LAS RANAS (1965) y LOS CABALLOS (1967) de Mauricio Rosencof

Uruguayo. Realismo.
Las dos son obras realistas. Puede haber personajes no realistas, pero su mensaje s lo
es.
Se puede pensar que tienen mensaje: poder cambiar el orden de las cosas o naciste lo
que naciste.
Rosencof utiliza elementos simbolistas para dar cuenta de realidad (Por ejemplo, en
Los caballos).
El realismo dominaba en esa poca.
Textos clausurados. Ambos textos, semnticamente dicen lo mismo.
Ttulos de las obras: metfora de homologar a los personajes con los animales. Estado
intermedio entre humano-animal.
Los que dan idea de lucha: nene (Los caballos) y loco (Las Ranas). En la imaginacin
est la lucha poltica.
La estructura de personajes es similar; en cambio, en los nios (su infancia): antagnico.
El nio juega con las ranas y despus las junta para vender. En los caballos, permiten al
nio jugar.
Uruguay: Estados de corte autoritario, liberales, conservadores y democrticos.
Contexto social: reduccin del analfabetismo, crecimiento cultural, clima poltico, crisis
social y econmica, se liberan las importaciones. Prdida de ganancia para la economa
uruguaya.
Teatro uruguayo independiente: elenco estable, formacin de actores y dramaturgos.
(Diferente al de Bs. As.)
Revolucin cubana. 65 aos de los Tupacamaros: guerrillas que buscan un cambio no
por medios democrticos. Como Montoneros, son encarcelados.
Rosencof se convierte en lder de la guerrilla y luego lo detienen. Rosencof preso desde
el 73 (Dictadura) al 85, que regres la democracia. l escribe en la crcel. Tiene un
cdigo morse con otros compaeros, con golpes en las paredes.
Las Ranas: Marginalidad urbana. Postula un universo ms cerrado (distinto a Los
Caballos donde hay hendijas de luz, donde hay algo de la resistencia). Desesperanza.
Las ranas son las personas, se van acabando. Humano-animal. Aspectos naturalistas.
Jugando: cazando ranas para vender.
La rana es acutica, terrenal (estado intermedio humano-animal).
En esta obra no hay imaginacin. Todo es realidad cruda. No hay futuro. King Kong: no
voy a vender revistas
La mujer no tiene miedo de mostrar la pobreza, el hombre si.
Aparece la nocin de nosotros/ellos (desde un lugar pintoresco, que no mueve a la
lucha). No hay construccin de proyecto hegemnico. Est el deseo de pasar por el ellos,
y no se puede plantear en trminos polticos como seala Mouf.

El trabajo es cualquiera, menos el legal.

Crtica indirecta al Estado compaeros que hacen una colecta desde el otro lado del
puente Nosotros/ellos.
Los Caballos: Marginalidad rural. La pobreza en el campo parece ser menos cruda
que en la ciudad. Ms luz, mundo ms suave que en Las Ranas. Resistencia. Entrega
de mundo ms suave que Las Ranas, ms solidaridad y trabajo. SOLIDARIDAD.
El caballo es de libertad salvaje. La ausencia de este caballo, determina la muerte de
una nena.
Apagadita: no tienen atencin mdica.
La imaginacin es un arma liberadora. Rol de los nios: la imaginacin. Es una
herramienta poltica, una HERRAMIENTA DE LUCHA. Lo que me puedo imaginar, puede
ser realidad.
Hay un solo caballo que es real (el de Barreta y Azuzena), todos los dems son
imaginarios.
Operaciones de escritura: posicionamiento activo (involucrarse) y tico. Poner el cuerpo
en la lucha armada = ponerlo en la pieza. Didasclicas: escribe al caballo como si
existiera, galope de caballos. Parecen reales pero no lo son. Hay un involucramiento
tico que trasciende el tema que habita en el mismo cmo. Acompaa en sufrimiento a
los personajes. No slo los personajes imaginan, el autor tambin escucha e imagina.
En el final de Los caballos hay una crtica, un llamado de atencin. Anulacin del
potencial ldico de Lito. Se resigna rpidamente. l dice: mir pap si me voy a Se
vuelve ontolgico (lo poltico). No jugar con caballos que no existen. Construccin de una
hegemona o contra-hegemona (ntico) (Mouf / Schmith). Se pone del lado de los
marginados y se hace una crtica a eso. Devenir en poltica (diferente a Las Ranas).
Proyecto hegemnico de un loco/nene.
Femenino y Masculino. Segundo le pide a Barreto el caballo. Como no se lo presta, ella
ante la hija enferma: sino se presta, se roba // La pobreza o la miseria debera a uno
arrebatarle la dignidad? Nia se muere. No le presta el caballo mientras la nena se
muere.
Barreto y Azuzena: deseo de pertenencia a eso que lo excluye. DESEO DE PASAR POR EL
ELLOS. Ella tiene un ansia de reconocimiento y de poder. Piensa cmo la van a envidiar
cuando tengo el carro y as formar parte de la civilizacin (salir del lugar en el que est
ahora).
Pellettieri realismo reflexivo. Real. 60. A la causalidad social hay que sumarle una
responsabilidad individual. Cada uno es responsable de lo que le toca vivir. No se puede
culpar de lo que te toca vivir al contexto. Est en nosotros, es posible cambiar el orden
de las cosas.