LA SOCIEDAD POSTCAPITALISTA La sociedad poscapitalista es un libro donde

las conclusiones del autor se apoyan en un conjunto de hechos histricos analizados de

una forma que a muchos historiadores medianamente rigurosos les parecera
sorprendente. Esta visin particular de la Historia es el resultado del caracterstico
etnocentrismo norteamericano que tiene su expresin ms radical en la poltica
internacional de esa nacin y que afecta todos los mbitos de su cultura. Al inicio del
libro se puede encontrar el primer ejemplo de esta posicin al atribuirse el autor, Peter
Drucker, un supuesto descubrimiento al afirmar que las sociedades experimentan
cambios radicales a travs de su devenir histrico. Estas divisorias, como l los llama,
no es un concepto nuevo para los estudiosos de la historia ni para los filsofos; a lo
largo de muchos aos los historiadores han venido manejando conceptos como
Estructura y Coyuntura, siendo esta ltima un perodo donde se operan cambios
drsticos en la sociedad. La falta de objetividad es uno de los problemas ms relevantes
con los que tienen que enfrentarse los historiadores. Es evidente que Drucker no se ha
planteado este problema en el momento de concebir su libro desde una perspectiva
histrica; podemos ver que reiteradas veces recurre a sobrevalorar hechos o decisiones
de su pas, importantes sin duda, pero que no tienen el alcance mundial que l les
atribuye.Una conclusin vlida de los estudiosos del pasado es que el ser humano es
esencialmente igual desde los comienzos de su historia. Muchas de las actitudes, ideas,
comportamientos, etc. del hombre actual, tanto a nivel individual como colectivo, ya se
produjeron en el pasado. En este contexto resulta exagerada la aseveracin de Drucker
de fijar 1991 como el fin del Estado Nacin slo porque los intereses econmicos de
algunos pases desarrollados y la influencia de la mayor potencia blica actual
decidieran intervenir en una guerra contra Irak. Ejemplos de una situacin similar en el
pasado hay muchos, desde la guerra de Troya en que los micnicos presionaron a las
dems ciudades Estado para conquistar Troya y asegurarse el comercio del bronce con
el Asia, hasta las cruzadas de los reinos cristianos para asegurarse las rutas comerciales
con el oriente. Incluso la guerra de Corea en la dcada del 50 fue una coalicin que
intent implantar un sistema econmico contrario al comunismo. Lo que sucede no es
que el Estado-Nacin este condenado a desaparecer, sino que en contextos como el
actual en que el poder econmico y militar se focaliza en una sola nacin la influencia y
el grado de accin de las otras se debilita. Este fenmeno histrico tienen un nombre, se
llama: Imperialismo. A lo largo de la historia las sociedades que ms se han
desarrollados no lo han hecho solas sino interactuando con otras sociedades ya sea de
manera pacfica o violenta. Muchos fenmenos como el desarrollo de las naciones
Industrializadas se explican por esa interaccin. Podemos citar muchos ejemplos al
respecto: los esplendores de la Roma Imperial slo se explica por la abundancia de
mano de obra esclava importada de otros pueblos y por los impuestos a los que
estaban sometidas estas naciones; el podero de la Inglaterra victoriana descansaba en
las riquezas de sus posesiones coloniales; el mismo mercantilismo europeo fue posible
solamente por la cantidad de oro y plata proveniente de las colonias americanas
permitiendo el establecimiento de un sistema monetario. Como vemos los problemas y
xitos de las naciones desarrolladas estn vinculadas a la suerte de las naciones con las
que interacta. Al enfocar, Drucker, la problemtica de las naciones desarrolladas desde
un punto de vista unilateral sin tomar en cuenta su relacin con las naciones del tercer
mundo se arriesga a sacar conclusiones distorsionadas. Los historiadores por la
naturaleza de su profesin pueden concatenar hechos aislados para llegar a conclusiones
vlidas; el trabajo de los filsofos es totalmente distinto; lo que buscan los filsofos es
el fundamento de las cosas, es decir una explicacin global de ciertos fenmenos.
Tachar de terribles simplificadores a dos de los ms grandes filsofos del siglo XIX,

como son Hegel y Marx revela la dbil formacin humanstica de este autor, que,
adems, por otro lado parece no entender bien lo que significa la multiplicidad de
causas. En efecto el autor pone el ejemplo de los pequeos descubrimientos que dieron
por resultado el computador, sin embargo deja de lado las explicaciones sociales,
polticas, culturales y de otra ndole que influyeron en estos descubrimientos. La
tecnologa ( o cualquier otro factor aislado) por s solo no puede explicar el devenir
histrico de los pueblos. Pese a la gran relevancia que cumpli y cumple la tecnologa
en el desarrollo de los pueblos, sera insensato reducir tan complejo fenmeno a una
sola variable. Por ejemplo el podero sovitico se forj sobre la base de causas sociales
y polticas, la tecnologa vino poco despus que los bolcheviques conquistaron el poder.
De igual forma China y Corea del Norte alcanzaron la industrializacin debido a causas
ms que todo polticas. Incluso los mismos ejemplos que cita el autor de las naciones
asiticas responden a intereses polticos ms que tecnolgicos o de capacitacin. Lo
cierto fue que la expansin del comunismo en pases como China y Corea del Norte
prcticamente oblig a los Estados Unidos a prestar apoyo tecnolgico, educativo y
financiero a estas naciones asiticas como una forma de enfrentar la expansin
comunista. Drucker, sin duda un gran tecncrata.
Bibliografa
La Sociedad Post-capitalista por Peter F. Drucker Grupo Editorial Norma