Prlogo: O livro prope-se a traar um panorama do conjunto da totalidade do pensamento kantiano. Destacar a essncia do sistema kantiano e dos traos gerais. (pg. 7) No se perde nada o conhecimento da individualidade de Kant. A verdade e substancial fisionomia deste filsofo e deste homem deve ser buscada naqueles traos fundamentais do seu esprito e do seu carter sobre os quais descansa tambm sua originalidade criadora como filsofo, como pensador. (pg 8) Os contornos externos da vida de Kant s interessam aqui na medida em que eles se revelam e manifestam aquilo que verdadeiramente decisivo na existncia deste homem: a essncia e a trajetria do seu pensamento central. (pg. 9) Nenhum expositor de sua doutrina pode transimitir a linha divisria claramente traada por Kant em palavras anteriores. A nica simplificao que est objetivamente justificada e admissvel consiste em apresentar de modo mais destacado possvel aquela estrutura do sistema de que o prprio Kant fala e separa todo os possveis conceitos essenciais de tudo o que seja dados fortuitos de carter histrico e pessoal. Pois no resta a menor dvida de que a articulao lgica e intrnseca do sistema kantiano no coincide precisamente com o esquematismo da exposio e da terminologia empregadas por Kant, fazendo-se necessrio recorrer a anlises internas e histricas para poder separar ambas as coisas. (pg 9) A filosofia crtica, que no trata de proclamar nenhum dogma metafsico, seno singelamente assinalar um caminho e estabelecer um mtodo de investigao filosfica. O prprio Kant disse uma vez que em filosofia no existiria autores clssicos.(pg. 11) O primeiro que necessitamos estar em consonncia conosco mesmo e estarmos sempre em condies, seno de eliminar, pelo menos de neutralizar as desarmonias que nos impem desde fora. Estas palavras parecem senalada com toda fora uma das metas essenciais que a investigao e exposio cientfica da vida de Kant devem perseguir. Um estudo como este no pode propor-se, realmente, ao mero relato do sucesso e das vicissitudes de ordem externa, pois seu verdadeiro encanto e a verdadeira dificuldade do problema em sua essncia consiste em por em
manifesto e fazer patente a forma da vida que corresponde a esta forma
de ensinamento. Os problemas da filosofia de Kant no se circunscrevem, nem podem encerrar-se, dentro do crculo da personalidade de Kant. Revelam-se melhor dentro de uma lgica substantiva, que e a lgica mesma da coisa. Vive dentro de um contedo ideal sobreposto a todas as fronteiras do tempo e a todas as barreiras de carter subjetivo-pessoal e que penetra uma existncia objetiva que tem em si mesma seu fundamento. (pg. 16) E, sem embargo, de outra parte, nos encontramos com a relao entre a forma de ensinamento e a forma de vida, em Kant, no pode ser concebida de modo que a segunda aparea como exclusivamente como expoente e veculo passivo da primeira. Na existncia de Kant Goethe sups v-lo indubitavelmente de um modo certo ou certeiro o pensamento, com seu contedo objetivo e sua verdade objetiva, no s impera sobre a vida, seno que paralelamente infunde sua forma recebe dela sua forma prpria e peculiar. Estamos diante de uma relao acusada de interdependncia, em que cada um dos fatores que mutuamente se influenciam , igualmente, fator determinante de determinado.