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PEREIRO, Xerardo
Etnografa y reflexividad. Resea de "La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad" de GUBER, Rosana.
Revista de Antropologa Social, vol. 21, 2012, pp. 304-306
Universidad Complutense de Madrid
Madrid, Espaa
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83824463015

Revista de Antropologa Social,

ISSN (Versin impresa): 1131-558X
ras@cps.ucm.es
Universidad Complutense de Madrid
Espaa

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Reseas

Etnografa y reexividad

Xerardo PEREIRO

Centro de Estudos Transdisciplinares para o Desenvolvimento

Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro (Portugal)
xperez@utad.pt

GUBER, Rosana. 2011. La etnografa. Mtodo, campo y reexividad. Buenos Aires:

Siglo XXI.
Esta publicacin es un pequeo libro de 160 pginas elaborado por la antroploga argentina Rosana Guber, profesora en la Universidad Nacional de San Martn.
Este trabajo ha sido publicado recientemente y podemos armar que complementa
otro libro de la misma autora publicado por primera vez en el ao 1991, reeditado en
el 2004 (Guber, 2004) en la forma de un clsico sobre el trabajo de campo antropolgico desde una perspectiva reexiva.
La publicacin que nos atae es una segunda versin, ms actualizada y acabada
de una primera publicada en el 2001 por la Editorial Norma de Colombia, en la que
nos muestra una forma de trabajo intelectual que no se regodea en artilugios retricos ni en el ltimo grito del autor francs de moda, sino que descansa en la propia
experiencia (2011:12).
No esperen los lectores un libro de tcnicas de investigacin antropolgica, pero
s que sus reexiones inciden en ellas, ms bien estamos ante un ejercicio denso y
profundo de anlisis de uno de los elementos de identicacin de la antropologa de
hoy en da, pasados los vientos posmodernistas y asentadas sus improntas. El libro
est estructurado en una introduccin y siete captulos. En la introduccin presenta
el ngulo de mirada de la autora, que ve la etnografa como un enfoque, un mtodo
con base en la experiencia del investigador y los investigados, y tambin como un
texto. La etnografa se muestra as como un desafo a la pretendida universalidad
de los grandes modelos sociolgicos para dibujar la diversidad de la experiencia
humana relacionando las teoras antropolgicas con las teoras nativas.
En el primer captulo la autora condensa una breve historia del trabajo de campo
etnogrco partiendo de la divisin social del trabajo intelectual entre antroplogos
y socilogos, para luego analizar cmo se han ido construyendo las formas contemporneas de hacer etnografa en la tensin entre proximidad y distancia. El captulo
concluye con una apelacin a la reconceptualizacin de la prctica del trabajo de
campo como fortaleza de la antropologa.
El captulo segundo comienza con una crtica al positivismo y al naturalismo por
no cuestionar el acceso al terreno del investigador y su inuencia sobre los investigados y los resultados de la investigacin, para luego presentar los debates sobre la
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articulacin entre realidad sociocultural y su representacin textual teoras de la

correspondencia, interpretativa y constitutiva. Rosana Guber se posiciona desde
la etnometodologa y la reexividad aplicada a la etnografa, entendiendo sta como
la consciencia del investigador sobre su persona y sus condicionamientos sociales
y polticos. La autora diferencia entre tres tipos de reexividades que me parecen
destacables por entrar en escena durante el trabajo de campo antropolgico: la del
investigador en cuanto miembro de una sociedad o cultura, la del investigador como
investigador, y la de la poblacin que estudia. En su opinin la autoridad del antroplogo nace del estar all siguiendo el sentido geertziano pero tambin del
trnsito de la reexividad del investigador a la reexividad de los estudiados.
El tercer captulo analiza la observacin participante centrada en las tensiones
entre observacin y participacin. Rosana Guber presenta la observacin participante como el medio ideal para examinar teoras en contextos reales concretos y
colocar en comunicacin diferentes reexividades (2011: 57), pero tambin para
evaluar el signicado de la conducta humana en los contextos cotidianos de la gente.
En su opinin el esfuerzo por integrarse en la lgica nativa implica una mayor consideracin por el/la antroplogo/a y tambin por la antropologa dira yo. La observacin participante es vista aqu no meramente como una tcnica, un medio o un
canal para producir conocimiento, sino como un proceso complejo de interaccin
con los agentes sociales.
El captulo cuarto se dedica a la entrevista, que segn la autora en antropologa
debe ser informal y no directiva, en articulacin con la observacin participante.
Esta propuesta es justicada con base en su valor performativo y no puramente informativo. La entrevista es un encuentro de reexividades para producir una nueva
reexividad, que con base en las experiencias de terreno con aciertos y desaciertos de la autora, nos orienta hacia cmo preguntar, algo que para muchos antroplogos es algo difcil o imposible de ensear a nuestros aprendices de antroplogos/
as.
El captulo quinto aborda la cuestin del registro etnogrco de notas, imgenes
y sonidos, que ella interpreta como la imagen del proceso de conocimiento antropolgico. El tipo de registro inuencia, junto con la personalidad del investigador
y sus papeles sociales, las relaciones en el campo, algo que Rosana Guber propone
reconocer en un ejercicio reexivo. Ella intenta huir de la simple recoleccin empirista de datos para entender la etnografa como un proceso reexivo que en su
registro presenta problemas tcnicos grabar, escribir pero tambin ticos,
cuya solucin pasa por reconocer los hbitos nativos y negociar con ellos. Es en
este captulo donde el libro se presenta ms como manual de orientacin para la
iniciacin al trabajo de campo antropolgico, presentando guiones de registro sin
perder su lado reexivo.
El captulo sexto trata de la posicin del investigador en el campo de acuerdo
con sus variables sociales de identicacin. Aqu la antropologa es denida como
mediadora entre sectores sociales y culturas siguiendo una utopa de solidaridad social y cultural, en palabras de la autora (2011: 116).

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Finalmente el sptimo y ltimo captulo se aproxima a la etnografa como construccin textual para seducir audiencias siguiendo la perspectiva postmoderna. Pero
la autora va ms all y seala la etnografa como algo ms que una simple retrica,
sino como un argumento con base en datos e interpretaciones sobre un grupo
humano. La validez de la etnografa hay que situarla a dos niveles: i) uno externo,
en la comparacin con otras descripciones de la cultura y con otras etnografas de
otros investigadores; ii) otro interno, en la comparacin de la interpretacin etnogrca con las evidencias presentadas en la narracin etnogrca modos de pensamiento y accin, es decir comparando la reexividad del antroplogo con la de
los investigados. De acuerdo con Rosana Guber, no podemos reducir los debates
sobre cmo el trabajo de campo antropolgico condiciona la obra etnogrca a la
presencia narrativa del autor. Ello exige una atencin reexiva a cmo los nativos
leen lo que escribimos sobre ellos y a cmo cuestionan nuestras conclusiones.
En resumen, una obra reexiva sobre los problemas de reexividad del trabajo
de campo antropolgico, que sirve de manual introductorio, desde mi punto de
vista, y que va en la lnea de otros trabajos en lengua inglesa (Davies, 1999) y portuguesa (Peirano, 2006). La autora focaliza su atencin en poner de maniesto cmo
la subjetividad del antroplogo/a no menoscaba el valor de la etnografa, sino que la
valoriza y vigoriza por medio de la puesta en juego de la reexividad antropolgica
y su dilogo con las reexividades de los investigados. Es decir, y desde nuestra
perspectiva, la reexividad lo que hace es objetivar, problematizar y poner de maniesto las fortalezas de las experiencias del trabajo de campo antropolgico.
Referencias bibliogrcas

DAVIES, Charlotte Aul

1999
Reflexive Ethnography. A guide to researching selves and others. London:
Routledge.
GUBER, Rosana
2004
El salvaje metropolitano. Reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de
campo. Buenos Aires: Paids.
PEIRANO, Mariza
2006
A teoria vivida e outros ensaios de antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.

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