Acontecimiento (Foucault): La historia no tiene un devenir un decurso lineal.

La historia es
una discontinuidad permanente (No hace en una metafsica de la historia. Nietzsche: La
segunda consideracin intempestiva. En donde critica la idea de historia lineal que marcha
enmarcada en torno a la idea de progreso).

La historia, a partir de las expresiones pos-hegelianas en general y particularmente la de

Michel Foucault, se ha diluido en los detalles, en las percepciones minuciosas de los
acontecimientos, desembarazndola de toda trascendentalidad y racionalidad objetiva,
rectora de ideales y principios superiores, continuos y universales. Totalidad, Generalidad,
Trascendentalidad, Sentido, Universadlidad, Continuidad, Racionalidad, Teorizacin
acabada, son todos conceptos puestos en-duda, y se pone entre parntesis a los
acontecimientos aislndolos de esos conceptos cuestionado: una epoj material de las
prcticas
Larga tradicin de pensamiento universalizante (concepciones positivistas e historicistas
que afirman el carcter histrico de la historia) VS Escuela de los Annales (1929)
(Revolucin historiogrfica Francesa Marc Bloch y Lucien Febvre- Proponen una
ampliacin de disciplinas y ciencias que colaboren con la tarea histrica: la sociologa, la
economa poltica y la geografa, transformando la historia extendiendo su finalidad ms
all del acontecimiento, despertando un debate crtico sobre los hechos histricos. Con
fuerte resistencia a la ortodoxia universalizante. (Daz Santiago:2)
Desde la perspectiva historiogrfica universalizante el acontecimiento, en sentido
ontolgico, se entiende: un haber-sido absoluto, una construccin objetiva y acabada del
pasado; como una accin humana absolutamente pasada singularidad irrepetible del
acontecimiento
Desde la escuela de los Annales: nueva mirada del acontecimiento = Marc Bloch,
apoyaba la tesis de que la historia consista en la construccin de cadenas de fenmenos

semejantes y en la elaboracin de sus interacciones, claramente oponindose a la

concepcin clsica positivista del acontecimiento como hecho absoluto
Entre 1945 y 1968 = Las ideas de una nueva historia de los Annales ascienden: Marxismo,
de la mano de la economa se anexa como herramienta metodolgica a las lneas de
Annales.
Surge segunda generacin de Annales: se caracteriza por el enftico apoyo de la economa
como elemento de anlisis de los acontecimientos histricos = contra una narrativa
cronolgica, la complementariedad de disciplinas sociales en oposicin a la historia
unificada y cerrada en s misma. (pg. 3) Fernand Braudel = Acontecimientos: crestas
de espuma que las oleadas de la historia llevan sobre sus poderosos lomos (3) rechaza
toda posibilidad de un individuo histrico que sea el mentor del cambio social y, adems
que este cambio sea de carcter puntual. Por eso, el objetivo primordial de la historia no es
lo individual sino lo general del hecho social, combatiendo las lecturas positivistas que
hacen del individuo y del acontecimiento ltimos tomos de la investigacin histrica del
cambio social (3) abordar un aspecto de la historia del hombre que tiene que ver con su
relacin con el ambiente, con su geografa, una geohistoria; o bien con sus estructuras de
pensamiento, una mentalidad,
As como en los inicios de Annles, el historiador se volva socilogo, en la segunda
generacin (Braudel), el historiador se disfrazaba de economista; as, en esta nueva etapa, el
historiador se torna antroplogo. La antropologa histrica se inserta en los estudios
histricos aportando el inters por la costumbre, el gesto, lo imaginario, lo diario, etc. La
historia se vale de la sociologa de las ideologas, del psicoanlisis, de la semntica
estructural y de la retrica de los discursos para enramblar un dilogo con lo oculto por el
sedimento del discurso dominante brindndole voz a lo que estaba silenciado por las
hegemonas. Esta nueva indagacin en lo profundo de lo cotidiano, requiere nuevos
documentos para elaborar el entramado deseado, es por eso que ahora el historiador recurre
a los libros de reclamo, los registros parroquiales, los testamentos, las notas judiciales. El
inters por el amor, la muerte, la sexualidad, los discursos cotidianos, las actitudes

habituales, constituyen un cuerpo temtico que declara el afn de penetrar en las capas
manifiestas de las mentalidades socio-culturales de una poca. (4) = Nouvelle Histoire,
como se la conoci, es sobre todo: historia de las mentalidades = Historia serial de las
representaciones colectivas (arquetpicas) y de las estructuras mentales de las sociedades.
Foucault:
La idea de una historia menor, de una infinidad de huellas silenciosas, de relatos de vidas
minsculos, de fragmentos de existencias, es el inters de Foucault. (6)
Desde hace dcadas la atencin, esa misma atencin que es una forma de problematizar,
de los historiadores se fij, preferentemente, en los perodos largos, conjeturando el hecho
de que bajo la multiplicidad de acontecimientos polticos y socio-culturales, pueden
hallarse los equilibrios estables y difciles fr alterar, procesos irreversibles, las regularidades
constantes, las continuidades seculares. Se reemplaz el estudio lineal de sucesiones de
acontecimientos, por el estudio histrico de grandes perodos sedimentados. (6)
Filosofa historia del pensamiento: atencin puesta en los fenmenos de ruptura
detectar, por debajo de las grandes continuidades las interrupciones:

La historia es tomada como soporte de una indagacin e tinte filosfico y que expresa
como una materialidad consistente en la que se eculpen los saberes, los poderes y la
verdad (5)
Es la arqueologa la que intenta ofrecer otra manera de indagar la historia que las
propuestas basadas en exploraciones metodolgicas positivistas de la historia, en las cuales
se tiene una concepcin del desarrollo histrico en forma progresiva, unitaria, totalizante y
racional, y que, adems, posee como finalidad una instancia concluyente de los sucesos
histricos (6)

La idea de una historia menor, de una infinidad de huellas silenciosas, de relatos de vidas
minsculos, de fragmentos de existencias, es el inters de Foucault. Es el trabajo sobre los
archivos, los enunciados, las prcticas discursivas, las relaciones de poder, las emergencias,
los dispositivos, las formas de subjetivacin, lo que enlaza la prctica filosfica con la
prctica historiogrfica.. (6)
La historia de un concepto viene a ser la descripcin de sus sucesivas reglas de uso, la de
sus diversos campos de sentido y constitucin. Es as que en el entramado foucultiano para
el abordaje de la historia se inscribe una serie de nociones que establecen una red de
exploracin histrica, una excavacin arqueolgica. Conceptos como archivo, episteme,
enunciado, discurso, conforman el complejo mtodo arqueolgico que tiene por transfondo
epistemolgico el a priori histrico.
El acontecimiento, entonces, entendido desde los parmetros foucultianos, no es un acto ni
la propiedad de un cuerpo, se produce como efecto y se dispone materialmente,
estableciendo series mltiples, divergentes pero no autnomas, que permiten circunscribir
el lugar del acontecimiento, los mrgenes de su azar, las condiciones de su aparicin.
(7)
Ya se sabe que desde que existe una disciplina como la historia se han utilizado
documentos y toda la gran inquietud crtica sobre los documentos apuntaba a un mismo fin:
reconstruir, a partir de lo que dicen esos documentos, el pasado del que emanan, La historia
ha cambiado de posicin con respecto al documento: se atribuye como tarea primordial no
el interpretarlo, ni tampoco determinar si es veraz; se trata de trabajar el documento y
elaborarlo, se trata de recortar el documento (multiplicar sus estratos) y ordenarlo en series,
estableciendo las posibles relaciones entre sus contenidos y distinguiendo lo accesorio de lo
fundamental. Ya no se trata de interpretar sino de elaborar el documento. Se trata de buscar
el modo de establecer, mediante un principio metodolgico de eleccin, cuerpos coherentes
de coumentos (8) = Construir series de acontecimientos

La historia tradicional se apoyaba en los documentos para restaurar una memoria humana
continua, milenaria y colectiva que otorgaba al hombre cierta seguridad de estar arraigado
en una tradicin (8)
Discontinuidad= Fenmenos de ruptura
Un acontecimiento no es ya la firma de un tratado poltico o la instauracin de un Reino, o
la explicacin del desarrollo de una batalla, sino destacar cmo se invierten las relaciones
de fuerzas entre los poderosos; mostrar cmo se configuran histricamente los discursos y
los modos de relaciones entre las palabras y las cosas destacando de qu manera estas cosas
determinan, por ejemplo, las relaciones de poder. (10)
La historia no es una duracin sino una multiplicidad de duraciones que se entrmezclan y
se envuelven unas con otras donde lo intempestivo del acontecimiento debe situarse no
como un hecho cuya descripcin algunos anlisis histricos se contentan con suministrar,
sino como el resultado de un trabajo historiogrfico a partir del tratamiento de documentos
y archivos y que permite hacer emerger al mismo tiempo dispositivos y puntos de rupturas,
capas de discursos y expresiones singulares, estrategias de poder y focos de resistencia, es
decir, que pretenden reconstruir detrs de los acontecimientos toda una red de, de poderes
de estrategias y de prcticas . (11)
Acontecimientalizacin:
Supone, por una parte: la toma de consciencia de las rupturas de evidencias inducidas por
ciertos acontecimientos singulares es decir, mostrar la irrupcin de una singularidad no
necesaria en donde se intenta establecer una constante histrica: el acontecimiento que
representa el encierro, el acontecimiento de la aparicin de la categora de depravados etc.
(11)
Por otra: la acontecimientalizacin se propone indagar en lo profundo de lo que ser una
evidencia o una necesidad histrica

He ensayado trabajar en el sentido de una acontecimientalizacin.

[.] Qu es preciso entender por acontecimientalizacin? Por lo pronto,
una ruptura de evidencias. All en donde se estara bastante tentado por
referirse a una constante histrica o a un rasgo antropolgico inmediato,
o incluso a una evidencia que se impone de la misma manera para
todos, se trata de hacer surgir una singularidad. [.] Ruptura de
evidencias, esas evidencias sobre las cuales se apoya nuestro saber,
nuestros consentimientos, nuestras prcticas. Tal es la primera funcin
terico-poltica de lo que yo llamara la acontecimientalizacin.
Por lo dems, la acontecimientalizacin consiste en reencontrar las
conexiones, los encuentros, los apoyos, los bloqueos, los juegos de
fuerza, las estrategias, etc. que, en un momento dado, han formado lo
que luego va a funcionar como evidencia, universalidad, necesidad. Al
tomar las cosas de esta manera, se procede a hacer una especie de
desmultiplicacin causal. [.]