasileiro comprometeuse a implementar polticas pblicas de combate ao racismo e a diferentes formas
de discriminao, assim como deve promover a igualdade social para os grupos
sociais discriminados.
Para alguns pesquisadores e estudiosos da questo racial, o fato de o Brasil
ser signatrio desses instrumentos internacionais no significou, no entanto, a sua
efetiva implementao pelo Estado brasileiro.
Silva Junior (2001, p. 14), afirma que a inscrio do princpio da nodiscriminao e as reiteradas declaraes de igualdade tm sido insuficientes para
estancar a reproduo de prticas discriminatrias na sociedade brasileira. Assim
sendo, a incorporao de instrumentos e mecanismos internacionais de direitos
humanos na Constituio Federal Brasileira de 1988, quando no articuladas ao
sistema jurdico, no tm sido suficientes para garantir a sua efetividade na prtica e
sua implementaridade em polticas pblicas de Estado. Para Silvrio (2002), as leis
antidiscriminatrias so pouco eficazes e no atingem a dimenso institucional
do racismo (p.98).
Para Santos (2004), o Brasil um pas que sempre negou o racismo e que
mantm o mito racial, pois,
O Brasil sempre se apresentou internacionalmente com a
imagem de nao modelo de harmonia racial, constituindo-se no
exemplo de pas em desenvolvimento e de perfeita convivncia
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acesso aos bens e servios existentes em nossa sociedade. Esta excluso, segundo
Bento (2002), no tem se alterado ao longo das dcadas, ela reflete as desvantagens
sociais e econmicas, e acentua cada vez mais os problemas psicolgicos gerados
pelo racismo e pelas desigualdades sociais.
a partir deste quadro de discriminaes, racismo, excluses e violncias
histricas que no final da dcada de 70 do sculo passado o Movimento Negro
ganhou fora e cresceu nacionalmente, marcado por enfrentamentos, conflitos e
tenses com o Estado brasileiro (GONALVES E SILVA, 2000; CARDOSO,
2002; SISS, 2003). Ele tem organizado suas reivindicaes em torno de polticas
pblicas que incluam as demandas especficas da populao negra, e denuncia que
as desigualdades sociais entre negros e brancos so conseqentemente resultado do
racismo, que tm como alvo atingir esta populao.
Em seu artigo Movimento Negro e Educao, Gonalves e Silva (2000)
demonstram que historicamente a educao faz parte, desde o sculo XIX, das
reivindicaes e propostas de humanizao da populao negra pelo Movimento
Negro brasileiro. Segundo eles, s famlias negras e as vrias organizaes e
associaes negras - Jornal Clarim d Alvorada e a Voz da Raa, a Frente Negra
Brasileira (FNB), o Teatro Experimental do Negro (TEN), entre outras, tiveram um
papel relevante no s na denncia e enfrentamento ao racismo, como ocuparam
o lugar do Estado na educao escolar de adultos, crianas e jovens. Nesse artigo,
os pesquisadores argumentam que o Estado brasileiro, aps a abolio, no
implementou polticas de combate ao analfabetismo e de incluso da populao
negra no sistema educacional. Para eles, o Estado um dos responsveis pelas
profundas desigualdades educacionais entre negros e brancos.
A educao um direito de todo cidado brasileiro e um dos principais
instrumentos de acesso cidadania. Ela tambm possibilita o alcance de melhores
oportunidades de emprego, melhores salrios, qualidade de sade, participao
poltica e acesso as atividades culturais, ou seja, por meio dela possvel alcanar
uma melhor qualidade de vida.
O ingresso da populao negra no sistema educacional e da sua histria no
currculo escolar uma antiga reivindicao do Movimento Negro brasileiro. A
educao como tcnica foi amplamente utilizada pelos movimentos sociais dos
negros no incio do sculo XX (GONALVES,2000, p.337) e perdura at hoje
como um dos principais instrumentos de combate do racismo. O Movimento Negro
brasileiro centra sua luta pela insero social, reconhecimento e afirmao das
especificidades culturais, sociais e histricas do negro brasileiro e, principalmente,
258
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no direito educao e por mudanas estruturais dos sistemas de ensino, nos quais
a histria dos negros e negras est relegada ao total abandono e invisibilidade
(GOMES, 1997; TRIUMPHO, 1997; GONALVES E SILVA, 2000; HENRIQUES,
2000; SISS, 2003).
Durante os anos 80 e final dos anos 90 do sculo passado, o Movimento
Negro brasileiro deixou de ter como estratgia poltica a denncia e contestao e
passou a pressionar o Estado brasileiro a reconhecer o Brasil como um pas racista8.
importante ressaltar que a partir da forte presso do Movimento Negro
brasileiro por mudanas na legislao brasileira, a prtica do racismo considerada
pela Constituio de 1988 um crime inafianvel e imprescritvel, sujeito
pena de recluso, nos termos da Lei. Apesar deste avano na Constituio e o
reconhecimento da existncia do racismo, o Estado brasileiro ainda no foi capaz de
adotar medidas efetivas que assegurem os direitos e garantam a completa cidadania
para os homens e mulheres negras.
A noo de raa est historicamente situada. Vrios autores que estudam
o processo de formao da sociedade brasileira Seyferth, (1991), Schwarcz,
(1993), dentre outros demonstram que, no final do sculo XIX, durante o debate
sobre qual o modelo vivel de nao para o pas, a elite intelectual brasileira,
temerosa com o crescimento da populao negra aps a abolio da escravatura,
produziu discursos com vistas a constituir uma unidade nacional. Estas elites
seguiram a esteira do debate das teorias cientficas raciais europias da metade
do sculo XIX, em especial do darwinismo social, que em sua perspectiva sobre as
diferenas das raas, exaltava a supremacia branca euro-americana. O projeto de
branqueamento da populao nacional, por meio da miscigenao entre o imigrante
europeu com o negro brasileiro, na consolidao da nao brasileira, foi um ideal
almejado desde o perodo republicano pelo Estado, pela classe poltica e elites
brasileiras (SEYFERTH, 1996, p.43). O Estado foi um dos grandes promotores da
escravido o ltimo pas a libertar os escravizados aps 320 anos de escravido e
de resistncia da populao negra.
Para alguns pesquisadores e ativistas e militantes do Movimento Negro
brasileiro, no o racismo individual o mais significativo para ser combatido,
mas sim o racismo institucional (CASHMORE, 2000, SILVRIO, 2002), base
do racismo no emprego, na educao, na sade, entre outros. Suas conseqncias
Em 1995 o Presidente Fernando Henrique Cardoso declarou publicamente que o Brasil no era
uma democracia racial.
8
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pas. O Estado brasileiro foi, por muitos sculos, omisso e silencioso sobre sua
responsabilidade de promover polticas que garantissem os direitos sociais da
populao negra, de modo que ela pudesse reverter s assimetrias de poder. A
ineficincia do Estado trouxe muitos prejuzos materiais, psicolgicos e sociais.
importante ressaltar que as demandas do Movimento Negro brasileiro no
se limitam ao mbito do Estado. O Movimento Negro brasileiro no esttico, mas
constitudo por vrias correntes, linhas de aes que modificam-se na medida que
vo assumindo novos modos de reorganizao e estratgia poltica de luta.
O Parecer CNE/CP 3/2004 contribuies para a educao das relaes
tnico-raciais
Uma das mais significativas conquistas do Movimento Negro brasileiro na
busca pela promoo da igualdade racial foi a promulgao da Lei n 10.639/03
e o Parecer CNE/CP 3/2004 que estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Ambos atendem s demandas do Movimento
Negro e da populao afro-brasileira pela efetivao da educao anti-racista,
anti discriminatria e multicultural. Tambm significa um avano no campo da
implementao de aes afirmativas pelo Estado brasileiro que cumpre o Programa
e a Declarao de Durban que recomenda a implementao das aes afirmativas na
rea da educao e recomendou a incluso do estudo da histria das comunidades
afrodescendentes e sua contribuio nos programas educacionais e no currculo
escolar.
As Diretrizes Curriculares Nacionais so polticas de aes afirmativas que
visam reparao social, a valorizao da auto-estima, da cultura, identidade e
histria dos afro-brasileiros que sofrem prejuzos psicolgicos, materiais, sociais
e culturais causados pelos sculos de escravido e pela atual excluso social.
(BRASIL, 2004). Segundo o Parecer:
Polticas de reparaes e de reconhecimento formaro
programa de aes afirmativas, isto conjunto so aes
poltica dirigidas correo de desigualdades raciais e sociais,
orientadas para oferta de tratamento diferenciado com vistas a
corrigir desvantagens e marginalizao criadas e mantidas por
estrutura social excludente e discriminatria. (BRASIL, 2004,
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p.12) 9.
Grifo do autor.
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2004, p.13).
As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana apontam trs
princpios que constituem as bases filosficas e pedaggicas para conduzir as aes
educacionais do sistema de ensino brasileiro e a educao das relaes tnico-raciais:
conscincia, poltica e histrica da diversidade, fortalecimento de identidades e
direitos e aes educativas de combate ao racismo e a discriminaes (BRASIL,
2004, p.18-20). Esses princpios objetivam orientar a educao das relaes tnicoraciais para os sistemas educacionais, professores, estabelecimentos de ensino e
comunidade escolar. Eles buscam para a defesa da cidadania, a pluralidade cultural,
a promoo da igualdade racial e dos direitos humanos dos afro-brasileiros, ou seja,
a implementao de tais princpiod contribui para uma nova formao que supere
as discriminaes raciais.
Neste sentido, so relevantes as proposies das Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria
e Cultura Afro-Brasileira e Africana, ao argumentar da importncia da educao das
relaes tnico-raciais que impe aprendizagens entre negros e brancos, trocas
de conhecimento, quebra de desconfianas, projeto conjunto para a construo de
uma sociedade justa, igual, equnime (p.14).
Segundo Silva (2007), o Parecer CNE/CP 003/2004 e a Resoluo CNE/
CP1/2004, estabelecem que:
A educao das relaes tnico-raciais tem como alvo a
formao de cidados, mulheres e homens empenhados em
promover condies de igualdade no exerccio de direitos
sociais, polticos, econmicos, dos direitos de ser, viver, pensar,
prprios aos diferentes pertencimentos tnico-raciais e sociais
(p. 490).
A educao para as relaes tnico-raciais contribui na maneira de tornarse pessoa, ou seja, o modo pelo qual aprendemos a conduzir a prpria vida,
como estabelecemos, num longo trabalho de aprendizagem, uma relao conosco,
com os outros e com nossa comunidade (SILVA, 2003). Este processo nasce da
experincia vivida cada um com os outros, aliada ao compromisso poltico e social
com a questo racial.
Desta maneira, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
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pblicas, dentre outros. No que diz respeito s polticas pblicas, a educao tem
sido destacada pelos movimentos sociais desde 1995, em especial, pelo Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra que, pela sua atuao, contribui para dinamizar
os novos estudos no campo educacional, pois esse movimento entra no cenrio
poltico como um interlocutor com o Estado na defesa da educao do campo3.
desta forma que tambm se somam as experincias da Pedagogia da Alternncia
das Escolas Famlia Agrcola EFAs, das Casas Familiares Rurais CEFAs e o
trabalho da Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura- CONTAG.
No mbito da pesquisa educacional, o meio rural sempre foi objeto de anlise.
Podemos destacar os estudos crticos de Beisiegel (1974) e Paiva (1984) sobre
educao rural e as contribuies na educao popular; os de Sposito (1993) sobre
a relao entre educao e movimentos populares, os de Damasceno (1990, 2004),
Leite (1999) e Werthein e Bordenave (1981) sobre educao rural.
A partir de meados de 1980, algumas pesquisas em educao do nfase
relao entre educao e movimentos sociais. Souza (2008) identificou que,
no perodo de 1987 a 2007, dos 83 Programas de Ps-Graduao em Educao
existentes, 35 registraram pesquisas sobre educao e/no MST. A autora levantou
tambm que 150 trabalhos, entre teses e dissertaes, foram desenvolvidos sobre as
Movimentos Sociais existente segundo dados da Pesquisa PAPEL EDUCATIVO DOS
MOVIMENTOS SOCIAIS DO CAMPO E DA CIDADE NO ESTADO DE SERGIPE (19802000) concluda em 2009 na Universidade Federal de Sergipe. Autores: JESUS, Sonia Meire S.
A. de. VILLAA, Bruno; VIEIRA, Hidine; JESUS, Alexis; PINTO, Rafael; OLIVEIRA, Luige,
C. C. de. So alguns dos movimentos sociais e sindicais do campo identificados: Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra; Movimento dos Atingidos por Barragem; Movimento dos
Pequenos Agricultores; Movimento das Mulheres Camponesas; A via Campesina que rene parte
desses movimentos; o Movimento Sindical da Confederao dos Trabalhadores da Agricultura.
3
Educao do Campo um conceito em construo e est em oposio educao rural (que nega
as lutas sociais e tem a escola como um espao de reproduo da lgica capitalista que sustenta o
latifndio e a explorao dos bens materiais dos trabalhadores rurais). A compreenso do significado
da Educao do Campo objeto de discusso das diferentes publicaes da Coleo por uma
Educao do Campo, organizados por KOLLING, NERY e MOLINA (1999); BENJAMIN e
CALDART (1999); KOLLING, CERIIOLI E e CALDART (2002); MOLINA e JESUS (2004).
Publicaes produzidas pelo movimento da Articulao Nacional por uma Educao do Campo.
Essa idia nasceu em julho de 1997, durante a realizao do Encontro Nacional de Educadores
e Educadoras da Reforma Agrria (Enera), de l para c, as diferentes experincias construdas
com a participao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, Confederao
dos Trabalhadores na Agricultura (Contag), da Unio Nacional das Escolas Famlias Agrcolas
no Brasil (Unefab) e da Associao Regional das Casas Familiares Rurais (Arcafar) e as aes
governamentais, a exemplo do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria Pronera e,
o papel que a Coordenadoria de Educao do Campo na SECAD/MEC vem desenvolvendo para
criar uma poltica pblica de educao de formao de professores que atenda ao campo brasileiro.
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dominao.
Isto nos conduz a valorizar os estudos marxistas como um importante corpo
terico que contribui para observao crtica necessria produo do conhecimento.
Cabe a revalorizao do conceito de classe, no uma classe proletria hegemnica,
mas, uma aproximao da noo de classe a partir da idia de conjuntos humanos
em posies distintas em relao propriedade. Segundo Izaguirre lutam entre si
e ao interior de si, entre fraes, em funo de interesses de todo tipo econmicos,
polticos, tericos, culturais no sentido amplo (p. 250).
Pelos estudos realizados, verificamos que a educao do campo nasce da
problemtica da excluso provocada pelo sistema capitalista que atinge a populao
camponesa e, esta, possui uma relao direta com os diferentes processos de luta
social, desenvolvida pelos movimentos sociais e sindicais. Se os cientistas das
cincias sociais recolocam o debate sobre as dificuldades de encontrar instrumentos
de anlise para compreender os conflitos sociais na atualidade, ns, pesquisadores
em educao, tambm haveremos de reconhecer as profundas limitaes para
analisar os processos histricos, polticos e econmicos da educao do campo na
contemporaneidade.
Por essa razo, existem diferentes modos de interpretao e crtica dos
processos e anlises desenvolvidos pelos intelectuais em relao educao do
campo, suas premissas, seus mtodos, suas questes terico-epistemolgicas que,
a depender do foco de anlise, so apontadas como contraditrias. Pesquisadores
como Souza (2007), Arruda e Brito (2009) e Bezerra Neto (2009) contribuem com
as suas crticas e estimulam uma reflexo sobre alguns elementos que necessitam
ser repensados na pesquisa em educao, e, mais especialmente, na educao do
campo, bem como o papel do pesquisador na relao com os movimentos sociais.
A formao de professores nosso objeto de estudo por ser um tema que
necessita de um grande esforo terico capaz de possibilitar a anlise dos processos
formativos referentes complexidade do meio rural brasileiro, cujos professores tm
um papel importante na reconstruo dos sujeitos que resistem em sair do campo.
Mas, se o campo e os seus sujeitos, os trabalhadores rurais, no so prioridade no
desenvolvimento das polticas pblicas, como e porque discutir a formao dos
professores? A nosso ver, este tema se transforma em rico potencial de anlise
especialmente quando h uma luta por polticas pblicas de educao que vem se
fortalecendo desde 1997, demandando por formao e concursos pblicos, abertura
de escolas, melhorias do transporte escolar, associadas s necessidades da reforma
agrria por financiamentos para a agricultura familiar de base camponesa4.
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CECH
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CCET
CCBS
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CCSA
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2005
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Mas qual seria, ento, esta escola? Que escola poderia valorizar a melhoria
da produo/terra? O projeto no responde a estas questes diretamente, mas d
indcios a partir dos seus princpios orientadores de que esta escola deve partir das
indagaes da realidade vivida e da organizao do trabalho do professor, entre
os princpios, um merece destaque, o que trata da relao entre o conhecimento
cientfico e os problemas concretos dos locais onde os futuros professores atuam
ou iro atuar.
Que concepo de cincia e de mtodo cientfico pode ser
desenvolvida de modo a conhecer e articular os saberes e
prticas sociais a fim de possibilitar aos (as) educandos(as) a
construo de respostas para os problemas concretos nas reas
deste projeto? (p. 13).
Esta pergunta nos indica que o currculo do curso estruturado de modo que
os futuros professores possam intervir na sua realidade. No decorrer do projeto
possvel identificar as preocupaes com uma pedagogia da prxis em que a
prtica educativa a ser produzida leva em considerao um modo de pensar e de
agir de homens e mulheres, mediados pelo trabalho onde o plano intelectual dessa
prtica se fundamenta tomando o trabalho como princpio educativo. (p. 14-15).
Outros princpios que norteiam a proposta do curso so a no separao entre
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A partir deste ponto decorreu uma srie de desafios que, pressupomos, nem
sempre os docentes da universidade esto preparados para desenvolver, pois, tudo
indica que no se trata de estudantes que entram na universidade e aguardam que
os professores cumpram a matria, independente do espao e das suas histrias
As disciplinas ministradas neste mdulo foram: Introduo Filosofia, Introduo Histria da
Educao, Fundamentos Sociolgicos da Educao, Introduo Histria da Educao. (Anexo III
do Projeto Pedaggico do Curso. DED/UFS, 2008).
8
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Mas isso ainda no suficiente, ser necessrio ainda que os sujeitos participantes
do processo educativo construam uma viso de mundo que ultrapassasse a viso
utilitarista da escola e falsas pertenas por mtodos ativos de aprendizagem. Isso
significa dizer que a escola tem de ter um vnculo direto com o trabalho, no apenas
como necessidade, mas como liberdade de expresso, como espao de criatividade,
de realizao de trabalho intelectual e manual, espao de apoio e reflexo sobre a
educao e a participao dos sujeitos na sociedade, dentre outros.
Essa compreenso tem seus fundamentos em Marx e Gramsci. O primeiro
defende que o trabalho a atividade produtiva, associada prtica e manejo
de instrumentos como tambm teoria que estuda a realidade e os elementos e
princpios fundamentais das cincias. Para Marx, o trabalho se fundamenta no saber
transformador onde a cultura no se ope profisso. Para Gramsci, o trabalho
a prpria forma de o ser humano participar ativamente na vida da natureza,
transformando-a e socializando-a. A sua proposta de uma escola nica, de cultura
geral e humanstica, capaz de formar pessoas com capacidade de trabalho manual
(tcnica, industrial) e de potencializar o trabalho intelectual.
Segundo Arruda (2004), a forma mais prtica de sintetizar as dias de Marx e
Gramsci, pelo menos no campo da interpretao, de
(...) primeiro, sublinhar a natureza relacional do trabalho;
segundo, reconhecer nele o prprio modo de ser do homem no
mundo, envolvendo, portanto, no apenas sua relao com a
natureza sua atividade produtiva social -, mas tambm s outras
dimenses sociais, polticas, culturais, estticas, artsticas
etc.; terceiro, enfatizar que, por meio do trabalho, o homem
produz tambm sua subjetividade; e, quarto, tal concepo de
trabalho envolve uma percepo no compartimentalizadora
nem reducionista do ser humano, ao contrrio, este deve ser
concebido com um ser em processo, pluridimensional, que vai
se construindo por meio do seu viver e fazer e que vive, ao
mesmo tempo, as vrias dimenses da sua realidade corprea,
mental, intelectual, intuitiva, afetiva e espiritual.
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ou municpio, agora esto realizando uma pesquisa em seis escolas cada um, para
fazer o levantamento das mesmas. Todo esse estudo ser acompanhado de uma
anlise sobre a questo agrria, as condies econmicas e sociais da regio.
As cincias da natureza se caracterizam por serem elaboraes dos homens,
cujo objeto de estudo se situa na exterioridade, mas interage com ele de maneira
a interferir, no construto cultural, tico, moral e social, portanto distante de uma
viso conservadora de que as cincias da natureza se constituem como um grupo
de matrias disjuntas das cincias humanas, cujo mtodo, na maioria dos casos,
experimental. Um dos principais desafios dos investigadores o de estabelecer essa
relao. Os estudantes da Licenciatura esto fazendo essa investida:
A rea de cincias da natureza parece no ter nada haver com
a histria, mas o que estamos vendo que tem tudo haver.
No possvel entender uma rea sem o conhecimento das
outrasEstudante H)
Ns precisamos aprofundar mais os contedos das reas
para entender melhor como trabalhar com os nossos alunos
e como ajudar a encontrar respostas para os seus problemas.
(Estudante M)
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EDUCAO, DESENVOLVIMENTO
ESCOLA DO CAMPO
SUSTENTVEL
Introduo
O tema Desenvolvimento Sustentvel tem ganhado grande notoriedade nos
ltimos anos no Brasil, especialmente a partir do incio da dcada de 1990, com a
Conferncia Internacional sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel,
realizada na cidade do Rio de Janeiro em 1992. Do ponto de vista acadmico,
diversos autores tm discutido, nacional e internacionalmente, no s o conceito
mas a aplicabilidade de um termo to importante quanto controverso. Afinal, a
juno de duas palavras que para alguns remetem a uma das grandes contradies
contemporneas justifica a acirrada disputa de sentidos e significados. Em outras
palavras: como poderia o desenvolvimento no ser insustentvel? Para os crticos, o
modelo de desenvolvimento implementado desde a revoluo industrial e agravado
no sculo XX absolutamente incompatvel com a sustentabilidade; isso porque
tal modelo teria como base um grau to elevado de consumo (um dos motores do
sistema capitalista) que, evidentemente, no poderia se coadunar com o conceito
de sustentvel que, em certa medida, nos remete a uma ideia de preservao.
Outro ponto criticado o contexto em que o termo foi sendo desenvolvido, ligado
a conferncias e acordos internacionais que, a grosso modo, expressariam muito
mais o desejo dos pases ricos em controlar a poluio dos emergentes do que o
contrrio, ou seja, estaria o conceito de desenvolvimento sustentvel ligado a uma
lgica de crescente desresponsabilizao dos pases ricos frente a um mundo que,
em grande parte, eles criaram.
Contudo, se essas crticas so tidas como relevantes no debate sobre
sustentabilidade do desenvolvimento, suas defesas tambm merecem destaque.
Neste sentido, ainda que a polissemia seja uma caracterstica do termo em questo,
isso no inviabilizaria a necessidade de se pensar uma possvel reorientao
dos rumos do desenvolvimento e, qui, uma profunda mudana. Portanto, ao
associar desenvolvimento com sustentabilidade, parte dos defensores desta ideia
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desse tema seria entender o que a escola tem pensado a respeito do debate sobre
desenvolvimento sustentvel, e como isso tem influenciado (ou no) as relaes
estabelecidas nela, principalmente do ponto de vista pedaggico. Ainda que tal
temtica venha a ser um pouco mais detalhada ao longo desse artigo, vale a pena
destacar que a emergncia desse debate fruto de uma maior disseminao do
conceito de Educao Ambiental nas escolas brasileiras.
Guardadas as respectivas distines tericas entre Educao Ambiental
e Desenvolvimento Sustentvel, justamente a partir de uma maior solidez (ou
ainda, uma certa aceitao socialmente referenciada) do primeiro termo que se
tem discutido a entrada do segundo nos debates dentro da escola. Como falamos
anteriormente, seria desnecessrio afirmar que no tratamos de uma situao ideal,
ou seja, no queremos dizer que a Educao Ambiental uma prtica disseminada
em todas as nossas escolas, por exemplo3. Queremos afirmar que o debate dos
ltimos anos (que resultou, inclusive, na elaborao dos Parmetros Curriculares na
rea da Educao Ambiental) abre portas para se questionar/investigar a natureza
das experincias (tentativas) de articulao das aes educacionais desenvolvidas na
escola com o conceito de desenvolvimento sustentvel. H a um duplo desafio: um
de mapear essas experincias e outro de questionar, como falamos anteriormente,
sua efetiva relao com as escolas pblicas, ou seja, em que medida esse debate
influi nas orientaes pedaggicas escolares.
nessa tentativa de mapeamento/entendimento do tema que se insere este
texto, procurando contribuir para um debate que est longe de qualquer consenso;
ressaltamos que nossas observaes foram frutos de uma atividade de pesquisa
desenvolvida no segundo semestre do ano de 2009. O detalhamento das aes
realizadas ser explicitado na segunda seo desse texto. Antes disso, retomaremos
alguns conceitos centrais no debate entre educao e desenvolvimento sustentvel,
situando-o no contexto das escolas, especialmente as escolas do campo. importante
analisar que a pesquisa procurou mapear algumas aes escolares que propuseram
um dilogo entre a dimenso pedaggica e a discusso sobre sustentabilidade, no
contexto do campo. A apresentao dos resultados da pesquisa ser realizada na
terceira seo desse artigo, com nfase em uma ao desenvolvida em um municpio
do Estado de Pernambuco que, durante seis anos (1998 2004)4 , procurou
desenvolver nas escolas situadas na zona rural uma proposta diferenciada de ao
Um bom relato da complexidade e contradies sobre a Educao Ambiental na escola nos
apresentado por Trajber e Mendona (orgs), 2007.
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Contudo, nosso entendimento de que tal crtica, ainda que justa, no inviabiliza
a discusso da sustentabilidade do desenvolvimento, na medida em que ela deve
ser contextualizada nas diversas realidades nacionais e locais. Concordamos com a
prudncia analtica quando se trata de um conceito abrangente de desenvolvimento
sustentvel que, a grosso modo, apenas privilegia certas dimenses do mercado
e da economia. Contudo, como destaca Jara (1998), possvel contextualizar a
questo do desenvolvimento sustentvel abrangendo as suas aes. Neste caso,
falar no conceito a partir da realidade brasileira, por exemplo, destacar no s as
peculiaridades ambientais mas tambm a luta pela democratizao poltica e social.
Nessa proposta, o conceito perde o seu vazio contextual e ganha contornos vivos,
ligados s dimenses locais nas quais se sustenta. Para o autor,
O conceito de desenvolvimento sustentvel tem dimenses
ambientais, econmicas, sociais, polticas e culturais, o que
necessariamente traduz vrias preocupaes: com o presente
e o futuro das pessoas; com a produo e o consumo de bens
e servios; com as necessidades bsicas de subsistncia; com
os recursos naturais e o equilbrio ecossistmico; com as
prticas decisrias e a distribuio de poder e com os valores
pessoais e a cultura. O conceito abrangente e integral
e, necessariamente, distinto, quando aplicado s diversas
formaes sociais e realidades histricas (...) A reduo da
pobreza, a satisfao das necessidades bsicas e a melhoria
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Entretanto, ainda que tal debate tenha tido maior visibilidade, como falamos
anteriormente, no podemos deixar de destacar que as escolas do campo precisam
de uma ateno especial, na medida em que se reproduzem relaes desiguais
tpicas desse espao no Brasil:
educao s veio a se consolidar como uma demanda dos
segmentos populares com a intensificao do processo de
industrializao e a transferncia da mo-de-obra dos setores
tradicionais para o moderno, o que ocorre a partir de 1930.
Surgem nessa poca os movimentos em defesa da escola pblica,
gratuita e laica, com as responsabilidades da escolaridade
elementar assumidas pelo Estado [e..] dada a forma como se
desenvolveu a agricultura no Brasil, com ausncia da proviso
de recursos pblicos, dentre os quais, a escola, a expanso
da demanda escolar s se desenvolveu nas reas em que mais
avanaram as relaes de produo capitalistas, de carter
espoliador dos povos do campo e do meio ambiente... [e
somente] a partir dos anos 90 os povos organizados do campo
conseguem agendar na esfera pblica a questo da Educao
do Campo como uma questo de interesse nacional ou, pelo
menos, se fazem ouvir como sujeitos de direito7.
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importantes instrumentos de anlises das reais situaes de como essa escola est
situada social e pedagogicamente no espao do campo. Em outras palavras, esse
tipo de anlise pode contribuir para perceber como tais aes modificam/ampliam
o significado social da escola nos ambientes rurais. Tal significado no est, de
modo algum, desassociado de como esto desenvolvidas as atividades pedaggicas
dessas escolas. Justificamos a necessidade de perceber em que medida aes de
articulao entre escola e desenvolvimento local sustentvel tem contribudo para
a melhoria pedaggica das escolas, impactando na sua funo social. A tarefa,
obviamente, no fcil. Contudo, esse artigo prope contribuir com o debate a
partir de um levantamento de experincias realizado no Estado de Pernambuco.
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E ainda:
Da a convico que no d para mexer na educao sem
mexer nas demais secretarias do municpio; da no discutir
PEADS [Proposta Educacional de Apoio ao Desenvolvimento
Sustentvel] como se fosse uma tarefa da Secretaria de
Educao, e sim como deciso poltica dos gestores pblicos e
sociedade civil (p.88).
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o que se plantou, etc. Os dados coletados pelas crianas junto s suas famlias
serviam de base para o desenvolvimento escolar dos prprios educandos; ou seja,
aprendia-se matemtica, portugus etc, a partir dos dados coletados, procurando
dar aprendizagem uma efetiva significncia, relacionada a prticas do cotidiano.
A outra parte da proposta consistia em discutir com a comunidade (envolvendo
as aes de outras secretarias) os resultados dos censos, procurando estabelecer
um dilogo entre a situao dos trabalhadores rurais e uma proposta alternativa de
desenvolvimento local sustentvel. Segundo avaliao da gestora municipal:
A partir da (...) qual era a ideia, era que realmente o
desenvolvimento da comunidade, assim como todo o processo
de desenvolvimento local, viesse a partir de uma discusso
local da comunidade interagindo com a escola e fazendo as
descobertas; e a foi quando surgiu essa metodologia, que foi
a metodologia dos censos: o censo agropecurio, populacional
e o censo ambiental; e a ,com esse censo agropecurio, foi
assim descobertas fantsticas; eles ficavam impressionados
como que eles no sabiam o que tinha na comunidade deles.
O censo era feito pela famlia, pelo pai pela me e pelo aluno,
pelo professor e pais (Entrevista - Prefeita de Vicncia, gesto
1997-2004).
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Consideraes finais
Caminhos e descaminhos do debate entre educao escolar e
desenvolvimento sustentvel
Procuramos, na seo final desse texto, apontar alguns elementos na
experincia estudada que, de certo modo, contribuam para pensarmos parmetros
de anlise de experincias que relacionam escola e desenvolvimento sustentvel,
especialmente no campo. Essas observaes procuram resgatar elementos que
julgamos ser positivos na experincia de Vicncia, no deixando, contudo, de
registrar possveis fragilidades. Neste sentido, sublinhamos trs pontos centrais, a
saber:
O nvel de envolvimento da gesto um ponto que nos chamou ateno foi
a necessidade de envolvimento por parte dos diversos gestores que interagem no
municpio em uma ao que visa aproximar o projeto pedaggico das escolas de
aes de desenvolvimento sustentvel. Isso se d, basicamente, pela necessidade de
integrao de diversas secretarias que, direta ou indiretamente, estariam dialogando
sobre o tema. No caso de Vicncia, a articulao entre as secretarias de educao,
ao social e desenvolvimento econmico foram fundamentais para a gesto do
projeto. Por um lado, isso pode garantir uma certa segurana institucional necessria
para a implantao de aes que busquem de forma integrada colocar em pauta um
tema que, pela sua prpria natureza, necessita ser pensado integralmente. Neste
sentido, o papel do gestor (prefeita) foi fundamental na articulao das secretarias
para a elaborao do projeto. Podemos entender que, por um lado, em municpios
de pequeno porte essa dimenso pode ser facilitada, pela prpria proximidade
territorial entre as pessoas. Contudo, por outro lado, sabemos que a busca de um
trabalho integrado entre secretarias constitui-se em um grande desafio de gesto,
independentemente do porte do municpio. Assim, as entrevistas realizadas com
os gestores indicam, no mbito da articulao institucional entre secretarias, um
fator positivo que, de forma geral, pode ser pensado e discutido tambm em outras
realidades/experincias de aproximao da escola com projetos de desenvolvimento
local sustentvel.
A valorizao do espao local outro fator importante para a reflexo
a dimenso que os espaos locais tem em projetos de articulao entre
desenvolvimento sustentvel e educao escolar. O resgate das experincias
locais, via fichas pedaggicas, como fator principal na conduo dos processos
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educacionais nas escolas, deve ser destacado como ponto interessante. claro que
o prprio conceito do que o espao local d complexidade discusso. Hassan
Zaoual (2006) argumenta que as pessoas nos espaos locais constroem cdigos e
linguagens especficas, que as singularizam e as fazem pertencentes ao lugar. Para
isso, prope que os projetos de desenvolvimento econmico, por exemplo, situemse a partir dos stios simblicos de pertencimento que cada lugar constri. Em outras
palavras, cada lugar constri possibilidades de aprendizado, cdigos culturais
e valores comuns. Projetos que no dialoguem fortemente com essa dimenso
provavelmente teriam, na viso do autor citado, grandes chances de insucesso:
O relato do especialista no necessariamente o mesmo que o
da populao sobre a qual ele projeta seu olhar, mas ele acredita
que seu projeto dos atores do stio. Assim, muitos projetos se
tornam projteis, atirados nos stios acerca dos quais no se
dispe de vises de dentro, por causa de se ter sempre suposto
que os atores locais so idiotas e que precisam aprender a
agir segundo uma racionalidade decretada superior e cientfica
(2006, p. 28).
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MEC, 2006.
JARA, Carlos J. A sustentabilidade do desenvolvimento local. Recife: SEPLAN,
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