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Regina Zilberman
UFRGS FAPA
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I.
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Como se observou, nos anos 80, as fichas eram colocadas na leitura da literatura, aposta que ainda compartilhamos, embora tenhamos necessariamente
de reconhecer as mudanas ocorridas e as novas necessidades apresentadas.
Para tanto, no podemos deixar de ter presente o que a literatura oferece a seu
leitor, includo nesse processo o que representa o ato de ler.
Assim, no se trata de rejeitar o caminho percorrido, mas de ajust-lo aos
novos tempos, pois a histria no pra. Trata-se, por outro lado, de reiterar
premissas e pressupostos, para que se atinjam as metas desejadas, constando
entre elas a melhoria das condies de ensino, por meio do alcance de resultados positivos em sala de aula, a valorizao do professor e a progressiva
democratizao do saber na sociedade brasileira contempornea.
2. A leitura da literatura
A literatura introduziu-se na escola desde o comeo da histria dessa instituio. Testemunhos do conta que, entre os sumrios, povo a que se atribui
a inveno da escrita, j se estabelecera a prtica de transmisso de textos cannicos por intermdio de uma entidade administrada, no caso daquela coletividade, por sacerdotes (Cf. EVEN-ZOHAR, 1999: 29). Contudo, o modelo
de escola que ainda subsiste herana dos gregos dos sculos V e IV a.C., que
conferiram poesia e prosa a funo de transmitir um padro lingstico
e um patrimnio cultural aos jovens atendidos pelo grammatistes, nome pelo
qual eram conhecidos os professores (Cf. KENNEDY, 1994: 82-83).
Atualmente no mais compete ao ensino da literatura a transmisso de um
patrimnio j constitudo e consagrado, mas a responsabilidade pela formao do leitor. Por sua vez, a execuo dessa tarefa depende de se conceber a
leitura no como o resultado satisfatrio do processo de letramento e decodificao de matria escrita, mas como atividade propiciadora de uma experi-
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ncia nica com o texto literrio. A literatura se associa ento leitura, do que
advm a validade dessa.
A experincia da leitura decorre das propriedades da literatura enquanto forma de expresso, que, utilizando-se da linguagem verbal, incorpora a particularidade dessa de construir um mundo coerente e compreensvel, logo, racional.
Esse universo, da sua parte, alimenta-se da fantasia do autor, que elabora suas
imagens interiores para se comunicar com o leitor. Assim, o texto concilia a
racionalidade da linguagem, de que testemunha sua estrutura gramatical, com
a inveno nascida na intimidade de um indivduo; e pode lidar com a fico
mais exacerbada, sem perder o contato com a realidade, pois precisa condicionar a imaginao ordem sinttica da lngua. Por isso, a literatura no deixa de
ser realista, documentando seu tempo de modo lcido e crtico; mas revela-se
sempre original, no esgotando as possibilidades de criar, pois o imaginrio
empurra o artista gerao de formas e expresses inusitadas.
Dbia, a literatura provoca no leitor um efeito duplo: aciona sua fantasia,
colocando frente a frente dois imaginrios e dois tipos de vivncia interior; mas
suscita um posicionamento intelectual, uma vez que o mundo representado no
texto, mesmo afastado no tempo ou diferenciado enquanto inveno, produz
uma modalidade de reconhecimento em quem l. Nesse sentido, o texto literrio introduz um universo que, por mais distanciado da rotina, leva o leitor a
refletir sobre seu cotidiano e a incorporar novas experincias (cf. ISER, 1993).
A leitura do texto literrio constitui uma atividade sintetizadora, permitindo ao indivduo penetrar o mbito da alteridade sem perder de vista sua
subjetividade e histria. O leitor no esquece suas prprias dimenses, mas
expande as fronteiras do conhecido, que absorve atravs da imaginao e
decifra por meio do intelecto. Por isso, trata-se tambm de uma atividade
bastante completa, raramente substituda por outra, mesmo as de ordem existencial. Essas tm seu sentido aumentado, quando contrapostas s vivncias
transmitidas pelo texto, de modo que o leitor tende a se enriquecer graas ao
seu consumo.
Se esse o ngulo individual da leitura, o ngulo social decorre dos efeitos
desencadeados. O leitor tende a socializar a experincia, cotejar as concluses
com as de outros leitores, discutir preferncias. A leitura estimula o dilogo,
por meio do qual se trocam resultados e confrontam-se gostos. Portanto, no
se trata de uma atividade egocntrica ou narcisista, se bem que, no comeo,
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conhecidas; de outro, porm, deixa claro que aquelas nunca tiveram existncia
concreta, tangvel ou mensurvel. Reais so apenas as palavras que as enunciam;
essas, no entanto, tambm so impalpveis. Onde ento situar a materialidade
da literatura, localizada, supe-se, em algum lugar, j que nos atinge tanto?
A resposta a essa questo talvez seja to imprecisa quanto o objeto a que
ela se refere: tudo comea na fantasia, cuja existncia pode ser confirmada de
modo emprico, j que diariamente experimentamos seus efeitos, mas cujo
cerne no tem substncia, nem forma.
O que a fantasia? Eis um tema negligenciado, quando a fantasia considerada uma forma de alheamento do universo imediato experimentado e
conhecido pelos seres humanos; ou mesmo rejeitado, por ser a fantasia julgada improdutiva pela sociedade capitalista, que no tolera uma atividade no
rendosa e sem aplicao.
Uma perspectiva mais doutrinria a exilou, expulsando-a de seu universo
conceitual e denegrindo seus efeitos; outra, mais pragmtica, no a evitou, mas,
ao adot-la, comprometeu sua finalidade. Esta foi encampada pela indstria
cultural, que lhe conferiu sentido escapista, encarregando-a, por uma parte,
de proporcionar a fuga, ainda que ilusria e momentnea, da vida cotidiana,
rotineira e inspida, e, por outra, de facilitar a acomodao a uma situao
que, assim, se torna suportvel (cf. ADORNO & HORKHEIMER, 1985).
De certo modo, a crtica da cultura, capitaneada pela Escola de Frankfurt,
mas tambm pelos Estudos Culturais, aceitou as regras impostas fantasia
pelo capitalismo, confirmando-as por outra via; ambas as posies uniram-se
nessa condenao a um fenmeno inerente vida humana.
Nem todos, contudo, compartilham o preconceito, a comear por Sigmund
Freud, talvez o principal responsvel pelo resgate da fantasia e pelo esclarecimento de sua articulao s atividades artsticas de criao. Freud indica
que a fantasia motivada por desejos insatisfeitos; ela acolhe-os e elabora-os,
buscando satisfaz-los por intermdio de processos como o sonho, a imaginao, o devaneio.
O escritor, por exemplo, canaliza esses desejos para sua obra criativa; essa,
em certo sentido, permite-lhe externar lembranas insatisfatrias do passado,
aliadas a experincias presentes, e, de algum modo, resolv-las ou super-las.
Sob esse aspecto, a criao artstica assemelha-se ao sonho do adulto ou ao
brinquedo da criana, pois, durante sua ocorrncia, evidenciam-se os proble-
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Regressiva na formao, pois remonta a lembranas de problemas, a fantasia prospectiva na formulao; e a literatura, sua herdeira, recebe como
legado sua tnica utpica, acenando para as possibilidades de transformao
do mundo e encaminhamento de uma vida melhor para todos que dependem
dela para conhecer o ambiente que os rodeia.
A educao compartilha com a fantasia e a literatura a perspectiva utpica
a que essas apontam. Etimologicamente, educar extrair, levar avante, conduzir para fora e para frente. Funda-se, pois, em um ideal, o de que possvel
mudar a atitude individual e a configurao da sociedade por meio da ao
humana. Porque ideal, esse objetivo seguidamente criticado e at rejeitado.
A dificuldade maior, porm, no reside a, mas no fato de no se vir concretizando e de estar ameaado de desaparecimento por obsoleto.
A dificuldade reside tambm na circunstncia de que, de ideal, esse objetivo
converteu-se em um sistema: educao deixou de consistir em um processo,
presente em vrias das atividades sociais e culturais, para se apresentar como
instituio, com estrutura, organograma, agentes, calendrio e oramento.
Originalmente to fluida como a fantasia, hoje evidencia sua substncia e
onipresena; mas no pode negar sua incapacidade de preencher o ideal de
que dependeu seu aparecimento e que legitima sua continuidade. Por que no
funciona? Deve funcionar? Neste caso, como deveria funcionar?
Essas questes no so irrelevantes; da resposta a elas depende a recuperao da utopia que, um dia, validou a implantao e organizao do ensino.
A resposta a elas possibilita tambm articular a utopia da educao quela
que est na base da fantasia e da literatura e move a vida humana, por mais
atribulada que esteja a sociedade.
4. Consideraes finais
Um ensino da literatura que se fundamente na leitura e resulte em uma prtica dialgica talvez seja to utpico ou romntico quanto qualquer projeto que,
hoje, se refira educao no Brasil. O sucateamento da escola reduziu-a ao
grau zero de que j se falou; logo, no diz respeito exclusivamente ao problema
da leitura e da literatura. As propostas que se apresentam so simultaneamente
caras e baratas, realizveis a curto e a longo prazo, viveis e complexas. Barato e
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rpido trabalhar com o aluno, seja ele criana ou adulto, a partir de sua prpria
experincia de leitura, lidando com um universo previamente dominado, desde
que o objetivo seja abrir novos horizontes de conhecimento; caro e demorado
preparar o professor para levar a cabo essa tarefa, pois tambm ele foi afetado
pelo progressivo desmonte da escola brasileira.
Por outro lado, a concretizao de uma utopia para a educao no Pas se
faz necessria, com suas nuances temporais e a conscincia de seus limites.
Suas metas so reconhecveis: reportam-se emancipao dos indivduos que
participam do sistema de ensino, sejam professores ou alunos, porque o processo da aprendizagem permanente e afeta a ambos. E, sendo essa pedagogia de ndole emancipatria, no pode dissociar-se do processo de liberao
das falas dos sujeitos visados por ela. Para chegar realizao desse objetivo, a
literatura desempenha papel fundamental, e talvez at o lidere, como aconteceu nos seus incios, quando a poesia da epopia formava os cidados da plis
grega. Talvez at tenha condies de desencade-lo, fazendo-o sem comprometer sua histria, nem desmentir sua identidade ou alterar sua funo.
Referncias Bibliogrficas
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. So Paulo:
Jorge Zahar, 1985.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Os ombros suportam o mundo. In: ______.
Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.
EVEN-ZOHAR, Itamar. La literatura como bienes y como herramientas. In: VILLANUEVA, Dario; MONEGAL, Antonio; BOU, Enric (Org.). Sin fronteras: ensayos
de literatura comparada em homenaje a Claudio Guillen. Madri: Castalia, 1999.
FREUD, Sigmund. Delrios e sonhos na Gradiva de Jensen. Rio de Janeiro: Imagem,
1976a.
FREUD, Sigmund. Escritores criativos e devaneios. Rio de Janeiro: Imagem, 1976b.
ISER, Wolfgang. The Fictive and the Imaginary. Charting Literary Anthropology. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1993.
KENNEDY, George A. A New History of Classical Rhetoric. Princeton: Princeton University Press, 1994.
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