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viaje amoroso que une al Amante con el Amado (Ibid, 1944: 17), y quien, como un domador
de caballos, logra ordenar y equilibrar las fuerzas en las batallas4. La prdida de la heroicidad
se manifiesta en la cristalizacin de los valores autnticamente picos y en la transfiguracin
pardica de los antiguos hroes porteos en espectros, como se denuncia en la segunda
excursin del cronista a Saavedra, operativo organizado para buscar en el pueblo la vieja
sustancia del hroe (Ibid, 1994 b: 52), necesaria para las Dos Batallas que liberarn a la Patria
de su vieja peladura.
El conocimiento de la Patria es, sin embargo, en cierta medida inefable, ya que si
bien la accin y la contemplacin poticas conducen, por la va amorosa a la posibilidad de
traducir imperfectamente, mediante palabras, el esplendor de las formas, la Patria se revela en
su juventud, en su niez, en su faltante realizacin. En Descubrimiento de la Patria, Marechal
retoma algunos versos de la oda De la Patria joven (Ibid, 1998, I: 151-152)5, definiendo a la
Patria como un dolor que an no tiene bautismo, [...] que an no sabe su nombre (Ibid, 1974
a: 59; Ibid, 1998, I: 152), que nuestros ojos/ no aprenden a llorar (Ibid, 1998, I: 151), en tanto
todava no ha alcanzado el conocimiento del destino y de su esencia, enunciados en su nombre
y, por tanto, no ha cumplido el itinerario pico que le permite desarrollar su vocacin
espiritual. Por otra parte, frente a la enajenacin, a la ausencia, al olvido de la nobleza de la
Patria, la posesin de sus esencias conduce al dolor, al silencio de la agona, a la pena
metafsica de ser argentinos (Ibid, V: 289). Marechal, en una carta a Eduardo Mallea6, en la
que expone a su amigo sus impresiones de lectura de Historia de una pasin argentina, cita,
justamente, los versos de la oda De la Patria joven, uno de los cuales se actualiza en
Descubrimiento de la Patria. Esta coincidencia ideolgica de Marechal con Mallea frente al
conflicto de la Patria, tensionada entre una Argentina visible y otra invisible, determina la
pasin argentina y el dolor de ser argentino, enunciados como si fueran una herida que representa la Pasin salvfica de Cristo:
El temor de la Patria y su niez
me atraves el costado (la cicatriz me dura). (Ibid, 1974 a: 62)7
Este dolor que se lleva en el costado/ sin palabra ni grito (Ibid: 65), como si fuera una
virtud en potencia (Ibid, 1998, V: 291) revela el horizonte agnico de bsqueda de expresin
y de realizacin de los designios espirituales, en conflicto y contradiccin con el universo
antiheroico que se presenta. La agona de la Argentina y la pena metafsica de ser argentinos
que definen a la Patria sealan el programa narrativo de la heroicidad que se busca recuperar y
que se opone a la ausencia y a la inexistencia en la que es condenada por los ojos vacos y
verticales que no la miran. El poeta se erige, entonces, como la voz que arenga a la guerra y
proclama que
La Patria es un peligro que florece:
[...]
necesario es vestirla con metales de guerra
y calzarla de acero para el baile
del laurel y la muerte. (Ibid, 1974 a: 63)
los argentinos. El hacer potico del Segundo Da de Heptamern ofrece ahora un proyecto
poltico-moral subordinado a la metafsica12, ya que la realizacin de la Patria slo es posible
con el trabajo individual e interno de los argentinos. El protagonismo asignado a los hombres
se opone a la concepcin abstracta de la Patria, limitada a su dimensin productiva agrcolaganadera, ya que para Marechal el concepto de Patria es de orden moral, inconcebible si no
se funda en la virtud, inalcanzable si no parte de la virtud individual y se proyecta sobre la
virtud colectiva (Fraschini, 1992-1993: 60).
El imperativo moral y civil, que compromete a los argentinos, exigiendo el ascetismo,
valorando el esfuerzo y el dolor y exaltando la severidad moral, constituye la respuesta
patritica al llamado pico del Descubrimiento. Esta consigna que recoge el destino individual
y colectivo, y se encuentra preestablecida picamente en el nombre, en la imagen primordial
de la Patria, requiere, sin embargo, la aceptacin individual, vital y voluntaria:
El nombre de tu Patria viene de argentum. Mira
que al recibir un nombre se recibe un destino!
En su metal simblico la plata
es el noble reflejo del oro principal.
Hazte de plata y espejea el oro
que se da en las alturas,
y verdaderamente sers un argentino. (Ibid: 69)
Notas:
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