Conceito e formas de alienao segundo Karl Marx e o Fetichismo da mercadoria

A palavra alienao vem do latim alienus, que tem como significado o que pertence a
outro. Em Direito, o termo alienao o ato de transferncia da posse ou do direito de
propriedade de algo para algum, seja por doao ou por venda. J na Psiquiatria, alienao era
uma doena mental grave que envolve a perda da identidade pessoal e da realidade. Para Marx,
alienao uma atividade onde a essncia do agente afirmada como algo estranho a ele,
assumindo assim a forma de dominao hostil sobre o agente; um processo no qual o homem
deixa de ser dono de si mesmo e torna-se uma propriedade do outro, a ponto de sua vida ser
decidida por esse agente dominador.
O conceito de alienao constitui o conceito central das obras do chamado jovem Marx,
mais particularmente do conjunto dos Manuscritos Econmico-Filosficos, de 1844; no entanto,
ele transparece tambm nas obras posteriores de Marx, nomeadamente na Contribuio para a
Crtica da Economia Poltica (1859) e em O Capital (1867, 1884, 1894), sob o conceito de
fetichismo da mercadoria ou retificao (Versachlichung ou Verdinglichung) de tal modo
que possvel dizer, com Bedschi, que o conceito de alienao constitui o fecho da abboda da
critica marxista da sociedade capitalista e da sua expresso terica, a economia poltica
(SERRA, 2003, p.8 e 9).
Um dos textos que Marx mais fala dos problemas da alienao o chamado: O Trabalho
Alienado, de 1844; nele Marx situa a alienao do trabalho em quatro dimenses diferentes:
I. Alienao da coisa ou alienao do trabalhador em relao ao produto do seu trabalho, no
qual o trabalho torna-se um simples objeto e assume uma existncia externa, e estranha ao
trabalhador.
II. Auto alienao ou alienao do trabalhador em relao ao seu trabalho, onde mais uma vez
o trabalho torna-se algo estranho ao trabalhador e por consequncia, este trabalhador v-se
forado faz-lo, somente com o intuito de satisfazer suas necessidades, no tendo para com
esse trabalho nenhum sentimento de prazer e realizao, e da surge o fenmeno do absentismo,
o trabalhador foge do trabalho igual o diabo foge da cruz.
III. Alienao da espcie ou a alienao do trabalhador em relao existncia da espcie, na
qual o trabalho como sendo a capacidade de transformar as coisas e distinguir o homem de
outros animais, transforma-se, na sociedade capitalista, em um meio individual de satisfao das
necessidades de subsistncia. O trabalho perde seu significado real na sociedade capitalista.
IV. Alienao do homem em relao ao homem, na qual o trabalho alienado o fruto da
relao de produo capitalista, centrado na explorao do trabalho de uns homens por outros. O
trabalho que um tormento para o trabalhador, a fonte de gozo e prazer do outro, o explorador.
Uma estrutura social alienada produz uma vida cotidiana alienada a qual, por sua vez,
determina o esvaziamento da individualidade humana, impedindo o pleno desenvolvimento dos
indivduos, desenvolvimento esse que requer a existncia de condies objetivas e subjetivas
favorveis apropriao das esferas materiais e simblicas mais desenvolvidas do gnero
humano, com a consequente objetivao individual no interior dessas esferas. Portanto, o
cerceamento do indivduo pela vida cotidiana consiste num processo tanto objetivo quanto
subjetivo, ou seja, um processo tanto social quanto psicolgico. (ROSSLER, 2004, p.110).
Em Manuscritos econmico-filosficos, Marx define vrias formas de alienao (ver Figura1)
como tudo aquilo que fragmenta, aparta o ser humano do mundo, de si mesmo e das coisas que
ele cria; e da conscincia que deve ter, que o transforma quase em um autmato; tudo aquilo
que mergulha o indivduo em um sono em que parece ser impossvel despertar.

Figura 1. As formas de Alienaes

A teoria de Marx materialista e sustentada na hiptese que todo movimento histrico se
impulsiona a partir da base material de uma sociedade, ou de suas condies imediatas e efetivas,
assim Marx observou em meio aos seus estudos sobre o mundo do trabalho na modernidade, o
significado conferido ao fenmeno da atribuio de valor simblico aos produtos. Em sua obra
O Capital, nota que a mercadoria quando finalizada, no mantinha o seu valor real de venda
que segundo Marx era determinado pela quantidade de trabalho materializado nesta mercadoria,
mas sim, que esta, por sua vez adquiria uma valorao de venda irreal e infundada, como se no
fosse fruto do trabalho humano e nem pudesse ser mensurado, assim a mercadoria parecia perder
sua relao com o trabalho e ganhava vida prpria.
Este fenmeno denominado Fetiche da mercadoria, e para explicar isto Marx se baseia na
histria do personagem bblico Moiss, que aps vagar quarenta anos com o povo escolhido por
Deus (Judeus) atrs da terra prometida se depara com a crescente descrena dos seus seguidores,
que j estavam cansados de se deslocar errantemente por vrios lugares, dado esta insatisfao
Moiss, deixa o seu povo em uma terra frtil e se retira temporariamente para meditar e procurar
algum sinal que indique a existncia real deste Deus, a localizao da terra prometida e que com
isto possa recuperar a f do seu povo que ia se perdendo rapidamente. Moiss sobe ao monte
Sinai e fica por muito tempo l a meditar, o povo ao sentir o sumio de seu guia, se reorganiza
politicamente e espiritualmente naquele lugar onde fixaram sua vida material, elegendo a partir
disto novas lideranas e novos deuses em que acreditar e orar. Muito tempo se passa em cima do
monte Sinai, onde est Moises a meditar at que aps vrios dias e quem sabe meses os cus se
abrem e deles surgem o sinal to esperado pelo povo Judeu, as tabuas da salvao, onde estavam
contidos os Dez Mandamentos. A partir deste sinal Moiss, desce o monte Sinai e vai de
encontro ao seu povo para lhes contar e mostrar a boa nova, ao chegar nota que estes haviam se

reorganizado em sua ausncia e que possuam novas lideranas e principalmente que haviam
juntado todo o ouro e joias que carregavam consigo e fundiram estas para fazer uma imagem, um
novo Deus, que segundo a bblia seria a imagem de um animal (possivelmente um bezerro) que
havia se tornado objeto de adorao e glorificao pelo povo, o nome atribudo a esta imagem
era Fetiche.
Marx se utilizou desta parbola bblica e principalmente do nome atribudo imagem citada
para exemplificar na modernidade como o homem estava tratando as mercadorias (sapatos,
bolsas, etc.), estas, que com o tempo deixaram de ser um produto estritamente humano para
tornarem-se objeto de adorao, a mercadoria deixa de ter a sua utilidade atual e passa a atribuir
um valor simblico, quase que divino, o ser humano no compra o real, mas sim a
transcendncia que determinado artefato representa. (DLUGOKENSKI, 2008).
A palavra fetiche vem de feitio, algo que exerce um poder sobrenatural sobre algum. Na
Psicanlise freudiana, fetiche pode ser entendido como o substituto de um objeto do desejo.
Logo, o que Marx quer dizer com fetichismo da mercadoria, o fato do produto exercer um
controle sobrenatural at - sobre o comprador criana pode querer uma boneca Barbie, no pela
necessidade de no ter um brinquedo para brincar, mas sim pela possibilidade de satisfazer o
desejo de obter uma nova boneca como, por exemplo, a boneca Barbie, a maioria das vezes
instigada por meio das propagandas de televiso nos programas televisivos infantis. O
significado atribudo refletido por meio da satisfao dos desejos de atrao, de identidade, de
interao social no grupo, e nem tanto pelo simples ato de brincar. Trocam-se os valores, isto , o
valor de uso passa a ser mero opcional, e o valor abstrato, torna-se fundamental para gerar
comportamentos padres em grupos potenciais de consumo, produzindo o chamado fetichismo
da mercadoria, ou seja, o poder sobrenatural criado pelo produtor para que seu produto exera
domnio sobre o sujeito.

Fontes:

http://pt.scribd.com/doc/2026310/O-FETICHISMO-DA-MERCADORIA, Acessado em: 05/2012

http://www.infoescola.com/filosofia/o-fetichismo-da-mercadoria-na-obra-de-karl-marx, Acessado
em: 05/2012

http://www.lusosofia.net/textos/serra_paulo_alienacao.pdf, Acessado em: 05/2012

http://www.ufrgs.br/psiq/vio_cont.html, Acessado em: 05/2012

- MARX, K. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. Traduo de Jos

Carlos Bruni et al. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 3-48.