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La modernidad de la ciencia
La modernidad de la ciencia, en los lmites de su proyecto ha distinguido
entre ciencias nomotticas, ciencias ideogrficas y las humanidades. Las ciencias
sociales constituiran un bloque formado por los saberes nomotticos e ideogrficos
cuya distincin radica en la naturaleza del objeto de conocimiento. Es aqu donde
radica todo el problema para las ciencias de la sociedad en su generalidad pues en
ella se encuentran trazadas todas las fronteras, todos los lmites y por supuesto,
todas las dificultades. Las ciencias nomotticas, entre las que se encuentran la
sociologa, la economa y la ciencia poltica, se caracterizan por tener un referente
material de anlisis. La sociologa estudia las estructuras de la accin, la economa
las dinmicas de mercado y la ciencia poltica los procesos del Estado. Resulta claro
que las unidades de anlisis se encuentran delimitadas de manera puramente
abstracta pues, partiendo de la complejidad intrnseca a los procesos sociales, no es
posible determinar hasta donde se llega la accin social, el Estado o los procesos de
mercado. Las ciencias ideogrficas, entre las que se encuentran la historia y la
antropologa cuyas unidades analticas constituyen el pasado como recreacin
hermenutica y el hombre como ente biolgicocultural respectivamente. Cabe
resaltar que tales distinciones se encuentran viciadas de una generalidad que
acaricia las fronteras metafsicas de occidente pues, por un lado, la historia como lo
inexistente que es recreado en el presente no se encuentra por fuera de las
tradiciones y las identidades culturales y, por otro, el hombre como entidad abarca
todo lo existente. Por las razones anteriores resulta de urgencia revisar de qu
manera ha sido posible que tales fronteras abstractas permanezcan determinando
al conocimiento y como la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad apunta
hacia una reestructuracin global de las ciencias de la sociedad y probablemente
de la ciencia en general.
Aporas del conocimiento
En el curso de nuestras investigaciones encontramos una primera dificultad
en el desarrollo histrico de la ciencia que enfrenta una perspectiva acumulativa y
progresista del conocimiento cientfico con una perspectiva intempestiva y de
ruptura en la transformacin del saber. Sin duda resulta de una enorme complejidad
entender el desarrollo paralelo de perspectivas disimiles sin aceptar el carcter
dominante de ciertos enfoques y sus consecuencias socioculturales con respecto a
la configuracin de la realidad histrica y a la codificacin de los mtodos de
conocimiento. De acuerdo con ello es inevitable entender el desarrollo histrico de
la ciencia en el umbral paradjico en que convergen de manera simultnea
totalidades discursivas y metarrelatos histricos con desarrollos locales y
ciertas disciplinas con estatus nomottico logrando un relativo xito. Sin embargo,
pronto llegara una multiplicidad de crticas frente al proyecto cartesiano de la
modernidad ya a mediados del siglo XX. Es a partir del llamado giro lingstico y
los estudios culturales (que ya vena gestndose desde principios de siglo con los
estudios culturales y la filosofa de Wittgenstein) cuando se agudiza el debate
nomottico/ideogrfico con respecto al carcter mismo y la naturaleza especfica de
las ciencias sociales por encima de las fronteras disciplinares. Los desarrollos del
anlisis histrico proveniente del marxismo, lingsticos y antropolgicos del
estructuralismo, as como crticofilosficos del llamado posestructuralismo, abren
un dilogo entre las ciencias sociales y las humanidades por medio de una
reapropiacin crticohermenutica del saber tradicional a partir de nuevos
enfoques tericos y nuevos mtodos (fenomenologa). De sta manera, las ciencias
sociales en su conjunto (no sin algunas excepciones) incorporan cientos debates
hasta ahora subestimados, apoyados incluso por descubrimientos en el campo de la
fsica cuntica que permitan comprender la no perpetuidad de las leyes de la
materia y el movimiento (dinmica de fluidos y movimiento de partculas
subatmicas) Y en segundo lugar, los debates con relacin a la epistemologa en
ciencias sociales podran sintetizarse en tres confrontaciones:
a) nomottico/ideogrfico;
b) universalismo/particularismo y;
c) especializacin/interdisciplinariedad/transdisciplinariedad.
El primero, nomottico/ideogrfico, deja entrever un debate ya clsico pero
que conserva toda su fuerza en vistas de no haber sido superado. Es la ciencia
social un saber positivo? Es posible deducir leyes universales de la realidad social?
Puede sobrevivir el proyecto cartesiano anclado a la dualidad sujetoobjeto?
Cuando la objetividad se plantea segn su naturaleza histrica (ideolgica) e
interpretativa (hermenutica) subyacen serias dudas acerca de tales pretensiones
en la medida en que empiezan a concebirse los hechos sociales segn contextos
histricos especficos y segn realidades culturales especficas.
El segundo, universalismo/particularismo, est directamente relacionado con
el anterior pero se ancla a otras problemticas que van ms all de la epistemologa
para devenir un problema cuya especificidad poltica sobresale. Universalismo
viene a significar la fuerza de una totalizacin extremada en relaciones de poder
muy concretas, con relacin al proyecto general de la modernidad y a la crtica
poscolonial que no es ms que una crtica poltica frente a una saber dominante.
Aqu, la relacin centro/periferia, entendida histrica y polticamente se traslada al
campo de la epistemologa.
Y el tercero, especializacin/interdisciplinariedad/multidisciplinariedad, es un
debate contemporneo que pone en entredicho la configuracin institucional del
saber segn presupuestos administrativos y organizativos cuya racionalidad reside
en la epistemologa de las ciencias sociales. Si la especializacin se plantea en
trminos de fronteras disciplinares (preponderancia de las pertinencias) la
multidisciplinariedad abre el campo de tales fronteras hacia la conformacin de
grupos de estudio que cooperan, desde los diferentes saberes, en el desarrollo de
una investigacin particular. Y ms all, la transdisciplinariedad estalla por completo
la pretensin disciplinaria, ya no en el dilogo interdisciplinar, sino por al
constitucin de disciplinas intermedias como la teora crtica, los estudios
poscoloniales y el mtodo de la deconstruccin.
El materialismo histrico y el materialismo dialctico
El marxismo, como punto de partida, es adecuado para afrontar el problema
de en tanto implica tres formas de conocimiento. En primer lugar, un conocimiento
histricocrtico que ve en el progreso del conocimiento cientfico un conjunto de
determinaciones originadas a partir del movimiento real de la historia cuyo motor
1. Desplazamiento circular.
Este desplazamiento constituye la forma en que se contrasta el adentro y el
afuera sin ninguna relacin de profundidad, esto es, que permite solo distinguir lo
que entra y lo que sale de un determinado proceso teniendo en cuenta que en el
trnsito de la inclusin a la exclusin y viceversa solo se produce desde dentro de la
figura que nos sirve de referente. Un ejemplo de ello podra ser el sujeto. En l se
realiza siempre un desplazamiento circular cuando de estructurar la realidad se
trata. Su visin es directa respecto de la subjetividad que produce en funcin del
afuera sin confundirse con l, esto es, que el entorno no determina necesariamente
la subjetividad, sino que esta produce el entorno en tanto que complejo
estructurado mediante la produccin de sentido. De esta forma, el crculo tomado
en el vaco plantea la concrecin del sujeto en su interioridad dejando el afuera en
una extensin difusa cuya profundidad no encuentra. El sujeto es punto de partida
as como reflejo de los puntos que se ubican a una misma distancia de un punto
llamado centro. El sujeto es punto de referencia de toda aquella linealidad sin
comienzo y sin final que lo encierra: yoidad. Por lo tanto solo se enmarcan dos
dimensiones planas: adentro-afuera.
2. Desplazamiento piramidal.
Este desplazamiento constituye la forma en que se estructura la realidad
molar de la vida humana cuyas dimensiones dejan ver las formas del ordenamiento
a gran escala y las formas de su entrecruzamiento con una contextualidad intuida
pero todava inconclusa. Aqu la mirada no se produce desde la interioridad sino a
travs del desplazamiento que hace posible mirar desde fuera. La pirmide como
figura geomtrica se observa en dos dimensiones que solo se dejan capturar en
tanto que se esboza un contexto que le sirve de base, por lo cual, sin tal contexto,
la pirmide no sera ms que la unin entre dos tringulos, uno equiltero y otro
obtusngulo. Un ejemplo de tal desplazamiento podra ser la sociedad. Esta no se
deja ver ms que desde fuera y en funcin de una contextualidad difusa. La
sociedad constituye jerarquas y ordenamientos que van de la concentracin
centralizada en las capas superiores hasta las expansiones distributivas de las
capas inferiores. Tales jerarquas y ordenamientos son inteligibles en tanto se
presupone una contextualidad que sin embargo nunca se deja atrapar. Tal contexto
sera el presupuesto como naturaleza de la jerarquizacin y el ordenamiento.
3. Desplazamiento cuboidal.
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