PRIMERA UNIDAD: EL HOMBRE Y LA CULTURA

1. Generalidades sobre el concepto de evolucin cosmolgica,

geolgica y biolgica
1.1
El origen de la vida. La materia orgnica como resultado de
cambios en la materia inorgnica.
El desarrollo de la materia va ntimamente unido a la existencia del
mundo en el tiempo. Tiene suma importancia dilucidar si esta existencia
est relacionada con ciertas transformaciones irreversibles de la materia
es una sola direccin o bien si se efecta en forma de renovaciones
constantes con el retorno de los puntos de partida. Hoy da la solucin
detallada de este problema resulta muy difcil, por la escasez de datos
concretos de que disponemos sobre el carcter del desarrollo de la
materia en el universo. En la naturaleza inorgnica la evolucin
transcurre con extraordinaria lentitud y los cambios cualitativos
radicales se producen de ordinario en inmensos periodos de tiempo. D e
ah que las observaciones directas nos muestren no el proceso general
del desarrollo, si no estados momentneos de objetos heterogneos.
Por esa razn enjuiciar en este caso las leyes generales del desarrollo
equivale a determinar el argumento de la pelcula guindonos por
algunos de sus cinegramas tomados al azar. Sin embargo, a veces,
hasta esos cinegbramas dan cierta idea sobre los restantes eslabones
del proceso. Es verdad que en la astronoma los cinegramas se refieren
a objetos diversos, y no a uno solo. Suponiendo, sin embargo, que las
leyes del desarrollo son nicas, cabe ver en lo aislado una manifestacin
de lo general, del mismo modo que la observacin de algunos rboles
del bosque nos dan una idea general sobre el desarrollo del rbol en su
conjunto. Se debe evitar tan solo el unir a la misma cadena de hechos
que, en realidad, caracterizan etapas de desarrollo de objetos
completamente heterogneos. La solucin del problema ser tanto
mejor cuanto ms general sean las leyes de desarrollo que se examinen.
Por que se refiere a leyes ms generales, se puede hacer ya ciertas
conclusiones.
En el mundo material existen tres grandes grupos de fenmenos que se
diferencia cualitativamente entre si. 1) Fenmenos sociales; 2)
fenmenos biolgicos de la naturaleza viva y 3) fenmenos
de
naturaleza orgnica. En cada unos de esos grupos imperan leyes
especficas y, por consiguiente, son diferentes los criterios relativos al
progreso.
En la sociedad, el desarrollo esta vinculado a un nivel cada vez ms alto
de fuerza productivas a un nuevo tipo de relaciones de produccin ms
en consonancia con las fuerzas productivas y con intereses de masas
populares. En la naturaleza viva, el desarrollo se manifiesta como un

regular complicacin de funciones de las especies, orientada a una

mejor adaptacin de los organismos a las condiciones de existencia y a
su reflejo multiforme y diferenciado del mundo circulante. En la
naturaleza inorgnica, las formas del desarrollo y los criterios porque
hemos de regirnos son completamente distintos. El concepto del
progreso, en primer lugar, tan evidente en la sociedad en incluso en la
naturaleza viva, se hace en este caso sumamente impreciso.
1.2
El hombre: Producto del desarrollo gradual del mundo
animal.
Hace ya mucho tiempo que se considera al hombre como un ser aparte,
cualitativamente diferenciado de los animales. La acumulacin de
conocimientos biolgicos le permiti a Charles Darwin elaborar su
clebre teora de la evolucin. Esta teora hizo triunfar la idea de que el
hombre es el producto del desarrollo gradual del mundo animal, que su
origen es animal. Luego, la anatoma comparada, la paleontologa, la
embriologa y la antropologa proporcionaron innumerables pruebas
nuevas en apoyo de ese hecho.
Las principales controversias cientficas han tenido por objeto el papel
de las particularidades y de las propiedades biolgicas innatas del
hombre. La exageracin grosera de ese papel ha servido de base
terica a las concepciones mas equivocadas; una visin exclusivamente
biolgica del hombre conduce al racismo. La ciencia progresiva toma,
por el contrario como punto de partida el hecho de que el hombre es
fundamentalmente, un ser social que todo cuanto en el mes humano
proviene de su vida en la sociedad, en el seno de la cultura creada por la
humanidad.
En el ltimo siglo, poco despus de la publicacin de la obra de Darwin
El origen de las especies, Engels sostuvo la idea del origen animal del
hombre y mostr, al mismo tiempo, que este difera en forma profunda
de sus antepasados animales y que su hominizacin se efectu al pasar
la vida en sociedad basada en el trabajo, y que este paso cambio su
naturaleza y sealo el comienzo de su desarrollo que no est sometido a
leyes biolgicas, como ocurre en los animales, sino a leyes nuevas: leyes
socio-histricas. (Engels, Dialctica de la naturaleza)
1.3

Etapas y leyes del desarrollo del hombre

Los ltimos descubrimientos de la antropologa permiten afirmar que el

paso del animal al hombre es un proceso muy largo que comprende toda
una serie de estadios (etapas)

El primero de estos es el de la preparacin biolgica del hombre.

Comienza a fines del terciario y llega hasta comienzos del cuaternario.
Los australopitecos que Vivian en ese periodo, eran animales que
andaban de manera vertical al modo de la vida gregaria; empleaban
tiles groseros y no trabajados.
Probablemente conocan algunos
medios rudimentarios para comunicarse entre ellos. En este estadio aun
reinaban, nicas las leyes de la biologa.
El segundo estadio importante, que comprende una serie de grandes
etapas, pueden considerarse como el del paso al hombre. Va desde la
aparicin del pitecntropo hasta la poca del hombre de Neanderthal,
inclusive. En este periodo es cuanto aparecen algunos tiles, as como
formas embrionarias de trabajo y de sociedad. La evolucin del hombre
continua sometida a las leyes biolgicas, es decir se manifiesta como
antes, por modificaciones anatmicas transmitidas de generacin en
generacin bajo la accin de herencia.
As convertido en sujeto del proceso social del trabajo, el hombre
evoluciono bajo la influencia de dos tipos de leyes; en primer lugar, las
leyes biolgicas, en virtud de las cuales aparece la adaptacin de sus
rganos a alas condiciones y las exigencias de la produccin; en
segundo lugar, por intermedio de esas leyes inciales, otras leyes socio
histricas que rigieron el desarrollo de la produccin y los fenmenos
engendrados por esta.
Tercer estadio: en realidad, la formacin del hombre pas, adems por
otro estadio el tercero en el que el respectivo papel de las leyes
biolgicas y sociales sufri una nueva modificacin. Se trata de la
aparicin del hombre contemporneo el homo sapiens . Es el giro
capital en la evolucin humana, que se libera de modo definitivo de su
dependencia frente a los cambios biolgicos, necesariamente lentos,
hereditariamente transmitidos.
En adelante, la evolucin queda
sometida en forma exclusiva, a las leyes socio histricas. Ello significa
que el hombre definitivamente formado ya posee todas las propiedades
biolgicas necesarias para que su desarrollo socio histrico posterior sea
asimilado. En otros trminos, el hombre ya no necesita sufrir cambios
biolgicos hereditarios para adquirir una civilizacin cada vez ms
elevada. De acuerdo con la expresin de A. Vandel la humanidad se ha
liberado del despotismo de la herencia y puede desarrollarse a un
ritmo que el mundo animal no conoce.
2. El hombre: Sujeto y resultado del trabajo
2.1
El trabajo como criterio diferenciador entre el animal y el
hombre

2.2
El trabajo como la fuerza impulsadora del desarrollo social,
del pensamiento y del lenguaje
3.

El hombre: Creador de la Cultura.

3.1 Asimilacin y transmisin de la cultura.

El problema de la evolucin del hombre, considerado en su vinculacin

con el de la cultura social, plantea toda una serie de problemas. Se trata
en primer termino de definir en qu consiste la asimilacin por parte del
individuo de los resultados del desarrollo de la sociedad y como se
produce. El mundo entrega al hombre lo que es humano. En primer
lugar hay que subrayar que este proceso siempre es activo. Para
asimilar los objetos o los fenmenos creador por la historia es necesario
desplegar una actividad que de alguna manera reproduce en si los
rasgos esenciales de la evolucin encarnada, acumulada en el objeto
mismo.

La herramienta es el producto de la cultura material que posee, en la

forma mas evidente y material, los principales rasgos de las creaciones
humanas. No solo un objeto poseedor de determinada forma y de
ciertas propiedades fsicas; es al mismo tiempo , un objeto social en el
que se han concretado y fijado operaciones de trabajo histricamente
elaboradas las presencia de esos rasgos sociales y al mismo tiempo
ideales, la diferencian de las herramientas que emplean los animales y
con las que tambin ejecutan ciertas operaciones.
Asimilar el empleo de una herramienta significa para el hombre asimilar
las operaciones motrices encarnadas en esa herramienta. Este proceso
es al mismo tiempo el de la formacin del hombre de aptitudes nuevas y
superiores, lo que se denomina funciones psicomotrices que humanizan
su campo motor esto es igualmente cierto en lo que atae a la
asimilacin de los fenmenos en el campo de la cultura espiritual. En el
curso de esos procesos el hombre adquiere sus funciones de articulacin
y de locucin audicin, as como la actividad cerebral central que los
fisiolgicos llaman segundo sistema de sealizacin .
3.2 La comunicacin, la educacin la segunda condicin para la
asimilacin.
El hombre no est simplemente a solas con su medio circulante. Sus
relaciones con el mundo son siempre mediatizadas por sus relaciones
por los dems hombres. Su actividad siempre est inserta en una
comunicacin, aun cuando este exteriormente solo, esta comunicacin

ya sea en su forma exterior original de su actividad comn, o como

cambios verbales, o simplemente mentales. La comunicacin es pues, la
segunda condicin necesaria para la asimilacin. Constituye su
mecanismo exterior.

Las adquisiciones del desarrollo histrico de la humanidad no son

simplemente dadas al hombre en los fenmenos objetivos de la cultura
material y espiritual que las encarnan; solo son ofrecidas a ellos para
asimilarlas para hacer de ellas sus propias aptitudes, los rganos de su
individualidad, el nio debe entrar en relacin con los fenmenos del
mundo circulante. El progreso de la historia es por lo tanto imposible sin
la transmisin activa de las adquisiciones de la cultura humana las
generaciones nuevas es imposible sin la educacin.
La educacin, el aprendizaje y la instruccin as como su historia y sus
rasgos especficos y lo que se aguarda de ellos en la poca
contempornea, todo forma un tema en particular, muy vasto, por lo
dems claro est que no puede examinarlo en sus detalles. Mi finalidad
ha consistido solo en mostrar el papel de la educacin en el desarrollo
de la humanidad. Pero ello no agota, desde luego el problema del
hombre y la cultura. Otros problemas se plantean uno de los ms
importantes es el de la desigualdad cultural entre los pueblos y el paso
de inmediato.

3.3 La desigualdad entre los hombre, su fundamento econmico

social.
La perfeccin de la adaptacin de los animales al medio y la sabidura la
riqueza y la complejidad de sus instintos y su comportamiento son
impresionantes. Todo ello proviene de su evolucin especfica de la
acumulacin de la especie. Claro est que pareciera muy poca cosa en
comparacin con el desarrollo histrico del hombre pero si se hace
abstraccin de las pequeas variaciones individuales sin importancia,
esas adqusiciones son el hecho de todos los individuos de una especie
determinada, y al naturalista le basta con estudiar uno o varios de estos
para tener una nocin correcta de la especie en su conjunto. Para el
hombre la situacin es totalmente diferente.
El hecho de que estas adquisiciones se fijan en los productos objetivos
de la actividad humana cambia de modo total, como hemos visto el tipo
mismo del desarrollo. El desarrollo del hombre se evade de la

dominacin de las leyes biolgicas, se acelera y ve como se abren

perspectivas inimaginables en las condiciones de una de los resultados
de desarrollo histrico puedan separarse de los hombres.
La divisin social del trabajo transforma el resultado del trabajo en un
objeto de cambio y este hecho modifica radical la relacin entre el
obrero y el producto que este ha fabricado este ultimo aunque haya sido
fabricado por el hombre, pierde su carcter completamente personal y
comienza a tener una existencia especial independiente al hombre: es
una mecnica.En el capitalismo hasta esta actividad limitada y unilateral
del hombre como si perdiera la riqueza de su contenido. Los obreros
fabrican maquinas palacios libros etc. Para el capitalista la empresa que
l posee no es una empresa que produzca tal o cual mercanca, sino una
empresa que produce ganancia, cuya utilizacin puede tener
consecuencias que recaigan tambin sobre l.
La concentracin y la estabilizacin de la cultura se producen no solo
dentro de cada pas o nacin la desigualdad del desarrollo cultural es
aun ms evidente si se la considera a escala mundial a escala de toda la
humanidad. Precisamente esa desigualdad es la que ms se utiliza para
justificar la divisin de los hombres en razas inferiores y superiores. Dos
tipos de argumentos se utilizan para darle apariencia cientfica a la
supuesta imperfeccin natural de las razas inferiores: los que ataen a la
morfologa comparativa y los de orden gentico.
La ocupacin de los territorios, el saqueo de las poblaciones indgenas
en los pases atrasados y su posterior esclavitud, la transformacin de
estos pases en colonias, todo provoco una detencin de su desarrollo y
una regresin de su cultura y ello explica por el hecho de que esos
pueblos fueron privados de las condiciones materiales ms elementales,
indispensables para el desarrollo de su cultura y adems porque se
construyeron barreras artificiales que los separaron de la cultura
mundial.
3.4 Perspectiva del desarrollo del hombre: un problema de la
humanidad entera.
4. El concepto de la cultura. La sociedad guatemalteca, su carcter
multitnico, pluricultural y multilinge.
4.1 La sociedad guatemalteca despus de la firma de los Acuerdos de
Paz.
4.2 El Acuerdo sobre la Identidad y Derechos de los Pueblos
Indgenas.
4.3 El concepto de cultura. La sociedad guatemalteca, su carcter
multitnico, pluricultural y multilinge
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