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DIAGNOSTIC : DIFFRENDS ? CIEL !

Le discours analytique l'preuve de l'homonymie


Cet article, qui se veut lisible aux non-analystes, se propose de parcourir en quatre temps la
problmatique offerte notre rflexion : deux temps (de rang impair) d'analyse de l'argument qui en
fournit le contexte, et deux (de rang pair) de propositions prsentant nos vues sur ce que pourrait tre la
teneur du discours analytique dans les prochaines annes.
Aprs cette introduction, un premier parcours rexaminera point par point mais informellement
l'argument de J.-P. Journet en montrant que chacune de ses propositions peut donner lieu un
commentaire bifide mme de servir ou de desservir le discours analytique. D'o l'intrt du
diagnostic diffrentiel voqu dans notre titre, qui fait entrevoir les piges que l'homonymie peut
tendre ce discours.
Puis, pour prparer un second balayage qui ne s'en tienne ni la doxa analytique, ni aux opinions mme
autorises de nos tnors et seniors, il sera propos deux tentatives de redfinitions (apophatique et
rcursive) de ce qu'est l'analyse, ainsi que des outils mthodologiques fonctionnant en aval de ces
redfinitions pour djouer les embches de l'homonymie externe et interne ( partir d'un syllogisme
pouvant faire consensus).
Le troisime temps sera fait justement de ce second balayage de la problmatique, dont les lments
seront reconsidrs et analyss plus mthodiquement : diagnostic diffrentiel externe entre le discours
analytique et les discours psychologique, philosophique, sociologique et celui de la science moderne ; et
diagnostic diffrentiel interne portant sur l'intrication entre avances thoriques des analystes et
survivance rptition d'lments fantasmatiques...
Enfin une quatrime partie exposera propositions et perspectives rsultant de ces analyses (principe
d'conomie quant la source des thorisations analytiques ; dialogue avec les autres champs, mais sans
compromissions ; relations spcifiques avec le discours de la science), l'ensemble dbouchant sur une
invitation, au del des diffrends, renouveler sur certains points la teneur du discours analytique...
I. Notre premier balayage de la problmatique reprend pas pas sous l'angle du diagnostic
diffrentiel l'argument propos. Il accepte le risque de faire rsonner quelques banalits (aux oreilles
des analystes), son but tant non de produire une pense originale, mais de dgager des lignes qui seront
pures, logicises dans un second temps, tout en demeurant intelligibles aux non-analystes 1.
1 Voici cet argument : La psychanalyse se dfinit comme une pratique clinique. Cette rfrence clinique est la seule chose
partir de laquelle peut tre labore la thorie analytique, la mtapsychologie. Mme si cette thorie doit tre prte tous les
changements comme elle le montre rgulirement, les choses vraiment nouvelles sont particulirement rares concernant la
constitution psychique de l'humain, et la rptition dans l'exprience pratique fonde la rptition dans la thorie. Or seule cette
thorie se dploie et s'exprime dans un discours public. Elle pourrait alors apparatre dans la culture comme une thorie d'une
autre poque sous les charges dont elle est l'objet. De fait, depuis sa fondation, la psychanalyse supporte de nombreuses
critiques et a suscit rsistances et doutes. Ne sont-ce pas ces mmes critiques et ces mmes doutes qui se rptent
aujourd'hui ?

La psychanalyse se dfinit comme une pratique clinique . Ce mot, clinique, est justifi par
l'tymologie puisque l'analysant est allong sur l'quivalent d'un lit, mais il ne s'agit videmment pas d'un
lit d'examen : la clinique analytique est une clinique de la parole en transfert. Le Dupin analyste dans
La lettre vole de Poe intervient dans une autre dimension que la spatialit qu'explore en vain,
mdicalement, la police2 :
Regardons en effet de plus prs ce qui arrive aux policiers. On ne nous fait grce de rien quant
aux procds dont ils fouillent l'espace vou leur investigation, de la rpartition de cet espace en
volumes qui n'en laissent pas se drober une paisseur, l'aiguille sondant le mou, et, dfaut de
la rpercussion sondant le dur, au microscope dnonant les excrments de la tarire l'ore de
son forage, voire le billement infime d'abmes mesquins. mesure mme que leur rseau se
resserre pour qu'ils en viennent, non contents de secouer les pages des livres les compter, ne
voyons-nous pas l'espace s'effeuiller la semblance de la lettre ?
Le problme que peut alors poser le terme clinique, joint aux mtaphores mdicales que sont cure,
traitement, gurison, et au maintien de Freud aux modernes des nosogrammes nvrose, psychose,
symptme etc., est de prter le flanc aux critiques en semblant placer l'analyse sur le terrain des soins, des
thrapies, donc de l'efficacit mdicale, de la quantification, de l'valuation (par INSERM ou autre), l o
existe une efficacit d'un autre ordre, o la gurison de surcrot vient se greffer sur un succs d'un
autre type...3
Cette rfrence clinique est la seule chose partir de laquelle peut tre labore la thorie
analytique, la mtapsychologie .
Certes, seule l'exprience engendre par le couple association libre / non rponse peut dboucher par
induction sur des lois empiriques, et par des monographies exhaustives sur une articulation fine des
logiques inconscientes.
Mais ne voit-on pas encore trop souvent l'analyste ngliger l'affermissement en lui volontaire de sa
nescience quant chaque sujet venant lui en analyse, de son ignorance toujours neuve ce qu'aucun ne
soit un cas (Lacan, ibidem) pour, l'inverse, plaquer telle grille thorique pralablement apprise sur le
vcu et le matriau verbal de la sance, et chercher retrouver le cas d'cole qui renforce la parole des
matres

depuis le c'est le Surmoi tiquetant tel personnage svre d'un rve jusqu'au c'est

spculaire adress en supervision un de mes confrres ?

Par exemple, la psychanalyse subit actuellement les assauts d'une partie des neurosciences et des sciences cognitivocomportementales, et aussi bien de certains politiques, penseurs et intellectuels. Quelques auteurs s'attachent mme ad
hominem et ad personam montrer comment le pre de la psychanalyse aurait trafiqu voir manipul ses rsultats. Ces
critiques portant sur l'origine de la psychanalyse ne sont pas sans liens avec une question fondamentale : la psychanalyse estelle efficace ? Par efficace, il faut entendre : peut-elle amener une gurison des personnes qui font une analyse ? En effet,
dans le temps de lire le Livre Noir de la psychanalyse ou encore l'ouvrage que Michel Onfray a consacr Sigmund Freud, un
doute s'installe : cette pratique peut-elle encore avoir une pertinence, et quelle condition ?
Dans un contexte o de nombreuses sciences et d'encore plus nombreuses psychothrapies prtendent proposer une rponse
plus rapide et plus efficace aux souffrances des personnes, que pose la psychanalys ? Quelle peut tre la teneur du discours
psychanalytique en 2014 ?
2 Jacques Lacan, crits, Paris, Seuil, 1966, 923 p.
3 Refus de la surenchre valuative ne veut pas dire rejet de critres qualitatifs...

Mme si cette thorie doit tre prte tous les changements comme elle le montre rgulirement, les
choses vraiment nouvelles sont particulirement rares concernant la constitution psychique de l'humain,
et la rptition dans l'exprience pratique fonde la rptition dans la thorie .
La rptition venue du rel de l'exprience, indniable, rptition ventuellement formalise, peut
(diagnostic diffrentiel) se voir concurrence par une rptition nvrotique dans le discours des
analystes, rptition venue du fantasme (soutien du dsir) donc relevant de l'automatisme de rptition :
La voix de la raison est basse dit quelque part Freud , mais elle dit toujours la mme chose.
Ce quon ne fait pas comme rapprochement cest que Freud dit exactement la mme chose du
dsir inconscient. lui aussi sa voix est basse mais son insistance est indestructible.4
Or seule cette thorie se dploie et s'exprime dans un discours public .
En effet : secret professionnel, technique et thique analytique ne permettent pas la divulgation, sauf par
fragments anonymiss, du contenu des sances. Voici le rappel insr, dans un article sur l'analyse du
fantasme hors situation analytique, pour carter tout travail sur le matriau analytique lui-mme :
Les productions verbales obtenues par lassociation libre soulvent des objections [...]
thiques et pratiques, quant au traitement du matriel obtenu en sance danalyse [...].
Les objections thiques : on ne peut enregistrer les patients sans leur accord ; or le fait de se
savoir enregistr modifie ncessairement le cours de lassociation libre ; et le secret
professionnel interdit de publier intgralement le relev des sances : lidentit du patient
pourrait se rvler mme sil nest pas explicitement nomm.
Les objections pratiques : la constitution du corpus va contre la technique analytique ellemme.
lattention flottante est requise chez lanalyste : s'il notait exhaustivement le discours du
patient, les arbres que livre le mot mot masqueraient la fort de telle ou telle
configuration significative.
la rgle dabstinence impose lanalyste de ne retirer aucune contre-partie autre que
financire de lcoute de ses patients ; le texte des sances pos en objet de connaissance
et source ventuelle de prestige et de reconnaissance y contreviendrait. 5
Mais prcisment sur ce dploiement thorique, le seul autoris, vont influer pour le meilleur et pour le
pire certaines contraintes lies tant au discours public qu' la personnalit des discoureurs. Elles sont de
trois sortes :
volontaires, conscientes : analogiques, pdagogiques, voire protreptiques : J.-C. Milner6 rappelle que
pour Platon et Aristote on distingue l'enseignement exotrique (adress ceux qui sont hors de la
philosophie), et l'enseignement sotrique (adress ceux qui sont dans la philosophie). Dans les crits
et sminaires analytiques exotriques, il peut y avoir de la protreptique (discours pour exhorter),
procdure discursive qui a pour fonction d'arracher le sujet la doxa pour le tourner vers la theoria. Son
ton et son style peuvent veiller ou seulement sduire en prtant imitation, ses analogies peuvent
inciter la rflexion mais comparaison n'est pas raison, enfin ses exemples pourtant dtourns
peuvent tre tort pris la lettre (tels les philosophes convoqus par Lacan) ;
4 Jacques Lacan, Sminaire Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973.
5 Jean-Jacques Pinto, Linguistique et psychanalyse : une approche logiciste, Marges Linguistiques n8, sous la direction de
Michel Arriv et Izabel Vilela (pp. 88-113), Revue lectronique, 2004 [Lien direct vers larchive : http://t.co/enKhikNh].
6 Jean-Claude Milner, Luvre claire, Paris, Seuil, 1995.

involontaires : il n'est pas possible d'avoir tout lu ; certaines notions peuvent n'tre rpercutes que par
ou-dire et filtres leur insu par la ralit psychique des disciples, comme le souligne Jacques Sdat
propos de la pulsion de mort : La prdiction de Jung7 reste donc dactualit : faute de travailler sur les
textes mmes, nombre de psychanalystes continuent vnrer les erreurs comme des reliques... 8 ;
enfin certaines influences sur le discours public uvrent consciemment dans le sens d'un arrivisme
dont les racines, elles, restent inconscientes :
Pour lanalyste au contraire, tremper dans les procds dont shabille linfatuation universitaire,
ne vous rate son homme (il y a l comme un espoir) et le jette droit dans une bourde comme de
dire que linconscient est la condition du langage : l il sagit de se faire auteur aux dpens de
ce que jai dit, voire serin, aux intresss : savoir que le langage est la condition de
linconscient.9
Le mathme, avec sa recherche de transmissibilit intgrale, a t la tentative de Lacan pour solutionner
ces deux derniers problmes.

Elle pourrait alors apparatre dans la culture comme une thorie d'une autre poque sous les charges
dont elle est l'objet .
Ici encore se prsentent deux possibilits quant l'expression d'une autre poque :
la reprise dans la culture d'arguments pistmologiques valides faisant tat de la premption d'une
thorie tel point dpasse qu'on ne pourrait mme pas, comme Newton dans Einstein, l'inclure au sein
d'une thorie plus vaste ;
ou au contraire l'obsolescence injustifie lie un effet de mode hystrique qui brle ce qu'il a ador
quelles qu'en soient les qualits. Or dans les sciences du parlant le plus nouveau n'est pas forcment le
plus fiable, et l'on y connat des rgressions : malgr ses succs incontestables en linguistique et ailleurs,
le bb structuraliste n'a-t-il pas t jet, aprs 68, avec l'eau du bain d'une mode qui l'a mconnu en
l'exhibant ?10

De fait, depuis sa fondation, la psychanalyse supporte de nombreuses critiques et a suscit


rsistances et doutes. Ne sont-ce pas ces mmes critiques et ces mmes doutes qui se rptent
aujourd'hui ? .
Doutes et critiques sont lgitimes dans l'volution de la connaissance, si l'on vite le Charybde du
relativisme cognitif et le Sylla du dogmatisme avec sa (mauvaise) foi. Ils ont t la source d'avances
pour la psychanalyse elle-mme (exemple de Lacan critiquant l'annafreudisme). Et si rsistances il y a,
mieux vaudrait en dmonter prcisment les mcanismes et apporter ainsi de l'eau au moulin de la
7 Votre supposition quaprs mon retrait mes erreurs pourraient tre vnres comme des reliques ma bien gay, mais na
pas rencontr de croyance chez moi. Je pense quau contraire les jeunes se dpcheront de dmolir tout ce qui nest ni riv ni
clou dans mon hritage. Freud, Lettre Jung (19 dcembre 1909)
8 Jacques Sdat, La pulsion de mort : hypothse ou croyance ?, Cliniques mditerranennes 2008/1 (n 77), rs, Paris
9 Jacques Lacan, Radiophonie, in Scilicet 2/3 pp. 55-99, Paris, Seuil, 1970.
10 Jean-Claude Milner, Le Priple structural - Figures et paradigme, Verdier, Paris, 2008

thorie, plutt que d'en invoquer l'existence uniquement pour discrditer les contradicteurs (ce qui
justifierait la critique pistmologique d'un Karl Popper)...
La thorie psychanalytique dans sa multiplicit n'est pas exempte de dogmes, de non-doutes, de
rsistances alimentant ses dissensions internes. Sur la question souleve, le diagnostic diffrentiel
consiste faire le dpart, comme plus haut, entre les critiques et doutes destructeurs se rptant parce
qu'ils relvent de rsistances nvrotiques caractrisables, et les critiques et doutes se rptant du fait de
l'incapacit partielle de la psychanalyse se pencher sur certaines de ses contradictions, et porter ellemme en son sein le fer d'une critique... constructive !
Par exemple, la psychanalyse subit actuellement les assauts d'une partie des neurosciences et des
sciences cognitivo-comportementales, et aussi bien de certains politiques, penseurs et intellectuels .
Il est bon d'avoir prcis une partie des neurosciences, puisque effectivement, ces deux approches
mixtes et fort contestables que sont la neuroplasticit de F. Ansermet et P. Magistretti et la
neuropsychanalyse, participent des neuroscientifiques qui ne rejettent pas la psychanalyse. Sans pouvoir
ici nous tendre sur ce sujet, disons que dans une confrence sur la question 11 nous argumentons pour la
quatrime option prsente dans le tableau ci-dessous (il y a deux objets diffrents et complmentaires
explors par deux modalits diffrentes et complmentaires de la dmarche scientifique) :
INCOMPATIBILIT
UN SEUL un seul objet par rductionnisme car l'autre objet
OBJET
et l'autre approche sont disqualifis
DEUX
OBJETS

deux objets diffrents, donc deux approches


incompatibles (Chaperot, Celacu et Pisani)

COMPATIBILIT
un seul objet sous deux angles diffrents
neuroplasticit, neuropsychanalyse
deux objets et deux approches diffrents
et complmentaires

Dans cette optique, les attaques de certains neuroscientifiques contre la psychanalyse sont aussi absurdes
et vaines que le seraient celles d'lectroniciens en mal d'introuvables circuits grills, s'en prenant aux
analystes-(d)programmeurs qui cherchent certains dysfonctionnements dans le programme import
plutt que dans la machine qui l'effectue...
Pour ce qui est des sciences cognitivo-comportementales, elles semblent dans leur simplisme tre en
retard d'une guerre, et ne pourraient esprer lgitimement atteindre la psychanalyse qu'en ayant dj
russi passer sur le corps de la linguistique, de l'argumentation et de la rhtorique, sans compter la
simple observation sociologique !12
11 Jean-Jacques Pinto, Psychanalyse et Neurosciences, Confrence publique au thtre Comoedia d'Aubagne (Mardis
scientifiques d'Aubagne) le mardi 8 novembre 2011, rsum en quatre pages disponible ici :
http://hal-univ-diderot.archives-ouvertes.fr/docs/00/79/81/38/PDF/Psychanalyse-neurosciences.pdf
12 En effet on peut leur objecter ce qui suit (extrait de notre article Fantasme, Discours, Idologie - Dune transmission qui
ne serait pas propagande in Topique 2010/2 n 111 intitul Violence ou persuasion, LEsprit du temps, Paris, 2010) :
Lexplication des conduites humaines par le conditionnement est caduque [...], et ce pour trois raisons principales :
Le rflexe conditionn qui permet lapprentissage animal finit par steindre sil nest pas entretenu.
Il procde du code (relation biunivoque entre le stimulus et la rponse) et non du langage qui, fondamentalement
ambigu et plurivoque, est dot de possibilits combinatoires quasiment infinies.

Les penseurs et intellectuels qui s'en prennent la psychanalyse sont connus, ainsi que leurs arguments,
mais les attaques insidieuses de certains politiques sont souvent moins souponnes, et parfois dnonces
par des intellectuels pourtant franchement hostiles la psychanalyse... 13
Quelques auteurs s'attachent mme ad hominem et ad personam montrer comment le pre de la
psychanalyse aurait trafiqu voir manipul ses rsultats .
Nous pensons qu'il importe de distinguer, au sein de ce genre de critiques :
les attaques ad hominem et ad personam portant sur la vie prive de tel ou tel dcouvreur, attaques qui
se disqualifient d'elles-mmes puisque le savoir mis au jour s'affranchit, par son effet de vrit, de
l'enveloppe humaine, trop humaine de son inventeur. Se livre-t-on des investigations aussi pousses
sur chacun des grands noms de la recherche scientifique ?
la prsomption de manipulation des rsultats, dont l'enjeu est indniable quant la vrit historique, et
l'aura du personnage (notre opinion sur ce sujet n'est ni faite ni arrte), mais qui ne pse en rien
comme le ferait un pch originel sur la validit mme du champ d'expriences inaugur, de la mthode
analytique, et des rsultats thrapeutiques ou non obtenus par les contemporains et successeurs de
Freud.
Il ne saurait aller vers la recherche du dplaisir [...] exception faite des espces domestiques qui prsentent des
bauches de nvrose. Or lhumain peut courir sa perte en se remettant dans les mmes impasses, mu par quelque chose de
plus fort que soi et qui ne steint jamais : dans lexprience analytique le dsir inconscient est indestructible. L o la
mmoire animale servant ladaptation au milieu utilise le souvenir pour viter la rptition du dplaisir, la mmoire humaine
est mise par le langage au service de la rptition, mme douloureuse voire suicidaire (automatisme de rptition), loubli
ntant quapparent (refoulement).
Cest avec le langage, permis par la prmaturation, donc la dpendance ladulte nourricier sans laquelle lenfant ne pourrait
sintresser au langage, quapparaissent chez lhomme deux nouveaux types de solutions adaptatives : les versants cognitif et
subjectif de lidentification.
La face connaissance de lidentification sert ladaptation en fournissant lesprit humain des contenus mmoriels
et des outils logiques qui le dispensent de devoir tout exprimenter, chaque gnration disposant ainsi dun savoir cumulatif
considrable. [...] Ce savoir conscient ou prconscient est ouvert la rvision : si lexprience le contredit ou si une
argumentation le rfute, il pourra (en thorie) tre questionn, remani voire abandonn.
Mais lenfant napprend pas parler avec un dictionnaire et une grammaire. Il est introduit dans lordre symbolique
(le grand Autre) par le discours des petits autres que sont ses parents, discours o sentrelacent inextricablement les
connaissances et le dsir. Impossible de sy drober quand on dpend vitalement deux. [...] Cest l le point de dpart de
lidentification subjective, qui, quoique fille du langage, soppose par bien des traits lidentification cognitive. Inconscient,
imaginaire et fantasme font delle la face mconnaissance de lidentification. [...] Le savoir cognitif tait rvisable ; mais
non le savoir subjectif, du fait quil est inconscient : rebelle lexprience et largumentation critique, il fait le lit de toute
croyance dogmatique. Linquisition contre Galile, le crationnisme contre Darwin, voil, transpose lchelle de la socit,
la contradiction structurale entre identification subjective et identification cognitive, ces surs ennemies.
13 Mikkel Borch-Jacobsen (Rponse Sophie Bialek, Le Nouvel Observateur, 06-10-2005) : Il se trouve en effet que jai
ragi, par un mail envoy le 24 dcembre 2003 Jacques Bnesteau (auteur de Mensonges freudiens), linvitation quil
mavait faite participer la remise du Prix Lyssenko dcern par le Club de lHorloge Elisabeth Roudinesco (le prix
Lyssenko est attribu chaque anne un auteur ou une personnalit qui a, par ses crits ou par ses actes, apport une
contribution exemplaire la dsinformation en matire scientifique ou historique, avec des mthodes et arguments
idologiques). Je reproduis ci-dessous ce mail, dont javais envoy copie un grand nombre de personnes, dont Elisabeth
Roudinesco et Henry de Lesquen, prsident du Club de lHorloge: Cher Monsieur Bnesteau, Je vous saurais gr de cesser
de me faire parvenir la littrature du Club de l'Horloge, officine bien connue de l'extrme-droite franaise. En ce qui
concerne mes rapports avec Elisabeth Roudinesco, il est de notorit publique que je suis depuis de longues annes en
dsaccord complet avec ses positions. Ceci, toutefois, ne saurait m'inciter me rallier aux chemises brunes intellectuelles
avec lesquelles vous avez jug bon de vous associer. J'ai le plus grand mpris pour tout ce que reprsente le Club de
l'Horloge et je ressens comme une insulte que vous ayez pu songer un seul instant que je m'associerais cette provocation.
Mikkel Borch-Jacobsen. Ce mail devait tre lu plus tard par lavocat dElisabeth Roudinesco, Matre Kiejman, lors du procs
en diffamation intent celle-ci par Jacques Bnesteau et le Club de lHorloge.

La psychanalyse est-elle efficace ? Peut-elle amener une gurison des personnes qui font une
analyse ? Cette pratique peut-elle encore avoir une pertinence, et quelle condition? Dans un contexte
o de nombreuses sciences et d'encore plus nombreuses psychothrapies prtendent proposer une
rponse plus rapide et plus efficace aux souffrances des personnes, que pose la psychanalyse ? .
Nous retrouvons ici l'ambigut potentielle lie aux mtaphores mdicales plus haut voques. Certes la
souffrance est bel et bien vcue dans le corps (dans l'angoisse commune, et dans ces trois types de
somatisation que sont les symptmes de conversion, les syndromes fonctionnels de l'angoisse chronique,
et les symptmes psychosomatiques). Mais comme la solution s'obtient, sans toucher au corps, en
dsamarrant l'affect du nud verbal auquel il s'est trouv li, le terme gurison entretient le
malentendu par l'assimilation d'un automatisme signifiant une atteinte somatique, malentendu que notre
proposition de dfinition tente ici de dissiper (J.-J. Pinto, Fantasme, Discours, Idologie, voir la
rfrence complte dans la note 12) :
Lidentification subjective, dfinie comme la connexion signifiant-affect rsultant dune
suggestion exerce par le parent sur lenfant, conduit graduellement dune situation o plaisir et
dplaisir taient suscits par les besoins (chez le nourrisson) une situation o cest le signifiant
qui a acquis le pouvoir de les convoquer (chez lenfant plus grand qui, dj repu et choy,
demande raconte-moi une histoire , puis chez ladulte, qui ne manquera jamais de ressources
pour sen inventer).
D'o suit (ibidem) le rsum que nous proposons quant la pertinence de la pratique analytique :
Le transfert se dfinissant comme temps de fermeture li la tromperie de lamour, lanalyse,
en ralisant sa dissolution, fait dcrotre lidalisation amoureuse et lintensit de la demande
damour [...]. Fidle ltymologie, elle dlie, dfait les liens, dsimaginarise car il y a du
semblable, o sinstitue tout ce qui fait lien : cest limaginaire 14. L o lidentification
subjective reposait sur la connexion signifiant-affect, lanalyse dconnecte laffect du signifiant
(ainsi quand disparat une phobie) [...]. Elle donne de lautonomie au dsir qui, chez le nvros,
stait riv des objets anachroniques [...]. Dernire dpendance destine dfaire les prcdentes
par la dissolution du transfert, lanalyse apporte la contre-addiction, et relance lesprit critique.
Mais lautonomie quelle confre nest pas la Libert, phare idologique pour phalnes qui sy
brlent : elle nest que le passage dun dterminisme familial prim et aveugle aux
dterminations actuelles, plus riches de possibilits, que rgit un rel rendu plus supportable.
Cependant, mme si l'on refuse de placer l'analyse sur le terrain fallacieux de la demande de gurison, et
que l'on acquiesce globalement la formulation la psychothrapie ramne au pire , on peut ne pas
mettre toutes les pratiques dans le mme baquet mesmrien. Pratiques par un analyste, une
psychothrapie d'urgence devant une flambe symptomatique ( si elle ne gne en rien une
psychanalyse ultrieure), ou une psychothrapie de psychotique (quel autre terme employer ?) ne sont
pas rejeter. Et la cothrapie associant un prescripteur de chimiothrapie un analyste peut s'avrer
ncessaire dans ce dernier cas.

14 Jean-Claude Milner, Les noms indistincts, Verdier, Paris, 2007

II. Il nous faut prsent, partir des questions rponse ddouble recenses ci-dessus, et pour pouvoir
en fin d'article proposer une rponse la question Quelle peut tre la teneur du discours
psychanalytique en 2014 ? , amener deux tentatives de redfinition de ce qu'est l'analyse, ainsi que
deux outils mthodologiques permettant un abord logicis des piges de l'homonymie externe et
interne.
A. Nos deux tentatives de redfinition sont logiquement lies, et obtenues par passage la limite.
1. Dfinition rcursive de lanalyse comme pratique :
Dans notre article (dj cit en note 12), nous annoncions : ... il nous semble pertinent, condition
davoir au pralable dfini fantasme, de proposer une dfinition rcursive de lanalyse comme pratique :
lanalyse, cest lanalyse des fantasmes sur lanalyse... . La rcursivit permet entre autres de dfinir
un concept en invoquant le mme concept . Tel cet exemple clbre de dfinition rcursive chez Lacan :
Un signifiant, c'est ce qui reprsente un sujet pour un autre signifiant .
Or il se trouve que le mot fantasme peut tre assez clairement dfini :
C'est un concept analytique labor sur la base d'une exprience en amont, sur un matriel non
montrable, donc non testable (les sances d'analyse) ;
Il possde cependant une bauche de formalisation : $ a ; et il peut recevoir une dfinition
linguistique : J.-C. Milner15 rappelle que selon la thorie freudienne, un fantasme se laisse toujours
exprimer par une phrase, ou plus exactement par une formule phrastique, dont chaque variante rpond
en principe un fantasme distinct [soulign par nous] ;
Enfin le fait que ce concept subsume une srie d'occurrences verbales est corroborable en aval,
comme on le verra plus bas (par un outil mthodologique dont le matriel est montrable, donc testable ;
les procdures d'analyse elles-mmes sont par ailleurs testables et reproductibles par quiconque
manuellement, et simulables informatiquement).
Le passage la limite rside dans l'extrapolation d'noncs provenant des analystes eux-mmes :
[Freud] dira Jones, propos de Rank : Il a dpos sa nvrose dans une thorie. Ce qui
tmoigne quil savait diffrencier une thorie psychanalytique dune thorie fonde sur la nvrose
dun sujet, et un facteur personnel. Ne pourrait-on soutenir quavec Au-del du principe de
plaisir, crit dans un contexte particulirement difficile de son existence, Freud fait lui-mme ce
dtour par le biologique quil avait si finement dtect chez Sabina Spielrein et Otto Rank comme
tant des thories nvrotiques ? Naurait-il pas dpos alors, lui aussi, sa nvrose dans une
thorie ? (Jacques Sdat, voir note 8)
Dire lanalyse, cest lanalyse des fantasmes sur lanalyse est une dfinition en intension (en
comprhension).
2. Dfinition apophatique de lanalyse comme thorie, du discours psychanalytique :
Ladjectif apophatique est, selon Larousse, l'attribut dune thologie qui approche de la connaissance
de Dieu en partant de ce quil nest pas plutt que de ce quil est .
15 Jean-Claude Milner, Introduction une science du langage, Paris, Seuil, 1989.

Notre dfinition propose de caractriser ce discours en procdant par limination, de dire ce quil nest
srement pas, en dpit des homonymies externe (discours concurrents) et interne (fantasmes dposs
dans des thories). Djouer l'homonymie externe peut se faire en recourant l'pistmologie, freudolacanienne ou non ; l'homonymie interne sera djoue, elle, mesure quun savoir guid par lexigence
dune analyse littrale identifiera les diffrents fantasmes dans ce qui se donne lire ou entendre. Cela
apparatra plus clairement quand nous aurons propos ci-dessous notre outil mthodologique, l'Analyse
des Logiques Subjectives.
Dire le discours analytique, cest ce qui reste quand on a retir ce qu'il n'est pas est une dfinition par
numration, donc en extension, mais une extension en creux si l'on peut dire !
B. Les outils mthodologiques pour oprer ce nouveau balayage :
1. Pour djouer l'homonymie externe entre le discours psychanalytique et les discours voisins, une
dmarche pistmologique, qu'elle soit ou non freudo-lacanienne, peut tre sollicite :
Il est deux manires de reconnatre la figure d'un objet. On peut partir de l'intrieur de cet objet et,
par une loi ou une composition de lois, en gnrer les contours. Ainsi fait le gomtre, traant un
cercle ; ainsi fait le linguiste, construisant une grammaire. On peut aussi partir des cts et de
l'extrieur ; prendre en compte la prsence des corps voisins ; tablir comment ces corps, par leur
disposition latrale, dterminent la forme d'un espace o se loge l'objet. Ainsi font les fleuves et
les villes, matriellement organiss par les obstacles qui les enserrent et les ignorent. C'est ici la
seconde voie qui est choisie : dcrire quelques reliefs extrieurs que le discours lacanien a
heurts, contourns, rods, non sans en recevoir une forme et non sans leur en confrer une. On
peut appeler cela un matrialisme discursif. (Jean-Claude Milner, voir note 6)
La dlimitation, dans notre troisime partie, des champs respectifs des discours psychologique,
philosophique, sociologique, et enfin de la science permettra de mieux cerner la spcificit du discours
analytique. Et de faire quelques propositions, dans la dernire partie, sur un dialogue, ouvert mais sans
compromissions, avec ces autres champs.
2. Pour djouer l'homonymie interne (fantasmes dposs dans des thories), nous proposons l'outil
mthodologique qu'est l'Analyse des Logiques Subjectives (A.L.S.), partir d'un syllogisme pouvant
faire consensus :
Toute demande danalyse, surtout celle qui est porteuse du dsir de devenir analyste, mane dune
structure nvrotique, mme sans symptmes surajouts : les sujets pervers, psychotiques ou sains nont
en principe pas de demande danalyse ;
comme dautre part il nexiste pas danalyse termine, puisque le cours en est asymptotique,
il est logique de sattendre trouver chez tout analyste des restes inanalyss de sa structure premire.
Tout ce qui sort de la bouche dun analyste ne saurait de ce fait tre tenu pour du discours analytique... La
littrature analytique fourmille de conceptualisations suspectes, qui prennent parfois pour alibi la
structure de fiction de la vrit 16 :
Sur son terrain, [la psychanalyse] se distingue par cet extraordinaire pouvoir derrance et de
confusion, qui fait de sa littrature quelque chose auquel je vous assure quil faudra bien peu de
16 Ce qui n'est tout de mme pas une raison pour aller chercher mi-dit quatorze heures...

recul pour quon la fasse rentrer, tout entire, dans la rubrique de ce quon appelle les fous
littraires. (Lacan, Sminaire, Livre XI, voir note 4).
La thorie des Quatre Discours de Lacan pourrait sembler approprie pour dcrire voire expliquer les
chemins de la subjectivit inconsciente, y compris dans les dires des analystes eux-mmes. Mais ses
mathmes nempchent pas les interprtations multiples et parfois fantaisistes des disciples, et des
corrlations avec la clinique souvent douteuses. Aprs le dclin du mathme dcrit par J.-C. Milner dans
Luvre Claire, ils subsistent parfois paradoxalement comme une certaine forme de propagande, dans la
rptition consciencieuse mais peu claire quen font les disciples, rsultat situ aux antipodes de la
transmissibilit intgrale souhaite. Ce constat nous a conduit proposer une approche qui sen inspire
et sen dmarque : lAnalyse des Logiques Subjectives (A.L.S.), mthode originale danalyse de discours
dveloppe, publie et enseigne depuis prs de trente ans. Refusant les formules ambigus et peut-tre
prmatures des Quatre Discours pour repartir humblement du mot mot des noncs du discours
courant, celle-ci dcrit des parlers qui ne recoupent quen partie les discours de Lacan. Ceci nempche
nullement la compatibilit de lA.L.S. avec les prmisses lacaniennes dont elle se veut lhritire critique ,
et qu' nos parlers s'applique par dfinition ce que J.-C. Milner dit des Quatre discours (voir note 6) :
Plus profondment, on peut se souvenir qu'un discours ainsi dfini n'est en soi rien d'autre qu'un
ensemble de rgles de synonymie et de non-synonymie. [] 'dire qu'il y a coupure entre deux
discours, c'est seulement dire qu'aucune des propositions de l'un n'est synonyme d`aucune des
propositions de l'autre'. [] On en conclura qu'il ne peut y avoir de synonymies s'il en existe
qu' l`intrieur d'un mme discours et qu'entre discours diffrents les seules ressemblances
possibles relvent de l'homonymie. (soulign par nous)
Il sagit donc dune mthode danalyse des mots (lexmes) dun texte parl ou crit qui travaille, sans
recourir la communication non-verbale, sur la smantique des mtaphores en vue den dduire la
structure identificatoire du locuteur et les rseaux de sympathie ou dantipathie quil gnre.
Prenant en compte le sens des mots non pas globalement (contenu, thmes) mais en le dcomposant en
atomes de sens, donc un niveau micro-smantique, elle permet de trouver des invariants subjectifs
indpendants du sujet abord dans le corpus. Rsumons-en trs schmatiquement les principes (on lira
lexpos complet dans larticle Linguistique et psychanalyse : pour une approche logiciste (voir note 5).
LA.L.S. reprend les thses connues : linconscient cest le discours de lAutre et : le dsir de
lhomme cest le dsir de lAutre, car cest en tant quAutre quil dsire , en les reformulant ainsi :
Cest le discours parental qui dtermine, non de faon linaire mais avec des transformations ellesmmes programmes, le discours fantasmatique de lenfant, diffremment selon quil est idalis ou
rejet (pour commencer par les cas extrmes). Lenfant, identifi au texte du dsir parental, qualifiera et
traitera dsormais tout objet (y compris lui-mme et son parent) comme on la qualifi et souhait le
traiter. Cest la satisfaction du parent, et non la sienne, quil exprime et recherche son insu. Les
adjectifs extraits des apprciations du parent, et les verbes dcrivant le sort quil souhaite lenfant,
fourniront les atomes valoriss dans les noncs fantasmatiques, et constitutifs des sries.

Ces adjectifs dcrivent lobjet tel quil est jug par le parent (beau, laid, conforme, inattendu, etc.), et
tel quil devrait tre pour rendre possible laction que le parent veut exercer sur lui ou le comportement
quil en attend : lger pour mieux sen dbarrasser sil est un fardeau , prudent sil sagit de le
protger.
Les verbes, eux, dcrivent lattitude du parent devant lenfant idalis : aimer, adorer, prendre au
srieux, respecter, regarder, voir, contempler, possder, matriser, garder, protger, enfermer,
retenir, contenir, isoler, incorporer (mtaphoris en manger), nourrir, remplir, etc., ou devant
lenfant non dsir : verbes exprimant la dception, la surprise, ltonnement, la peur, lhorreur; har,
dtester, maudire, ne pas prendre au srieux, tourner en drision, ainsi que les moyens de

se

dbarrasser dun tel enfant, de le faire changer, ou de l ignorer, tous ces mots tant valoriss
secondairement chez ladulte que cet enfant deviendra.
Les verbes exprimant le souhait du parent se retrouveront dans le discours de lenfant la voix active,
passive, et pronominale. Cest l tout simplement la thse freudo-lacanienne de la rversibilit du sujet
et de lobjet dans le fantasme.
Ainsi la profration par le parent dnoncs sur lenfant dsir ou rejet (cas plus complexes dcrits cidessous) va mettre en mouvement la rptition dune srie dlments verbaux qui vont gouverner son
insu, et dans les dires et dans les actes, la fantasmatique de lenfant puis celle de ladulte.
Les traits smantiques minimaux (atomes) extraits de ces verbes et adjectifs vont constituer deux
sries, cette binarit tant caractristique de la logique tiers-exclu du fantasme :
La srie A (srie destruction-disparition-loignement-changement) concerne lextrieur, le
changement, le dsordre, la destruction de lancien. Elle se compose dadjectifs simples comme : ouvert,
souple, vari, changeant, nouveau, libre
La srie B (conservation-intgrit-stabilit) concerne au contraire lintrieur, le non-changement,
lordre, la conservation, et se compose dadjectifs comme : srieux , ferme , stable , ancien , durable.
(Dans ce qui suit, pour faciliter leur reprage, les mots A figureront en italique, et les mots B en gras).
Les mots complexes adjectifs complexes, noms, verbes et adverbes seront traits comme des
molcules dont le sens peut se dcomposer en atomes A ou B, et ainsi rattachs, sauf exception, aux
sries de mme nom.
La valeur associe chaque mot est la rsonance qua ce mot pour celui qui le dit. Elle peut tre
positive, ngative, neutre ou indcidable. Elle peut changer chez un locuteur donn selon les moments ou
les priodes de la vie. On reconnat dans cette association la connexion signifiant-affect de
lidentification subjective. En combinant, pour chaque mot pertinent (voir les critres dans larticle
prcit) dun texte, sa srie et sa valeur, on obtient des points de vue, qui peuvent eux aussi changer
selon les instants ou les ges de la vie.

Le point de vue extraverti (dsign par E) valorise la srie A et dvalorise la srie B, ce qui peut se
noter : A+ = B = E. Ce point de vue choisira donc ses mots dans la srie A pour prsenter ce quil
aime, et dans la srie B pour prsenter ce quil critique, naime pas ou mme redoute.
Le point de vue introverti (dsign par I) valorise la srie B et dvalorise la srie A, ce qui peut se
noter : B+ = A = I. Ses choix seront donc linverse des prcdents.
Cette notion de point de vue instantan (pour le seul mot quon analyse) peut tre tendue tout un
texte, qui prsente en gnral une dominante I ou E, sauf pour le parler hsitant dcrit plus bas.
Les parlers, hritiers critiques des Discours de Lacan, sont lextension, cette fois lchelle dune vie
entire, de la notion de point de vue, recoupant la notion empirique de personnalit et la notion
psychanalytique didentification : chacun joue sa biographie comme un acteur dit son texte, en fait
crit par un autre Ces parlers (dialectes subjectifs ou subjilectes), au nombre de quatre principaux,
recombinent de ladolescence la fin de la vie les deux points de vue I et E, ce qui aboutit :
1. Un parler conservateur (I I), correspondant en gros la personnalit obsessionnelle (Alceste) :
introverti incorruptible, qui commence I et finit I.
2. Un parler changement/destruction (E E), correspondant grosso modo la personnalit hystrique
(Climne... ou Mesrine) : extraverti incorrigible, qui commence E et finit E. Ce parler connat
deux variantes selon que la mtaphore est sublime ou passe lacte, suivant la gravit du rejet
parental. Si la version bnigne (changement) peut tre socialement encourage pour sa crativit, sa
version maligne (destruction) se rencontre chez des sujets ports lextrme violence : ennemis
publics, tueurs en srie, criminels de guerre.
3. Un parler hsitant (I ou E, abrviation de loscillation I E I E etc.), en gros la personnalit
phobique (Philinte) : ternel indcis, oscillant toute sa vie entre I et E. Rsultant de lambivalence
parentale, il prsente une alternance, voire la juxtaposition en discours, de termes des deux sries. La
notion de parler I ou E aide mieux comprendre pourquoi les phobiques typiques sont la fois
agoraphobes (point de vue I) et claustrophobes (point de vue E).
4. Un parler du progrs ou constructeur (E I), sans quivalent clinique (Marie-Madeleine... ou
Henry Ford) : extraverti repenti, qui commence E et finit I. Dans ce parler de la rdemption, de la
rparation, qui est entre autres celui de lambitieux, de larriviste, du self-made man, la biographie en
deux tapes rsulterait dun jugement en deux temps, o le parent rejette au dbut un enfant jug non
conforme son attente, puis se fait une raison et remdie au dfaut naturel par lducation, la
construction de la personnalit de lenfant. Ce parler ne correspond aucune structure nvrotique
rpertorie, car il passe inaperu (la vox populi le considrant comme un parcours normal : il faut bien
que jeunesse se passe ), ou est l'objet soit d'une rprobation morale soit d'un loge inconditionnel 17.
17 (Jean-Jacques Pinto, voir note 5) : La confusion possible entre discours obsessionnel et discours de l'Universit est
surmonte grce notre terminologie (parler conservateur et parler constructeur). En effet Lacan tient souvent ces deux
dsignations pour synonymes. Or la logique du parler I I (homologue du discours obsessionnel) rend impossible son
assimilation au discours universitaire (homologue du parler E I) : le premier suppose une perfection initiale, une science

Lexistence de combinaisons de parlers (E I rat, entreprenant , attentiste etc., non prsents


ici) montre que la liste actuelle des possibilits, non limitative, se constitue empiriquement, sur le terrain,
avant de se chercher une explication thorique, et que ladquation lobservation est prfre la
combinatoire aveugle.
Les mmes raisons qui nous ont dissuad de travailler sur le texte des sances (productions verbales
obtenues par la technique dassociation libre) valent pour expliquer pourquoi lA.L.S. ne peut sappliquer
directement la cure psychanalytique. En revanche, elle peut tre applique au discours crit ou
retranscrit des analystes. C'est donc cet outil d'analyse qui sera appliqu dans notre troisime partie...
III. Abordons prsent le second balayage de la problmatique, dont les lments vont tre
reconsidrs et analyss plus mthodiquement.
A. Djouant l'homonymie externe entre le discours psychanalytique et les discours voisins, la
dmarche pistmologique, freudo-lacanienne ou autre, se propose donc de mieux cerner la spcificit du
discours analytique en dlimitant les champs respectifs des discours psychologique, philosophique,
sociologique, et enfin de la science :
La psychologie est distingue nettement, voire svrement de la psychanalyse par Lacan, dans des
termes explicites quant aux diffrences dans leur objet et dans leur dmarche :
Dire que la doctrine freudienne est une psychologie est une quivoque grossire. (La direction de
la cure)
Le moi tel qu'il opre dans l'exprience analytique, n'a rien faire avec l'unit suppose de la
ralit du sujet que la psychologie dite gnrale abstrait comme institue dans ses fonctions
synthtiques . (Introduction au commentaire de Jean Hyppolite)
Nous rcusons [...] ce qui s'est dj constitu [...] sous le nom de psychologie. Prcisment de ce
que nous allons dmontrer que la fonction du sujet telle que l'instaure l'exprience freudienne,
disqualifie la racine ce qui sous ce titre ne fait, de quelque forme qu'on en rhabille les prmisses,
que perptuer un cadre acadmique. Le critre en est l'unit du sujet qui est un des prsupposs de
cette sorte de psychologie [...] comme s'il s'agissait du retour d'un certain sujet de la connaissance
ou s'il fallait que le psychique se ft valoir comme doublant l'organisme. Nous ne parlons pas bien
entendu de cet extraordinaire transfert latral, par o viennent se retremper dans la psychanalyse
les catgories d'une psychologie qui en rinvigore ses bas emplois d'exploitation sociale. Pour la
raison que nous avons dite, nous considrons le sort de la psychologie comme scell sans
rmission. Rien donc, dans notre biais pour situer Freud, qui s'ordonne de l'astrologie judiciaire
o trempe le psychologue. Rien qui procde de la qualit, voire de l'intensif, ni d'aucune
phnomnologie dont puisse se rassurer l'idalisme. (Subversion du sujet et dialectique du dsir)
La psychologie [...] a dcouvert les moyens de se survivre dans les offices quelle offre la
technocratie ; voire, comme conclut dun humour vraiment swiftien un article sensationnel de
Canguilhem : dans une glissade de toboggan du Panthon la Prfecture de Police. Aussi bien
est-ce au niveau de la slection du crateur dans la science, du recrutement de la recherche et de
son entretien, que la psychologie rencontrera son chec. (La science et la vrit) (J. Lacan,
crits).
infuse incompatible avec lacquisition de connaissances nouvelles (lobsessionnel est dune ignorance crasse, et nanmoins
pdant) ; le second suppose une perfectibilit secondaire et permet de se remplir de savoir pour racheter une jeunesse
folle et peu studieuse, et acqurir la respectabilit qu'on n'avait pas au dpart.

(Notons de faon annexe l'effort de dlimitation interne cette fois de la psychanalyse moderne d'avec ce
qui pourrait dans la psychanalyse classique subsister d'extra-analytique. Outre la remise en question des
mtaphores nergtiques et biologiques chez Freud, il s'agit de se dfaire des hsitations freudiennes sur
la notion psycho-philosophique de reprsentation.18)
Le discours philosophique baigne, aux yeux de l'pistmologie freudienne, dans l'Imaginaire car il
repose sur la notion d'tre qu'il se propose de dcrire et de comprendre sous forme de grands systmes
spculatifs (conceptions du monde). Ces grands systmes (Platon, Kant, Hegel, Nietzsche, etc.) forcent
l'admiration et le respect par leur ingniosit, subtilit, complexit, et parfois cohrence, mais, tels les
rgles de nos jeux de cartes (belote, bridge, poker) ils ne renvoient qu' eux-mmes sans contact
proprement dmontrable avec le rel physique ou humain, sans rfutabilit logique ou exprimentale,
sans applications efficientes, sans pouvoir prdictif, avec en revanche un penchant normatif souvent trs
prononc (idalisme platonicien, morale kantienne par exemple). Plaisir esthtique considrable,
sduction majeure pour les esprits cultivs, pure esthtique et pure sduction qui lui vaudraient
lgitimement la qualification d'art ou d'ingnirie para-littraire, mais en aucun cas celui d'un savoir
oprant au plan cognitif 19...
Contrairement la science moderne et la psychanalyse, la philosophie semble mconnatre (sauf
exceptions) l'intrication de l'observateur et de la chose observe : le sujet philosophique, tout comme le
18 Dans son article La mtaphysique, cest lhystrie (Le Portique, Revue lectronique, 2 | 1998 : Freud et la philosophie)
Marc Morali souligne : Freud partait dune tentative dinscrire sur un appareil psychique modlis les avances et
enseignements issus de sa pratique. [...] Nanmoins, cette tentative vhicule une notion du corps qui va montrer les limites
quelle impose sa thorie. Car Freud sest emptr dans la notion de reprsentation : Cet inconscient auquel Freud ne
comprenait rien, ce sont des reprsentations inconscientes. Unbewuste Vorstellungen, jai essay de fomenter cela pour
linstituer au niveau du symbolique, qui na rien na faire avec des reprsentations [...] linconscient na de corps que de mots.
[...] Lide de reprsentation inconsciente est une ide totalement vide, folle. Cest une abstraction qui te au Rel tout son
poids concret (J. Lacan, Propos sur lhystrie, 1977). Sur le concept dinconscient, Lacan stait dj spar de Freud ds
1976. Il tire ici une des conditions de ce franchissement. Cela le conduit alors souligner la propension de lhystrique se
retrancher derrire des reprsentations de circonstances, concluant par une formule premptoire : la mtaphysique, cest
lhystrie. Comme il na jamais cess de le rpter, Lacan est lecteur de Freud, prcisment parce quil sait que Freud anticipe
scientifiquement la dconstruction de la mtaphysique (Sigmund Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Paris, Payot,
1963) : Je pense que pour une bonne part, la conception mythologique du monde [...] nest pas autre quune psychologie
projete dans le monde. Lobscure connaissance des facteurs et faits psychiques de linconscient (autrement dit la perception
endopsychique) se reflte [...] dans la construction dune ralit suprasensible que la science transforme en une psychologie de
linconscient. On pourrait se donner pour tache de dcomposer les mythes relatifs Dieu, au bien et au mal, et de traduire la
mtaphysique en mtapsychologie .
19 Nous ne parlons ici que de philosophie spculative, et non de philosophie des sciences, synonyme d'pistmologie.
Dans l'article La psychanalyse nest pas une cole de sagesse, Le Portique n2 | 1998 : Freud et la philosophie, Patrice Fabrizi
crit, non sans humour, dans le paragraphe Visions du monde et bonnets de nuit :
Ce dsir philosophique, on sait que Freud, lore de ses dcouvertes, sen mfiait, au point de se priver de la lecture de
certaines uvres, dont celle de Nietzsche. Il sen justifiait par la crainte que la dmarche spculative du philosophe et la
rencontre soudaine dintuitions communes eussent pu le rendre aveugle lobjection des faits et du matriau clinique.
Prudence positiviste, de lavis de Freud. [...] Il y a du transcendantal (origine phylogntique de ldipe pour Freud, logique
du signifiant depuis Lacan), ce nest pas une raison pour donner dans le dlire thorique, lexprience doit rester la pierre de
touche.
On ne stonnera donc pas (trop) de voir Freud, dans la 35e des Nouvelles confrences critiquer la philosophie au mme titre
que la religion, rduire leurs productions des systmes dogmatiques et complets, des Weltanschauung(en), des
construction(s) intellectuelle(s) qui rso(lvent), de faon homogne, tous les problmes de notre existence partir dune
hypothse qui commande le tout, o, par consquent, aucun problme ne reste ouvert, et o tout ce quoi nous nous
intressons trouve sa place dtermine . cet gard, un passage de cette mme 35e confrence pourrait tre clairant. Il
sagit dun petit distique de Heine, cit donc par Freud, et qui raille le philosophe :
Avec ses bonnets de nuit et les loques de sa robe de chambre, il bouche les trous de ldifice du monde ... .

Moi, instance imaginaire de mconnaissance, contemple et dissque le monde dont il ne fait pas partie et
des lois duquel il s'excepte20.
L'homonymie externe entre discours philosophique et discours psychanalytique se voit galement
exemplifie par Milner (ibidem) dans la disjonction qu'il opre entre deux sens opposs du mot mort :
La psychanalyse est une doctrine de l'univers infini et contingent. Ainsi s'claire sa doctrine de la
mort et de la sexualit.
Pour beaucoup la mort est la marque mme de la finitude. Mais la psychanalyse suit le lemme
moderne, pour qui la finitude n'existe pas, et en donne une version spcifique : 'en tant qu'elle est
une marque de finitude, la mort n'est rien dans l'analyse', ou : 'la mort ne compte dans l'analyse
qu'en tant qu'elle est une marque d'infinit', ou : 'la mort n'est rien, sinon l'objet d'une pulsion'
(fondement du concept de pulsion de mort).
On en conclura : que le mot de mort est un foyer d'homonymies entre fini et infini21, qu'est
incompatible avec la possibilit de la psychanalyse toute philosophie o la mort compte en tant
que marque de la finitude, en particulier : si pour Heidegger l'tre pour la mort est tre pour la
finitude, alors la doctrine de la psychanalyse de Lacan est antinomique de la philosophie de
Heidegger, et rciproquement.
Devant les charmes du discours philosophique, on peut donc tre captiv, saisi, mais en aucun cas
dessaisi...
Le discours sociologique nous est trop insuffisamment connu pour que nous puissions appuyer sur des
arguments pistmologiques prcis sa dmarcation d'avec le champ de la psychanalyse. Plus
modestement, un travail non publi sur la violence scolaire nous avait conduit examiner quelques
arguments tant logiques qu'empiriques sur le rle respectif des facteurs inconscients et des facteurs
sociaux, culturels, conomiques, idologiques dans la gense de la violence en gnral. Si l'on prouve
que celle-ci implique (au moins) l'intervention de deux facteurs, par exemple le facteur inconscient et le
facteur socio-conomique, rien ne dit alors qu'ils interviennent simultanment et avec une importance
gale. Ils sont parfois dissocis. Deux exemples empiriques :
(Accents, magazine du Conseil Gnral des Bouches-du-Rhne, n 25) :
Accents : Quel est le rle de la brigade des mineurs ?
Danile Laborde : Nous traitons des cas de syndromes du bb secou, de fugues, d'abus sexuels,
de viols, d'exhibition, de violences graves, de violences habituelles commises sur mineurs ...
Accents : Quelle est la situation Marseille ?
20 J.-C. Milner, Luvre claire, chapitre II : ... 'il n'y a rien qui soit hors univers'. Le sujet n'est pas un hors-univers. [...]
Qu'il n'y ait rien hors de l'univers est difficile imaginer. De l la rcurrence des figures du hors-univers, Dieu, l'Homme, le
Moi, qu'on excepte de l'univers et qui constituent cet univers en un Tout. Cette proprit d'exception reoit des noms divers :
l'me, instance en l'homme de ce qui l'apparente Dieu. Quand l'epistm le cda la science moderne, l'me fit place la
conscience.
La psychanalyse reprend le problme de l'univers et le rsout ainsi : le concept de ce qu'il y a un univers, de ce que
rien ne s'en excepte, pas mme l'Homme, c'est le concept qui dit non la conscience, c'est l'inconscient. Si la conscience et la
conscience de soi (philosophique) rassemblent les privilges de l'homme, comme exception au Tout, la ngation dont Freud
affecte la conscience frappe d'obsolescence ces privilges. Ce mouvement atteint aussi l'me, et en mme temps la figure de
Dieu, en tant qu'elle serait le hors-univers par excellence. [] La science requiert l'univers, qui frappe d'impossible tout horsunivers [...]. Un systme de propositions visant l'inconscient ne peut s'accomplir que dans la science moderne et l'univers
qu'elle fonde. Rabelais : science sans conscience, et, pour cette seule raison, ruine de l'me. La science n'est accomplie
qu'en se faisant la science de ce qu'il n'y a pas de conscience et pas d'me.
(voir Lacan, l'tourdit : Pour tre le langage le plus propre au discours scientifique, la mathmatique est la science
sans conscience dont fait promesse notre bon Rabelais, celle laquelle un philosophe ne peut que rester bouch )... .
21 Ce type d'homonymies est prcisment celui qu'explorera plus loin notre Analyse des Logiques Subjectives.

Danile Laborde : Il faut savoir que la maltraitance n'est pas une affaire de pauvret, ni de classe
sociale, mais d'individus, avec toutes les dviances et les drives que la condition humaine
comporte.
(Le Monde, vendredi 27 dcembre 2002) :
Terrorisme: la pauvret n'est pas coupable : Une tude portant sur 350 personnes engages dans
l'Arme rouge japonaise, la Bande Baader, l'I.R.A ou les Brigades rouges a montr que les deux
tiers des auteurs d'attentats ont fait des tudes suprieures et sont de milieux aiss.
Opposer au contexte fantasmatique et biographique d'une naissance des facteurs d'ordre socioconomiques contemporains du comportement violent observ opre un changement de plan et une
ngligence de la chronologie. Ni le dsir d'enfant, ni son accueil dans la famille ne peuvent tre lis de
manire systmatique aux conditions sociales, lesquelles ne seront perues et intgres par l'enfant que
bien aprs tout ce qui va modeler sa personnalit inconsciente. Anticipons sur une argumentation future
plus labore en disant, sous forme mtaphorique : le bateau connat le port de pche (la famille et ses
dsirs inconscients) avant l'ocan (le social) ou, pour user d'alexandrins :
Avant de se savoir bourgeois ou proltaire,
L'enfant peroit d'abord le dsir de sa mre
Le discours de la science
J.-C. Milner (Luvre claire) analyse trs finement comment la psychanalyse n'aurait pu exister sans la
science moderne, tout en s'en dmarquant ensuite pour se tenir vis--vis d'elle une distance que nous
dirons volontiers respectueuse, terme qui annonce les relations spcifiques que ces deux discours
peuvent selon nous entretenir et les perspectives que nous dvelopperons dans la dernire partie.
Condensons l'extrme cette analyse subtile et prcise. Lacan (crits : La science et la vrit) pose une
quation : le sujet sur quoi nous oprons en psychanalyse ne peut tre que le sujet de la science , sans
affirmer que la psychanalyse elle-mme soit une science : le fait que sa praxis n'implique d'autre sujet
que celui de la science est distinguer de la question de savoir si la psychanalyse est une science 22.
Le sujet freudien, en tant que la psychanalyse freudienne est intrinsquement moderne, ne saurait tre
rien d'autre que le sujet cartsien. La physique mathmatise limine toutes les qualits des existants ;
une thorie du sujet qui souhaite rpondre une telle physique devra dpouiller le sujet de toute qualit.
Corrlat sans qualits suppos une pense sans qualits (le Cogito), cet existant nomm sujet par
Lacan rpond au geste de la science moderne. C'est le sujet de la science.
Or la pense sans qualits n'est pas seulement approprie la science moderne, mais aussi ncessaire
fonder l'inconscient freudien. Constat de Freud : il y a de la pense dans le rve c'est ce qu'tablissent la
22 Milner, ibidem : l'gard de l'opration analytique, la science ne joue pas le rle d'un point idal ; au contraire, elle
structure de manire interne la matire mme de son objet. La psychanalyse trouvera en elle-mme les fondements de ses
principes et de ses mthodes. Mieux, elle pourra questionner la science : Qu'est-ce qu'une science qui inclut la
psychanalyse ?.
La science elle-mme pourrait se rvler la forme la plus consistante d'une activit qu'on nommera l'analyse et qui se
retrouve dans toutes les rgions du savoir. De cette analyse, la psychanalyse proposerait comme un point idal, organisateur du
champ pistmologique et permettant de s'y orienter. Loin qu'elle consente l'idal de la science, il lui revient de construire
pour la science un idal de l'analyse .

Traumdeutung et les uvres ultrieures. Donc la pense n'est pas un corollaire de la conscience de soi.
Dire que le sujet n'a pas la conscience de soi comme proprit constitutive, c'est rectifier la tradition
philosophique. La psychanalyse entend donc la notion de sujet plus strictement qu'aucune autre doctrine.
Avec nettet, elle spare deux entits : l'une, la conscience de soi peut sans contradiction tre suppose
ne pas tre essentielle ; l'autre, la conscience de soi ne peut sans contradiction tre suppose ne pas tre
essentielle. La premire seule rpond aux requtes de la science ; on l'appellera donc le sujet de la
science, aussi bien sujet cartsien et sujet freudien. Quant la seconde, le nom de Moi peut lui convenir
autant qu'un autre.
La science moderne est galilenne, c'est--dire empirique et mathmatise : la mathmatique peut
peler tout l'empirique, sans gard aucune hirarchie de l'tre allant du moins parfait au plus parfait ;
la mathmatique intervient par ce qu'elle a de littral, c'est--dire par le calcul, plutt que par la
dmonstration ; la mathmatique pelle l'empirique comme tel, en ce qu'il a de passager, de non parfait,
d'opaque. Les nombres ne fonctionnent plus comme Nombres, cls d'or du Mme, mais comme lettres, et
doivent saisir le divers en ce qu'il a d'incessamment autre. L'empirique est littralisable en tant
qu'empirique ; la littralisation n'est pas idalisation.
Les propositions suivantes, qui se tirent la fois de Freud et de Lacan : 'le Moi a horreur de la science' ;
'le Moi a horreur de la lettre comme telle' ; 'l'imaginaire comme tel est radicalement tranger la science
moderne' ; et surtout 'la science moderne, en tant que littrale, dissout l'imaginaire' vont trouver dans
notre quatrime partie une rsonance particulire quant aux relations psychanalyse / science.
B. Djouer l'homonymie interne (les fantasmes dposs dans des thories) peut se faire entre autres, nous
l'avons vu, au moyen de l'Analyse des Logiques Subjectives, cette hritire critique des Quatre
discours, en dcrivant les dialectes de la subjectivit inconsciente dans les dires des analystes euxmmes.
Ainsi, en ce qui concerne le discours sur les buts assigns l'analyse comme pratique, il peut exister une
complicit inconsciente entre l'analyste et son patient dans un fantasme commun, lorsqu'ils partagent le
mme parler, ce que l'A.L.S. peut aider dtecter. Or de tels fantasmes retentissent sur la pratique et les
effets des analyses, qui dans ce cas, au lieu de renvoyer dos dos toutes les identifications pour tendre
vers le dstre, la destitution subjective, la traverse du fantasme (Lacan), reconduisent l'analysant dans
un discours nvrotique seulement habill de jargon pseudo-analytique. Ils peuvent tre formuls :
Dans les termes du parler conservateur : retrouver un quilibre psychique perturb par la nvrose,
restaurer la compltude perdue en visant la restitutio ad integrum aprs une dcompensation.
Ou dans les termes du parler hsitant, la recherche du compromis, du juste milieu entre les
extrmes : hystriser les obsessionnels et obsessionnaliser les hystriques.
Dans les termes du parler constructeur : il y a, bien sr, la psychanalyse l'amricaine avec son
orthopdie du Moi redressant le Moi 'tordu' et faible du nvros pour l'identifier au Moi fort de

l'analyste ; mais aussi ces deux mtaphores de la prise de valeur, celle du travail enrichissant et celle de la
salutaire gurison psychique (d'un esprit imagin comme un double du corps), qui peuvent se combiner
dans un prcipit si stable qu'il n'veille mme plus l'attention : le travail thrapeutique, rendossant
toutes les mtaphores mdicales des dbuts de la psychanalyse, et, partant, s'exposant toutes les
critiques extrieures sur l'inefficacit de celle-ci en matire de gurison.
Et enfin, dans les termes du parler du changement, avec les fantasmes de libration, de renouveau,
d'assouplissement psychique, de leve des rsistances, d'ouverture dialectique.
Pour ce qui est des thorisations, LA.L.S., suivant en cela notre dfinition rcursive (lanalyse, cest
lanalyse des fantasmes sur lanalyse), a son rle jouer dans le tri ncessaire effectuer, dans la jungle
luxuriante des productions analytiques, entre les fausses pistes (banalement fantasmatiques) et les
hypothses potentiellement intressantes, quil faudra encore, pour les rfuter ou les corroborer,
confronter aux donnes de l'exprience clinique. Deux exemples :
Le parler constructeur fait sentir ses effets dans des fantasmes insus ou assums sous-tendant
l'arrivisme et l'auto-promotion : la croyance en l'individu psychique, ce roi dtrn, peut tenter sa
Restauration subreptice sous le pseudonyme quivoque du sujet singulier qui ambitionne de parler
en son nom propre. On retrouve l le self-made man qui cherche se faire un nom, avec la
republication dans des ouvrages signs de textes anonymes parus dans Scilicet, les procds dont
shabille linfatuation universitaire quand il sagit de se faire auteur aux dpens de ce que jai dit
(Lacan, dj cit), voire telle ou telle procdure pour conserver le monopole d'un hritage d'exploitation
conteste.
Avec le parler du changement pourra s'observer chez les disciples une ftichisation sincre de
termes polysmiques comme dsir ou mort, et de mtaphores endormies potentiellement ambigus
fournies par les ans, comme fente, refente, faille, trou, manque, perte, dchet, ou forclusion,
holophrase, glification de la chane, termes et mtaphores entendus et promus (comme le montre le
contexte de leur emploi) du point de vue banalement extraverti et non plus comme des concepts
analytiques. Rien n'interdirait d'ailleurs d'interroger en amont le discours de ces ans eux-mmes (par
exemple sur les justifications qu'ils donnent de certaines modifications de la technique) la lumire de
l'analyse de leurs mtaphores...
Ce constat de survivance des fantasmes dposs dans les thories et dans les buts assigns l'analyse
aura une consquence, voque dans notre conclusion, propos des diffrends qui surviennent entre les
porte-paroles du discours analytique et leurs critiques.
C. Ici peut se rvler utile une mise en perspective des places respectives du discours psychanalytique, du
discours de la science et de l'Analyse des Logiques Subjectives. Elle s'aidera d'un schma construit sur
une alternative la triade Rel, Symbolique, Imaginaire de Lacan, alternative propose pour surmonter
les difficults suivantes :

variations au cours du temps dans la dfinition des trois termes chez Lacan lui-mme, phnomne
lgitime dans l'volution d'une discipline. Leur formalisation, juste titre entreprise par Lacan, se heurte
des difficults remarquablement exposes par J.-C. Milner dans Luvre claire.
dsaccord et confusion chez les disciples sur les dfinitions et acceptions de ces termes
la mise en relation chronologique, en fait hirarchise , des trois vocables est sujette tractations :
les Au commencement tait le Verbe ou Tout est langage sont le contresens le plus criant chez
certains analystes, qui veulent que le Symbolique prcde le Rel. D'autres, avec des expressions comme
accder au Symbolique, veulent que ce dernier soit prcd par l'Imaginaire, confondant ainsi
l'imaginaire animal (pr-verbal) avec l'Imaginaire humain uniquement permis par le langage, donc postverbal. De nombreux passages tirs des textes de Lacan montrent que, pour lui, aprs la phase prclassique o il les introduit dans l'ordre S, I, R (calqu sur l'ordre Signifiant, Signifi, Rfrent de la
linguistique), le seul ordre logique et chronologique devient et restera R, S, I : Rel, puis Symbolique,
puis Imaginaire.
Souscrivant dans l'ensemble la critique de J.-C. Milner 23 (ibidem) sur l'volution finalement ngative de
la prometteuse tentative borromenne, nous n'aborderons pas ici le nouage des termes R, S et I.
Pour toutes les raisons prcites, nous proposons une terminologie diffrente, recourant des qualificatifs
positionns sur le schma ci-dessous, temporellement orient de gauche droite :

23 Monstration par monstration, le nud a entrav le mi-dire en tant que moyen du bien dire, mais les entraves du mi-dire et
l'inaccessibilit du bien dire sont une abolition de l'inconscient. Si non seulement le silence est requis, mais aussi possible ('tu
dois te taire, donc tu le peux'), c'est que la vrit ne parle pas et que l'inconscient n'existe pas. Il n'y a pas de chose freudienne.
Si Wittgenstein l'emporte, si le nud l'emporte sur l'crit, Lacan n'est pas seul dtruit.

1. Rel, dsign par la lettre R : il est difficile d'viter l'adjectif substantiv, donc de ne pas dire le Rel.
Lacan donne ce terme des sens diffrents et subtils. Pour le moment nous considrerons qu'il dsigne ce
qu'tudient les sciences exactes, de la physique des particules jusqu' la biologie, avec leur formalisation
logico-mathmatique. nouveau en 1974, dans sa confrence Rome intitule Le triomphe de la
religion, Lacan raffirme : Le symptme, ce n'est pas encore vraiment le rel. [...] Mais le rel rel, si je
puis dire, le vrai rel, c'est celui auquel nous pouvons accder par une voie tout fait prcise, qui est la
voie scientifique. C'est la voie des petites quations. , et plus loin il voque : [...] le rel auquel nous
accdons avec des petites formules, le vrai rel (soulign par nous).
2. Rel parlant, dsign par RP : quelque chose dans le Rel se met parler, de faon impersonnelle et
involontaire. L'humain, le parltre travers de ce Rel parlant n'en est ni l'auteur ni le matre. RP
correspond ce que Lacan nomme Symbolique. Lacan signale cette filiation en disant Il y a du
signifiant dchiffrer dans le rel , ou encore Le signifiant, c'est de la matire qui se transcende en
langage , mais ce n'est pas une mince affaire que d'expliquer comment...
3. Rel non parlant, RNP : dsigne ce qui dans le Rel" continue ne pas parler, et qui - comme le Rel
qu'en fait il prolonge - deviendra l'objet des sciences exactes. La prolongation de R par RNP
correspond toutefois une partie seulement de ce que Lacan nomme Rel.
4. Rel Parlant Unifiant, RPU : quelque chose dans le Rel Parlant" se met fonctionner de telle sorte

que la fiction de l'Un apparat (tre, totalit, unit, indivisibilit, identit soi-mme, etc., ce
Un-de-sens ne devant pas tre confondu avec le Un comptable). C'est l'Imaginaire de Lacan. L'tre
parlant travers de ce Rel Parlant Unifiant se prend (identification subjective) pour quelqu'un, qui serait
l'auteur et le matre du langage, ce qui est un leurre puisque en fait ce qui parle sans le savoir me fait je,
sujet du verbe (Lacan). Le RPU, tissu des objets qu'tudient les Sciences Humaines, subsiste hlas
dans leur discours qui procde par mtaphores et entits, ce qui est pistmologiquement
problmatique24. On verra que le RPU subsiste galement en partie dans le discours psychanalytique.
Une flche portant les mots prmaturation notnie indique sur le schma que c'est cette
caractristique, venue du Rel Non Parlant (biologie humaine), qui favorise l'apparition du RPU ; Sans
cette bance qui laline sa propre image [la bance quouvre cette prmaturation], cette symbiose avec
le symbolique naurait pu se produire, o il se constitue comme sujet la mort. (Lacan, crits)
Deux rejetons ce RPU : l'inconscient (a-grammatical dans les rbus, calembours, contrepteries,
anagrammes, o il brise les units lexicales, les mots), et le fantasme (grammatical, car, consistant en
une formule phrastique, il respecte les mots et leur squence temporelle, syntagmatique).
De cette numration il ressort qu' travers ses diverses diffrenciations, il n'y a que du Rel. Pourrait-il
en tre autrement ?
Une fois rebaptiss les termes de Lacan, il est possible de leur ajouter des termes nommant d'autres
aspects du Rel Parlant (le Symbolique de Lacan) qui jouent un rle pistmologique particulier :
5. Rel Parlant Non Unifiant, RPNU : c'est cette branche cognitive du Rel Parlant qui va
progressivement dmentir les noncs totalisants quand la description du Rel, et qui amorce - chemin
en dents de scie travers la connaissance antique et l'pistm grecque - le mouvement vers l'criture
logico-mathmatique des sciences exactes (la science galilenne, combinant empiricit et
formalisation).
6. Le discours analytique, branch en drivation sur le RPNU dans sa version science moderne : c'est
celle-ci en effet qui (Milner, ibidem) permet l'apparition de ce discours. Il n'est qu' moiti du RPNU
(Rel Parlant Non Unifiant) car, comme la science le fait pour le Rel, il dment certes les noncs
unifiants quand la description du psychisme humain. Mais Imaginaire, inconscient et fantasme
continuent de l'imprgner, comme le montre entre autres l'A.L.S., d'o les flches pointilles double
sens. La psychanalyse, permise par la science, est une discipline dsimaginarisante, mais ce n'est pas une
science.
7. Les analysciences (disciplines-passerelles entre psychanalyse et science) permettent le dialogue entre
la science moderne (dote de mthode, mais s'aveuglant volontairement quant la subjectivit) et la
psychanalyse (voyante quant la subjectivit, mais souvent paralytique quant la mthode...). L'A.L.S.

24 Voir mon article (version lectronique) : Mtaphore et connaissance, HAL - Sciences de l'Homme et de la Socit
http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00802474

figure parmi ces analysciences25, bnficiant d'une dmarche logiciste relevant du galilisme tendu (voir
notre quatrime partie), et trouvant ses applications (flches pointilles sens unique cette fois) tant dans
la description des aspects subjectifs de la dcouverte en science que dans la description mthodique de la
subjectivit (surtout pour le fantasme, en partie pour l'Imaginaire, mais en aucun cas pour l'inconscient agrammatical...).
IV. Notre quatrime partie expose prsent quelques propositions et perspectives rsultant de ces
analyses, et conclut sur une invitation renouveler sur certains points la teneur du discours analytique...
A. Le principe d'conomie dans l'exprience et dans la thorisation analytiques
Un tel principe ne peut s'appliquer que rtro-activement, aprs-coup, et non d'emble, ce qu'exprime
notre dfinition rcursive (lanalyse, cest lanalyse des fantasmes sur lanalyse...) : ce sont les
dcouvertes ultrieures faites dans les analyses mesure qu'elles se droulent qui amnent revoir les
versions initiales du dispositif analytique (exemple du rle jou par le transfert), et en remanier tel ou
tel lment. Le minimum constitu par la paire rgle d'association libre / non-rponse de l'analyste suffit
engendrer une srie de phnomnes partags ( les analystes font partie de l'inconscient ) dont les
menus dtails ne peuvent tre divulgus tels quels. Faisons l'hypothse qu'une majorit des critiques
porterait de ce fait, faute d'accs direct ces donnes, sur le corpus d'interprtations dlivres par les
seuls analystes d'un champ d'observation imagin ds lors comme la chasse garde de grands prtres
d'un temple dont les mystres restent inaccessibles au profane. La ngation expditive de ces
phnomnes dans un athisme idoltre, bien loign du doute scientifique, en est la ranon.
N'appartient-il pas dans ce cas aux analystes de reprendre et rnover l'effort entrepris avec la revue
Scilicet ( tu peux savoir ) et le Champ Freudien, quelles qu'en soient les limites, par une mise plat
critique des chemins de la mise en concepts, accessible aux non-analyss (convaincus de la probit des
tmoignages cliniques sous-jacents), et puisant le moins possible dans des savoirs constitus, si clairants
soient-ils ?
Si l'on considre comme tabli que le dispositif analytique induit une dsidentification laborieuse
Durcharbeitung , alors cet pluchage clinique de l'oignon psychique pourrait trouver son rpondant
dans le recours au rasoir d'Ockham pour les concepts thoriques : Entia non sunt multiplicanda praeter
necessitatem , Les entits ne doivent pas tre multiplies par-del ce qui est ncessaire . Une critique
de l'inflation du vocabulaire surimpos l'exprience est souhaitable. L'algbre et la topologie
lacanienne, dans leur sobrit, semblent un effort prolonger, la condition de ne pas les exiler dans des
25 Une analyscience serait, selon une dfinition encore peaufiner, une discipline hybride entre psychanalyse et science,
savoir : soit une bauche de science incluant l'examen de la subjectivit du sujet connaissant ; soit une bauche de science
s'intressant une forme d'inconscient (ex : les recherches exprimentales sur l'inconscient cognitif, qui n'est bien sr pas le
mme que l'inconscient subjectif) ; soit un sous-ensemble de la psychanalyse traitant d'un champ spcifique de la
subjectivit, utilisant des mthodes scientifiques (galilisme tendu), et valid selon des critres scientifiques comme ceux de
l'analyse logiciste de J.-C. Gardin. Ceci sera repris dans notre quatrime partie.

collages surralistes coups de l'exprience.


Dans le travail sur les concepts, pourquoi ne pas accepter d'aller, quitte devoir en revenir, jusqu' la
limite de notre dfinition rcursive, s'il est vrai que les fantasmes sur l'analyse peuvent se continuer dans
ces concepts ? Et ne pas oser se demander par exemple, rebours de Lacan et partir du dispositif
minimal, si l'interprtation est un lment ncessaire et dcisif de l'analyse ? Si l'interprtation revient
l'analysant, si les assemblages signifiants se dfont (ce n'tait que a) en laissant le temps au temps
sans que l'analyste qui ne serait en fait qu'un catalyste joue les mouches du coche, les inquitudes de
Lacan quant la dissolution du transfert et son empressement clairement verbalis la hter ne seraientils pas un fantasme analyser dans le mot--mot mme de son texte 26 ? Simple hypothse extrme
offerte la cogitation...
B. Un dialogue partiel est possible entre la psychanalyse et ces autres champs que sont la psychologie, la
sociologie et la philosophie, mais certaines conditions.
Puisque le sujet divis que la psychanalyse dcrit (en le mettant au partitif : il y a du sujet) n'est plus ni
le sujet individuel de la psychologie, ni le sujet collectif de la sociologie27, ni l'tre de la philosophie,
l'homonymie apparat indniable et insurmontable. L'change avec ces discours ne peut tre que d'ordre
cognitif, informatif pour les deux premiers (qui procdent d'un donn pratique et exprimental), et
culturel-critique avec le discours philosophique spculatif (qui en est, lui, dconnect) de mme
qu'avec la littrature, domaine que faute de temps et de place nous n'avons pu aborder ici.
Pour reprendre la mtaphore de Milner sur la prsence des corps voisins, les reliefs extrieurs que le
discours lacanien a heurts, contourns, rods, non sans en recevoir une forme et non sans leur en
confrer une , acceptons avec tolrance le voisinage de ces discours, mais sans compromissions ni
collusions paralogiques (confusion sincre) ou sophistiques (arrivisme universitaire duplice) en nous
souvenant que Lacan peut actuellement, aux Etats-Unis, tre avec Derrida tudi comme... philosophe !
C. Les relations spcifiques entre psychanalyse et discours de la science
Le seul dialogue vraiment prometteur est dvelopper selon nous avec la science, quand elle ne jargonne
pas son tour dans une des idologies qui la caricaturent (De l'extinction du popprisme28 reste encore
26 Par exemple (Lacan, crits ): On voit l un des cueils que doit viter l'analyste, et le principe du transfert dans ce qu'il a
d'interminable. C'est pourquoi une vacillation calcule de la neutralit de l'analyste, peut valoir pour une hystrique plus
que toutes les interprtations, au risque de l'affolement qui peut en rsulter. et Nous n'en dirions pas tant si nous n'tions
pas convaincu qu' exprimenter en un moment, venu sa conclusion, de notre exprience, ce qu'on a appel nos sances
courtes, nous avons pu faire venir au jour chez tel sujet mle, des fantasmes de grossesse anale avec le rve de sa rsolution
par csarienne, dans un dlai o autrement nous en aurions encore t couter ses spculations sur l'art de Dostoevski.
27 Le groupe se dfinit dtre une unit synchrone dont les lments sont les individus. Mais un sujet nest pas un
individu. (Jacques Lacan, Lettre parue dans Le Matin du 10.3.80 ). Analyse dtaille dans l'article de Jean-Jacques Pinto &
Eliane Pons, E. Groupe, individu, sujet, Psychodrame, n62, SEPT, Paris, 1981
28 De l'extinction du pauprisme est un ouvrage de Louis-Napolon Bonaparte publi en 1844... Indpendamment des
postulats quelle se donne pour avancer, la science engendre elle-mme ses idologies, propagande heureusement limite :
positivisme, rationalisme et empirisme, ds quils srigent en idal, nourris par des fantasmes que le scientifique veut ignorer
voire forclore. Ceci nous conduit naturellement poser avec Karl Popper la question des savoirs dogmatiques, sans souscrire
chacune des rponses quil y apporte, et en nous demandant sur quels points le popprisme serait lui-mme... rfutable !

crire !). distance respectueuse, disions-nous, pour inviter au respect mutuel dans l'inter-critique et la
complmentarit. Voyons sur quelles bases :
La science moderne, en tant que littrale, dissout l'imaginaire, dit Milner. Comme s'y efforce la
psychanalyse. En effet science et psychanalyse ont en commun le non-tout, le non-sens, la dissolution de
la notion d'tre : la science pluche l'oignon physique, l'analyse pluche l'oignon psychique (voir la
note 24).
Sur l'existence du dterminisme (ft-ce sous la forme du chaos dterministe), il y a accord entre le
discours scientifique et la psychanalyse, laquelle postule le dterminisme de la vie psychique.
Comme la science, la psychanalyse (en principe, mais hlas pas toujours en pratique...) :
a un versant technique induisant certaines transformations relles (symptmes, personnalit) :
a parfois un pouvoir prdictif li l'nonc de rgles empiriques et une bauche de formalisation ;
est descriptive et non normative, sans idal de vie ni direction de conscience, en un mot agnostique ;
et conduit donc, comme la science moderne, une forme d'antiphilosophie.
Enfin la psychanalyse rencontre elle aussi (transfert/contre-transfert) l'intrication de l'observateur et de
la chose observe, phnomne mis en lumire au XXme sicle dans ces deux branches du savoir.
Mais, comme on l'a vu, elle reste d'une part (au voisinage des discours universitaires) sujette des
msalliances avec les discours philosophique, sociologique, psychologique etc., d'autre part (limites des
analyses individuelles) imprgne de la triade subjective Imaginaire, Inconscient, Fantasme.
La psychanalyse moderne n'a aucune critique pertinente adresser la dmarche scientifique. Elle dit
seulement que la science a jusqu' prsent eu besoin, pour fonctionner, de tourner le dos la subjectivit,
de la laisser la porte du laboratoire, donc de s'interdire, par construction mme, de la prendre pour objet
d'tude. Disons que la science est ici l'aveugle. Elle s'aveugle pour avancer, et y russit.
La psychanalyse, elle, voit ( entend) et lit la subjectivit, mais manque souvent de jambes
mthodologiques pour faire avancer ses hypothses... Les disciples ne s'intressent parfois qu'aux matres
auxquels ils vouent un culte anachronique, se reposant sur les lauriers de leurs initiateurs. Faible
transmissibilit et secret des dieux risquent de faire de la psychanalyse actuelle le paralytique...
Or science et psychanalyse ont en commun les points cruciaux prcits. Mais l'ane et la cadette se
comportent en surs ennemies, dans une inter-critique strile prenant parfois une allure idologique. La
ncessit d'une ngociation et de passerelles se fait sentir.
Nous plaidons ici, comme la fable de Florian, pour une coopration entre l'aveugle et le paralytique.
Le dpassement des antagonismes passe par la reconnaissance de ces manques respectifs (la science
ampute de la subjectivit n'avance qu'aspire par le trou noir du rel qui se drobe, et il serait paradoxal
que l'analyse, qui met le manque au centre de sa thorisation, ne puisse s'assumer manquante...), et
galement par l'effort de dissiper un malentendu propos de critres de scientificit :
Il semble opportun de renvoyer dos dos deux travers caricaturaux : d'un ct l'imprialisme des
Sciences Exactes prtendant coloniser les Sciences dites Humaines : nombre-roi, positivisme des faits,
dominance du gnral sur le particulier ; de l'autre le flou artistique, voire autistique de ceux qui en
Sciences Conjecturales et en psychanalyse rejettent toute formalisation29.
29 Il n'y a pas, comme le croient les positivistes ou leurs adversaires amateurs de paranormal, une opposition binaire

La statistique avec son arsenal quantitatif est critiquable dans ces Sciences du parltre car le langage
humain n'est pas un code biunivoque (polyvalence des hiroglyphes, polysmie du mot rgime...) :
Nous nous sparons donc d'un point de vue largement rpandu, selon lequel il n'y a de science
que du quantifiable. Nous dirons plutt : il n'y a de science que du mathmatisable et il y a
mathmatisation ds qu'il y a littralisation et fonctionnement aveugle. (J.-C. Milner,
Introduction une science du langage)
Le cas particulier et la loi gnrale
Une des critiques des Sciences Exactes la psychanalyse repose sur l'ide fausse qu'il n'y a de science
que du gnral (Aristote). Or la loi statistique rsultant de la mthode inductive peut se rvler, on l'a vu,
non pertinente quand le langage est en jeu. Inversement, une analyse exhaustive d'un cas prcis et limit
dans une monographie, si elle est matriellement communicable, est tout aussi gnralisable et vaut tout
autant qu'une collection de cas traits par la mthode inductive.
Le terme fait en science doit tre redfini de faon moins nave et moins grossire : la linguistique
travaille sur des corpus transcrits ou enregistrs, le fait linguistique est bien matriel.
Une des passerelles que nous nommons analysciences pourrait ainsi user de la linguistique, lment
mixte et dnominateur commun pour mettre d'accord les psychanalystes et les scientifiques, puisque les
uns parlent d'un inconscient-langage qui se lit comme une criture, et que les autres ne peuvent nier qu'il
y ait matrialit du langage et que la science elle-mme passe par le langage pour atteindre la formule
crite.
Le structuralisme, n avec la linguistique saussurienne et enterr trop tt, est rhabiliter en partie, une
fois dbarrass des effets de mode qui l'ont entour. L'approche structuraliste rsout l'opposition entre
approche positiviste la recherche de faits et approche comprhensive fonde sur l'introspection : il y a
une objectivit, une matrialit logicisable du discours de l'acteur social, ou du locuteur, ou de
l'analysant indpendamment de l'exactitude de ce quoi il se rfre. J.-C. Milner parle de Galilisme
tendu :
sa manire, le structuralisme en linguistique est lui aussi une mthode de rduction des qualits
sensibles. [...] On peut parler ici d'une mathmatisation tendue, rigoureuse et contrainte, mais
aussi autonome relativement l'appareil mathmatique. La linguistique devint dans les annes 50
une discipline aussi littrale que l'algbre ou la logique, mais indpendante d'elles, avec des
succs empiriques pour l'ensemble des langues naturelles Elle se comportait strictement en
science galilenne. Galilisme tendu fond sur une mathmatique tendue, et tendu des objets
indits.
Cet objet tait le langage, qui spare l'espce humaine du rgne de la nature. De mme,
l'anthropologie lvi-straussienne obtenait, avec des mthodes comparables appliques des objets
non naturels les systmes de parent , une prsentation exhaustive, exacte et dmonstrative des
fonctionnements. L'appui que Lvi-Strauss trouvait dans la linguistique rsidait dans une analogie
des procdures et surtout des points de vue constituants.
Sur ce fondement, linguistique et anthropologie, s'est dploy un mouvement de pense dont
l'unit mthodologique et l'importance pistmologique ne font aucun doute. Que Lacan, dont le
rapport au galilisme est principiel, et qui saisit son objet plus du ct de la culture que de la
nature, ait t compt au rang des structuralistes, cela est minemment explicable. (Luvre
Claire)

rationnel/irrationnel, mais trois termes : rationnel, irrationnel, logique, le logique (logos !) structurant de faon diffrente
le rationnel et l'irrationnel. Et la logique de l'irrationnel, c'est la psychanalyse, quand toutefois elle veut bien tre logique !

Une autre facette du galilisme tendu se rencontre dans l'analyse logiciste des corpus textuels de JeanClaude Gardin. Cette mthodologie de validation des noncs en Sciences Humaines offre une
modlisation logique aussi rigoureuse que celle des mathmatiques 30, mais non quantitative, avec :
la validation interne des modles thoriques et des analyses dexperts, soit la main, en mettant par
crit les rgles dexpertise et en les faisant tourner sur des exemples ; soit par la confection de
Systmes-experts, programmes informatiques simulant par des techniques dIntelligence Artificielle le
raisonnement de lexpert (tte bien faite), et pas seulement son rudition (tte bien pleine), ce quoi une
simple base de donnes suffirait. Cette validation permet la vrification de la cohrence du raisonnement
de lexpert, dtecte la tricherie consciente ou la mconnaissance inconsciente, vite la tentation de
plaquer sa grille dinterprtation sur le corpus. Elle et correspond lexigence de formalisation dans la
science galilenne. Mais on risque alors de naboutir qu' une cohrence paranoaque, coupe du rel :
le lien avec lexprience, lempiricit, nexiste pas, on peut avoir la validit sans l'exactitude.
D'o le second volet : la validation externe de ces analyses par la fabrication de simulacres. Elle
correspond lexigence dempiricit dans la science galilenne. L'aspect thorique en est formul par
Gardin : Seuls le pastiche et la fabrication de faux partir des rgles de description constituent une
validation externe du corpus . La simulation, la reproduction artificielle s'y mprendre de tout ou
partie des aspects de l'objet tudi atteste que les rgles de description de l'expert sont non seulement
cohrentes mais galement efficientes.
Au sein des analysciences pouvant contribuer au dialogue entre science et psychanalyse, l'Analyse des
Logiques Subjectives, trs schmatiquement dfinie comme une microsmantique du fantasme, rpond
un certain nombre des critres voqus ci-dessus : dmarche logiciste relevant du galilisme tendu et
s'efforant de satisfaire aux critres de validation de J.-C. Gardin31 ; modlisation, base linguistique
augmente de la dimension de linconscient, dobjets et de structures relevant de la psychanalyse et des
Sciences de la culture dans des corpus de discours courant ; mthode oprationnelle, efficiente,
reproductible, corroborable et utilisable par les non-experts.
Elle pourrait ds lors sinscrire dans un nouveau courant de recherches faisant dialoguer, sur le mode
logiciste, science et psychanalyse par le biais de la modlisation, avec pour horizon commun ce que J.-C.
Milner, dans Luvre claire, nomme lAnalyse (voir note 22).
Mais les passerelles ne sont que des passerelles, les domaines eux sont distincts, et la meilleure manire
de travailler de faon complmentaire est de se partager les tches diffrentes dans ces champs
complmentaires, avec des mthodes diffrentes, sans incursion ni annexion, dans une thique de
recherche d'exactitude et de vrit(s) mi-dit(e)s qui conforte le respect mutuel et dissuade les dtracteurs.

30 Jean-Claude Gardin, M.-S. Lagrange, J. M. Martin, J. Molino, J. Natali-Smit, La logique du plausible, Essais
d'pistmologie pratique en sciences humaines, ditions de la Maison des sciences de l'homme, Paris, 1987
31 En simulant par menus fragments le rsultat de l'identification subjective, donc en inaugurant une subjectivit
artificielle...

Pour conclure...
Parcourir d'un diagnostic diffrentiel les propositions de l'argument initial, pour faire merger les
points de bifurcation et d'quivoque o le discours analytique peut se laisser piger par l'homonymie,
nous a conduit avancer deux dfinitions-limite de l'analyse comme pratique et comme thorie.
Des outils mthodologiques, l'un trs gnral (recours l'pistmologie), l'autre plus spcifique
(l'Analyse des Logiques Subjectives) nous ont ensuite permis d'affiner ce diagnostic diffrentiel en : un
diagnostic diffrentiel externe dlimitant le discours analytique d'avec certains discours voisins dont
les sductions peuvent occasionner un import-export conceptuel, mais au prix d'un effet collatral : les
critiques peu informs ou peu scrupuleux pourront ds lors indment attaquer la psychanalyse sur ces
terrains qui ne sont pas le sien ; et un diagnostic diffrentiel interne portant sur la survivance
d'lments fantasmatiques dans les productions thoriques des analystes, et le moyen d'en aborder la
description mthodique.
Nous esprons avoir montr, dans la dernire partie, qu'aprs clarification des relations avec les autres
discours et assainissement de la fabrique de concepts analytiques, le discours de la science pourrait
devenir durablement pour la psychanalyse un interlocuteur diffrent des autres : il y a plus gagner qu'
perdre entretenir avec lui non pas une collaboration directe, puisque objets, mthodes et buts ne se
superposent pas, mais une stimulation mutuelle questionner, pour les renouveler, les fondements de l'un
et l'autre discours, sur fond d'une coute respectueuse, par chacun, de son autre.
Ainsi pourrait se voir enrichie dans les prochaines annes, dans ce double mouvement, interne de remise
en question mthodique, et externe de dialogue dans la complmentarit, la teneur du discours
analytique...
Le constat de survivance des fantasmes dposs dans les thories et dans les buts assigns l'analyse
nous conduit proposer une dernire remarque propos des diffrends survenant entre les porte-paroles
du discours analytique et leurs critiques. De mme que Lacan (crits) souligne On croit faire preuve
d'audace s'intresser aux effets qu'y aurait la personne de l'analyste. [...] Pensez de quelle hauteur d'me
nous tmoignons nous montrer dans notre argile tre faits de la mme que ceux que nous ptrissons. ,
de mme y aurait-il la fois une saine humilit et une ressource digne d'intrt nous souvenir de ceci :
malgr les deux longueurs d'avance que sont notre propre analyse et les enseignements au parfum
parfois litiste qui nous ont t lgus, nous sommes encore et toujours faits de la mme pte
inconsciente que ceux qui, de bonne ou de mauvaise foi, nous critiquent. Cette continuit indique que
non seulement la remise en question peut et doit se faire autant l'intrieur qu' l'extrieur, mais qu'elle
ne doit pas mconnatre que les adversaires en prsence partagent largement les mmes rgles du jeu
fantasmatique et imaginaire. Pourquoi tant de haine ? Mais pourquoi justement les analystes
devraient-ils s'en tonner, si sur cette bande de Mbius de la condition humaine o tous les parltres sont
compagnons de galre l'envers c'est les autres ?

Un mot pour finir : Pierre Marie32 rappelle que la psychanalyse naurait pu tre fonde sans
lagnosticisme de Freud qui est, demble, une position pistmologique.
Il y a l un petit espoir pour nos quelques propositions d'inspiration pistmologique, qui pourraient alors
ne pas rester au stade de vux pieux s'il est avr que le discours analytique est un dit agnostique.

Jean-Jacques PINTO
Psychanalyste et charg de cours lUniversit de Provence

Rsum bilingue et mots-cl page suivante, ci-dessous :

32 Pierre Marie, Psychanalyse, psychothrapie : quelles diffrences ? Aubier, Paris, 2004

DIAGNOSTIC : DIFFRENDS ? CIEL !


Le discours analytique l'preuve de l'homonymie
Cet article, qui se veut lisible aux non-analystes, rexaminera dans un premier temps l'argument de J.-P.
Journet en montrant que chacune de ses propositions peut donner lieu un commentaire bifide mme
de servir ou de desservir le discours analytique. D'o l'intrt d'un diagnostic diffrentiel, qui fait
entrevoir les piges que l'homonymie peut tendre ce discours.
Puis seront proposes deux redfinitions (apophatique et rcursive) de ce qu'est l'analyse, ainsi que
des outils mthodologiques permettant de djouer les embches de l'homonymie externe (avec d'autres
discours) et interne (au sein du discours analytique lui-mme).
Le troisime temps assoira plus mthodiquement un diagnostic diffrentiel externe entre psychanalyse,
psychologie, philosophie, sociologie, et science moderne ; et un diagnostic diffrentiel interne portant
sur l'intrication entre avances thoriques des analystes et survivance d'lments fantasmatiques...
Enfin une quatrime partie exposera propositions et perspectives rsultant de ces analyses (principe
d'conomie quant la source des thorisations analytiques ; dialogue avec les autres champs, mais sans
compromissions ; relations spcifiques avec le discours de la science), l'ensemble dbouchant sur une
invitation, au del des diffrends, renouveler sur certains points la teneur du discours analytique...
Mots-cl : discours analytique, diagnostic diffrentiel, homonymie, sujet, mtaphore, pistmologie,
logique, Analyse des Logiques Subjectives, approche logiciste, dfinition apophatique, dfinition
rcursive, psychologie, philosophie, sociologie, Jacques Lacan, Jean-Claude Milner, science moderne,
rptition, fantasme, rasoir d'Ockham, thorie psychanalytique, diffrend, analyscience, galilisme
tendu, identification subjective
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DIAGNOSTIC : DIFFRENDS ? CIEL !


The analytic discourse to the test of homonymy
This article, which can be read by non-psychoanalysts, will in a first stage review the argument of J.-P.
Journet by showing that each of its clauses may generate a bifurcated comment, able to serve or go
against the analytic discourse. Hence the interest of the differential diagnosis, which makes glimpse
the traps that the homonymy may set to this speech.
Then will be proposed two redefinitions (apophatic and recursive) of what psychoanalysis is, as
well as methodological tools allowing to thwart the obstacles of external homonymy (with other
discourses) and internal (inside of the analytic discourse itself) homonymy...
The third stage will more methodically establish an external differential diagnosis between
psychoanalysis, psychology, philosophy, sociology, and modern science, and an internal differential
diagnosis on the entanglement between the theoretical advances of the psychoanalysts and the survival
of fantasmatic elements...
Finally, a fourth part will present propositions and perspectives resulting from these analysis (principle of
economy as to the source of psychoanalytical theorizations ; dialogue with the other fields, but without
compromising ; specific relations with the discourse of science), all this leading to an invitation, beyond
disputes, to renew the content of the analytic discourse on some points...
Keywords : psychoanalytic discourse, differential diagnosis, homonymy, subject, metaphor,
epistemology, logics, Analysis of Subjective Logics, logicist approach, apophatic definition, recursive
definition, psychology, philosophy, sociology, Jacques Lacan, Jean-Claude Milner, modern science,
repetition, phantasy, Ockham's razor, psychoanalytical theory, dispute, analyscience, extended
galileanism, subjective identification