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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 15 (2.410)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

10 de abril de 2015

Durante las celebraciones pascuales la palabra del Pontfice ante las persecuciones de los cristianos

No mirar hacia otro lado

La persecucin de los cristianos, un
tema afrontado por el Papa Francisco en el tradicional mensaje de Pascua a la ciudad y al mundo desde el
balcn central de la baslica vaticana
el domingo de Pascua, 5 de abril.
Desde all record que los cristianos
son los brotes de otra humanidad.
Y esta, reafirm inmediatamente,
no es debilidad, sino autntica
fuerza. Porque quien lleva en s el
poder de Dios, de su amor y su justicia, no necesita usar violencia.
De aqu la exhortacin a pedir al
Seor resucitado la gracia de no ceder al orgullo que fomenta la violencia y las guerras, sino de tener el valor humilde del perdn y de la paz
y a rezar para que se alivien el sufrimiento de tantos hermanos nuestros perseguidos a causa de su nombre, as como de todos los que padecen injustamente las consecuencias
de los conflictos que estn desarrollndose.
Los cristianos perseguidos estuvieron tambin presentes en la tradicional oracin del Va crucis en el Coliseo el Viernes santo. Los dems das
del Triduo pascual el Santo Padre
presidi la misa crismal el Jueves
santo por la maana en la baslica
de San Pedro; la misa de la Cena
del Seor en el centro penitenciario
romano de Rebibbia, donde lav los
pies a doce reclusos; la vigilia pascual en la baslica vaticana, y la misa
del Domingo de Resurreccin en la
plaza de San Pedro.

Familiares de un fallecido en el atentado en la Universidad de Garissa, Kenia (Ansa)

Resurreccin y compasin

Todo comenz en Galilea

(de patior, padecer), aceptacin del
sufrimiento. Esto no es masoquisJess es la resurreccin precisamen- mo, como a menudo se dice del
te mientras recorre la tierra. Lo tes- cristianismo, sino un despertar que
timonia el relato de la transfigura- permite afrontar la realidad tal y
cin donde muestra a los apstoles como es. Esto slo es posible partisu cuerpo resplandeciente de luz. A cipando en la resurreccin. El sufriPedro, Santiago y Juan se les abrie- miento se ve, se acepta y se afronta
ron los ojos, como despus de la re- porque est sostenido por un nivel
surreccin. Ven lo invisible. No superior de vida. Se vive mientras
contis a nadie la visin hasta
que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos (Mateo 17, 9). La resurreccin se
manifiesta en el tiempo, mientras Jess vive con sus discpulos, encuentra a las multitudes,
llegando a ser desde ese momento en adelante una experiencia viva que comienza a
circular, a arraigarse en las clulas de la humanidad, formando en ella el nivel ms
avanzado, el culmen. La resurreccin ante todo se hace visible en la compasin: Jess sufre con los que sufren, participa en su dolor. Hay una estrecha relacin entre resurreccin
y redencin. La resurreccin es
fuerza redentora. La humanidad resucitada de Cristo purifica, libera, transfigura.
Tintoretto, La Resurreccin (1578-1581, detalle)
La redencin requiere pasin
ANTONELLA LUMINI

TRIDUO

PASCUAL EN PGINAS

Del cenculo a la Pascua en san Efrn

Hoy se exprimi el racimo

que nos lleg de Mara
MANUEL NIN

EN PGINA

Monseor Carballo habla del congreso

de formadores celebrado Roma

Desafo digital
El desafo del mbito digital, la justicia, la paz, la tutela de la creacin:
son las nuevas fronteras de la formacin. Se debate sobre ello en el congreso internacional convocado en
Roma, en el marco del Ao de la vida consagrada, del 7 al 11 de abril
sobre el tema Formados para la vida consagrada en el corazn de la
Iglesia y del mundo.
PGINA 15

pasa, pero tambin resurge cuando

lo intentas eliminar de tu vida, huir
de l o arrinconarlo. La redencin
es ese proceso que hace morir la
muerte en nosotros, el estado de
muerte, la voluntad de muerte. Esa
fuerza contraria a la vida que nos
domina, ocupa espacio desviando
pensamientos y acciones, transformando gran parte de nuestra potencialidad creadora en actividad destructora. La redencin
brota del poder de la resurreccin.
Despus de mi resurreccin
os preceder en Galilea, dice
Jess. Galilea representa el inicio de todo. Aqu toma vida el
reino de los cielos. Cuando Jess comienza a manifestarse al
mundo, a revelar su humanidad divina, sobre la tierra inicia el nuevo reino. Ms toma
forma, ms se expande atrayendo la humanidad hacia un
estado nuevo de vida: estado
de gracia, estado de despertar
y de resurreccin.
Galilea es el lugar donde los
primeros discpulos, los Doce,
los que luego sern enviados,
los apstoles, son tocados por
SIGUE EN LA PGINA 16

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

El Papa Francisco en la misa crismal habla de la fatiga pastoral del sacerdote

Santo cansancio
Con olor a oveja y la sonrisa de un pap en medio de la gente
Al cansancio de los sacerdotes el
Papa dedic la homila de la misa
crismal celebrada el 2 de abril, Jueves
santo, por la maana, en la baslica
vaticana. Pidamos la gracia de
aprender a estar cansados recomend
a los presentes, recordando que
nuestro cansancio es como el incienso
que sube silenciosamente al cielo e
invitndoles a evitar tres tentaciones: el
cansancio de la gente, de los enemigos
y de uno mismo.
Lo sostendr mi mano y le dar
fortaleza mi brazo (Sal 88, 22). As
piensa el Seor cuando dice para s:
He encontrado a David mi servidor
y con mi aceite santo lo he ungido
(v. 21). As piensa nuestro Padre cada vez que encuentra a un sacerdote. Y agrega ms: Contar con
mi amor y mi lealtad. l me podr
decir: T eres mi padre, el Dios que
me protege y que me salva (v.
25.27).
Es muy hermoso entrar, con el
Salmista, en este soliloquio de nuestro Dios. l habla de nosotros, sus
sacerdotes, sus curas; pero no es
realmente un soliloquio, no habla
solo: es el Padre que le dice a Jess:
Tus amigos, los que te aman, me
podrn decir de una manera especial: T eres mi Padre (cf. Jn 14,
21). Y, si el Seor piensa y se preocupa tanto en cmo podr ayudarnos, es porque sabe que la tarea de
ungir al pueblo fiel no es fcil, es
dura; nos lleva al cansancio y a la
fatiga. Lo experimentamos en todas
sus formas: desde el cansancio habitual de la tarea apostlica cotidiana
hasta el de la enfermedad y la muerte, e incluso la consumacin en el
martirio.
El cansancio de los sacerdotes.
Sabis cuntas veces pienso en esto:
en el cansancio de todos vosotros?
Pienso mucho y ruego a menudo,
especialmente cuando el cansado soy
yo. Rezo por los que trabajis en
medio del pueblo fiel de Dios que
os fue confiado, y muchos en lugares muy abandonados y peligrosos.
Y nuestro cansancio, queridos sacerdotes, es como el incienso que sube
silenciosamente al cielo (cf. Sal 140,
2; Ap 8, 3-4). Nuestro cansancio va
directo al corazn del Padre.
Estad seguros que la Virgen Mara
se da cuenta de este cansancio y se
lo hace notar enseguida al Seor.
Ella, como Madre, sabe comprender
cundo sus hijos estn cansados y
no se fija en nada ms. Bienvenido! Descansa, hijo mo. Despus hablaremos... No estoy yo aqu, que
soy tu Madre? nos dir siempre
que nos acerquemos a Ella (cf.
Evangelii gaudium, 286). Y a su Hijo
le dir, como en Can: No tienen
vino (Jn 2, 3).

Sucede tambin que, cuando sentimos el peso del trabajo pastoral,

nos puede venir la tentacin de descansar de cualquier manera, como si
el descanso no fuera una cosa de
Dios. No caigamos en esta tentacin. Nuestra fatiga es preciosa a los
ojos de Jess, que nos acoge y nos
pone de pie: Venid a m cuando estis cansados y agobiados, que yo os
aliviar (Mt 11, 28). Cuando uno
sabe que, muerto de cansancio, puede postrarse en adoracin, decir:
Basta por hoy, Seor, y rendirse
ante el Padre; uno sabe tambin que
no se hunde sino que se renueva
porque, al que ha ungido con leo
de alegra al pueblo fiel de Dios, el
Seor tambin lo unge, le cambia
su ceniza en diadema, sus lgrimas
en aceite perfumado de alegra, su
abatimiento en cnticos (Is 61, 3).
Tengamos bien presente que una
clave de la fecundidad sacerdotal est en el modo como descansamos y
en cmo sentimos que el Seor trata
nuestro cansancio. Qu difcil es
aprender a descansar! En esto se juega nuestra confianza y nuestro recordar que tambin somos ovejas y necesitamos que el Pastor nos ayude.

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GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Pueden ayudarnos algunas preguntas a este respecto.

S descansar recibiendo el amor,
la gratitud y todo el cario que me
da el pueblo fiel de Dios? O, luego
del trabajo pastoral, busco descansos ms refinados, no los de los pobres sino los que ofrece el mundo
del consumo? El Espritu Santo es
verdaderamente para m descanso
en el trabajo o slo aquel que me
da trabajo? S pedir ayuda a algn
sacerdote sabio? S descansar de m
mismo, de mi auto-exigencia, de mi
auto-complacencia, de mi auto-referencialidad? S conversar con Jess,
con el Padre, con la Virgen y San
Jos, con mis santos protectores amigos para reposarme en sus exigencias que son suaves y ligeras, en
sus complacencias a ellos les agrada estar en mi compaa, en sus
intereses y referencias a ellos slo
les interesa la mayor gloria de Dios
...? S descansar de mis enemigos
bajo la proteccin del Seor? Argumento y maquino yo solo, rumiando
una y otra vez mi defensa, o me
confo al Espritu Santo que me ensea lo que tengo que decir en cada
ocasin? Me preocupo y me angustio excesivamente o, como Pablo,
encuentro descanso diciendo: S en
Quin me he confiado (2 Tm 1,
12)?
Repasemos un momento las tareas
de los sacerdotes que hoy nos proclama la liturgia: llevar a los pobres
la Buena Nueva, anunciar la liberacin a los cautivos y la curacin a
los ciegos, dar libertad a los oprimidos y proclamar el ao de gracia del
Seor. E Isaas agrega: curar a los
de corazn quebrantado y consolar a
los afligidos.
No son tareas fciles, exteriores,
como por ejemplo los trabajos materiales construir un nuevo saln parroquial, o delinear una cancha de
ftbol para los jvenes del Oratorio...; las tareas mencionadas por
Jess implican nuestra capacidad de
compasin, son tareas en las que

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
telfono 39 06 698 99410
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com

nuestro corazn es movido y conmovido. Nos alegramos con los novios que se casan, remos con el beb que traen a bautizar; acompaamos a los jvenes que se preparan
para el matrimonio y a las familias;
nos apenamos con el que recibe la
uncin en la cama del hospital, lloramos con los que entierran a un ser
querido... Tantas emociones... Si tenemos el corazn abierto, esta emocin y tanto afecto fatigan el corazn del Pastor. Para nosotros sacerdotes las historias de nuestra gente
no son un noticiero: nosotros conocemos a nuestro pueblo, podemos
adivinar lo que les est pasando en
su corazn; y el nuestro, al compadecernos (al padecer con ellos), se
nos va deshilachando, se nos parte
en mil pedacitos, se conmueve y
hasta parece comido por la gente:
Tomad, comed. Esa es la palabra
que musita constantemente el sacerdote de Jess cuando va atendiendo
a su pueblo fiel: Tomad y comed,
tomad y bebed.... Y as nuestra vida sacerdotal se va entregando en el
servicio, en la cercana al pueblo fiel
de Dios... que siempre, siempre cansa.
Quisiera ahora compartir con vosotros algunos cansancios en los que
he meditado.
Est el que podemos llamar el
cansancio de la gente, de las multitudes: para el Seor, como para
nosotros, era agotador lo dice el
evangelio, pero es cansancio del
bueno, cansancio lleno de frutos y
de alegra. La gente que lo segua,
las familias que le traan sus nios
para que los bendijera, los que haban sido curados, que venan con
sus amigos, los jvenes que se entusiasmaban con el Rab..., no le dejaban tiempo ni para comer. Pero el
Seor no se hastiaba de estar con la
gente. Al contrario, pareca que se
renovaba (cf. Evangelii gaudium, 11).
Este cansancio en medio de nuestra
actividad suele ser una gracia que
est al alcance de la mano de todos
nosotros, sacerdotes (cf. ibd., 279).
iQu bueno es esto: la gente ama,
quiere y necesita a sus pastores! El
pueblo fiel no nos deja sin tarea directa, salvo que uno se esconda en
una oficina o ande por la ciudad
con vidrios polarizados. Y este cansancio es bueno, es sano. Es el cansancio del sacerdote con olor a oveja..., pero con sonrisa de pap que
contempla a sus hijos o a sus nietos
pequeos. Nada que ver con esos
que huelen a perfume caro y te miran de lejos y desde arriba (cf. ibd.,
97). Somos los amigos del Novio,
esa es nuestra alegra. Si Jess est
pastoreando en medio de nosotros,
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nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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En Rebibbia el Pontfice recuerda que Jess dio su vida por cada ser humano

Con nombre y apellido

Cada uno de nosotros puede decir: dio su vida por m. Por cada uno. Dio la
vida por ti, por ti, por ti, por m, por l, por cada uno, con nombre y apellido.
Con estas palabras pronunciadas el 2 de abril, Jueves santo, por la tarde,
durante la homila de la misa in coena Domini, el Papa Francisco quiso
explicar a los detenidos de la crcel romana de Rebibbia que el amor de Dios es
personal y que l no se cansa de amar, as como no se cansa de perdonar.
Este jueves, Jess estaba en la mesa
con los discpulos, celebrando la
fiesta de la Pascua. Y el pasaje del
Evangelio que hemos escuchado
contiene una frase que es precisamente el centro de lo que hizo Jess
por todos nosotros: Habiendo
amado a los suyos que estaban en el
mundo, los am hasta el extremo
(Jn 13, 1). Jess nos am. Jess nos
ama. Sin lmites, siempre, hasta el
extremo. El amor de Jess por nosotros no tiene lmites: cada vez ms,
cada vez ms. No se cansa de amar.

A ninguno. Nos ama a todos nosotros, hasta el punto de dar la vida

por nosotros. S, dar la vida por nosotros; s, dar la vida por todos nosotros, dar la vida por cada uno de
nosotros. Y cada uno puede decir:
Dio la vida por m. Por cada uno.
Ha dado la vida por ti, por ti, por
ti, por m, por l por cada uno,
con nombre y apellido. Su amor es
as: personal. El amor de Jess nunca defrauda, porque l no se cansa
de amar, como no se cansa de perdonar, no se cansa de abrazarnos.

Esta es la primera cosa que

quera deciros: Jess nos
am, a cada uno de nosotros, hasta el extremo.
Y luego, hizo lo que los
discpulos no comprendieron: lavar los pies. En ese
tiempo era habitual, era
una costumbre, porque
cuando la gente llegaba a
una casa tena los pies sucios por el polvo del camino; no existan los adoquines en ese tiempo Haba
polvo por el camino. Y en
el ingreso de la casa se lavaban los pies. Pero esto
no lo haca el dueo de casa, lo hacan los esclavos.
Era un trabajo de esclavos.
Y Jess lava como esclavo
nuestros pies, los pies de
los discpulos, y por eso dice: Lo que yo hago, t no
lo entiendes ahora dice a
Pedro, pero lo comprenders ms tarde (Jn 13, 7). Es tan
grande el amor de Jess que se hizo
esclavo para servirnos, para curarnos, para limpiarnos.
Y hoy, en esta misa, la Iglesia
quiere que el sacerdote lave los pies
de doce personas, en memoria de los
doce apstoles. Pero en nuestro corazn debemos tener la certeza, debemos estar seguros de que el Seor,
cuando nos lava los pies, nos lava
todo, nos purifica, nos hace sentir
de nuevo su amor. En la Biblia hay

El apstol decimotercero
Brotan lgrimas del rostro de una
mujer detenida. Sus ojos se han
cruzado con la mirada sonriente del
Papa Francisco que le ha lavado el
pie, lo ha acariciado y lo ha besado, y luego ha levantado la mirada
para hacerle comprender lo que haba dicho en la homila: Jess te
ama. Siempre. Hasta el final. Un
gesto repetido doce veces, como hizo Jess con los apstoles. Ceido
con una toalla, de rodillas, el Pontfice lav los pies a seis mujeres y
seis hombres de diversas nacionalidades detenidos en la crcel romana de Rebibbia. Doce veces ms
una. Una de las reclusas, en efecto,
una joven nigeriana, llevaba en brazos a su nio: tambin l inconscientemente el apstol decimotercero con su piececito descalzo
recibi el gesto de amor del Papa.
El abrazo conmovido de la madre
pareca transmitir al pequeo toda
la esperanza de un futuro diferente.
El jueves 2 de abril el Papa Francisco quiso celebrar la misa in coena Domini en las nuevas instalaciones de la crcel de Rebibbia.
Con los detenidos, con esa Iglesia
que vive y ora detrs de las barras,
a menudo ignorada por el resto del
mundo. Un gesto importante para
quien se siente marginado.
El Pontfice lleg a Rebibbia cerca de las 17.15, acogido por el saludo de la gente que lo esperaba detrs de los muros de contencin por
la calle que lleva al nuevo edificio.
El regente de la Prefectura de la
Casa pontificia, monseor Leonar-

do Sapienza, acompa al Papa

hasta llegar a la capilla dedicada al
Padrenuestro: La llamamos as
nos explic don Spriano, el capelln porque all acogemos a todos,
incluso a quien es de otra religin.
En la explanada le esperaban el director de la crcel, el comandante
de la misma y el capelln; con ellos
tambin el cardenal Agostino Vallini, vicario para la dicesis de Roma, y el arzobispo sustituto de la
Secretara de Estado, Angelo Becciu.
La zona ubicada enfrente de la
iglesia, espacio verde donde los detenidos pueden recibir a sus familiares dos veces al mes, estaba abarrotada de gente. Por un lado los
familiares de los empleados, por
otro, cerca de trecientos detenidos
muy emocionados. El Papa Francisco se detuvo a saludarlos: los abraz, se dej besar por ellos, bendijo
los rosarios. Asombrado por el gran
afecto, antes de entrar en la iglesia,
quiso saludar brevemente: Agradezco a todos vosotros la acogida
tan clida, ferviente. Muchas gracias!. Con ocasin de la visita los
detenidos regalaron al Santo Padre
algunos productos de su trabajo
diario. Y el Pontfice, como recuerdo, les dio a todos una imagen de
la resurreccin y el texto del discurso escrito con ocasin de su visita a
la crcel de Poggioreale.
Revestido con los ornamentos sagrados, el Papa ingres en la capilla
donde se encontraban otros detenidos, algunos con sus nios. Con l

una frase, del profeta Isaas, muy

bella, que dice: Puede una madre
olvidar a su hijo? Aunque ella se olvidara de su hijo, yo nunca me olvidar de ti (cf. 49, 15). As es el
amor de Dios por nosotros.
Y yo lavar hoy los pies de doce
de vosotros, pero en estos hermanos
y hermanas estis todos vosotros, todos, todos. Todos los que viven
aqu. Vosotros los representis a
ellos. Y tambin yo necesito ser lavado por el Seor, y por eso rezad
durante esta misa para que el Seor
lave tambin mis suciedades, para
que yo llegue a ser un mejor siervo
vuestro, un mejor siervo al servicio
de la gente, como lo fue Jess.
Ahora comenzaremos esta parte
de la celebracin.

Almorzando
con el Papa

concelebraron el cardenal Vallini, el

arzobispo Becciu, los capellanes y
una representacin de los sacerdotes voluntarios. Posteriormente, durante la homila, el Pontfice pronunci espontneamente un mensaje claro y directo a cada persona
que tena delante: t, precisamente
t, tambin t eres amado. Despus
dio inicio el lavatorio de los pies.
Para cada uno el regalo de una mirada tierna y de una sonrisa. Uno
de los doce le tom las manos y las
puso sobre su cabeza pidiendo una
bendicin especial, un gesto que
queda como una de las imgenes
ms intensas de este Jueves santo.
Al trmino de la misa, el Pontfice se detuvo en adoracin ante el
sagrario, despus abraz nuevamente a los detenidos que al salir de la
iglesia lo rodearon junto con el personal de la polica penitenciaria y
los voluntarios. (Maurizio Fontana)

Un momento de comunin, el Jueves santo, entre el obispo de Roma y

diez sacerdotes de la dicesis comprometidos en la pastoral: segn la
tradicin que se est consolidando,
tambin este ao, por tercera vez, el
Papa quiso compartir el almuerzo
con algunos sacerdotes. As, al final
de la maana del 2 de abril, despus
de la celebracin eucarstica en la
baslica vaticana, el Pontfice se dirigi a la casa del arzobispo Angelo
Becciu, sustituto de la Secretara de
Estado, donde estuvo cerca de una
hora y media con los sacerdotes. En
un clima sencillo y cordial, el obispo
de Roma quiso as conocer ms de
cerca la misin de nueve prrocos y
del superior de una comunidad de
religiosos que viven en un departamento para compartir tambin de
este modo la vida de la gente. El Papa escuch con gran atencin sus
testimonios, animndoles en su ministerio. Fue, como sugiri el Papa
Francisco mismo en la homila de la
misa crismal, un tiempo comn de
reposo espiritual para reflexionar sobre el servicio cotidiano a las personas con las que tratan los sacerdotes.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

El cenculo y la Pascua en los himnos de Efrn el sirio

Hoy se exprimi el racimo

que nos lleg de Mara
MANUEL NIN
Dos himnos de Efrn el sirio, sobre la
crucifixin y el segundo sobre la resurreccin de Cristo, nos ayudan a entrar
en los misterios que celebramos en los
das santos. El primero contempla el cenculo, lugar que se convierte en prefiguracin de la Iglesia misma en la celebracin de los misterios, y el segundo
presenta a la Iglesia de la tierra y del
cielo unidas en la alabanza al Seor.
El cenculo, lugar de la ltima Cena
de Cristo con los discpulos, se presenta
casi personificado y el poeta lo ve ya
como autntica Iglesia que celebra los
sacramentos, lugar del servicio: Bienavanturado eres t, lugar, porque fueron
enviados dos de sus discpulos y te prepararon para su cena. Se haba elegido
la pureza, y en ti la vio, se haba elegido
la santidad, y dentro de ti la encontr.
A tu fidelidad dio abundantemente su
bendicin, don para tu servicio. Bienavanturado eres t, lugar del justo, porque en ti nuestro Seor reparti su cuerpo. Un pequeo lugar fue espejo de toda la creacin colmada por l. La gran
alianza sali de una pequea morada y
colm la tierra.
Lugar de la entrega del cuerpo y la
sangre de Cristo, el cenculo es el lugar
donde Jess mismo se convierte en sacerdote y vctima: Bienavanturado eres
t, lugar. De todo lo que en ti sucede
est llena toda la creacin, y es demasiado pequea. Bienaventurada tu morada,
en la cual fue repartido aquel pan de la
bendecida gavilla. En ti fue exprimido
el racimo que nos lleg de Mara, cliz
de la salvacin, nuestro Seor, que en ti
se convirti en verdadero altar, sacerdote, pan y cliz de la salvacin, altar y
cordero, sacrificio y sacrificador, sacerdote y alimento.
Ms adelante se presenta el cenculo
como lugar del lavatorio de los pies, y
Efrn lo relaciona con la acogida de
Abrahn a los tres personajes (llamados
por Efrn vigilantes, que en siraco
significa tambin ngeles) bajo la encina de Mambr. La grandeza de la teofana veterotestamentaria se equipara a
la del Hijo que lava los pies, y los lava
tambin al traidor: Como en ti, apareca tambin a Abrahn mientras conduca el carnero a los vigilantes. Los serafines exultaron al ver al Hijo que, llevando atado a la cintura un lino, lavaba en
la jofaina los pies, la suciedad del ladrn que lo entregara. Lavatorio que
Efrn presenta como una nueva creacin, el bautismo de los doce: Nuestro
Seor purific el cuerpo de los hermanos en la jofaina que es smbolo de la
concordia. En el seno de las aguas Cristo nos form nuevamente. No somos
miembros divididos que no se dan cuenta de luchar contra el amor propio.
En el segundo himno sobre la resurreccin, Efrn describe la alegra pascual, presentada como una gran liturgia
de toda la creacin, que une el cielo y la
tierra. E inicia con una referencia al
puesto central de la cruz que vuelve
abrir el paraso, del cual brota la alabanza de toda la creacin: Y la llave
para m fue tu cruz, fue ella quien abri
el paraso. Del jardn saqu, recog y llev al paraso flores derramadas durante
tu fiesta, en los himnos, sobre la humanidad. Toda la creacin, por lo tanto,
en la fiesta de Pascua, eleva la alabanza

a Dios, y Efrn menciona a todos los

que alaban al Seor redentor, comenzando por los que forman parte de la liturgia de la tierra: He aqu la fiesta
gozosa que es todo bocas y lenguas.
Mujeres y hombres castos fueron trombas y cuernos. Nios y nias fueron en
ella arpas y ctaras.
El poeta introduce tambin en esta
alabanza litrgica la imagen del arca y
la que se podra casi llamar la liturgia
de los animales, recogidos por parejas
con sus voces acordes: En el arca resonaron de forma similar las voces de todas las bocas. Fuera olas terribles, dentro de ella voces deliciosas. Las lenguas,
de dos en dos, modulaban en ella simultneamente, con pureza, y eran prefiguracin de nuestra fiesta donde hombres y mujeres vrgenes cantaron el gloria al Seor del arca. Esta dimensin
de alabanza litrgica procede en el himno con una descripcin de la liturgia celebrada en la Semana santa.
Aqu Efrn presenta toda la jerarqua,
de la tierra y del cielo: Que el gran
pastor entrelace como sus flores para
vosotros sus interpretaciones, los presbteros sus buenas obras, los diconos sus

ltima cena y crucifixin (siglo XVIII, iglesia

de los Santos Sergio y Baco, Maalula, Siria)

lecturas, los jvenes su aleluya, los nios

sus salmos, las mujeres castas sus himnos, los fieles su conducta. En esta estrofa se describe el papel de cada uno:
el obispo (gran pastor) que explica la
Escritura, los sacerdotes con su obrar,
los diconos que proclaman la Palabra,
los jvenes como cantores y salmistas,
los fieles viviendo como cristianos, a
quienes se suman mrtires, apstoles y
profetas, cuyas flores son como ellos y
coronan nuestra bella fiesta.
El himno concluye con una oracin
por los cristianos dondequiera perseguidos y martirizados, entonces y hoy:
Acepta, nuestro rey, nuestra entrega y
danos a cambio la salvacin. Pacifica las
tierras devastadas, edifica las iglesias incendiadas para que, cuando tenga lugar
una gran paz, podamos tejerte una gran
corona con flores provenientes de todas
las partes, para que sea coronado el Seor de la paz. Bendito quien obr y
puede obrar!.

Homila de la misa crismal

VIENE DE LA PGINA 2

no podemos ser pastores con

cara de vinagre, quejosos ni, lo
que es peor, pastores aburridos.
Olor a oveja y sonrisa de padres... S, bien cansados, pero
con la alegra de los que escuchan a su Seor decir: Venid a
m, benditos de mi Padre (Mt
25, 34).
Tambin se da lo que podemos llamar el cansancio de los
enemigos. El demonio y sus
secuaces no duermen y, como
sus odos no soportan la Palabra de Dios, trabajan incansablemente para acallarla o tergiversarla. Aqu el cansancio de
enfrentarlos es ms arduo. No
slo se trata de hacer el bien,
con toda la fatiga que conlleva,
sino que hay que defender al
rebao y defenderse uno mismo
contra el mal (cf. Evangelii gaudium, 83). El maligno es ms
astuto que nosotros y es capaz
de tirar abajo en un momento
lo que construimos con paciencia durante largo tiempo. Aqu
necesitamos pedir la gracia de
aprender a neutralizar es un
hbito importante: aprender a
neutralizar: neutralizar el mal,
no arrancar la cizaa, no pretender defender como superhombres lo que slo el Seor
tiene que defender. Todo esto
ayuda a no bajar los brazos ante la espesura de la iniquidad,
ante la burla de los malvados.
La palabra del Seor para estas
situaciones de cansancio es:
No temis, yo he vencido al
mundo (Jn 16, 33). Y esta palabra nos dar fuerza.
Y por ltimo para que esta
homila no os canse demasiado est tambin el cansancio
de uno mismo (cf. Evangelii
gaudium, 277). Es quizs el ms
peligroso. Porque los otros dos
provienen de estar expuestos,
de salir de nosotros mismos a
ungir y a trabajar (somos los
que cuidamos). Este cansancio,
en cambio, es ms auto-referencial; es la desilusin de uno
mismo pero no mirada de frente, con la serena alegra del que
se descubre pecador y necesitado de perdn, de ayuda: este
pide ayuda y va adelante. Se
trata del cansancio que da el
querer y no querer, el haberse jugado todo y despus aorar los ajos y las cebollas de
Egipto, el jugar con la ilusin
de ser otra cosa. A este cansancio, me gusta llamarlo coquetear con la mundanidad espiritual. Y, cuando uno se queda

solo, se da cuenta de que grandes sectores de la vida quedaron impregnados por esta mundanidad y hasta nos da la impresin de que ningn bao la
puede limpiar. Aqu s puede
haber cansancio malo. La palabra del Apocalipsis nos indica
la causa de este cansancio:
Has sufrido, has sido perseverante, has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no
has desmayado. Pero tengo
contra ti que has dejado tu primer amor (2, 3-4). Slo el
amor descansa. Lo que no se
ama cansa y, a la larga, cansa
mal.
La imagen ms honda y misteriosa de cmo trata el Seor
nuestro cansancio pastoral es
aquella del que habiendo
amado a los suyos, los am
hasta el extremo (Jn 13, 1): la
escena del lavatorio de los pies.
Me gusta contemplarla como el
lavatorio del seguimiento. El
Seor purifica el seguimiento
mismo, l se involucra con
nosotros (cf. Evangelii gaudium,
24), se encarga en persona de
limpiar toda mancha, ese mundano smog untuoso que se nos
peg en el camino que hemos
hecho en su nombre.
Sabemos que en los pies se
puede ver cmo anda todo
nuestro cuerpo. En el modo de
seguir al Seor se expresa cmo
anda nuestro corazn. Las llagas de los pies, las torceduras y
el cansancio son signo de cmo
lo hemos seguido, por qu caminos nos metimos buscando a
sus ovejas perdidas, tratando de
llevar el rebao a las verdes
praderas y a las fuentes tranquilas (cf. ibd. 270). El Seor nos
lava y purifica de todo lo que
se ha acumulado en nuestros
pies por seguirlo. Eso es sagrado. No permite que quede
manchado. As como las heridas de guerra l las besa, la suciedad del trabajo l la lava.
El seguimiento de Jess es
lavado por el mismo Seor para que nos sintamos con derecho a estar alegres, plenos,
sin temores ni culpas y nos
animemos as a salir e ir hasta
los confines del mundo, a todas
las periferias, a llevar esta buena noticia a los ms abandonados, sabiendo que l est con
nosotros, todos los das, hasta
el fin del mundo. Y, por favor
pidamos la gracia de aprender a
estar cansados, pero bien cansados!

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Del Ecce homo a los cristianos perseguidos an hoy en el mundo

Los mrtires perfectos

El Viernes santo por la tarde, 3 de
abril, el Papa Francisco presidi la celebracin de la Pasin del Seor en la
baslica de San Pedro. Publicamos la
homila del predicador de la Casa pontificia.
RANIERO CANTALAMESSA
Acabamos de escuchar la historia del
proceso de Jess frente a Pilato.
Hay un momento en el que debemos detenernos.
Entonces Pilato tom a Jess y
lo mand azotar. Y los soldados
trenzaron una corona de espinas, se
la pusieron en la cabeza y le echaron
por encima un manto color prpura;
y, acercndose a l, le decan: Salve, rey de los judos!. Y le daban
bofetadas... Y sali Jess afuera, llevando la corona de espinas y el
manto color prpura. Pilato les dijo:
He aqu al hombre (Jn 19, 1-5).
Entre las numerosas pinturas que
tienen por tema el Ecce Homo, hay
una que siempre me ha impresionado. Es del pintor flamenco del siglo
XVI, Jan Mostaert. Trato de describirla. Servir para que se nos imprima mejor en la mente el episodio, ya
que el pintor describe fielmente con
colores los datos del relato evanglico, sobre todo el de Marcos (Mc 15,
16-20).
Jess tiene en la cabeza una corona de espinas. Un ramo de arbustos
espinosos que se encontraba en el
patio, preparado quiz para encender el fuego, dio a los soldados la
idea de esta cruel parodia de su realeza. De la cabeza de Jess descienden gotas de sangre. Tiene la boca
medio abierta, como quien tiene dificultades para respirar. Sobre los
hombros ya tiene puesto el manto
pesado y desgastado, ms parecido
al papel de estao que a una tela. Y
son hombros surcados recientemente
por los golpes de la flagelacin! Tiene las muecas unidas por una cuerda gruesa; en una mano le han puesto una caa en forma de cetro y en
la otra un haz de varas, burlndose
de los smbolos de su realeza. Jess
ya no puede ni mover un dedo, es el
hombre reducido a la impotencia
ms total, el prototipo de todos los
esposados de la historia.
Meditando sobre la Pasin, el filsofo Blaise Pascal escribi un da estas palabras: Cristo agoniza hasta
el fin del mundo: no hay que dormir
durante este tiempo (Pensamientos,
El mistero de Jess, n. 553). Hay
un sentido en el que estas palabras
se aplican a la persona misma de Jess, es decir a la cabeza del cuerpo
mstico, no slo a sus miembros. No
a pesar de que ahora est resucitado
y vivo, sino precisamente porque est
resucitado y vivo. Pero dejemos a un
lado este significado demasiado misterioso para nosotros y hablemos del
sentido ms seguro de estas palabras. Jess agoniza hasta el fin del
mundo en cada hombre y mujer sometido a sus mismos tormentos.
Conmigo lo hicisteis! (Mt 25,
40): esta palabra suya, no la ha dicho slo por los que creen en l; la
ha dicho por cada hombre y mujer
hambriento, desnudo, maltratado,
encarcelado.

Por una vez no pensemos en las

llagas sociales, colectivas: el hambre,
la pobreza, la injusticia, la explotacin de los dbiles. De estas se habla a menudo aunque si nunca suficiente, pero existe el riesgo de
que se conviertan en abstracto. Categoras, no personas. Pensemos ms
bien en el sufrimiento de los individuos, de las personas con un nombre y una identidad precisas; en las
torturas decididas a sangre fra y
realizadas voluntariamente, en este
mismo momento, por seres humanos
a otros seres humanos, incluso a nios.
Cuntos Ecce homo en el
mundo! Dios mo, cuntos Ecce
homo! Cuntos prisioneros que se
encuentran en las mismas condiciones de Jess en el pretorio de Pilato:
solos, esposados, torturados, a merced de militares violentos y llenos de
odios, que se abandonan a todo tipo
de crueldad fsica y psicolgica, divirtindose al ver sufrir. No hay
que dormir, no hay que dejarles solos!.
La exclamacin Ecce homo!
no se aplica slo a las vctimas, sino
tambin a los verdugos. Quiere decir: de esto es capaz el hombre!
Con temor y temblor, decimos tambin: de esto somos capaces los
hombres! Qu lejos estamos de la
marcha inagotable del homo sapiens
sapiens, el hombre que, segn algunos, deba nacer de la muerte de
Dios y tomar su lugar (cf. Friedrich
Nietzsche, La gaya ciencia, III, 125).
Ciertamente, los cristianos no son
las nicas vctimas de la violencia
homicida que hay en el mundo, pero
no se puede ignorar que en muchos
pases ellos son las vctimas designadas y ms frecuentes. Ayer nos lleg
la noticia de 147 cristianos masacrados por la furia yihadista de los extremistas somales en un campus
universitario de Kenia. A quien le
importa la suerte de la propia religin, no puede permanecer indiferente ante todo esto. Jess dijo un
da a sus discpulos: Llegar incluso una hora cuando el que os d
muerte pensar que da culto a

Dios (Jn 16, 2). Quiz estas palabras nunca encontraron, en la historia, un
cumplimiento tan puntual
como hoy.
Un obispo del siglo III,
Dionisio de Alejandra, nos
dej el testimonio de una
Pascua celebrada por los
cristianos durante la feroz
persecucin del emperador
romano Decio: Nos exiliaron y, solos entre todos, fuimos perseguidos y asesinados. Pero tambin entonces
celebramos la Pascua. Todo
lugar donde se sufra se
converta para nosotros en
un lugar para celebrar la
fiesta: ya fuera un campo,
un desierto, un barco, una
posada, una prisin. Los
mrtires perfectos celebraron las fiestas pascuales ms
esplndidas, al ser admitidos a la fiesta celestial (en
Eusebio, Historia eclesistica,
VII, 22, 4). Ser as para
muchos cristianos tambin
la Pascua de este ao, el 2015 despus de Cristo.
Ha habido alguno que ha tenido
la valenta de denunciar, en la prensa secular, la inquietante indiferencia
de las instituciones mundiales y de
la opinin pblica frente a todo esto, recordando a qu ha llevado tal
indiferencia en el pasado (cf. Ernesto Galli della Loggia, La indiferencia
que mata, en Corriere della sera
28 de julio de 2014, p. 1). Corremos
el riesgo de ser todos, instituciones y

11, 42), debemos creer que ha escuchado tambin esta ltima oracin
de la cruz, y que, por lo tanto, los
que crucificaron a Cristo fueron perdonados por Dios (por supuesto, no
sin antes estar, de alguna manera,
arrepentidos) y estn con l en el
paraso, testimoniando por la eternidad hasta dnde ha sido capaz de
llegar el amor de Dios.
La ignorancia se verificaba, de por
s, exclusivamente en los soldados.
Pero la oracin de Jess no se limita
a ellos. La grandeza divina de su
perdn consiste en que lo ofrece
tambin a sus ms encarnizados enemigos. Justamente en favor de ellos
aduce la disculpa de la ignorancia.
Aunque hayan obrado con astucia y
maldad, en realidad no saban lo
que hacan, no pensaban que estaban poniendo en la cruz a un hombre que era realmente el Mesas e
Hijo de Dios! En lugar de acusar a
sus adversarios o de perdonar confiando al Padre celestial la tarea de
vengarlo, l los defiende.
Su ejemplo propone a los discpulos una generosidad infinita. Perdonar con su misma grandeza de nimo no puede comportar simplemente una actitud negativa, con la que
se renuncia a querer el mal para
quien obra el mal; tiene que entenderse en cambio como una voluntad
positiva de hacerles el bien, como
mnimo con una oracin hacia Dios,
en favor de ellos. Rezad por aquellos que os persiguen (Mt 5, 44).
Este perdn no puede encontrar ni
siquiera una consolacin en la esperanza de un castigo divino. Tiene
que estar inspirado por una caridad

personas del mundo occidental, el

Pilato que se lava las manos.
A nosotros, sin embargo, en este
da no se nos consiente hacer ninguna denuncia. Traicionaramos el misterio que estamos celebrando. Jess
muri gritando: Padre, perdnalos
porque no saben lo que hacen (Lc
23, 34). Esta oracin no es simplemente murmurada en voz baja; se
grita para que se oiga bien. Es ms,
no es ni siquiera una oracin, es una
peticin perentoria, hecha con la autoridad que le viene de ser el Hijo:
Padre, perdnalos!. Y ya que l
mismo ha dicho que el Padre escuchaba cada una de sus oraciones (Jn

que perdona al prjimo, sin cerrar

los ojos ante la verdad, sino intentando detener a los malvados de manera que no hagan mayor mal a los
dems y a s mismos.
Nos vienen ganas de decir: Seor, nos pides lo imposible!. Nos
respondera: Lo s, pero yo he
muerto para poder dar lo que os pido. No os he dado slo el mandamiento de perdonar y tampoco slo
un ejemplo heroico de perdn; con
mi muerte os he procurado la gracia
que os hace capaces de perdonar. Yo
no he dejado al mundo slo una enSIGUE EN LA PGINA 6

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

Homila del Viernes santo

Entonces, dir alguno:
seguir a Cristo es un
volverse pasivo hacia la
derrota y la muerte? Al
contrario! Tened valor,
l le dijo a sus apstoles
antes de ir hacia la Pasin: Yo he vencido al
mundo (Jn 16, 33).
Cristo ha vencido al
mundo, venciendo el mal
del mundo. La victoria
definitiva del bien sobre
el mal, que se manifestar al final de los tiempos,
ya vino, de hecho y de
derecho, con la cruz de
Cristo. Ahora deca
va a ser juzgado el mundo (Jn 12, 31). Desde
aquel da el mal pierde; y
ms pierde cuanto ms
parece triunfar. Est ya
juzgado y condenado en
ltima instancia, con una
sentencia inapelable.
Jess le ha ganado a la
violencia no oponiendo a
Jan Mostaert, Ecce homo (1525)
esa una violencia ms
grande, sino sufrindola
VIENE DE LA PGINA 5
y poniendo al desnudo toda su injusticia y su inutilidad. Ha inauguraseanza sobre la misericordia, como do un nuevo gnero de victoria que
han hecho muchos otros. Yo soy san Agustn recogi en tres palabras:
tambin Dios y con mi muerte he Victor quia victima Vencedor porhecho brotar para vosotros ros de que vctima (Agustn, Confesiones,
misericordia. De ellos pueden llenar- x, 43). Fue vindolo morir as,
se las manos en el ao jubilar de la que el centurin romano exclam:
misericordia que est a punto de Verdaderamente este hombre era
abrirse.
Hijo de Dios! (Mc 15, 39). Los de-

ms se preguntaban qu significaba
el fuerte grito que Jess emiti al
morir (Mc 15, 37). l que era experto
en combatientes y combates, reconoci enseguida que era un grito de
victoria (cf. Frank Topping, An impossible God).
El problema de la violencia nos
acecha, nos escandaliza, hoy que esta ha inventado formas nuevas y horribles de crueldad y de barbarie.
Nosotros los cristianos reaccionamos
horrorizados ante la idea de que se
pueda matar en nombre de Dios. Alguno entre tanto objeta: pero la Biblia no est ella misma llena de historias de violencia? A Dios no se le
llama el Seor de los ejrcitos?.
No se le atribuye la orden de enviar
al exterminio ciudades enteras? No
es l quien ordena en la Ley mosaica
numerosos casos de pena de muerte?
Si hubieran dirigido a Jess, durante su vida, la misma objecin l
habra respondido lo que respondi
sobre el divorcio: Por la dureza de
vuestro corazn os permiti Moiss
repudiar a vuestras mujeres; pero al
principio no era as (Mt 19, 8).
Tambin a propsito de la violencia
al principio no era as. El primer
captulo del Gnesis nos presenta un
mundo en el que no es ni siquiera
posible pensar en la violencia, ni entre los humanos ni entre los hombres y los animales. Ni siquiera para
vengar la muerte de Abel, o sea ni
para castigar a un asesino es lcito
asesinar (Gn 4, 15).

Misa en el Santo Sepulcro celebrada por el patriarca Twal

Los mrtires testigos de la resurreccin

Cada da, en Oriente Medio, somos testigos de hechos trgicos que
nos hacen an ms contemporneos
del Calvario. Pero nuestra alegra y
nuestra fe en el Resucitado nadie
nos la puede quitar, porque el Seor nos invita desde hoy, aunque
en medio de las dificultades, a gustar las primicias de su Resurreccin. Lo afirm el patriarca de Jerusaln de los latinos, monseor
Fouad Twal, durante la misa del
Domingo de Pascua que celebr en
el Santo Sepulcro.
El patriarca, dirigindose a los
numerosos fieles, sugiri sepultar
en la tumba de Cristo las inclinaciones mundanas, las incoherencias,
las divisiones religiosas, la violencia, la falta de fe y los miedos. De
esta tumba salieron la luz y la paz.
Y an hoy, desde aqu, desde esta
Tierra Santa tan atormentada, deben brotar de nuevo la luz y la
paz.
Monseor Twal exhort a todos
a dotarse de la fe, la valenta y la
alegra de nuestro encuentro con
Jess, para anunciar a todos nuestros hermanos su resurreccin y su
victoria. Como cristianos estamos
llamados, en el corazn de esta regin de Oriente Medio, turbada
por las guerras y ensangrentada por
la violencia, a ser signos de contradiccin, signos de esperanza a pesar de todo. Nuestro futuro en esta
regin y en este mundo es incierto
e incluso ms oscuro, pero nosotros

no tenemos miedo, Cristo nos ha

precedido y est con nosotros todos
los das, hasta el fin del mundo.
Luego, el patriarca record que los
polticos y la comunidad internacional se preocupan muy poco de
nuestra libertad y de nuestra suerte.
Los intereses personales aplastan la
buena voluntad de quien busca la
paz y la justicia. Pero los mrtires
contemporneos no dejan de testimoniar la resurreccin de Cristo:
todo, desde las procesiones y las
piedras de Jerusaln a los refugiados iraques y sirios, que han perdido todo por su fe, a quienes son
prisioneros en el nombre de Cristo,
todo testimonia que nuestro Seor
est vivo. Siguindoles a ellos, con

las beatas Mariam y Mara Alfonsina que interceden por nosotros, nos
convertimos en autnticos testigos.
Por ltimo, el patriarca record
el gran nmero de los que visitan
Tierra Santa para buscar a Cristo,
tratando al mismo tiempo de encontrar o reencontrar las propias
races. Nuestras races estn aqu,
en el seno de la Iglesia madre, en el
Monte Glgota y en esta tumba vaca. Por eso concluy monseor
Twal nuestra responsabilidad es
grande y, a pesar de todas las dificultades y desventuras que nos golpean, seguimos manteniendo firme
nuestra esperanza y viva nuestra
alegra. Cristo vivo triunfa de todos
modos sobre el mal.

El genuino pensamiento de Dios

est expresado por el mandamiento
No matar, ms que por las excepciones hechas a esto en la Ley, que
son concesiones a la dureza del corazn y a las costumbres de los
hombres. La violencia, despus del
pecado, lamentablemente forma parte de la vida, y el Antiguo Testamento, que refleja la vida y que tiene
que servir a la vida, busca al menos
con su legislacin y con la pena de
muerte, canalizar y contener la violencia para que no degenere en arbitrio personal y no se destruyan mutuamente (cf. Ren Girard, Acerca de
las cosas ocultas desde la fundacin del
mundo, 1978).
Pablo habla de un tiempo caracterizado por la paciencia de Dios
(Rm 3, 25). Dios tolera la violencia
como tolera la poligamia, el divorcio
y otras cosas, pero va educando al
pueblo hacia un tiempo en el que su
plan originario ser recapitulado y
puesto nuevamente en su esplendor,
como para una nueva creacin. Este
tiempo ha llegado con Jess que, en
el monte proclama: Habis odo
que se dijo: Ojo por ojo, diente por
diente; pero yo os digo no hagis
frente al que os agravia; al contrario,
si uno te abofetea en la mejilla derecha presntale tambin la otra Habis odo que se dijo: Amars a tu
prjimo y aborrecers a tu enemigo; pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os
persiguen (Mt 5, 38-39; 43-44).
El verdadero Sermn de la montaa que ha cambiado el mundo no
es, sin embargo, el que Jess pronunci un da en una colina de Galilea, sino aquel que proclama ahora,
silenciosamente desde la cruz. En el
Calvario l pronuncia un definitivo
no! a la violencia, oponiendo a
ella no simplemente la no-violencia,
sino an ms, el perdn, la mansedumbre y el amor. Si existir an la
violencia esta no podr, ni siquiera
remotamente, invocar a Dios y valerse de su autoridad. Hacerlo significa
hacer retroceder la idea de Dios a situaciones primitivas y groseras, superadas por la conciencia religiosa y
civil de la humanidad.
Los verdaderos mrtires de Cristo
no mueren con los puos cerrados,
sino con las manos juntas. Contamos con numerosos ejemplos recientes. Es Dios quien a los 21 cristianos
coptos asesinados por el EI en Libia
el 22 de febrero pasado, les ha dado
la fuerza de morir bajo los golpes,
murmurando el nombre de Jess. Y
tambin nosotros recemos: Seor
Jesucristo te pedimos por nuestros
hermanos en la fe perseguidos, y por
todos los Ecce homo que hay en este
momento en la faz de la tierra, cristianos y no cristianos. Mara, al pie
de la cruz t te has unido al Hijo y
has murmurado detrs de l: Padre perdnalos!: aydanos a vencer
el mal con el bien, no slo en el escenario grande del mundo, sino tambin en la vida cotidiana, dentro de
las paredes mismas de nuestra casa.
T que sufriendo con tu Hijo que
mora en la cruz, has cooperado de
manera muy especial a la obra del
Salvador con la obediencia, la fe, la
esperanza y la ardiente caridad (Lumen gentium, 61), inspira a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo pensamientos de paz, de misericordia y de perdn. Que as sea.

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Al trmino del Va crucis en el Coliseo el Papa reza por los cristianos perseguidos ante la mirada indiferente del mundo

Silencio cmplice
El Viernes santo, 3 de abril, por la noche,
el Papa presidi el Va crucis en el Coliseo.
Publicamos las palabras pronunciadas al trmino
de las catorce estaciones.
Oh Cristo crucificado y victorioso, tu Va Crucis
es la sntesis de tu vida; es el icono de tu obediencia a la voluntad del Padre; es la realizacin
de tu infinito amor por nosotros pecadores; es la
prueba de tu misin; es la realizacin definitiva
de la revelacin y la historia de la salvacin. El
peso de tu cruz nos libera de todos nuestras cargas.
En tu obediencia a la voluntad del Padre, caemos en la cuenta de nuestra rebelin y desobediencia. En ti vendido, traicionado y crucificado
por tu gente y por tus seres queridos, vemos
nuestras traiciones cotidianas y nuestras usuales
infidelidades. En tu inocencia, Cordero inmaculado, vemos nuestra culpa. En tu rostro azotado, escupido y desfigurado, vemos toda la brutalidad
de nuestros pecados. En la crueldad de tu Pasin,
vemos la crueldad de nuestro corazn y de nuestras acciones. En tu sentirte abandonado, vemos a todos los abandonados por los familiares,
la sociedad, la atencin y la solidaridad. En tu
cuerpo destrozado, desgarrado y lacerado, vemos
los cuerpos de nuestros hermanos abandonados a
lo largo de las calles, desfigurados por nuestra negligencia y nuestra indiferencia. En tu sed, Seor,
vemos la sed de Tu Padre misericordioso que en

Ti quiso abrazar, perdonar y salvar a toda la humanidad. En Ti, divino amor, vemos tambin hoy
a nuestros hermanos perseguidos, decapitados y
crucificados por su fe en Ti, ante nuestros ojos o
a menudo con nuestro silencio cmplice.
Imprime en nuestro corazn, Seor, sentimientos de fe, esperanza, caridad, de dolor por nuestros pecados y condcenos a arrepentirnos de
nuestros pecados que te han crucificado. Llvanos
a transformar nuestra conversin hecha de palabras, en conversin de vida y de obras. Llvanos

Una luz que apela a nuestra indiferencia

Viernes santo de oracin por los
cristianos perseguidos en el mundo. Primero en la baslica vaticana, donde por la tarde el Papa
presidi la celebracin de la Pasin del Seor, y despus en el
sugestivo escenario del Coliseo,
donde por la noche se rez el tradicional Va crucis, reson la invocacin por todos los creyentes
vctimas de la violencia en diversas partes del mundo.
En Ti, divino amor, vemos
tambin hoy a nuestros hermanos
perseguidos, decapitados y crucificados por su fe en Ti, ante
nuestros ojos o a menudo con
nuestro silencio cmplice, recalc con voz severa el Papa Francisco desde la terraza de la colina del Palatino,
en uno de los pasos ms significativos de la oracin pronunciada al trmino del rito. Una invocacin retomada tambin en una de las meditaciones propuestas este ao por el obispo Renato Corti que se convirti en una denuncia de
nuestras traiciones cotidianas y de nuestras
habituales infidelidades; de la brutalidad de

a custodiar en nosotros un recuerdo vivo de tu Rostro desfigurado,

para no olvidar nunca el gran precio que has pagado para liberarnos. Jess crucificado, refuerza en
nosotros la fe para que no decaiga
ante las tentaciones; reaviva en nosotros la esperanza, que no pierda
el camino siguiendo las seducciones del mundo; custodia en nosotros la caridad para que no se deje
engaar por la corrupcin y la
mundanidad. Ensanos que la
Cruz es el camino hacia la Resurreccin. Ensanos que el Viernes
santo es camino hacia la Pascua de
la luz; ensanos que Dios nunca
olvida a ninguno de sus hijos y
nunca se cansa de perdonarnos y
abrazarnos con su infinita misericordia. Pero ensanos tambin a no cansarnos
nunca de pedir perdn y creer en la misericordia
sin lmites del Padre.
Alma de Cristo, santifcanos.
Cuerpo de Cristo, slvanos.
Sangre de Cristo, embriganos.
Agua del costado de Cristo,
lvanos.
Pasin de Cristo, confrtanos.
O buen Jess, yenos.
Dentro de tus llagas, escndenos.
No permitas que nos separemos de ti.
Del maligno enemigo defindenos.
En la hora de nuestra muerte
llmanos.
Y manda que vengamos a Ti
para que te alabemos con tus santos,
por los siglos de los siglos. Amn.

Con los pobres de Roma

nuestros pecados, de la crueldad de nuestro

corazn y de nuestras acciones. Una oracin
que al mismo tiempo se transform en peticin
de ayuda para todos los abandonados por los
familiares, la sociedad, la atencin y la solidaridad, y por nuestros hermanos abandonados a
lo largo de las calles, desfigurados por nuestra
negligencia y por nuestra indiferencia.

A la misma hora en la que el Papa Francisco presida el Va crucis en el Coliseo, el limosnero llevaba a los pobres de Roma un signo de cercana
por parte del Pontfice. Por segundo ao consecutivo, el Viernes santo por la noche, el arzobispo
Krajewski, acompaado por el jefe de oficina
monseor Ravelli, visit las principales estaciones
de trenes de la ciudad, los refugios y dormitorios
de los numerosos pobres en las inmediaciones de
la plaza de San Pedro, para entregarles el regalo
del Papa: Una pequea caricia la definieron,
distribuyendo sobres que contenan una tarjeta de
felicitacin pascual, la imagen del Papa y una suma de dinero a casi trescientos entre mujeres y
hombres. Muchos, visiblemente conmovidos, besaron la fotografa de Francisco, pidiendo agradecerle personalmente.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

pginas 8/9

En el mensaje a la ciudad y al mundo el Papa recuerda a quienes sufren injustamente las consecuencias de los conflictos

La fuerza de Dios no tiene necesidad de violencia

Publicamos el texto del mensaje a la
ciudad y al mundo que el Papa Francisco
pronunci desde el balcn central de las
bendiciones de San Pedro tras presidir la
misa de Pascua, el domingo 5 de abril,
en el atrio de la baslica vaticana.
Queridos
hermanos
Feliz Pascua!

Durante la vigilia pascual la reflexin sobre cmo entrar en el misterio

Lo que nos ensean las mujeres

Una invitacin a entrar en el misterio
con humildad, siguiendo el ejemplo de las
mujeres discpulas de Jess que no
permanecieron prisioneras del miedo y del
dolor, dirigi el Papa Francisco a todos
los cristianos durante la vigilia pascual
celebrada el Sbado santo, 4 de abril,
por la tarde, en la baslica vaticana.
Esta noche es noche de vigilia.
El Seor no duerme, vela el guardin de su pueblo (cf. Sal 121, 4), para
sacarlo de la esclavitud y para abrirle
el camino de la libertad.
El Seor vela y, con la fuerza de su
amor, hace pasar al pueblo a travs del
Mar Rojo; y hace pasar a Jess a travs del abismo de la muerte y de los
infiernos.
Esta fue una noche de vela para los
discpulos y las discpulas de Jess.
Noche de dolor y de temor. Los hombres permanecieron cerrados en el Cenculo. Las mujeres, sin embargo, al
alba del da siguiente al sbado, fueron al sepulcro para ungir el cuerpo
de Jess. Sus corazones estaban llenos
de emocin y se preguntaban: Cmo haremos para entrar?, quin nos
remover la piedra de la tumba?....

Pero he aqu el primer signo del Acontecimiento: la gran piedra ya haba sido removida, y la tumba estaba abierta.
Entraron en el sepulcro y vieron a
un joven sentado a la derecha, vestido
de blanco (Mc 16, 5). Las mujeres
fueron las primeras que vieron este
gran signo: el sepulcro vaco; y fueron
las primeras en entrar.
Entraron en el sepulcro. En esta
noche de vigilia, nos viene bien detenernos a reflexionar sobre la experiencia de las discpulas de Jess, que
tambin nos interpela a nosotros.
Efectivamente, para eso estamos aqu:
para entrar, para entrar en el misterio
que Dios ha realizado con su vigilia de
amor.
No se puede vivir la Pascua sin entrar en el misterio. No es un hecho intelectual, no es slo conocer, leer... Es
ms, es mucho ms.
Entrar en el misterio significa capacidad de asombro, de contemplacin; capacidad de escuchar el silencio
y sentir el susurro de ese hilo de silencio sonoro en el que Dios nos habla
(cf. 1 Re 19, 12).
Entrar en el misterio nos
exige no tener miedo de la
realidad: no cerrarse en s
mismos, no huir ante lo que
no entendemos, no cerrar los
ojos frente a los problemas,
no negarlos, no eliminar los
interrogantes...

Entrar en el misterio significa ir ms

all de las cmodas certezas, ms all
de la pereza y la indiferencia que nos
frenan, y ponerse en busca de la verdad, la belleza y el amor, buscar un
sentido no ya descontado, una respuesta no trivial a las cuestiones que
ponen en crisis nuestra fe, nuestra fidelidad y nuestra razn.
Para entrar en el misterio se necesita
humildad, la humildad de abajarse, de
apearse del pedestal de nuestro yo, tan
orgulloso, de nuestra presuncin; la
humildad para redimensionar la propia estima, reconociendo lo que realmente somos: criaturas con virtudes y
defectos, pecadores necesitados de
perdn. Para entrar en el misterio hace
falta este abajamiento, que es impotencia, vaciamiento de las propias idolatras... adoracin. Sin adorar no se
puede entrar en el misterio.
Todo esto nos ensean las mujeres
discpulas de Jess. Velaron aquella
noche, junto a la Madre. Y ella, la
Virgen Madre, les ayud a no perder
la fe y la esperanza. As, no permanecieron prisioneras del miedo y del dolor, sino que salieron con las primeras
luces del alba, llevando en las manos
sus ungentos y con el corazn ungido de amor. Salieron y encontraron la
tumba abierta. Y entraron. Velaron,
salieron y entraron en el misterio.
Aprendamos de ellas a velar con Dios
y con Mara, nuestra Madre, para entrar en el misterio que nos hace pasar
de la muerte a la vida.

La Pascua de Francisco

W. Bouguereau, Las santas mujeres en la tumba (1890)

Los dramas que afligen al mundo en especial Siria, Irak, Libia,

Yemen, Ucrania, Nigeria, Sudn del Sur y la Repblica democrtica del Congo estuvieron presentes en el mensaje Urbi et orbi
del Papa Francisco que dirigi a medioda del domingo 5 de abril
desde el balcn central de la baslica vaticana. Un recuerdo especial
dedic a los cristianos perseguidos que tambin en el da de la resurreccin de Jess sufren y son objeto de discriminaciones; record
adems a los jvenes asesinados en Kenia. Este momento estuvo
precedido por la celebracin de la misa del da de Pascua. Tras llegar al altar, ubicado en el atrio de la baslica de San Pedro, el Papa
se acerc al icono del Santsimo Redentor para realizar el rito del
Resurrexit: antiguo canto que anuncia la resurreccin.
La celebracin de la vigilia pascual tuvo lugar en la baslica e inici a las 20.30 con la solemne ceremonia de la bendicin del fuego.
Sigui la procesin hasta el altar de la confesin. Durante el rito el
Pontfice administr a diez catecmenos procedentes de Kenia,
Camboya, Portugal, Albania e Italia los sacramentos de la iniciacin cristiana. Concelebraron con el Papa treinta y tres cardenales,
numerosos prelados y trecientos cincuenta sacerdotes.

hermanas,

Jesucristo ha resucitado!
El amor ha derrotado al odio, la vida
ha vencido a la muerte, la luz ha disipado la oscuridad.
Jesucristo, por amor a nosotros, se
despoj de su gloria divina; se vaci de
s mismo, asumi la forma de siervo y
se humill hasta la muerte, y muerte de
cruz. Por esto Dios lo ha exaltado y le
ha hecho Seor del universo. Jess es
el Seor.
Con su muerte y resurreccin, Jess
muestra a todos la va de la vida y la
felicidad: esta va es la humildad, que
comporta la humillacin. Este es el camino que conduce a la gloria. Slo
quien se humilla puede ir hacia los bienes de all arriba, a Dios (cf. Col 3, 14). El orgulloso mira desde arriba hacia abajo, el humilde, desde abajo
hacia arriba.
La maana de Pascua, Pedro y Juan,
advertidos por las mujeres, corrieron al
sepulcro y lo encontraron abierto y vaco. Entonces, se acercaron y se inclinaron para entrar en la tumba. Para
entrar en el misterio hay que inclinarse, abajarse. Slo quien se abaja comprende la glorificacin de Jess y puede seguirlo en su camino.
El mundo propone imponerse a toda
costa, competir, hacerse valer... Pero los
cristianos, por la gracia de Cristo muerto y resucitado, son los brotes de otra humanidad, en la cual tratamos de vivir al
servicio de los dems, de no ser altivos,
sino disponibles y respetuosos.

Esto no es debilidad, sino autntica

fuerza. Quien lleva en s el poder de
Dios, de su amor y su justicia, no necesita usar violencia, sino que habla y acta con la fuerza de la verdad, de la
belleza y del amor.
Imploremos hoy al Seor resucitado
la gracia de no ceder al orgullo que fo-

menta la violencia y las guerras, sino de

tener el valor humilde del perdn y de
la paz. Pedimos a Jess victorioso que
alivie el sufrimiento de tantos hermanos
nuestros perseguidos a causa de su
nombre, as como de todos los que padecen injustamente las consecuencias
de los conflictos y las violencias que se

Saludo del Pontfice

Justicia y respeto
Al trmino de la misa, el Papa quiso agradecer a los presentes y, en especial,
a los viveristas holandeses por el regalo floral. A continuacin su saludo.
Queridos hermanos y hermanas:
Quiero dirigir mis deseos de feliz Pascua a todos vosotros que habis venido
a esta plaza desde diversos pases, como tambin a cuantos estn conectados a
travs de los medios de comunicacin social. Llevad a vuestras casas y a cuantos encontris el alegre anuncio de que el Seor ha resucitado de la vida, trayendo consigo amor, justicia, respeto y perdn.
Gracias por vuestra presencia, por vuestra oracin y por el entusiasmo de
vuestra fe. Un recuerdo especial y agradecido por el regalo de las flores, que
tambin este ao provienen de los Pases Bajos. Feliz Pascua a todos!

estn produciendo, y que

son tantas.
Pidamos paz ante todo
por la amada Siria e Irak,
para que cese el fragor de
las armas y se restablezca
una buena convivencia entre
los diferentes grupos que
conforman estos amados
pases. Que la comunidad
internacional no permanezca inerte ante la inmensa
tragedia humanitaria dentro
de estos pases y el drama
de tantos refugiados.
Imploremos la paz para
todos los habitantes de Tierra Santa. Que crezca entre
israeles y palestinos la cultura del encuentro y se reanude el proceso de paz, para poner fin a aos de sufrimientos y divisiones.
Pidamos la paz para Libia, para que se acabe con
el absurdo derramamiento
de sangre por el que est
pasando, as como toda brbara violencia, y para que
cuantos se preocupan por el
destino del pas se esfuercen
en favorecer la reconciliacin y edificar una sociedad
fraterna que respete la dignidad de la persona. Y esperemos que tambin en Yemen prevalezca una voluntad comn de
pacificacin, por el bien de toda la poblacin.
Al mismo tiempo, encomendemos
con esperanza al Seor, que es tan misericordioso, el acuerdo alcanzado en
estos das en Lausana, para que sea un
paso definitivo hacia un mundo ms seguro y fraterno.

Denuncia de las persecuciones contra los cristianos en el Regina caeli del lunes de Pascua

Crimen inaceptable
El Papa Francisco, al trmino del Regina caeli del 6 de
abril, lunes de Pascua, que rez con los fieles presentes en la
plaza de San Pedro, lanz un llamamiento para que la
comunidad internacional no permanezca muda e inerte ante
el inaceptable crimen de la persecucin de los cristianos.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das y de nuevo
Feliz Pascua!
Hoy lunes despus de la Pascua, el Evangelio (cf. Mt 28,
8-15) nos presenta la narracin de las mujeres que, tras ir al
sepulcro de Jess, lo encuentran vaco y ven a un ngel
que les anuncia que l ha resucitado. Y mientras ellas corren para transmitir la noticia a los discpulos, encuentran a
Jess mismo que les dice: Id a comunicar a mis hermanos
que vayan a Galilea; all me vern (v. 10). Galilea es la
periferia donde Jess haba iniciado su predicacin; y de
all volver a partir el Evangelio de la Resurreccin, para
que sea anunciado a todos, y para que cada uno le pueda
encontrar a l, al Resucitado, presente y operante en la
historia. Tambin hoy l est con nosotros aqu en la plaza.
Por lo tanto, ste es el anuncio que la Iglesia repite desde el primer da: Cristo ha resucitado!. Y, en l, por el
Bautismo, tambin nosotros hemos resucitado, hemos pasado de la muerte a la vida, de la esclavitud del pecado a la
libertad del amor. sta es la buena noticia que estamos llamados a anunciar a los dems y en todo ambiente, animados por el Espritu Santo. La fe en la resurreccin de Jess
y la esperanza que l nos ha trado es el don ms bonito

que el cristiano puede y debe ofrecer a sus hermanos. A todos y cada uno, entonces, no nos cansemos de repetir:
Cristo ha resucitado! Repitmoslo todos juntos, hoy aqu
en la plaza: Cristo ha resucitado! Repitmoslo con las palabras, pero sobre todo con el testimonio de nuestra vida.
La alegre noticia de la Resurreccin debera transparentarse
en nuestro rostro, en nuestros sentimientos y actitudes, en
el modo con el cual tratamos a los dems.
Nosotros anunciamos la resurreccin de Cristo cuando
su luz ilumina los momentos oscuros de nuestra existencia
y podemos compartirla con los dems; cuando sabemos
sonrer con quien sonre y llorar con quien llora; cuando
caminamos junto a quien est triste y corre el riesgo de
perder la esperanza; cuando transmitimos nuestra experiencia de fe a quien est en bsqueda de sentido y felicidad.
Con nuestra actitud, con nuestro testimonio, con nuestra
vida decimos: Jess ha resucitado! Lo decimos con todo el
alma.
Estamos en los das de la octava de Pascua, durante los
cuales nos acompaa el clima gozoso de la Resurreccin.
Es curioso, la liturgia considera toda la octava como un
nico da, para ayudarnos a entrar en el misterio, para que
su gracia se imprima en nuestro corazn y en nuestra vida.
La Pascua es el acontecimiento que ha trado la novedad
radical para todo ser humano, para la historia y para el
mundo: es el triunfo de la vida sobre la muerte; es la fiesta
del renacer y de la regeneracin. Dejemos que nuestra
SIGUE EN LA PGINA 10

Supliquemos al Seor resucitado el

don de la paz en Nigeria, Sudn del
Sur y diversas regiones del Sudn y de
la Repblica Democrtica del Congo.
Que todas las personas de buena voluntad eleven una oracin incesante
por aquellos que perdieron su vida
pienso en particular en los jvenes
asesinados el pasado jueves en la Universidad de Garissa, en Kenia, por los
que han sido secuestrados, los que han
tenido que abandonar sus hogares y sus
seres queridos.
Que la resurreccin del Seor haga
llegar la luz a la amada Ucrania, especialmente a los que han sufrido la violencia del conflicto de los ltimos meses. Que el pas reencuentre la paz y la
esperanza gracias al compromiso de todas las partes implicadas.
Pidamos paz y libertad para tantos
hombres y mujeres sometidos a nuevas
y antiguas formas de esclavitud por
parte de personas y organizaciones criminales. Paz y libertad para las vctimas de los traficantes de droga, muchas
veces aliados con los poderes que deberan defender la paz y la armona en la
familia humana. E imploremos la paz
para este mundo sometido a los traficantes de armas, que se enriquecen con
la sangre de hombres y mujeres.
Y que a los marginados, los presos,
los pobres y los emigrantes, tan a menudo rechazados, maltratados y desechados; a los enfermos y los que sufren; a los nios, especialmente aquellos sometidos a la violencia; a cuantos
hoy estn de luto; y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, llegue la voz consoladora y curativa del
Seor Jess: Paz a vosotros (Lc 24,
36). No temis, he resucitado y siempre estar con vosotros (cf. Misal Romano, Antfona de entrada del da de
Pascua).

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

Francisco del Rincn, La elevacin de la cruz

(1604, Valladolid, Colegio de San Gregorio,
Museo nacional de escultura)

ANTONIO PELAYO
adre, perdnales porque
no saben lo que hacen
(Lc 23, 34) Son sus primeras palabras desde la cruz. Son
palabras de perdn, no de venganza
ni de odio o rencor, ni siquiera piden a Dios, juez supremo, que haga
justicia ante la tamaa injusticia de
la muerte de un inocente. Jess clavado en la cruz se dirige a Dios como Padre para pedirle que no descargue su ltigo castigador sobre
esos insensatos que le han crucificado.
No saben lo que hacen escribe
Hans Urs von Balthasar, uno de los
grandes telogos del siglo XX lo
clavan al leo para deshacerse de l
definitivamente y as lo clavan para
siempre con esta tierra, firmemente.
Lo clavan de tal manera que ya no
pueda moverse y as ejecutan su voluntad de permanecer siempre con
nosotros. Ni la Resurreccin ni la
Ascensin cambian nada a esto. No
es el hombre quien le fuerza a ser
fiel a la tierra; es l mismo el que,
con su divina libertad, permanece
con nosotros hasta el final y ms
all (Va crucis en el Vaticano,
1988).
No saben lo que hacen, suspira
Jess mientras sus ojos, oscurecidos
por la sangre que a borbotones bro-

En la cruz

Antes el perdn

Quizs, quizs, quizs. Pero Jess

se deshace de todos esos quizs y pide al Padre que perdone a todos sin
excepcin. Para eso vino al mundo,
para perdonar y ese quiere que sea
su testamento. El perdn de Jess es
ilimitado y recorre todos los tiempos
hasta llegar a nuestros das. Tampoco le impide perdonar la magnitud y
la gravedad de nuestros pecados
porque tambin los hombres y mujeres de hoy no saben lo que hacen,
no sabemos lo que estamos haciendo.
No, no saben lo que hacen esos
cientficos que juegan con
la vida humana como si
fuera un objeto, un proPregn de las siete palabras
ducto que se puede manipular, transformar, vender
Publicamos amplios pasajes del largo Pregn
o alquilar; esos sabios que
sobre las siete palabras de Cristo en la cruz
en sus laboratorios ya pueque el Viernes santo pronunci en la Plaza
den clonar al ser humano
Mayor de Valladolid (Espaa) don Antonio
privndole de su verdadera
Pelayo, corresponsal en el Vaticano
naturaleza de hombre libre
de Vida Nueva y de Antena 3,
y de criatura nacida del
consejero eclesistico de la embajada
amor entre un hombre y
de Espaa ante la Santa Sede.
una mujer.
Nacido en Valladolid, el predicador de este
No, no saben seguraao recuerda en las palabras iniciales haber
mente lo que hacen los que
escuchado en el pasado el tradicional
trafican con los seres huPregn pronunciado por los cardenales
manos, incluso con los niMarcelo Gonzlez y Antonio Mara Javierre
os; los que les arrojan en
y por Jos Luis Martn Descalzo, sacerdote,
miserables pateras al mar,
periodista y poeta.
expuestos a todos los peligros con la nica esperanza
de dejar atrs un pasado de
ta de su cabeza coronada de espinas, hambre, de violencia y de muerte;
muchos
de
ellos, demasiados, acabaapenas divisan la horrenda turba
que asiste a su ejecucin. Quizs no rn en el fondo del mar, convertido
saban lo que hacan los soldados ro- as en el ms cruel de todos los cemanos simples ejecutores materiales menterios.
No, Seor Jess, no saben lo que
del ms horrendo crimen de la historia de la humanidad. Quizs Ans y hacen esos polticos corruptos y coCaifs, y con ellos la casta de sacer- rruptores que anteponen su codicia
dotes y escribas corrompidos y co- a la bsqueda del bien comn; los
rrompedores, eran incapaces de com- que halagan los ms bajos instintos
prender la magnitud del error que con la demagogia y el populismo olestaban cometiendo. Quizs el go- vidndose de que la verdad no puebernador Poncio Pilato, asaltado por de ser ni tergiversada ni camuflada;
sus miedos y su cobarda, pens que los que slo buscan el poder para
haba tomado la decisin poltica- servirse de l y no para servir al pueblo del que provienen.
mente correcta, aunque estuviese
No saben tampoco lo que hacen
convencido de la inocencia del Naquienes explotan la tierra como si
zareno. Quizs Judas poda justificar fuera su propiedad y no un don que
su traicin por la decepcin que ha- hemos recibido en prstamo para
ban sufrido sus ansias de liderar transmitrselo mejorado a las futuras
una revuelta contra los invasores ro- generaciones; esos desalmados egosmanos. Quizs en aquella multitud tas que no respetan las leyes de la
vociferante y blasfema no haba ms naturaleza y que ignoran que no se
que sdicos deseos de divertirse con puede jugar impunemente con la
la desgracia ajena y de matar la tar- salvaguardia del planeta. No saben
de con un espectculo que no se tampoco, por desgracia, lo que havea todos los das.
cen esos jvenes desesperanzados

que se entregan a la ms cobarde de

las fugas refugindose en las redes
del alcohol o de las drogas que matan; jvenes que han perdido la brjula de su existencia y desconfan de
un amor que nunca han conocido y
por eso lo minusvaloran; jvenes de
ambos sexos que parecen haber arrojado la toalla antes de comenzar a
batallar por sus vidas.
No saben lo que hacen y esto s
que es an ms alarmante, los clrigos (y yo el primero), cegados por
la ambicin, la bsqueda del poder
y la avaricia del dinero; los que se
atreven a violar las conciencias y los
cuerpos de nios y adolescentes; los
que cargan los hombros de los de-

ms con yugos que ellos mismos no

son capaces de soportar y se olvidan
de la misericordia que debe ser su
nica norma de comportamiento.
Pero Jess perdona porque el perdn es una forma muy especial y
privilegiada del amor que es la quintaesencia de su Evangelio. Un perdn que mana de la cruz como esa
sangre que resbala por el cuerpo del
crucificado y empapa este nuestro
querido mundo terrible. Porque
Dios no ha enviado a su Hijo al
mundo dice el Evangelio de Juan
para condenar al mundo sino para
que el mundo se salve por l (Jn 3,
17).
Como nos recordaba recientemente el Papa Francisco, nos cuesta
aceptar la lgica de Dios que con
su misericordia abraza y acoge, reintegrando y transfigurando el mal en
bien, la condena en salvacin y la
exclusin en anuncio. En consecuencia aada en su discurso a los
nuevos cardenales del pasado 15 de
febrero, el camino de la Iglesia es
el de no condenar a nadie para
siempre y difundir la misericordia de
Dios a todas las personas que lo piden con corazn sincero. El mismo
Papa acaba de anunciar un Ao
Santo extraordinario. Ao santo de
la misericordia porque, como repite
sin cesar Bergoglio, Dios perdona
siempre, Dios perdona todo, Dios
no se cansa de perdonar. Somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdn.

Regina caeli del 6 de abril

VIENE DE LA PGINA 9

existencia sea conquistada y transformada por la Resurreccin!

Pidamos a la Virgen Madre, testigo silenciosa de la muerte y de la
resurreccin de su Hijo, que aumente en nosotros el gozo pascual.
Lo haremos ahora con la oracin
del Regina caeli, que durante el
tiempo pascual sustituye la oracin
del ngelus. En esta oracin, marcada por el Aleluya, nos dirigimos a
Mara invitndola a alegrarse, porque a quien llev en su vientre ha
resucitado como haba prometido,
y nos encomendamos a su intercesin. En realidad, nuestra alegra es
un reflejo de la alegra de Mara,
porque es Ella quien ha custodiado
y custodia con fe los eventos de Jess. Recitemos pues esta oracin
con los sentimientos de los hijos
que estn felices porque su Madre
est feliz.
A continuacin, al saludar a los
grupos de fieles reunidos, record a
los cristianos perseguidos en el
mundo.
En este bonito clima pascual, saludo cordialmente a todos vosotros,
queridos peregrinos llegados de
Italia y de varias partes del mundo
para participar en este momento de
oracin. En especial, estoy encantado de recibir a la delegacin del
Movimiento Shalom, que ha llegado a la ltima etapa de la difusin

solidaria para sensibilizar a la opinin pblica sobre las persecuciones de los cristianos en el mundo.
Vuestro itinerario en las calles ha
terminado, pero debe continuar
por parte de todos el camino espiritual de oracin intensa, de participacin concreta y ayuda tangible
en defensa y proteccin de nuestros
hermanos y hermanas, perseguidos,
exiliados, asesinados, decapitados,
por el solo hecho de ser cristianos.
Ellos son nuestros mrtires de hoy,
y son muchos, podemos decir que
son ms numerosos que en los primeros siglos. Pido que la comunidad internacional no permanezca
muda e inerte frente a tales inaceptables crmenes, que constituyen
una preocupante violacin de los
derechos humanos fundamentales.
Pido verdaderamente que la comunidad internacional no mire hacia
otro lado.
A cada uno de vosotros os deseo
que vivis en el gozo y la serenidad
esta Semana en la cual se prolonga
la alegra de la Resurreccin de
Cristo. Para vivir ms intensamente
este periodo y vuelvo siempre sobre el mismo tema nos har bien
leer cada da un pasaje del Evangelio en el cual se habla del acontecimiento de la Resurreccin. Cada
da, un pequeo pasaje.
Buena y santa Pascua a todos!
Por favor, no os olvidis de rezar
por m. Buen almuerzo y hasta la
vista!

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Firma del Acuerdo entre la Santa Sede y el gobierno

de la Repblica italiana en materia fiscal
El da 1 de abril de 2015, a las 9.45,
en la Secretara de Estado, se firm
el Acuerdo entre la Santa Sede y el
gobierno de la Repblica italiana en
materia fiscal.
Han firmado, por la Santa Sede,
monseor Paul Richard Gallagher,
secretario para las Relaciones con los
Estados y, por la Repblica italiana,
su excelencia Pier Carlo Padoan, ministro de economa y hacienda, dotado de plenos poderes.
Al solemne acto han asistido: por
parte de la Santa Sede, monseor
Peter B. Wells, asesor para los Asuntos generales, monseor Lucio Bonora, oficial de la Seccin para los
Asuntos generales, monseor Carlo
Alberto Capella, consejero de nunciatura en la Seccin para las Relaciones con los Estados, don Piero
Gallo, oficial de la Seccin para las
Relaciones con los Estados, don
Carlos Fernando Daz Paniagua, oficial de la Seccin para las Relaciones con los Estados, monseor Luciano Alimandi, oficial de la Seccin
para las Relaciones con los Estados
y monseor Walter Erb, consejero
de nunciatura en la representacin
pontificia en Italia. Por parte de la

Repblica italiana, Amb. Daniele

Mancini, embajador de Italia; Roberto Garofoli, jefe de gabinete;
Dra. Fabrizia Lapecorella, jefe de
departamento de Hacienda; ministro
plenipotenciario Michele Quaroni,

consejero diplomtico del ministro;

Cons. Francesca Quadri, jefe de la
oficina legislativa finanzas; dr.
Marco Iuvinale, director de relaciones internacionales departamento
de Hacienda; y primer Secretario

An ms cercanos
PAUL RICHARD GALLAGHER *
Con la firma del Acuerdo en materia fiscal la Santa Sede e Italia estn an ms cercanas. Al vnculo
histrico se suman siempre vnculos
institucionales y jurdicos ms estables que, tras la quiescencia en los
aos sucesivos al 1870, han conocido desde los Pactos Lateranense en
adelante un crecimiento constante
con recprocos beneficios. La meta
representada por este Tratado es en
buena parte fruto del amplio compromiso internacional de la Santa
Sede en los mbitos de la transparencia, la vigilancia y la informacin financiera que, desde el ao
2010 en adelante, ha consentido la
realizacin de significativas reformas, acogidas por un amplio consenso por parte de los agentes internacionales.
Sobre la base de esta introduccin la colaboracin entre la Santa
Sede e Italia se extiende hoy a la
materia fiscal. Este mbito puede
parecer ms bien sorprendente a la
luz de las que son las Partes contrayentes, ya que ni la Santa Sede ni
el Estado de la Ciudad del Vaticano tienen una legislacin fiscal en
sentido estricto o un sistema tributario que pueda justificar los contenidos tradicionales de los acuerdos
fiscales estipulados entre los Estados.
Esta disciplina convencional, en
efecto, se justifica precisamente a la
luz de la especificidad de las relaciones entre la Santa Sede (y el Estado de la Ciudad del Vaticano, en
el cual la Santa Sede ejerce la soberana) y la Repblica italiana, que
requieren ante todo una simplificacin en el pago de los impuestos

sobre los beneficios producidos por

las actividades financieras realizadas
en el Estado de la Ciudad del Vaticano. De este modo la Santa Sede
y las Instituciones que actan en el
Estado de la Ciudad del Vaticano
podrn, por un lado, agilizar las actividades de recaudacin de las autoridades fiscales italianas y, por
otro, ofrecer un importante servicio
a todas las personas (fsicas y jurdicas) residentes en Italia y que por
motivos de naturaleza eclesial tienen actividades financieras en el territorio vaticano.
Este mbito incluye el complejo
universo de los institutos de vida
consagrada, las sociedades de vida
apostlica, as como a todos los dems entes con personalidad jurdica
cannica y que atienden obras de
piedad, apostolado o caridad, espiritual o temporal (ex can 114 CIC).
Un mbito no menos importante se
refiere luego a la pluralidad de los
empleados de la Santa Sede y del
Estado de la Ciudad del Vaticano,
as como a todos los jubilados de
estas instituciones, que reciben en
el Instituto para las Obras de religin el pago de las respectivas retribuciones o pensiones. Tambin para ellos est previsto el acceso a la
antes mencionada simplificacin tributaria.
La parte tal vez ms relevante del
Tratado consiste en el acuerdo relativo al intercambio de informaciones por peticin con fines fiscales,
cuya disciplina introduce el complejo articulado del Tratado. Con
tal acuerdo se establece que la Santa Sede comunicar al Estado italiano las informaciones verosmilmente relevantes para la administracin o la aplicacin del derecho

interno relativo a los impuestos de

cualquier naturaleza o denominacin, sin posibilidad de oponer
en sentido contrario algn vnculo
de secreto en materia financiera.
Las disposiciones se presentan ms
bien amplias en cuanto que corresponden al standard internacional
ms acreditado y reciente, como el
aprobado por la Organizacin para
la cooperacin y el desarrollo econmico (O CSE) y adoptado por Italia incluso en los recientes acuerdos
con Suiza, Liechtenstein y el Principado de Mnaco.
Tambin este contenido, al igual
que el precedente, actuar en sentido unilateral, es decir, en funcin
del solo derecho fiscal italiano, considerando que la Santa Sede (y el
Estado de la Ciudad del Vaticano)
no tienen motivo para pedir informaciones en ausencia de un sistema
tributario que pueda justificar la
peticin. Al respecto hay que evidenciar cmo el acuerdo sobre el
intercambio de informaciones realiza un significativo paso de la Santa
Sede hacia el objetivo de la mxima
transparencia en el campo de las relaciones financieras, demostrando al
mismo tiempo la idoneidad en su
conjunto del propio sistema institucional y jurdico para sostener de
modo eficaz la confrontacin con
los ms altos parmetros internacionales en la materia.
Del Acuerdo, por ltimo, se han
de apreciar las referencias, breves
pero tcnicamente puntuales y
oportunas, a las disposiciones de
los Pactos lateranenses que pueden,
en cierto modo, verse afectadas por
los contenidos del Acuerdo. En esSIGUE EN LA PGINA 14

Raffaella Campanati, embajada de

Italia.
Las reformas introducidas a partir
del 2010 y la creacin en la Santa
Sede de Instituciones con especficas
competencias en materia econmica
y financiera, consienten hoy la plena
cooperacin administrativa tambin
con fines fiscales. En el marco de la
especial relevancia de las relaciones
bilaterales, Italia es el primer pas
con el cual la Santa Sede firma un
acuerdo que regula el intercambio
de informaciones.
En lnea con el proceso en acto
hacia la afirmacin a escala global
de la transparencia en el campo de
las relaciones financieras, el Acuerdo
recoge el ms actualizado standard
internacional en materia de intercambio de informaciones (artculo
26 del Modelo O CSE) para regular la
cooperacin entre las autoridades
competentes de las dos partes contrayentes. El intercambio de informaciones concierne a los periodos
de impuesto a partir del 1 de enero
de 2009.
El Acuerdo, a partir de la fecha
de entrada en vigor, permitir el pleno cumplimiento, con modalidades
simplificadas, de las obligaciones fiscales relativas a las actividades financieras llevadas a cabo en los organismos que realizan actividades financieras en la Santa Sede, y de algunas
personas fsicas y jurdicas fiscalmente residentes en Italia. Los mismos
sujetos podrn acceder a un procedimiento de regularizacin de las mismas actividades, con iguales efectos
de los establecidos por la ley n.
186/2014.
El Acuerdo acta, adems, cuanto
previsto por el Tratado de Letrn relativo a la exencin de los impuestos
para los inmuebles de la Santa Sede
indicados en el mismo tratado.
Por ltimo, se integra en la Convencin el intercambio de notas,
desde julio de 2007, entre el Ministerio de Asuntos exteriores y la Secretara de Estado, que prev la notificacin por va diplomtica de los
actos tributarios en organismos de la
Santa Sede.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Iglesias orientales catlicas

Mons. Ernesto Romero, vicario apostlico de Tucupita (Venezuela)

RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Makurdi (Nigeria) que monseor
ATHANASIUS ATULE USUH le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico.

1988. Pas a ser obispo residencial

de dicha sede el 2 de junio de 1989.

Le sucede en el gobierno pastoral

de la dicesis el coadjutor, monseor WILFRED CHIKPA ANAGBE,
C.M.F.

Wilfred Chikpa Anagbe, C.M.F.,

naci en Aondona Village, estado
de Benue, dicesis de Makurdi, el 2
de abril de 1965. Ingres con los
Misioneros Hijos del Corazn Inmaculado de Mara (claretianos),
donde recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de agosto de 1994. El Papa Francisco le nombr obispo
coadjutor de Makurdi el 8 de julio
de 2014; recibi la ordenacin episcopal el 4 de octubre sucesivo.

Athanasius Atule Usuh naci en

Mbagen, dicesis de Makurdi, el 2
de mayo de 1942. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre
de 1971. Juan Pablo II le nombr
obispo coadjutor de Makurdi el 18
de noviembre de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de

El Papa ha aceptado la renuncia a

la funcin de auxiliar de Morelia
(Mxico) que monseor O CTAVIO
VILLEGAS AGUILAR, obispo titular
de Cissita, le haba presentado en
conformidad con los cnones 411 y
401 1 del Cdigo de derecho cannico.

Curia romana
El Papa ha nombrado miembro
de la administracin del Patrimonio de la Sede apostlica al cardenal RAINER MARIA WOELKI,
arzobispo de Colonia (Alemania).

Ereccin de exarcado
El Santo Padre ha erigido el
nuevo exarcado apostlico de
SAN EFRN DE KHADKI de los siro-malancares (India).

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Jueves 9 de abril
Al presidente de la Repblica Eslovaca, Andrej Kiska, con el
squito.
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara de asuntos
econmicos.
Al cardenal Gualtiero Bassetti, arzobispo de Perugia-Citt della Pieve (Italia).
A monseor Adolfo Tito
Yllana, arzobispo titular de
Montecorvino, nuncio apostlico
en Australia.
A monseor Giovanni Pietro
Dal Toso, secretario del Consejo
pontificio Cor Unum.

Octavio Villegas Aguilar naci en

Copndaro, arquidicesis de Morelia, el 26 de enero de 1940. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 5 de
marzo de 1966. Juan Pablo II le
nombr obispo de Tula el 27 de
abril de 1994; recibi la ordenacin
episcopal el 25 de mayo sucesivo.
Benedicto XVI le nombr obispo titular de Cissita y auxiliar de Morelia el 29 de diciembre de 2005.
El Santo Padre ha aceptado la renuncia a la funcin de administrador apostlico del Ordinariato para
los armenios catlicos residentes en
Grecia que le haba presentado
monseor NECHAN KARAKHYAN
en conformidad con el canon 210
1 del Cdigo de cnones de la Iglesias orientales.
Nechan Karakhyan naci en el
Pireo, Ordinariato de Grecia para
los armenios, el 17 de abril de 1932.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
2 de julio de 1960, como miembro
del Instituto del clero patriarcal de
Bzommar. Juan Pablo II dio su
asentimiento a la eleccin cannica,
realizada por el Snodo de los obispos de la Iglesia armenia, reunido
en Roma del 19 al 27 de septiembre
de 2000, del arcipreste mitrado Nechan Karakhyan como obispo de
Ispahan de los armenios (Irn) el
da 27 de dicho mes; recibi la ordenacin episcopal el 28 de enero
de 2001. Adems, el 7 de enero de
2003, fue nombrado administrador
apostlico del Ordinariato para los
catlicos de rito armenio residentes
en Grecia. El 2 de abril de 2005 fue
nombrado tambin Ordinario para
los armenios catlicos de Europa
oriental, asignndole la sede titular
de Adana de los armenios con ttulo personal de arzobispo ad persoSIGUE EN LA PGINA 14

El Santo Padre Francisco ha reorganizado la Iglesia greco-catlica de

Hungra y la ha elevado a Iglesia
metropolitana sui iuris, adoptando las siguientes disposiciones:
ha elevado la eparqua de Hajddorog para los catlicos de rito
bizantino a Iglesia metropolitana,
con sede en Debrecen, y ha nombrado primer metropolita a monseor FLP KO CSIS, hasta ahora
obispo eparquial de Hajddorog.
ha elevado el exarcado de Miskolc para los catlicos de rito bizantino a eparqua, hacindola sufragnea de la sede metropolitana de
Hajddorog; y ha nombrado primer
obispo eparquial a monseor ATANZ OROSZ, hasta ahora exarca
apostlico de Miskolc, transfirindole de la sede episcopal titular de
Panio.
ha eregido la eparqua de Nyregyhza para los catlicos de rito
bizantino, con territorio desmebrado de la eparqua de Hajddorog,
hacindola sufragnea de la sede
metropolitana de Hajddorog; y ha
nombrado administrador apostlico
sede vacante de dicha eparqua a
monseor ATANZ OROSZ.
Flp Kocsis naci en Szeged,
eparqua de Hajddorog, el 13 de
enero de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de agosto de
1989. Benedicto XVI le nombr obispo de la eparqua de Hajddorog y
administrador apostlico ad nutum Sanctae Sedis del exarcado
apostlico de Miskolc (Hungra) el
2 de mayo de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 30 de junio del
mismo ao.
Atanz Orosz naci en Nyregyhza, eparqua de Hajddorog, el
11 de mayo de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de agosto
de 1985. Benedicto XVI le nombr
obispo titular de Panio y exarca
apostlico de Miskolc (Hungra) el
5 de marzo de 2011; recibi la ordenacin episcopal el 21 de mayo sucesivo.
El Patriarca de Cilicia de los armenios, con el asentimiento del Snodo de los obispos de la Iglesia patriarcal y tras informar a la Santa
Sede, ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archieparqua de Estambul de los armenios
presentada por monseor HOVHANNES TCHOLAKIAN, en conformidad
con el canon 210 1 del Cdigo de
cnones de la Iglesias orientales.
Hovhannes Tcholakian naci en
Estambul el 12 de abril de 1919. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25
de abril de 1943. Fue nombrado arzobispo de Estambul de los armenios el 23 de mayo de 1966; recibi
la ordenacin episcopal el 5 de marzo de 1967.

El Santo Padre estableci el trmino de la funcin de administrador

apostlico sede plena de la archieparqua de Estambul de los armenios de monseor LVON BO GHOS ZKIYAN, arzobispo titular de
Amida de los armenios, haciendo
de este modo realizable su eleccin
a la funcin de arzobispo de Estambul realizada por el Snodo de los
obispos de la Iglesia patriarcal armenia.
Lvon Boghos Zkiyan naci en
Estambul el 21 de octubre de 1943.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
21 de mayo de 1967; y en 1993 se incardin en el patriarcado de Venecia (Italia). El Papa Francisco le
nombr arzobispo titular de Amida
de los armenios y administrador
apostlico sede plena de la archieparqua de Estambul de los armenios el 21 de mayo de 2014; recibi la ordenacin episcopal el 13 de
septiembre del mismo ao.

Lutos en el episcopado
Monseor ENNIO APPIGNANESI,
obispo emrito de Potenza-Muro
Lucano-Marsico Nuovo (Italia),
falleci el 26 de marzo. Haba
nacido en Belforte del Chienti,
archidicesis de Camerino-San
Severino Marche, el 18 de junio
de 1925. Era sacerdote desde el 8
de abril de 1950. El Papa Juan
Pablo II le nombr obispo titular
de Temisonio y auxiliar de Lucena y San Severino el 20 de diciembre de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de
1981. El mismo Papa le nombr,
sucesivamente, obispo de Castellaneta el 15 de septiembre de
1983; vicegerente de la dicesis
de Roma, asignndole la sede titular de Lorium, pro hac vice
arzobispal, el 3 de julio de 1985;
arzobispo de Matera-Irsina el 21
de enero de 1988; y arzobispo de
Potenza-Muro Lucano-Marsico
Nuovo el 19 de enero de 1993; y
acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 9 de
enero de 2001.
Monseor JUAN CARLOS MACCARONE, obispo emrito de Santiago del Estero (Argentina), falleci el 29 de marzo. Haba nacido en Buenos Aires el 19 de octubre de 1940. Era sacerdote desde el 17 de diciembre de 1968.
Juan Pablo II le nombr obispo
titular de Mauriana y auxiliar de
la dicesis de Lomas de Zamora
el 30 de enero de 1993; recibi la
ordenacin episcopal el 21 de
abril sucesivo. El mismo Papa le
SIGUE EN LA PGINA 14

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Carta del Papa Francisco a los obispos de Nigeria

La valenta de la reconciliacin
La paz es el compromiso diario, valiente y autntico para favorecer la
reconciliacin, promover experiencias de comunin, construir puentes de dilogo,
servir a los ms dbiles y a los excluidos: lo escribi el Papa Francisco en una
carta dirigida a los obispos de Nigeria en el tiempo cuaresmal.

Queridos hermanos
en el episcopado:
Mientras recorremos con toda la
Iglesia el camino cuaresmal hacia la
resurreccin del Seor, deseo enviaros a vosotros, queridos arzobispos y
obispos, un saludo fraterno, que extiendo a las amadas comunidades
cristianas confiadas a vuestro cuidado pastoral. Tambin deseo haceros
partcipes de algunas reflexiones sobre la situacin que se vive actualmente en vuestro pas.
Nigeria, conocida como el gigante de frica, con ms de 160 millones de habitantes, est destinada a
desempear un papel de primer plano no slo en ese continente, sino
tambin en todo el mundo. Durante
estos ltimos aos ha experimentado
un fuerte crecimiento en el plano
econmico y se ha presentado en el
escenario internacional como un
mercado de gran inters tanto por
sus recursos naturales como por sus
potencialidades comerciales. Ya es
considerada oficialmente la mayor
economa africana. Adems, se ha
distinguido como interlocutora poltica por el gran empeo en la resolucin de situaciones de crisis en el
continente.
Al mismo tiempo, vuestra nacin
ha debido afrontar graves dificultades, entre las cuales, nuevas y violentas formas de extremismo y fundamentalismo de tipo tnico, social
y religioso. Muchos nigerianos fueron asesinados, heridos y mutilados,
secuestrados y privados de todo: de
sus propios seres queridos, de su
propia tierra, de los medios de subsistencia, de su dignidad, y de sus
derechos. Muchos ya no han podido
volver a sus casas. Creyentes, tanto
cristianos como musulmanes, estuvieron unidos en un trgico fin a
manos de personas que se proclaman religiosas, pero que abusan de
la religin convirtindola en una
ideologa al servicio de sus propios
intereses de vejacin y muerte.
Quiero aseguraros que estoy cercano a vosotros y a cuantos sufren.
Cada da os tengo presentes en la
oracin, y repito aqu, para confortaros y alentaros, las consoladoras palabras del Seor Jess, que siempre
deben resonar en nuestro corazn:
La paz os dejo, mi paz os doy (Jn
14, 27).
La paz como sabis bien no es
slo la ausencia de conflictos o el resultado de alguna componenda pol-

tica, o fatalismo resignado. La paz,

para nosotros, es un don que viene
de lo alto, es Jesucristo mismo, Prncipe de la paz, Aquel que de los dos
pueblos hizo uno (cf. Ef 2, 14). Y
slo quien tiene la paz de Cristo en
el corazn, como horizonte y estilo
de vida, puede llegar a ser un constructor de paz (cf. Mt 5, 9).
Al mismo tiempo, la paz es compromiso diario, valiente y autntico
para favorecer la reconciliacin, promover experiencias de comunin,
construir puentes de dilogo, servir a
los ms dbiles y a los excluidos. En
una palabra, la paz consiste en construir una cultura del encuentro.
Por eso quiero expresaros aqu un
sincero agradecimiento, porque en
medio de tantas pruebas y sufrimientos, la Iglesia en Nigeria no deja de testimoniar la acogida, la misericordia y el perdn. Cmo no recordar a los sacerdotes, los religiosos
y religiosas, los misioneros y los catequistas que, incluso con sacrificios
indecibles, no han abandonado a su
propio rebao, sino que han permanecido a su servicio, anunciadores
buenos y fieles del Evangelio? A
ellos, en especial, quiero expresarles
mi cercana y decirles: No os cansis de hacer el bien!
Por ellos damos gracias al Seor,
as como por muchas personas de
toda extraccin social, cultural y religiosa que, con gran determinacin,

Bruce Onobrakpeya, La Vernica enjuga el rostro a Jess (1969, Nigeria)

se comprometen concretamente contra todas las formas de violencia y

en favor de un futuro ms seguro y
ms justo para todos. Nos dan testimonios conmovedores de que, como
nos record el Papa Benedicto XVI al
final del Snodo para frica, muestran el poder del Espritu Santo
que transforma los corazones de las
vctimas y de sus verdugos para restablecer la fraternidad (Africae munus, 20).
Queridos hermanos en el episcopado: Con perseverancia y sin desaliento seguid por el camino de la
paz (cf. Lc 1, 79). Acompaad a las
vctimas. Socorred a los pobres.
Educad a los jvenes. Sed promoto-

res de una sociedad ms justa y solidaria.

De corazn os imparto la bendicin apostlica y os pido que hagis
partcipes de ella a sacerdotes, religiosos y religiosas, misioneros, catequistas, fieles laicos y, sobre todo, a
los miembros del Cuerpo de Cristo
que sufren.
Que la resurreccin del Seor suscite conversin, reconciliacin y paz
para todo el pueblo de Nigeria. Os
encomiendo a Mara, Reina de frica. Rezad tambin por m.
Vaticano, 2 de marzo de 2015
FRANCISCO

Visita del cardenal Filoni a Irak

Peregrinacin entre los refugiados

Desde Erbil, la ciudad que acoge al mayor nmero de
refugiados, el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la
Congregacin para la evangelizacin de los pueblos,
continu con la misin en Irak dirigindose hacia las
antiqusimas ciudades asirias de Shaqlawa, Alqosh y
Aqrah, pasando la mayor parte de su tiempo sobre todo con los refugiados en los poblados de la zona. Como signo de comunin, el cardenal llev como regalo
seis mil dulces pascuales italianos con forma de paloma
donados por la dicesis de Roma.
El Jueves santo, 2 de abril, el cardenal Fernando Filoni presidi en la catedral de Duhok, en la zona norte
del pas, la misa in coena Domini, con el rito del lavatorio de los pies con un grupo de refugiados. La vigilia de Pascua en una tienda en Erbil y la misa de
Pascua en Suleimaniya fueron las ltimas etapas de la

visita a Irak. El prefecto de la Congregacin para la

evangelizacin de los pueblos concluy su misin en
tierra iraqu llevando la solidaridad del Papa Francisco
a las poblaciones locales y en especial a los desplazados de Mosul y la Planicie de Nnive.
Una autntica peregrinacin la defini entre los
cristianos perseguidos; una peregrinacin que me hizo
un gran bien espiritual. En Suleimaniya el purpurado
celebr el domingo por la maana la misa de Pascua
alentando a las ms de cuatrocientas familias que encuentran un refugio en ese lugar. En un clima bastante
distendido, gracias tambin al compromiso en la acogida asegurado por las autoridades locales, los desplazados pueden incluso cultivar la esperanza de regresar en
breve a sus aldeas.
Ms complicada en cambio es la situacin en el gran
campo de Erbil, donde el cardenal Filoni concelebr la
vigilia pascual junto con el patriarca de Babilonia de
los caldeos Louis Raphal Sako y el arzobispo de Erbil
de los caldeos, Bashar Warda, en una tienda de grandes dimensiones preparada en el barrio 109 de la capital del Kurdistn iraqu. Ms de cinco mil cristianos
participaron en la ceremonia, la mayor parte de los
cuales eran refugiados en el campo.
Despus de la homila del patriarca Sako, el cardenal
Filoni dirigi su saludo en italiano con la traduccin
en rabe. El purpurado visit tambin el sector de acogida para estas personas donde desgraciadamente los
servicios y el ambiente no son de los mejores. Las autoridades del Gobierno autnomo aseguraron al prefecto de Propaganda Fide que en breve los refugiados sern trasladados a un centro equipado con caravanas y
contenedores.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 12

nam, cargo al que renunci el 6 de

enero de 2010.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de Kalemie-Kirungu (Repblica democrtica del Congo) al

padre CHRISTOPHE AMADE, M.AFR.
Christophe Amade, M.AFR., naci
en Mune el 18 de enero de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25
de agosto de 1990. Se doctor en filosofa en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. Ha sido docente, rector de un centro educativo
y superior provincial en su congregacin en frica central.
Exarca del nuevo exarcado apostlico de San Efrn de Khadki de los
siro-malankares (India) a monseor
THOMAS ANTHONIOS VALIYAVILAYIL,
O.I.C., hasta ahora obispo titular de
Igilgili y obispo de curia de Trivandrum de los siro-malankares.
Thomas Anthonios Valiyavilayil,
naci en Adoor, archieparqua
de Trivandrum de los siro-malanka-

O.I.C.,

Lutos
en el episcopado
VIENE DE LA PGINA 12

nombr obispo de Chascoms el

3 de julio de 1996; y le traslad a
Santiago del Estero el 18 de febrero de 1999. Benedicto XVI
acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 19 de
agosto de 2005.
Monseor ALBERTO RICARD O
DA SILVA, obispo emrito de Dli
(Timor oriental), falleci el 2 de
abril. Haba nacido en Aileu, dicesis de Dli, el 24 de abril de
1943. Era sacerdote desde el 15 de
agosto de 1972. Juan Pablo II le
nombr obispo Dli el 27 de febrero de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 2 de mayo sucesivo. El Papa Francisco acept su
renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 9 de febrero de
2015.
Monseor WILLIAM BENEDICT
FRIEND, obispo emrito de Shreveport (Estados Unidos), falleci
el 2 de abril. Haba nacido en
Miami el 22 de octubre de 1931.
Era sacerdote desde el 7 de mayo
de 1959. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Pomaria y auxiliar de Alexandria-Shreveport el
31 de agosto de 1979; recibi la
ordenacin episcopal el 30 de octubre sucesivo. El mismo Papa le
nombr obispo de dicha dicesis
el 17 de noviembre de 1982. El 16
de junio de 1986, con la divisin
de la citada circunscripcin eclesistica en dos dicesis, el Santo
Padre le nombr obispo de Shreveport. Benedicto XVI acept su
renuncia al gobierno pastoral de
la sede Shreveport el 20 de diciembre de 2006.

res, el 21 de noviembre de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27

de diciembre de 1980. Benedicto XVI
le nombr obispo titular de Igilgili y
obispo de curia de Trivandrum de
los siro-malankares el 25 de enero de
2010; recibi la ordenacin episcopal
el 13 de marzo del mismo ao.
Obispo titular de Summula y auxiliar de So Lus do Maranho (Brasil) a monseor ESMERALD O BARRETO DE FARIAS, hasta ahora arzobispo
de Porto Velho.
Esmeraldo Barreto de Farias naci
en Santo Antnio de Jesus, dicesis
de Amargosa, el 4 de julio de 1949.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 9
de enero de 1977. Juan Pablo II le
nombr obispo de Paulo Afonso el
22 de marzo de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 11 de junio del
mismo ao. Benedicto XVI le traslad a la dicesis de Santarem el 28
de febrero de 2007 y le promovi a
arzobispo de Porto Velho el 30 de
noviembre de 2011.
Obispo titular de Kearney y auxiliar de Washington (Estados Unidos) al presbtero MARIO EDUARD O
D ORSONVILLE-RODRGUEZ.
Mario Eduardo Dorsonville-Rodrguez naci Bogot (Colombia), el
31 de octubre de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de noviembre de 1985, incardinado en la arquidicesis de Bogot y posteriormente
en Washington. Se doctor en teologa en la Universidad catlica de
Amrica en Washington. Ha sido vicario parroquial en diversas parroquias, prroco, docente, miembro
del consejo presbiteral y del colegio
de consultores.
Obispo de titular de Novabarbara
y auxiliar de Xai-Xai (Mozambique)
al padre ALBERTO VERA ARJULA, O.
DE M.

Alberto Vera Arjula, O. DE M.,

naci en Aguilar del Ro Alhama,
dicesis de Calahorra y La CalzadaLogroo (Espaa), el 8 de abril de
1957. Ingres en la Orden de la Virgen Mara de la Merced el 22 de
agosto de 1981. Ha sido vicario parroquial, prroco, promotor vocacional, formador, superior y consejero
provincial en su Orden. En ltimo
perodo era delegado provincial en
Mozambique.
Obispo titular Bizacena y auxiliar
de Kinshasa (Repblica democrtica
del Congo) al padre D ONATIEN BAFUIDINSONI, S.J.
Donatien Bafuidinsoni, S.J., naci
en Mai Ndombe (Bandundu) el 11
de diciembre de 1962. Ingres en la
Compaa de Jess, donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 18 de julio
de 1993. Obtuvo la licenciatura en filosofa en la Universidad de Lubumbashi y el doctorado en derecho cannico en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. En su ministerio ha sido delegado provincial de la
Compaa, vicario judicial de la archidicesis de Kinshasa, consultor y
superior de comunidad.
Obispo titular Naratcata y auxiliar
de Kinshasa (Repblica democrtica
del Congo) a monseor JEAN-PIERRE KWAMBAMBA MASI.
Jean-Pierre Kwambamba Masi,
naci en Ngi, provincia de Bandundu, el 19 de agosto de 1960. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 17 de
agosto de 1986. Se doctor en liturgia en el Pontificio Instituto litrgico San Anselmo de Roma. En su
ministerio ha sido docente, vicario
general y rector de un seminario mayor. Desde 2003 presta servicio en la
Santa Sede como oficial en la Congregacin para el culto divino y la
disciplina de los sacramentos y como
ceremoniero pontificio.

Audiencia al presidente de Eslovaquia

El jueves 9 de abril, por la maana, el
Papa Francisco recibi en audiencia,
en el palacio apostlico, al presidente
de la Repblica eslovaca, Andrej Kiska, quien sucesivamente se reuni, en
la Secretara de Estado, con monseor
Antoine Camilleri, subsecretario para
las Relaciones con los Estados.
Durante los cordiales coloquios, que
se realizaron en la celebracin del 25
aniversario de la reanudacin de las
relaciones diplomticas entre la Santa
Sede y la entonces Repblica federativa Checa y Eslovaca que se llev a cabo el 19 de abril de 1990 despus del
viaje de Juan Pablo II al pas, se expres una viva satisfaccin por las
buenas relaciones bilaterales, ratificados por los Acuerdos vigentes y el dilogo proficuo entre la Iglesia y las autoridades civiles.
Despus se centraron en el actual
contexto internacional, con especial
atencin a los desafos que interesan a
algunas zonas del mundo, especialmente Oriente Medio, y en la importancia de la tutela de la dignidad de la
persona humana.

Obispo titular de Novasparsa y vicario apostlico de Tucupita (Venezuela) al padre ERNESTO JOS ROMERO RIVAS O.F.M.CAP.
Ernesto

Jos Romero Rivas

naci en Machiques (Venezuela) el 19 de abril de 1960. Ingres en la Orden franciscana de
Frailes Menores Capuchinos, donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 2
de agosto de 1990. Obtuvo la licenciatura en catequtica en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma.
Ha desempeado su ministerio como administrador parroquial, prroco, maestro del post-noviciado, consejero y ministro viceprovincial, ecnomo y superior en su congregacin. En el ltimo perodo era pro
vicario de dicho vicariato apostlico.
O.F.M.CAP.,

El Santo Padre ha nombrado administrador apostlico del Ordinariato para los armenios catlicos residentes en Grecia, sin carcter episcopal, al presbtero HOVSEP BEZAZIAN,
actualmente prroco en Alepo (Siria).

Colaboracin
entre la Santa
Sede e Italia
en materia fiscal
VIENE DE LA PGINA 11

pecial: la exclusin de toda modificacin al rgimen de exencin

establecido en el artculo 17 del
Tratado de Letrn con referencias
a las retribuciones correspondientes a los empleados de la Santa
Sede; as como la exclusin de los
entes centrales de la Iglesia catlica, de lo cual en el artculo 11 del
Tratado, desde la aplicacin de
las disposiciones ms estrechamente fiscales del Acuerdo concernientes al intercambio de informaciones y el pago de impuestos sobre los beneficios financieros.
El orden fundamental del Tratado est, por ltimo, no slo
confirmado, sino tambin orientado a su realizacin en relacin al
rgimen fiscal peculiar de los inmuebles situados en las zonas as
llamadas extraterritoriales, sobre
lo cual el Acuerdo confirma la
exencin de toda obligacin que
haba sido recientemente objeto
de incertidumbres jurisprudenciales.
Como conclusin, el Acuerdo
en materia fiscal est destinado a
marcar una etapa importante en
la cooperacin entre Italia y Santa Sede, que confirma cmo estas
realidades, unidas por la historia,
saben proceder juntas y sostenerse recprocamente, conservando y
consolidando vnculos peculiares
y caractersticos, tambin en un
contexto internacional cada vez
ms articulado y global.
*Secretario para las Relaciones con
los Estados

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 15, viernes 10 de abril de 2015

pgina 15

El arzobispo Jos Rodrguez Carballo presenta el congreso internacional sobre la formacin de los consagrados celebrado en Roma

Desafo digital
NICOLA GORI
El desafo del mbito digital, la justicia, la paz, la tutela de la creacin:
son las nuevas fronteras de la formacin de los consagrados. Se debate
sobre ello en el congreso internacional convocado en Roma del 7 al 11
de abril sobre el tema Formados
para la vida consagrada en el corazn de la Iglesia y del mundo. Habla sobre el tema el arzobispo Jos
Rodrguez Carballo, secretario de la
Congregacin para los institutos de
vida consagrada y las sociedades de
vida apostlica, en vsperas del inicio del congreso.
Por qu un congreso internacional sobre la formacin?
La emergencia educativa y formativa es una prioridad para la vida
consagrada. De la formacin que recibimos y ofrecemos depende en
gran parte el presente y el futuro de
la vida consagrada. No hay fidelidad
creativa, no hay posibilidad de vivir
el presente con pasin y abrazar el
futuro con esperanza objetivos del
Ao de la vida consagrada sin una
formacin de calidad y adecuada a
nuestro tiempo. Por otra parte, para
nosotros consagrados la formacin
es una urgencia tal que ya no acostumbramos a distinguir la formacin
inicial de la permanente, como se
haca anteriormente, sino que ahora
sentimos la necesidad de hablar de
formacin continua. Por otro lado
sentimos la urgencia de la formacin
de los formadores. He aqu el porqu de este congreso, que prev la
presencia de 1500 participantes, con
diversas intervenciones de especialistas en el mbito formativo y ms de
treinta laboratorios. Tendr lugar
tambin un foro interdicasterial y
una mesa redonda para compartir
experiencias.
Existen formas de colaboracin con los
dems dicasterios en materia de formacin?
Existe una buena colaboracin entre los dicasterios, en especial entre
el nuestro y el del clero y el de la
educacin catlica, porque muchos
religiosos son sacerdotes y tambin
porque gran parte de los religiosos y
las religiosas de todo el mundo estudian en las Universidades pontificias
que dependen de la Congregacin
para la educacin catlica. Numerosos son los documentos escritos por
estos dicasterios sobre el tema de la
formacin. Es una relacin que queremos potenciar con este congreso.
Cmo afrontan los religiosos el desafo
de la comunicacin digital?
Formar para un adecuado uso de
los medios de comunicacin es un
gran desafo que tenemos ante nosotros. Los medios de comunicacin
digitales no son neutrales, sino que
modifican la organizacin de nuestro
cerebro, que es un rgano extremamente elstico. Numerosos estudios
cientficos demuestran que en la organizacin de las redes neuronales
juega un papel decisivo nuestra actividad diaria. Un lugar de especial
relieve tiene el lenguaje, que influencia de modo determinante la organizacin y el funcionamiento de la

mente y, como consecuencia, las tecnologas relacionadas con la comunicacin. El uso de los medios de comunicacin presenta algunos problemas a los cuales se debe prestar
atencin. El uso de internet favorece
la resolucin rpida de los problemas, pero no facilita el pensamiento
profundo y hace ms difcil la memoria a largo plazo. Este modo de
interactuar podra tener consecuencias negativas sobre la disposicin
de los consagrados al estudio, a la
meditacin de la Palabra, a la introspeccin y a la reflexin profunda, al
discernimiento. Otro problema al
que no se le puede restar importancia es el del uso del tiempo. Un religioso necesita regular su vida segn
prioridades bien precisas. La oracin, el estudio, el trabajo, la escucha de las personas, la vida fraterna
en comunidad requieren gran cantidad de tiempo y de energas y sobre
todo la presencia fsica e intelectual.
Un uso insensato de los medios de
telecomunicacin digital podra perjudicar de modo significativo algunas de estas actividades y comprimir
la vida del religioso a un nivel ms
virtual que real.
Qu se puede hacer en este mbito?
De lo dicho emerge la urgencia de
una educacin-formacin a la responsabilidad. Somos conscientes de
que tambin nosotros consagrados
debemos enfrentarnos a un mundo
que bajo el aspecto de la comunicacin ya ha cambiado profundamente. Por lo que respecta a la formacin ofrecida a los consagrados que
quieren gestionar el desafo de la era
digital considero que tanto el modelo legalista (o sea un rgido rechazo
del mbito digital) como el modelo
laxista (o sea un fluido aplastamiento y un simple uniformarse con el
mundo) se deben evitar. Propongo,
por eso, a todos los formadores que
eduquen para un uso responsable de
estos medios teniendo como gua el
pleno respeto de la identidad del estado de vida religiosa. No todo lo
que es posible es lcito. Esto es vlido para todo cristiano y, a fortiori,
para el consagrado.
Por qu se habla de los pobres como
agentes de la formacin?
He aqu otro gran desafo que tenemos ante nosotros: dejarnos for-

sin justicia y no hay

justicia sin perdn.
El mismo discurso es
vlido para la ecologa.

mar por los pobres mismos. Ellos

tienen mucho que ensearnos, principalmente a ser solidarios, a confiar
en la Providencia y a contentarnos
con lo esencial. Asistir a la escuela
de los pobres con corazn disponible y mente abierta, con actitud de
profunda escucha, nos ayudar mucho a asimilar estos valores profundamente evanglicos.
Qu lugar ocupan en el mbito formativo temas como la justicia, la paz y la
tutela de la creacin?
Como el mbito formativo se refiere a todo el hombre, cada tema se
puede afrontar con gran inters. Sin
lugar a dudas los temas de la justicia, la paz y el respeto de la creacin
son temas de gran actualidad. Deca
Platn que el mal ms grande para
el hombre es cometer una injusticia
y que el bien mayor es ser justos.
Scrates llega a decir que es mucho
mejor sufrir una injusticia antes que
cometerla. Si estas cosas podan brotar de la recta razn de un filsofo
pre-cristiano, mucho ms debera estar en el corazn de quien ha recibido la revelacin, o sea, de cada cristiano, y an ms de los consagrados,
que deben ser formados para testimoniar con la vida que no hay paz

En lo que refiere al
respeto de la creacin
considero que se trate
de un tema importantsimo en la formacin
de los consagrados. El
hombre, en cuanto ser
creado a imagen de
Dios, debe recordar
que es un simple administrador de la creacin y no un dueo libre de usurpar y destruir el medio ambiente. El administrador
debe rendir cuentas de
su gestin y el Seor
juzgar sus acciones.
La legitimidad moral
y la eficacia de los medios empleados por el
administrador constituyen los criterios de
dicho juicio. Ni la
ciencia ni la tcnica son un fin en s
mismas; lo que es tcnicamente posible no es necesariamente tambin razonable o tico. La ciencia y la tecnologa se deben poner al servicio
del proyecto divino para la creacin
y para todas las criaturas en su conjunto, y nunca deben disminuir la
identidad del hombre creado a imagen de Dios ni alterar y deslucir su
altsima dignidad. Y no podemos olvidar que la creacin es signo del
Dios creador, como destacaba san
Francisco da Ass en el Cntico de
las criaturas.
Existe tambin en este proceso una
atencin especial al dilogo ecumnico y
entre las religiones?
En cuanto persona creada a imagen de Dios, el ser humano es capaz
de tejer relaciones de comunin con
el Padre y con otras personas. Pienso que una buena formacin humana y espiritual es la base segura para
un dilogo respetuoso con las diferencias culturales y religiosas. Jess
dialog y se relacion con todo tipo
de personas, creyente, no creyente,
judo, samaritano, pagano. Y nos
mand a predicar la buena noticia
hasta los confines de la tierra sobre
todo con la vida y no slo con las
palabras. Precisamente porque la
formacin tiende a la identificacin
con Cristo, con sus sentimientos, entonces uno de los objetivos de la
formacin es preparar a los hombres
y a las mujeres del siglo XXI a ser
testigos del Evangelio con las obras,
para que los dems vean y den gloria a Dios. As, pues, el dilogo ecumnico e interreligioso deberan formar parte de cada proyecto formativo normal que quiera estar en la lnea del Concilio Vaticano II y dar
respuestas a los desafos del momento actual. Dilogo debe ser una palabra y una actitud fundamentales
en la vida del consagrado. Por lo
tanto, dilogo ecumnico e interreligioso no pueden faltar en una formacin integral del consagrado. En
este campo creo que an debemos
dar pasos importantes.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 16

viernes 10 de abril de 2015, nmero 15

En la audiencia general del mircoles 8 de abril el Papa habla del sufrimiento de los pequeos

Los nios no son un error

Su grito es una acusacin del sistema de los adultos
A los nios rechazados, abandonados,
a quienes se les roba su infancia y su
futuro, el Papa Francisco dedic la
catequesis de la audiencia general del
mircoles 8 de abril, en la plaza de
San Pedro. Completando la reflexin
sobre la infancia iniciada el 18 de
marzo pasado, el Pontfice record que
el sufrimiento de los nios es un grito
que se eleva a Dios y que acusa al
sistema que nosotros adultos hemos
construido.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En las catequesis sobre la familia

completamos hoy la reflexin sobre
los nios, que son el fruto ms bonito de la bendicin que el Creador ha
dado al hombre y a la mujer. Ya hemos hablado del gran don que son
los nios, hoy tenemos que hablar
lamentablemente de las historias de
pasin que viven muchos de ellos.
Numerosos nios desde el inicio
son rechazados, abandonados, les
roban su infancia y su futuro. Alguno se atreve a decir, casi para justificarse, que fue un error hacer que vinieran al mundo. Esto es vergonzoso! No descarguemos sobre los nios
nuestras culpas, por favor! Los nios nunca son un error. Su hambre no es un error, como no lo es su

pobreza, su fragilidad, su abandono

tantos nios abandonados en las
calles; y no lo es tampoco su ignorancia o su incapacidad; son tantos
los nios que no saben lo que es
una escuela. Si acaso, estos son motivos para amarlos ms, con mayor
generosidad. Qu hacemos con las
solemnes declaraciones de los derechos humanos o de los derechos del
nio, si luego castigamos a los nios
por los errores de los adultos?
Quienes tienen la tarea de gobernar, de educar, pero dira todos los
adultos, somos responsables de los
nios y de hacer cada uno lo que
puede para cambiar esta situacin.
Me refiero a la pasin de los nios. Cada nio marginado, abandonado, que vive en la calle mendigando y con todo tipo de expedientes,
sin escuela, sin atenciones mdicas,
es un grito que se eleva a Dios y que
acusa al sistema que nosotros adultos hemos construido. Y, lamentablemente, estos nios son presa de los
delincuentes, que los explotan para
vergonzosos trficos o comercios, o
adiestrndolos para la guerra y la
violencia. Pero tambin en los pases
as llamados ricos muchos nios viven dramas que los marcan de modo
significativo, a causa de la crisis de
la familia, de los vacos educativos y
de condiciones de vida a veces inhu-

Todo comenz en Galilea

VIENE DE LA PGINA 1

el amor de Jess y que tras apenas

conocerlo, dejaron todo para seguirlo. Es el lugar del enamoramiento que da origen a la primera
realidad de comunin, al cuerpo
mstico.
Esta conexin entre Galilea y la
resurreccin quiere significar que,
apenas Jess, al iniciar la vida pblica, da a conocer su humanidad
divina, revela a la vez su resurreccin, el estado de plenitud en el
cual humanidad y divinidad estn
intrnsecamente unidas. Precisamente all, en Galilea, los apstoles, los discpulos, habiendo vivido
con Jess, comenzaron a participar
en esta plenitud humana, constitu-

yendo la clula viva del primer ncleo de comunin. Piedra fundacional de un estado de relacin entre seres humanos en los que circula el amor. Este primer ncleo es la
Iglesia, la nueva asamblea que reunir hombres y mujeres de diversas
razas, pueblos, religiones, o sea ya
no unidos por vnculos de sangre y
cuyo cuerpo tendr que distinguirse en el seno del tejido social por
mostrarse ajeno a relaciones de posesin, dependencia y violencia.
Esta comunin se convierte inmediatamente en un fuego vivo que
atrae, expande el Espritu, el amor
de Jess que obra en ella, pero sabemos tambin cunta humana pesadez asume con el pasar de los siglos y de los milenios.

manas. En cada caso son infancias

violadas en el cuerpo y en el alma.
Pero a ninguno de estos nios los
olvida el Padre que est en los cielos! Ninguna de sus lgrimas se
pierde! Como tampoco se pierde
nuestra responsabilidad, la responsabilidad social de las personas, de cada uno de nosotros, y de los pases.
En una ocasin Jess reprendi a
sus discpulos porque alejaban a los
nios que los padres le llevaban para
que los bendijera. Es conmovedora
la narracin evanglica: Entonces le
presentaron unos nios a Jess para
que les impusiera las manos y orase,
pero los discpulos los regaaban.
Jess dijo: Dejadlos, no impidis a
los nios acercarse a m; de los que
son como ellos es el reino de los cielos. Les impuso las manos y se
march de all (Mt 19, 13-15). Qu
bonita esa confianza de los padres, y
esa respuesta de Jess. Cunto quisiera que esta pgina se convirtiera
en la historia normal de todos los
nios! Es verdad que gracias a Dios
los nios con graves dificultades encuentran con mucha frecuencia padres extraordinarios, dispuestos a todo tipo de sacrificios y a toda generosidad. Pero estos padres no deberan ser dejados solos! Deberamos
acompaar su fatiga, pero tambin
ofrecerles momentos de alegra compartida y de alegra sin preocupaciones, para que no se vean ocupados
slo en la routine teraputica.
Cuando se trata de los nios, en
todo caso, no se deberan or esas
frmulas de defensa legal profesionales, como: despus de todo, nosotros no somos una entidad de beneficencia; o tambin: en su privacidad, cada uno es libre de hacer
lo que quiere; o incluso: lo sentimos, no podemos hacer nada. Estas palabras no sirven cuando se trata de los nios.
Con demasiada frecuencia caen
sobre los nios las consecuencias de
vidas desgastadas por un trabajo
precario y mal pagado, por horarios

insostenibles, por transportes

ineficientes... Pero los nios
pagan tambin el precio de
uniones inmaduras y de separaciones irresponsables: ellos
son las primeras vctimas, sufren los resultados de la cultura de los derechos subjetivos
agudizados, y se convierten
luego en los hijos ms precoces. A menudo absorben violencias que no son capaces de
digerir, y ante los ojos de
los grandes se ven obligados a
acostumbrarse a la degradacin.
Tambin en esta poca nuestra, como en el pasado, la Iglesia pone su maternidad al servicio de los nios y de sus familias. A los padres y a los
hijos de este mundo nuestro
les da la bendicin de Dios, la
ternura maternal, la reprensin
firme y la condena determinada. Con los nios no se juega.
Pensad lo que sera una sociedad
que decidiese, una vez por todas, establecer este principio: Es verdad
que no somos perfectos y que cometemos muchos errores. Pero cuando
se trata de los nios que vienen al
mundo, ningn sacrificio de los
adultos ser considerado demasiado
costoso o demasiado grande, con tal
de evitar que un nio piense que es
un error, que no vale nada y que ha
sido abandonado a las heridas de la
vida y a la prepotencia de los hombres. Qu bella sera una sociedad
as! Digo que a esta sociedad mucho
se le perdonara de sus innumerables
errores. Mucho, de verdad.
El Seor juzga nuestra vida escuchando lo que le refieren los ngeles
de los nios, ngeles que estn
viendo siempre en los cielos el rostro
de mi Padre celestial (cf. Mt 18,
10). Preguntmonos siempre: qu le
contarn a Dios de nosotros esos ngeles de los nios?

Los tuits en
@Pontifex_es
2 ABR [12.00 PM] Jess lava los
pies a los apstoles. Estamos
dispuestos a servir tambin nosotros as a los dems?
3 ABR [12.00 PM] La Cruz de
Cristo no es una derrota: la Cruz
es amor y misericordia
5 ABR [10.10 AM] Cristo ha resucitado! Cristo vive y camina con
nosotros!
6 ABR [11.11 AM] Seor, aydanos
a vivir la virtud de la magnanimidad, para poder amar sin lmites
9 ABR [11.09 AM] Seor, concdenos la gracia de las lgrimas, para
llorar por nuestros pecados y recibir tu perdn