Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Aldea Juan Jos Mendoza
Estudios Jurdicos
7mo Semestre
Ensayo

RELACION ENTRE
LA
ETICA Y DERECHO

Integrante Nstor Carrillo: 5.684.409

Caraballeda 13 junio de 2011

tica y Derecho.
Qu es la tica?
La tica es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta
conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los
sentidos en forma penetrante y amplia.
Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se
emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro
de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser:
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto
estudiado.
Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal
los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una
vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
valores. La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y las obligaciones del
hombre.
En otras palabras, es la ciencia de la conducta. Entendemos por actitud
constante (conjunto de acciones consientes) dirigidas hacia un fin. La tica viene a ser
en cdigo de reglas o principios morales que rigen la conducta, considerando las

acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia

al bien o a su tendencia al mal. As decimos que la tica es normativa, porque busca
un ideal o norma, segn el cual se pueden formular las reglas y leyes de la conducta.
As que la conducta tica viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con
ciertas normas.
Caractersticas de la tica.
La tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en
su propia mentalidad.
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un
conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y
establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
La tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de
su propia reflexin y su propia eleccin.
La tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma
conciencia y voluntad.
En las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado
internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un
sujeto.
El derecho es un fin o un medio?
Quiz la primera cuestin que debemos plantearnos es si el Derecho debe
ser tenido como un medio o como un fin en s mismo. Y la segunda cuestin
consiste en que, si consideramos que el Derecho es un medio, nos hace falta
saber el fin al cual apunta; en otras palabras, el Derecho es un medio para
lograr qu?
Desde mi punto de vista, el Derecho definitivamente es un medio porque
lo que pretende es organizar la vida humana, se trata simplemente de un

instrumento para facilitar y permitir la vida en sociedad; es un procedimiento,

una tcnica, que contribuye al logro del fin propuesto.
A veces se plantean las cosas en trminos circulares y, mediante ese
artificio, se pretende convertir al Derecho en un fin. Por ejemplo, esto sucede
cuando se dice que el fin del Derecho es lograr un Estado de Derecho, por
consiguiente, el fin del Derecho es el Derecho mismo. Creo que hay error en
este razonamiento porque el propio Estado de Derecho no es sino un medio
para lograr otras cosas, como puede ser una vida humana digna, el ejercicio de
la libertad y otros objetivos similares.
De la misma manera, cuando se dice que el Derecho persigue la seguridad
jurdica, tenemos que entender que la seguridad jurdica a su vez es la atmsfera
o la pre-condicin para el desarrollo o el logro de otros valores involucrados,
Por tanto, la seguridad jurdica sigue siendo un medio.
Por ltimo, se puede plantear que el Derecho tiene un valor propio, un
valor intrnseco a su propio campo y que es al mismo tiempo su fin esencial, la
justicia. Pero la justicia tampoco es un fin en s mismo sino un medio para
conseguir otros fines en circunstancias difciles. Porque la justicia es la forma
de distribuir proporcionalmente las ventajas y las dificultades existentes que
facilitan o impiden el logro de esos otros valores a los cuales la sociedad aspira.
La justicia quiz no sera necesaria y ciertamente el Derecho tampoco si
viviramos en una sociedad de absoluta abundancia, donde todas las metas
personales pudieran ser realizadas sin referencia al problema de la escasez. Pero
como por definicin los medios materiales son limitados ya que el lmite es
una condicin inherente a su propia materialidad no es posible que todos
encontremos cuando menos con la misma facilidad o al mismo tiempo los
bienes materiales que nos hacen falta para cumplir o lograr los fines espirituales
que nos proponemos. Ante este problema de escasez, surge la necesidad del
reparto en el espacio o en el tiempo. Si los bienes fueran absolutamente
abundantes, podramos usarlos sin ninguna referencia al Derecho.

Esto significa que, frente a la escasez, tenemos que establecer unidades

en el espacio y/o en el tiempo y reconocer a ciertas personas derechos
exclusivos sobre esas unidades. Por ejemplo, dado que la tierra es escasa, no
queda ms remedio que dividirla en propiedades y reconocer a ciertas personas
la titularidad de ciertas parcelas.
En cualquiera de estos dos casos, surgen los derechos subjetivos o
individuales. Cuando se trata de bienes fungibles que desaparecen con su
consumo esta asignacin o divisin es tanto ms importante: si tenemos diez
naranjas y hay diez personas que necesitan comer para no morir, una nocin
elemental de justicia nos dice que le corresponde una naranja a cada uno.
De manera que no ingresan al Derecho ciertas cosas porque son
importantes para el hombre; ingresan las cosas porque son escasas y por tanto,
requieren un orden para su aprovechamiento. Otro criterio para que ciertas
situaciones sean reguladas por el Derecho es porque afectan las relaciones
humanas y ponen en peligro la vida en comn; razn por la cual se prohbe el
homicidio, el robo y otras conductas antisociales.
En esta medida el Derecho regula situaciones sociales a fin de asegurar la
vigencia de ciertos valores morales en los que la sociedad cree y cuya
inobservancia por unos afecta a otros: ste es el caso del Derecho de Familia.
Por tanto, no es correcto decir que el Derecho no es sino una suerte de
transcripcin imperativa de los valores morales. Ni tampoco puede decirse que
los aspectos morales ms importantes son recogidos y respaldados por el
Derecho a fin de que no queden al libre arbitrio de la persona. En realidad,
puede haber aspectos morales de la mayor importancia que no son juridizados,
slo se incorporan al Derecho aquellos que se refieren a bienes escasos y a
situaciones que afectan la vida en comn. No cabe duda de que la obligacin
moral de no alimentar el deseo de matar a otra persona es tan grave e
importante como la obligacin moral de no matar a otra persona; pero slo sta

ltima es incorporada al Derecho porque slo sta ltima tiene consecuencias

sociales.
Ahora bien, el Derecho es mal concebido con mucha frecuencia como
simplemente el brazo armado de la tica, como un sistema de prohibiciones
basado en los imperativos morales a fin de que la sociedad se comporte en
forma correcta.
Por eso, cuando la creatividad del hombre parece orientarse hacia
caminos que pueden ser destructivos, cuando la investigacin cientfica parece
salirse de los lmites morales, mucha gente se vuelve hacia el Derecho a fin de
que colabore con su fuerza coercitiva en poner barreras a esas conductas que se
consideran peligrosas e inmorales.
Sin embargo, las relaciones entre la moral y el Derecho son algo ms
complicadas. Y por eso es conveniente que nos preguntemos sobre la naturaleza
y las funciones del Derecho: es realmente el Derecho algo as como el Polica
de la tica? El derecho es simplemente un instrumento imperativo de
represin moral de las conductas sociales? Y aun si no fuera solamente se su
papel, puede imponer el Derecho limitaciones a las actividades de los hombres
en nombre de la tica?
Relaciones entre la tica y el Derecho.
El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se
parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen
cuatro diferencias principales:
a) Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una
autoridad diferente al individuo).
b) Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos
externos.

c) Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las
del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa).
d) Las normas de la tica son incoercibles (aun cuando tienen un carcter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido
ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y
para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones,
etc.).
En resumen y para concluir, la relacin entre la tica y el Derecho no es tan obvia
ni tan inmediata como a veces se piensa. No cabe la menor duda de que la tica es
una dimensin importante de la persona humana. Pero esto no significa que cada
aspecto de nuestra vida sea simplemente una expresin de la Moral. Y
especficamente el Derecho no puede ser reducido a una Moral en pie de guerra, a
una suerte de tica con uniforme militar.
Pero, sin perjuicio de que la Moral constituya una atmsfera envolvente de todas
las actividades del ser humano, el Derecho no se orienta directamente ni
exclusivamente a la realizacin de los valores morales sino que tiene por objeto la
organizacin de la sociedad en funcin de varios criterios, entre ellos, los morales.
El Derecho tiene que ser informado por la Moral como todas las actividades de
nuestra vida. Pero no todas las normas ticas pueden ser convertidas en normas
jurdicas; ni tampoco todas las normas jurdicas deben tener su fundamento en
normas ticas.
Cada una de estas disciplinas tiene su propio campo de accin (sin perjuicio de
que estos campos se entrecrucen muchas veces), cada una tiene su propio
razonamiento, sus propios mtodos, su propia problemtica, sus propios
procedimientos; y no es posible confundirlas entre s ni derivar una de la otra.
La tica y Abogaca
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La abogaca es una profesin de medios y no de resultados. Lo cual quiere

decir que no puede asegurar los resultados exitosos, o anunciar que ser el vencedor
en el litigio, utilizando sus conocimientos jurdicos y estudios actualizados para el
desempeo de su oficio, es decir, se basara en todos los medios lcitos necesarios y
posibles para su logro.
El abogado en ningn caso, podr asegurar a su patrocinado que su asunto
tendr xito para obligarlo a litigar, por el contrario tiene el deber de imponerle las
circunstancias imprevisibles que pueden llegar a afectar las decisiones del asunto
limitndose a emitir su opinin sobre los mritos del caso. De igual forma el abogado
deber favorecer siempre un arreglo justo entre las partes.
Un abogado tiene la notable influencia en su entorno tanto social, judicial y
administrativo; puede un comportamiento negativo (corrupto) contaminar esos
mbitos. Debido a esto, se hace necesario y de vital importancia que el abogado acte
apegado al Cdigo de tica.
Lo que atenta contra la tica del Abogado
Corrupcin: actuar intencionalmente contras las normas morales y jurdicas, las
buenas costumbres, es desestimar el orden pblico, manipular la buena fe con fines el
logro o inters personal.
Concusin y Soborno: el abogado en ejercicio en su ministerio, directa o
indirecta, intente o ejecute actos de concusin, soborno o cualesquiera otros de
corrupcin incurre en grave falta contra el honor y la tica, sin perjuicio de las
acciones legales a que hubiere lugar.
Deslealtad: arreglo con la contraparte a espaldas de su patrocinado.
Opiniones Personales
El principio fundamental que debe tener todo abogado es la tica y la Moral,
la cual hoy en da se ha perdido, debido a las acciones inmorales que se ha creado
dentro de la abogaca, ya que el abogado tiene el deber de cumplir los reglamentos
que nos indica la Ley de Abogados, donde uno de sus deberes es; de obligatoriedad

para los abogados la defensa gratuita de los que han sido declarados pobres por los
tribunales, otro seria que el abogado tiene el deber de ofrecer al cliente el concurso de
la cultura y de la tcnica que posee; aplicndolas con rectitud de conciencia y esmero
en la defensa; ser prudente en el consejo, sereno en la accin, y proceder con lealtad,
colaborando con el juez, en el triunfo de la justicia.
El abogado de hoy en da, intenta da a da (sin resultados positivos) cambiar
la idea que tiene la poblacin sobre la actuacin de ellos, pero surge una interrogante
Nos hemos puesto a pensar el porqu de esas ideas?, la respuesta es muy sencilla.
Con el transcurrir del tiempo el Profesional del Derecho se ha valido de su
investidura para manejar las posibilidades a su conveniencia, pensando solo en su
desarrollo personal, profesional y sobre todo econmico sin tomarle importancia a las
consecuencias de sus actos. Por consiguiente, concluyo que lo antes expuesto no
encaja con la llamada tica que debe tener todo abogado, al contrario la estn
deshonrando ante la sociedad.
En cualquier parte del mundo unos de los profesionales de importancia son los
abogados, ya que son los encargados de la administracin de la justicia y creacin de
leyes, pero para ser abogado es indispensable una certificacin universitaria, pero es
de muy suma importancia que en su interior, en su llamada esencia humana tenga
unos valores ticos bien fijados.
Los abogados deben ser personas sociables, carismticas honestas y justa,
actuando siempre bajo las normas morales y cumplimento todo el orden jurdico; ya
que de esta manera se ganara el respeto, admiracin y confianza de sus clientes y
dems colegas. Si un abogado respeta a plenitud las normas jurdicas lo ms seguro es
que sea un gran administrador de la justicia.
El profesional del derecho se debe a s mismo y a su misin de auxiliar a la
justicia otorgada por la ley, una conducta ntegra y ceida a los parmetros de la
moral, de la equidad, desprendimiento de sus propios intereses con tal de favorecer
plenamente aquellas necesidades del cliente que son siempre el motivo de su labor.
As como hay abogados ntegros y de ejercicios intachables que aman a su
profesin hay miles de abogados hoy en da graduados nicamente por poseer un

ttulo estn por el dinero ms que por vocacin y amor a lo justo. La justicia no se
hizo para beneficio de uno solo, sino porque llamarla justicia, todos somos iguales,
merecemos y tenemos el mismo valor ante ella. Hazla Presente en tu vida no dejes
que uno solo se apropie de ella.

Principios Fundamentales de la tica Profesional

Esta actividad impone del abogado dedicacin al estudio de las disciplinas que
impliquen la defensa del derecho, de la libertad y de la justicia.
De igual forma, el abogado tiene como norte de su actuacin el servicio a la justicia,
el aseguramiento de la libertad y el ministerio del Derecho.
Luego de haber estudiado la tica, las diversas corrientes, los tipos, los
valores entre otros aspectos, se hace necesario comparar la actuacin de los abogados
que toman en cuenta estos puntos y los que no los toman.
Finalmente podemos resumir que la tica trata de la moral las obligaciones y
la conducta del hombre, dentro de la tica podemos definir algunas ramas que seran:
la tica emprica que es la abocada a un relativismo ms o menos terminante,
Si las creencias y los comportamientos tenidos ticamente como vlidos varan de un
individuo a otro y de un grupo social a otro.
Mientras que la tica de bienes Surge del intento de llegar a conocer
cientficamente la normativa moral. Ahora bien los valores son caractersticas morales
que toda persona posee, tales como la humildad, la piedad y el respeto; as como todo
lo referente al gnero humano.

El Derecho es la ms noble de las profesiones o el ms

vil de los oficios; todo depende de la persona

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