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NA ALGAZARRA DAS BRINCADEIRAS E NO ACALANTO DAS HISTRIAS E

MSICAS: OS PRIMEIROS APRENDIZADOS DE CRIANA


(CAETIT-BA, 1910-1930)
Giane Arajo Pimentel Carneiro (UFMG/UNEB)
gianeap@hotmail.com
Palavras chave: Histria da criana. Educao. Famlia.
Introduo
Este estudo visa analisar os primeiros aprendizados da criana na vida familiar em
Caetit- BA, no perodo compreendido entre as dcadas de 1910 e 1930. Essas experincias
nos ajudam a perceber as prticas educativas direcionadas infncia, a exemplo das
brincadeiras e das prticas fundamentadas na oralidade, como a contao de histrias e as
msicas.
Pesquisar a histria das crianas pressupe uma busca criteriosa das fontes disponveis,
pois so poucos os registros produzidos por elas e, em alguns casos, inexistem tais registros.
A pesquisa sobre as prticas educativas familiares vivenciadas pelas crianas em Caetit i
demandou uma diversidade maior de fontes. As fontes acessadas fazem parte do acervo do
Arquivo Pblico Municipal criado na dcada de 1990, integrado Rede de Arquivos do
Estado da Bahia. Para adentrar no cotidiano da vida privada utilizamo-nos das
correspondncias trocadas entre os membros de uma famlia da elite local, das inmeras
fotografias preservadas nos lbuns de fotografia e de duas obras memorialsticas de pessoas
que viveram suas infncias em Caetit, na poca em estudo. O entrecruzamento de dados foi
possvel ainda por meio de notcias do jornal A Penna, editado na cidade e em efetiva
circulao no perodo analisado. As correspondncias foram nossa fonte principal de pesquisa
e constituem-se por cartas, por cartes postais, cartes de visitas, de nascimentos e de
falecimentos. A quase totalidade das correspondncias foi trocada pelos membros da famlia
Teixeira: entre me e filhos, marido e esposa, entre irmos, avs e netos, alm dos primos e
das tias e sobrinhos.
Compartilhar vivncias, estreitar laos, mandar notcias so alguns dos muitos motivos
para as pessoas que esto distantes se corresponderem. O deslocamento espacial das pessoas,
por motivos diversos, dava-se da cidade de Caetit para vrias regies dentro e fora do Pas.
Essas regies compreendiam desde as fazendas at a cidade da Bahia (Salvador), So Paulo,
Rio de Janeiro, at Buenos Aires e Nova York. Alguma/s pessoas da famlia teve/tiveram a
preocupao em reunir as correspondncias no sobrado da famlia, conserv-las e assim
garantir a sua preservao. Os indcios presentes nos documentos da famlia Teixeira e a
memria da famlia permitem-nos acreditar que, possivelmente, foi a segunda filha, Celsina
Teixeira (1987-1979), a guardi desse riqussimo acervo, como uma das ltimas moradoras do
Sobrado. Em 1998, o sobrado da famlia foi restaurado e toda a documentao foi transferida
para a casa do Baro de Caetit, l permanecendo at 2002, quando sua doao foi feita ao
Arquivo Pblico pela filha de Ansio Teixeira: Babi Teixeira (RIBEIRO, 2009).
O jornal A Penna foi utilizado na coleta de dados referentes vida familiar e suas
relaes com o cotidiano na cidade, s crianas e aos ofcios, atentando sempre para a
produo do discurso sobre a infncia e suas intencionalidades. Este jornal, editado de 1897 a
1943, pelo caetiteense Joo Gumes, possua duas edies mensais at 1915, com um nmero
mdio de quatro pginas por edio. A partir de ento, passou a quatro edies mensais, com
uma mdia de seis a oito pginas cada. Ele se encontra digitalizado no Arquivo Pblico
Municipal de Caetit. Algumas edies se encontram em boas condies de preservao,
enquanto outras, nem tanto.

Foram utilizadas tambm duas obrasii de memorialistas que viveram suas infncias na
dcada de 1910, em Caetit. Convm considerar que os dois autores escreveram suas
lembranas na idade adulta, portanto, elas apresentam a memria sobre outros tempos
vividos, leituras feitas, por certo, j afetadas por outras experincias de vida. Na anlise e
interpretao dos dados procuramos efetuar o cruzamento de informaes com outras fontes,
inclusive levando em conta a fragilidade dos dados memorialsticos na pesquisa histrica.
As imagens fotogrficas compem tambm os documentos de nossa pesquisa, pois oferecem
o registro, no tempo, de uma realidade passada impossvel de ser por ns visitada. O APMC
possui uma grande coleo de fotografias familiares, que atualmente esto sendo digitalizadas
e catalogadas. Existem em quantidade expressiva e retratam, como citamos anteriormente, a
infncia de elite da cidade no incio do sculo XX. As fotos da famlia Teixeira estavam
organizadas em suntuosos lbuns de famlia que se tornaram comuns a partir da maior
divulgao da fotografia.
2. Os primeiros aprendizados de criana
Ao nascer, a criana interage com o mundo sua volta e inicia seus primeiros
aprendizados: aprende a engatinhar, a falar, a caminhar, enfim, a viver na sociedade em que
est inserida, de acordo com os padres culturais construdos pelos seus sujeitos. Em Caetit,
no incio do sculo XX, as fontes encontradas indicam que a famlia valorizava e estimulava
os pequenos passos do desenvolvimento da criana, tanto fsico como intelectual, no seu
cotidiano. De acordo com uma carta do ano de 1908, uma das irms noticia s outras essas
primeiras conquistas das crianas da famlia:
Zelinda em meia lngua fala tudo, muito viva, mais do que Angelina, que
agora tornou-se muito preguiosa para caminhar, a ponto de nem aqui em
casa querer vir. Osvaldo est muito ladino e gordo, engatinha muito, tem 2
dentes, bate palmas, chama o gato, etc. Anisio e Jayme vo bem de sade e
de escola.iii

O tempo que cada criana levava para o alcance de certos nveis de desenvolvimento era
muito valorizado e percebe-se que havia uma exigncia para que ele acontecesse cada vez
mais rpido, sendo isso fator de comparao e diferenciao entre uma criana e outra:
Zelinda muito mais viva que Angelina. A variedade dos aprendizados tambm foi
enfatizada: Osvaldo bate palmas, chama o gato, etc. Essas aes indicam a ateno que essa
criana recebeu por parte de outras pessoas, quer sejam outras crianas ou adultos, na
mediao dessas aprendizagens. A autora da carta chama a ateno ainda para uma
caracterstica da criana: ladino, que significa esperteza, rapidez em aprender o que se
ensina e bom observador; o mesmo sentido ao dizer que a primeira criana citada era viva,
em contraste com a segunda, Angelina, que estava muito preguiosa para caminhar. As
mes, principalmente, eram as que faziam relatos mais enaltecedores sobre os filhos. Mas,
como percebemos anteriormente, criavam-se muitas expectativas quanto a esses aprendizados,
geralmente comparando a forma, a variedade e o tempo de uma criana aprender com o de
outras crianas.
Neste trecho de uma carta, a me no esconde sua ansiedade para que o filho comece a
caminhar: aqui em casa todos bons, inclusive Ernani e Luiz que est muito espertinho,
completou hontem 11 mezes. Engatinha muito e fica em p s, mas ainda no teve coragem
de dar o primeiro passo.iv Possivelmente, neste perodo, era esperado que uma criana de
onze meses j estivesse caminhando. Para a me, o fato do filho no ter dado ainda os
primeiros passos estava representando um atraso no desenvolvimento e isso no era muito

bem visto. Na concepo dos pais, deveria transparecer na criana, alm de muita sade e
beleza, tambm as habilidades fsicas e intelectuais.
2.1. Brincadeiras: as meninas com suas bonecas de pano...
As brincadeiras das crianas aconteciam tanto no espao da casa como no espao das
ruas, tuteladas, no geral, pelas famlias. O ambiente domstico limitava um pouco as
brincadeiras das crianas, principalmente numa cidade interiorana em que o espao das ruas
era bem mais convidativo e que a casa era tida como o lugar das atividades domsticas
desempenhadas pelas mulheres. Entretanto, enquanto as crianas eram pequeninas, o espao
da casa era o mais apropriado, pois permitia cerc-las dos cuidados e proteo exigidos pela
pouca idade. No perodo estudado, tudo leva a crer que as brincadeiras eram atividades tidas
como especficas da criana. Philippe Aris (2006) em seu clssico estudo sobre a histria da
criana defende a ideia de que antes da Idade Moderna os mesmos jogos e brincadeiras eram
atividades comuns a todas as classe e idades, e que, com o surgimento do sentimento de
infncia, essas atividades foram se diferenciando entre as geraes. No primeiro perodo da
infncia, as brincadeiras eram indistintas entre meninos e meninas, o que se diferenciava com
a conquista de mais idade, pois a os meninos ganhavam mais liberdade, enquanto que as
meninas seriam iniciadas nas regras e aprendizados das responsabilidades exigidas delas na
vida futura, como mulher adulta e me de famlia. Flvio Neves relata que:
Meninos e meninas se entregavam, em conjunto, s mesmas correrias e
brinquedos. Ao crescerem, uma separao gradual se operava: as meninas
com suas bonecas de pano, a cuidarem de suas roupinhas; os meninos a se
apurarem em artimanhas, como saltar muros e cercas dos vizinhos .

(NEVES, 1986, p. 48).


As atividades de lazer das meninas era, prioritariamente, brincar de bonecas. As meninas
pobres s tinham acesso s bonecas confeccionadas em casa, com tecido, mas que surtiam
para elas o mesmo efeito das bonecas de porcelana das meninas de famlias ricas, vendidas
nas lojas da cidade ou trazidas de viagens. urea Silva, nas suas brincadeiras de menina,
sempre em casa, ressalta o gosto pelas bonecas de pano que ganhava: a velhinha Sofia,
enquanto me contava histrias da carochinha, fiava algodo e fazia-me bonecas de pano de
quase do meu tamanho (SILVA, 1992, p. 34).
As brincadeiras mais comuns das crianas mais velhas e mais adaptadas para o espao da
casa eram os jogos: peteca, dama, baralho ou bisca, alm de ouvirem msicas na vitrola ou
gramofones. Na viso das mulheres da famlia Teixeira, esses momentos eram muito
divertidos e apreciados por elas ao verem os filhos e sobrinhos divertirem-se juntos,
principalmente quando alguns deles j haviam sado de casa para estudarem na capital do
estado. A carta a seguir, do ano de 1924, relata-nos que: a casa agora est animada e alegre,
os meninos estudam, brincam, jogam e conversam muito. J estou imaginando a sahida
dellesv. Quanto a outros brinquedos industrializados (a vitrola para essas crianas funcionava
como um brinquedo) encontramos este registro fotogrfico de um patinho de pelcia nas
mos de uma criana, num estdio fotogrfico. Provavelmente, esse brinquedo fazia parte do
estdio e era utilizado para entreter as crianas menores no momento da pose para as fotos,
mas que tambm poderia pertencer criana para distra-la em casa. Alm do mais, o
brinquedo fazia parte da composio da cena, caracterizando o ser criana, o que
evidenciava o processo de distino geracional que estava se desenvolvendo no perodo.
Brinquedo, nessa concepo, coisa de criana. A expresso da criana indica bastante
satisfao e tranqilidade no momento em que a foto foi tirada:

Figura 10 - APMC, Fundo: Acervo


particular da famlia de Dr. Deocleciano
Pires Teixeira. Srie: Iconografia. Caixa
02, mao 05. S/d [Data estimada 1928].

As famlias caetiteenses que tinham condies de viajar aos grandes centros do Pas
tinham acesso a muitos brinquedos industrializados, mas a prpria cidade tambm oferecia
muita diversidade nesse ramo, como anuncia a matria do jornal A Penna, de 5 de maio de
1922:
O proprietrio do importante estabelecimento LOJA POPULAR tem a honra
de apresentar ao publico em geral e aos seus amveis freguezes, a
photografia do seu novo e vasto edificio, recentemente inaugurado nesta
Cidade. (...) Um deslumbrante sortimento de brinquedos em exposio
permanente em sua vitrines: -Carros, carroas, espingardas, realejos,
gaitas, gatos que miam, chocalhos, cornetas, papagaios que gritam,
apparelhos, bycicletas, caixas de musica encimadas de figuras que
danam, bolas, aves, ratos que correm, aves que andam, bonecas nuas e
vestidas de diversos tamanhos, papeis cores em tubo e uma infinidade de
brinquedos. ( A Penna, 05/03/1922, p.03, n 263, Anno XI. Grifos meus.)

A matria do jornal enumera uma srie de brinquedos em exposio nas suas vitrines e
caracteriza-os como deslumbrantes: os gatos que miam, os papagaios que gritam, as
bicicletas, as caixas de msica, etc. O comrcio da cidade, por meio desses itens apresentados,
d-nos uma pista de como os artigos, especificamente direcionados para a criana, vo
definindo um universo prprio do mundo infantil. Se a loja est inaugurando o novo edifcio e
destaca as suas novidades, entre elas, os brinquedos das crianas, ento, podemos inferir
que essa uma realidade diferente da que existia, no que se refere a esse quesito. Entretanto,
temos conscincia de que essa grande diversidade de brinquedos no era acessvel grande
parte das crianas da cidade. Mesmo assim, no podemos negar que isso vai provocando
alteraes na forma de ver, de tratar e de ser da criana.
Na medida em que as crianas cresciam, adquiriam mais idade, ganhavam mais liberdade
e o espao das ruas passava a ser um espao possvel para a realizao de algumas
brincadeiras. Convm ressaltar que havia diferenas na forma das famlias e da prpria
sociedade pensarem sobre a liberdade da criana nesse espao das ruas. Flvio Neves relata
sobre as brincadeiras na rua que realizava na sua infncia que

em noites, especialmente, enluaradas, ouvia-se a gralhada da meninada


entregues ao jogo da picula (pegador em Minas), ou a combates, priso de
ladres, com delegado de polcia, soldados e mais figurantes. (...) Ns, os
meninos, tnhamos o nosso o cavalo de pau. (...) Apenas uma haste de pau.
As melhores e mais vistosas cavalgadas ocorriam noite. E a Rua Dois de
Julho enchia-se de um bando disposto a grandes cavalgadas. (...) Em noites
de lua divertamos no Beco do Areio... Era brinquedo preferido amarraremse as calas, altura dos joelhos, e ench-las, ao mximo, com areia, alm da
camisa, at o pescoo. (NEVES, 1986, p. 48-49.)

A forma como a realizao dessas brincadeiras foi narrada, d a entender que as crianas
eram totalmente livres do domnio dos adultos, entretanto, em outros indcios das memrias
de Flvio Neves, percebemos que essas atividades, no caso dele e dos irmos, era tutelada
pelos pais. Existiam regras, hora para dormir, etc. No caso da famlia Teixeira, as brincadeiras
das crianas nos espaos pblicos era ainda mais tutelada pelos adultos. Encontramos nas
nossas fontes registros apenas de atividades que eram realizadas, prioritariamente, na
companhia dos adultos e nenhuma brincadeira que as crianas praticavam sozinhas nas ruas.
Nesta carta de Tilinha para as irms, datada do ano de 1908, ela diz:
Neste dia passei mais distrahida, fui com Alzira, Titia e os meninos passeiar
no S. Sebastio, l elles pularam, saltaram, jogaram muitas laranjinhas, etc.
Fazemos sempre destes passeios, ora na Methereologia, ora no Cruzeiro. No
domingo fomos tarde, ao Cruzeiro, voltando de l s 7 horas, todos muito
canados, os meninos queixando-se que os ps estavam doendo, porm todos
com muito appetite.vi

De acordo com a mensagem da carta, os adultos e crianas estavam juntos na atividade


dos passeios, mas percebemos que houve uma inteno de especificar as atividades
diferenciadas que as crianas realizaram: elles pularam, saltaram, jogaram laranjinhas, etc.,
ou seja, ficou claro que as crianas brincaram alm de passearem. Quando as atividades
infantis eram realizadas sem a tutela da famlia, sem regras, de forma aleatria nos espaos da
cidade, a sociedade, por meio do jornal A Penna, interferia insistentemente atravs das suas
matrias para que a ordem fosse restabelecida, quer seja pela famlia ou pela polcia, como
no caso dos jogos de futebol. Nesse caso, as crianas que brincavam nas ruas eram os
meninos vadios:
Continuamos a chamar a atteno da polcia para certos factos que lhe
parecem triviaes, sem nenhuma importncia, mesmo numa cidade que tem
foros de civilisada.
Assim que os garotos continuam a jogar futebol, em toda parte, de dia e de
noite, com os incovenientes de quebrarem as vidraas das casas e
terminarem o jogo sempre aos sopapos; at na Avenida Baro de Caitet, a
garotada espalha-se vontade, sem que um policial apparea ali, para cohibir
os precoces jogadores de pontaps.
preciso que surja uma providncia para o caso, porque esses meninos
vadios nem frequentam a escola, nem as officinas. (A Penna, 18/08/1927, p.
02 , n 420, Anno XVI.)

Aqui o redator do jornal apela para a polcia e no mais para a famlia, como fez antes,
em outras matrias: os paes desses infelizes como vae generalisando-se em pernicioso
costume entre ns, no curam da educao dos seus filhos, que so criados sem o menor
preceito para a nossa infelicidade futura, affeitos ao desrespeito e falta de moralidade. vii
Nesse caso, do jogo de futebol, vemos a ao dos setores pblicos da cidade interferindo na

vida da famlia, mais estritamente na forma de conduo da educao dos seus filhos.
Segundo Martha Abreu e Alessandra Frota Martinez (1997), desde a dcada de 1870, com a
proposta da libertao dos filhos de escravos nascidos a partir da Lei de 1871, uma srie de
debates e projetos foram impulsionados visando proteger e amparar a infncia. Alm da
educao em escolas pblicas e escolas profissionalizantes, creches e asilos, buscaram-se
tambm inserir prticas jurdico-policiais de correo ao menor. O ano de 1927, em que foi
publicada a notcia acima no jornal A Penna, foi o ano em que se discutiu e concluiu o
primeiro Cdigo de Menores. Esse Cdigo constituiu-se em um dos marcos para a
sistematizao de uma poltica voltada para a regulamentao da infncia em geral, visando
organizar as formas de trabalho, a educao, a preveno e a recuperao dos criminosos
e delinqentes. ABREU E MARTINEZ (1997, p. 28). Destaque das autoras.
A vida privada da famlia era respeitada desde que no afetasse a ordem da vida pblica.
Era por meio da educao das crianas que essa ordem desejada seria alcanada. Caso a
famlia no tomasse as providncias necessrias e assumisse as suas responsabilidades com as
crianas, a polcia seria ativada. A notcia afirma que o que agravava a falta de educao era o
fato dessas crianas no trabalharem, nem freqentarem escolas, outra instncia educativa
muito valorizada no perodo, alm da famlia. Vemos, nesses exemplos, como a diferenciao
ocorre dentro da prpria categoria de gerao entre as crianas bem educadas, que no
contrariavam as regras, geralmente identificadas no jornal como inteligentes,
interessantes, etc, e as crianas vadias, inoportunas que se supunham, no eram alvo da
ao educativa das famlias, nem do trabalho e nem das escolas, como afirmou o redator do
jornal.
O controle sobre a educao das crianas, por meio das brincadeiras, foi evidenciado
pela realizao de algumas atividades na cidade como a prtica do escoteirismo e a criao de
um Tirinho de Guerra, procurando imitar as aes dos adultos. Na atividade do
escoteirismo, procuravam-se adequar para as crianas algumas atividades atribudas ao mundo
adulto. Em Caetit, segundo Flvio Neves:
Os meninos contagiaram-se do entusiasmo que o Tiro de Guerra gerava.
Resultado: o Tirinho da crianada foi organizado, com o beneplcito dos
papais e mames. O Sargento Philadelpho desconhecia a organizao do
escoteirismo. Assim o Tirinho era um decalque daquele dos adultos.
Arranjaram-se uniformes, chapus de aba larga e armamento adequado
espingardinhas de madeira, todas confeccionadas pelo Olmpio Pacincia. A
instruo era similar dos adultos. O mais pitoresco de tudo era o ver-nos
em exerccio de formao do Quadrado, movimento rpido ao rufar do
tambor para receber o choque da cavalaria, como ao tempo de Osrio, nos
campos do sul. E marchvamos cauda do Tiro maior, sob os olhares
enternecidos do papai e da mame. (NEVES, 1986, p.17). Grifos meus

Quando se compara essa atividade com o escoteirismo, percebe-se uma necessidade de


afirmar que o Tirinho de Guerra no estava corretamente adaptado para as crianas. As
atividades das crianas no poderiam ser do mesmo modo que a atividade do Tiro de Guerra
desenvolvida pelos adultos. A fase de criana era vista como uma fase diferente da adulta.
Abaixo vemos a fotografia de uma criana trajada com o uniforme do Tirinho de Guerra:

Figura 12 - APMC, Fundo: Acervo particular da famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira.
Srie: lbum de fotografias. Caixa 04. S/d [Data aproximada: 1916].

2.2

Contao de histrias: Entrei por um p de pato, sa por um p de pinto, manda o


rei que conte cinco...

As crianas caetiteenses, como era comum em outras partes do Pas, no perodo, ouviam
histrias das pretas velhas, das avs, dos pais, alm de outras pessoas idosas, amigos das
famlias. Os assuntos mais freqentes eram histrias da carochinha, fbulas envolvendo
animais, episdios de literatura entre aqueles com maior conhecimento das obras literrias;
lendas, assombraes e almas penadas, casos engraados vivenciados ou inventados por
algumas pessoas com inclinaes para os gracejos, alm de casos da vida passada que falavam
de outras formas de viver que as crianas no conheceram; histrias da juventude,
relembrados de forma a enaltecer estes fatos e as relaes estabelecidas com grandes
personalidades da regio. O velho Benedito, hspede da famlia Neves, agraciava as crianas
da casa com histrias narradas aps o jantar, em que enaltecia a figura do Baro de Caetit,
alm de contar histricas cmicas que entrelaavam contos de fada com a ridicularizao de
aspectos da vida cotidiana, conforme nos relata Flvio Neves (1986, p. 30):
O segundo hspede que me deixa vivas lembranas o velho Benedito
Marques. (...) Comprazia-se em narrar sua solidariedade ao Baro de Caetit,
demonstrada em momento de iminente conflito poltico. (...)
Era contador de estrias que nos divertiam. Uma, entre todas, era a preferida.
(...) Tomado de entusiasmo pela narrativa, o velho Benedito, no meio da
sala, as abas do fraque agitadas, buscava reproduzir a performance de cada
um (...). A meninada vibrava e, sempre que possvel, pedia: Si Benedito,
conta aquela!

J a preta velha contava histrias com outro repertrio, principalmente, envolvendo


animais, como nos indica o trecho a seguir:

Havia contadores de estrias, com variado repertrio. Martinha, uma preta,


nossa empregada, sabia de muitas. Predominavam as estrias em que eram
partes a ona e o macaco, a ona e o bode. Conta mais uma No j
chega. Entrei por um p de pato, sa por um p de pinto, manda o rei que
conte cinco. (NEVES, 1986, p.30)

urea Silva (1992, p. 34-35) traz boas recordaes das histrias contadas pela sua av,
tambm sobre fatos da sua juventude: minha av, sempre risonha,... contava-me casos de sua
juventude, quando vivia na casa dos pais, senhores de terras e de muitos escravos e tambm
das histrias contadas pela velha Sofia, ao realizar prendas domsticas: a velhinha Sofia,
enquanto me contava histrias da carochinha, fiava algodo e fazia-me bonecas de pano de
quase do meu tamanho.
As histrias eram narradas principalmente noite, nos seres aps o jantar, no interior
das casas ou nas varandas e terreiros. Alguns contadores compraziam-se em narrar lendas
tradicionais da regio, histrias de assombraes, de alma penada, inculcando nas crianas um
medo terrvel de ficarem a ss, de passarem perto de lugares com fama de mal assombrados,
dos cemitrios e das suas redondezas, como relembra Neves:
A escurido exterior era geradora de imaginao de lendas e assombraes
que adquiriam foros de verdade... Locais havia em que afirmaes
fidedignas garantiam manifestaes de almas penadas. O Beco do Ario,
sem casa era um deles; (...)
As vizinhanas dos cemitrios eram evitadas. Mormente um j abandonado e
em runas, era rico de assombraes. E as histrias que nos contavam! (...)
Durante uma sesso destas era impossvel recolher-se ao nosso quarto de
dormir. Muitas vezes carregvamos cobertas e travesseiros, para abrigarmos
junto ao pai, de preferncia grudado em seu p. (NEVES, 1986, p. 52)

Em geral, o medo desses personagens de assombrao, que faziam parte do universo


cultural, era provocado intencionalmente nas crianas, como forma de controle sobre a
infncia (GALVO, 1998). Ao destacar a ao pedaggica dos contadores de histrias,
Gilberto Freyre (2004) afirma que a menina ou o menino brasileiro ouvia de norte a sul do
pas quase as mesmas histrias pelas mes-negras: histrias de lobisomem e de mula semcabea e pelas avs brancas: histria de Carlos Magno, a de prncipes encantados, a de reis, de
imperadores, de guerreiros. Entretanto, referindo-se s ltimas, Freyre (2004, p.291) ressalta
que:
Estas eram histrias mais contadas aos meninos brasileiros da poca pelas
avs brancas que pelas mes negras. Mas as avs brancas e as mes-negras
nem sempre se conservavam fiis s suas funes convencionais: s vezes
era a branca que contava histrias de assombro e a preta que falava aos
sinhozinhos de mouras encantadas.

2.4

Msica: com sua vozinha trmula, comeou a cantar a Marselhesa

A modinha A Casa branca da serra era muito cantada pela me de urea Silva na sua
infncia, conforme ela nos relata: muitas vezes, minha me me acalentava cantarolando uma
modinha muito em voga na poca: Na casa branca da serra. (SILVA, 1992, p. 45).
Segundo Mario de Andrade as Modinhas distraam com seus ais. Eu me atreveria mesmo a
aconselhar que se cantasse com rosto sorridente esses textos de mal de amor e saudades
(1980, p. 5). Jos Ramos Tinhoro (1998) afirma que at o aparecimento deste gnero de

cano, no existia outro para atender s expectativas de homens e mulheres, dentro da nova
tendncia de maior aproximao entre os sexos. A modinha surge no sculo XVIII, mas em
meados do sculo XIX que, na fuso das melodias mais simples, das ruas, com as mais
elaboradas, dos sales, ela se expande sob o novo estilo das modinhas romnticosentimentais, popularizada pelos bomios urbanos. No incio do sculo XX, com o avano
tecnolgico, as modinhas penetraram nas casas das pessoas quando as caixas de msicas
foram substitudas pelo gramofone (FREYRE, 2004, p.163). Apesar das modinhas serem
msicas que tratavam de temas ligado ao amor, urea recorda-se dA casa branca da serra
como uma msica que, na sua infncia, serviu como acalento, decerto pela ligao afetiva
com a figura materna. Segundo Gilberto Freyre (2004, p. 312),
a msica vem sendo a arte por excelncia brasileira no sentido de ser, desde
os comeos nacionais e at coloniais do Brasil aquela dentre as belas artes
em que de preferncia se tem manifestado o esprito pr-nacional e
nacional da gente luso-americana: da aristocrtica e burguesa tanto quanto
da plebia ou rstica.

No caso da modinha, elas tiveram sua origem ligada ao gnero de cantigas populares,
mas foram cultivadas por camadas sociais diferentes (TINHORO, 1998). Os relatos
memorialsticos daqueles que viveram sua infncia em Caetit, no incio do sculo XX, e as
correspondncias familiares consultadas indicam que a msica estava entre as prticas
vivenciadas pelas crianas naquela cidade. Flvio Neves (1986, p. 58) recorda as msicas de
pera francesa cantaroladas por seu pai na rotina da vida familiar, conforme nos indica no
trecho seguinte:
inapagvel na memria, a figura do meu pai...a conferir o fechamento de
portas e janelas, antes de deitar-se; enquanto trauteando um pequeno trecho
musical que, mais tarde, vim a identificar como pertencente Traviata ou a
Gait Parisiennes de Offenbach.

O pai de Flvio Neves tinha gosto por msica e distino social na cidade, tanto que
ocupava o posto de Presidente de uma das bandas de msica de Caetit, a Lyra Caetitense.
Abaixo temos uma foto de 1915 dessa banda:

Figura 13 - APMC, Fundo: Acervo particular da famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Srie:
iconografia, caixa 02, mao 05. 1915.

Nas suas memrias, Flvio (1986, p. 18) fala dessa foto: H uma fotografia da
Diretoria da Lyra de 1915; ao centro, sentado, meu pai, o Presidente, com a cartola sobre o
joelho e seu gracioso filhinho posando para a histria. Os dois maestros em extremos do
grupo Mestre Guilhermino, clarinetista exmio, e Seu Neco Retratista, pistonista e suplente.
Quando fala do gracioso filhinho, est falando de si, mais ou menos com seis ou sete anos
de idade, o menino ao centro com um chapu na mo.
Assim como nas memrias de Flvio, a msica francesa tambm fez parte das
memrias de urea Silva (1992, p. 35), sempre relacionada com a figura da av paterna: Um
dia, pedi-lhe [ av] que me cantasse alguma cano antiga, e ela, com sua vozinha trmula,
comeou a cantar a Marselhesa. Percebemos como a cultura francesa, neste caso, no aspecto
musical, esteve presente na vida destes brasileiros, desde os avs, nascidos em meados do
sculo XIX, passando pelos pais, chegando s crianas que tomamos como foco do nosso
estudo, no incio do sculo XX. De acordo com Laurence Hallewell, a influncia francesa no
Brasil foi acentuada a partir da Independncia, quando a herana portuguesa passou a
representar o atraso nacional. Segundo o referido autor, mesmo os costumes sociais
extremamente conservadores do Pas estavam sendo lentamente transformados pela
admisso generalizada de que a Frana era a nica nao civilizada no mundo ocidental
(1985, p.73).
As msicas faziam parte da vida cotidiana dessas crianas, entremeavam os
relacionamentos familiares, como a relao pai/filho, neta/av e me/filha, e proporcionavam
momentos de alegrias, de cumplicidade e de afetividade. Essas msicas citadas fazem parte do
repertrio musical que classificamos como constituintes do repertrio musical adulto; as
nossas fontes no indicaram nenhuma msica que hoje trataramos como especficas para
infncia.
Alm de as crianas terem uma relao com a msica como ouvintes, as famlias mais
abastadas economicamente procuravam proporcionar-lhes maiores habilidades nesta arte,
como cantar e tocar instrumentos. Os responsveis por essa aprendizagem poderia ser um
parente mais velho: tia, irm ou professores particulares. O jornal A Penna, em vrias edies
do ano de 1922, traz anncios de um professor de msica, residente na cidade, que ministrava
aulas particulares de msica. Eis o anncio:
Jos Elysio da Silva
MESTRE DE MUSICA
Ensina em sua casa e em casas particulares. Ensina a solfejar, transmutar,
rythmar & Ensina tocar Violino, violo, Bandolim, flauta e outros
instrumentos, preo baratssimo 5$000 por mez. Toca em espectaculos,
(Theatro ou circo) 10$000 por noite. Poder ser procurado em sua residncia
rua Aquidaban.
CAITET BAHIA (A Penna, 02/02/1922, p.03, n 261, Anno XI.)

O professor Jos Elysio, em 1908, dava aula para as meninas da famlia Teixeira, em
casa, entretanto, a me no estava satisfeita com os resultados das aulas, indicando que seria
melhor que a segunda filha ensinasse as irms a tocarem instrumentos, pois ela estava tendo
aula de msica com uma professora na capital da provncia, conforme nos indica a mensagem
abaixo:
V. fez bem em tomar uma Professora para lhe encinar o bandolim.
Deocleciano j tinha lembrado disto, e mesmo serve para V. encinar Tilinha
e Leontina. O Jos Elysio continua a vir sempre, mas, logo que V. chegar
vou despensar porque at hoje Leontina, no sabe uma nota da musica. viii

A msica, alm de envolver sentimentos e afetos entre os membros da famlia, tambm


estava presente nas relaes sociais, nos momentos de visitas domiciliares, dinamizando a
vida social da famlia na comunidade. Cabia s meninas apresentarem as melhores
habilidades em tal arte para serem apreciadas pelos parentes e visitantes, independente da
vontade individual e da vocao. Entre os instrumentos musicais mais prestigiados, desde o
Segundo Reinado at as primeiras dcadas da Repblica, estava o piano, conforme afirmam
Jos Ramos Tinhoro (1998) e Freyre (2004). Este instrumento servia como demarcador de
prestgio e de progresso cultural da famlia:
De tal modo o piano se tornou parte do sistema social, ou sociocultural,
brasileiro, durante o Segundo Reinado e os primeiros anos da Repblica, que
alguns observadores estrangeiros a ele se referem como a uma praga; e
evidente que nem sempre ter sido instrumento bem tocado ou manejado
pelas iais suas senhoras, das quais nem sempre ter sido dcil e obediente
escravo. (FREYRE, 2004, p. 313-314)

Ao que indicam as fontes, a segunda filha da famlia, Celsina Teixeira, era a mais
propensa msica e servia como referncia e estmulo s irms no aprendizado e gosto por
essa arte. Na correspondncia abaixo, percebemos esta influncia:
No tenho desenhado, ora uma occupao, ora outra; agora estou lhe
esperando para dar-me boas lies, assim como de bandolim que estou no
mesmo; (...) Vi o que V. diz sobre o bandolim que tocando-se junto com o
ix
piano facilita muito mais, vou dizer o mesmo as meninas do Dr. Meirelles.

No que se refere s questes de gnero, nas cartas familiares encontramos,


prioritariamente, referncias aprendizagem de msica pelas meninas. Todavia, no lbum de
fotografias da famlia consta uma foto de um dos irmos [2 menino sentado da esquerda para
a direita] posando com outros meninos, exibindo violinos nas mos:

Figura 14 - APMC, Fundo: Acervo particular da famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira.
Srie: iconografia, caixa 02, mao 05. S/l. s/d. [Data aproximada: dcada de 1910].

O documento no nos permite, porm, fazer maiores inferncias a respeito dessas


prticas no que se refere aprendizagem de msica pelos meninos da famlia, com exceo de
uma carta afirmando que um dos netos, j na segunda dcada do sculo XX, estava
aprendendo a tocar piano com uma das tias: o Luiz est espertinho e gordinho. Ernani bom e
estudioso, est apprendendo tambm piano com Alice.x
A msica constituiu-se, assim, como umas das prticas bastante presentes na vida das
pessoas em Caetit, quer sejam ricos ou pobres. De acordo com Freyre, foi rara a vida do
brasileiro dos tempos de Pedro II e dos primeiros anos da Repblica que no fosse de algum
modo tocado pela msica (2004, p. 318). No entanto, nossas fontes permitiram constatar que
apenas nas famlias de elite havia a intencionalidade para que esta arte fizesse parte da
formao educacional de suas crianas, majoritariamente da educao das meninas.
At aqui vimos exemplos de gneros musicais consagrados pela histria da msica no
perodo, entretanto, nas brechas das memrias de Neves, encontramos o registro de um tipo
de gnero, pertencente s camadas desfavorecidas da populao, originria da cultura
africana, o batuque:
Embora no se trate de uma legtima expresso da arte musical, sou tentado
a evocar o ritmo do batuque que, em muitos sbados, se implantava no alto
da Ladeira, em que a preta Bernarda era a grande dama. De seis da tarde s
seis horas do domingo. O zabumba sustentando o ritmo, acompanhando uma
trova montona, o suficiente para sustentar o sapateado e a umbigada.
(NEVES, 1986, p.19-20.)

Tinhoro (1998) associa o batuque ao lundu, afirmando que os dois ritmos tm uma
origem comum. Ambos nasceram nos terreiros africanos, realizados em lugares ermos pelos
escravos das roas muitas vezes ligados s cerimnias religiosas. Talvez, por essa origem,
Flvio Neves no reconhece o batuque como uma legtima expresso da arte musical. Esses
ritmos surgiram na Bahia, mas tambm se teve notcias deles, simultaneamente, na dcada de
1760, no Rio de Janeiro e Pernambuco.
3. Consideraes:
As prticas ocorridas na vida familiar evidenciaram que havia uma intencionalidade e
muito esforo na preparao para a vida adulta, principalmente entre as crianas de elite. A
criana pequena aprendia as primeiras lies de vida junto famlia, no espao privado da
casa. medida que ia adquirindo maior autonomia, como ser capaz de comandar seus passos,
os espaos comeavam a se ampliar, assim como abrir novas perspectivas para outros
aprendizados, mesmo sob a responsabilidade do pai e da me ou adultos responsveis.
Aprender a ter o controle motor sobre seu corpo, aprender a falar e a compreender a lngua
materna propiciavam o aprendizado de outras prticas culturais oriundas do seu grupo de
origem, como as brincadeiras e as histrias que foram sendo elaboradas e repassadas de
gerao a gerao, alm das msicas.
Entrar em contato com as manifestaes da cultura de que a criana fazia parte era
fundamental na sua educao. Elas aproximavam a criana dos costumes da sua comunidade
e, de certa forma, funcionavam como aprendizados das regras dos comportamentos desejados.
Por meio das histrias de assombrao, por exemplo, conseguia-se um controle do
comportamento ao instituir o medo na criana. Aquelas crianas que conseguiam superar seus
medos provavam que eram fortes e que estavam crescidas suficientemente para ganharem
mais autonomia.
Percebemos que aos poucos, a cada nova aprendizagem, o mundo da criana galgava
passos e permitia-nos compreender como era produzida a infncia no perodo e espao em
estudo.

A cidade de Caetit est situada na Serra do Espinhao, a 825m de altitude e distante 757 km de Salvador.
O livro Rescaldo de saudade, publicado em 1986, traz as memrias de Flvio Neves sobre sua vida de criana
na cidade natal. A outra obra memorialstica utilizada na coleta de dados foi o livro Luz entre os roseirais, de
urea Costa Silva, publicado em 1992.
iii
ALZIRA. Carta para Evangelina e Celsina. Caetit, 07 de abril de 1908. APMC, Fundo: Acervo particular da
famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Grupo: Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias pessoais,
caixa 02, mao 03.
iv iv
LEONTINA. Carta para Sissinha (Celsina). 21 de agosto de 1927. APMC, Fundo Casa Ansio Teixeira. Grupo
Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias pessoais, mao 01, caixa 01. Grifo meu.
v
EVANGELINA. Carta para Nenem (Celsina). Gurutuba, 15 de junho de 1924. APMC, Fundo: Acervo particular
da famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Grupo: Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias pessoais,
caixa 01, mao 04.
vi
TILINHA. Carta para Vanvan e Sissinha. Caetit, 19/11/1908. APMC, Fundo: Acervo Casa Ansio Teixeira.
Grupo: Correspondncias de mulheres da famlia Teixeira. Srie: Mulheres diversas, caixa 01, mao 01.
vii
A Penna, 09/06/1921, p.01, n 245, Anno X.
viii
ANNA SPNOLA. Carta para Evangelina e Celsina. Caetit, 30 de maro de 1908. APMC, Fundo: Acervo
particular da famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Grupo: Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias
pessoais, mao 04, caixa 01.
ix
TILINHA. Carta para Sissinha (Celsina). Caetit, 07 de abril de 908. APMC, Fundo: Acervo particular da famlia
de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Grupo: Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias pessoais, mao 01,
caixa 01.
x
LEONTINA. Carta para Sissinha (Celsina). Bahia, 11 de dezembro de 1925. APMC, Fundo: Acervo particular da
famlia de Dr. Deocleciano Pires Teixeira. Grupo: Celsina Teixeira Ladeia. Srie: Correspondncias pessoais,
mao 01, caixa 01.
ii

REFERNCIAS:
ABREU, Marta; MARTINEZ, Alessandra Frota. Olhares sobre a criana no Brasil:
prspectivas histricas. In: RIZZINI, Irene. Olhares sobre a criana no Brasil: sculo XIX e
XX (org.). Rio de Janeiro: USU Ed. Universitria/CESPI/USU: AMAIS Livraria e Editora,
1997.
ANDRADE, Mrio. Modinhas imperiais. Belo Horizonte: Itatiaia, [1930]1980.
ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro: LTC, 2006.
NEVES, Flvio. Rescaldo de saudades. Belo Horizonte: Academia Mineira de Letras, 1986.
FREYRE, Gilberto. Ordem e progresso. 6. ed.Rio de Janeiro: Record, [1959] 2004.
GALVO, Ana Maria de Oliveira. Amansando meninos: uma leitura do cotidiano da escola a
partir da obra de Jos Lins do Rgo (1890-1920). Joo Pessoa: Ed. Universitria/UFPB, 1998.
HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil: sua histria. So Paulo: T. A. Queiroz: Ed. da
Universidade de So Paulo, 1985.
RIBEIRO, Marcos Profeta. Mulheres e poder no Alto Serto da Bahia: a escrita epistolar de
Celsina Teixeira Ladeia (1901 a 1927). Dissertao (Mestrado). Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, 2009.

SILVA. urea Costa. Luz entre os roseirais. Rio de Janeiro: Companhia Brasileira de Artes
Grficas, 1992.
TINHORO, Jos Ramos. Histria social da msica popular brasileira. So Paulo: Ed. 34,
1998.

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