Scrates

Sntesis de ctedra basada en clases dictadas por el prof.

Nstor Cordero en la U.B.A.
En el siglo V, llamado tambin siglo de Pericles,
momento de esplendor econmico para Atenas y dnde el
proceso de democratizacin alcanza su punto mximo,
los sofistas, contemporneos de Scrates, se presentaban
como maestros de perfeccin (aret). Los sofistas ayudan
a llegar a ese ideal que cada individuo se propone. Para
Scrates esto es escandaloso, porque la perfeccin para l
es inseparable del conocimiento de lo que debe
perfeccionarse. Y como lo que se trata de perfeccionar
es, en el fondo, el ser humano, Scrates dir que la
enseanza de la perfeccin es inseparable del
conocimiento de lo que es un ser humano. Primero hay
que saber qu somos.
Punto de partida de la actividad socrtica:
Uno de los amigos de Scrates, llamado Querefonte, le
dice a aquel, que por curiosidad fue a consultar al orculo
de Delfos y que el orculo le dijo que Scrates era el ms
sabio de los atenienses. No reconociendo en s mismo
ningn saber, Scrates empieza a interrogar a sus
conciudadanos con el objeto de desmentir al orculo de
Delfos. Comienza dirigindose a los notables de Atenas,
es decir a aquellos que decan poseer algn saber.
Scrates observa que estas personas haban incorporado
conocimientos y tcnicas pero que no saban para que
serva lo que hacan, eran buenos tcnicos pero no haban
alcanzado la perfeccin como tales. No eran sabios.
Scrates estaba interesado en el modo de ser de esta

gente, modo de ser en griego se dice ethos, interesarse en

el modo de ser de la gente consiste en interesarse en la
tica. Interrogando a esta gente Scrates se da cuenta que
el orculo de Delfos tena razn, Scrates posee algo de
lo que todos estos notables de Atenas carecen que es la
conciencia de su ignorancia. Platn le hace decir a
Scrates Slo se que no se nada. El orculo tena
razn. El sabe que no sabe. La conciencia de la
ignorancia ser para Scrates el primer paso hacia la
sabidura.
Qu es lo que fundamentalmente hay que conocer?
Scrates responde: Concete a ti mismo. La formula
no la invent Scrates. Se dice que estaba escrita en el
templo de Delfos. Conocerse a s mismo es el primer
conocimiento.
Concete a ti mismo significa conocer que somos en
tanto seres humanos; conocer nuestras posibilidades y lo
que debemos hacer para ser dignos de la condicin de ser
humano. Dice Scrates que para ser un ser humano no es
suficiente con vivir sino que hay que vivir bien. Vivir
bien significa mejorar nuestra alma, perfeccionar el alma.
El trmino alma deriva del latn nima y ste del griego
nemos que significa viento, soplo vital. Hablar del alma
es hablar de un soplo, de un viento. Otra palabra griega
para alma es psych (soplo vital). En Homero el alma es
la respiracin que mantiene viva a una persona. En
Scrates, adems de respirar, el alma es la sede de las
emociones, de las sensaciones y, fundamentalmente del
pensamiento. El alma va a ser asimilada al yo de la
persona. Es con Scrates que el problema antropolgico
hace su ingreso en la filosofa. Lo primero que se
necesita entonces, es autoconocimiento.

El punto de partida de la sabidura es entonces, el

reconocimiento de la propia ignorancia. Scrates hace el
elogio de la propia ignorancia: Slo se que no se nada.
Este estado (la ignorancia) es el que Scrates intenta
reproducir en la gente con la cual el habla.
A partir de este perfeccionamiento del yo de cada uno, los
historiadores de la filosofa han elaborado lo que se puede
denominar el mtodo socrtico.
Etapas del mtodo socrtico
1.- La primera etapa es la refutacin, que en griego se
llama lenchos. Se dice que el interrogatorio socrtico
comienza con un lenchos. Es la parte negativa del
mtodo. Consiste en demostrarle al interlocutor que no
sabe nada. Se trata de contagiar a la gente interrogada la
misma experiencia que le ocurri a l (a Scrates). Como
apoyo de esta primera etapa est lo que se ha dado en
llamar la Irona socrtica que consiste en alentar al
interlocutor a que diga cosas cada vez ms descabelladas
hasta obligarlo a reconocer intelectualmente su propia
ignorancia. La refutacin persigue la purificacin o
purga (Khtarsis) que libra al alma de las ideas o
nociones errneas. Apunta a eliminar los supuestos. Una
vez que el interlocutor se vaci de todos los
conocimientos errneos puede empezar a conocer.
2.- Mayutica: Segn Aristteles esta segunda etapa se
caracteriza por el mtodo inductivo. En la induccin, se
pasa de los casos particulares a casos cada vez ms
generales hasta llegar al concepto.
Es la parte positiva del mtodo. Es el momento en el cual
se produce un conocimiento. En griego la raz de

mayutica es Maya, que es el nombre de la diosa de las

parteras. Adems la madre de Scrates era partera. l
dice que mientras la madre se ocupa de ayudar a mujeres
a dar a luz, el se ocupa de hombres, ayudndolos a dar a
luz conocimientos que ellos tienen en su interior.
Entonces vivir bien es construir el alma con
conocimientos que nosotros mismos producimos.