SOBRE

ARQUITECTURA
REPUBLICANA
Jos Garca Bryce
El trmino de arquitectura
republicana no se justifica
plenamente, pues
republicana puede ser tanto
la arquitectura que se haca
en 1821 como la que se
hace hoy, ya que el Per
sigue siendo repblica.
Sin embargo, la expresin
arquitectura republicana
parece no dejarse
reemplazar por otra. Ha
sido tcitamente admitida
como apelativo de la
arquitectura costea del
Per del siglo pasado,
siendo necesario aqu
aclarar que este siglo
pasado slo se refiere al
perodo 1820-1870 en el
caso de las ciudades y un
poco ms en aquel de las
edificaciones rurales.
En todo caso, la expresin
es, en cierto modo, una
expresin adecuada, ya que
evoca un contraste con lo
colonial.

Este contraste, sin

embargo, no es total. La
arquitectura del siglo XIX
deriva de la del siglo
anterior, de modo que junto
al contraste hay tambin
similitudes, y es esta
delicada oscilacin entre
oposicin y similitud la que
permite definir histrica y
estilsticamente la
arquitectura republicana.
Hay una primera diferencia
entre los siglos coloniales
del XVI al XVIII, y el siglo
XIX: las principales obras
de los siglos coloniales
fueron de arquitectura
religiosa: iglesias y
conventos, mientras que en
el siglo XIX, la casa, urbana,
suburbana y rural,
constituy el tema
fundamental de la
arquitectura.
Esta merma en la
produccin arquitectnica
religiosa se debi a la
debilitacin de la vida
eclesistica que sobrevino a
raz de las corrientes
laicistas emanadas de la
ideologa iluminista. Ella

nos obliga a establecer el

paralelo entre la
arquitectura de los siglos
coloniales y aquella del
siglo XIX sobre la sola base
de la arquitectura civil
domstica.
La arquitectura domstica
colonial y la arquitectura
republicana se diferencian y
se parecen como se
diferenciaron y se
parecieron la sociedad
colonial, cortesana e
internacional, paternalista y
de base econmica
agrcola, y la nueva
sociedad republicana,
burguesa y nacional, pero
igualmente paternalista,
basada asimismo, desde el
punto de vista material, en
una economa agrcola, y
que haba heredado la
idiosincrasia y muchas
costumbres de la poca
colonial.
En ambas, adems, haba la
fusin material y espiritual
del elemento europeo con
el peruano aborigen.

Pasando al plano
concretamente
arquitectnico, es posible,
esquematizando la realidad,
identificar la sociedad
cortesana colonial con el
barroco y el rococ y la
sociedad burguesa con el
neoclasicismo. El barroco
estaba identificado con el
antiguo orden monrquico.
De l deriv el rococ, ms
ntimo, ms moderno, y el
neoclasicismo se present
al principio como un rococ
disfrazado a la antigua, es
decir, como un aspecto final
del barroco, de tal manera
que la relacin entre
neoclasicismo y barroco no
era una de total oposicin,
sino de oscilacin entre
oposicin y similitud.
Pronto, sin

embargo, as como de la
sociedad rococ surgieron
las corrientes de reaccin
que, con la revolucin
francesa de 1789, dieron el
golpe final a la sociedad
cortesana y sus valores, el
neoclasicismo cortesano fue
seguido en arquitectura, de
un nuevo clasicismo, ms
sobrio, ms monumental,
ms purista en la
inspiracin, que se
convertir ms tarde en el
lenguaje por excelencia de
la primera generacin
burguesa.
En Europa este nuevo
clasicismo se manifiesta
desde 1770. Sudamrica se
llegar a l recin hacia
1830.
Comparemos la
arquitectura de mediados
del siglo XIX con los
ejemplos coloniales para
dilucidar el equilibrio entre
similitudes y diferencias
que constituy la esencia
del estilo.

La arquitectura colonial que

ha sobrevivido es barroca
histricamente pues data
de los siglos barrocos (XVII
y XVIII), que coincidieron
con el auge de la vida
colonial. Estilsticamente es
barroca por su concepcin
volumtrico-espacial
unitaria, maciza y plstica,
que involucra la estructura
dentro del organismo
arquitectnico hasta
hacerla desaparecer, por el
nfasis que la decoracin
concentrada en puertas,
ventanas y balcones da al
discurso arquitectnico y
por el dinamismo
tridimensional de estos
elementos decorativos, que
no son otra cosa que
elementos arquitectnicos
renacentistas: bases,
columnas, pilastras,
entablamentos y frntices
descompuestos y
recompuestos segn la
visin barroca de constante
tensin y movimiento y
transformados nuevamente,
en sus proporciones y
sentido, por la actuacin,
parcial o total, en la
creacin arquitectnica, de

la sensibilidad mestiza e
india.
A esta concepcin estilstica
se opone la concepcin
estilstica republicana. La
arquitectura republicana es
clara y tranquila. En ella no
domina la masa, ni lo
compacto o carnoso, sino
ms bien lo estructural, lo
nervioso y lo vibrado: las
pilastras de madera que,
oscuras sobre los muros
claros, subdividen stos en
paos rectangulares; las
cornisas y molduras de
madera, que definen la
terminacin del edificio o
enmarcan las puertas y
ventanas con lneas rectas
y ntidas. La decoracin,
cuando la hay, es plana,
fina y rectilnea, a base de
elementos clsicos vueltos
a la correccin propia de la
poca neoclsica,
interesada en la
reinterpretacin de lo
grecorromano (autntico o
supuesto) a travs de su
captacin arqueolgica.
La diferencia entre
arquitectura colonial y
arquitectura republicana es

entonces una diferencia de

lenguaje arquitectnico,
entre la abundancia, la
inventiva, el nfasis y la
libertad del barroco, y la
mesura, la correccin, la
discrecin y el orden del
neoclasicismo.
La similitud entre las dos
arquitecturas aparece sobre
todo si se tiene en cuenta la
planificacin, en especial de
la casa urbana.
La casa colonial y la casa
republicana respondan
ambas a
ciertas necesidades de la
vida diaria. Como estas
necesidades no cambiaron
abruptamente con el

pasaje de colonia a
repblica, comenzando a
modificarse slo a fines del
siglo XIX, tampoco cambi
visiblemente la planificacin
de la casa, que se mantuvo
dentro de la antiqusima
tradicin mediterrnea de
ambientes organizados
alrededor de patios y
relativamente cerrados al
exterior.
Generalmente existan dos
patios. Al primero se
ingresaba desde la calle por
el zagun, y constitua, con
ste y el exterior de la casa,
una unidad volumtricaespacial indisoluble. A l
daban habitaciones de
recepcin semi pblicas,
que estaban colocadas a los
lados. Al fondo y entre este
primer patio y el segundo,
estaban ubicados el
principal y la cuadra,
dos salones destinados a la
recepcin y a la reunin
familiar, que, desde el
punto de vista espacial,
constituan con sus puertas
flanqueadas de ventanas y

ordenadas segn un eje,

una articulacin entre los
dos patios. Alrededor del
segundo patio se
organizaban el comedor, los
dormitorios, la cocina y los
servicios.
Esta planificacin general,
comn a ambas pocas, se
iba transformando con los
aos a medida que las casa
decrecan en tamao y que,
en el transcurso del siglo
XIX, la ciudad iba perdiendo
su carcter de hacienda
grande e iba adquiriendo
una atmsfera y
caractersticas ms
urbanas. Las grandes
huertas comenzaban a
decrecer en nmero, los
patios se hacan ms
pequeos, las casas
ganaban en intimidad lo
que perdan en
representacin, la
edificacin de dos pisos se
haca ms frecuente.
Cuando la casa tena dos
pisos, el segundo se
dedicaba a dormitorios y
ambientes de estar, siendo
usual que este segundo

piso ocupara slo la zona

delantera de la casa,
alrededor del primer patio.
Con frecuencia, sin
embargo, la segunda planta
estaba ocupada por otra
casa, que repeta, con
ciertas variaciones, la
disposicin de planta del
primer piso y posea una
escalera e ingreso
independientes de la calle.
La persistencia de la
concepcin arquitectnica
colonial en la
arquitectura republicana no
se
limita a la planificacin y a
la composicin volumtricoespacial de la casa. Se
encuentra tambin en los
elementos arquitectnicos
empleados: el ingreso es
siempre una gran puerta,
estribando la diferencia en
la mayor sencillez y
modestia de la portada, que
en la poca republicana
deja de ser el elaborado
cuerpo de albailera de
fuerte proyeccin y
ricamente moldurado que
es con frecuencia en la
poca colonial, para

convertirse en simple
entablamento clsico
sostenido por pilastras
sencillas y planas.
Siempre se utiliza la
ventana de reja saliente,
con base y coronacin de
albailera, que permite
observar la calle hacia los
lados. Ventana colonial y
ventana republicana se
diferencian slo en el
diseo ms sencillo y ms
plano de la ltima y en la
utilizacin del hierro
fundido, material industrial,
en lugar del antiguo hierro
forjado, material artesanal.
El balcn,
aquel elemento
fundamental de la
arquitectura y de la edilicia
colonial, tambin persiste,
pero transformado de
mirador cerrado con
celosas y adornado a la

manera mudjar, o ms
tarde rococ, en galera
corrida de madera y vidrio
totalmente abierta hacia la
calle, tratada con
elementos clsicos, como
pilastras, grecas y cornisas.
El zagun sufre una sola
modificacin fundamental
en la poca republicana: el
arco de fondo, que lo
conecta al patio, se
transforma en vano
adintelado. Posiblemente,
esta transformacin se
debe a la necesidad de
ajustar este elemento a la
esttica arquitectnica
neoclsica, con la cual
armonizaba ms el simple
dintel, que da una
impresin de mayor
ligereza, que el grueso arco
moldurado, ms propio de
la arquitectura barroca
plstica y maciza.
La transformacin del patio
es ms notoria:
desaparecen las galeras de
corte andaluz, con pilares
delgados de madera

terminados en anchos
capiteles en T, las
balaustradas de madera
torneada o hierro forjado,
los azulejos, para dar lugar
a los caractersticos
peristilos neoclsicos de
madera con finas columnas
dricas o jnicas que, en
uno o en dos pisos,
sostienen entablamentos
clsicos rematados con
balaustradas de hierro
fundido de diseo
generalmente muy sencillo.
A este paso de lo espaol a
una especie de versin
peruana de lo pompeyano
contribuye naturalmente la
transformacin del diseo
de puertas, ventanas y
decoracin, que de lo
mudjar apanelado y
menudo y lo rococ curvo y
elegante pasa a la
simplicidad del panel
rectangular y de la lnea
recta y ntida.
Ligereza, delgadez en las
proporciones,
rectangularidad y sencillez
casi casual son las
principales caractersticas

de la arquitectura
republicana. Si se deseara
evocar arquitectura de
otros pases con el fin de
investigar de dnde derivan
algunos de los aspectos del
neoclasicismo republicano
me parece que habra que
referirse en primer trmino
a la arquitectura inglesa de
fines del siglo XVIII, que es
tambin un neoclasicismo,
basado no ya en lo
grecorromano monumental
(templos, baslicas o
termas), sino en la
arquitectura domstica,
pequea e ntima, de la
antigedad clsica,
transformada en su sentido
y proporcin para adaptarla
al lugar y a la poca. Esta
influencia inglesa no es
improbable, ya que en el
siglo pasado se estableci
entre este pas y
Latinoamrica un estrecho
contacto comercial, que se
dej sentir tambin en el
Per.
Luego es necesario evocar
la influencia francesa, que
se ejerci en forma ms
netamente cultural, a
travs de la enseanza de

la arquitectura, de libros, de
tratados y de manuales.
Sin embargo, con Francia
hay ms parentesco en la
poca del rococ peruano, a
fines del siglo XVIII, y a
principios del siglo XIX, en
una especie de estilo
imperio, que surgi en esta
poca (del cual es claro
testimonio la casa en el
Jirn Lima 298, en Lima,
comnmente llamada casa
de Oquendo), que en la
clsica arquitectura
republicana de 1830 a
1870, cuyo espritu est
ms cercano de la intimidad
sencilla y casual del
neoclasicismo ingls.
Para concluir estas lneas he
credo conveniente formular
un breve anlisis estilstico
de dos ejemplos limeos de
arquitectura domstica, uno
colonial y otro

republicano. Se trata
respectivamente de las
casas ubicadas en el Jirn
Lima 341 y en el Jirn
Caman 773, datantes de
mediados del siglo XVIII. La
primera es idntica en las
dos: es una composicin
binaria en el sentido
horizontal, con portn de
ingreso y ventana de reja
en el primer piso y balcn
corrido que ocupa la
totalidad del frente en el
segundo.
Esta similitud es prueba de
la tradicin colonial en la
arquitectura republicana.
Las diferencias estn en el
lenguaje arquitectnico
empleado. Comparemos
primero las diferentes
maneras de tratar el muro:
en la casa colonial, ste es
sencillo y compacto, sin
ritmos ni recuadros. Es
eminentemente plstico y
parece pastoso. El balcn,
con sus mnsulas, sale
abruptamente de l, sin
ninguna transicin,
crendose un fuerte

contraste entre la
albailera y la madera. La
parte inferior de la fachada
republicana obedece a otros
principios: est tratada con
cuatro pilastras, dos a los
lados de la puerta y dos a
los extremos. Sobre estas
pilastras corre un
entablamento con
arquitrabe, friso y cornisa.
La presencia de estos
elementos, simblicos de
una estructura, relega al
muro a una funcin esttica
(aunque no necesariamente
estructural) de relleno o
membrana. Se pierde la
plasticidad y la
compacticidad y en su lugar
tenemos algo tectnico y
lineal. El balcn ya no sale
abruptamente del muro.
Entre ste y aquel hay una
cornisa, que constituye un
elemento de transicin
entre albailera y madera.
Veamos la portada. En la
casa colonial la portada es
un elemento de
acentuacin con un valor
propio. En la casa
republicana no, la portada
est ligada al resto del

muro pues las pilastras y el

entablamento que la
forman son parte del
sistema de cuatro pilastras
y entablamento que ritman
la fachada. No hay
entonces jerarqua de la
portada como motivo o
acento mximo, sino
equilibrio entre una serie de
partes.
La poca claridad con que se
ve la ventana de reja de la
casa colonial no impide
apreciar la diferencia entre
este diseo curvilneo, de
considerable proyeccin,
con sus adornos en S en el
centro, ejecutado en hierro
martillado o forjado, y el
diseo plano, standard, sin
adorno central, de ritmo
ms tupido, en hierro
fundido con junturas al
plomo, de las rejas
republicanas.
El balcn de la casa colonial
(en el cual debemos
reemplazar mentalmente
los actuales cristales por las
originales celosas), que es
un tardo ejemplo de diseo
mudjar, est dividido en
seis paos anchos, siendo

por esto sus proporciones

amplias y su ritmo
espaciado y tranquilo,
distinto del ritmo rpido y
nervioso del balcn
republicano, dividido en
quince paos angostos. En
ste, adems, han
desaparecido las hileras
inferior y superior de
barrotes torneados y las
celosas han devenido
cristales organizados en
ventanas de guillotina (que
por lo comunes que son en
la arquitectura inglesa, es
posible que sean producto
de una influencia directa.
Esto es porque ciertas
costumbres cambiaron y la
casa y la vida privada se
abrieron ms a la calle, y,
tambin, porque

el vidrio era ms abundante

y menos caro que en la
poca colonial.
En el balcn colonial los
delgados parantes que, con
los miembros horizontales
forman recuadros, en el
balcn republicano se han
convertido en hilera de
pilastras corintias que
sostienen un entablamento
y separan las ventanas, lo
que da al conjunto un
sentido estructural, de
columnata en miniatura
suspendida en medio de la
fachada, que el balcn
colonial, que tiene un
carcter ms de mueble, no
posee.
Sintetizando entonces, se
ve que en todos los
elementos, con la transicin
de colonial a republicano se
pasa de lo compacto,
plstico y acentuado a lo
ligero, tectnico y
equilibrado.
Este anlisis permite
apreciar las similitudes y
contrastes entre

republicano y colonial y
captar, en hechos concretos
como son estos dos
ejemplos reales de
arquitectura, la
permanencia de una
tradicin y la simultnea
evolucin del leguaje
arquitectnico.
Esta tradicin, que se
manifest en la planimetra,
en la volumetra, en la
composicin espacial de la
arquitectura y en el tipo de
elementos que la
complementaron exterior e
interiormente, se extingui
junto con el neoclasicismo
republicano, que,
histricamente, constituy
la ltima expresin
arquitectnica peruana en
el antiguo sentido regional,
esto es, antes de la llegada
del cosmopolitanismo en la
arquitectura.

NUESTRA
NO REVOLUCIN
AFRANCESADA
Augusto Ortiz De Zevallos
Hay sin duda una
presencia francesa en
nuestra historia urbana
limea ( y peruana), pero
identificarla es algo ms
complejo que en otras
ciudades
hispanoamericanas. El
Mxico pre revolucionario,
Buenos Aires o Santiago
tienen una tradicin de
importaciones casi
textuales, mientras que
Lima tamiza ms sus
combinaciones. Si uno
quisiera leer la influencia de
las ideas ilustradas de hace
doscientos aos, el camino
no es obvio pero las huellas
existen.
En primer lugar, el propio
discurso arquitectnico y
urbanstico de la Revolucin
es ms ideal y voluntario
que tangible. Su iconografa
arquitectnica gira en torno

a ejes como la razn (la

geometra o dominio y
prediccin del espacio, por
tanto), la cultura,
convertida en deidad, una
objecin principista a lo
decorativo, una voluntad de
esencias y un nuevo
simbolismo.
El culto, pero
afectado y decadente,
decorativismo del Rococ
fue identificado con el
Ancin Rgimen, con
aquel mundo que conclua y
mereca desprecio. Pero
curiosamente los intentos
de formular el espacio del
hombre libre se valen de un
arqueologismo. Aunque lo
desnudan, lo decodifican y
hasta lo inventan. La
iconografa revolucionaria
est impregnada de Grecia
y Roma, adems de estarlo
de Egipto y Mesopotamia;
pero alude a lo que esas
civilizaciones pudieron
haber sido; no a lo que
fueron. Es una arquitectura
del deber ser.
Coincide con el
Renacimiento en ese afn

de esencias y de disciplinar
la creacin del espacio (que
explica el auge y la
necesidad misma de la
perspectiva); pero el
cambio es de escala. El
renacimiento est hecho a
imagen y proporcin del
hombre; el Neoclasicismo,
tiene como sujeto a la
sociedad, a un colectivo.
El espacio pblico y
la simbologa que los hitos,
tienen la mayor
importancia. La sociedad,
relativamente igualitaria,
requiere de la dignificacin
de sus espacios de
encuentro: sus paseos, sus
calles redimensionadas. El
orden debe gobernar la
continuidad, la percepcin y
la homogeneidad de lo
urbano. La ciudad es el
cuerpo de la sociedad, y ya
no una suma de
fragmentos. Quiz la idea
misma de ciudad, como
todo hecho de partes, data
de entonces.
La burguesa
sustituye a la aristocracia y
a la autocracia, con lo cual

el sujeto de diseo ya no es
aquel minoritario o nico
sublimado (Versalles) sino
promedio, el annimo,
todos. Y por consiguiente,
los espacios de paseo, de
intercambio. Es el
Neoclsico el inventor de la
prefabricacin , de la
esttica de la serie, de
aquello cuya continuidad no
reconoce ese principio de
unidad fracturada y singular
del Renacimiento y su
esttica.
Pero en arte y
arquitectura, las ideas y las
formas no siempre ocurren
a l unsono. Las formas ya
tangibles de volcarlos
nuevos principios, que
antes solo consiguieron ser
ideales se dieron ms de
medio siglo

despus de la Revolucin
Francesa. La transformacin
de Paris por Haussmann
redefine esta ciudad y la
hace cartesiana (Descartes
que la haba vivido mucho
antes, la usaba para
ejemplificar desorden). El
urbanismo de Haussmann:
los grandes ejes
articulados, la textura
edilicia continua y annima,
donde el valor est en el
principio de lo seriado, es el
gran logro, pos napolenico,
de la Revolucin Francesa.
Logr luego universalizado (
frase que nos permite
regresar al Per).
Nuestro
afrancesamiento haba
tardado en renovar sus
modelos. Amat encarna
cierta muy catalana
fascinacin por lo francs,
an dentro del Rococ,
aunque la Ilustracin
tambin se anticipe en
aquello que describe bien
Porras: ...el (siglo) XVIII, es
de puertas par a afuera y
ve nacer las gacetas y los

cafs... El Rococ ( a la
limea) late por cierto en la
quinta de presa, y hasta en
los balcones de Osambela,
observa tambin Porras.
Y siguiendo el relato
del limeista, interesa su
juicio sobre que Castilla
(cuyo espritu es ya
posrevolucionario
...embellece la Alameda de
los Descalzos, que prefera
como gran criollo de
adopcin a los campos
Eliseos... Pirola,
obviamente, acompaa a
Castilla en afrancesamiento
cuando traza los planos de
sus avenidas, el Paseo
Coln, la Avenida de la
Colmena, La Central.... No
es poco francs eso de que
los presidentes tracen
avenidas, adems.
Para Porras,
entonces, el
afrancesamiento ocurre
antes y despus de la
Revolucin, cuando la
Colonia y la Repblica
decimonnica. Es obvio y
sabido que hay influencia
de la Revolucin Francesa

en nuestras ideas
libertarias. Y varios
estudiosos coinciden en
interpretar en esa aficin
por lo francs una
refutacin de lo hispnico.
Hctor Velarde, entre ellos,
aunque reflexiona sobre
que en realidad lo hispnico
ya era aqu ( y fue desde
temprano) mestizo.
Garca Bryce se
pregunta acertadamente
sobre qu tanta lectura y
debate ideolgico
(Ilustracin vs Ancien
Rgimen) poda tener un
maestro de obras y percibe
el proceso como uno de
cambios ms verbales que
sustantivos.
En realidad, lo que
lima hizo con los principios
de la Ilustracin podra
describirse como
convertirlos en modas; si se
trata de extremar la
exigencia sobre cambios en
arquitectura. Lo que pas
fue que los balcones (que
siguieron existiendo,
aunque poca fuese la
razn que los explicase)

se formalizaron en lenguaje
clsico y rtmico, perdiendo
su expresionismo barroco, e
inventndose en ellos la
esttica de la forma seriada
( el balcn corrido). Y que
los patios se volvieron
tambin clsicos. No era
poco; era otra identidad. No
haba razn para que
cambiasen los modos de
vida, lo que ocurri
lentamente.
El clasicismo en el
lenguaje abord inclusive la
vivienda de campo; por
ejemplo, el rancho,
originado como bien dice
Porras en la vivienda yunga
simplsima

de adobes y esteras y
generalmente, de tipo de
ramada o de tres paredes
y la cuarta descubierta, a la
que se le pone una reja y es
un rancho republicano de
barranco o de Chorrillos.
La Revolucin
Francesa no saba que
trasmitira su afn de orden
y razn a balnearios
herederos de barrios de
pescadores. Baj as a los
baos y se insert en la
edilicia popular.
Pero, como se ha
argumentado ya, no como
copias, sino como
recreaciones. Lnea de
afluencia que seguira ms
tarde, en otros
afrancesamientos de
distinto signo (art noveau
y eclecticismo).
Quiz entonces
seamos ms mestizos que
lo que nos creemos, y que
lo que creen quienes parten
de la ptica reductiva de la
dependencia, cuya
consecuencia sera invalidar

los contenidos d lo que aqu

se hace, por presumir que
siempre lo debemos.
La aparicin de la
Ilustracin en el escenario
arquitectnico nuestro
contiene ms inteligencia
que una trascripcin. Y en
el urbanismo tambin,
aunque se frustrara y se
siguiera mal. Las avenidas
axiales (Colmena, Grau,
Coln, Alfonso Ugarte) y las
hermosas plazas circulares
(la demolida Unin,
convertida en la horrible
Castilla; Dos de Mayo y
Bolognesi) as como la
Exposicin del parque de su
nombre, son el periodo ms
feliz y generoso en espacio
pblico de la historia de
lima. Luego, a partir de
Legua se opt por
influencias anglosajonas,
tardo romnticas y chalets
individuales, de tantos
estilos como pases y
regiones tiene la tierra. Tras
ser afrancesados nos
volvimos variopintos. Y nos
cremos modernos, ms
tarde, e industrializados, y
otros cuentos ms.

Pero el episodio
francs de nuestra cultura
fue as una creacin limea.
Como el pan francs, que
Francia ignora (frase que ya
us una vez, pero es buena
y no termina mal estas
arbitrariedades).

INFLUENCIA DE LA
ARQUITECTURA
FRANCESA EN LIMA
Hctor Velarde
No se trata de un
estudio sobre historia del
arte, no, no podra hacerlo
con la debida autoridad, se
trata de una exposicin de
fotografas donde aparecen
construcciones limeas con
aspectos, motivos y
elementos franceses, unas
ms que otras, y en la que
trataremos de ver hasta
dnde esos aspectos,
motivos y elementos se
relacionan con los grandes
estilos y pocas de la
arquitectura en Francia.
En un ensayo de
comparaciones,
aproximaciones, tanteos,
hiptesis y hasta fantasas
sobre por ejemplo, lo que
puede ser o no ser Luis XV
en una vieja casona limea,
qu influencia tuvo en Lima
la arquitectura imperio o
qu nos han dejado las
enseanzas de un Le
Corbusier.

La cosa no es nada
fcil por muchas razones
entre las cuales se destacan
cuatro:
1.- El atraso en que
estabamos.
2.- Los temblores.
3.- La ignorancia que
haba sobre arquitectura.
4.- Mi ignorancia
actual sobre el particular.
El atraso lo
observamos en el hecho de
que recin en la segunda
mitad del siglo XVIII se
consideraba en Lima el
barroco tradicional espaol,
churrigueresco, con sus
aportes moros, como un
estilo viejo, caduco, pasado
de moda... cuando ya,
desde Felipe V, el primer
Borbn de Espaa, es decir
desde los primeros aos de
1700, se afrancesaba la
arquitectura en la pennsula
ibrica con obras como el
Palacio Real, Aranjuez, El
Prado, etc. Etc. Total, en
Lima casi medio siglo de
atraso Claro, esto no
quiere decir que en Lima no
se hiciesen antes de 1750
cosas de poca de Luis XV,

sobre todo en carpintera

aparecieron los ondulantes
y graciosos paneles del
estilo en muebles, puertas,
portauelas y balcones.
Pero el brote de la
arquitectura Rococ se
produjo en la segunda
mitad del siglo XVIII. Esto
fue debido a que desde
hacia muchos aos nada
vena entonces de Europa
sino a travs de Espaa, a
que en la misma Espaa el
estilo francs era ms
oficial que popular, a que la
arquitectura limea
tradicional de fines del siglo
XVII sigui su curso, y con
gran lujo, durante toda la
primera mitad del siglo XVIII
(despus de todo no
conocamos otra cosa) y,
adems, nicamente
espaoles, escasas
muestras del Rococ
hispano y mucho menos del
directo francs.
Sin embargo, hay
historias muy feas de
virreyes metidos en
negocios con capitanes de
navos galos que llegaban
de contrabando cargados

con valiosos muebles, telas,

porcelanas, grabados y, en
general, objetos de arte del
ms puro estilo versallesco.
Esos objetos constituyen,
naturalmente, modelos de
primera mano para la
ornamentacin y
elementos de la
arquitectura en voga. Pero
la broma no dur mucho
pues a fines del XVIII y
principios del XIX lo que
vena de Francia no era
precisamente cosas de arte
sino cosas prohibidas,
literatura libertadora,
lecturas subversivas, y eso
era muy vigilado por la
Corona... No obstante se
filtraba documentacin y
hasta

personajes que no eran

alarifes sino
revolucionarios. Esto hizo
que el Neoclasicismo
borbnico, con recuerdos
Luis XV y algunas
coqueteras republicanas,
perdurara en Lima hasta la
independencia,
prcticamente hasta 1830.
Los retardos y
regresiones en Lima de
modalidades
arquitectnicas imperantes
en Europa siguieron luego
pero cada vez con
duraciones ms cortas; los
modelos neoclsicos,
directorio e imperio vinieron
directamente de Francia o
de Estados Unidos en
barcos ms rpidos, ms
frecuentes y con
documentacin
arquitectnica poca pero
eficiente hasta en plena
segunda mitad del siglo
XIX. Fue la poca de
nuestra pulcra arquitectura
republicana.

El eclecticismo
arquitectnico que toma
cuerpo en Europa a
mediados del siglo pasado,
en Francia particularmente,
se va generalizando en
Lima con relativa rapidez en
el ltimo cuarto de ese
siglo; romanticismo
medieval, academismo, artnouveau.
Llegando al 900 y
durante sus primeros aos
el afrancesamiento
arquitectnico se acenta,
es la poca en que los
limeos ricos viajan a Paris
y mandan tarjetas postales
en que aparecen sus
monumentos en colores y
con brillos. Dos aspectos se
imponen; el del
academismo pompier con el
edificio pblico y el petit
hotel y el del artnouveauu. La influencia de
ambos aspectos ha durado
en Lima hasta 1930 por lo
menos...
Con la apertura del
canal de Panam en 1914 y
la primera guerra mundial
las distancias se acortan,

las fortunas aumentan, se

aceleran los viajes pero los
modelos franceses si bien
conservan preferencia,
dejan de tener la exclusiva.
Intervienen las modalidades
y sistemas internacionales
de la construccin
moderna- siempre con
atraso- y se principia a
hacer de todo en
arquitectura. Ya, desde
1925, aproximadamente, se
pierde la influencia sensible
de Francia en la
arquitectura, para renacer
luego con las grandes y
nuevas inquietudes
estticas de la arquitectura
de hoy. Pret como uno de
los maestros mundiales de
belleza en el cemento
armado y Le Corbusier
como el artista genial y
doctrinario de la nueva
arquitectura. Los modelos
ya no se dejan esperar.
Vienen en avin. De los
atrasos de 30 aos en
veleros hemos pasado a los
atrasos de 3 das en el Air
France.
Veamos ahora el
factor temblores; el ms

perturbador de los factores.

Los ha habido terribles en
Lima: el ltimo de 1940,
empeorado por las tcnicas
modernas del urbanismo,
de la reconstruccin y del
gusto restaurador, ha
dejado muchos problemas
insolubles para los estilistas
o especialistas en historia
del arte. Pero en nuestro el
terremoto que nos interesa
es uno solo; el de 1746. En
pleno Luis XV. Quien sabe el
peor de todos. No quedaron
en pi sino muy pocas
construcciones; contaditas.
La del palacio de Torre Tagle
fue una de las que ms
resisti a la ruina. El
desastre fue de tal
magnitud que hubo de
hacerse la ciudad
ntegramente de nuevo. Al
pobre virrey, Don Jos
Manso de

Velasco, que acababa de

llegar al Per, le toc
presenciar la destruccin de
su capital y puso tanto
ahnco en reconstruirla que
fue llamado el segundo
fundador de Lima. Y aqu
viene lo que nos ocupa en
este ensayo grfico: el
virrey vena de Espaa
donde ya construir a la
francesa era cosa oficial; la
corte del virreinato, el clero,
los ricos limeos, en fin, los
que pudieron reconstruir
sus propiedades, en gran
parte, lo hicieron tambin
mas o menos con el nuevo
estilo y, cosa de notarse, y
est escrito que uno de los
maestros ms activos y
doctos en la reconstruccin
fue un francs, Monsieur
Louis Gaudn, quien dio una
serie de disposiciones para
que los edificios fueran
assmicos. Naturalmente
todo esto fue lento y el
auge del afrancesamiento
solo se produjo bajo el
virrey Don Manuel de Amat
y Juniet quedando
establecidas las maneras

Luis XV y luego Luis XVI

hasta la independencia. Se
podra decir, sin mucha
exageracin, que si la
primera lima fue espaola,
la segunda fue francesa.
Pero cuidando de no
generalizar; como siempre,
y en esta poca an ms, la
tradicin, la economa
constructiva y la mano de
obra ya formada siguieron
repitiendo las formas
pasadas del barroco
espaol alimeado. Por otro
lado a mediados del siglo
XVIII vinieron importantes
aportes del Rococ viens
con la personalidad del
arquitecto y jesuita
austriaco Juan Rher y no
pocas fantasas orientales,
produciendo todo esto una
confusin de estilos, formas
y motivos que, no obstante,
se unifican en un marco
caracterstico que
podramos llamar el marco
borbnico de Lima de la
segunda mitad de este
siglo.
El terremoto fue
origen de francas y nutridas
transiciones en que muchas

veces aparece, por ejemplo,

el primer piso de severa
arquitectura barroca
espaola y el segundo de
un elegante rocaille
francs o bien, en un mismo
motivo, laceras andaluzas
y consolas Luis XV. El Luis
XV llega a confundirse con
el Luis XVI en buena
mayora de casos a fines
del siglo XVIII y principios
del XIX. A veces se presenta
en habilsima amalgama el
churrigueresco mezclado
con ambos Luises. Pero esto
ya no pertenece solamente
a efectos del terremoto sino
al tercer factor de nuestro
cuento; la ignorancia en
materia de arquitectura.
Esa ignorancia fue
por cierto, sobre todo
arquitectnica, en lo dems
eran, generalmente, todos
muy doctos.
Los que construan y
dirigan obras fueron
maestros, tcnicos, alarifes,
obreros mas o menos
especializados, criollos y
mestizos en su mayor
parte, habilsimos, pero que
no saban mucho de los

rigores, disciplinas y
exquisiteces de un Manzart
o de un Blondel. Arquitectos
como Juan Rher o como el
Presbtero espaol, Matas
Maestro, de fines del siglo
XVIII, eran cosa de
excepcin. Nuestros
expertos limeos lo eran
sobre todo en el empleo de
los materiales tradicionales
y de acuerdo con el medio
que nada tena que ver con
la piedra de talla de los
cantares de Fontainebleau.
La documentacin sobre
arquitectura francesa que
poda llegarles era
puramente de imgenes,
grabados, estampas, que
ellos interpretaban a su

manera y, sobre todo, y

esto era lo ms grave,
obedeciendo las rdenes de
sus amos que saban
seguramente menos que
ellos, salvo, naturalmente,
casos aislados. Esta fue la
ignorancia arquitectnica
activa de fines del
virreinato, que podramos
llamar paradjicamente
cultura, que dur hasta la
repblica y que tuvo la
virtud de producir una
arquitectura llena de
ingenuidad, frescura y
gracia.
Durante la repblica
hubo menos ignorancia,
vinieron libros de
arquitectura clsica, el
espritu era otro, la
documentacin ms sabia y
la libertad, oh nueva
paradoja, disciplin y
uniformiz en forma
encantadora a la
arquitectura limea.
Durante la segunda
mitad del siglo la diversidad
del eclecticismo y el

abundante recetario clsico

fue fecundsimo y sin mayor
calidad esttica hasta
nuestros tiempos, salvo
contadas excepciones. Solo
desde 1930,
aproximadamente, con
especialidad de arquitectos
en el pas y poco a poco, el
saber en arquitectura se fue
imponiendo hasta llegar a
hoy en que la arquitectura
ya es un conocimiento tan
vasto y tan docto como la
medicina.
Si a todo esto
agregamos, no digo ms
lagunas, mis ocanos sobre
el fertilsimo tema de la
arquitectura limea,
veremos cuales son las
razones para desorientar y
confundir al cultsimo
lector, y eso que no hemos
hablado de algo tremendo:
del fondo telrico incaico y
pre-incaico.
En todo caso para
insistir en mis excusas y
audacias de haberme
metido en este lo en busca
de los francs, haciendo
corresponder Luises y
Napoleones a fechas y

lugares en la capital de los

reyes, me basta con
exponer dos temas, que
tenemos que abordar
aunque sea
tangencialmente: uno de
forma y otro de fondo. El
aporte oriental en la
arquitectura limea de
mediados del siglo XVIII y el
carcter de la arquitectura
limea en oposicin al
carcter de la arquitectura
francesa.
Lo primero es an
motivo
de discusiones entre los
eruditos.
El hecho es el siguiente: la
presencia en la arquitectura
limea y en pleno siglo XVIII
de ritmos, maneras y hasta
motivos no solamente
orientales en forma general,
sino chinos, chinsimos. Lo
ms impresionante en ese
movimiento tpico
respingn, hacia arriba, de
los tejados chinos que lo
vemos sobre todo en
nuestras cornisas barrocas
y afrancesadas. Sin ir muy
lejos la coronacin de la
portada del palacio de Torre

Tagle es bastante
mandarina. Unos dicen que
misioneros franciscanos y
jesuitas vinieron de Asia al
Per e introdujeron desde el
siglo XVII las modalidades
de oriente; otros dicen que
eso no es posible, que el
origen hay que buscarlo en
los mismos espaoles que
trajeron de Arabia formas
persas e hindes en su
mudjar, hay algunos a
quienes le basta con creer
que en el indio peruano
est el secreto; pocos son
los que se apoyan en el
comercio directo que haba
con la China y las ms
sutiles, hacen llegar lo
oriental al Per va orillas
del Danubio Azul...Nadie
que yo sepa, aunque se
poco, a dicho hasta ahoraPor qu no de Francia? Es

mucha coincidencia que,

justamente, en plena mitad
del siglo XVIII se haga
corriente en Lima el donaire
Chino y haya estado de
moda en Paris, con el
Rococ, las chinoiseries y
las turqueries con motivo
de la visita a Paris del
embajador turco en
1721...El Marqus de Torre
Tagle, por ejemplo,no
habra podido darle esos
respingos mandarinos a su
magnifica portada a travs
de un biombo o de unas
porcelana Luis XV con la
figura de una pagoda de
Pekn? Tendran que
estudiarlo los expertos.
Lo del carcter de la
arquitectura limea en
contraposicin al de la
arquitectura francesa es
mucho ms serio.
Nada pudo ser ms
adecuado a nuestro clima
sin lluvia, al material blando
de tierra, mano de obra
indgena y criolla y sentido
autctono de lo decorativo
y plstico que el barroco

andaluz cruzado con moro.

La adaptacin fue tan
perfecta que la casa limea
establecida en su forma
original desde la fundacin
de la ciudad no ha podido
ser alterada
sustancialmente ni por los
borbones, ni por la
independencia, ni por el
mismo Le Corbusier que ya
estamos amoldando a
nuestros patios y balcones.
Arquitectura barroca,
compacta, ondulante, baja,
lo menos estructural
posible, orgnica, con
muchos ms llenos que
vacos y con aditamentos,
como los balcones de
madera musulmanes que se
ren de la lluvia, del fro, del
calor, de los vientos y hasta
de los temblores;
verdaderos muebles
prendidos en las
fachadas....Y qu es la
arquitectura francesa desde
el gtico? No solamente
distinta sino todo lo
contrario. Lo menos barroca
posible, esencialmente
estructural, nervada,
cristalina, dura, sabia,
perfilada, disciplinada,

vertical, simtrica, con

grandes ventanas y con las
ms bellas y fuetes
defensas contra la lluvia, el
fro, la nieve y los vientos;
tejados en punta y erizados
de chimeneas, pararrayos y
cresteras, Resultado? Algo
extraordinario. Como no se
puede cambiar la
naturaleza ni el fondo de las
cosas, se cambia la
expresin, la forma, la
medida. Esto en
arquitectura se resuelve en
apariencias,
ornamentacin, adorno,
juego, escenografa y an
espritu que se hace
coincidir con la utilidad y
comodidad del momento a
la manera de un nuevo
mobiliario. Por eso
observamos que es en
realidad el mueble Luis XV y
Luis XVI y no
fundamentalmente su
arquitectura lo que influye
en nuestras construcciones
coloniales de la segunda
mitad del siglo XVIII; son las
formas de esos muebles,
sus motivos ornamentales,
sus aplicaciones, lo que se
plasma de preferencia en

nuestros blandos materiales

de adobe y quincha, en
nuestras fachadas de
paredones lisos, portadas
pastosas, balcones
suspendidos, zaguanes y
patios que continan siendo
tradicionalmente limeos
pero con escala y cadencias
de minueto.
Durante el
Neoclasicismo de la
repblica ya no es la
arquitectura que se torna
en mueble, es ms bien el
mueble que se torna en
arquitectura que adquiere
la unidad integral de toda la
construccin; los espesores
se adelgazan y los perfiles
se

afinan y se estructuran de
madera como si fueran para
espaciosos roperos. Las
superficies se equilibran, los
llenos y vacos se riman y
forman un todo con la
portada y los balcones que
son como galeras corridas
y vidriadas; los marcos y
cornisas de madera oscura
se acentan sobre las reas
claras de relleno, en fin, la
casa limea se vuelve toda
ella muy ciudadana,
disciplinada, digna y frgil
como si fuera una gran caja
para vivir hecha con
elementos greco-romanos y
por criollos. Eso s; la caja
est conformada y
distribuida exactamente
como en los tiempos de la
colonia. Los elementos
neoclsicos vienen directa o
indirectamente a travs del
Directorio o Imperio y,
coincidencia notable,
nuestros zaguanes, patios y
traspatios republicanos
parecen volver a su
remotsimo origen
mediterrneo de los atrios y
peristilos e las casas

romanas. Misterio de las

regresiones, estilsticas.
Lo primero, lo
colonial, fue una adaptacin
de lo francs a nuestra
plstica y lo segundo, lo
republicano, una
interpretacin del neoclasicismo en lo integral de
la casa limea. Luego,
pasados los primeros aos
de la repblica, con el
academismo y eclecticismo,
vino la reproduccin, la
copia directa de lo que se
haca en Francia y, por
ltimo, con los maestros
modernos, Pret y Le
Corbusier, estamos en
plena doctrina. Tenemos
pues; adaptacin,
interpretacin, reproduccin
y doctrina.
Con estas
adaptaciones,
interpretaciones,
reproducciones y doctrinas
de una arquitectura tan
contraria a la nuestra desde
el punto de vista
geogrfico, climtico y
geolgico y sociolgico se
confunden an ms las
cosas y yo tengo,

felizmente, mayores
argumentos para
defenderme entre tantas
complicaciones.
Ahora bien, qu
podemos deducir de esta
persistencia de la
arquitectura francesa en
nuestra Lima a pesar de
que, prcticamente, todos
los factores fsicos le eran y
le son adversos? Para
algunos los factores fsicos,
materiales y biolgicos son
los que imperan en una
expresin arquitectnica.
Francia parece haber
demostrado entre nosotros
que su fuerza espiritual ha
sido, por largo tiempo, ms
fuerte que esos factores
directos del medio
ambiente; que una cultura,
un ideal, puede imperar
sobre la simple vida,
utilidad y resistencia de
materiales. Los alemanes
explican estas cosas con lo
que llaman, con gran
sugerencia, la voluntad de
forma... Es evidente que
esa voluntad de forma ha
estado involucrada en lo
que ha representado la

arquitectura francesa para

los limeos: elegancia y
refinamiento, ideal poltico
de libertad y democracia,
expresin depurada de
cultura occidental, lgica y
equilibrio, es decir, virtudes
altamente arquitectnicas y
de valor universal. Era
natural que nuestras
posibilidades constructivas
se amoldaran a esos
factores imponderables. Me
parece que esto justifica no
el impacto sino la grata
absorcin de lo francs por
nuestro blando y pesado
adobe que le hace el
milagro de tornarlo menos
denso, coquetn y hasta
independiente.
Ya es tiempo de que
pase
el examen de algunas
fotografas,

de los ejemplos que

escogido entre
numerossimas
construcciones ms o
menos representativas de
las influencias de Francia en
nuestra vieja Lima. Los
veremos como en un paseo
por la ciudad pero debemos
tener cierto orden
cronolgico. Este orden lo
determina la expresin
misma de cada
arquitectura, expresin que
trataremos de ubicar en las
tres pocas citadas:
La Colonial.
La Republicana.
La Contempornea.
Veamos lo esencial
de cada poca en relacin
con los aportes de Francia;
conviene hacer un recuento
de introduccin para cada
uno de estos aspectos.
poca Colonial
Si quisiramos ser
ms profundos en el
aspecto colonial podramos
empezar por la conquista.
Pero, qu trajeron los

conquistadores de francs?
Aunque sea bastante
alambicado un historiador
concienzudo dira que no
dejaron de traer recuerdos
de la arquitectura francesa
de la Edad Media y que son
stas las bvedas
gotizantes de las catedrales
de Jan, Mlaga o Sevilla;
con esas bvedas de
gruesos aristones ojivales
de piedra quisieron, por
ejemplo, cubrir la catedral
de Lima. Despus de todo
del mismo modo trajeron
los espaoles los motivos
de Luis XV. Cuando ya
haban conseguido cubrir la
Catedral de Lima con
cruceras a la francesa pero
de ladrillo, porque a
testarudos no los gan
nadie, vino el terremoto de
1476 y, naturalmente, todo
se vino abajo. El gtico y los
temblores no van juntos y
eso dio motivo para que las
bvedas, siempre gticas,
qu insistencia, fuesen
hechas de madera y caa,
enlucidas de barro y
pintadas, lo que se llam
hasta ahora quincha; algo
que ni un Villard de

Honnecourt ni un Pierre de
Montereau hubiesen
imaginado nunca. Fue una
de las ms fuertes
voluntades de formas en
nuestro medio.
Despus vinieron otras
versiones del gtico ms
completas pero mucho
menos interesantes; estas
son las del siglo XIX y,
aunque parezca mentira,
las de nuestros das.
En cuanto al
renacimiento francs creo
que no hay mucho que
mostrar en Lima; Carlos V
estaba sobre Francisco I.
Pasemos al barroco
del siglo XVII. Este es
furibundamente espaol.
Francia inicio ese siglo con
espritu protestante y
pobre. Tampoco creo que
lleg gran cosa a Lima de
francs en ese siglo. Fue,
mas bien, el momento de
compenetracin, de unidad
absoluta, entre lo nuestro y
lo hispano, nada hubo mas
providencial que el barroco
espaol para mezclarse
jugosamente con nuestra

tierra yunga costera. Ya lo

hemos dicho, la
arquitectura limea qued
desde entonces definitiva y
firme para seguir
imponiendo sus
modalidades
caractersticas.
Tenemos que entrar
en el siglo XVIII para que lo
francs aparezca y se
imponga unas veces con
elocuencia y otras con
mltiples sutilezas.
Y repetiremos cosas
ya mencionas para fijar las
ideas.
Con la entrada de los
borbones a Espaa todo se
explica.

Mientras Luis XV
principiaba a reinar en 1724
tambin comenzaba a
reinar en Espaa Felipe V,
nieto de Luis XIV y
francesisimo. Todo lo quera
francs, se rode de
arquitectos franceses,
construy el palacio Real de
Madrid como el de
Versalles, Aranjuez, los
jardines del Prado y la
Granja fueron pequeos
Saint Cloud y
Fontainebleau. El barroco
espaol empalm con el
Rococ en todo lo oficial, lo
rico y elegante. En los
pases donde la tradicin
clsica no fue muy fuerte
como Holanda, Austria o
Espaa, el rococ hizo
primores.
Al iniciarse el siglo
XVIII quedaba en Francia la
cola gloriosa de la corte de
Luis XIV y las coqueteras
de la Regencia, luego de
1724 a 1750 se establece el
estilo Luis XV con toda su
originalidad, pureza, gracia
y refinamiento; uno de los

estilos ms depurados y
sabios del mundo. Toda esa
exquisitez arquitectnica
pasa a Espaa como por un
grueso tamiz y llega al Per,
a Lima, bastante retardada
pero con la frescura y el
encanto de un nuevo y
benevolente sentido de
vivir.
El barroco francs,
que incluye Luis XV de su
primera poca, fue todo de
puertas para adentro.
Interior, pero el barroco
limeo fue siempre de
puertas para afuera,
exterior (falta de lluvias,
clima, etc) as que el
rococ, entre nosotros, se
sali gustosamente a la
calle.
Despus de Felipe V
y hasta mediados del siglo
XVIII la influencia francesa
en Lima se deja de sentir,
no precisamente en la
arquitectura, sino en el
adorno, en los muebles, en
la carpintera con sus
paneles Luis XV. La
arquitectura limea del
siglo XVIII, como ya lo

habamos observado, sigue

con gran lujo las formas
tradicionales del barroco
andaluz y del mudjar. El
terremoto de 1746 fue la
etapa final de esa
continuidad y el
florecimiento del estilo
francs; en la segunda
mitad del siglo XVIII en que
principia el reinado de
Fernando VI, En Francia Luis
XV comienza ya el neoclsico que llevar el
nombre de su sucesor:
estilo Luis XVI. Luis XVI
reina de 1774 a 1789 pero
el estilo que lleva su
nombre se prolonga, entre
nosotros, hasta la
independencia. Por los aos
de 1745 a 1789 los virreyes
Manso de Velasco y Manuel
de Amat, sobre todo,
podramos decir que
afrancesan Lima.
Con Carlos IV y
Fernando VII ( de 1788 a
1824) el neoclasicismo
impera en Espaa y en
Lima tambin, a su manera,
y en forma muy pura con un
violento y elegante
representante de esa

arquitectura: el presbtero
espaol Matas Maestro,
especie de Bramante
limeo por su sabidura y
afn de destruir todo lo
antiguo. Ese neoclasicismo
originario de Francia, de
ecos enciclopdicos y
libertadores fue un poco a
contrapelo en Espaa pero
aqu, en Lima, se acrioll
maravillosamente.
Ahora que hemos
insistido en lneas generales
sobre este clsico marco
dieciochesco de nuestra
arquitectura limea veamos
pues los ejemplos
correspondientes.
Trataremos de encuadrarlos
estilsticamente y turistas
para quitarle a estas lneas
toda pretensin sabihonda.
Comencemos
con las
iglesias; con la de los
Hurfanos. Es

un buen principio porque se

trata de un ejemplo claro de
transicin estilstica entre el
cuerpo inferior del
imafronte, de clasicismo
jesutico, y el cuerpo
superior, donde el rococ
luce sus galas. La iglesia
fue reconstruida tres veces;
su primera reconstruccin
estaba prcticamente lista
por los aos 1742 cuando el
terremoto de 1746 lo
destruy nuevamente, la
segunda reconstruccin, la
que nos interesa es de
1766, la tercera, que en
nada sustancial modific su
aspecto es de 1940. Se
explica, en cierto modo,
que la severidad del cuerpo
bajo est constituida por un
orden drico, conservador
posiblemente del templo
anterior que ostentaba las
lneas del barroco del siglo
XVII y que, la parte alta sea
la manera afrancesada de
ala segunda mitad del siglo
XVIII. Se trata de en Luis XV
que parece venirnos de
Viena por Espaa. No hay
que olvidar que el barroco

espaol no deja de
influenciarse al final con el
de las orillas del Danubio,
que la casa de Austria
apareci en los plstico
sobre lo borbnico y que
luego el arquitecto jesuita
Juan Rher, nacido en Praga,
hizo linduras en Lima y
hasta quien sabe, en los
propios Hurfanos. Esto no
solamente aclara lo galante
y refinado dieciochesco del
cuerpo de fachada
afrancesada sino el hecho
de que la iglesia tenga una
planta de trazo ovalado a la
manera de algunos
ejemplos espaoles, pero
sobre todo austriacos, y un
coro que podra servir de
tribuna en un saln
rocale para conciertos de
Mozart. El caso estilstico de
ese pequeo templo lo
tenemos con frecuencia en
Lima siendo San Carlos y la
portada de San Pedro dos
buenos ejemplos.
Si concebimos la
parte alta de la portada
como cosa aislada del
conjunto nos parecer un
retablo o gran marco de

madera donde no solo el

espritu arquitectnico de
fondo es un Luis XV sino
an elementos propios de
ese estilo como la forma
elptica en sentido
horizontal del vano inferior,
el arco que envuelve la
hornacina con sus ligeros
perfiles sinuosos que
limitan la concha abierta y
extendida como un abanico,
los profundos y elegantes
quiebros de la fina cornisa
de coronacin, en fin,
detalles y matices que
acentan la influencia
rococ en muestra
limesima.
Un ejemplo del
mismo espritu pero de
absoluta unidad
arquitectnica lo tenemos
en la iglesia de Surco. Es un
recio teln recortado como
un biombo de boudoir Luis
XV; fuertes pilastras
cornticas y nutridas
cornisas de remate a la
manera de modelos
barrocos austro-alemanes
aparecen en contraste con
el ms fino tratamiento
rococ. La coronacin de la

portada, como suspendida

sobre el vano, es de gran
pureza de estilo con su
delicada y caracterstica
cartela central. Los
pequeos ojos de buey y el
elocuente trbol del
frontn, los motivos tpicos
como son los canastillos,
angelitos, coronas y
guirnaldas de flore4s, as
como las conchas de las
hornacinas de nervios muy
finas y bordes de encaje,
nos colocan frente al trazo
categrico de un artista que
ha sabido inculcar en
nuestra compacta
plasticidad lo
sutil y grcil de una poca.
As como hemos
visto una obra slidamente
compuesta existen
mltiples realizaciones
populares y frescas de esos
tiempos. En Santa Catalina
hay una portada lateral
construida como si se
hubiese sacado a la calle
uno de los altares
interiores. El arreglo general
es hecho con conchas y
follajes rococ, paneles y
perfiles neoclsicos y

talantes que parecen haber

salido del ms folclrico
barroco alemn. Las
pilastras del cuerpo
superior no coinciden con
sus soportes inferiores que
constituyen columnas
prcticamente en el aire; no
importa, la unidad del
retablo afrancesado criollo
se mantiene con todo
encanto y es lstima que la
yesera de coronacin, cuyo
fondo de madera qued
preparado, no llegara a
abultarse en una
voluminosa cartela Luis XV
donde hubiramos visto
curvas, marcos, recortes y
guirnaldas. Hoy la iglesia
est reconstruida con la
mayor prudencia.
Ya que hemos
hablado de perfiles
neoclsicos, en que se
asoma el Luis XV, el modelo
de iglesia ms fino de
influencia an rococ es el
de las Nazarenas. Si bien la
portada , con su delicado
arco elptico, las
sinuosidades que lo
prolongan lateralmente
coronando las hornacinas y

los marcos de las ventanas

son, entre otros, motivos de
estilo Luis XV; el
tratamiento de las rdenes
arquitectnicas en finas
columnas y pilastras
salientes es ya tmidamente
Luis XVI, tanto en la parte
central de la fachada como
en la parte superior de las
torres. El equilibrio y
medida del conjunto
trasluce el neoclsico
francs a pesar del
movimiento redondeado y
convexo de las bases de las
torrecillas que parece ms
bien originario del barroco
de Praga o Silesia.
La fachada del
templo tradicional limeo
adquiere aqu un poco el
aspecto de habitacin
palaciega que caracteriza la
arquitectura religiosa de
esa poca en Francia. Dicen
que el propio virrey Amat,
gran aficionado a la
arquitectura, intervino
personalmente en los
planos de la iglesia por los
aos de 1774. Es muy
posible; en todo caso el
alarife Juan de la Roca, a

quien se le atribuye su
construccin, no creo que
pudiera ser tan
afrancesado.
Ya que estamos
con Amat no podemos dejar
de mencionar la torre de
Santo Domingo pues
tambin se cree que el
virrey tuvo cierta ingerencia
en su diseo. No se puede
negar que fue Amat artista
a la par que enamorado de
buen gusto. La torre fue
concebida con te cuerpos,
esto le hubiera dado ms
elegancia y sobre todo,
mayor carcter oriental del
que tiene puesto que la
composicin en pagoda se
habra acentuado
elocuentemente. Su
carcter rococ, como el de
las Nazarenas, parece tener
un mismo ritmo, una misma
medida. Se cree que no hay
una torre igual a la de esta
composicin hecha con
elementos tan puros, sabios
y originales en el manejo de
la rdenes de fines del
siglo XVIII. Es una torre que
podra tener la escala de un
adorno tallado en madera o

en marfil lo que afirmara su

analoga con ciertas
arquitecturas esculpidas de
la India o de China, De
dnde habra podido venir
esa inspiracin? De algn
biombo o porcelana oriental
en los salones de Amat? O
bien le dieron vuelta en
redondo a las columnas y
resaltes de un altar Luis XV
hasta convertirlo en
cilindro?
El neoclasicismo lo
encontramos con todo su
espritu unitario en la Casa
de Ejercicios del Convento
de los Descalzos. La obra es
contempornea de la
Nazarenas, 1774
aproximadamente, pero el
estilo Luis XVI aparece aqu
ms puro, a pesar de su
severidad espaola del
mejor gusto y disciplinado
en lo amplio y compacto de
nuestra pltica tradicional.
Sus motivos simples y
sobrios le dan a la fachada
un reposado ritmo en que
los pequeos ojos de buey
juegan casi musicalmente.
El aislamiento del lugar, los
jardines, el camino

ascendente y la hermosa
escalinata que lleva al atrio
del edificio, transportan al
visitante a un manoir o a
una casa abadial de esos
tiempos.
Para terminar
con los ejemplos religiosos
que pueden comprenderse
estilsticamente en los
ltimos aos de la mitad del
siglo XVIII con caracteres de
afrancesamiento, no
debemos
olvidar una expresin tpica
Neoclsica del estilo de

Matas Maestro. La Capilla

del Santo Cristo; cerca del
cementerio. Este espcimen
de gran encanto en sus
proporciones ntidas, de
limpia esbeltez, tiene toda
la savia de Luis XVI que
pasa por Espaa y que llega
a Lima moralizador y como
una reproche a los accesos
anteriores del rococ. La
trascendencia de esta
arquitectura fue muy
grande pues ella inici el
camino de pulcritud y
dignidad republicana.
Dejemos ahora
la arquitectura religiosa y
ocupmonos de la
arquitectura civil
influenciada por Francia o
con aportes franceses
durante esta segunda mitad
del siglo XVIII. No fue nunca
la casa de la Perricholi sino
la de un coronel del ejrcito
real experto en planos pero
no muy experto en
arquitectura. Y aqu vuelve
de nuevo el viejo Amat con
sus aficiones francesas.
Amigo del coronel, que se

llamaba don Pedro Carrillo

de Albornoz, quien sabe si
le dio algunos consejos
arquitectnicos para que
construyera su quinta; en
todo caso es muy probable
que la quinta fuese, de vez
en cuando, algo as como
una folie donde se vean
el virrey y Micaela Villegas.
Que Amat haya intervenido
en los planos, como dicen
algunos, no parece muy
posible porque ya hemos
visto relacionado al virrey
con las Nazarenas y con la
torre de Santo Domingo que
denotan un sentido seguro
de la arquitectura mientras
que la Quinta Presa, que
as se llama la villa del
coronel, es el triunfo de la
ingenuidad criolla, de la
gracia y de la ignorancia a
travs de los Luises de
Francia y los prncipes
austriacos dieciochescos. Es
la interpretacin de un
pequeo chauteau. Los
dos cuerpos laterales
debieron ser francamente
entrantes...Como no se
comprendi seguramente la
perspectiva del grabado
que sirvi de modelo, sta

se hizo ilusoria en el mismo

plano de la fachada
bajando, de cada lado la
cornisa central de
coronacin por medio de
curvas en escorzo que
achican la altura de esos
cuerpos. Los balcones son
como ampulosas cmodas
suspendidas y las jambas y
frontones de las mamparas
imitan marcos enormes
como para espejos o
miniaturas gigantes, lo que
aumenta la escala del
pequeo edificio casi a lo
monumental. La puerta de
entrada, pequeita, es una
obra de arte de gracia y de
acentuacin de ese
fenmeno ilusorio de
grandiosidad que se
expresa en proporciones
reducidas. Los tejados son
notables: las mansardas
burradas y cresteras, todo
lo que caracterizan los
tejados franceses cubiertos
con pizarra y metal, est
imitado con planchas de
madera colocadas
verticalmente y cuyos
recortes parecen inspirarse
directamente en la silueta
de los lucernario del palacio

abadial de Remiremont. El
juego de las escaleras era
entonces completo, a la
manera de los castillos
barrocos de la Isla de
Francia, con curvas y contra
curvas, jarrones y espejos
de agua. Desgraciadamente
se ha levantado el terreno
frente e la entrada y todo
ese juego de niveles a
quedado hundido. En lo
interior, las caractersticas
arquitectnicas son iguales,
los salones tienen un
encanto extraordinario, en
ellos vemos medallones,
espejos y cornisas que no
tienen la menor dificultad
en recordar a los del Hotel
Saubisse en Paris pero

lcidos a la limea. La
arquera o loggia que da
al jardn interior produce la
misma ilusin mgica del
conjunto, de ser mucho
mayor de lo que es
realidad. Es la versin
bajopontina de las galeras
abiertas sobre los parques
en los castillos
dieciochescos. En el parque
mismo del coronel
encontramos un teatro al
aire libre y hasta las
glorietas de amor de los
jardines de Versalles... Hoy
la Quinta de Presa es un
cuartel; ha vuelto pues a
sus orgenes marciales.
Como Amat fue
el ms francs de los
virreyes nos queda por
admirar su verdadera
concepcin versallesca: el
paseo de aguas; dejando
inconcluso en 1776. Era
toda una gran composicin
en que el agua del Rmac
deba bajar en cascada por
el motivo central del
acueducto y formar frente a
l un gran estanque

alrededor del cual se hara

el paseo. El estilo est
concebido en amplias lneas
en que el barroco Luis XV
adquiere ya el equilibrio y
reposo del neoclasicismo. El
espritu con que se
construy el acueducto era
tan francs que, al
principio, se le llam Paseo
de la Nabona por que se
recordaba que en Francia,
en la ciudad de nacimiento
de la arquitectura francesa
llega hasta el acriollamiento
de los nombre propios
franceses. As, por ejemplo,
la calle Petit del distrito del
Rmac, recuerda el nombre
de un clebre mdico
francs, Monsieur Paul Petit,
que en el siglo XVIII, fue un
gran especialista en
aplicaciones de mercurio.
Nos queda por
mirar, en este cuadro
arquitectnico del siglo
XVIII, la casa limea con
influencias francesas,
Tenemos la casa llamada de
Rada, una ilustre casona,
posiblemente una de las
primeras por su carcter
estilstico donde no se

altera para nada la

composicin tradicional del
siglo anterior, ni en sus
elementos principales ni en
su escala, pero con
verdadero y elocuente
cambio de epidermis. Los
paneles curvos de Luis XV
en balcones, puertas de
entrada y hasta en la
contextura misma de la
albailera de la portada ,
estn indicando su poca y
procedencia. Igualmente las
vidrieras formando
pequeas galeras abiertas
en los balcones, el arco
rebajado en el segmento de
crculo de la ventana
central, y los perfiles
clsicos de las cornisas
afirman las influencias
borbnicas.
Otro tipo de casa,
de dos pisos, mucho ms
alterada en su formacin
tradicional limea, y por
esa misma razn,
excepcional, es la del jirn
Ancash 860. Aqu no hay
balcones sino el sobrio pao
de pared de fachada que se
eleva con las ampulosas
curvas de un espaldar de

amplia cama regencia... La

expresin de cierta
solemnidad pomposa es
acentuada por las pequeas
mamparas y balcones de
madera con barrotes de
hierro, tpico del siglo XVIII,
y cuya escala parece
pertenecer a otro edificio.
La portada monumental, en
relacin con esos vanos,
tiene unas grandes
mnsulas que imitan las
patas Luis XV de una
enorme consola. El ritmo de
las curvas que eleva el
parapeto de la fachada y
que animan esas mnsulas
parece ser el mismo; son de
un mismo espritu. El
motivo tradicional de los
arabescos geomtricos del
dintel parece ser el nico
adorno del barroco espaol
que queda en este ejemplo
donde las nuevas corrientes
penetraron hondo en la

plstica misma del muro.

De igual familia,
pero con mucha mayor
unidad de estilo Luis XV
limeo, es la casa de un
piso del jirn Ancash 536
hoy Las Trece Monedas.
Las pequeas y preciosas
ventanas con sus paneles y
rejas caractersticas de la
poca indican pisos
interiores frontales mas
bajos, ms reducidos, a la
escala intima y propio del
estilo. Los paneles del
portn de entrada son de
un finsimo rocaille2. La
elegancia y esbeltez de la
portada con el ancho
arquitrabe desnudo, la
delicadeza de la cornisa con
sus motivos de flores
naturales y cabecillas
rtmicas, as como las
pequeas consolas laterales
y apoyos del dintel de
madera, son todos de
elocuente y directa
procedencia francesa.
Como uno de los
ltimos modelos de casa
colonial afrancesada

debemos detenernos ante

la magnfica mansin
llamada la casa de
Oquendo. Si bien esta
corresponde a los aos
1803 a 1805, su estilo es
an perfectamente
dieciochesco y luce muchas
de las galas de Luis XVI,
portada con pilastras
neoclsicas de capiteles
jnicos con guirnaldas,
tpicas del estilo, arco
rebajado en segmento de
circulo,, perillones en forma
de copas con flores,
superposicin central, a la
entrada, de vanos entre
pisos con continuidad
plstica de unidad vertical y
de poco relieve a la manera
francesa. Luego balcones
como pequeos armarios
de lunas expuestas a la
calle con sus paneles de
guirnaldas, botones
centrales, consolillas de
lnea quebrada y vidrieras
menudas cuyos pequeos
arcos rebajados juegan con
la misma forma del arco de
entrada. ltimas
ostentaciones
arquitectnicas del
virreinato en espera de las

noticias de Francia sobre la

Convencin y el Consulado.
poca
Republicana
Hemos
terminado con la poca
colonial. Y ahora. qu
viene de francs en
arquitectura con la
repblica? Nada ms
simple; austeridad grecoromana. Lo mismo que en
Paris, pero con
unos veinte aos de atraso.
All fue desde la Bastilla o
Napolen. Aqu fue desde
Napolen hasta 1860
aproximadamente; estamos
hablando, naturalmente, de
estilo republicano. Tuvimos
nuestra arquitectura
revolucionaria, directorio,
consular e imperio. Como
nosotros no sufrimos
mayores complejos con Luis
XVI seguimos su
neoclasicismo aristocrtico
mezclndolo con liras
directorio y coronas
imperio. Tosa esa
arquitectura llamada
histricamente republicana,
debera llamarse
independencia, pues hasta

ahora, a Dios gracias,

seguimos en repblica, pero
ya, como era de esperarse,
sin la frescura y rigor
ciudadano de es primera
poca libertadora. La
arquitectura limea de ese
momento fue precisamente
fresca y rigurosa, muy
digna, muy legal y, como ya
lo habamos dicho, la casa
sigui su plano y
conformacin tradicional.
Slo el espritu y los
elementos neoclsicos, que
nos venan directamente,
penetraron en ella
integrndose unitaria e
ntimamente con nuestras
posibilidades constructivas
enriquecidas por la
industrializacin; maderas
molduradas con perfiles
comerciales, generalizacin

absoluta del vidrio, hierro

fundido en rejas y
balaustres, etc. Hay un
ideal de disciplina que
uniformiza las propiedades
alinendolas en las calles
por medio de grandes
balcones corridos y abiertos
como galeras; elemento
expresivo de unin y de
igualdad. Lima fue primero
francesa de corte y luego,
con la independencia,
francesa de espritu.
Tenemos ejemplos
numerossimos, manzanas
enteras que cuadran en esa
poca lrica: Por oposicin a
ejemplos anteriores de
lujosos palacios coloniales
como la casa de Oquendo,
construidos ya en plena
efervescencia libertadora,
vemos casa republicanas de
pura cepa, revolucionarias,
que podramos llamar de
estilo Robespierre. Es la
misma casa limea de dos
pisos, pero, que digna
desnudez democrtica. La
disciplina de la ley con el
ideal de los derechos del

hombre. Hay rigor y

categora plstica, los
elementos son todos
neoclsicos pero no se imita
un estilo sino una lrica. En
los antepechos de las
espigadas mamparas
aparece claramente los
paneles de estilo directorio.
La madera principia a
acentuar sus contornos
estructurales con perfiles y
corte ya industriales. En
casas de mediados de siglo
se notan hasta las piedras
de ngulo de las esquinas
hechas con planchas de
madera. La sinceridad
criolla era ejemplar en ese
sentido. No se engaaba a
nadie.
Como siempre,
hay muchas transiciones,
porque slo Dios crea de
golpe. En una sociedad
cortesana en plena igualdad
y fraternidad se encuentran
casas que guardan an
cierto comps palaciego y
aristocrtico del virreinato.
Las portadas nobiliarias
desaparecen por completo
pero el almohadillado de
juntas horizontales imitando

piedra en todo el muro de

los bajos as como balcones
centrales y balconcillos
laterales todava ostentan
los humos del virreinato de
fines del siglo XVIII. Los
dibujos que adornan las
barandas de hierro fundido
de esos balcones son ya
tpicos de tiempos
consulares.
Mostraremos el
dibujo simtrico, aislado y
ntido, de una baranda de
casa republicana en la que
observamos, adems, un
precioso balconcito limeo
de tipo directorio.
Queremos hacer
notar que entre estilo
Convencin, Directorio y
Consular la diferencia est
sobre todo en los nombres y
no en la arquitectura
misma. Se trata de un
purismo moralizador post
Luis XVI y pre-imperio.
Volviendo a lo
republicano como expresin
de pureza y dignidad
ciudadana hay centenares
de patios limeos que
tienen ese carcter. Si no

supiramos que estamos en

Lima, creeramos que se
trata de peristilos de casas
en el Lacio en plena
repblica romana. Y esto se
explica doblemente; de un
lado el remoto origen
mediterrneo de nuestros
patios y del otro lado el
ideal absoluto venido de
Francia por esa arquitectura
que simboliza el derecho
venido de Roma. Esos
patios podran pertenecer a
casas de Pompeya pero son
limesimos, con el alma de
lEsprit des lois y con
motivos muy parisinos de
principios de 1800.
Con 1800 entramos
ya en

estilo Imperio. Francia pas

de la democracia a
Napolen con su estilo
propio; naturalmente
imperial romano, pomposo
y brillante. Nosotros
adaptamos muy bien ese
estilo a nuestra flamante
repblica de caudillos. La
poca funcionaba con toda
sinceridad plstica.
Napolen se involucra
admirablemente a nuestra
arquitectura republicana; el
rigor igualitario, el penacho
libertador y la autoridad
absoluta se funden en
mezcla de disciplina y
pompa. Los ejemplos
arquitectnicos abundan.
Balcones
napolenicos con trofeos en
las esquinas, coronas
imperiales, arcos abiertos
como de triunfo y vidrieras
radiales como estrellas.
poca Contempornea.
La establecemos,
entre nosotros, desde la
aparicin de nuestros
abuelos hasta nuestros

das, lo que corresponde en

Francia desde fines del
segundo imperio. Ahora
bien, qu pas con la
arquitectura en Francia
desde Santa Elena?. Al
neoclasicismo que se torna
acadmico lo acompaan el
romanticismo y las
industrias del hierro; cosas
bastante dispares. Lessin y
Viollet-le-Duo resucitan el
gtico y Labroust, un
precursor de la construccin
moderna, emplea y
preconiza la subordinacin
del ornamento a la
estructura escueta. Esta
etapa de eclecticismo inicial
llega en Francia a su
apogeo con Napolen III.
Ac, en Lima el impulso
eclctico florece en esa
poca y se confunde con lo
que sigue llegando de Paris
y de todas partes despus
de la guerra francoprusiana del 70; es decir, se
produce un eclecticismo
fecundsimo en que
imperan lo acadmico
pompier y luego el bouquet
del art nouveau.

En los primeros aos

de nuestro siglo el artnouveau hace furor en
Lima; surgen muebles
recortados como
serpentinas y la quincha se
retuerce como alambres.
Pero el petit hotel
acadmico se sostiene y se
prolonga con insistencia en
edificios tipo Escuela de
Bellas Artes. Esta influencia,
de
mucho tono arquitectnico,
domina hasta la apertura
del canal de Panam,
prcticamente hasta fines
de la primera guerra
mundial, 1920. Desde esa
fecha, aproximadamente se
repiten todos los estilos, el
cemento armado y las
nuevas tcnicas
constructivas se mezclan, la
Exposicin de Artes
Decorativas de Paris en
1925 complica las cosas y
no deja de tener ciertas
influencias a travs del
mueble ( como siempre),
ah, pero el petit hotel se
resiste, sobre todo en las
nuevas avenidas. Es la
arquitectura distinguida por
excelencia. El prestigio de

los Luises de Francia no

muere. Esto no quiere decir
que tengamos tambin en
las flamantes
urbanizaciones de
entonces, y un poco hasta
ahora, otros aportes de
Francia como chalets
normandos, vascos,
provenzales, bretones y
hasta gticos. La casona
tradicional limea se
estremece entonces desde
sus cimientos.
La inquietud por la
arquitectura moderna se
revela por los aos de 1935,
mas o menos, las nuevas
formas se abren paso poco
a poco y Francia se hace
representar por Auguste
Perret y Le Corbusier,
siempre tarde a pesar de la
aviacin, del cine y de las
revistas. Pret, como es
lgico,

llega primero, es el maestro

del concreto armado. Le
Corbusier es la base misma
de la nueva doctrina
arquitectnica; su clebre
revista LEspirit Nouveau
de 1925 la conocimos diez
aos despus. Esto no
quiere decir que hasta hoy
se sigan haciendo casitas y
saloncitos de estilo.
Cuando se dice de estilo
entre nosotros se trata
incuestionablemente de
Luis XV o de Luis XVI.
Y vamos a los
ejemplos.
Una casona limea
romntica, gtica, bajo los
ideales de Viollet-le-Duo.
Todo ah es limesimo, la
portada, las ventanas de
reja, el zagun, el patio,
etc., pero nadie puede
dudar de que sea gtica al
mismo tiempo y muy bien
lograda en su romanticismo
que, posiblemente, no es
tan lejano como
suponemos, pero que ya no
importa...La fecha queda
subordinada al espritu que

es lo que perdura. En todo

caso no se trata de un
gtico moderno como los
hay tantos. Este es
autntico.
El eclecticismo,
venido de Francia sobre
todo, produce entre
nosotros ejemplos de
arquitectura algo tarda en
cuanto a novedades
constructivas del siglo XIX;
aparecen estructuras de
metal importadas como en
el Palacio de la Exposicin
que es de 1870; tipo de
construccin quien sabe
nico en Amrica.
Pero no es
precisamente ese tipo
discreto y elegante en su
clasicismo lo que va a
dominar desde fines de ese
siglo, como ya lo hemos
observado, sino el
academismo oficial y
escenogrfico de la Escuela
de Bellas Artes de Paris. El
petit hotel distinguido, el
edificio de renta de los
boulevards trazados por
Haussman y el edificio
pblico pompier.

El ejemplo de los
edificios de la plaza Dos de
Mayo es una expresin
precisa de ese academismo
que don Nicols de Pirola
decret como estilo y con
evidente genio de urbanista
para la avenida de la
Colmena por los aos de
1895. Aqu no hay sino
imitacin pura; esa la gracia
y la sabidura. Lo malo para
nosotros limeos, con tanta
tradicin, caa y adobe, es
que las reproducciones de
Paris deban ser perfectas, y
entonces ya no estamos
frente a casos sinceramente
locales en su estilo francs,
como los da la Quinta de
Presa o como los de las
casas dieciochescas que
hemos visto antes, sino
frente a la ilusin completa
de una arquitectura
importada. La Plaza Dos de
Mayo, aparentemente,
podra estar en la ciudad de
Lille o de Lyon pero est en
Lima porque los muros de
estas casas no son de
piedra de talla, las
mansardas no son de
pizarra, los canales,
cumbreras y cresteras de

los tejados no son de cobre

ni de zinc, ni el agua corre
por esas vertientes de teln
y parada.
La mentira plstica
siendo ingenuamente
perfecta, no deja de ser
decorativa y, a veces, tener
mucho encanto. Y as
tenemos rincones en la
ciudad en que Paris y Lima
se juntan en su inocencia
constructiva de mueblera
tradicional y adorno francs
expuestos a la intemperie.
De otro lado es
curioso observar que a
pesar de nuestros
materiales blandos y
tradicin profundamente
barroca, lo monte Carlo. Un
tipo medio, como edificio
pblico, lo tenemos, por

ejemplo, en el viejo
Ministerio de Gobierno de la
Plaza Italia. Nada ms
correcto en su sabia
imitacin de materiales y
factura de la Escuela de
Bellas Artes parisina.
Esa solidez fosilizada
de la arquitectura
acadmica y pomposa dura
todava en algunos casos,
an en Francia, pero hace
mucho, se ha puesto al da.
Las pompas fnebres de la
arquitectura clsica, como
llama Le Corbusier a este
ltimo aspecto del
academismo, fueron
irrespetuosamente turbadas
por el art nouveau que
empalma en nuestro siglo;
expresin lrica,
enloquecida, por las nuevas
formas estticas y la
construccin de acero. La
vieja solidez arquitectnica
se deshace
escandalosamente. La casa
Courret en el jirn de La
Unin es una muestra
elocuentemente limea de

ese final con aires de

Catalua.
En el primer cuarto
de este siglo atmico se
produce la inquietud en el
mundo por la nueva
arquitectura racionalista del
acero, del cemento armado,
del vidrio, de la funcin
precisa. En Francia, como
ya lo hemos mencionado,
aparecen dos grandes
figuras representativas de
esa arquitectura, Auguste
Perret y Le Corbusier, pero
lo elegante, lo
convenable, sigue siendo
el clasicismo acadmico no
solamente aqu en Lima
sino en Francia misma. Era
lcito continuarlo puesto
que para los propietarios,
gente prudente, lo que se
inventaba de moderno
todava no tena la
consagracin segura del
tiempo. En Lima esa
prudencia era naturalmente
mucho mayor y as, por
ejemplo, una Compaa de
Seguros respetable no
poda tener en 1917 un
edificio que no fuese del
ms puro estilo francs. El

edificio Rmac. Realmente

hermoso y de maestra
arquitectnica en su
academismo.
Los seores de
fortuna, por los aos de
1920 a 1930
aproximadamente, cuando
deseaban hacerse una
residencia
insistan en el petit hotel
francs, como nica
expresin aristocrtica en
arquitectura. Eso era lo
corriente.
Sin embargo, las
nuevas
estticas se acentuaban
cada vez ms; el
compromiso entre lo
antiguo y lo moderno dio
exposiciones
internacionales como la de
las Artes Decorativas de
Paris en 1925 y aqu, en
Lima aparecieron
numerosos ejemplos de
residencias influenciadas
por el espritu de esa
exposicin.
Hasta hace muy
pocos aos, recientemente,
podramos decir, esos

compromisos, en que lo
moderno ganaba con sus
principios de limpieza de
lneas, sobriedad decorativa
y nitidez de formas,
tuvieron consecuencias
higinicas en la
arquitectura tradicional en
general; se estilizaron y
limpiaron los estilos del
pasado modernizndola.
De Francia se ven aspectos
de arquitectura romntica,
Luis XVIII, normanda, etc.,
tratados sobre todo en las
casas de campo a la
moderna.
Por fin las doctrinas
arquitectnicas de hoy
triunfan; Pret tiene en Lima
uno de sus ecos en la
iglesia de Nuestra Seora
de los Desamparados
donde vemos la nobleza del
cemento armado en su
desnudez estructural.

Luego viene la
influencia arrebatadora de
Le Corbusier. Sus
postulados en Lima se
siguen, se asimilan, se
ensean, en espera de
encarnarlos en lo limeo
quien sabe con la misma
autenticidad que, hace dos
siglos, Amat encarnaba la
Perricholi en el estilo Luis
XV.
Hemos recorrido los
aspectos principales de las
influencias de Francia sobre
nuestra arquitectura limea
que, en resumen, se ha
clasificado en cuatro
aspectos generales:
Adaptacin; periodo
colonial.
Interpretacin;
periodo que comprende la
independencia y primeros
aos de la Repblica.
Imitacin; periodo de
eclecticismo del siglo XIX.
Doctrina; periodo que
corresponde a nuestros
das.

No es por cierto,
como se ha visto, que
nuestro clima, materiales,
raza y condiciones de vida
hayan sido los factores que
han facilitado la elocuente
influencia de la arquitectura
francesa en Lima, muy al
contrario, es algo ms
trascendental, an superior
a consideraciones de orden
histrico o poltico, son
razones esencialmente
espirituales de inteligencia,
de esttica, de cultura; ellas
satisfacen nuestro ntimo
deseo de equilibrio y
claridad, de elegancia y
lgica de un lenguaje que,
como el de Descartes, sea
bello, profundo y grato,
comprendido de todo, libre,
sin violencias ni
confusiones, lenguaje que
viene de Francia y que es
exclusivamente
arquitectnico.

MODERNIDAD EN LOS
ANDES:
UN TEMA Y UN DEBATE
Henrique Urbano
INTRODUCCION
No hace falta
subrayar la importancia del
tema en torno del cual el
centro de estudios
Regionales Andinos
Bartolom de las Casas
(Cusco) reuni, en febrero
de 1990, aun grupo de
investigadores e
intelectuales peruanos y
extranjeros. Fueron das de
intensa labor y discusin.
Los textos y el resumen de
los debates que aparecen
en esta antologa lo
demuestran, al revelar las
orientaciones que se vienen
desarrollando en los andes
respecto alas dimensiones
tericas, histricas y
socioantropolgicas del
problema de la modernidad.
(Gagnon,1990) .
En estos prrafos
introductorios intentar
recordar algunos aspectos

del debate. No me
sobrepondr a los temas de
los textos mismos. Slo
intentar subrayar aquellas
ideas que fueron ms
sobresalientes y
significativas en el coloquio
a partir de una perspectiva
andina, es decir,
introducindolas en las
discusiones protagonizadas
por autores particularmente
preocupados por el futuro
de los andes, por la
herencia de ese espacio
cultural y por la experiencia
histrica acumulada por las
sociedades que lo poblaron.
No lo podr hacer con el
rigor que el tema merece.
Ms que conclusiones de un
largo trajinar terico e
histrico, tiene el lector
antes sus ojos unas pocas
reflexiones para discusiones
futuras.
EN TORNO AL
VOCABULARIO DE LA
MODERNIDAD
Es de perogrullo
afirmar que la modernidad
es un problema. Pero lo
paradjico es que se trata,

a todas luces, de un
profundo problema...
Voluntaria o
involuntariamente, por
razones de orden religioso,
filosfico, artstico, literario,
cientfico o poltico, todos
han sido llamados a
pronunciarse desde su
propio saber o episteme,
desde su tribuna artstica o
poltica, sobre lo que la
modernidad significa. Por
eso cabe preguntar donde
se origina tan difundida
voluntad de comprender los
hechos que definen le
campo semntico de la
modernidad. Pero antes de
dicho campo, tratar de
poner un poco de orden
donde impera la confusin y
el revoltillo. Me refiero al
uso impropio o inmoderado
de algunos trminos
relativos a la modernidad.
(Gagnon,1990) .
Modernidad, modernizacin,
modernismo,
vanguardismo. No pocos
autores emplean estos
cuatro trminos como
sinnimos. No veo
inconveniente en hacerlo,

siempre y cuando quede

claro el contenido que cabe
a cada uno de ellos. Segn
Gagnon, la palabra
modernizacin designa el
aumento de productividad
por efecto de la innovacin
tecnolgica. Ejemplos: una
industria renueva su
maquinaria, una empresa
introduce medios
electrnicos para acelerar
su funcionamiento, ambas
operaciones que obedecen
al principio de la
racionalidad burocrtica.
Como tambin lo recuerda
Gagnon, la idea de
modernizacin puede
expresar las prcticas
relacionadas con
actividades, de
reagrupamiento

industrial, econmico o
financiero. Con ello se
busca racionalizar la
produccin , evitar la
repeticin de operaciones,
aumentar la velocidad de
las prcticas
administrativas.
Se da por entendido
que la racionalidad que
anima en estos casos tiene
algo que ver con la herencia
cultural introducida en el
Occidente con el
pensamiento crtico y , de
manera general, con la
ilustracin. Con dicha
herencia, la naturaleza
perdi su encanto, dej
caer su velo de misterio. El
hombre moderno la mir
con los ojos tirnicos del
despilfarro, la manose con
el lucro, la deshonr con
arrogancia y el desprecio.
Slo quedaron los poetas
para recordarnos sus
antiguas alhajas.
Pero con los aos ni
los poetas resultaron
inmunes al movimiento
arrollador del pensamiento
crtico. Literato, pintores y

msicos vivieron con pasin

el modernismo o
vanguardismo, se inspiraron
en su filosofa, participaron
en la rebelin contra los
formalismos,
academicismos y
tradicionalismos. A partir
del siglo XVIII los
movimientos crticos se
multiplicaron. Uno de los
ejemplos ms
caractersticos es el del
surrealismo. Quin no lo
recuerda? Con los
modernos llegan la
exaltacin del
individualismo y de la
creatividad, el culto a la
subjetividad, la pasin por
lo novedoso. Y estas son en
el campo de las artes y
letras las categoras de lo
que es moderno, y para
algunas, la antecmara de
lo postmoderno.
Vuelvo a los
vocablos. Lo que
modernizacin,
modernismo, o
vanguardismo designan
bien puede ser sinnimo de
modernidad. Pero puede
acontecer tambin que los

hechos que ellos definen no

coincidan rigurosamente
con el discurso crtico,
piedra angular del
pensamiento moderno. En
el caso de la palabra
modernizacin se trata de
lo que Max Weber llamaba
correspondencia entre
medios y fines, es decir de
la racionalidad que se
presume orienta las
prcticas cientficas en
general. El hombre
moderno elige los medios
adecuados para llegar a sus
metas. Y en la produccin
de bienes y servicios
tambin se da por
entendido que una empresa
opta por los medios ms
caros y ms productivos
para alcanzar sus objetivos
comerciales. Conclusin:
tanto la racionalidad que
existe en los hechos
objetivos o cientficos como
la que se presume norma
las prcticas ticas o
sociales cabe
perfectamente en el
discurso de la modernidad.
Modernidad e
industrializacin. A menudo

se cree que hablar de

modernidad es hablar de
industrializacin. Claro que
los aparatos productivos
modernos se construyeron
en base a una
industrializacin masiva. Y
los procesos tcnicos que
dieron origen a la
industrializacin tienen
estrecha relacin con la
visin del mundo
proclamada por el
pensamiento crtico y la
ruptura que la ilustracin
produjo en la mentalidad
del hombre occidental. Sin
embargo me parece
oportuno distinguir entre el
proceso tcnico o
instrumental de que es
ejemplo la industrializacin
la mentalidad moderna. Me
explico. Al adoptar una
tcnica, al cambiar un

instrumento tradicional por

una mquina, no se asume
necesariamente el espritu
que permiti que ellas
existan. A la larga ese
hecho puede tener una
profunda influencia sobre
los modos de ser, pensar y
actuar de los que
asumieron. Pero ese es otro
cuento. Lo cierto es que
tanto la racionalidad que
impera en el campo de la
objetividad cientfica como
de las prcticas
socioeconmicas y polticas,
o sea ticas lato sensu,
pueden muy bien
entenderse como parte del
movimiento general de los
logros alcanzados por el
espritu moderno.
Modernidad y racionalidad
del espacio simblico. Este
es uno de los temas ms
difciles; no existe siquiera
el vocabulario ms incierto.
No podemos tratarlo en los
mismos trminos que acabo
de emplear. Accedemos
tratarlo en los mismos
trminos que acabo de

emplear. Accedemos a las

prcticas subjetivas, al
mundo de la significacin y
de la representacin, alas
creencias e ideologas, a los
valores, en una palabra la
mundo de la cultura. En
otras palabras no es mayor
problema pasar de la teora
a la prctica en el mundo
objetivo o en el campo de la
tica. Pero no se puede
decir lo mismo del espacio
simblico en que el pasaje
de la teora a la prctica no
se mide por los cnones de
las prcticas cientficas o
ticas. Repito: no olvidemos
que el discurso de la
modernidad eligi como
blanco privilegiado de su
crtica las referencias a la
trascendencia y a la
tradicin. Y, claro est, una
y otra son fuentes de
significacin, expresiones
cabales de la capacidad
simblica del hombre. Qu
tipo de racionalidad las
conforma? El problema es
demasiado difcil para ser
tratado en estos prrafos.
Volver sobre l ms tarde.
Por ahora slo me

queda repetir que ni la

industrializacin, ni la
modernizacin tcnica del
aparato productivo van
necesariamente en contra
del mundo simblico
construido en base a
referencias al mundo
trascendental o a la
tradicin en general. Es
cierto que todo puede
acaecer. Sin embargo hoy la
incompatibilidad no lleva el
sello de la necesidad. Por
eso mismo, cabe distinguir
entre modernidad y
modernizacin, entre
modernidad e
industrializacin, entre
modernidad y modernismo.
El nudo del problema est
precisamente en el espacio
simblico a que unos y otro
pueden hacer referencia.
LA MODERNIDAD COMO
PROBLEMA
En torno al discurso
filosfico de la modernidad.
En primer lugar, el discurso
filosfico de la modernidad
es algo que concierne las
tripas de occidente
(Wellmer, 1988). Clara e

unvocamente a occidente
Europeo. Es su hijo. Lo es
as como Marx, as como
Lenin y tanto y como fue
negro Lumumba, y judo el
muerto y resucitado
Jesucristo. Que no haya
malentendidos sobre ello. Y
que por ello haya
desdichados.
En segundo lugar , el
discurso de la modernidad
va con una forma de
racionalidad especfica. Esto
es fundamental.

requeteaceptados.
No entenderlo es simple y
llanamente no entender
nada sobre los problemas y
respuestas que el proyecto
de modernidad conlleva.
Miguel Giusti explica en
esta misma antologa de
qu racionalidad se tarta en
el caso especfico de Jrgen
Habermas. No hara falta
nada a tan lcidos prrafos.
Pero as como quien que no
quiere la cosa, aqu van
unos breves comentarios:
La racionalidad
definida por Habermas de
alguna manera se injerta en
las definiciones que Weber
haba extrado de su propia
lectura de la cultura
occidental, vale decir, de la
evolucin del pensamiento
hacia paulatino abandono
del recurso a la
trascendencia como forma
de discurso sobre la
existencia del mundo, de la
sociedad y de las cosas. La
expresin
desencantamiento del
mundo designa estos
hechos, hoy aceptados y

La racionalidad que
Weber postulaba para
definir el discurso cientfico
posee el grave
inconveniente de no poder
ser aplicada al discurso
tico o las ciencias morales
y sociales. Ms an, que es
una tarea impostergable y
legtima, sin la cual
abandonaramos el espacio
pblica al pesimismo y al
nihilismo histricos a que
muchos Weber y Martn
Heidegger por ejemplosucumbieron, tentados y
arrollados por el nacionalsocialismo. Habermas
postula la existencia de una
razn prctica para el
espacio social, siendo la
accin comunicativa la
expresin de la legitimidad
y universalidad que pueden
pretender las sociedades
contemporneas y futuras.
Ahora bien, los que
proclaman el advenimiento
de la era postmoderna
precisamente acusan a
Habermas de caer en el
prejuicio totalizante de la
razn, acabando por dejar

entrara por la ventana lo

que expuls pro el portn.
Veamos en qu trminos se
desatan los argumentos.
Modernidad y
postmodernidad.
Modernidad /
postmodernidad no es tanto
un problema de vocabulario
cuando de visin global de
la evolucin de las ideas en
occidente y, si me permiten
la expresin, de entraables
obsesiones de las
sociedades opulentas,
americanas, europeas, y
quizs asiticas. Alrededor
delos aos 60, ao ms ao
menos, se dio inicio a una
serie de estudios de
carcter filosfico, esttico
e histrico en torno a la
decadencia del
modernismo o del
agotamiento del
pensamiento crtico cuyos
inicios se remontan al siglo
XVIII y a la ilustracin. Los
inicios se dieron en el
campo de las letras y las
artes. Poco a poco, el
movimiento gan fuerza y
arremeti en contra de
todas las formas

globalizantes de
pensamiento, en contra del
terrorismo de la teora. En
forma positiva, proclamaba
el advenimiento de una
razn local entendida en
el sentido que le dio Jean
Francois Lyotard, es decir,
como afirmacin de un
juego mltiple de lenguajes,
de acuerdos y
legitimaciones
fragmentarias. Desde el
punto de vista
epistemolgico. La
condicin postmoderna de
Lyotard (1987) se volvi
desde ese entonces el texto
de referencia para todos los
que se acogieron l
postmodernismo (Rorty
1988: 253-276).

Pero no todos
comparten la idea del
advenimiento de una nueva
era, llammosla o no
postmoderna. Si bien es
cierto que la crtica de
Lyotard y de los llamados
postmodernos incide sobre
fenmenos
contemporneos de
innegable importancia, no
es menos cierto que
ninguno de ellos, segn
Habermas, corresponde a
campos ignorados por la
conciencia ilustrada. Ms
an, lejos de vaciarse o
agotarse con sus casi dos
siglos de existencia, las
caractersticas mismas del
pensamiento filosfico y
cientfico de la modernidad
mantienen vivas las
razones que lo
transformaron en un
proyecto plena y
universalmente valedero
para las sociedades
contemporneas y futuras
(Habermas, 1989a: 131144). Y mientras Habermas
habla de r4escatar las
grandes lneas del

pensamiento crtico, Lyotard

propone aceptar su
desfasamiento y desborde.
La compartimentalizacin
del saber, la multiplicacin
de los lenguajes, el
reconocimiento de lo que es
diferente, desviante,
heterogneo son las marcas
del postmodernismo
(Lyotard, 1984).
El mensaje
postmodernista es claro:
donde reinaba la razn,
ahora impera lo
fragmentario, lo cambiante,
o para emplear la palabra
misma dl discurso
vanguardista, lo contextual.
Para el postmodernismo , la
lectura de Habermas
representa el ltimo
esfuerzo por garantizar a la
razn sus fueros, no tanto
por querer volver a los
tiempos pre-Aufklrung,
cuando por reivindicar para
las prcticas cientfica, tica
y simblica el primado
absoluto de la Razn,
dotando a cada una de ellas
con las lgicas que les
corresponden dentro de los
lineamientos propuestos

por el discurso crtico

(Habermas, 1990: 153 y
ss.).
El debate entre las
dos propuestas no est
cerrado. Hay an mucho
pan que rebanar. Las
prcticas cientficas, tica y
simblicas involucradas y
los movimientos
encontrados de literatos,
artistas, arquitectos con sus
respectivos proyectos y
lenguajes no facilitan la
produccin de un consenso
en torno a un proyecto
postmodernista, si de ello
se tratara. Son tendencias
muy dispares, alguna de
ellas sin referencia aun
proyecto global. Al
proclamar el agotamiento
de la modernidad, muchos
intelectuales celebran el
gesto ritual de rebelda que
caracteriz el anuncio los
manifiestos literarios y
artsticos decimonnicos y
contemporneos de la
modernidad. Y muchos de
los edificios arquitectnicos
que servan de ejemplo al
movimiento modernista
fueron olvidados,

rechazados y en cierto
casos, demolidos por la
implacable tempestad
postmodernista.
En medio de tanta
borrasca, el clima de cielo
abierto todava est por
anunciarse. La razn es
obvia: muchos de los vates
de la era postmodernista,
sobre todo en el campo
literario, artstico y
arquitectnico, recurren a
formas pretritas, a diseos
de corte clsico, a formas
sospechosamente pasadas.
La moda retro es
significativa de todo ello. Y
no lo son menos el
eclecticismo y la afirmacin
radical del individualismo
en la expresin

esttica. De suerte que

queda siempre la duda
acerca del sentido profundo
que anima las posiciones de
cada grupo o movimiento.
Vuelvo al problema
de la razn. Sin duda ella es
el blanco alrededor del cual
todos, modernistas y
postmodernistas, se
banquetean como cndores
o buitres en torno a una
fuente argentada de
carroa. Uno lo dan pro
muerta, otros por
convaleciente y no faltan
quienes le atribuyen una
salud de hierro. Habermas
da cuenta de un sinnmero
de variaciones en torno a
este tema en Der
Philosophische Diskurs der
Moderne (1985). Sera por
lo tanto desatinado rehacer
lo que tan acuciosamente
construy el filsofo
alemn. A modo de
comentario introductorio a
una lectura ms local,
aadir que la crtica a la
razn procede de puntos de
vista muy encontrados,

siendo ella en sus orgenes

repito parte fundamental
del proyecto de la
modernidad. En tiempos
ms cercanos a los
nuestros. Adorno,
Horkheimer(Ferry 1987:
223-278), y ms tarde
Foucault (Habermas 1989:
285-318) y Lyotard, el
primero abiertamente
influenciado por Adorno y
Horkheimer, el segundo
recurriendo a la historia de
las ideas, atacaron
frontalmente lo que an
pareca quedar de razn
totalizante. Nietszche y
freud nutren el proyecto de
Foucault y Lyotard, siendo
la idea de una razn
escondida ms all del
discurso aparentemente
lgico el caballo de batalla
dela opcin postmodernista.
Es decir que en la razn
totalizante del racionalismo
pre-Aufklrung y en las
propuestas actuales de un
racionalismo crtico
veladamente totalizante
est de por medio la
voluntad de poder, la
sumisin del sujeto al
incontenible avance del

deseo que todo lo galvaniza

para dominarlo y oprimirlo.
Ahora bien, no le dan salida
adecuada ni los maestros
de la Escuela de Frankfurt,
ni los algo livianos
postmodernistas franceses.
El desenmascaramiento de
la razn por la voluntad de
poderanidada en el
inconsciente, por ms cierta
que sea, tiene an que
servirnos el vino aejo de
una respuesta positiva.
De otra calidad y
peso son los argumentos de
los filsofos del lenguaje.
Por eso tambin los
problemas que ellos
plantean son ms difciles
de resolver. En general, en
lo que atae al lenguaje, el
debate de la modernidad y
postmodernidad se fij en
torno a la teora del
significado. Wittgenstein lo
formul claramente:
Cuando hablo Qu quiero
decir? o De qu cosa
estoy hablando cuando
hablo? Desde luego ambas
preguntas pertenecen al
juego del habla. El
significado no est dado de

forma absoluta. Depende

del uso y de las
interrelaciones de los
sujetos hablando,
constituyendo hasta cierto
punto ambas formas
sistemticas o reglas que
preceden a la prctica
misma del lenguaje. Ahora
bien, la existencia d este
conjunto de reglas desplaza
el problema del sujeto como
creador de un significado, o
como lugar donde se la da
la falsa o verdadera
conjuncin de smbolos
lingsticos, hacia un otro
ms all de la razn. No se
tarta aqu de un mundo sin
sujeto, sin si mismo
humano; se trata de un
mundo en que los seres
humanos pueden ser ellos
mismos o no

serlo de diferentes
modos...Verdadero o falso
es lo que los hombres
dicen, y en lo que estn de
acuerdo es el lenguaje.
(Wellmer 1989: 342).
No s hasta que
punto aceptara Habermas
explicaciones como sta. Lo
cierto es que su razn
comunicativa (1981,1987)
tiene como fundamento la
posibilidad de llegar a un
consenso tico o social en
cuanto expresin de una
verdad construida en base
al dilogo, es decir a la
proclamacin libre de la
palabra sin la violencia del
poder o del inters. Supone,
por lo tanto, la comprensin
mutua o la capacidad de
saber de qu se habla o con
qu se habla dentro de las
limitaciones de la palabra
socialmente proferida. Si es
o no es un proyecto crtico
moderno, o si es un tema
que podra caracterizar la
postmodernidad, no lo
sabra decir. Peor me
acogera a los argumentos

de Habermas para de
alguna manera afirmar la
construccin de un discurso
crtico en base a una tica
del lenguaje desprendido de
todo aquello que lo hace
opresivo o tirnico.
Modernidad e
identidad. Esta dimensin
del problema de la
modernidad est
relacionada con varios
aspectos antes
mencionados y con otros
que discutir ms adelante,
sobre todo el de la Tradicin
y el de la Religin. A guisa
de escueta introduccin,
dir simplemente que tanto
la crtica de los discursos
trascendentales como las
visiones del mundo en
general, o lo que se llama la
cultura, tiene que ver con
este problema Por qu se
habla de este tema cuando
se discute de discurso
crtico de la modernidad?
Hay una razn
fundamental; como ya lo
record, el discurso crtico
de la modernidad no slo
ech por tierra todo el
aparato ideolgico de los
lenguajes totalizantes, es

decir visiones religiosas del

mundo, las construcciones
filosficas basadas en una
concepcin abstracta del
hombre y de las cosas, sino
que tambin atac a todas
las instituciones en que
ellas haban cimentado.
Ahora bien, esos lenguajes
totalizadores, las ideologas
globales de la sociedad, son
las visiones del mundo que
imprimen a los pueblos y a
los individuos los rasgos
ms notables de lo que se
podra llamar la identidad
nacional y personal. Al
hacer saltar en esquirlas las
construcciones globales del
mundo y de las cosas, claro
est que los individuos no
tienen de qu echar mano
para proyectar sobre los
ideales proclamados por
estas ideologas su propia
necesidad de definirse. A
esto responde, entre otras
cosas, la afirmacin
inevitable de la
individualidad
contempornea y la
decadencia del discurso
poltico populista y
nacionalista tan
encumbrado y acalorado

cuanto vaco de contenido.

Pura habladura!, diran los
serranos.
Por ahora no insistir
ms en este aspecto del
problema. Tradicin y
religin nos permiten entrar
de manera indirecta en el
debate de la identidad,
pues se trata de discursos
globalizantes y de blancos
preferidos con el
pensamiento crtico se
regala.
MODERNIDAD:
LA TRADICIN EN LA
ENCRUCIJADA
El debate
modernidad
/postmodernidad obnubil a
las

sociedades ms
tradicionales donde el
pensamiento crtico no es
tema que nutra acaloradas
discusiones filosficas,
cientficas, ticas o
simblicas. Sin embargo no
es un problema exclusivo
de las sociedades menos
desarrolladas. No hay que
olvidar la presencia en
nuestra propia sociedad de
corrientes generosas con
argumentos nada
despreciables partidarias de
un discurso en que la
herencia cultural o la
tradicin desempean un
papel importante y decisivo.
En una palabra, el debate
acerca de la tradicin
desempean un papel
importante y decisivo. En
una palabra, el debate
acerca de la tradicin es
parte integrante del
discurso filosfico, tico y
simblico de la modernidad.
En el calor de las
discusiones acerca de la
modernidad, Hannah Arendt
y H.G. Gadamer,
reclamaron la herencia
filosfica clsica y pre-

Aufklrung para una visin

apropiada de las prcticas
sociopolticas y ticas.
Ambos autores tienen
intenciones polticas
distintas. Arendt bebe en
las fuentes del pensamiento
crtico; Gadamer es crtico
de la ilustracin. Ella saca
provecho de los filsofos
clsicos para una lectura
renovada de las sociedades
contemporneas; l
defiende el papel de la
tradicin en contar de los
prejuicios modernistas del
siglo de las luces (Ferry
1987: 75-142).
La respuesta de
Habermas a estos dos
autores merece ser
escuchada, aunque posee
aspectos que no podr
resumir en pocas lneas.
Uno me parece
fundamental: la tradicin no
encarna una racionalidad
especfica y la fuerza de los
smbolos o el advenimiento
de un acontecimiento
extraordinario inscrito en la
herencia cultural
propuestos por Arendt no
son elementos capaces de
garantizar que aflore la

verdad. Para Arendt la

negacin de la tradicin,
por ms justo que fuera,
nos transform en seres
errantes y vagabundos.
Para Gadamer volver a los
principios de la tradicin es
reanudar los lazos con la
solidez de las experiencias
sociopolticas y filosficas
preiluministas. Habermas
contesta: la autoridad, la
necesidad pueden ser
pensadas en trminos de
dilogos o de mutuo
consentimiento siempre y
cuando estn dadas las
condiciones para que l
desarrollo de la
comunicacin recproca sea
libre y comnmente
aceptada. Es decir, que en
flujo de smbolos que
permite crear entre
individuos y grupos la
comunicacin necesaria
para que la vida en comn
exista es indispensable que
el recurso a la tradicin, al
poder o a cualquier otro
modo coercitivo no vengan
a distorsionar el acceso
libre a la verdad definida
como reflexin, como
racionalidad comnmente

compartida.
Importa tambin
tener presente que la
comprensin de la tradicin
en todas sus
manifestaciones no otorga
alas instituciones un poder
que las privilegiara en la
evolucin normal de las
sociedades. Por ejemplo,
por ms democrticas que
me parezcan las razones
defendidas por Platn o
Aristteles, no por ello
elegiran a las instituciones
griegas de su tiempo como
capaces de responder la
desafo de la sociedad
contempornea.
Comprenderlas en su
espacio y en su tiempo es
una cosa; investirla

de una necesidad o
autoridad es otra.
Habermas desarrolla
un argumento que no
quiero dejar de mencionar.
Resumo: ensea la
experiencia que la tradicin
jams pudo evitar prcticas
sociopolticas, religiosas y
econmicas contrarias a la
razn. Al revs, en nombre
de la razn se cometieron
crmenes contra la
humanidad, con el
exterminio de los Judos o
razzia stalinista en contra
de los polacos como
expresiones horrorosas de
una herencia cultural
abominable. Habermas en
las huellas de Horkheimer
reclama esa
responsabilidad frente al
pasado al compartir las
quejas de quienes fueron
vctimas de una tradicin
irracional y absurda.
Aunque no podamos
cambiar el pasado,
debemos por lo menos
intentarlo verlo
crticamente y escoger
indistintamente en las

tradiciones nos ofrece, si no

slo aquello en la herencia
del pasado deseamos libre
y reflexivamente proseguir:
...Toda prosecucin de
la tradicin es
selectiva y es
precisamente esta
selectividad la que ha
de pasar hoy a travs
del filtro de la crtica,
de una apropiacin
consciente de la propia
historia o, si usted
quiere por el filtro de
la conciencia del
pecado.
(Habermas, 1989b:
121).
Sin embargo, el
pensamiento crtico y lo que
conlleva la negacin
del discurso tradicional,
plantea un problema al cual
no es fcil encontrar
solucin. Se tarta de la
herencia histrica o
memoria de las sociedades
constituida por
instrumentos simblicos,
por prcticas e instituciones
que no cambian de sentido
de la noche a la maana. El
ejemplo ms obvio es el del

lenguaje, sobre el cual hace

hincapi Gadamer con su
empeo en dar a la
tradicin el lugar usurpado
por el discurso de la
modernidad. La lengua es
una institucin que encarna
varios planos de
sedimentacin y
experiencia colectiva. La
comunicacin que ella
permite y promueve sera
incomprensible sin el uso
que la tradicin codific. La
lengua evoluciona. Pero sin
su herencia semntica y
sintctica la lengua se
volvera simplemente ajena
a sus usuarios y la
comunicacin sera
imposible.
La objecin acerca de la
herencia simblica es de
peso y pude ser planteada
en otros campos relativos a
la tradicin. No obstante,
hay un principio sobre el
cual Habermas fundamenta
su denodadas defensa del
discurso de la modernidad y
de las estructuras
sociopolticas a que l dio
lugar. Es el siguiente: la
herencia histrica y nuestra
condicin colectiva o

individual de seres-en-lahistoria no es lo que se

pone en juego con la
llegada del pensamiento
crtico. El lenguaje y las
otras instituciones sociales
son parte de nuestro
patrimonio colectivo, sobre
el cual establecemos la vida
cotidiana y la red de
solidaridades que ella
presupone. Pero algo muy
distinto es reconocer a la
condicin de vida en
sociedad carcter histrico
y otra muy distinta atribuir
a la historia una dimensin
normativa, un carcter de
necesidad, un poder
coercitivo por el simple
hecho de ser tradicin. En
una palabra, la tradicin o
la historia no pueden ser
sujeto a una razn o
racionalidad. Y Qu decir
del

discurso religioso fundado

en la tradicin?. Este asunto
merece prrafo aparte.

LA MODERNIDAD COMO
CRTICA DE LA RELIGIN
Al estudiar el
rgimen judo de la
tradicin, Congar (1967)
distingue tres formas
principales: a) Transmisin
oral que precede a la
escritura de los textos de la
Torah; b) La reinterpretacin
de los hecho consignados
en la escritura a la luz de
nuevos acontecimientos; c)
Enseanza de los principios
de lectura e interpretacin
del torah- la Midrashfundada en la creencia de
que ella contena
respuestas a todas las
preguntas. Se construyeron
escuelas Talmdicas con
rgimen similar a las que
hubo en Grecia para el
aprendizaje de la filosofa.
La Kbala es tambin

tradicin. Al contarrio de la
Midrash o de las escuelas
talmdicas, la kbala,
Tradicin, desarroll una
lectura compleja y
diversificada de las
escrituras y tradiciones
judas. Mstica y esoterismo
conforman un amplio
espectro de influencias y
orientaciones muy diversas
(SCHOLEM, 1987). Para
algunos representantes de
estas corrientes, Dios est
mas all de Yav o de otro
nombre o figura que de l
se pueda tener. Es
inalcanzable, por eso en la
tradicin kbala- la
torah, la escritura olvida a
Dios para perpetuar travs
de distintas expresiones
orales o escritas la
presencia de esa ausencia o
la imagen de esa faz
oscura. En estas corrientes
se inspiran algunos filsofos
y ensayistas
contemporneos como
Levinas y Derrida. Nos
hablan de un Dios que se
oculta, ausente. Y los
hombres se vuelven seres
errantes lejos de dios.
Las tres maneras

constitutivas de la tradicin
juda que menciona Conga
pasaron al cristianismo: a)
Los escritos llamados
evanglicos existan antes
en la tradicin oral; b) Los
hechos de que nos hablan
los escritos evanglicos
fueron reledos y
reinterpretados antes de
ser codificados en
escrituras;
c) Las comunidades
cristianas poseen sus
interpretes especializados y
sus principios de lectura
que pueden ser
transmitidos por enseanza
o por tradicin. En el caso
de Jess cabe notar el
sentido peyorativo que sus
palabras imprimen a la
palabra tradicin. Su
novedosa enseanza y sus
opiniones contrarias a
algunos corrientes del
judasmo podran explicar
ese hecho. Es cierto
tambin que no pocas
veces Jess y sus talmid o
discpulos se acogen a la
tradicin, torcindole el
sentido o recogiendo lo que
ella a sus ojos posee
valedero.

Al igual que la kbala

juda el catolicismo se
apropi de muchas
expresiones filosficas
ocultistas o simbolismos
cargados de referencias
esotricas. Tanto los
primeros siglos el
cristianismo como la edad
media y las rdenes
militares poseen muchos
ejemplos de ello.
Recogieron y pusieron de
moda El nombre de la rosa
de Humberto eco o la
Historia del cerco de Lisboa
de Jos Saramago. Pero la
reforma protestante, celosa
d la pureza de la palabra
revelada escrita, forz la
mano a

estas tradiciones y
obligando al rgimen
catlico a cuidar sus propias
expresiones simblicas, y
de una manera general su
iconografa.
No me alargar ms
sobre este tema, materia de
estudios eruditos pero
tambin, en no pocos caos,
de superficialidades. Voy a
lo esencial. Es de Perogrullo
afirmar que la tradicin
juda, a trabes de todas sus
expresiones, y la cristina,
tambin muy diversificada,
ejercieron una profunda
influencia en la cultura
occidental. Casi se podr
decir que el
judeocristianismo es el
horizonte cultural de
occidente, positiva y
negativamente. Ahora bien
el peso ejercido por estas
tradiciones en el desarrollo
del pensamiento crtico es
indiscutible. Desde luego,
sin referencia a ellas no
existe judasmo y
cristianismo. Y con ellas con
sus desarrollos y

desencuentros, con sus

amplias y variadsimas
experiencias entre lo ms
extraos y distintos
pueblos, sociedades y
culturas lleg a occidente al
discurso filosfico de la
modernidad.
Ya he dicho que un
parte de la cultura juda o
judeocristiana tradicional
tiene que ver con el
discurso filosfico de Dios
escondido y ausente con la
faz invisible de Dios.
Adems, en la esttica
tanto el judasmo como el
judeocristianismo estn
presentes en muchas de las
pginas criticas de Theodor
Adorno y Walter Benjamn.
Por ltimo y por extrao
que parezca, tambin son
muchos lo lazos que el
discurso psicoanaltico
mantiene con la herencia
juda, expresados en la
bsqueda de esa palabra
inaccesible que durante en
el fondo de cada hombre, a
modo de tradicin que el
sueo y otras tcnicas
analticas devuelven a la
realidad. La recupera el
sicoanalista en forma de

discurso, la golpea y
devuelve al soador en un
paquete semntico y
sintctico aceptable,
racionalmente decente.
No cabe duda, pues,
de que la tradicin juda y la
judeocristiana es pasible de
las mismas crticas del
discurso filosfico de la
modernidad antes
recordadas. En lo esttico
los argumentos no son tan
claros porque se tratan de
movimientos que rechazan
la tradicin y ala vez se
apegan a expresiones
simblicas tradicionales. La
negacin de la primera est
basada en ideales
anarquistas y filosficos
heredados de las luces. En
cuanto a la segunda, las
fuentes de inspiracin, los
estilos, las formas del
lenguaje nos devuelven de
alguna manera a idus y
calendas pretritos. No s si
es cierto, pero me atrevo a
opinar que por mentalidad
son modernos y por
sensibilidad artstica
retrgradas.

Y el discurso sicoanaltico?
Nadie pondr, supongo, en
duda que l es, entre otras
cosas, una bsqueda de lo
arcaico, de lo que qued
sedimentado en el ms all
de la conciencia. Pero el
retorno de lo arcaico se
hace en condiciones
especiales: el sicoanalista
intenta reestablecer el
discurso verdico, de sacar
a la luz lo que la conciencia
trat de esconder. Por eso
segn los crticos de la
ideologa, las operaciones
analticas algo tienen que
ver con la ilusin y falsedad
del discurso. Para Freud una
de las

dimensiones de la religin
es precisamente la de la
ilusin o sea la del deseo
que se dirige hacia un
campo donde los hechos
nada tienen que ver con la
realidad. Delirio e ilusin un
mismo campo.
En este ltimo
sentido la crtica de la
religin proclamada por el
psicoanlisis se inscribe de
lleno en los propsitos del
discurso filosfico de la
modernidad. Sigmund Freud
adems de darle la
dimensin de desviacin del
deseo o de la ilusin,
tambin define a la religin
en trminos de neurosis
obsesiva, mxime cuando
las creencias se expresan
en minuciosos actos de
observancia y complicados
rituales con carcter
repetitivo. La investigacin
etnogrfica e historia del
ttem y tab y de Moiss y
el monotesmo sirve de
prueba a tales hiptesis.
Siguiendo los pasos de
Augusto Comte. Freud

distingue tres grandes

etapas en el desarrollo de
sistemas de pensamiento:
las concepciones animistas
o mitolgicas, las religiosas
y las cientficas, las cuales
corresponden a tres etapas
de la historia psicoanalista
del deseo: narcisismo,
seleccin del objeto,
principio de realidad. La
magia y el animismo son
entonces tcnicas del deseo
y expresiones de la
omnipotencia de las ideas,
caracterstica de la primera
etapa. La segunda consiste
en el desplazamiento de la
omnipotencia de las ideas
hacia un estado de
objetivacin que
comprende la fijacin en los
padres hasta alcanzar la
madurez genital, exigida
por la realidad, como
aparentemente se supona,
Freud introduce la idea de
proyeccin, sacado de sus
anlisis de la paranoia.
Animismo, supersticin,
lenguajes mitolgico son
casos de proyeccin en el
que el sujeto niega en s
mismo para atribuir a otros
o a objetos, sentimientos,

cualidades, deseos.
La lectura histrica y
etnogrfica de Freud no es
de gran rigor. Sus metas
son otras. Los materiales
demuestran hiptesis que
l sacaba de su experiencia
clnica. Por ejemplo al
estudiar el complejo de
Edipo relacionaba el
sentimiento de culpa con la
religin. Sera esta ltima el
resultado de los intentos de
solucionar el problema
afectivo planteado por la
muerte del padre y por la
consecuente culpa que ella
genera. La religin es la
expresin de la
reconciliacin que ese acto
y sentimiento exigen.
Hablando con propiedad, no
hay en las explicaciones de
Freud una hiptesis de
evolucin del sentimiento
religioso. En cuanto
expresin ms elaborada de
la religin, el monotesmo
es la renovacin indefinida
de ese gesto primigenio, en
quien sale reforzada la
figura del padre con el
respectivo aumento de
culpa, exigiendo

reconciliacin con el padre

y luego, con el cristianismo,
agrandada la figura
sustitutiva del hijo.
Lo que he querido
sugerir con estos apuntes
es que el discurso de la
modernidad tiene en Freud
al portavoz ms radical y
acucioso de la religin. La
prctica sicoanaltica
reduce las creencias y
prcticas religiosas a
mecanismos squicos. El
simbolismo trascendental a
que da cabida la neurosis
individual o universal es
simple y llanamente una
estrategia del deseo. El
hombre est

condenado as ser para

siempre
nio, deca Freud,
martirizado por la nostalgia,
la morria y al melancola,
llorando la muerte del
padre y a travs de la
religin, consolndose por
ella. El retorno de ese gesto
primordial de sacrificio es
por excelencia la
emergencia del arcaico de
que son parte esencialsima
los gestos rituales.
ILUSIONES INDIVIDUALES E
ILUSIONES COLECTIVAS
A partir de la
experiencia sicoanaltica
queda claro que el discurso
ideolgico de laguna
manera resulta para las
grandes instituciones
sociales lo que la
racionalizacin para el
individuo. Freud habla del
reservorio de sentido a
que dan lugar grandes
ilusiones como la religin.
Donde la crtica radical
niega a tales ilusiones toda
la validez y las ubica en la
confluencia de intereses en

lucha. Freud les ve una

cierta utilidad. Desde luego
las instituciones, al ejercer
la represin inevitable sobre
los individuos, permiten que
entre ellos se creen lazos
de comunicacin y que la
vida social exista. Adems,
el excedente del sentido a
que ellas dan lugar, y las
ilusiones colectivas que
ellas consolidan son
portadores de ideales que
la realidad no llega a
satisfacer. De all la
dimensin utpica del
discurso ideolgico. Y en
este caso, la crtica o el
anlisis, al revelar el
engao, ponen de
manifiesto lo que este
posee de verdadero, es
decir el deseo desnudo y
originario.
Resumo, el discurso
filosfico de la modernidad
insurgi contra la
proclamacin de la
Tradicin como norma, ley o
Tarah, logos evanglico
contra la Tradicin inscrita
en la herencia de la
comunidad cristiana, en una
palabra contra todo recurso

a la transcendencia ms o
menos histrica, ms o
menos abstracta.
Excepciones no hay. El
juicio es perentorio. Y
mucho ms lo son los
esbozos del llamado
posmodernismo. Sin
embargo, algunas
excrecencias
contemporneas de tipo
anrquico o sin rumbo
cierto, expresiones
estticas de un mal
disfrazado esoterismo, se
fijan en objetivos muy
cercanos a discursos
cabalsticos, a msticas
edulcoradas con prcticas
antropolgicas y a muchos
otros lenguajes de los que
no sabran dar Razn y una
verdad fuera de todo el
dominio autoritario de la
herencia cultural, religiosa o
no. Como repet a propsito
de la discusin entre
Arendt, Gadamer y
Habermas, no hay un
tribunal de la Tradicin en
la Historia, pues ni una ni
otra estn constituidas por
una Razn. Atribuirle esa
facultad sera desde luego
tomarlas como normas,

como poder, como

autoridad, como formas
veladas de represin. Sin
embargo la crtica
psicoanaltica a la vez que
niega todo carcter
transcendental a la religin,
le atribuye una funcin
compensatoria y
reconcialidora dentro de
una visin represivo de las
instituciones. A travs de
los excedentes de sentido
son tambin las
instituciones que guardan la
dimensin utpica que es
que el hombre errante lejos
de Dios, es el nico
principio de esperanza.

MODERNIDAD:
COINCIDENCIA Y
DESENCUENTROS
LATINOAMERICANOS
Si los interesados por
el tema echan una mirada a
la literatura socio antropolgica sobre la
modernidad en Amrica
Latina publicada en los
ltimos aos, no dejarn de
advertir el gran nmero de
textos editados y la
variedad de reuniones a
que el asunto ha dado lugar
un causa de este inters me
llama la atencin ms que
las otras.
Mxico hasta los pases del
cono sur, en Brasil y el
Caribe, el decenio que
acaba de confiarnos sus
ltimos suspiros transcurri
en medio de
preocupaciones que
cuestionaron el optimismo
socioeconmico de
occidente que caracteriz a
los aos 60. Empezamos a
dudar de los logros que
entonces creamos

asegurados para los siglos

venideros. La crisis del
capitalismo en los aos 70
ech brutalmente en cara a
la comunidad mundial la
existencia de pueblos y
sociedades marginados y
expoliados de sus herencias
culturales y bienes
materiales. Tambin cre
las condiciones
indispensables para que
renaciera en la conciencia
de occidente una flor que
haban marchitado las
insensatas euforias de las
prcticas mercantiles: el
sentimiento de que el
desarrollo econmico no
coincida necesariamente
con las aspiraciones de los
pueblos, sobre todos de los
pases y sociedades ajenos
a los valores y normas
occidentales.
Esta virtud fracas de
un cierto tipo de
capitalismo coincide de
hecho con el advenimiento
de los pases del tercer
mundo a la escena poltica
mundial. No me atrevera a
rehacer en estos breves
prrafos esa historia de

cmo occidente toma

conciencia de la existencia
de un mundo ancho y
ajeno, a travs de pueblos,
culturas y con las ms
variadas palabras. Dichos
ea de paso, tampoco son
hechos de ayer. Me
refugiar en medio de la
floresta de las opiniones
vertidas por todos aquellos
abocados desde hace
decenios a esa tarea. Slo
dir que con derechos y
deberes reconocidos por
todos, occidente y los
pueblos que hoy participan
en el difcil pero irreversible
esfuerzo de encontrar los
gestos y los smbolos para
dialogar, se cuestionaron y
se enriquecieron
mutuamente dando paso a
experiencias que cada uno
de ellos fue acumulando
durante los siglos o
milenios de su existencia. Y
mientras para occidente,
pareca asegurado un
porvenir risueo, bajo la
bandera del orden y del
progreso, guardando en sus
arcas las razones,
certidumbres y experiencias
aparentemente

convincentes de su propio
devenir, acab por darse de
bruces contra las angustias
ms insospechables y las
dudas ms agobiantes que
jams pretritas sociedades
humanas hubieran podido
imaginar.
Teniendo que el
discurso contemporneo de
la modernidad en Amrica
Latina nacin de todo ello. Y
no hago ms que recordar
una cuantas generalidades.
Quede bien claro que la
magnitud y variedad de los
hechos que crearon las
condiciones para la
irrupcin de lo que se
podra llamar la conciencia
moderna no tienen nombre.
Fue cuando a occidente se
le llenaron los ojos de

espanto con el
descubrimiento de
costumbres, instituciones y
prcticas sociales extraas
e inslitas y sobre todo
desconocidas. Con la
admiracin vino la sospecha
de que el universo no s
encerraba en una totalidad
significativa, sino que la
mente humana deba
encontrar en s mismo, en
los lmites de sus propias
fuerzas, las razones, a hora
s, diversas y encontradas
de su propia existencia.
Cuando siglos ms tarde,
en los acalorados aos que
siguieron a la Segunda
Guerra mundial, occidente
pudo pensar y creer en un
Pinge y dichoso porvenir
para la humanidad. Ms no
tardaron en llegar voces y
peor que voces hechos, que
nos jalaran de vuelta hacia
el campo trgico de la
existencia. Creamos que
aislados de los mercados
internacionales los pueblos,
permanecan postergados,
agobiados y ajenos de las
reglas mnimas de decencia

humana a causa de que

lasa razones de que ellos
mismos se dotaron para
exigir no les permitan ir
ms all de la simple
supervivencia material. Y
sin querer fuimos poco a
poco vuelto s a invadir por
la corrosiva sospecha de
que esos pueblos y
sociedades posean tesoros
reales o imaginarios que
valan el peso de nuestro
ahorros en moneda fuerte.
Lo cierto que la crisis que
nos entraron por la ventana
despus de haberlas
ilusamente cerrado la
puerta se vistieron en los
aos 80 con un sin nmero
de razones a las cuales no
son ajenos los fundamentos
del discurso occidental
acerca de la modernidad, la
entrada de continentes
desconocidos en el espacio
amurallado de occidente,
espantados ojos abiertos
frente al espectculo de un
mundo extrao y luego,
fascinante, el desencanto
frente a nuestro propio
destino cambiaron nuestras
certidumbres por dudas,
nuestro rico patrimonio en

alhajas de fantasa y
tocados apolillados, por eso
el discurso sobre la
modernidad apasiona y
conmueve. Es la expresin
de una angustiosa
bsqueda occidental de
respuestas a sus propios
fantasmas y obsesiones.
Pero es tambin un desafo
y un llamado a un dilogo
para los pueblos y
sociedades nuevos en la
Comunidad Mundial.
Estas experiencias
entran al continente
americano tanto por
angostos y esculidos
caminos como por anchas
vas. Tan diversas formas de
acceso a la modernidad
daran de algn modo razn
de la colorida y variada
percepcin que de ella se
tiene en el continente. Pero
casi todos, por no decir
todos, buscan razones en la
idea de que las sociedades
latinoamericanas son un
espacio simblico sui
generesis, con sus propias
leyes y con herencia
histrica singular. De modo
que el occidente americano

sigui su propio destino y

sufri en carne propia los
anhelos de advenimiento de
un discurso sobre la
modernidad.
No s qu fecha,
elegir para hablar del
comienzo de un discurso de
la continuidad del
continente. Pero arriesgo
una perogrullada que los
eruditos sabrn
disculparme: lo que el
pasado decenio acab por
insinuarnos fue que el
debate sobre la modernidad
tena aqu races muy
profundas y que lleg a los
tiempos presentes no slo
con canas sino con barbas
largas y

erizadas. No ser fcil

desenredar todos los hilos
que lo tejen. Pero algunos
llevan colores conocidos.
Sin seguir un orden
cronolgico mencionar
algunos.
La Ilustracin
Catlica. Hablando de la
Ilustracin en el Ro de la
Plata, uno de los mejores
conocedores de estas
materias describe como la
Reforma Borbnicas
incidieron en la vida
platence. Primero en lo que
se refiere al aparato
administrativo colonial,
luego en la vida intelectual
y cientfica. Pero, claro est,
la cultura y sociedad
platences, como las de toda
la Amrica espaola
mostraban ms an que la
metrpoli las huellas de una
vida intelectual y cientfica
catlica - ortodoxa, con
muy poca cabida para
brotes de una visin crtica
del mundo y de las cosas. Y
si en la propia Espaa al
ciclo de las luces le falt

algo de brillo de otros

espacios europeos. Qu
decir de lo que se conoci
de sus territorios
ultramarinos!, De hecho, la
novedades son limitado
alcance y apenas dejan
entrever la posibilidad de la
emergencia de un
pensamiento crtico. Esos
brotes ms o menos
aislados deben ser escritos
en lo que los historiadores
han llamado Ilustracin
Catlica. Es decir que el
juicio crtico, la apertura de
los pensadores ortodoxos
en materia religiosa, la
difusin de escritos que
ponan en duda muchas de
las verdades aceptadas en
el campo cientfico se
mantuvieron casi siempre
en los lmites de una
contienda entre
eclesisticos favorables o
no a ciertas reformas
educativas o econmicas,
entre telogos que
defendan o negaban el
poder del Papa frente al rey,
entre literarios que
discutan acerca de los
modos correctos de
expresarse y los vicios del

lenguaje a evitar. S, hubo

un movimiento ilustrado en
Amrica, como tambin lo
hubo en Espaa. Pero sigui
por los causes que el Siglo
de Oro haba abierto y que
acab por marcar con un
singular desarrollo tanto la
cultura como la sociedad.
Como lo demuestran
Fontana y Trelles en este
mismo libro, los hechos y
razones utilizados por
Chiaramonte caben
perfectamente en un juicio
general sobre la Ilustracin
en los territorios de otros
virreinatos americanos del
siglo XVIII. es cierto que las
opiniones de los
historiadores relativas a la
ilustracin espaola o
hispanoamericana pueden
ser materias de discusin.
Pero el cuadro general va
por el lado de la afirmacin
de la existencia de un
discurso ilustrado con
caractersticas propias. Y
estas atestiguan la
existencia de un espritu
moderno con pocos
defensores. Era una elite
tanto en Espaa como en

Amrica, y obviamente no
vena del campo de la
Reforma sino de un campo
marcado por la lucha contra
el espritu protestante.
De alguna manera,
esta Ilustracin catlica
impidi que el pensamiento
crtico echara races
profundas en Amrica. Y si
bien en cierto que el debate
sobre lo moderno
desemboc en temas
educativos y cientficos no
es menos cierto tambin
que gran parte de este
debate se marchit en
disputas teolgicas
escolsticas. Entre estas
ltimas se distinguieron las
del probalismo. Macera
(1977: 79- 137) escribi

pginas para el caso del

Per. Chiaramonte hizo lo
propio para el Ro de la
Plata y otros autores para
distintas partes del
continente americano. Los
jesuitas defendan las tesis
probabilistas. En Espaa y
en Amrica eso fue motivo
de grandes disputas que
generaron el pensamiento
del siglo XVIII hacia temas
relativos al laxismo o sus
contrarios. Fueron esas
disputas causa de muchos
males para el futuro de la
presencia jesutica en
Amrica. Aadidas a la que
surgieron en torno al
realismo y al papismo,
donde los jesuitas
defendan la supremaca del
poder papal sobre el de los
monarcas catlicos,
terminaron por ser una de
la excusas para desterrar la
Compaa de Jess de
Amrica con ellos al
principal artfice de la
educacin tradicional y
elitista del continente.
La independencia.

Creen algunos que el

pensamiento escolstico
catlico difundido en
Amrica fue la semilla que
creacin y fructific en la
revolucin independentista
americana. Chiaramonte se
refiere a esta discusin.
recurso que los argumentos
esgrimidos por los que
defendieron esa tesis
aceptaron como premisa el
principio de una
maduracin intelectual
emancipatorio compartida
por una elite americana.
Los escritos teolgicos
polticos de Francisco
Surez era su sustento. Jean
Jacques, Rousseau y Santo
Toms de Aquino lo
complementaban.
No es fcil optar en
esta materia por una
explicacin unvoca. La
influencia del pensamiento
suarista en la Amrica
colonial es evidente.
Tambin fue influyente el
pensamiento escolstico de
corte tomista. Los jesuitas
reivindicaron siempre su
fidelidad al autor de la
Summa Theologica. Con

mayor razn lo hicieron los

dominicos. Pero los
primeros eran suaristas
mientras los segundos se
reclamaban de una lectura
ms genuina del Doctor
Anglico. Sea lo que fuere
de todo ello, lo cierto es
que la Independencia
americana difcilmente
puede buscar races en ella
o en alguna tesis resultante
de una corriente intelectual
americana de corte
escolstico, tomista,
suarista o ilustrado. Lo que
conocemos son espasmos
de Ilustracin, no flujo
continuo no reflexin
sostenida.
Me pregunto si no se
confundieron en estas
explicaciones dos cosas: la
primera se refiere llamado
realismo suarista y al peso
de sus tesis teolgicas
polticas en la produccin
de un discurso de corte
nacionalista; la segunda se
relaciona con la
Independencia americana,
creyendo muchos que el
realismo poltico suarista
podra ser una de las

causas histricas del

discurso emancipatorio. Las
causas no son tan simples.
La ms genuina tradicin
suarista, la jesuita, con su
enorme influencia en toda
la educacin americana,
rechaz todas las formas de
regalismo para optar, por
estricta y explcita
obligacin de sus Orden,
por los derechos del papa,
frente a los poderes de los
monarcas. Ponerse al
servicio del poder papel
significaba tambin una
clara desavenencia con los
poderes polticos realistas
que se enfrentaban al
Vaticano. El realismo de
influencia aristotlica y
tomista ms moderado, y
sin la obediencia ciega de
corte jesutico

al Papa, poda resultar en

ciertas formas de
participacin ideolgica
eclesistica en los gestos
emancipatorios. No
obstante, nada de ello
asegura un origen ilustrado
o un pensamiento crtico
moderno. Me inclinara ms
bien por la opinin de Paz,
que lo niega. Cualquiera
que sea la va elegida, lo
que se define por discurso
poltico de la modernidad
no cabe en los lmites del
pensamiento escolstico
americano tanto suarista
como tomista y difcilmente
en las ideologas liberales
cercanas a la gesta
emancipatoria.
Repblica y
pensamiento moderno.
El siglo XIX y los dos
primeros de decenios del
siglo XX en Latinoamrica
muestran sendas huellas de
la difusin del discurso
filosfico de la modernidad.
El pensamiento crtico
frente al catolicismo
tradicional, y frente a las

creencias religiosas en
general, es indudablemente
prueba de ello. Lo son
tambin las corrientes
filosficas positivistas, las
expresiones sociales
anarquistas y socialistas,
como la difusin del
pensamiento comunista o
marxista en general. No
todos se inscriben en la
tradicin filosfica de la
modernidad, pero muchos
nacieron directa o
indirectamente asidos al
pensamiento crtico y de l
conservaron las improntas
de la modernidad.
De todo ello extraigo
la conclusin que el
discursos latinoamericano
de corte netamente
moderno emprende su
marcha decisiva hacia el
reconocimiento pleno, en
las primeras dcadas que
precedieron la
Emancipacin, y a los
esfuerzos aislados que los
estudios eruditos sealaron
tanto en los Andes como en
Amrica Latina en general,
a partir del S. XVIII. es
posible tambin que de

alguna manera las

estructuras republicanas
incipientes encarnaran
algunos de los principios
enunciados por el discurso
crtico de la modernidad,
porque muchos de los que
defendieron la Repblica
tenan en mente los escritos
europeos teidos con
colores revolucionarios y
crticos.

Balance provisional.
No es por sus hechos
nacionalistas o sus
caractersticas de
experiencia histrica
singular que las sociedades
latinoamericanas ignoraron
el discurso filosfico de la
modernidad. Barrunto que
las razones deben ser otras.
Ser que la presencia de
un discurso catlico
contrarreformista cre las
condiciones para un
alejamiento secuelas
respecto del pensamiento
crtico? Impidi la tradicin
religiosa precolombina,
donde ganar races una

prctica catlica con rostros

americanos, el brote de una
conciencia moderna? No lo
podra decir. Lo cierto es
que hasta nuestros das el
pensamiento crtico
moderno no sent
ampliamente sus reales en
el continente. Por sus
orgenes hubiramos
podido sospechar que el
pensamiento marxista
alcanzara los que los
racionalistas, anarquistas o
positivistas no consiguieron.
En trminos generales, creo
que eso no aconteci. Lejos
de apartarse de la aura
religiosa, las expresiones
marxistas del continente se
fueron envolviendo con un
manto con

olor a sacrista y a incienso.

El llamado discurso
teolgico de la liberacin
es un excelente ejemplo de
lo que quiero expresar.
MODERNIDAD EN EL
DISCURSO CRIOLLO SOBRE
LOS ANDES
Preguntas con
algunas hiptesis. Cmo
hablar de los Andes en
trminos de modernidad? Y
los que lo intentaron. qu
novedades nos traen Para
contestar a estas preguntas
hay que caminar precavido.
Algunos escollos aguardan
a los autores desprevenidos
o distrados. Pongamos las
cartas sobre la mesa.
Primo. La gran
mayora de los autores que
tratan el tema con alguna
preocupacin andina en
mente no distinguen
convenientemente los
trminos modernizacin,
industrializacin,
modernismo a que hemos
hecho referencia al
comienzo de esta

introduccin, ni tampoco
diferencian entre un
analista de carcter poltico
y sociolgico y un enfoque
un poco ms terico y
crtico del problema.
Ejemplo de ello es lo que
escribe Caldern (1989).
desde luego, no sabe muy
bien lo que se habla. Y
tampoco creo que sepa
muy bien de lo que se trata.
Lo cierto es que medio de
las generalidades a que
hace referencia, sobresalen
algunos prrafos relativos a
la identidad
latinoamericana y boliviana
amenazada por algo que se
parece a la industrializacin
y la modernizacin. Son
disquisiciones son el menor
inters, pero significativas
en cuanto expresin de las
vaguedad y falta de
seriedad en el debate. En
medio de todo ripio que
junt en unas cuantas
pginas, salta a la vista la
confusin: ser moderno es
ponerse de moda.
Industrializarse. Sospecho
que se antimoderno es todo
lo contrario.

Segundo. Con mucho

cuidado deben ser ledos los
hechos relativos a los
movimientos
protagonizados por
modernistas en el campo de
las artes y letras. Casi
siempre, estos casos son
muestras de rebelda contra
el lenguaje o estilos de una
determinada poca. No
necesariamente poseen
estos movimientos las
caractersticas de un
discurso crtico de la
realidad, ni se miden por las
reglas de lectura nacidas de
la Ilustracin. de ellas
guardan nicamente el
espritu de insubordinacin,
el cual es un sentimiento
previo al discurso
propiamente moderno.
Tertio. Columbro que
las deficiencias de algunos
enfoques latinoamericanos
se deben a la ignorancia y a
la destreza de lengua con
que se abordan en el
continente muchos
problemas sociopolticos.
No voy a mencionar las
barbaridades que se
escribieron sobre la

modernidad. De las que

inventaran mis ojos saqu
una leccin; hay una clara y
evidente confusin cuyo
origen remoto es creer que
existe una real y autntica
coincidencia entre los que
los marxistas vulgares y, en
muchos casos idiotas,
Martha Harnecker por
ejemplo, llaman
infraestructura y
superestructura. La
consecuencia de ello es
suponer que as como el
tractor - infraestructura corresponde a un tipo de
ideologa, as tambin las
ojotas deberas expresar
una visin del mundo
especfica.
Ahora bien, si se
quiere

hablar de modernidad en
los Andes, habr que
averiguar hasta qu punto
el pensamiento crtico se
introdujo en el espacio
mental del hombre andino y
cules son sus expresiones
ms genuinas. De all un
primer problema: la
modernidad segn la
tradicin crtica nacida de
las Luces no exige un
espacio histrico particular,
sino una actitud mental. No
es el hecho de nacer en los
Andes, hablar quechua,
aymara o chiriguano lo que
cerrara las puertas al
lenguaje crtico. La
modernidad cabe
perfectamente en las
estructuras quechuas,
aymaras o chiriguanas.
Siendo una actitud mental
todas las expresiones
lingsticas andinas estn
capacitadas para
expresarla.
La segunda pregunta,
que hasta podra ser la
primera, es obvia: cuando
se habla del hombre

andino: de qu hombre se
trata? Del intelectual
urbano, del campesino, del
pastor de puna, del
sacerdote aymara o del
creyente mormn de habla
quechua? sin querer pasar
por abogado del diablo, dir
que expresiones como
hombre andino son por
regla general, abstracciones
de empleo fcil, pero que al
ser desempolvadas no
significan gran cosa. En fin,
no la rechazara totalmente.
Solo afirmara que la
expresin hombre andino
puede designar a todos
aquellos cuya identidad
personal est
estrechamente ligada al
espacio sociohistrico de
los Andes. Nada de ello,
andino o no andino, impide
el acceso al discurso de la
modernidad, y mucho
menos a la modernizacin
industrializacin o
modernismo.
La tradicin andina.
Lo que s, podra
transformarse en serio
obstculo es la Tradicin. A

ello me refer a propsito

del debate entre
Habermas. Gadamer y
Arendt, y cuando habl de
psicoanlisis y religin.
problema difcil. Intrincado.
pero al optar por los
argumentos esgrimidos por
Habermas, creo poner un
poco ms de claridad en
todo lo que se refiere a
estos debates.
Retommoslo
escuetamente en funcin
de los Andes.
En mi modo de ver,
habr que negar, en primer
lugar a la Tradicin andina,
como a toda la Tradicin, su
carcter autoritario y
opresivo. Y, por lo tanto,
despojarla de sus atributos
de norma. Repito: no hay un
tribunal de la Historia. Lo
que si puede haber, como
lo sostiene Habermas, es un
tribunal de la Razn. Y el
hombre de los Andes no
est equipado con una
razn distinta a la de los
dems hombres.
No exige ninguna
tradicin andina que pueda

servir de regla l ejemplo

para la sociedad
contempornea, si esta
ltima es entendida como
heredera del pensamiento
crtico. No me refiero a la
Chaquitaklla o al tractor. La
modernidad no es un
problema de tractores, de
llantas o de petrleo: es un
problema de discurso
racional. Con tractor o sin l
con chakitaklla o con
escoba, con ojotas o
descalzos pueden los
hombres de los Andes ser
modernos o antimodernos,
en el sentido estricto de
estas palabras.
No ignoro, por cierto,
el peso de las herencias
culturales en el desarrollo
de un pensamiento crtico,
y tambin reconozco que el
abrigo de un falso
pensamiento

andino, refugio de no
pocos intelectuales e
investigadores sociales, se
neg la existencia de un
discurso propiamente
moderno en ele espacio
cultural de los Andes. El
acceso a la modernidad no
pasa necesariamente por la
lectura de G.W.F., Hegel ni
de Habermas. pero si,
hablando estricto sensu,
pasa por l anegacin del
recurso a la transcendencia
cuando se trata de explicar
la razn ltima de la
existencia humana, de
implementar solidaridades,
de crear vnculos entre los
hombres, grupos y las
sociedades en un contexto
abiertamente democrtico.
Siempre que las razones
vienen de un ms all, de
un poder que transciende a
la razn humana, de una
autoridad que se remonta a
pocas pasadas se echan
mano de un poder y de un
autoridad fuera del alcance
del tiempo histrico y de la
capacidad racional de
juzgar de los propsitos que

justifican acciones e
instituciones que expresan
el consenso en las
sociedades humanas
contemporneas.
La utopa andina:
un discurso histrico
antimoderno y conservador.
No es muy distinto al
problema que plantea la
Tradicin andina ante una
pregunta formulada utopa
andina. Esta expresin
designa hechos pasados a
travs de los cuales se
desentierran mentalidades,
movimientos sociales y
hasta cosas tan esotricas
como inconscientes
colectivos sociales y hasta
cosas tan esotricas como
inconscientes colectivos
andinos. En el Per fue el
recordado Alberto Flores
Galindo quien acu esa
expresin con un sentido
algo singular. Luego se le
engancharon al carro varios
historiadores y, hecho digno
de admiracin, hasta
polticos comunes y
corrientes de algunos
partidos de la izquierda
llamada radical.

Lo que salta a la vista

es la total falta de rigor en
las definiciones mismas de
utopa andina. Tomo de
ejemplo unas lneas de
Flores Galindo: La utopa
andina son los proyectos
(en plural) que pretendan
enfrentar esta realidad.
Intentos de navegar contra
la corriente para doblegar
tanto la dependencia como
a la fragmentacin. Y,
curiosamente, tomando a
Jos Mara Arguedas como
norma. Flores Galindo
afirma que la historia de la
utopa andina es una
historia conflictiva, similar
del alma de Arguedas.

de la muerte de
Atahualpa, son todas las
rebeliones que la historia, y
no pocas fantasas que
investigadores nacionales y
extranjeros, inventaron en
las ltimas dcadas.
Claro est que
Buscando un Inca: Identidad
y utopa en los Andes no, es
propiamente hablando, un
libro de historia. No

De estas y de otras
expresiones, se desprende
que la llamada utopa
andina es la reconstruccin
al presente. Es el
movimiento del taqui
ongoy6, es la representacin
6

Como muchos otros temas del s. XVI,

est por estudiar seriamente lo que fue el
taqui onqoy. Me asalt la duda acerca de
su tan cantada dimensin mesinica. Todo
parece indicar que se trata ms bien de una
negociada de eclesisticos surandinos. Ver
H. Urbano (1989, 37-41) y la
documentacin publicada sobre Molina, el

cusqueo (1990).

slo por la repeticin

indiscriminada de todos los
clichs que la historia
peruana se complace en
repetir, sino tambin por la
forma de razonamiento
utilizada. Me atrevera a
decir que aqu estamos
ante el gnero filosofa de
la historia, caracterstico
de los autores que utilizan
hechos pasados como
argumentos para enfrentar
el presente y el futuro de
nuestras sociedades (De la
cadena. 1990).
Ahora bien, y perdnenme
la reiteracin, es
precisamente este tipo de
lectura el objeto de la
critica del discurso de la
modernidad, pues parte del
principio de que la historia
tiene una Razn, de que los
hechos pasados sirven de
ejemplo para alguna
sociedad posible que las
instituciones de pocas
pretritas pueden an ser
retomadas para los tiempos
presentes o futuros. Repito.
Cosas por el estilo son las

que caracterizan el discurso

automoderno, tradicional y,
en algunos casos,
cavernario.
Ahondar un poco ms en
este aspecto del tema en el
caso de los Andes la
supuesta Razn de la
Historia es para muchos
pretexto para en contra de
los espaoles, y ahora
contra no se muy bien
quin. De hecho, no tiene
mayor importancia, pues lo
que se quiere es subrayar
que quienes resisten tienen
razn y que quienes no
irrumpen de cabeza contra
nadie, o contra nada, no la
tienen..
En este sentido, es
interesante el caso de las
disciplinas antropolgicas,
histricas o de las
ideologas indigenistas. Sus
orgenes las traicionan. La
bsqueda de pueblos o
sociedades primitivas o en
extensin el gusto por lo
extico, las prcticas
esotricas y las sensaciones
fuertes, con alquimias y
rituales insospechados, son

hoy productos de consumo

corriente en las sociedades
opulentas. All estos
intereses nutren
departamentos de
prestigiosas universidades y
programas de Tv., sirven
para la construccin de
imgenes de pelculas de
horros y suspenso, hinchan
la imaginacin con seres
extraos y eventos
inverosmiles. En este
contexto, los pueblos de los
Andes, las sociedades que
los poblaron, los incas e
indios se transformaron en
la carne viva de esos
hambrientos intelectuales,
de clases sociales de corte
acadmico sedientas de
hechos heroicos.
Historiadores y
antroplogos, indigenistas y
filsofos son de alguna
manera canbales de las
ciencias humanas
contemporneas. Sin incas,
sin indios con plumas y
taparrabos, sin una
conciencia nacional
fundada en un gigantesco
imperio comparable a otros
tan fabulosos o reales como
los prehispnicos, sin

derrumbes y catstrofes,
estas corrientes
intelectuales no tendran
con qu alimentar las
frustraciones de una
historia americana que
naci, para muchos, con el
signo de libertad, y trmino
por ahogar a tantos ms
Bien vistas las cosas, con el
discurso antimoderno y
conservador de la utopa
andina o del indigenismo,
poco coherente, se quiere
en muchos casos, afirmar,
consciente o
inconscientemente, una
suerte de
identidad nacional o
latinoamericana. Lo que
esos grupos o corrientes
intelectuales buscan es
construir una visin

global del mundo y de las

cosas, una totalidad
histrica que en muchos
casos sustituya a las
creencias religiosas o a la
tradicin. Para muchos
estas dos realidades
sociolgicas no se oponen a
la historia. Pero con el
advenimiento de la
conciencia laica seria la
llamada conciencia histrica
la piedra angular de la
identidad nacional o
latinoamericana, como lo
es en los regmenes nazi o
fascistas de la Europa
contempornea7.
7

No analizo en esta introduccin

ejemplos sacados de la historia de las
ideas marxistas en Amrica Latina, o
ms particularmente en los Andes. Los
autores a que hago referencia o en que
me apoyo son muchos de ellos de
castizo corte marxista y genuina
herencia crtica. Las caractersticas
propias del pensamiento marxista en
nuestro continente no son tan
singulares que no puedan ser
comparadas con casos europeos,
africanos o asiticos. Muchos de los
intelectuales
marxistas
latinoamericanos se apagaron a un
nacionalismo tan estrecho, o entonces

Es ms. El esfuerzo por

sustituir un discurso
racional moderno por uno
histrico del gnero utopa
andina expresa tambin
una operacin mental que
consiste en reducir lo que
sera una posible discusin
tica o social acerca de las
realidades presentes o
futuras de una sociedad a
un discurso histrico
ejemplar, a una ideologa
de la historia nacional. En
lugar de abrir el dilogo a la
Razn y al juego libre de las
fuerzas democrticas, se
ahoga a una u otras
persiguiendo una razn
nacional, con carcter de
norma absoluta, fruto de
una construccin hecha en
base a lo contingente,
a un sectarismo tan oscurant5ista, que
difcilmente se pueden calificar como
modernos y menos an como crticos.
Me atrevera a ubicarlos entre los que
llevados por u generoso ideal de
compromiso social cayeron en la
trampa de una prctica no real sino
ideolgica, en el catecismo principista
y en la autoafirmacin de su propia
ignorancia. Nada les puede causar
admiracin o extraeza, porque todo lo
saben o todo lo definieron en forma
principista.

perecible y desechable. As,

lo que debera ser una
lectura de los modos de
produccin colectiva en la
sociedad y de la verdad
construida colectivamente,
es decir, sin mecanismo de
poder que distorsione el
juego de fuerza sociales, se
transforma en nuevo
recurso autoritario, en
instrumento de dominacin,
en smbolo de represin
cosechado en ilusorios
eventos liberadores. En
manos de una nueva clase
media modelada a partir de
un ambiente universitario
dogmtico y sectario de
partidos polticos con
muchas de las
caractersticas del
fragmentario evangelismo
norteamericano, la razn
histrica de la utopa
andina aplasta aquello que
debera liberar: la palabra
colectiva, la comunicacin
entre hombres libres y
ticamente responsables,
en igualdad de condiciones
al expresar su propio deseo

en un lenguaje
irracionalmente8 .

No seria del todo descabellado

debatir acerca del pensamiento de
Mariategui sobre la funcin del mito y
la utopa. Hablando con Guido Delran
sobre este tema, siendo el autor de una
tesis indita (1971) sobre el asunto,
llegu a la conclusin de que las vagas
definiciones del Amauta sobre mito o
utopa pesaron enormemente en la
concepcin de muchos intelectuales
peruanos acerca de este gnero de
discurso. Desde luego, lo que
Mariategu afirma acerca del mito es
una estrepitosa vaguedad, acercndose
a o difundiendo lo que George Sorel
escribia. En segundo lugar, mito es
para l una especie de mstica religiosa
que anima las masas o clases
vanguardistas hacia una supuesta
realizacin histrica del socialismo.
Sea lo que sea de todo ella, lo cierto es
que el Amauta debe ser ubicado entre
los socialistas Msticos, modernos
en su ideales pero decrpitos y decades
en sus discursos filosficos e
histricos.

LA INVENCIN ANDINA DE
LA MODERNIDAD
Llegados a estos pramos
no nos quedan muchos ms
cuartos que visitar. Quizs
no sea del todo intil
inventariar algunas de las
preguntas a que he hecho
referencia desde una
perspectiva ms estrecha y
resolutamente volcada
hacia los horizontes
andinos.
El retorno de lo arcaico
andino. En las ltimas
dcadas hablar de los
Andes fue en muchos casos
averiguar acerca de glorias
pasadas, de la presencia
milenaria de pueblos y
civilizaciones, de un
presente que plasmaban
pocas pretritas. La
presencia de lo arcaico de
las corrientes histricas y
antropolgicas impidi la
aparicin de nuevas
orientaciones en el campo
de las ciencias humanas.
Sin ser por naturaleza
conservadoras, la mayora

de estas disciplinas alent

en los Andes posiciones
muy tradicionalistas y
retrgradas. En una
palabra, el retorno de lo
arcaico andino no se dio en
circunstancias propicias
para la germinacin de un
pensamiento crtico y
moderno en la prctica del
acceso a la historia. cules
seran las circunstancias
ms favorables para
propiciar el advenimiento
de lo arcaico andino en un
discurso andino? es
posible hacerlo?
Hablemos de lo arcaico
andino. En esta materia
cualquier confusin puede
ser fatal. Me alejo por unos
instantes de los andes.
Cuando el general Franco
restauro: la monarqua en
Espaa introdujo una
institucin antigua o arcaica
en un espacio poltico
contemporneo. Hay
razones para creer que este
gesto cuaj y que hasta
ahora ha desempeado
cabalmente sus cometidos.
Podra afirmar lo mismo
sobre el papado como

institucin, en que la vieja

imagen del sumo pontfice
desempea un papel
preponderante en el mundo
contemporneo. Por arcaica
que sea, su funcin est
perfectamente adaptada a
las actuales circunstancias.
En los andes no hay casos
semejantes, pero quiero
sacar alguna leccin de
esos ejemplos. De por s el
retorno o la presencia de lo
arcaico en una sociedad
contempornea no son
obstculos para la
modernidad. Las
instituciones tradicionales
pueden ser reorientadas y
expresar un nuevo campo
semntico dentro de
experiencias sociales
nuevas, muy diferentes a
aquellas en que nacieron.
No s qu pensar el lector
acerca del retorno de lo
arcaico andino.
Acaso en el ayni o forma de
reciprocidad. Si bien es
cierto que la palabra ayni
es quechua y designa en
general los gestos de
reciprocidad, no es menos
cierto que la reciprocidad

caracteriza gran nmero de

sociedades agrarias y
pastoriles. Para Mauss
(1965: 30-186) y LviStrauss(1949) la
reciprocidad es el
fundamento de las
sociedades humanas, la
condicin sine qua non de
su existencia. La razn es
obvia. Sin reciprocidad no
existiran alianzas ni
contratos, y tampoco la
comunicacin entre los
hombres. Por lo tanto el
ayni no es una
caracterstica singular de la
experiencia histrica de los
Andes. Es un ejemplo ms
de un principio fundamental
que rige todas las

sociedades humanas. Sin

reciprocidad los grupos
humanos se niegan a s
mismos y se autoeliminan y
encierran, sin posibilidades
de ampliar sus fronteras y
crear lazos de intercambio.
Lvi Strauss subray la
importancia de esta nocin
de intercambio. Ayni, en
toda actividad colectiva;
intercambio de palabras, de
smbolos y no solamente de
dones materiales o mujeres.
Es de suma importancia
tenerlo presente.
Muchos autores indigenistas, historiadores
indigenistas, aristcratas u
oligarcas, criollos, mestizos
y cholos- insisten en lo
especfico del ayni
convencidos de que lo que
caracteriza son las
condiciones en que l se
realiza. Segn ellos, los
intercambios indios se
hacen en una situacin de
igualdad de rol social sin
distorsin o desequilibrio de
fuerzas, ya sea econmicas,
sociopolticas o simblicas.

Pero, en mi modo de ver,

as no es ayni. Se puede
afirmar que la igualdad o
equidad de condiciones son
resultado de la
caractersticas a que me
refer antes: donde a
precariedad es extrema las
posibilidades casi
imperceptibles. en el ayllu o
en las comunidades
campesinas reconocidas por
el Estado peruano, por
ejemplo, que con casi 3000,
con el 20% de la poblacin
nacional (VV.AA, 1987: 7), la
vida cotidiana o los lazos
entre comuneros son tan
frgiles que de no existir
algn tipo de solidaridad se
desmoronaran y
destruiran. los ecosistemas
en que muchas de estas
comunidades se instalaron
les permiten gran variacin
o innovacin en las
estructuras de produccin y
sociabilidad. En ellas el ayni
es coaccin econmica,
social y poltica. Quizs la
ms extrema y trgica
expresin de ello es la
viudez. En una comunidad
campesina, un hombre
viudo literalmente se

muere. Es incapaz de nutrir

lazos recprocos y la
desigualdad que l crea es
una carga excesiva para la
comunidad. Por eso se le
abandona a su suerte, algo
as como los Inuit que se va
desprendiendo de sus
ancianos como de hojas
muertas. La vida en el
Artico es tan dura que las
leyes de la sobrevivencia
imponen el alejamiento y
muerte
de sus mayores.
Con todo esto quiero
demostrar que el ayni no es
una institucin que pueda
elegirte como dechado para
la sociedad actual, donde el
mercado cre condiciones
novedosas de
diferenciacin social. Hablar
de ayni en esta situacin es
borrar siglos de historia. Lo
que de l permanente es
condicin de suma pobreza,
hasta dira de miseria. Lo
que si es posible rescatar
de estas sociedades
precarias es l idea de
reciprocidad entendida con
expresin de libre

proclamacin de la palabra
expresada pblicamente.
En este caso prestara al
ayni una dimensin poltica
quizs poco conforme en
sus primigenios
pergaminos. Lo dejo por lo
tanto de lado.
Me referir a un rango
andino arcaico
prcticamente ignorado en
los estudios antropolgicos
e histricos: la capacidad
de unir smbolos
provenientes del lenguajes
religiosos extraos. En ese
sentido interpreto yo un
conjunto de gestos de los
primeros encuentros entre
el catolicismo espaol del
XVI y el universo

religioso incaico. A mi modo

de ver, los incas acogieron
de muy buena gana el
discurso catlico.
Asumieron muchos de sus
verdades y muchos testigos
afirma que en todo las
circunstancias siempre
aceptaron la fe catlica con
conveccin. Es obvio que
las circunstancias de la
muerte de Atahualpa no son
las mejores para probarlo.
Pero ms tarde las voces
son unnimes en declarar,
por ejemplo, que Tupac
Amaru muri cristiano. No
insisti. Lo que quiero
resaltar es la gran apertura
del universo simblico a
otros gneros de licismo en
los Andes en el S. VXI y la
disposicin casi natural de
esas sin problemas de
lgica o de estructura
mental9
9

Personalmente no he escrito mucho sobre

este tema. Lo he insinuado en algunos
prrafos. En la edicin de Cristbal de
Molina, el cusqueo (H. Urbano, 1989)
desarrollo algunas idea que van en este
sentido. A ttulo de ejemplo sobre el cual
fundamento ,mis disposiciones tambin
puede leerse. Indito sobre el primer

No quiero sugerir con todo

esto que los Andes tuvieron
su propia ilustracin del
s. XVIII. No. Mas lo que s
me parece interesante es
no tanto la referencia al
universo transcendental
cuanto la capacidad de
asumir smbolos
impregnados de lgicas
distintas a las andinas, lo
cual en otros trminos
impregnados de lgicas
distintas a la andinas, lo
cual en otros trminos
puede significar una gran
disponibilidad ante las
formas de comunicacin
simblica. Esto es algo, a mi
entender, muy peculiar.
Sospechoso que,
contrariamente a las
lecturas de la historia, lo
arcaico andino contiene
formas de comunicacin
entre pueblos basadas en
intercambios simblicos
que, por ejemplo, el
judeocristianismo rehuye.
Esta dimensin de lo
arcaico andino podra ser
reafirmada como elemento
Tupac Amaru, en Revista Histrica II
(1907), 65-73.

de una prctica social

abierta y libre.
En cualquier caso, el
retorno de lo arcaico andino
o la afirmacin de la
presencia de instituciones
con largos siglos de
existencia en los Andes
deben se r ubicados en el
contexto del pensamiento
crtico. Para ello lo esencial
es aquello que hemos
repetido sin cesar a lo largo
de esta introduccin:
abandonar todas las
expresiones de autoridad o
poder basadas en el recurso
a la Tradicin o a la Historia.
Entonces, el retorno de lo
arcaico andino no es la
afirmacin autoritaria y
coercitiva de principios o de
procesos pasados, sino la
comprensin de prcticas
arcaicas donde la Razn de
alguna manera rebalsaba el
universo cultural y
simblico transcendental,
sectario, dogmtico.
Arcaico andino y mito de
fundacin.

Cabe recordad aqu una

opinin de Arendt, sin caer
en lo que ella pueda tener
de criticable. Me refiero a la
idea de fundacin y a su
fascinacin por el modelo
poltico romano y, no lo
olvidemos, por la revolucin
americana (Espirit 1980,
1976, 1972. Arendt
1961).Estas dos realidades
eran para ella otras tantas
maneras de pensar, terica
e histricamente el poder,
la autoridad y la violencia.
Y en lo que atae a la
modernidad? El problema
es distinto. La Roma antigua
y las instituciones
producidas por los padres
de la

democracia americana nos

devuelven el problema del
retorno de lo arcaico a que
me refer a propsito de las
propuestas conservadoras y
reaccionarias de los
intelectuales de la utopa
andina. Pero en qu
medida se puede plantear
estas preguntas en un
contexto de discurso
crtico? Cules seran
tambin las condiciones en
que el momento fundador y
las experiencias histricas
nos ayudaran a pensar
crticamente las sociedades
contemporneas?.
Arendt atribuye a la
fundacin las virtudes de
una agua rejuvenecedora.
Recordar los momentos
primigenios es rehacer las
razones que explican una
institucin y la mantienen
viva. De alguna manera, el
momento fundador aade a
los hechos que l origin
algo de la energa
primigenia. Por eso las
instituciones pueden seguir
significando y dar razn de

su existencia muchos aos

o siglos despus de haber
visto por primera vez la luz
del da. Pero tambin van
perdiendo los fulgores de su
impulso original. Para
rehacerlo, en parte al
menos, existen los rituales
conmemorativos, los gestos
sacrificiales, los ciclos de la
vida litrgica. Todo ello,
segn Arendt, sirve para
guardarla memoria de actos
vicarios, sin los cuales no
habra en las sociedades
contemporneas ni antes ni
despus, ni pasado ni
futuro. Ahora bien, desde el
s. XVIII, el discurso de la
modernidad neg a la
memoria, que en este caso
no es sino otro nombre para
la tradicin, el derecho de
servir como fuente de
inspiracin para el hic et
nunca de nuestra sociedad
o para normar el presente.
Como salir entonces de este
atolladero?.
Saltarnos a los Andes,
donde existen varios ciclos
mticos de fundacin. El de
los ayar, por ejemplo,
describe la fundacin de la

sociedad incaica y el relato

del inca. Como puede muy
bien expresar la de algunos
de los reinos del norte de
los Andes. Pero loa primera
obje3cin de la modernidad
entra por los ojos: la
experiencia histrica de las
sociedades andinas
contemporneas no puede
remontarse a esos
momentos fundadores
como a un manantial
purificador o a una energa
que podra mantener vivas
a sus instituciones sin caer
en la trampa de la
autoridad y norma de una
supuesta Razn Histrica,
condenada y
requetecondenada por la
tradicin crtica. Seamos
realistas. La Sociedad
incaica pese a sus logros y
laureles, lo que el
desgraciado dios Con
signifique, no poseen gran
cosa que pueda servir de
modelo a la sociedad
contempornea (Urbano
1981).
Razn andina y utopa. Pero
es posible, al menos en
trminos muy hipotticos,

que las sociedades

prehispnicas posean algo
de aquellas razn andina a
la que aludi antes: formas
sociopolticas de apertura a
un concenso a travs de la
comprensin de lenguajes
extraos o de atencin
prestada a experiencias
ajenas. En ese sentido,
suponiendo que la razn
andina puediera ser
definida como una
experiencia social abierta a
travs d ela capacidad de
comprensin de los
lenguajes o smbolos ajenos
a su propia experiencia, se
podra postular una

prctica tica o social

marcadamente andina,
donde el esfuerzo colectivo
se guiara con la mirada
puesta en la construccin
de una sociedad fraterna,
es decir sin coacciones,
suministros o falsas
afirmaciones del poder
basadas en la memoria, la
tradicin o la religicn
(Allpanchis 1977).
En cuanto a la utopa
andina, qued claro que
hay que buscar razones a
su existencia distintas de
las que los estudios muy
tradicionales y
conservadoras y
antimodernos de Flores
Galindo, de Burga, de la
gran mayora de la
antropologa y etnohistoria
norteamericana y
domstica sugieren Cules
seran entonces las
posibilidades de lectura de
un discurso utpico en los
lmites de un lenguaje
filosfico crtico, moderno
en los Andes? A propsito
de la idea de razn utilizada

aqu, ver (Gubala 1989).

Tampoco en esta materia
faltan discursiones que nos
plvora seca, ejercicio muy
comn entre los
intelectuales del continente.
Los grandes clsicos en el
asunto dentro de una
perspectiva de discurso
crtico son Benjamn,
Horkheimer, Marcuse y
Habermas. Ni por asomo
recordar aqu sus
argumentos y dilatadas
discusiones. La nocin de
utopa dentro de un
lenguaje crtico debe ser
definida con los rigores que
el pensamiento ilustrado
impuso a la ideologa.
Parte del esfuerzo de los
pensadores de la
modernidad es mirar la
ideologa y sus
manifestaciones con ojos
desconfiados, proclives a
tenerla por falsa e ilusoria,
Marx lo recogi
ampliamente en un
contexto social. freud lo
desarroll, en las mltiples
y complejas expresiones
subjetivas. De esa manerta,

la utopia como dimensin

de un lenguaje ideolgico
no hara ms que subrayar
las falsas pretensiones a
una objetividad en el
mbito de la prctica social
y tica, o proyectar el
discurso ideolgico haca un
futuro quimrico y etreo.
Pero se puede explorar
otras posibilidades. Me
abocar a lo que podra ser
ujna dimensin no digo
andina, pero susceptible de
servir en el presente de los
Andes.
En este contexto, y sin gran
afn
de convencer el lector de
mis propsitos, vera yo la
dimensin utpica en la
pretensin lejana pero real
de participar
colectivamente en la
construccin de un discurso
racional libre de sus
amarras ideolgicas, es
decir de las que lo atan al
poder, a la dominacin y a
la sumisin. Si la critica es
por su propia historia,
critica de los sitemas de
representacin y de las

explicaciones ideolgicas,
con mucha ms razn
habr que encontrar el
complemento de este
esfuerzo en la definicin de
una verdad libre y
ampliamente aceptada por
el hecho mismo de ser no
impuesta sino postulada por
circulacin de la palabra
entre hombres de razn. La
dimensin utpica sera el
propio ideal expresarlo por
la palabra libremente
proclamada, siendo la
prctica real sera el
esfuerzo por liberarla una y
otra vez de sus lazos
fraudulentos.
A mi modo, de ver, en un
posible discurso utpico
andino no hay cabida para
toda esa chatarra que
historias, antropologas e
indigenismos aristocrticos,

criollos, mestizos, cholos y

gringos acumularon en
siglos de devocin,
nostalgia y, sea dicho de
paso de mucha realmente
mucha ignorancia. De todo
lo que aun puede ser
salvado de las cenizas, me
contentara con la
dimensin sociohistrica de
la expresin razn andina.
No como norma, claro est,
sino como principio
sociolgicamente
sugerente. Es decir no
como filosfica y
universalmente valedero,
sino como aceptable en su
tiempo y pretritas
circunstancias. Si es cierta
esta hiptesis, tendra la
enorme ventaja de
apoyarse en una
circunstancia histrica de
innegable contenido
simblico: la del encuentro
entre dos concepciones de
la historia y de la sociedad
radicalmente distintas. Me
explico.
Frente al discurso
dogmtico y secretario

espaol del s. XVI, los

Andes desplegaron una
estrategia sociopoltica de
apertura. Ella consista en el
uso y costumbre
prehispnico de aceptacin
o asuncin de smbolos
ajenos. Asida a esta idea
iba la posibilidad de
construir alianzas o formas
garantizadas por la simple
palabra. No sera del todo
desacertado considerar
como expresin simblica
de alianza o contrato de
qhapaq hucha, o
capacocha, o sacrificio
humano, en la medida en
que ese gesto corresponde
al don por excelencia, o a la
garanta suprema de una
alianza11
11

La expresin quechua qhapaq hucha

fue siempre traducida como pecado.
Sin embargo contra lo que afirman
Mara Rostworowski, R.T. Zuidema y
Pierre Duviols, acerca del Pecado
real, expresin espaola que segn el
los traduce qhapaq hucha, los antiguos
vocabularios sugieren la idea de hucha
como negocio o pleito. En este
sentido, puede entenderse qhapaq
hucha o capacocha como negocio
poltico.

ARQUITECTURA E
HISTORIA.
LOS SUCESOS EN EL
PERU ENTRE 1945-1980
Jos Bentn Diez Canseco
Los gobiernos del periodo
Gobierno de Bustamante
El 28 de Julio de
1945 asumi el poder el Dr.
Jos Luis Bustamante y
Rivero, luego de haber
derrotado en elecciones
generales impecables al
Mariscal Eloy Ureta. El
gobierno del Dr.
Bustamante trajo bros
renovadores, que sin
embargo se vieron
perturbados por la situacin
econmica resultante de la
Segunda Guerra Mundial,
reflejada en el alza de los
costos, escaso desarrollo
industrial y otros factores.
La crisis poltica y
socio-econmica se acentu
cuando hacia 1947, el
partido aprista se retir del
Frente Democrtico
Nacional del cual haba

formado parte con el

Presidente, y pas
constituirse en cerrada
oposicin al rgimen. El
gobierno de Bustamante
intent afianzar la
democracia, logrndolo en
cierta medida, en un
ambiente de irrestrictas
libertades.
Entre los aportes del
gobierno del Dr.
Bustamante se pueden
mencionar la creacin de la
Corporacin Nacional de la
Vivienda, la Oficina
Nacional de Planeamiento y
Urbanismo (ONPU), y la Ley
de Propiedad Horizontal que
fuera iniciativa del diputado
del Frente, Arquitecto
Fernando Belande Terry. Se
manifest igualmente una
preocupacin por las obras
hidrulicas y de irrigacin,
inicindose los estudios
para las Pampas de Majes,
Siguas, Piura e Ica; as
como las regiones de
Moche, Chicama, Chao y
Vir. Igualmente se inici la
construccin de varios
hospitales. Probablemente
lo ms conocido de este

gobierno, y por lo que es

siempre recordado, fue el
establecimiento de la
soberana martima sobre el
Zcalo Continental hasta el
lmite de 200 millas, en
agosto de 1947.
A principios de
Octubre de 1948 se produjo
una rebelin en El Callao,
apoyada por el partido
aprista, que fracas. El
gobierno puso fuera de la
Ley a ese partido. La
inestabilidad poltica
resultante constituy el
pretexto para que a fines
de ese mes, se produjera un
alzamiento en Arequipa
dirigido por el General
Manuel A. Odra -apoyado
por otras guarniciones del
pas- que derroc y deport
al Dr. Bustamante.
Gobierno de Odra
El General Odra
presidi la Junta Militar que
gobern hasta mayo de
1950, cuando dej la
presidencia para participar
en las elecciones generales
convocadas y realizadas

con dudosa imparcialidad.

Odra dispuso el arresto y
deportacin del candidato
opositor, General Ernesto
Montagne, y como
candidato nico gan las
elecciones e inici su
perodo constitucional hasta
julio de 1956.
La Junta Militar
gobern dictatorialmente,
sin respetar los derechos de
las personas ni sus
libertades. Los partidos
aprista y comunista fueron
puestos fuera de la ley y
sus integrantes cruelmente
perseguidos. Haya de la
Torre, jefe del partido
aprista, se asil en la

Embajada Colombiana y fue

privado de su nacionalidad.
Odra gobern en el
marco de los cnones que
haba trazado la Junta
Militar. Entre sus obras se
puede mencionar el plan
educacional, que inclua la
construccin de locales
escolares e institutos
educativos de los cuales las
grandes unidades escolares
son las ms notables. Se
construyeron los hospitales
del Seguro de Empleados
(hoy Rebagliati); Naval y
Militar. Se continuaron las
obras de irrigacin iniciadas
por Bustamante, entre las
que destaca la de Piura. Se
construyeron asimismo
varias carreteras.
En esta poca ocurri
el terremoto de mayo de
1950 en el Cusco, que
origin la creacin de la
Junta de Reconstruccin del
Cusco. Cabe sealar la
fructfera labor de la
Corporacin Nacional de la
Vivienda, que se plasm en

varios conjuntos
habitacionales.
Hacia 1954 se
produjo la primera gran
invasin en los arenales del
sur de Lima, que se
denomin Ciudad de Dios.
Se acentu el proceso
migratorio del campo a la
ciudad y las invasiones
pasaron a ser un hecho
cotidiano, hasta nuestros
das.
Gobierno de Prado
En junio de 1956,
apoyado por el Partido
Aprista que se hallaba fuera
de la ley, gan las
elecciones generales el Dr.
Manuel Prado Ugarteche. A
cambio del endoso de votos
apristas, Prado cumpli su
promesa de devolver dicho
partido a la legalidad.
Durante este perodo
aument la migracin, y en
1956 se contaron ms de
cincuenta barriadas, por lo
que en 1957 se cre la
Oficina Nacional de
Barriadas. El gobierno de
Prado, en mi opinin, slo
aspiraba a mantenerse.

En el perodo en que
Pedro Beltrn ejerci la
presidencia del Consejo de
Ministros, se cre el sistema
de ahorro mutual y la
concesin masiva de
prstamos para viviendas,
que permitieron la
financiacin de varios
importantes conjuntos
habitacionales. De gran
importancia, igualmente,
fue la construccin de la
primera ciudad satlite del
Per: Ventanilla.
En 1961 se realiz un
censo nacional que arroj
la cifra de casi diez millones
de habitantes en el Per. A
nivel mundial se destac el
primer satlite que se puso
en rbita alrededor de la
tierra, el Sputnik ruso de
1957; el triunfo de la
Revolucin Cubana en
1961; y en el mismo ao, el
lanzamiento del primer
satlite tripulado por el ruso
Yuri Gagarin.
En las elecciones
realizadas en 1962, ninguno
de los tres primeros
candidatos (Fernando

Belande, Victor Ral Haya

de la Torre y Manuel Odra)
alcanz el tercio requerido
por ley, motivo por el cual
le cual le correspondi al
Congreso elegir al nuevo
presidente. La Fuerza
Armada acus al Gobierno
de fraude en varios
departamentos, y depuso al
Presidente Prado, anul las
elecciones e instaur una
Junta Militar de Gobierno
presidida por el General
Prez Godoy,
posteriormente
reemplazado por el General
Nicols Lindley, quien
convoc a elecciones para
el ao siguiente.
Los inicios de la
arquitectura moderna en el
Per.
La arquitectura moderna
tard

mucho en llegar al Per,

contrariamente a lo que
ocurri en otros pases
latinoamericanos hacia
mediados de la dcada del
30, en particular en Mxico,
Colombia, Brasil, Uruguay,
Argentina y Chile. En esos
pases se haba difundido
las ideas del racionalismo
europeo, librndose batallas
contra el historicismo y el
eclecticismo arquitectnico.
Es probable que entre los
migrantes europeos que
llegaron a Amrica a parir
de la Guerra Civil espaola
y la Segunda Guerra
Mundial, hubieran
intelectuales y tcnicos que
divulgaron las nuevas ideas
de la arquitectura
racionalista.
Contribuy asimismo la
presencia de grandes
maestros de la arquitectura
que dieron un espaldarazo y
un valioso impulso a la
arquitectura moderna,
como fue el caso de Le
Corbusier en Brasil. En el
Per la migracin europea

fue escasa y no tuvo la

trascendencia descrita para
los dems pases
latinoamericanos. De otro
lado, la difusin de las
nuevas ideas en
arquitectura fue
prcticamente nula, pero
hacia mediados de 1940 y a
fines de la Primera Guerra
Mundial, se inici la
aparicin de algunos
escritos sobre arquitectura
moderna, generalmente en
la revista El Arquitecto
Peruano, destacando los
de Luis Mir Quesada
Garland. Posteriormente el
arquitecto Mir Quesada se
revel como un valioso
intelectual en su libro
Espacio en el Tiempo
(publicado en 1945), en el
cual explicaba
filosficamente la teora
arquitectnica moderna.
El cine constituy otro
vehculo til de divulgacin,
y finalmente el auge de la
arquitectura brasilera puso
a punto la escena para su
entrada en el Per.
Aqu cabe mencionar la
revista El Arquitecto

peruano, que contribuy a

la difusin de la
arquitectura y urbanismo.
Esta publicacin no slo
divulg ejemplos y artculos
de arquitectura neocolonial,
sino que adems difundi
modelos europeos y
norteamericanos as como
artculos de arquitectura
moderna. Por esos aos, su
ambigedad se evidenci
tambin en la difusin de
ideas sobre urbanismo y
vivienda masiva, de gran
contenido social,
extraamente publicadas
junto a ejemplos de
ostentosas casas para las
clases acomodadas.
La enseanza de la
arquitectura
Hacia 1496, los estudiantes
de arquitectura de la
Escuela Nacional de
Ingenieros, plenamente
entusiasmados con la
arquitectura moderna,
gracias a la influencia de la
arquitectura brasilera y las
visitas de arquitectos
importantes como Jos Luis
Sert y Richard Neutra en
1945 Iniciaron la reforma

de la enseanza de la
arquitectura, en el marco
de un movimiento de
reforma de las
universidades del Per.
Los estudiantes invitaron a
participar en la enseanza a
varios arquitectos de
prestigio como diseadores
e intelectuales. Entre ellos
se encontraban Belande,
Linder, Mir Quesada,
Morales Macchiavello,
Benites y naturalmente
Seoane. La reforma de la
enseanza de la
arquitectura dur hasta
1948, cuando se eliminaron
los cursos sobre
composicin y estilos
histricos. Se iniciaron
nuevos cursos que incidan
en la funcionalidad de la
arquitectura y el
movimiento

Racionalista. Se foment la
composicin arquitectnica
libre, que valora los
aspectos subjetivos. La falta
de disciplina de esta
formacin un poco
apresurada Influy
negativamente en la
produccin de los futuros
arquitectos, y se evidenci
posteriormente en el medio.
Sin embargo, hacia 1950,
se depur la enseanza
procurando hacer ms
slidas las nociones y la
disciplina impartida.
La agrupacin "Espacio".
Paralelamente a la reforma
de la enseanza de
arquitectura, un grupo de
profesores y alumnos se
reunieron a intercambiar
ideas sobre los nuevos
conceptos de arquitectura,
con la participacin de
artistas, pintores,
escultores, literatos e
intelectuales, que
propiciaron una rica fluidez
de ideas en diversos
campos.

Estas reuniones peridicas

dieron origen al Manifiesto
de la Agrupacin Espacio,
en mayo de 1947. Difundida
en el diario El Comercio y
la revista El Arquitecto
Peruano, entre otras
pretenda poner fin al
eclecticismo arquitectnico
nacional y propiciar y
difundir el arte y
arquitectura
contemporneos. Dice en
uno de sus acpites:
... que del Greco-Romano
o Renacentista Acadmico
hayamos trasladado
nuestras preferencias al
llamado Colonial, no
suma ni resta
absolutamente nada al
problema especfico de
superar la etapa de una
arquitectura como una
simple aplicacin de
elementos estilsticos.
El manifiesto de la
Agrupacin Espacio
encabezado por el
arquitecto Mir Quesada y
otros arquitectos y
estudiantes, as como
pintores como Eielson,
Szyszlo y Piqueras,

urbanistas como Luis

Dorich, literatos como
Salazar Bondy y otros
intelectuales; inici una
campaa de difusin del
arte contemporneo y un
ataque a aquellos
contrarios a su manifiesto,
mediante charlas y
conferencias, as como con
escritos primero en el diario
El Comercio y ms tarde
en la revista Espacio
desde 1949 hasta 1951.
Probablemente en estos
primeros aos, los logros de
la agrupacin fueron ms
valiosos en los campos del
arte que en los de la
arquitectura.

Desde el comienzo se
manifiesta claramente su
posicin critica, frente a la
arquitectura inspirada en
motivos formales del
pasado; al considerar que
su fundamento es errado,
que est construida sobre
una base anti-histrica,
simplemente la rechazan
sin entrar en detalles sobre
los aciertos que
individualmente pudieran
haber logrado. Este
apasionamiento
vanguardista era, por
circunstancias del momento
cultural que atravesaba el
pas, no solamente
justificado sino necesario.

En el manifiesto de la
Agrupacin no figuran los
nombres de los que se
incorporaron
posteriormente ni de los
que estuvieron en el
extranjero cuando se
public, pero que al
incorporarse constituyeron
elementos importantes por
sus ideas y combatividad;
tal es el caso de Santiago
Agurto y Javier Cayo.

La agrupacin Espacio
contribuy notablemente a
la difusin de la nueva
arquitectura y del
urbanismo moderno. Cabe
sealar

que muchos de sus

integrantes
experimentaban una
importante inquietud y
preocupacin social,
algunos de ellos, aos ms
tarde, seran artfices del
Movimiento Social
Progresista. La inquietud de
otros en la cultura y el arte,
se concretara en la
creacin del Instituto de
Arte Contemporneo (IAC).
Su aparicin puso fin al
Eclecticismo Arquitectnico
y contribuy a la renovacin
de la cultura y el arte. Sin
embargo, cabe aadir que
la nueva arquitectura
peruana -salvo
excepciones- no profundiz
en sus races peruanas, de
valor regional y a la vez
universales, y algunos que
haban rechazado los
elementos estilsticos
eclcticos no dudaron en
incorporar formas propias
de las corrientes estticas
europeas y
norteamericanas,
incluyndolas en su

arquitectura como una

moda. Posteriormente ello
dara lugar a varios
ejemplos de lo que se ha
llamado la arquitectura
internacional. Las
contradicciones y
tendencias existentes al
interior de la Agrupacin,
no se manifestaron al
principio evidentemente
para no perder la unidad y
coherencia pero a travs
del tiempo, sus integrantes
las mostraron en sus obras.
La personalidad de Seoane y
su relacin con la enseanza y
la Agrupacin "Espacio"
Enrique Seoane se inici
como docente de
arquitectura en la Escuela
de Ingenieros, en junio de
1946, con un sueldo
mensual de S/ 526.50,
desempendose primero
como profesor de diseo del
tercer y quinto ao, y
mantenindose a partir de
1948 como profesor de
diseo del cuarto ao. Es
probable que no haya
participado muy
activamente en las
reformas de la enseanza,

puesto que su inters se

centraba en atender su
oficina, que por entonces
tena gran cantidad de
trabajo.
Seoane asista con poca
frecuencia a su taller de
enseanza, an cuando sus
alumnos valoraban el
aporte de sus ideas. Su
carcter de bohemio a
ultranza explicaba su
inasistencia, cuando sus
razones no eran
necesariamente de trabajo.
Creemos que su deseo de
estar presente en la Escuela
responda ms bien a su
deseo de acercarse a la
juventud.
Pese a ser contemporneo y
profesor de algunos de los
fundadores de la
Agrupacin Espacio, Seoane
no particip en ella. Se
puede decir que Seoane no
era un intelectual, en el
sentido de conversar y
discutir sobre arquitectura,
era ms bien un diseador
intuitivo que se interesaba
sobre todo en hacer
arquitectura.

De otro lado Seoane era

sumamente individualista,
no le interesaba adoptar
posiciones de grupo. Le
interesaba en aquel
entonces un enfoque
plstico de la arquitectura,
un impulso casi de artista
con mucha emotividad.
Consideraba necesario
seguir su propio ritmo, su
aire, paso a paso, sin
dejarse atropellar por
influencias ajenas.
La arquitectura de Seoane
de este periodo, que hemos
llamado de transicin a lo
moderno, utiliza elementos
formales decorativos y
neocoloniales estilizados.
Factores todos que ubican a
Seoane y la Agrupacin
Espacio en caminos
divergentes. Los aciertos
que

pudiera tener su
arquitectura no eran
valorados por la
Agrupacin, segn lo
expuesto claramente por
Gustavo Wendorff en el
prrafo citado
anteriormente.
De otro lado, como Seoane
nunca abandon los
motivos decorativos, su
arquitectura fue subvaluada
por los miembros de la
agrupacin y sus discpulos.
Es probable tambin que su
actitud un tanto informal de
hacer arquitectura, pudiera
parecer frvola para
algunos. Sin embargo, es
anecdtico que tuviera una
gran amistad con varios
miembros de la Agrupacin
y que varios de ellos
trabajaran en su oficina, en
pleno apogeo de la
Agrupacin, primero como
practicantes y luego como
asociados. No obstante,
ms tarde Seoane recibi
inevitablemente la
influencia de la arquitectura
Racionalista, sin perder por

ello sus cualidades y

calidad antes mencionadas.
Seoane permaneci hasta
marzo de 1957 en la ya
para entonces- Facultad de
Arquitectura de nueva
Universidad Nacional de
Ingeniera (ex Escuela), de
la que se retir debido a la
abundancia de trabajo de
su oficina, poniendo
trmino a esta etapa de
docencia. El Consejo
Universitario lo haba
designado catedrtico
honorario en agosto de
1956, en mrito a su labor
docente y profesional.
A las caractersticas de su
personalidad, se pueden
aadir una simpata
campechana arrolladora,
que le signific
innumerables amistades y
un don para convencer a los
clientes sobre lo que quera
hacer. Su gran demanda
como arquitecto le confiri
un aire de arrogancia y
suficiencia.
Los pioneros de la
arquitectura moderna en el
Per

Los primeros ejemplos de

arquitectura moderna se
inspiraron bsicamente en
los principios de Gropius y
Le Corbusier, como son la
planta libre y la integracin
de los espacios interiores, la
independizacin de las
estructuras de los muros o
cierres, la elevacin del
volumen de la edificacin
para dejar el primer piso
libre, la libertad en el uso
de fenestraciones
generalmente corridas, la
utilizacin de la azotea
como terraza para uso de
recreacin y otros aspectos
del Funcionalismo y
Racionalismo en boga
alrededor do la dcada del
30.
Procuraron, asimismo,
mostrar claramente los
sistemas constructivos y
estructurales. Se trataba do
explotar la belleza de la
estructura. Dc igual forma,
se eliminaron todos los
elementos ornamentales,
como criterio decorativo.
Escapan de esta
clasificacin los elementos

ornamentales que pueden

ser funcionales por
estructura, por el medio
ambiento (rompesoles) u
otros motivos; en otras
palabras los que no son
meramente decorativos.
En estos criterios, se
inscriben la casa Truel
(Roberto Wakeham y
Oyague) hacia 1949-50, la
casa Mir Quesada (Luis
Mir Quesada) hacia 1948,
la clnica Mter Admirbilis
(Paul Lnder) hacia 1949, el
Club Internacional dc
Arequipa (Adolfo Crdova,
Jos Polar y Carlos Williams)
hacia 1947, todas ellas de
miembros de la Agrupacin
Espacio.

Igualmente, entre los

cannes de la arquitectura
moderna podemos
mencionar el edificio de
departamentos en la callo
Roma de Teodoro Cron
hacia 1950, el edificio Irma
do FogIiani hacia 1948, y el
colegio Pestalozzi de
Morales Macchiavello y
Montagne tambin hacia
1950.
Un ejemplo del urbanismo
moderno fue la Unidad
--Vecinal No. 3 en la avenida
Colonial hacia 1946, que
fue posible gracias a la
formacin dc la Corporacin
de la Vivienda y la Ley de
Propiedad horizontal. Sin
embargo, los edificios dc
vivida la son sencillos, sin
pretensiones de ser
arquitectura vanguardista.
El proyecto estuvo a cargo
de un equipo conformado
por Fernando Belande,
Alfredo Dammert, Luis
Dorich, Carlos Morales
Macchiavello, Juan Bonitos,
Manuel Valega y Eugenio
Montagne. Se ubicaron

igualmente en el campo de
la vivienda masiva,
iniciando la fructfera labor
de la Corporacin de la
Vivienda, las agrupaciones
Barboncito y Lince, entre
otras, de Santiago Agurto
hacia 1950.
La consolidacin y
aceptacin de la
arquitectura moderna
Despus de 1950, la
arquitectura moderna fue
aceptada e ingres a su
perodo de consolidacin.
Con el desarrollo de los
medios de comunicacin se
acortaron rpidamente las
distancias, respecto a lo
que se haca en
arquitectura a nivel
mundial, llegando su auge
hacia la dcada de 1960.
Ejemplos de verdadera
calidad y vala en la
arquitectura moderna son la
Facultad de Arquitectura do
la U.N.I. de Mario Bianco
haca 1951, las casas en El
Cortijo de Jos Garca
Bryce hacia 1952. Un
edificio en Guzmn Blanco
de Miguel Rodrigo y Manuel

Villarn, hacia 1952. La

tienda Sears de Lnder
hacia 1 955, cl edificio Atlas
de Jos Alvarez Caldern y
Walter Weberhofer hacia
1954, cl edificio El Pacifico
de Fernando de Osma hacia
1957; estos dos ltimos con
influencia de arquitectura
brasilera.
Posteriormente destacan el
cine Tauro de Weberhofer
hacia 1958, el edificio Fnix
de Osma por la misma
poca, y el Edificio
Residencial F.A.P. de
Crdova y Williams en
Chiclayo hacia 1958
(premio Chavn 1959).
En el mbito de las
realizaciones de viviendas
masivas, siguen exitosas
agrupaciones efectuadas
por la Corporacin Nacional
dc Vivienda, como son las
de Matute de Agurto hacia
1952, Barboncito de Agurto
hacia 1953, las del Rmac,
Mirones y Risso de Agurto,
Vsquez y Crdenas por la
misma poca. La
Corporacin realiz tambin
el Centro Vacacional de
Huampan hacia 1953-1955,

tambin de Agurto y otros,

que en la misma tendencia
arquitectnica marca el fin
de este tipo de obras.
Hacia 1954 aparecieron
algunos ejemplos do
arquitectura en la lrica de
Walter Gropius y en
especial do Mies van der
Rohe con el famoso "curtain
wall (muro cortina), que
consiste en un
paraleleppedo con cierres
enteramente de vidrio y
cuyo primer ejemplo fue el
edificio de Radio El Sol de
Luis Mir Quesada ganador
del premio Chavn 1954.
Posteriormente, se
construy el Hotel Savoy de
Bianco que combin una
fachada con partes de
ventana y de muro, alternados y desplazados; y
el edificio Suizo-Peruana de
Cron en la plaza San
Agustn, que con gran
calidad trata la fachada con
ventanas y alfizares
corridos y adems intenta
la integracin do lo nuevo
con lo antiguo.
Igualmente se podra

inscribir en la lnea dc
Gropius y Mies la casa
Chvez de Miguel Rodrigo,
premio de Chavn de 1956.
Este tipo de arquitectura de
races internacionales
degenerara posteriormente
en ejemplos de la llamada
Arquitectura
Internacional, muchos de
baja calidad, que
distorsionan la idea origina!
De sus creadores y adems
no tienen relacin con el
pas, pues no son la
continuidad de los valores
arquitectnicos
tradicionales.
Contrariamente a lo
descrito, si existen ejemplos
de calidad en la tendencia
moderna, pero que adems
buscan rescatar los valores
tradicionales de la
arquitectura peruana en la
utilizacin de prototipos o
conceptos -no necesariamente formales- como son
patios, zaguanes, atrios,
proporciones de aberturas
en relacin a los muros y
otros factores.

Odra se inici un vasto

programa de obras como
los ministerios, que tienen
una buena dosis de
arquitectura clsica -o si se
quiere menos moderna- en
su composicin corno el
Ministerio de Hacienda (Hoy
Economa y Finanzas) de
Guillermo Payet hacia 1953,
y el Ministerio de Trabajo de
Alejandro Garland hacia 1
955. Si bien la corriente
arquitectnica y la calidad
son diferentes, podemos
inscribir en esta tendencia
institucional, el Estadio
Nacional de Alberto Jimeno
y el Hospital del Empleado
(hoy Rebagliati) de Edward
Stone terminado en 1958.
Las grandes unidades
escolares do Jimeno y otros,
se realizan hacia 1952, con
una arquitectura de
pabellones de organizacin
compositiva generalmente
simtrica, diseados con
simpleza y funcionalidad,
explotndose en la expresin el ladrillo visto que
alterna con bandas corridas
horizontales de ventanas.

Durante la dictadura de

El primer proyecto de

ciudad satlite en el Per,

en Ventanilla hacia fines de
1950, se hizo siguiendo los
patrones de las "new
towns europeas.
especialmente inglesas.
Esta iniciativa del Primer
Ministro Pedro Beltrn,
qued trunca con los
sucesivos cambios de
gobierno hasta nuestros
das, en que se encuentra
inconclusa.
Entre los aos 1945 y 1 960
hubo sucesos resaltantes,
como las visitas do Jos Luis
Sert y Walter Gropius en
1953, la fundacin de la
Cmara Peruana de La
Construccin en 1958 y el
Esquema Director de
Desarrollo Metropolitano
para Lima realizado en
1960 por la Oficina Nacional
de Planeamiento y
Urbanismo (ONPU).
A estos acontecimientos
cabe agregar la divulgacin
de ciertas obras de los
grandes maestros de la
arquitectura que seran de
enorme influencia en la
dcada del 1 960: la Unit
de Habtation de Le

Corbusier en Marsella en 1
952, la Capilla Ronchamp
tambin de Le Corbusier en
1 955, el Instituto
Tecnolgico de Chicago de
Mies van der Rohe en 1956,
la nueva ciudad de
Chandigarh de Le Corbusier
en 1956-1958, la iglesia de
lmatra y la Casa de la
Cultura de Helsinski ambas
de Alvar Aalto en 1958, el
Museo Guggenheim de
Frank Lloyd Wright en 1
959, el monasterio do la
Tourette de Le Corbusier en
1 959 y la realizacin de
Brasilia do Lucio Costa y
Oscar Niemeyer en 1 960.

Los gobiernos del

periodo
Gobierno de la Junta Militar
La junta Militar de 1962 slo
se mantuvo para cumplir el
cronograma de elecciones
generales que se haba
fijado. Durante este aoso
cre la Junta Deliberante
Metropolitana, cuya labor

consista en catalogar los

monumentos histricos y
fijar pautas para las nuevas
construcciones en las zonas
histricas de la ciudad. El
brillante trabajo realizado
por destacados
profesionales, careci sin
embargo de fuerza de ley.
En este ao se promulg la
Ley de creacin del Colegio
de Arquitectos del Per, y la
Corporacin Nacional de la
Vivienda devino en el
Instituto Nacional de la
Vivienda que un ao
despus se convirti en la
Junta Nacional de la Vivienda
Gobierno de Belande
En las elecciones generales
de 1963, fue elegido
Presidente el Arquitecto
Fernando Belande Terry
para el periodo de 1963 Y
1968. Su partido, Accin
Popular, no alcanz la
mayora en las cmaras
legislativas ~ donde se
form una coalicin
mayoritaria de los partidos
aprista y odriista, que
ofreci una cerrada
oposicin al rgimen.

Pese a ello, el gobierno de

Belande restaur las
elecciones municipales, que
se realizaron en 1963 y
1966.
Desarroll una obra tsica
impresionante: carreteras
entre las que destaca la
Carretera Marginal que
abri una nueva frontera en
la zona de ceja do selva y
selva; irrigaciones y
represas, corno las de
Tinajones; y un amplo plan
de construccin de
viviendas masivas que dio
auge a la industria de la
construccin. Cabe agregar
la creacin de Cooperacin
Popular que permita a los
pueblos construir obras de
infraestructura.
El gobierno de Belande no
tuvo mucho xito en el
manejo econmico, y la
devaluacin de la moneda
en casi 50% en setiembre
de 1967 contribuy a su
deterioro. Casi al finalizar
su periodo, Belande dio
una solucin al problema
del petrleo conocido corno
la Brea y Parias, mediante
un acuerdo pblico con la

International Petroleum
Company.
Esta solucin fue el motivo
esgrimido por el Comando
Conjunto de la Fuerza
Armada, para derrocar al
Presidente Constitucional el
3 diciembre de 1968
mediante un golpe de
Estado, encabezado por el
general Juan Velasco
Alvarado.

Gobierno Militar de Velasco

El gobierno de las Fuerzas
Armados pretendi ser
un gobierno
revolucionario y dict
una serie de medidas
que al principio llevaron
ecos de justicia y
despegue a la Nacin,
pero la prctica
demostr que no era tal
y sus resultados fueron
verdaderamente
catastrficos. Se hizo la
Reforma Agraria
creando cooperativas, a
quienes se encarg la
administracin de
grandes complejos
azucareros; el resultado
fue una baja en la
produccin por manejo
defectuoso y falta do
implementacin.
Se dict la Ley de
Comunidades Industriales
para que el trabajador
participara en las empresas
y la Ley de Propiedad Social
para la constitucin de
empresas enteramente de
propiedad de sus
trabajadores, hacia 1970.
Se expropi los diarios

Expreso y Extra en 1970 y

en 1 974 se tornaron todos
los dems diarios bajo el
pretexto do drselos a la
poblacin organizada que
en la prctica no exista,
apareciendo una prensa
monocorde, sumisa y
aburrida y anulando la
libertad de prensa.
Se crearon los Ministerios
de Pesquera y Vivienda en
1973. y el Estado se
entreg a las tareas de
estatizar y fiscalizar,
crendose empresas de
frondosa burocracia. Hacia
mediados de los aos 70 se
paraliz la industria de la
construccin por taita de
obras de parte del Estado y
de inversionistas; privados,
situacin que se mantuvo
hasta fines de la dcada.
Peso a lo antedicho, se
construyeron ministerios y
empresas estatales.
Gobierno Militar do
Morales Bermdez
En 1975 el General Velasco
fue reemplazado por el
General Morales Bermdez,
quien tuvo la feliz idea de

convocar, en 1978, a
elecciones para una
Asamblea Constituyente
encargada de redactar la
nueva Constitucin y que
fuera presidida por Haya de
La Torre. El gobierno do
Morales Bermdez se fij un
cronograma para devolver
la normalidad al pas,
convocando a elecciones
generales al amparo de la
nueva Constitucin.

proceso empez a tornarse

dramtico por las
migraciones dcl campo, y
en nuestros das se ha
acelerado, deteriorando las
estructuras fsicas de las
ciudades.

El crecimiento urbano

De otro lado es importante

mencionar que el
crecimiento demogrfico
fue incontrolado y sin
planificacin, agravndose
el problema del crecimiento
de los centros poblados.
Como informacin
relacionada con esto
problemas se puede
mencionar que hacia
mediados de los 60 la
poblacin que habitaba en
las barriadas de Lima era
del orden del 20%, porcentaje que aument
rpidamente al orden del
30% en 1970 y actualmente
es cercano al 50%.

Respecto a la expansin y
crecimiento urbano, podemos decir que fue
acelerado en ciudades
como Lima, Trujillo,
Chimbote, Huancayo y
Arequipa. Hacia 1960 este

El crecimiento de Lima se
fue haciendo incontrolable y
en los barrios marginales se
gener en forma
espontnea y desordenada.
Hacia mediados de 1970 el

En 1980 el Arquitecto
Fernando Belande Terry
fue elegido en forma
abrumadora, reconociendo
as el pueblo sus cualidades
y sancionando al gobierno
militar, que haba impedido
la participacin de la
civilidad frustrando a varias
generaciones el ejercicio de
sus derechos ciudadanos.

problema se agrav en las

ciudades mencionadas, a
las cuales adems habra
que aadir Cusco, Ica y
Chiclayo y la creciente
expansin de Pucallpa.
La ampliacin vial de Lima,
contribuy a la expansin y
crecimiento de nuevas
urbanizaciones. A los
puentes construidos en los
principios de la dcada dei
60 (Santa Rosa y Ricardo
Palma) cabe agregar la Va
Expresa del Paseo de la
Repblica, obra del Alcalde
Bedoya que se inici en
1967, y cuya primera etapa
se concluy de 1969-70, y
otras ms. Los barrios
residenciales de Lima se
desplazaron hacia el Este, a
travs del tiempo, a lo largo
de las avenidas Javier
Prado, Benavides y
Primavera, primero a los
barrios de San Antonio
hacia principios del 60;
luego a Chacarilla,
Monterrico, Las Casuarinas,
Chama, Surco y San Borja
ltimamente.
Los barrios marginales se

extendieron a la periferia de
algunos de los anteriores.
En 1970 tuvo lugar una
invasin de pobladores en
terrenos privados, siendo
desalojados y luego
reubicados en los arenales
entre San Juan de Miraflores
y Pachacamac, que hoy se
conoce como Villa El
Salvador. El trazado urbano
de supermanzanas no
aporta nada nuevo,
probablemente por la
rapidez con que fue
diseado, pero la
organizacin de la
poblacin, ms de 100,000
personas, si ha aportado
mucho y ha servido de
ejemplo a otras ciudades
autogestionarias como
Huaycn en 1985.
Los terremotos de 1966 y
1974 afectaron en Lima
especialmente los distritos
del Callao, La Punta,
Chorrillos y La Molina, por
diferentes caractersticas,
sirviendo esta experiencia
para revisar los cdigos y
patrones de comportamiento ssmico.

La arquitectura
La arquitectura haba
llegado a su mximo
apogeo a principios de 1
960. Primaba el
racionalismo, cuya simplicidad de forma, expresin de
estructura y funcin fueron
sus caractersticas
principales;. Exista por esta
poca la llamada
arquitectura internacional
con la tendencia interior. De
la primera arquitectura
racionalista podemos
mencionar hacia principios
del 60. algunas casas y un
edificio en San Isidro de
Garca Bryce, que lo hizo
merecedor al Premio Chavn
1963. Arana-Orrego-Torres
se convirtieron en los ms
destacados arquitectos de
la tendencia internacional.
A su Aeropuerto
Internacional Jorge Chvez
de 1960-64, Premio Chavn
1965, se suman los
laboratorios Parke Davis,
Premio Chavn del ao
1962, la Sede del SENATI
hacia 1966, y los
laboratorios de la Qumica
Suiza por la misma poca.

El primer ejemplo que

encontramos en el Per con
estas influencias es el
Centro Cvico de Lima,
proyectado en 1966 y
terminado incompleto en
1970, donde los arquitectos
escogieron un proyecto con
edificios neo-brutalistas
en concreto expuesto en
calles y plazas sin ningn
verdor. El fracaso de este
proyecto, como uso y como
expresin arquitectnica, se
ha hecho evidente con los
aos. Este proyecto fue
diseo de Crdova,
Crousse, Garca Bryce,
Llona, Malaga, Nez, Ortiz,
Paez, Prez Len y Williams.
Sin embargo, los ejemplos
ms ambiciosos vendran
despus en la poca del
gobierno militar, como son
Petroper 1967-1970 de
Daniel Arana y Walter
Woberhofer, el Banco
Minoro dc 1969-70 de Abel
Hurtado y otros, el
Ministerio de Pesquera de
1970-71 de Miguel
Cruchaga, Miguel Rodrigo y
Emilio Soyer, as como el
Hotel de Turistas de Puno
de 1972-73 y el Pabelln del

Per en la Feria dcl Pacifico

dc 1972 de los mismos
autores; el Banco de
Vivienda de 1970-75 y el
Aeropuerto de Arequipa,
ambos de Hans Gunther y
Mario Seminario de 1973,
as como el edificio de la PIP
de 1972-80 de Ricardo
Gonzles, Luis Huarcaya y
Eduardo Orrego. Todos ellos
tienen varios volmenes en
concreto expuesto, donde la
expresividad de la forma
tiene mayor o menor
variedad, simplicidad
complejidad.
Cabe la salvedad que
existen otros proyectos que,
si bien combinan otras
formas con gran
expresividad, incluyen otros
materiales y hay una
dosificacin diferente de los
elementos. De estos
ejemplos podramos
mencionar: el Banco de
Reserva de 1966-70 de
Manuel Llanos y Angel
Tapia, un ejemplo de
integracin con la Lima
antigua; la Cooperativa
Santa Elisa de 1968-70 de
Vctor Ramrez y Vctor
Smirnoff. Hacia 1 968 las

Iglesias de San Antonio de

Padua de Roberto Wakuham
y Beln de Paul Linder; el
Touring y Automvil Club de
Julio Arce, Fernando Bryce y
Elsa Tararnona, premio
Tecnoqumica 1969; la
Cervecera Modelo de Jaime
Persivale y Eduardo
Pomareda de 1969-70 y la
ampliacin del SENATI de
Jacques Crousse y Jorge
Pez de 1975-76.
Hacia fines de 1972 hubo
una paralizacin de la
industria de la construccin,
que dur hasta principios
de 1980.
De los ltimos aos de la
dcada del 70 podemos
mencionar algunos edificios
de gran calidad donde se
combina la sobriedad con la
expresividad y un alto
grado de avance en la
solucin tecnolgico funcional. Estos edificios
son; el Banco Continental
de Ramrez y Smirnoff hacia
1977-78; la fbrica
NETALCO de Alfredo
Montagne de 1977; el
Centro Comercial Arenales

de Germn Costa y Luis

Santisteban, de 1978-79; el
Centro Comercial Higuereta
de 1978 de Chrstian
Tgetgel y Juan Reiser; el
Banco Continental sede
Emancipacin de 1978 de
Alfredo Montagne y Franco
Vella; la Capilla San Jos en
La Victoria de Garca Bryce
en 1978 y varios productos
de Cooper Graa-Nicolini
hacia 1979-1980 entre los
que destacan: un
multifamiliar en Miraflores,
la Facultad de Sociologa de
la Universidad Catlica y el
Edificio ALIDE.
Aunque la mayora de
edilicios mencionados se
encuentran en Lima;es
conveniente anotar que a
mediados; del sesenta se
dieron una serie de
proyectos de calidad en
provincias, hechos por
arquitectos de Lima y que,
a fines del sesenta, aparece
arquitectura local hecha por
arquitectos provincianos
sobre todo en Trujillo,
Arequipa y Cusco.
Podemos mencionar en una

apretada sntesis al Centro

Cvico de Huancayo de
1965-68 de Fernando
Correa; el Aeropuerto del
Cusco de 1967, de AranaOrrego-Torres el conjunto
habitacional Nicols de
Pirola de Arequipa, hacia
1968-70, de Crdova,
Nez y Williams; la Villa
FAP en Iquitos hacia 197071, de Ramrez y Smirnoff;
la Universidad Nacional del
Centro en 1975-77. de
Eduardo Chulln, Armando
Garca Campos y Carlos
Urdnegui; el Banco Industrial del Cusco de 1977, de
Ronald Peralta; el Hotel
Marriot Libertador del Cusco
en 1977-78, de Enrique
Chuy, entre otros.
Concluyendo con los
acontecimientos
arquitectnicos de las
dcadas 60 y 70, nos
referiremos a la vivienda
realizada por el Estado. El
gran auge dado por el
gobierno de Belande se
refleja en la obra de la Junta
Nacional de la Vivienda
entre 1966-68, cuando se
completaron primero las

unidades de Matute, Rimac

y Santa Cruz, consistentes
en edificios de cinco niveles
agrupados para formar
espacios de escalas
agradables, en que los
edificios estn en una tendencia racionalista, pero
formalmente se explota
expresivamente algunos de
los elementos de los
bloques. En la Junta
participaron los arquitectos
Nez, Crousse, Pez,
Ciriani, Smirnoff y Ramrez.
El ms ambicioso de estos
proyectos fue el de San
Felipe, cuya primera parte
es de Enrique Ciriani y
constituy parte inicial de
una concepcin diversa a la
ulterior. La escala del
conjunto fue nica en su
poca. Otro ejemplo
destacado es el Conjunto
Palomino, de la
Beneficencia Pblica de
Lima hacia 1967, de Agurto,
Correa, Mir Quesada y
Snchez Grin, donde
combinan edificios de cinco
niveles de plantas curvas, y
donde domina la
expresividad dc los vo-

lmenes con un cuidadoso

estudio del color y cuyos
espacios resultantes son
sugerentes.
Hacia 1968 se convoc el
Concurso Internacional do
Viviendas Experimentales
PREVI, que pretenda dar
soluciones ingeniosas a los
problemas de la vivienda
masiva de baja altura y
densidad media.
Posteriormente al concurso
se escogieron alrededor de
treinta proyectos para ser
construidos y evaluados
entre 1970-1971.
El gobierno de la Fuerza
Armada realiz dos
conjuntos habitacionales
importantes en Lima, en los
doce aos que estuvo en el
poder. En la tnica de
densidad media y
construccin de baja altura
se construy el conjunto
Tpac Amaru en 1969-70,
financiado por el BID y las
mutuales, con diseo
urbano de Ral Quiones
Huldish que introdujo el
sistema de cul-de-sac (calle
ciega) vehicular que se

alterna en peine con calles

peatonales. Las viviendas
de dos pisos fueron
realizadas por diferentes
arquitectos, como Julio
Garca Baudouin entre
otros. Contiene un pequeo
grupo de multifamiliares
que se tratan aparte.
Entre 1971 y 74 se dise
en Surco el ambicioso
conjunto Los Prceros, con
un equipo de selectos
profesionales arquitectos y
urbanistas, bajo la jefatura
de Jos Bentn. Siguiendo
los patrones urbanos del
proyecto Tpac Amaru, se
trat de mejorar la escala
urbana e introducir las
viviendas multifamiliares
dei dentro del conjunto. Del
proyecto para 12,000
viviendas slo se construy
la primera etapa, y
posteriormente (1901 -04)
parte de la segunda.
Los arquitectos Cruchaga,
Rodrigo y Soyer disearon
en 1971 un conjunto de
viviendas de cuatro niveles
a las cuales se repiten
terrazas y pasarelas, para el

Banco Central Hipotecario,

usando formalmente el
concepto de Moshe Safdie
para Expo 67 en Montreal,
en concreto expuesto. Esto
proyecto les vali el premio
Chavn 1971.
Respecto a la vivienda
unifamiliar cabe mencionar
que se ofrece una variedad
dc tendencias, muchas do
las cuales se repiten sin
calidad o se toman
ejemplos de modas que se
colocan como leit motiv,
inclusive en las casas de los
barrios marginales. La
arquitectura domstica
unifamiliar, seriada y
multifamiliar de los barrios
residenciales y de los
barrios marginales, se ha
comercializado tratando de
estar a la moda en
cuestiones formales y de
uso de materiales. Son muy
pocos los casos donde se
ha enfrontado
adecuadamente el diseo,
bajo las limitaciones
econmicas y de materiales
que ofrece el medio -tanto
para profesionales como
empricos- aunque hay

ciertas excepciones en las

que se ha resuelto este
aspecto, que requiere de
mayor imaginacin.
La proliferacin de
facultades de arquitectura a
mediados de los sesenta y
la falta de rigor acadmico
en la enseanza generaron
una floja preparacin
profesional. Tambin
contribuyeron a la falta dc
calidad de las viviendas, la
prdida de prctica de los
artesanos, no slo en el
diseo sino en la
construccin que se haba
comenzado a sentir hacia
1950. Muchas de las
herramientas que usaban
los artesanos y operarios
desaparecieron,
especialmente las que se
usaban para fines
decorativos.

"Enrique Seoane.Una
Bsqueda de Races
Peruanas
Jose Bentn Diez Canseco,

Ediciones FAUA-UNI, Lima

1989.

EXPRESIN DE
PRINCIPIOS DE LA
AGRUPACIN ESPACIO
Mayo de 1947
El hombre es un ser de su
tiempo. Nace y vive dentro
de los mrgenes
determinados dentro de un
proceso histrico. Pertenece
a una etapa de
convivencias y
experimentaciones propias,
concretas y especficas.
Ante el pasado es un ser de
reflexin y anlisis, con
problemas distintos de
atender y nuevas incgnitas
que despejar de un
panorama de ritmo
evolutivo. Su existir
equivale a la expresin de
un todo dentro de un
minuto especial del
universo. En tiempo y un
universo humano, sobre un
semejante tiempo y un
semejante espacio
cosmolgicos.
El mundo contemporneo
trae al campo de la historia
un cambio fundamental en
todos los dominios del ser,

del conocer y actuar ante la

actitud falsamente
romntica y sentimental de
etapas anteriores, el
hombre vuelve a descubrir
desde nuevos planos el
equilibrio esencial de la
naturaleza. Libre de
manifestaciones puramente
emocionales, halla un
nuevo sentido de
sinceridad. Abandonado a
los formas exteriores de su
expresin escuetamente
epidrmica y decorativa
para tomarlas como
producto de un fondo de
comunicacin con la
sustancia. Olvida los
convencionalismos
acadmicos de un todo
social jerarquizado en
simple actitud de superficie
y se rebela tocado de una
angustia vital
decididamente metafsica.
Es decir vuelve a
encontrarse con valor
humano primordial.
Entre el mundo de ayer y el
mundo de hoy, se ha
establecido el origen de la
experiencia ms honda de
la historia: la gnesis de un

hombre nuevo y la
elaboracin de su mensaje.
El arte como medio de
manifestacin integral y
vivencia ms propia de la
naturaleza humana, resume
e integra en casi su
totalidad la comunicacin
del ser contemporneo y se
realiza para definirlo. En el
se desarrolla todo un
proceso espiritual y
material ya no como la
historia objetiva y narrativa
de un simple transcurrir de
normas, sino como la
realizacin cuidadosamente
elaborada de estos
procesos, por la actitud del
hombre frente a ellos. El
arte no expresa una forma
en s o por s, sino en total
de una experiencia humana
ante los esenciales valores
que integra el campo
dinmico del ser.

el arte post romntico. No

es la terminacin y cierre
de un proceso ajeno y
opuesto al modo y
concepcin actual; es el
comienzo de una nueva
etapa. En las resoluciones y
extraas actitudes que
continuaron la era del
romanticismo, incidieron
Manet, Cezane, Debussy,
Ravel, Rimbaud, y tantos
otros situados en el plazo
divisional de dos
sensibilidades antagnicas
buscando los elementos y
en cierto modo los ejes
funcionales que luego
plasmaran una actitud
definitiva a travs de las
obras de Picasso, Bracque,
Gris, Joyce, Gide, Vallejo,
Archipencco, Maillol,
Stravinsky, Bartok, Berg,
claudel, Oneil, y el resto de
figuras ya especficamente
contemporneas.

La revolucin est iniciada

a grandes distancias
histricas por figuras
extraas al sentir de sus
tiempos, pero llega a
resolverlos slo en la
segunda mitad del siglo XIX

La arquitectura como arte

de sntesis, producto de
todos los conceptos bsicos
y primordiales en un tiempo
a travs de formas y
volmenes, Ha sido en el
proceso actual el ltimo de

los valores estticos en

revolucionarse. No
obstante, este retraso ha
obedecido a una razn
categrica de esencia. Era
necesario que la
metamorfosis se realizara
plenamente en todos los
planos asequibles al
hombre, para que la
arquitectura completa sea
en s, la frmula total de un
nuevo tiempo. Haba
transcurrido casi doscientos
aos de falsificacin y copia
del pasado. Los estilos del
siglo XVIII y XIX no fueron
sino combinaciones
arbitrarias y alteraciones
perfectamente
irresponsables de las
esencias arquitectnicas
antiguas. Un anti arte, en el
que lo decorativo, lo
accesorio, lo intrascendente
y lo superficial, sirvieron de
base a manifestaciones
vagas, como concepto de
un estatismo objetivado.
Vaco de interior y de
resoluciones contra una
temtica de exteriorismos y
adulteracin de ideas y
conceptos reacciona la
arquitectura actual. El

problema reside siempre al

interior. Su planeamiento y
su eliminacin de incgnitas
se traducen en un sentido
verificado en el espacio,
slo una manera de
enunciar la frmula
encontrada y definir en l a
las esencias. De ah el
funcionalismo de la
arquitectura de hoy, de ah
su existencia al margen de
predeterminados estilos
acadmicos. De ah su
proyeccin hacia el futuro,
como encuentro de una
concreta manifestacin
total, partiendo de las
bases y expresando las
ntimas sustancias.
La arquitectura
contempornea es ndice
fundamental de su tiempo.
Resume los factores de un
nuevo concepto universal.
Ha vuelto a encontrase con
el hombre total liberndose
del hombre fraccin que la
mistificaba.
El esfuerzo de creadores
como Le Corbusier, Gropius,
Van De Rohe, Niemeyer,
neutra, Lloyd Wright y otros

arquitectos actuales se
realiza en un tiempo y un
espacio dados, como
esencia fundamental y
origen del ser
contemporneo.
Desgraciadamente el Per
ms que cualquier otro pas
del mundo o acaso al lado
de los que forman la zaga
universal permanece
indiferente sin mayor
inquietud e iniciativa, al
margen de los
trascendentales actos de la
revolucin contempornea.
El hombre es expresin de
su tiempo. Debe resumir en
s y en su obra, cualquiera
que ella sea, la ansiedad,
las inquietudes, los
problemas y las
resoluciones de su etapa.
En el Per debemos
afirmarlo, la desorientacin
y la apata toman contornos
alarmantes. Los artistas que
deben ser conductores y
guas de generacin, se
pierden aun en una
temtica folklrica
(narrativa y escuetamente
objetividad) o evoluciona a
des tiempo siguiendo la

huella de antiguos y ya
superados revolucionarios.
Una que otra figura
contempornea y esencial,
aislada y quizs perdida en
nuestro panorama esttico,
no significa absolutamente
nada en funcin total para
el Per, como pueblo y
como idea. Las revoluciones
son desplazamientos y
evolucin de masas, no
actitud de seres
especficamente
individuales. Un hombre
puede ser revolucionario
pero nunca una revolucin.
En cuanto a nuestro
problema arquitectnico, no
cabe siquiera aludir a
individualidades, los
esfuerzos de algunos pocos
arquitectos por dignificar la
arquitectura en el Per, han
quedado anulados antes de
verificarse, por la
incomprensin social y la
inexistencia de tribunales
arbitrarios al resguardo de
la adulteracin
arquitectnica.
Emplear nuevos materiales
y disponerlos de acuerdo a

un nuevo estilo no es
realizar arquitectura actual.
Mucho menos, combinar
aspectos de arquitectura
nacidos en anteriores
pocas sobre el mismo
suelo aunque estas
alquimias y extraas
amalgamas lleven prefijos
de novedad supuesta, con
profundo dolor pero al
mismo tiempo con profunda
esperanza en el futuro,
debemos declarar que en el
Per y en relacin al
panorama universal
contemporneo no existe
arquitectura. En nuestro
medio sta ha permanecido
inalterable a toda actitud
renovadora, ajustndose a
un rgimen tenaz y absurdo
de manifestacin en donde
la enseanza y el realizarse
arquitectnicos crean vivir
cuando en realidad moran
en cada remedo obstinado.
A ms de treinta aos de
nacimiento de una
arquitectura racional y
viviente, en el Per este
arte sigue reducido a un
mero oficio de aplicar
estilos. Que del Greco-

romano o del
renacentista-acadmico
hayamos trasladado
nuestra preferencias al
llamadocolonial, no suma
ni resta nada al problema
especfico de superar la
etapa de una arquitectura
como simple aplicacin de
elementos estilsticos.

Lucharemos por eliminar

todas las trabas en contra
de esta exigencia bsica del
tiempo.

Lima 15 de Mayo de 1947

Formaremos una conciencia

arquitectnica social
identificada a las
necesidades del nuevo
ambiente de los humanos.

Arquitectos y alumnos de
arquitectura:

Nuestro consciente respeto

a las generaciones que
trabajaron en anteriores
etapas de la historia para
lograr una expresin
autentica de sus conceptos
y nuestra afirmacin
concreta y categrica sobre
un hombre nuevo, de
esencia, sustancia y
manifestaciones propias,
nos lleva a la realizacin de
un movimiento artstico y
especialmente
arquitectnico, que en este
manifiesto hace sincero y
libre expresin de sus
principios.
Trabajaremos por una
arquitectura actual, como
formula del hombre
redescubierto en lo
contemporneo.

Daremos al hombre nuevo

su nueva residencia. La
residencia funcional,
autentica, frmula de los
postulados esenciales de la
poca, libres de todo estilo
y ancdota accesoria.
Nuestro movimiento bajo el
denominativo agrupacin
espacio hace un llamado a
todos los arquitectos que
sienta en s la
manifestacin de un nuevo
ser y extiende esta
invitacin a todos los
artistas que trabajan de
acuerdo con las firmes
esencias de la poca, en el
convencimiento de uno
mismo fin comn y un
mismo anhelo de
realizacin humana.

Luis Miro Quesada, Pal

Linder, Adolfo Crdova, Jos
Polar Zegarra, Jos M. Sakr,
Carlos Williams, Gabriel
Tizn Ferreyros, Juan F.
Benites, Miguel Boapaiba,
Mario Girardi, Enrique
Oyague, Roberto Wakeham,
Oscar Vargas Mendez, Luis
Vsquez, Wenceslao
Sarmiento, Luis Dorich,
Renato Suito, Eduardo
Neika, Jorge Garrido Lecca,
Ricardo De MalaKowsky,
Alberto Seminario, Alberto
Proao, Luis Maurer,
Fernando Snchez Grin,
Ramn Venegas Deacon,
Jorge de los Rios, Gerardo
Lecca, Teodora Scheuch,
Henry Biber, Juan Jos
Dvila, Hilde Scheuch, Ral
Merey, Alberto H. Aranzans.
Adherentes a manifiesto de
los arquitectos:

Samuel Prez Borrejo, Cesar

de la Jara, Javier Abril, Jorge
Eduardo Eielson, Javier
Sologuren, Sebastin
Salazar Bondy, Fernando de
Szyslo, Jorge Piqueras, Ral
Deustua, Carlos Alejandro
Espinoza, Emilio Hernn,
Leopoldo Chiariarse, Miguel
Ral Schmidt, Joao Luis
Pereira, Luis Len H.

ESPACIO
A propsito de un
manifiesto de principios
arquitecturales
Emilio Harth Terr
La lectura del manifiesto
suscrito por algunos
arquitectos y que publica
El Comercio en su edicin
del 15 de mayo, me ha
movido a estas breves
reflexiones. Van a ser
pblicas por benevolencia
de este diario. No se
proponen polmica, aunque
si la producen, mejor: de la
discusin nace la luz. (Y la
necesitamos siempre en
este camino oscuro del
arte). Si mis opiniones
parecen ir por otro camino,
van al mismo trmino:
modernizar nuestra
arquitectura. Pero en ese
afn tcnico, smase
tambin otro de arte. Poner
la arquitectura de nuestro
tiempo, hoy, y del tiempo,
maana, es trabajo sin
tregua ni limite. Y ponerla

en la medida de nuestro
arte, objetivo preciso.
Orbita y meta: que
perfeccionar es como el
recorrido en el cosmos.
Descubrir la belleza en
nuestros propios valores es
incorporarse a lo telrico.
Orbita y meta: camino sin
trmino lo uno y astro que
ilumina lo otro. Todo es un
sistema, que en metfora
emprea, se aplica a la
arquitectura. Y con razn a
sta que es la conquista del
espacio.
Todo afn innovador es
iconoclasta en su primera
reaccin. En la duda o en el
entusiasmo se vuelve en la
encrucijada y se escoge
otro camino. Creemos ser
siempre los primeros en
hacerlo. Pero esto del arte,
las rutas son crculos
entrecruzados y las
encrucijadas se encuentran
en el pasado, al presente de
los dolos...
Cuando se defiende la
tradicin arquitectnica, no
es la de la forma sino el
espritu de esa forma.
Cuando se desea mantener

el espritu de la tradicin, se
combate a favor de la
unidad y contra la
pluralidad. Y afn del artista
es crear y no copiar.
Cuando parece cada da
ms pequeo. La
comunicacin entre los
espritus ms frecuente e
intima. Ms parece todo
unirse y soldarse: y el arte
sufrir una insufrible
comunidad. Y no es cierto.
Ni ser posible. Ms le ser
fcil al hombre alcanzar los
lindes del mundo, ms
conocer las ciudades y
pases, sus hombres y su
arte, ms querr estar en si
mismo y recogerse en su
propio pas, en su propia
ciudad. En su propio arte, si
es un artista: su ego lo
har egosta...
Ms apreciar lo singular en
la pluralidad. La comunidad
le dar fuerza para
investigar y alas a su
fantasa para aflorar en su
subconciencia, la
inspiracin de su propio
arte.

Pugnar por el
perfeccionamiento de la
arquitectura no ser
propiamente
revolucionario pero es
lucha en pro de una buena
arquitectura. Si esta
arquitectura no se adhiere a
las formas maquinistas que han puesto en boga
algn grupo de arquitectos
no es que no se desee
arquitectura
contempornea. Pues por
menos que echemos una
mirada atrs, veremos
cuanto ha variado la
arquitectura moderna
desde sus primeros pasos. Y
empleo y distingo estos dos
trminos; que lo moderno lo
concepto transitorio, moda
- y por moda, novedad: es
decir, lo

transitorio. Contemporneo
alcanza un mayor lapso.
Por menos que observemos
la evolucin de la
arquitectura
contempornea en cada
uno de los pases a donde
llega y se desarrolla - plena
o incipientemente
-observamos que adquiere
un carcter singular. Y as,
fcilmente, podemos
sealar en los grandes
conjuntos, a que pas
pertenece. Y aun: a que
regin. Bien quisiera yo que
los maestros me explicara
lgicamente esta causa.
Encuentro que hay
confusin de trminos
cuando se habla de
arquitectura y estilos.
Arquitectura sera a mi
juicio, el procedimiento,
mientras que estilo una
forma y esencialmente un
adorno de esa forma. La
arquitectura
contempornea es una
arquitectura de
procedimiento: materiales

industriales en especial,
empleados con un criterio
utilitario, la forma bella se
descubre de una armnica
posicin de ellos, cuando se
ha impuesto una voluntad
decorativa. El empleo de
materiales nobles con
ese carcter constructivo y utilizando su apariencia
decorativa, acabar por dar
un estilo. El estilo es la
casilla correspondiente en
la historia de la arquitectura
universal. Esta casilla se
seala a posteriori. Si se
nos dice que antes no se
hablaba de estilos, es
cierto, pero no es
argumento para defender lo
de hoy. (En el pasado el
estudio de la historia nos lo
revela se proceda a la
copia en muchos casos, y
esto era ya la exigencia de
un estilo).
Nuestros jvenes
arquitectos se vern
confundidos y en apuros, si
al hacer una obra se les
exigiera no ya un estilo
si no que la obra no se
semejara en nada a lo
creado por otros arquitectos

o maestros del arte

contemporneo.
Una pregunta: se hace
arquitectura
contempornea
empleando solamente los
materiales productos de la
industria y tcnica
modernas, o se la puede
hacer empleando
materiales tradicionales? S;
por que la arquitectura
contempornea no es
arquitectura de materiales
determinados, si no de
concebido y forma.
Concebido de espritu
nuevo y de formas
adecuadas a las maneras
nuevas (de tendencia de
perfeccionamiento).
As en Francia, se inicia hoy
un movimiento de
arquitectura
contempornea utilizando
los viejos materiales y hasta
las formas tan cerca del
hombre en su servicio
tradicionales.
La casa una mquina para
habitar? Qu pecado y qu
error para el arte, pensar

que todo se reduce a una

funcin meramente til.
Que el instrumento sea til
y que su forma se sujete a
esta ordenanza, bien est.
Pero la casa - y ms que
ella, el edificio adems de
ser til y agradable. Una ley
ms profunda, la de la
armona matemtica queda
a veces olvidadas; y otra.
Ms profunda an,
desconocida: la lgica. La
lgica es la que hace el
valor esttico de lo til y la
lgica desborda lo til.
As basar la arquitectura en
lo meramente funcional en
desmedro de la belleza,
implicar quitar a la belleza
su parte funcional en la
vida.

Funcional fue siempre la

buena arquitectura. El
templo griego, la casa
romana, la catedral gtica y
el monasterio romnico. Fue
tambin la iglesia de Jes,
en el renacimiento,
respondiendo a
necesidades de la
predicacin. Hasta las
catacumbas fueron en su
trazo, utilizando viejas
canteras funcionales. Y As
tambin los recintos
amurallados de los incas,
sus aparejos pelsgicos. Y
la vieja casa colonial de
nuestros antepasados.
Pero no por eso
abandonaron el sentido de
un arte agradable.
Funcin, geometra,
nmero, industria, todo
puede coexistir reinando lo
bello sobre todo. No
califiquemos de
arquitectura
contempornea la
arquitectura fra y rgida
de la fabrica del hangar o
de la colmena humana.

Mejor sera decir de la

arquitectura de la casa en
serie, del rascacielo cbico
hecho a prisa de economas
o cualquiera de esas
concepciones para encerrar
a los hombres hormigas
a los hombres abejas:
Arquitectura industrializada.
Lo que perjudica a la
arquitectura es el
academismo. Vignola
destruy la esencia del
renacimiento poniendo
medidas y proporciones a
los rdenes griegos, que no
las tenan. Y lo que
pretende la arquitectura
moderna es poner los
nmeros, las reglas y las
proporciones de una
fabricacin en serie. Muy
pocos imaginan la dosis de
barroco que hay en
ciertas arquitecturas
funcionales modernas. Es
decir, que ya encierran en
un germen de menga y
declinacin, que no salvar
el hecho de poner vidrios,
construir saiedlzos o
emplear materiales
sintticos.

Mirar la evolucin de hoy

con solo algunas dcadas
de tiempo atrs, es padecer
la miopa histrica. Por eso,
el estudio de la arquitectura
es un pasado histrico, es
tanto ms indispensable.
Parece que muchos
maestros la tienen olvidado
ms por desprecio que por
ignorancia. La investigacin
del pasado y la acucia en la
historia pueden ser leccin
a pasatiempo. He escogido
lo primero porque el espritu
arquitectnico del hombre
de ayer es tan fresco y tan
puro que bien vale aprender
sus lecciones.
Nos asombramos de caos
presente.
Me hubiera complacido ver
y gustar y me hubiera
sentido al igual que hoy
frente a este caos del
mundo atmico en esos
caos que se presentaron
en tiempos remotos cuando
la cada del imperio de
Daro; O cuando Grecia se
enfrento al desastre de
Queronea; o Roma ante la
creciente cristiana; o

Europa en el recorrido de
Atila; o la crisis del ao mil
con el anunciado
cumplimiento del
Apocalipsis, ms tarde en
los agnicos aos de una
guerra cruel que dura cien
aos; o cuando la
revolucin francesa
conmueve socialmente al
mundo y la independencia
de las naciones de Amrica
que parecan sealar el
trmino del mundo en cada
uno de esos tiempos.
El romntico siglo XIX ha
sido el siglo que prepar el
progreso tcnico del siglo
XX. La ciencia descubri lo
que se aplic en este
ltimo. Y la llamada
arquitectura
contempornea tiene sus
races

en sociedades tranquilas y
muy burguesas. En
sociedades anteriores a la
primera guerra mundial. Las
tendencias de la
arquitectura
contempornea son
anteriores al cubismo, al
subrealismo y al arte
abstracto, la pintura; al
brutismo en la msica; al
dasmo en la poesa...
(por ejemplo).
Pero en siglo XIX se olvid
de formular un orden, un
orden social, y un orden
arquitectnico. Lo gan el
caos y el desorden de su
progreso. No mistific
arquitecturas; olvid algo
de ellas.
Cuando se nos habla de
formar un hombre nuevo
la pregunta que me hago es
sta: - es lo que queda de
la generacin de ayer o los
hombres de hoy los que
formaremos ese hombre
nuevo, o la generacin que
principia luchar, la que va a
formarlo?O es el hombre

de maana el que se hace

nuevo con los que
constantemente nos
ponemos bajo la gida de
la civilizacin y nos
esforzamos en ella
renovando nuestro espritu?
El hombre que vive su
tiempo es siempre un
hombre nuevo...
Lucien Romier nos escribi
hace unos veinte aos ya,
entre el optimismo
resurgimiento de la post
guerra 1914 18 y la crisis
econmica del 29, un libro
que titul LHommer
nouveau. Para hombres
nuevos imaginaron su
patrn espiritual y social.
Hace ms de tres siglos,
Bacn, Campanella, o Santo
Toms Moro. Hubo muchos.
Dejamos a los eruditos
sealar en las pginas de
los viejos tratados cuantas
veces se escribi sobre
esto. Hombre nuevo fue el
que imaginaba crear Platn
en su Repblica y
tambien, ms all en lo
remoto Aristteles... esto
hace ms de veinticinco
siglos.

Siempre el hombre quiso un

hombre nuevo.
Y solo Dios lo hizo en su
creacin edmica.
Luego fueron siempre
renovadores.
La formacin de una
conciencia arquitectnica
social y el deseo de
hacerla en nuestro medio,
desde hoy en adelante, me
conmueve hondamente,
pero es necesario, en
primer lugar, precisar el
alcance de los trminos.
La arquitectura es una
expresin social. Por lo
tanto la sociedad tiene una
conciencia arquitectnica
que se puede expresar
colectivamente
annimamente o por
intermedio de sus artistas.
Una conciencia
arquitectnica social es
indudablemente una cierta
conciencia que ni puede
formarse ni siquiera podra
existir. Sera como
pretender formar una
conciencia pictrico social
o msico social. (Aqu
apreciamos la variedad del

trmino). Pero que nos

esforzaremos en crear una
conciencia de arte o una
conciencia esttica. Es
seguramente lo valedero, lo
indispensable, la
indiscutible privanza de un
pueblo. Y luego, que la
tendencia de nuestra
arquitectura sea socialista.
Bien: pero no una
arquitectura de masas.
Es hoy, en estos tiempos de
la tcnica - la mquina y
del maquinismo mal
empleado aun de lo
moderno, que no existe

esa conciencia tica y las

guerras universales han
sido la mejor muestra de
ello. Nunca el mundo vio a
sus ciudadanos ms lejos
de una conciencia de arte.
Probablemente el hombre
se acongoja e inquieta en
dudas de arte, tras dudas
de tica, ante el Dios
tcnica puede ste
inspirar algunos artistas,
pero la colectividad no
siente la atraccin ni se
mueve alguna
interpretacin como lo
fuera en otros tiempos. El
arte moderno no es hasta
hoy, arte de lites.
Abrigamos todos una
esperanza de arte. De arte
permanentemente fresco y
expresivo. Si la arquitectura
tarda ms que otras artes
en renovarse es por que la
arquitectura a diferencia
de otras artes, junta lo
meramente bello con lo
indispensablemente
econmico. Un cuadro, una
escultura, la poesa se
producen, se miran, tocan o

leen si gustan, o no. Una

casa es motivos de mayores
meditaciones ante la
posibilidad de sus ventajas
permanentes (o lo ms
permanentes posibles). Vale
en su contraste tranquilo
con el carcter transitorio
de las cosas. Y para criar y
producir no puede
prescindir de una
aprobacin colectiva y que
tiende a fines ordenados.
Abriguemos todos una
esperanza de arte. Pero su
fecundidad no est en la
misma esperanza si no en
la accin de nuestra obra.
Como aquello de a Dios
orando y con el mazo
dando. Nuestra esperanza
de arte es una esperanza
que ha de fundarse en el
trabajo, el buen propsito y
la obra. Y en muchas otras
cosas ms.

Junio de 1947

25 AOS DE
ARQUITECTURA EN EL
PER
Miguel Cruchaga Belande
Artculos El
ArquitectoPeruano
Nos. 309-311, 312-314,
315-317, Lima 1962-63.
La arquitectura
contempornea en el Per
ha cumplido un cuarto de
siglo.
Hace veinticinco aos se
fund la Sociedad de
Arquitectos, se empez a
formar conciencia de la
necesidad de dar una
preparacin universitaria
especial a los futuros
proyectistas, y apareci El
Arquitecto Peruano.
Existen pues factores
coincidentes que han
coadyuvado al actual
desenvolvimiento
arquitectural - que acusan
la misma antigedad, y que
permiten , si acaso los
aniversarios deben servir

para rememorar, volver la

mirada atrs y revisar la
realizacin del tiempo
transcurrido; haciendo
inhibicin, en lo posible, del
lugar que se ocupa en la
evolucin de la arquitectura
para juzgarla con el sentido
de objetividad que le de a la
visin algn inters.
Para lograr tal propsito,
hemos considerado
ceirnos a las condiciones
siguientes: ilustrar estos
artculos con una
complementacin grafica
amplia a modo de conseguir
que, an sin compartir el
juicio escrito, se pudiera
hacer efectiva, para
nuestros lectores, la
revisin de las expresiones
arquitecturales tpicas;
realizar y presentar el
estudio en forma
fraccionaria, tratando por
separado la arquitectura
residencial, multifamiliar,
comercial, religiosa,
escolar, e industrial; ajustar
el estudio, en lo general, a
la clasificacin que
establece el Catedrtico de
Historia de la Facultad de

Arquitectura, Arqto. Jos

Garca Bryce.

Arquitectura residencial

Este articulo desarrolla el

primer tpico, el de la
arquitectura residencial,;
introduce el trabajo todo ,
familiarizando al lector de la
motivacin y el sentido del
estudio , precisa
finalmente, las etapas
histricas a las que se cie
relacionndolas con las
diversas expresiones
arquitectnicas; en este
sentido es fundamental
para la comprensin de lo
siguiente.
Segn la clasificacin que
nos hemos impuesto, nos
corresponde analizar el
desenvolvimiento de la
construccin desde el
llamado tercer Periodo de
la arquitectura republicana .
Este tercer periodo que se
inicia entre los aos 1920 y
1930, no estara
comprendido en el alcance

del estudio, sin embargo de

sus manifestaciones
estilsticas hemos incluido
aquella de derivacin
nrdica o gtica que fue el
Tudor y que se hizo con
alguna profusin an
despus de los aos
mencionados. Luego vino la
primera influencia
norteamericana , fruto de la
vuelta al pas de
estudiantes peruanos ya
graduados en este medio,
que el llamado
Californiano del que dice
Garca Bryce:....derivado
de la arquitectura
residencial que se hacia en
esos aos en el sudoeste
de los Estados Unidos , que
a su vez se inspiraba en la
arquitectura colonial de las
misiones espaolas, en lo
que antao fue el norte de
Mxico . Este estilo
californiano de lneas
sencillas y suaves, con
rejas de hierro forjado y
techos de ligera inclinacin
cubiertos con tejas tena
algo en comn con la
arquitectura de la sierra
peruana y comparta a su
vez muchas caractersticas

con el neo-espaol de
tendencia sobria. Su
popularidad y difusin fue
enorme.
Si bien el llamado
californiano dio a la
ciudad algunas
construcciones simpticas,
fue un estilo que se
congraci fcilmente con el
pblico-cliente y sirvi de
preparacin a los
profesionales para la
composicin de volmenes
que podan tener alguna
vinculacin con la tradicin
arquitectural propia;
adoleca fundamentalmente
del defecto de ser extrao ,
de ser producto de una
actitud creativa sobre la
base de la importacin de
patrones extranjeros. Por
ello nos parece
especialmente importante
reproducir lo que dice
Garca Bryce de la aparicin
del estilo Neo-Colonial:
Comenz a perfilarse el
movimiento ms
importante del tercer
periodo: el Neo-Colonial
que fue para la arquitectura
de esta poca lo que el

indigenismo fue para la

pintura.
Como el Academismo
clasicista y los
renacimientos de otros
estilos tradicionales, el Neo
colonial fue tambin un
movimiento historicista,
que recurri a las formas
del pasado como fuentes
de inspiracin para una
arquitectura actual. Su
novedad e inters, sin
embargo residieron en que,
esta vez las formas
pertenecan a la propia
tradicin arquitectnica . Al
contenido historicista se
sum entonces, un
contenido nacional o
nacionalista.
Como indica el termino
Neo-Colonial, las
incursiones en el mundo
del pasado arquitectnico
peruano se limitaron a la
poca colonial.
Por la dificultad de
adaptarlas a las nuevas
construcciones, las formas
de la arquitectura peruana
pre-colombina casi no se

utilizaron. Lo incaico y lo
preincaico apareci solo en
elementos decorativos
secundarios y los pocos
edificios neo-incaicos que
se construyeron probaron
ser un fracaso.
El Neocolonial manifest
dos tendencias bsicas:
Una tendencia
academizante.
- Una tendencia
pintoresca o ms
moderna.
La tendencia pintoresca
predomin en el chalet o
casa residencial suburbana.
La composicin asimtrica
de masas slidas de
albailera, los muros llanos
y continuos, las aristas
romas y redondeadas y la
simplificacin y
dramatizacin de motivos
ornamentales o
estructurales como
portadas, ventanas de reja,
balcones y contrafuertes,
caracteriz esta tendencia.
-

La versin extrema de la
tendencia pintoresca
estuvo representada por lo

que se llam el estilo

andino que empleaba
techos inclinados con tejas,
muros de talud, arcos con
arranques bajsimos,
contrafuertes enormes y
distribuciones
completamente irregulares
de vanos. Las casas que
pueblan la zona de los
Cndores, en Santa Ins ,
ejemplifican muy bien este
pictoricismo serrano. Por
los efectos plsticos y
decorativos que se
buscaban dentro de la
tendencia pintoresca, las
preferencias de los
arquitectos fueron sobre
todo por los modelos que
ofreca la arquitectura
colonial de Lima, con sus
balcones y rejas, la de
Arequipa , con su
volumtrica maciza y recia,
y la de Cajamarca, con sus
fachadas cerradas y
asimtricas
Si bien Garca Bryce
menciona que el desarrollo
fundamental del neocolonial
pintoresco sucedi en el
mbito de lo suburbano, se
podra apreciar en las

fotografas que acompaan

tomadas todas en la zona
urbana de Lima , algunas
muestras interesantes y
representativas de las
tendencias . Especialmente
ilustrativa resulta la casa
estudio que se construyera
el finado pintor nacional
Enrique Camino Brent y que
es una muestra brillante de
este estilo.

Antes de entrar a tratar el

cuarto y actual periodo
arquitectural, de Garca
Bryce menciona un
fenmeno intermedio
importante:Si bien la
nueva arquitectura
comenz a ser introducida
desde 1947, en el tercer
periodo, entre los aos
1935 y 1940, ya se haban
construido en Lima una
serie de obras precursoras
de la arquitectura moderna.
Esta modalidad precursora,
derivada de la arquitectura
internacional de los aos 20
y 30, por sus caractersticas
formales, haba recibido el

nombre de estilo buque o

arquitectura cubista.
Aunque el estilo buque, con
sus aleros sus ojos de buey,
sus ventanas de esquina y
su ornamentacin de lneas
paralelas, se presento
como una mas de las
modas decorativas del
tercer periodo, me parece
que no es justo
despreciarlo o
desestimarlo, ya que puede
considerrsele como un
primer intento de liberacin
del historicismo en que
cay la arquitectura de este
periodo.
Hecha esta revisin general
del tercer periodo,
abusando quiz de la cita,
pero hacindolo por la
calidad que reconocemos al
arqto. Garca Bryce como
crtico y como historiador,
entramos a lo que ha
llamado el cuarto periodo
que es el que mas interesa
y apasiona por cuanto es el
vigente, aquel en el que nos
toca actuar, y quiz el mas
importante en el
asentamiento de la propia

arquitectura republicana
contempornea, libre de
intencin predeterminada,
de elementos repetidos o
calcados de la antigedad.
No que esto sea logrado ,
pero si que se presienta que
el camino es ms ntido ya
que las manifestaciones
que lo constituyen , lo
acusan claramente.

Al analizar la realidad
arquitectnica actual Garca
Bryce engloba todo el
movimiento en dos grandes
y dispares tendencias; la
primera heterognea, de
orientacin internacional,
sera aquella que resulta de
la interpretacin local de
los lenguajes
arquitectnicos creados por
los maestros modernos, la
segunda, una que escapa
mas a las influencias
internacionales, cerrada al
exterior, diseada en torno
de patios, de plstica en la
que no juega rol primordial
la dinmica de la lnea y de
la superficie tensa y
transparente, sino el

volumen liso y el muro

limpio y continuo, perforado
con ventanas angostas y
verticales y encalado en
blanco o pintado con
colores clidos: ocres,
amarillos, lcuma o color
ladrillo. Si bien
compartimos el concepto
general del juicio,
consideramos imperativo
abundar en el sentido
siguiente: la primera
tendencia es una que
engloba varias tendencias
especificas; las que siguen
directamente a tal o cual
maestro , y las que siguen a
las aplicaciones brillantes
hechas ya en nuestro
medio, utilizando su
lenguaje que solo resultan
conectadas con la
arquitectura del maestro
original a travs de la
interpretacin de la obra del
proyectista local; hay, a
mas de la tendencia
introvertida y llana a que se
alude, una integracin o
complementacin de esta
con aquella el eclecticismo
del que habla Harth Therr
de modo que resulta difcil
establecer una separacin

estricta entre una y otra

tendencia .entonces
haciendo un esfuerzo de
sntesis, se podra llegar a
enumerar las siguientes
tendencias generales:

1.

Aquella que
sigue directamente tal
o cual orientacin
internacional,
inspirada en la escuela
o en la doctrina de un
gran maestro;
2.
Aquella que
proviene de la
repeticin o derivacin
de elementos
utilizados por los
proyectistas locales,
seguidos de la primera
tendencia;
3.
Una tendencia
introvertida, que se
desenvuelve en torno
a patios, de aspecto
llano, simple y de
vanos estrechos y
profundos;
4.
La utilizacin
indiscriminada y
reunida de las
expresiones propias a

las tendencias
anteriores; y
5.
La que realizan
fundamentalmente y
extensamente los
empricos(maestros y
alarifes) en barrios
populares, barriadas y
provincias, que
amalgama elementos
de todas las anteriores
y de todas las pocas,
como ser ventanales
con rejas de gran
elaboracin, aleros y
cornisas, etc.
A nuestro modesto
entender, son expresiones
representativas de la
primera tendencia la
notable casa que
proyectara para las
Casuarinas el Arqto Rodrigo
Mazur, influenciada por
una de las modalidades
predominantes en los
Estados Unidos, obra que
impresiona por la pureza de
lneas que exhibe, por la
maestra que acusa en la
resolucin del detalle.
Importa tambin anotar la
preocupacin de este
profesional en adecuar la
decoracin y arquitectura

para lograr un conjunto

armonioso . La
interesantsima y
precursora casa del Arqto.
Mir Quesada y la muy bien
lograda y madurada
residencia proyectada por
el Arqto. Wakeham en Santa
Cruz.
Son tambin muestras de
esta tendencia.
Algunas de las casas de los
Arquitectos Weberhoffer y
Collantes Doig como las
que presentamos aqu,
que tienen puntos de
contacto con el organicismo
Wrightiano.
De la segunda tendencia
exhibimos una casa en
Miraflores del Arqto. Ausejo
de notable limpieza, en la
que la influencia exterior
resulta mas indirecta.
De la tercera, obras mas
importantes como la casa
del Arqto. Agurto en Pueblo
Libre, dos del Arqto. Cron,
una en San Isidro otra en
Pueblo Libre, una de Garca
Baudoin y una de Fogliani.

Adems y dentro de esta

misma tendencia, hemos
querido hacer mencin
aparte, y publicamos vistas
fraccionarias, de obras
recientes de los jvenes
arquitectos Barclay y
Gianella, que a mas de
haberlas proyectado con un
carcter concordante a la
modalidad que analizamos,
han incluido, aplicndolos
limpiamente a las formas
constructivas
contemporneas,
reminiscencias o
derivaciones de elementos
de la tradicin
arquitectnica peruana. El
primero consiguiendo una
plstica de planos y de
formas que evoca algo de
carcter de la arquitectura
colonial y que est
vinculada con la expresin
de obras de arquitectura
hechas en las cercanas de
Arequipa (el Arquitecto
Peruano Nos. 246-248); el
segundo desarrollando una
composicin volumtrica
dentro de este espritu y
utilizando prctica y
plsticamente el tragaluz
tradicional . En

representacin de la cuarta
tendencia una casa del
Arqto. Villarn Freire en
Santa Mnica, la misma que
guarda mucho del espritu
plstico propio y esta a su
vez ligada a la influencia
extranjera ms mexicana
que estadounidense.
Hemos preferido no incluir
obras de la quinta
tendencia , por cuanto este
artculo est encaminado a
divulgar la realizacin
propia de los profesionales;
sin embargo no nos hemos
sustrado de mencionarla
debido a la profusin y a la
vigencia que ha logrado.
Sobre este ltimo
fenmeno, consideremos
oportuno reproducir lo que
sobre el particular refiere
Garca
Bryce:paralelamente a la
aparicin en el que el Per
de la arquitectura Moderna,
se ha producido un
fenmeno negativo ; la
calidad arquitectnica de
las obras hechas por
aficionados y profesionales
no arquitectos han
descendido notablemente .

en los periodos precedentes

exista una cultura
arquitectnica de aficionado
o emprico que permita,
mediante el conocimiento
de unas cuantas reglas de
composicin y construccin,
levantar edificios tcnica y
estticamente aceptables.
Estos conocimientos se
basaban en la tradicin , es
decir constituan una
herencia que, pasando de
generacin iba
evolucionando.
Con el advenimiento del
Tercer Periodo, esta cultura
arquitectnica emprica se
debilit, y en el Cuarto, ha
entrado en plena
decadencia. As el lenguaje
arquitectnico vernacular ;
comn y corriente de todos
los das que exista
antiguamente, puede
decirse que ha
desaparecido o que ha
perdido su antigua
coherencia o calidad . a
esta crisis del lenguaje
arquitectnico vernacular
han contribuido dos hechos:
primeramente, la aparente

incapacidad de la
arquitectura moderna de
servir de modelo para obras
ingenuas, populares y
hechas por aficionados; y
seguidamente el carcter
crasamente comercial de
muchas de las obras.
Dentro de este criterio el
edificio sea casa, edificio de
departamentos o edificio de
oficinas es ante todo un
instrumento para producir
renta, y muchas veces solo
esto. El gusto o ideal de la
tcnica y artsticamente
bien hecho no tiene cabida
en el proceso, y de ah la
proliferacin, en nuestras
ciudades, de la sub.arquitectura.
A este autorizado juicio, nos
gustara agregar dos
factores mas que se nos
sugieren importantes: el
primero que antes, en los
periodos que anteceden,
haba un concepto de
majestad de la casa
generalizada. Majestad en
el sentido de un
dimensionamiento mnimo
de habitaciones que no se
ajustaba a las bsicas

exigencias de un
reglamento, sino a las
fundamentales necesidades
de la comodidad; se
rodeaba la casa de jardines,
se le daba en suma, una
prestancia mucho mas
acorde a su carcter. Ahora
la especulacin comercial
aludida, el desmedido afn
de reducir el metro
cuadrado de construccin y
de terreno, ha terminado
por destruir, en las obras
modestas , esa antigua y
uniforme majestad
residencial. El segundo
consiste en la creciente
tendencia de participacin
en la concepcin de las
obras que asumen los
clientes a medida que las
expresiones tienden mas y
mas a desligarse de reglas
fijas y de formulas de
diseo; es decir a medida
que la tcnica de
proyectar , se toma mas
compleja , es mayor la
tendencia a la intervencin
ya no de empricos sin
preparacin especifica pero
con oficio , sino de
interesados eventuales en
la construccin.

Adems de todos estos

fenmenos ingratos al
desarrollo arquitectural de
nuestra ciudad, y para
observar aquella que
pudiera, en el ejercicio
profesional, mermar,
disminuir las facultades
creativas del arquitecto es
bueno mencionar su
alejamiento de los agentes
propiciadores de la
renovacin imaginativa.
Cabe anotar a este efecto la
inexistencia de una vida
gremial intensa, o por lo
menos con la suficiente
participacin general. La
Sociedad de Arquitectos, o
las agrupaciones
profesionales paralelas, tal
como en su momento fue
Espacio, son
prcticamente inactivas en
este sentido . El gran
estmulo de la enseanza
universitaria ha absorbido
una proporcin de
profesionales, en el pas
entero, muy inferior a la
tasa de crecimiento de la
poblacin de arquitecto, y
el ejercicio liberal de la
profesin se ha complicado,
se ha extendido tanto, que

ha dejado a los que lo

practican casi sin
posibilidad de desempear
otra actividad que no sea
esto mismo.
En suma si bien el balance
de los veinticinco aos de
arquitectura residencial nos
acusa un saldo de
realizacin intensa e
interesante, si bien se
observan realizaciones de
gran calidad y
consecuentes a la realidad
humana y natural a las que
responden, adecuadas a la
poca en la que se hacen y
al lugar para el que se
realizan, se encuentra
simultneamente que no
est haciendo frente a los
agentes negativos que
tienden en le presente a
torcer este desarrollo, sin
riesgo de que se produzca
un estancamiento o una
decadencia del nuevo
rumbo de la arquitectura
peruana.

25 AOS DE
ARQUITECTURA
MULTIFAMILIAR

que presentan algn inters

plstico y alguna
trascendencia
arquitectnica.

mampostera de ladrillos,
que ha llegado a las ms
interesantes expresiones
actuales.

Si bien la clasificacin que

hiciramos en el articulo
anterior es comn al
desenvolvimiento todo del
movimiento arquitectural
peruano, hay particulares
temas de la actividad en los
cuales estos periodos
acusan una influencia o una
preeminencia mas notable.
As por ejemplo es fcil
exhibir ejemplos mas o
menos brillantes de todas
las tendencias cuando se
trata de la arquitectura
residencial, no siendo lo
propio posible en este
campo que abordamos
ahora. Hay una ms clara
tendencia a la - estilizacin
en gran parte de los
multifamiliares del ltimo
cuarto siglo, tendencia que
paulatinamente va
desapareciendo pero que
nos ha obligado a concretar
nuestro inters fotogrfico
en obras de la reciente
factura, por ser stas las

Consideramos que el
precursor del multifamiliar
contemporneo en el Per
es Enrique Seone Ros; le
dan ese titulo realizaciones
tan destacadas como el
edificio de las Nazarenas, el
Goodrich y otros de igual
calidad que se encuentran
diseminados en la ciudad y
que constituyen
indudablemente la
avanzada de la expresin
de vivienda colectiva en el
Per . Sin embargo debe
establecerse igualmente
que gran influencia
conceptual y expresiva han
ejercido los edificios
multifamiliares de las
llamadas Unidades
Vecinales de la ex
Corporacin Nacional de la
Vivienda, cuya pauta mas
importante ha sido dada
por el Arqto Agurto Calvo;
es sobre la base de este
planteamiento , hecho de
realzar, diferencindolos , lo
estructural y la

La influencia internacional
aparece tambin, y en
forma muy evidente , en
parte importante de la
arquitectura multifamiliar
de los ltimos aos , sin
embargo el sabor local est
presente en el criterio de la
composicin que mimetiza
solo formas de detalles pero
mantienen una
personalidad propia que
desarrolla una brillantez.

algunas que prescinden del

obsesivo componer en
volmenes de muy definida
configuracin geomtrica, y
que, con una mayor
amplitud , se componen
mas orgnicamente o casi
mas casualmente; el
resultado es una
arquitectura de una
riqueza expresiva
asombrosa, mucho mas
accesible al habitante
desentendido , mucho mas
asimilable al barrio
residencial, mucho mas
domestica y humana.

En el multifamiliar, en grado
anlogo al que se da en el
residencial, existe una
evolucin expresiva de lo
nacional.

Nos ha entusiasmado
especialmente una obra del
Arqto. Garca Bryce, que
comentamos
exhaustivamente en
articulo aparte , y que
hemos querido utilizar para
cerrar esta informacin por
cuanto somos convencidos
que trae un mensaje y
seala un camino
verdaderamente
trascendente en esta
modalidad.

Entre las obras mas

recientes, nos han llamado
especialmente la atencin

Habamos dicho, al
referirnos al problema de la
majestad en la casa

Adems la influencia
contempornea no se
asimila incondicionalmente;
las edificaciones conservan
mucho del criterio
tradicional producindose
un eclecticismo que les da
un carcter particularismo.

habitacin, que esta tenda

ha desaparecer; en los
multifamiliares podra
decidir que se da el doble
fenmeno de la sper y la
sub. majestuosidad: sper
majestad de volmenes que
abruman en espacio urbano
y sub. majestad de los
espacios interiores ,
particularmente en
dormitorios o en zonas de
servicio en las que resulta
prcticamente imposible
desempear
decorosamente las
funciones a las que estn
destinadas. Otra vez el
criterio comercial, el
problema del rendimiento,
ha forzado a esta ingrata y
grave realidad. Es cosa de
combatirla con criterio mas
que con regla; con
testimonio mas que con
argumento.

25 AOS DE
ARQUITECTURA COMERCIAL
Hemos distinguido la
arquitectura de edificios en
funcin del fin para el que
estn destinados ,
llamndola una vez
arquitectura multifamiliar
otra comercial(oficinas,
tiendas, etc). en virtud de
que aparte de la diferencia
funcional que existe entre
ambos destinos, creemos
tambin que se evidencia
una distancia o condicin
arquitectnica entre estos
gneros arquitecturales,
siendo la influencia
internacional o mas
precisamente
norteamericana, bastante
mas acentuada en el grueso
de las obras que nos toca
comentar en esta edicin.
Si dijimos que
encontrbamos una
evidente y sana orientacin
expresiva de la arquitectura
residencial, pero
igualmente patente se
empezaba acusar en
edificaciones

contemporneas destinadas
a la habitacin colectiva, ya
en el terreno estrictamente
comercial no encontramos
an obras que se hayan
deslizado suficientemente
de las formas volumtricas
de la tendencia
internacional que proviene
de las edificaciones de las
grandes ciudades de los
Estados Unidos.
Adems creemos que el
fenmeno, en este caso
particular, se agrava o se
ahonda a medida que
avanzan los aos y las
obras se hacen mas
recientes. Las
construcciones que se
remontan a los inicios del
periodo de tiempo que
abarcamos en el estudio
tienen nuestro a veces
arbitrariamente
incorporado(caso de ciertos
balcones coloniales
adheridos a fuerza de
reglamento a los edificios
de la plaza de Armas), pero
valga como en las
anteriores evoluciones
analizadas, la intencin de
aferrarse a elementos o

volumtricas que se ligaran

mas a lo nuestro. Esto es
tan evidente , que al cobrar
los edificios por las nuevas
tcnicas y los nuevos
requerimientos debidos a la
valorizacin de los terrenos,
una nueva dimensin
vertical fuerzan por su
crecimiento el de los
propios balcones que ahora
cubren y abarcan dos y
hasta tres pisos, pese a
mantener la expresin del
balcn de una sola planta.
Algunas de las aplicaciones
de esta tendencia
internacional estn
cargadas de una calidad
verdaderamente
impresionante ;un
extraordinario oficio en la
resolucin de los detalles y
una adecuacin a las
funciones que albergan que
las resalta, las simplifica y
las hace mas alegres.
Empero no siempre se
adecua al arquitecto, o
quizs el propietario fuerza
al hecho , a la escala del
sitio para el que construye,
escala que viene
determinada ya no solo en

funcin del ancho de las

calles sino del carcter
mismo de toda la
edificacin limea ,
fenmeno este que sucede
con especial evidencia en
las zonas cntricas de Lima.
Muchas veces el
empecinamiento en lograr
un volumen limpio y ntido
desde la calzada hasta las
cumbres es el mas fuerte
determinante de esta
quiebra desconcertante de
la escala; coadyuva
tambin, en otras, el diseo
de un piso primero casi
transparente y solo
compuesto de columnas,
que junto a la hermtica
tendencia de nuestras
construcciones coloniales y
republicanas producen un
rompimiento que
verdaderamente resulta
molesto e infortunado.
Las mas interesantes
experiencias de adecuacin
a la escala han sido
conseguidas por aquellos
edificios que se inician
masivamente as hasta la
segunda o tercera planta,
para luego de all

prudencialmente retirados
permitir al rascacielos
seguir su ascenso hasta lo
alto. el efecto para el
transente entonces, es
distinto; este camina
sintiendo la masa de los
primeros pisos que sigue la
lnea promedio de la
edificacin y no percibe,
cuando esta de pie, la
altura desconcertante del
volumen.
En las zonas nuevas se han
hecho edificaciones
notables que no tenan que
adaptarse a ninguna escala
pero que podan haber
generado una nueva
sensacin urbana :el
espacio comercial peruano
contemporneo. Sin
embargo en estas zonas
podemos salir de un centro
comercial yanqui para
entrar a un establecimiento
de espritu germano.

30 AOS DE
ARQUITECTURA
Revista de la Cmara
Peruana de la Construccin,
Construccin e Industria,
ao 23 N 82, Lima 1988 pp
46-56
Augusto Ortiz de Zevallos

Invitado honrosamente por

CAPECO a referir estos
treinta aos de arquitectura
en el Per, he credo
preferible, al revisar el
perodo, dar cuenta no slo
de un listado de obras que
sera siempre arbitrario e
incompleto, sino, adems
de los dilemas de la
disciplina, en relacin a la
crisis del pas. Creo que ello
contribuye ms a situarnos
ante el reto que se nos abre
en el Per de hoy.

Reflexiones previas

Entre 1958 y 1988 ha

corrido alguna agua bajo los
puentes, en cuanto a las
ideas sobre arquitectura y a
las formas de su
materializacin; es decir de
su construccin.

ese resultado y ha debido

obligatoriamente debatirse
en esos dilemas.

Aunque se suele llamar de

modo global este perodo,
como la modernidad, los
cambios ocurridos dentro
de l se refieren
precisamente a las
nociones sobre qu es y
que debe ser lo moderno.
Esta discusin, que
intentaremos
someramente, importa a su
vez reflexiones sobre la
naturaleza misma de
nuestra sociedad y su
desarrollo tecnolgico y
econmico; sobre si
compartimos otras
modernidades, cuyo avance
nos seduce.

La arquitectura que ms
interesa historiar es la que
revela los trminos de la
sociedad a que responde. Y
esto nos obliga ya a
advertir que entonces se
trata de varias historias
paralelas: de un lado la
historia de la arquitectura
sofisticada y minoritaria y
del otro la de la
arquitectura masiva y
rudimentaria, las que son
interactuantes. En un polo,
la arquitectura del prestigio
social y cultural, y en su
antpoda la arquitectura de
la pura necesidad. En
medio, el complejo tejido de
vasos comunicantes, donde
se procesan influencias
contextos culturales y
econmicos.

Y siendo hoy claro que no

es as; que nuestra
modernidad no ha
significado un efectivo
desarrollo, sino una crisis
casi cclica, entonces la
historia del oficio de idear y
construir queda sellada por

Estos 30 aos fueron

tambin los aos del vuelco
nacional del campo a la
ciudad del proceso de
intensa urbanizacin y
sustitucin de patrones de
vida, del auge creciente de
la informalidad, de la bruta

conversin de ciudades en
metrpolis. Por tanto, aos
de demanda masiva de
habitat, lo que
paradjicamente no se ha
traducido an en un
mercado evolucionado de
oferta constructiva, cierto
divorcio de sistemas
tecnolgicos.

Si se tuviera entonces que

medir con un criterio de
representatividad o de
pertinencia, una historia de
la arquitectura de estos 30
aos requerira cubrir
escenarios mltiples y
apenas analizados hasta
hoy. Este artculo renuncia
desde ya a tal ambicioso
intento y elige, a sabiendas
de que ser parcial y
elitista, observar aquella
arquitectura que se
presume culta y que ocurre
de modo
desmesuradamente
minoritario. Pero no es
fortuito ni intil hacerlo.
Pues hay arquitectura que
trasciende porque crea
modelos y pautas y porque

la realidad se hace eco de

ella, y hay cierta
arquitectura que se hace en
un terreno de opciones y
propuestas que las vuelven
actuantes sobre el medio, a
diferencia de otras
annimas y rutinarias. Igual
como la literatura son
ciertos textos y no todos; y
la msica, algunas pocas
series de sonidos, entre la
infinitud del ruido. Sin
embargo debe reiterarse
que esta opcin temtica
nos aleja de dos escenarios
enormes donde a veces se
da arquitectura de calidad:
el vernacular y el de la
autoconstruccin.
La arquitectura en el Per
es elitista se quiera o no.
Pues se observa que 9 de
10 de las construcciones
apenas son cobijos y
dictadas por la necesidad,
mal podra presumirse en
otro sentido.
Es un elitismo que hay que
asumir, y que conlleva
adems importantes
responsabilidades y
significados. Pues la
arquitectura entre nosotros

est doblemente cercada y

disminuida por la realidad
de un lado, porque hay
mayoristas que no pueden
acceder a ella, es decir
pagrsela. Y de otro lado lo
que es triste porque hay
minoras pudientes hoy, a
diferencia de antes, a
quienes apenas les interesa
y que no la han descubierto
como importante.
La verdadera arquitectura
no est alentada por el
sistema ni por sus reglas, lo
que la vuelve an ms
minoritaria. En la
construccin, y hasta en las
promociones comerciales,
juega un rol accesorio, pues
en los procesos y decisiones
de obra poco es lo que
cuenta.
Los planos, que son su
materializacin tangible y
que debieran ser
celosamente cumplidos,
suelen interpretarse entre
nosotros como simples
bases de negociacin para
decisiones que se
adoptarn
acumulativamente.

En otros pases el arquitecto

tiene responsabilidades
sustantivas en obra. Aqu su
papel es entregar un
proyecto, que otros
administrarn casi
libremente, particularmente
en forma y acabados.
Entonces, el escenario
urbano resulta
frecuentemente una
coleccin de
desdibujamientos y poca es
la arquitectura que
materializa sus intenciones
originales.
Pero, as y todo, la
arquitectura peruana de
estos 30 aos existe, tiene
indiscutibles logros e
interesa conocerla.

1. La Modernidad afianzada
y sus antecedentes.

De 1958 en Lima datan obrs

como el cine Pacfico de
Osma, el Banco Continental
de Miraflores de Cron, el
Colegio Humboldt de Paul
Linder, el IPL de Luis Ortiz

de Zevallos y rascacielos de
poca como el edificio El
Sol en la Colmena y
Caman de Seoane.
Lima era mucho ms chica
y cuando se hizo su primer
by pass entre Javier Prado
y Arequipa hubo quien le
crey una exageracin. El
campo, con vacas y todo,
empezaba cerca del Paseo
de la Repblica y las casi
rurales prolongaciones de
Primavera y Javier prado
deban agacharse para que
les pasase encima la pista
de aterrizaje de Corpac.
An se deca de Lima que
era Ciudad jardn; aunque
la expansin urbana se
aceleraba en consumir la
tierra disponible. Lo
moderno ya era prestigiado.
Los patrones urbansticos y
arquitectnicos habran sido
sustituidos, dejando atrs la
prosapia acartonada del
Neo Colonial, que al decir
de Salazar Bondy haba
construido en dos dcadas
ms balcones coloniales
que el Virreynato y que
haban sido el lenguaje
excluyente de los grupos de

poder econmico. Todo el

espectro social de sectores
medios y acomodados
afirmaba ahora la
modernidad; desde las
Casuarinas, que se iniciaba,
hasta Lince, San Eugenio o
Pueblo Libre.

La arquitectura
genricamente moderna
haba empezado entre
nosotros desde los aos 30,
en forma de un estilo
geometrizado y
constuctivista que se dio en
llamar entonces
popularmente buque; por
sus connotaciones
maquinistas.
En ese estilo se haba hecho
obras mayores como los
Barrios Obreros (Alfredo
Dammer, desde 1934) y no
pocas casas y quintas. En
sintona con l haba habido
tambin un estilo algo ms
decorado, de inspiracin
Art-Dco y haba habido
cierta arquitectura
explcitamente dictada por
las formas del concreto

armado (de Hctor Velarde

y de Augusto Guzmn,
entre otros).
Pero estas formas de
modernidad no haban
sobrepasado ciertos temas
y resultaban as algo
cenicientas, pues cuando se
trat de edificios pblicos
de calibre o de plazas
representativas, se hech
an mano del Neobarroco o
Neocolonial (Plaza San
Martn, aos 30; Plaza de
Armas, aos 40) y no slo
en Lima. Los Hoteles de
Turistas, por ejemplo, de los
aos 40, con unanimidad,
haban intentado en todo el
Per un pintoresquismo
nostlgico. Lo moderno an
era entonces colateral.

A fines de los 40 la
confrontacin se haba
vuelto polmica.
Interesa recordar que en
1947 se form la
Agrupacin Espacio como
un conjunto de
modernistas, quienes
proponan una modernidad

especfica y excluyentes, la
del llamado Movimiento
Moderno, o Estilo
Internacional, cuyos
profetas ya entonces
envejecidos era el suizo
francs Le Corbusier, la
escuela alemana del
Bauhaus y los maestros
Gropius, Mies Van der Rohe
y Lloyd Wright. Espacio
haba reclamado el
internacionalismo como
respuesta a la vacilaciones
del medio y negado todo
valor a las indagaciones
regionalista. Su arquitectura
se propona renunciar al
concepto de estilo; como si
cada edificacin pudiera ser
un invento y obtener una
forma indita y sin
referencias; menos an al
pasado.
La dcada 48-58,
inmediatamente anterior al
perodo que nos ocupa, fue
por ello la de la pugna, la
del intento (y el xito
temporal) de modernizar
las ideas y modelos y la de
conseguir que lo moderno
prevalezca.

La revitalizacin y el
espritu cultural de la
postguerra explican en
parte el logro. El fenmeno
ocurri tambin con el arte
y las letras. Se quera otro
mundo, se desconfiaba del
pasado. Y los Estados
Unidos, y ya no Europa,
daban el modelo. Esta
sustitucin estaba ya
sedimentada aqu.
En trminos de urbanismo
el suburbio reemplaza por
entonces a la ciudad
continua y la vida
individualista se prefiere el
escenario compartido. Lima
comienza a extenderse
horizontalmente de modo
intensivo, y se abren barrios
suburbanos tambin en
Arequipa, Trujillo o Cuzco.
Nuevas tipologas aparecen
entonces: edificios y casas
aisladas y ya no en calle
continua, dictado por sus
propios programas y no por
directivas urbansticas de
calles o ambientes urbanos.
La ciudad hace explosin y
se pulveriza.

El American way of life se

propaga en Lima con sus
Supermarkets, sus cines
drive-in y sus CreamRicas. Por otro lado el
concreto armado empieza a
generalizarse, liberando las
formas arquitectnicas de
las obligaciones ms rgidas
de la albailera de sustento
(cuando la teora
antissmica an no haba
formulado nuevas
restricciones).
Urbansticamente, en el
Centro se ensayan los
ensanches de va; de infeliz
resultado no slo por las
demoliciones provocadas,
sino por que el crecimiento
urbano se define as de
modo parasitario, a partir
de las tramas urbanas ya
existentes; densificndolas
y sobrecargndolas. Hay ya
algn planeamiento: la
ONPU, imbuda de los
principios funcionalistas,
realiza documentos
preliminares que son
escasamente atendidos. Las
decisiones las toman
Alcaldes de afn
protagnico.

El proceso urbano tendi a

ser tentacular y concntrico
sin que ello se corrija. Y los
planes y reglamentos de
inspiracin anglosajona
incurren en el error de
querer fabricar un downtown norteamericano en el
damero de Pizarro, donde
no cabe; en vez de
complementarlo y
extenderlo.
Ya en los aos 50, y sobre
todo en los 60, se edifica en
el Centro y su entorno una
serie de torres que alteran
la escala urbana hasta
entonces preservada.
Los paradigmas de la
arquitectura entonces eran
los de una modernidad
afirmativa. El liderazgo
latinoamericano lo haba
tenido Brasil, cuya
arquitectura no influye,
incluso con temas
explicables en su clima, los
rompesoles, algo
innecesario en la gris Lima.
En ese modernismo hay
tendencias o ms bien,
matices. Una veta

internacionalista de la
arquitectura limea busca
en formas geomtricas
deliberadamente simples,
en la escuela de Mies van
der Rohe. Se cultiva as la
expresin escueta:
volmenes de prismas
ntidos y sintticos, en
lenguaje geomtrico
abstracto, cuya
materializacin es el
murovortina o fachada
vidriada y ligera.
Otra arquitectura, tambin
internacionalista, recurre
ms a la expresin y
contraste de los materiales,
a texturas, a una
composicin a partir de
referencias naturalistas; con
mayor afinidad con los
lenguajes de Lloyd Wright,
Aalto. Y hay un tercer tipo
de arquitectura, que intenta
conseguir una modernidad
impregnada de referencias
o evocaciones conscientes
de arquitectura peruana.
En esta lnea se evidencia
una recuperacin de temas
como el patio y el claustro y
una voluntad de cierto

mimetismo plstico con la

arquitectura costea o
serrana, vernaculares e
histricas. Su principal
realizador fue Teodoro
Cron,en la
arquitecturadomstica.
Paradjicamente, y debido
a la exclusiva simplificacin
que se haba hecho de la
teora y los modelos del
modernismo, esta
tendencia (la ms
interesante) poda parecer
una hereja. El
internacionalismo
excluyente prevaleca en la
escena y las ideas,
habiendo un repudio de lo
que pudiera parecer local o
provinciano. Se crea entre
los modernistas que era un
error buscar fuentes o
afinidades; las que sin
embargo aparecan por un
mimetismo quiz
involuntario, en sus propias
obras.
La enseanza en la Facultad
de Arquitectura de la UNI
haba cambiado para
consagrar este presunto
triunfo del modernismo

internacionalista, concebido
como incontestable lugar
de llegada de la historia de
la arquitectura; vale decir,
como verdad casi cientfica
y final y se adoptaban las
recetas importantes de
enseanza funciona lista;
aunque pervivan las
recetas importantes de
enseanza funciona lista
opciones, encarnadas en
profesores anteriores y
reconocidos. En la
enseanza se manifestaban
as tendencias que, se
presuma, correspondan a
opciones polticas. Lo
internacionalista se vea as
como progresista.
Hacia 1962, Jos Garca
Bryce, entonces joven,
escribi una primera
evaluacin de nuestra
arquitectura peruana
contempornea y, aunque
relativizando las posiciones
en conflicto, su visin de
ese momento pareci
teirse de un tal veredicto.
El modernismo era casi
hegemnico en la
arquitectura de importancia
entre nosotros. Y los

programas de vivienda lo
repartiran por el pas. El
potencial de una
conciliacin de la
modernidad
internacionalista y la
identidad local fue
materializado.

Un edificio se converta por

entonces (1960-1963) casi
en un templo del estilo
moderno y un smbolo: el
nuevo Aeropuerto
Internacional, de Arana,
Orrego, Torres, Vsquez y
Bao; inaugurado al principio
del gobierno del arquitecto
Belande.
Adems, que el Presidente
del Per fuera un arquitecto
no poda ser un hecho ni
fortuito ni sin
consecuencias. Adems de
sus atributos personales
revela el prestigio de los
modelos desarrollistas que
la Alianza para el Progreso
haba alentado en Amrica
Latina, asociados a algunas
reformas y a un intento de
modernizacin visible del

pas; con traduccin

concreto en lo fsico y lo
constructivo. La
construccin result as por
entonces un leit-motiv, un
movilizador de mesas e
ilusiones.

Haba un nuevo rostro

tecnificado que el pas
anhelaba adquirir.
La arquitectura deba
encarnar esa expectativa. Y
se intent que la vivienda
fuese el escenario para ello.
Haba abundantes
antecedentes en la obra de
la Corporacin Nacional de
la Vivienda alentada por
Belande desde 1947. pero
ahora el protagonismo de
las obras se propuso ser
mayor.
Los conjuntos residenciales
se edificaron en Lima y las
ciudades del pas con el
carcter de grandes islas
urbanas, rompiendo
voluntariamente la
continuidad urbanstica y la
escala, con un propsito
casi emblemtico y retrico,

que hoy debe verse con ojo

crtico.

Alguna de esa arquitectura

fue muy valiosa; pero el
modelo no lo era. a la
continuidad y al tejido de
espacios urbanos
reconocibles: calles, plazas,
esquinas, rincones; se la
reemplaz por formas
espaciales indeterminadas,
segn el concepto algo
anglosajn de extensas
reas libres, de difcil logro
y asimilacin entre
nosotros; por nuestros
climas de secano, nuestros
menores recursos y nuestra
tendencia idiosincrsica a
una sociabilidad mayor,
necesitada de espacios de
encuentro.
De los aos 60 datan
grandes operaciones
inmobiliarias estatales, de
ms notoriedad que
efectivo beneficio. Casi no
se consiguieron en ellos,
debido a su indefinicin
arquitectnica y
urbanstica, espacios

pblicos; por el contrario se

promovi y acentu una
nocin individualista de la
vivienda propia. Y no
afectaron positivamente los
procesos urbanos, por su
concepcin insular.
Pero es incuestionable que
ya para entonces la
arquitectura peruana de
vivienda era de alta calidad.
Proyectistas como Ciriani y
Crousse se forman en el
mbito entonces
estimulante y luego
desaparecido de las oficinas
estatales de proyectos, que
eran intentos laboratorios
de alternativas.
En el campo de la
arquitectura privada haba
tambin una intensa
renovacin. Las modas
evolucionaban rpidamente
hacia la modernidad
plenamente afirmada. En
los aos 50 todava haba
prevalecido en la
notoriedad comercial
ciertas hibridaciones,
algunas veces imaginativas,
iniciadas por Seoane y
seguidas por Arambur;

edificios o casas que

entremezclaban atributos
puntuales y decoraciones
de estilstica nostlgica,
sobre propuestas de signo
moderno. Pero
gradualmente lo moderno,
ya cabalmente asumido se
instituy. Las obras de
Manuel Ivllarn y Miguel
Rodrigo Mazur son
ejemplos maduros de este
momento. Tambin Walter
Weberhoffer, con sus
interesantes ensayos
expresionistas en
arquitectura domstica y
Guillermo Mlaga.

movimiento: Luis Mir

Quesada.

En un plano ms comercial,
la arquitectura de Forga
Irigoyen, quien casi codific
un prototipo de casa
vidriada, siguiendo
ejemplos forneos.

Una figura que pes e

influy en los ao 50 y 60
en este contexto fue la del
arquitecto italiano Mario
Bianco; tanto as que dise
la propia Facultad de
Arquitectura. Bianco traa
un cierto manierismo
constructivista de la
inmediata postguerra
italiana (Ridolfi, Gardella,
etc) cuyo ejemplo y oficio
cundi, no siempre
felizmente. Por ejemplo, en
el centro (Hotel Sovoy). Su
influencia tuvo peso; como
la haba tenido aquella del
alemn Paul Linder, una
dcada antes. En un
contexto internacionalista
eran casi los portavoces de
los modelos establecidos.

Tambin hubo continuidad

en la produccin de
miembros de la agrupacin
Espacio. Es el caso de
Crdova Williams, Agurto o
Neira, de quienes se
verifica resultados ya
afirmados; as como del
personaje axial del

Los aos 60 fueron pues los

de difusin y afirmacin del
modernismo y los de una
rica exploracin de sus
posibilidades. Varios barrios
de Lima, Santa Cruz,
Magdalena, Lince, San
Antonio, Aurora, etc., dan
cuenta en la arquitectura

difundida y casi annima de

la fuerte asimilacin y del
oficio adquirido. Incluso
fuera de la arquitectura de
la notoriedad econmica se
constata una arquitectura
profesionalmente solvente
(Prez Len, Alvario,
Nuez, Llona, Ortiz,
Arrisueo, Smirnoff,
Wakeham, etc.)
Y no poca de esa
arquitectura tindose, en
su expresin, de un
carcter y una plstica con
sabor local.
Se ha dicho que entonces
(entre 1955 y 1965), la
Facultad de la UNI era
quizs la mejor de Amrica
Latina; lo que no debe ser
una exageracin excesiva.
Ciertos productos de ese
perodo como los exitosos
arquitectos parisinos
actuales Ciriani y Tisnado
podran corroborarlo. Lo
cierto es que la enseanza
en ese momento concentr
talento y decisin y que
exista codo a codo en ella
un mundo profesional ms
pequeo y cohesivo, que

daba consistencia a la
formacin.
Y haba un credo entonces
casi incotestado: el
moderno.

3.La Modernidad
monumentalista y su crisis.

Los 60 fueron as los aos

de hegemona del
modernismo, pues el estilo
cubre entonces todos los
temas y sectores y su
influencia llega a
provincias; primero
mediante arquitectura
inducida desde Lima
(agencias bancarias,
edificios pblicos, etc) y
adaptada, con mayor o
menor fortuna. Entre
aquellas obras de inters
estuvo el Centro Cvico de
Huancayo de Correa Miller.
Y luego por la efectiva
formacin de grupos de
arquitectos modernos en
provincias, como Olivares e
Iriberry en Arequipa.

Pero la modernidad
devendra una categora
autovalidada y excesiva
hacia fines de la dcada.
El Centro Cvico de Lima
encarna a las caras ese
error. En vez de aportar la
ciudad espacios colectivos y
de tejerse en relacin a lo
pre-existente, se opt en l
por un autarqua, por un
complejo grandilocuente
que se desinteresaba de su
entorno y se propona
segn un discurso formal
interno, permitindose
incluso crear rupturas
urbanas de escala y
continuidad de perspectiva.
En vez de crear calle,
comercio, vida pblica; se
creaba una isla
infranqueable. Por entonces
Hctor Velarde se refiri a la
arquitectura de la poca
como esculturas con
elefantiasis y acertaba. La
soberbia del modernismo
hacia creer que los edificios
podan por si solos bastarse
y que mientras ms se
contrastase con su
contexto, mejor.

Perdan as su rol
ciudadano.
Brutalismo es el nombre
del estilo que entonces se
imitaba y cuyo origen
prevena de la
manifestacin en bruto de
los materiales;
principalmente el concreto
expuesto y el ladrillo.
Con modelos
principalmente
norteamericanos y de
arquitectura comercial,
apareci un amaneramiento
ampuloso y gigantista.
Coincidi esto con el inicio
del gobierno militar y el
auge del estatismo; el afn
de magnificar el poder de
un Estado centralista y
planificador, habido de
smbolos.
Y lamentablemente para la
profesin la arquitectura
ms notoria hizo
concesiones en un estilo
que alentaba el
autoritatismo; he criticado
ya esto (Debate N 6, 1980)
y por ello abrevio aqu.

Basta ver los Ministerios

(Pesquera, los proyectos de
Agricultura y Vivienda,
Guerra, Industrial) y su
retrica vaca, de elogio del
poder de magnificacin del
encargo.
Apareci una serie de
temas y tpicos reiterativos
incluso con carcter de
kitsch. El hall de altura
descomunal, las jefaturas
monumentalizadas, los
voladizos en todos los
sentidos, el vidrio usado
casi como papel de
envolver, el expresionismo
sin tema ni justificacin.
La aparatosidad se volvi el
lenguaje cotidiano y la
modernidad una imposicin
y hasta un consumismo de
smbolos de ostentacin. Ya
no se trataba de una tesis
nueva y vital con un
contenido renovado y
alternativo; sino de una
exhibicin, de un medio
propagandstico. Y, dados
los costos a los que el estilo
conduca, de una franca
prdida de conciencia de

realidad, siendo el Per el

pas pobre que era y es.

El Equvoco, por su
magnitud, revelaba la
fragilidad de nuestra teora
modernista y su pecado
original de dependencia, de
importacin directa
respecto a metrpolis
desarrolladas cuyas
modernidades y culturas
fueron y son otros. Para mi
es obvio, pero esta reflexin
no ha sido hecha por otros
analistas que este divorcio
entre la realidad y los
modelos evidencia lo
deseable que hubiera sido
que la modernidad original
asumida hubiese sido
nuestra; que se hubiera
conciliado las
preocupaciones por una
arquitectura regional, con la
modernizacin.
De entonces data una crisis
del concepto mismo de la
arquitectura moderna entre
nosotros, an no resuelto.
Las influencias que
siguieron llegando y

acumulndose en el modelo
cultural dependiente que se
haba quedado abierto, no
hicieron sino intensificar la
crisis. Se difundi en los 70,
y perdura hasta hoy , por
ejemplo, el estilo que se
conoce como High tech y
cuyos supuestos de base
son; precisamente, que una
tecnologa constructiva de
punta exista y deba
aplicarse. Lo que
arquitectos cosmopolitas
como el Kenzo Tange
reciente, Foster, Roche y
tantos ms han hecho en el
mundo desarrollado es
responder y estimular la
produccin de materiales
inditos, prestigiar la
industria y darle horizontes
nuevos; hacer con la
arquitectura lo que la NASA
hace con la ciencia
mediante sus cohetes,
catapultar novedades.
Lo que hacemos aqu,
imitando esos lenguajes sin
tener los recursos ni
materiales que lo permitan
con decoro, es
sencillamente un
escapismo.

La transposicin de una
realidad a otra es, a todas
luces incongruente. Sin
embargo, este escapismo
ha dado lugar una vez ms
a cierta buena arquitectura
en cuanto a oficio y
ejecucin (Arana, Orrego,
Torres; Mlaga, Vella, entre
otros) la que sin embargo
es colateral a los problemas
que interesara afrontar,
para acercar la arquitectura
a las tecnologas
adecuadas.
Y es por ello que hablamos
de una crisis que debemos
afrontar.
A diferencia del credo
modernista, que hemos
referido, la arquitectura
desde los 70 ha estado
dominada por descreencias.
Frecuentemente, se ha
dado continuidad a modelos
ya recorridos y codificados,
y de xito comercial y como
hemos dicho ella ha podido
ocurrir a veces con calidad,
pero a sabiendas de su
desubicacin y
marginalidad. Y entonces,
ante ese vaco de

convicciones e ideas se ha
desarrollado una frecuente
sensacin de desgastes y
decaimientos. La crisis
econmica del pas
enmarca la necesidad de
replanteamientos
importantes.

LA MODERNIDAD
CUESTIONADA O
REDEFINIDA
Lamentablemente, en
tiempos relativamente
recientes la gran obra
pblica en vivienda no
ayud a estos
esclarecimientos sobre los
caminos de nuestra
arquitectura. La modalidad
contractual de FONAVI en
los 80, por ejemplo,
definiendo la vivienda como
un nmero, impidi que en
ello se hiciera arquitectura
intencionada, y an
urbanismo.
Y la ligereza con que se
emprendi ciertas
experiencias de gran escala
(Limatambo, Santa Rosa)

conspir tambin a que

nuestro medio no hiciera un
procesamiento programado
y coherente del problema.
No hubo investigacin. Los
modelos no se renovaron
sino que se repitieron y
agotaron asumiendo el
Estado la funcin que
hubiera correspondido a un
sector privado a quien no se
alentaba. Falt y falta an
asociar el diseo y la
produccin (en taller y en
obra) vincular al campo
proyectual y el campo
logstico de costo y
viabilidad; se perdi la
oportunidad de modelar as
empresas especialistas, en
ros comerciales de corto
plazo de un lado, y de otro
lado la informalidad masiva,
con pocos espacios
intermedios.
Tampoco ayuda,
ciertamente, la actual
prescindencia de proyectos
de arquitectura de
programas de vivienda
estatal. Es como si se
creyera que arquitectura
fuese un concepto de por si
oneroso y de lujo, un

vestido de noche para las

grandes ocasiones. Separa
las grandes ocasiones. Se
pierde de vista as que
interesa conseguir modelos
y que disear puede y debe
ser responder a las
necesidades reales. La
historia de la arquitectura
est jalonada por restos
que la realidad establece y
no por especulaciones
gratuitas.
En esa situacin se acenta
el divorcio de las dos
tecnologas, que
anotramos: la avanzada
de lite y la rudimentaria
masiva; y se pierde la gran
oportunidad de asociar la
mejor ingeniera y
arquitectura del pas con los
espacios y mercados de la
mayor necesidad. Incluso
en el captulo de la
autoconstruccin ,cabra
encontrar, creo, formas de
completariedad entre
empresas de peso para los
soportes e infraestructura y
el autoconstructor annimo
para las obras conclusin;
pero ello no se aborda ni se
alienta.

Por ello es que corresponde

entonces redefinir la
modernidad a trminos que
nos sean pertinentes en
cuanto a estilstica de un
intento superficial hecho
por no tendencia llamada
contextualista, que existe
hoy y que se ha prestigiado
acaparando premios en
nuestra arquitectura en los
aos 80. casi con complejo
de culpa por los abusos
cometidos en los 70, mucha
arquitectura (y muchos
arquitectos reciclados) han
credo que hacer
arquitecturas casi ausentes
o mudas fuese lo deseable,
intentando mimetizarse en
sus contextos.
En algunos de tales casos,
como el que las obras
ocurran en el centro
histrico ha dado pretexto
para ello, en otros, se ha
llegado a dar merecida
categora de tales contexto
sin atributos efectivos.
Mucha arquitectura se hace
hoy en ese afn a veces en
cdigo pintoresquista y
nostlgico, haciendo de la

no afirmacin, su tesis. En
los ejemplos ms logrados
es el caso de Garca Bryce y
Cooper Graa Nicolini.
No soy un entusiasta de
estos resultados ni creo que
las complejidades del
problema de hacer
arquitectura
contempornea entre
nosotros las resuelva un
mimetismo. Ello sera creer
que el pasado tiene las
respuestas.
Redefinir la modernidad y
asumir aquella que es la
nuestra, es difcil. Y es
poca, entonces; pero existe
la arquitectura que se
propone, en medio de la
confusin, encontrar o
reencontrar significados y
formular lenguajes vlidos y
pertinentes a nuestra
especificidad cultural,
econmica y social; a
nuestra identidad que debe
asumir su mestizaje y sus
procesos internos.
Tampoco lo llamado Postmoderno (que contina una
serie de cambiante de

importaciones estilsticas) y
tiene hoy cierto xito
comercial, ha contribuido
entren nosotros a deslindar
las cuestiones de fondo.
Afrontando superficialmente
como un maquillaje y una
moda, poco es lo que se ha
adelantado a su sombra;
pese a que puede contener,
en lo que tienen una
revisin histrica ciertos
temas de inters.

La exploracin en otras
formas, renunciando a
aquellas estereotipadas del
modernismo.

Prevalece as una cierta

incertidumbre. Y la
arquitectura. Se hace sin
marcos claros de referencia.
La arquitectura tambin
tiene su propia crisis.

Esta bsqueda ocurre as

doblemente: en lo tcnico
(o tectnico) en lo formal
(ars). En ambos terrenos es
necesaria y legtima, ms
an, es etimolgica y lo
deseable es hacerlos
coincidir. El reto es crear (y
no copiar ni repetir) una
arquitectura propia pero
una arquitectura con
conciencia histrica y no,
otra vez, una que renuncie
a nuestra especificidad; as
se lo haga con oficio y
habilidad.

En aquella arquitectura que

intenta reencontrar una
conciencia de lugar, de
tiempo, de cultura, y que
afronta con el realismo el
contexto econmico, puede
encontrarse algunos rasgos
distintivos.
La recuperacin y
valorizacin de materiales y
tecnologas ms
rudimentarias y simples.

La revalorizacin de la
cultura de espacio que nos
es especfica; vale decir, las
constante formales del
medio, los significados y
lenguajes ya sea para lo
domstico, lo institucional,
los espacios colectivos, etc.

En las lneas de estas

preocupaciones puede
encontrarse hoy unas series
de arquitectos, algunos

modificando, en sus
lenguajes, posiciones
anteriores (Soyer, Baracco,
Montagne). Pero con ms
nfasis este tipo de actitud
se encuentran arquitectos
ms jvenes formados
poniendo en duda el credo
funcionalista (Augusto Ortiz
de Zevallos, Alvaro Pastor
en Arequipa, Jaime Lecca,
Reinaldo Ledgard, Eliseo
Guzmn pueden ser
algunos ejemplos). Las
respuestas que estos y
otros arquitectos dan al
problema de hacer
arquitectura hoy y aqu
difieren y hasta pueden
encontrarse en ello
antagonismo conceptuales.
Pero tiene en comn el no
deberse a la hechura
funcionalista; que algunos
objetamos sustancialmente
como un error, una
simplificacin y un
reduccionismo.
Debo concluir, y entonces,
deslindar las cuestiones que
esta breve presentacin
abre, escapa a lo posible en
este artculo. Pero si puedo

afirmar que pese a su

elitismo inevitable, a la
arquitectura peruana de
hoy, y de siempre, le
concierne, y le convendra
para su propia salud y
fortuna, modelarse como si
tal elitismo no existiera. En
funcin y respuesta atenta
a la realidad. Una tal opcin
importa contenidos tanto
tecnolgicos como
culturales y supondra
intentar una temtica ms
amplia y socialmente ms
pertinente.
Demasiadas veces el
ejercicio arquitectnico
nuestro, cuyo oficio puede
ser de calidad, se hace en
el aire como acrobacias o
autogratificaciones, en el
falso supuesto de que el
Per fuera otro pas que
aquel que es y que espera
an una arquitectura
peruana de hoy. Modelarla,
en la confusin, es una
apasionante e incomprendida
tarea.

Medio siglo de
sinuosas
intermitencias
arquitectnicas
1962-2012
Jos Luis Beingolea Del
Carpio
Si el apresurado y
pragmtico lector me
exigiera una frase
resumenpara el presente
texto le dira a quemarropa
La autonoma instrumental
de nuestra disciplina no
logra expresarse en nuestro
medio, producto de la
debilidad de lo que
podemos llamar el sistema
arquitectnico. Por esa
razn manifiesta
pasivamente las fracturas,
diferenciasy
contradicciones irresueltas
del pas junto a unos pocos
ejemplares que constituyen
la excepcin de la regla. A
pesar de su apabullante
presencia, merece poca
atencin y reconocimiento,
incluso de parte de los
propios arquitectos.La
arquitectura peruana
moderna y contempornea

no es buena, slo hay

algunos buenos arquitectos
que trabajan en el Per.
Empezando por lo
contingente de la fecha
inicial del periodo que aqu
abordamos, somos
conscientes que una visin
panormica como la
presente es una
simplificacin de la realidad
por ser inevitablemente
parcial y arbitraria. Por esa
razn advertimos sobre la
naturaleza de la misma,
indicando que aqu
abordaremos
principalmente los objetos
(como materia e imagen),
las ideas construidas en
torno a ellos desde la
crtica, los escenarios
privilegiados (Lima y algo
de las regiones) y los
sujetos ms notorios de lo
que constituye el sistema
Arquitectnico.
Organizando el devenir de
los multidimensionales
acontecimientos
La historia recurre a la
taxonoma para ordenar

desde una cierta

racionalidad e
intencionalidad los
acontecimientos
multidimensionales, los
variados productos de la
realidad, relacionarlos con
las condiciones y
motivaciones, para poder
entender y juzgar lo que
extensivamente llamamos
arquitectura. El objetivo es
producir algunas
generalidades y articular
una explicacin racional
que vincule causa-efecto o
permita distinguir esencias
de apariencias o lo
contingente de lo sistmico.
As aparecen en la historia
de la arquitectura los
periodos, las tendencias, los
objetos, los sujetos visibles
y trascendentes y con ellos
sus intereses e ideales.
1962-1970
Latinoamrica despus de
la segunda guerra mundial,
empez a ser monitoreada
desde la Comisin
econmica para Amrica
Latina (CEPAL). De ah sali
la propuesta del modelo

econmico de Sustitucin
de Importaciones (MSI)
basado en la hiptesis que
nuestros pases podran
desarrollarse a travs de la
industrializacin mediante
la implantacin en sus
territorios de las industrias
de los pases centrales,
segn el modelo las
manufacturas se
produciran localmente y no
habra necesidad de
importarlas; en su lugar, se
importara los bienes de
capital para instalar las
fbricas y se pagara los
royalties por las patentesy
derechos de marca. Esa
propuesta se inscribi en
las polticas de pos guerra
europea. Estados Unidos,
confirma su

liderazgo y dominio en el
mundo capitalista, la
expansin del mercado
result una de las
consecuencias y Amrica
latina se confirm como un
escenario interesante para
ella.
El MSI debe leerse desde
esa perspectiva. Sin entrar
en los detalles, la inicial
mejora de la balanza de
pagos (debido al ingreso de
capitales), significo a una
dcada de distancia, la
disminucin y el dficit de
la balanza de pagos debido
a la salida de los intereses
por los capitales importados
o invertidos, por el pago de
royalties, etc. y pondra
rpidamente en crisis el
modelo a inicios de los
sesenta. Son los aos que
en Planificacin se hablaba
de Polos de desarrollo y en
los Planes urbanos de los
Parques industriales, sedes
urbanas de los ncleos
industriales.Pero no slo se
trataba de industrias
productivas instaladas, sino
tambin de articuladores de
la comercializacin de las
variadas manufacturas que

cada vez en mayor

amplitud invaden sobre
todo Lima.
La arquitectura registrar
claramente este cambio
desde inicios del segundo
lustro de la dcada del 50:
el aluminio reemplaz al
fierro (el courtainwall se
haca as posible), una
variada serie de enchapes
(maylica en variados
colores, pepelma en
distintos colores y texturas),
variados mrmoles, falso
techosetc. se sumarn al
mrmol local, al fierro. La
madera (el material
artesanal por excelencia) ya
usado anteriormente,
consolida la presencia de
las maderas locales: en los
pisos (chonta y guayacn),
se fabrica la madera
terciada (triply), la caoba se
usa en puertas y ventanas.
No hay ninguna duda que el
modernismo (entendindolo
como ismo de la
modernidad) en la
arquitectura limea se
empieza a cristalizar
visiblemente en torno a
1945 y su indita vitalidad
se prolongar hasta fines

de la dcada del 60. Para

nosotros este periodo
presenta un matiz ocurrido
al promediar el segundo
lustro de la dcada del 50
y se produce
principalmente debido a la
importacin ms abierta y
variada de materiales
industriales, cuya presencia
en la obra edificada (como
ya haba ocurrido en el siglo
XIX) tender a
estandarizarla ms,
restndole el aire de
particularidad,
espontaneidad y mayor
elaboracin en el detalle
constructivo precedente.
Quin sabe donde mejor se
perciba eso sea en el lento
trnsito de la envolvente
artesanal del edificio en
altura, pasando de los
ensayos en concreto y en
fierro, hasta la realizacin
del muro cortina que llega
como una importacin
empaquetada, como
producto terminado.
Cuando en 1962 se crea el
Colegio de Arquitectos, la
arquitectura est en la
etapa del modernismo de

factura industrial, con el

aluminio reemplazando al
fierro, con variedad de
mrmoles y de enchapes,
con estructuras laminares
de concreto armado. Los
arquitectos estaban
persuadidos que cumplan
dos misiones1, realizar
arquitectura moderna y la
vivienda (colectiva) como
tema preferente, crean en
los Maestros (Wright y Le
Corbusier

Cruchaga, Miguel 1993, Una tercera

misin en la Arquitectura peruana Ed,
FAUA UNI, Lima.

principalmente, un poco a
la distancia quedaba Mies),
pero tambin estaban (en
minora) los que
sistemtica o
eventualmente, se remitan
a una idealizada
arquitectura peruana2
expresin cultural burguesa
del proceso de construccin
del Estado Nacin.
Coincidentemente, en esos
mismos aos se haba
producido la primera
descentralizacin de los
centros acadmicos
dedicados a la arquitectura,
en Cusco, Arequipa y
Huancayo, en torno a las
tres Universidades pblicas
de dichas ciudades
ubicadas en el centro y sur
de los Andes.
Sorprendentemente, eso no
ocurri en algunas de las
importantes ciudades de la
2

El impacto de la restauracin de
Puruchuco (1954 y 1956) fue notable
en el imaginario de los peruanistas
modernos. El discurso nacionalista de
Fernando Belande se traduca
tambin en el ambiente acadmico que
l condujo como Jefe de Departamento
(1951-1955) y como Decano (19551962).

costa norte que tenan una

dinmica de urbanizacin
anloga a la del sur andino
y posean igualmente
Universidades pblicas
como el caso de Piura,
Trujillo y Lambayeque.
Eso nos permite acotar que
la periodizacin de la que
partimos refleja el proceso
limeo, no el que ocurri en
las principales ciudades3
urbanizadas del pas, es
decir, las capitales
departamentales de los
espacios ms integrados al
mercado nacional.
Distinguimos en ellas las
siguientes atapas:
-Etapa fundacional moderna
(antes de 1962): con los
primeros arquitectos
formados profesionalmente
y radicados en el lugar. Con
algunas diferencias,
diramos que eso ocurra ya
en los 50 y a inicios de los
60. Luis Felipe Calle y
Gonzalo Olivares en
Arequipa, Oscar Barrantes
3

Beingolea Jos 1999 Arquitectura

peruana regional contempornea
Diseo de Espacios No 6 enero, Lima.

Campos y Alberto
Seminario Temple en Piura,
Jorge Garrido Lecca
Higginson en Chiclayo,
Manuel Angel Ganoza
Plaza en Trujillo, Carlos
Recoba Cheves en
Huancayo. Manuel Chambi ,
Oscar Ladrn de Guevara,
Abel Ortiz de Zevallos,
Andrs Ochoa en Cusco. Sin
embargo, en Arequipa, la
presencia de arquitectos
profesionales de reconocida
trayectoria local, recorre
casi todo el siglo XX.
En este periodo, en estas
ciudades el equipamiento
colectivo planeado y
proyectado en Lima
(educacin, salud,
comercio, transportes)
introdujo las primeras
arquitecturas modernas,
con un cierto nfasis
contextual derivado del
criterio funcional y racional
moderno. Los arquitectos
locales se hicieron cargo de
las primeras obras
modernas privadas
(vivienda, comercio,
oficinas, hoteles, culto). A
partir de ellas vendra la
rplica de los constructores

locales que haran obra que

slo imitaba las fachadas,
variando ms lentamente
en el interior.
-Etapa moderna (desde
1960-1985): en la que se
produce la consolidacin de
la arquitectura moderna y
el mercado laboral local,
sobre todo en aquellos
espacios en los que se
crean los primeros ncleos
acadmicos
descentralizados que se

construyen a partir del

grupo profesional activo,
que comparte proyecto y
obra y sienta las bases de
la formacin acadmica
local. Eso ocurre en el
plano legal en 1961 con la
autorizacin para la
formacin especializada en
Arequipa, Huancayo y
Cusco, hecho que se
traducir recin en 1964
con el inicio de las
actividades acadmicas de
las Escuelas de
Arquitectura.
Estamos hablando de una
nueva generacin de
profesionales, algunos de
ellos formados localmente,
pero tambin de algunos
formados en el extranjero,
especialmente en Brasil y
Argentina.
En estos aos, la obra
pblica todava se proyecta
en Lima, percibindose en
la misma una lenta y
creciente prdida en la
orientacin contextual,
ganando terreno el nfasis
estilstico. La obra pblica
mantiene el buen estndar
que haba exhibido en el
periodo anterior. El espacio

arequipeo resalta
ntidamente por la madurez
de su mercado, que se
haba ido formando en la
primera mitad del siglo.
Cusco haba iniciado su
reconstruccin despus del
sismo de 1950 y con ella
una singular experiencia en
el campo de la
conservacin y restauracin
del patrimonio edificado
que articular desde 1969
con el Plan COPESCO y su
programa de Puesta en
valor de monumentos, la
experiencia ms valiosa
que ha habido en ese
campo en el pas.
Este periodo con los
edificios en altura, ha
dejado el testimonio
patente de la
modernizacin
arquitectnica: el Servat en
Trujillo, el Banco de
Crdito, Atlas y el Centro
Cvico, en Piura; en
Huancayo el Centro Cvico,
el Hotel Presidente, en
Chiclayo el Banco Industrial.
En Arequipa el edificio en
altura aparece en los aos
40, todava en estilo
figurativo.

Casi a fines del periodo, en

1979, se da la Ley de
Municipalidades, que a la
postre se convirti en el
impulsor de las
competencias y
responsabilidades para
delinear el desarrollo de las
ciudades.
-Los inicios del mercado
interno regional (19852000): convergen en estos
aos la ley de
Regionalizacin y la puesta
en vigencia de la Ley de
Municipalidades que supuso
la eleccin democrtica de
los gobiernos locales y por
tanto, la preparacin de
Programas polticos urbanos
para los electores; a partir
de 1990, la formacin de un
nuevo ncleo acadmico
ubicado en la costa norte
(Trujillo y Chiclayo), en
torno a Universidades
privadas. Las severas
dificultades econmicas
agudizadas entre 1985 y
1995, la depreciacin de la
calidad de la obra pblica
(debido tanto a la crisis
econmica cuanto a la
corrupcin), atenu la

dinamizacin del mercado

interno de la construccin,
a pesar de la extendida
presencia de profesionales.
Son aos de la explosin
urbana, de los efectos de
las migraciones provocadas
por la violencia poltica y el
desborde popular que se
reflejan en las ciudades.
Hay poca obra pblica y
privada, tanto en nmero
cuanto en calidad. A
mediados de los 90, el giro
del modelo econmico
neoliberal y la recuperacin
econmica generar una
lenta recuperacin en las
regiones. La arquitectura

residencial, el equipamiento
para la educacin, para el
turismo, para el comercio,
fundamentalmente
promovida por el sector
privado, ser el producto
ms visible de estos aos.
Excepcionalmente, los
museos que se realizan en
distintos escenarios
vinculados a sitios pre
hispnicos sern
promovidos por el Estado
frecuentemente con apoyo
de Cooperacin
internacional y tambin
privada.
-La consolidacin del
mercado regional (desde el
2000): la ley de
Regionalizacin fue
modificada en los 90,
convirtiendo los
departamentos en regiones,
y en perspectiva, la
creacin de las Macro
Regiones, lo propio ocurri
con la Ley de
Municipalidades que fue
revisada. En el nuevo siglo,
la importancia de los
Gobiernos Regionales y los
Gobiernos locales se hizo
ms patente pues van a

convertirse en factores
polticos y en lo econmico,
en factores locales de
desarrollo. Mostrarn
tambin sus debilidades al
momento de disponer
ingentes recursos
econmicos, a partir de la
creacin del Canon minero.
Este periodo se caracteriza
por la tercera expansin
(esta vez explosiva) del
espacio acadmico, que se
ha dispersado
desordenadamente por casi
todo el pas, modelada slo
por el mercado privado de
la educacin superior. El
mapa resultante es
asimtrico. En el norte
bsicamente costeo se
ubica el segundo espacio
acadmico, Lima ocupa el
primer espacio, central y
ms denso, con la nica
proyeccin en Huancayo,
mientras al sur Abancay,
Puno, Moquegua y Tacna
son las proyecciones de lo
ya existente y algo
incrementado en Cusco y
sobre todo en Arequipa.
La obra pblica se ha
descentralizado, salvo los

proyectos del gobierno

central, en los Gobiernos
Regionales y locales se
licitan, formulan y realizan
localmente, dando
oportunidad al desarrollo y
articulacin de los
mercados locales y
regionales. Las estadsticas
sin embargo, informan que
en nuestro pas, a todo
nivel, el ndice de la
capacidad de gasto del
presupuesto pblico es
deficitario, en particular en
los Gobiernos Regionales y
Gobiernos locales.
Es en este periodo que la
inversin privada tambin
se ha descentralizado,
gracias a las demandas de
los mercados emergentes
que requieren nuestros
productos (commodities),
hay una providencial
bonanza econmica que ha
ampliado nuestro mercado
interno. Gracias a esa
contingente situacin se
est produciendo inversin
selectiva inmobiliaria del
sector privado,
bsicamente vivienda y
comercio, y en menor

medida en educacin y
turismo, en todo caso en los
sectores liberalizados de la
economa nacional. La obra
pblica por su parte se
concentra esencialmente en
la infraestructura y en los
sectores, no rentables
para la inversin privada,
siguiendo la lgica del
liberalismo econmico.
De esta manera, podemos
concluir que slo en el
nuevo milenio se ha creado
condiciones para el
desarrollo del mercado
descentralizado de la
arquitectura. Lo que no
quiere decir que no hubiera
mercado, y en eso el

arequipeo es una cabal

muestra, sino que slo a
partir de este periodo
podemos hablar de la
existencia de condiciones
internas y externas para
conseguir las condiciones
materiales para el
desarrollo de la arquitectura
regional. Eso explica por
qu, fuera de Lima, slo
podemos hablar de
Arquitectura regional
arequipea, an cuando
podemos decir que en el
norte costeo est en pleno
proceso de definicin, otro
espacio de desarrollo
regional.
Ms all de la cronologa
que rige el presente texto,
est claro que hay
diacrona, pues se
manifiesta un desfase entre
Lima y el resto del pas.
Podramos decir que ese
desfase era inicialmente de
treinta aos y se ha ido
acortando, muchas veces
artificial y precariamente.
Finalmente, el caso de
ciudades como Iquitos, Ica,
Huamanga, Cajamarca,
Tacna, Puno, Moquegua,

Abancay, presentan otros

antecedentes y a pesar que
las diferencias entre las
ciudades desaparece cada
vez ms, es indudable que
sus historias y sus tiempos
merecen trazarse de
manera especfica.
LA VIVIENDA COLECTIVA
En el campo de la vivienda
colectiva el gobierno de
Fernando Belande (19631968), realiza un giro en la
vivienda de los conjuntos
urbanos. Las Unidades
Vecinales dan lugar a las
Residenciales y las
Agrupaciones, se harn ya
no slo en Lima, sino
tambin en algunas
capitales
departamentales(Pascual
Saco en Chiclayo, Jos
Albretch en Trujillo, Nicols
de Pirola en Arequipa,
Agustn Gamarra en Cusco).
Se acepta en los hechos
que su destinatario ya no es
el obrero, el trabajador, es
la mesocracia urbana.
Tambin se acepta como
vlida la opcin de las
urbanizaciones con casitas
pequeoburguesas. Para el

sector urbano ms modesto

se dispuso el saneamiento
legal, las rehabilitaciones
de las barriadas y las
urbanizaciones populares
(San Juan, El Agustino,
Ermitao, etc.). El camino
haba sido abierto por la Ley
Orgnica de Barrios
Marginales4(1961) y su
correspondiente
Reglamento, que reconoce
la existencia de facto de las
barriadas, buscando
encausarla dentro de los
estndares legales.
La expresin ms integral
(urbana,
arquitectnica,tcnica y
programtica)e interesante
(experimental) de la
vivienda colectivafue el
Proyecto experimental de
vivienda (PREVI)5, en
particular el Concurso
internacional (Proyecto
piloto 1, PP1) convocado en
1968,realizado en el fundo
Naranjal, San Martn de
4

Ludea Wiley 2004 Lima. Historia y

urbanismo en cifras. 1821-1970 Ed.
Per SEGRAF, Lima.
5
Ministerio de Vivienda y
Construccin 1975 Vivienda,
investigacin y experiencias, Per.

Porres, en el que se
construy un grupo de 10
de los proyectos
internacionales e igual
nmero de los nacionales
(de un total de 13 proyectos
extranjeros y 28 nacionales
presentados), con
sistematizaciones y
experimentaciones urbanas,
arquitectnicas, tcnico
constructivas de
componentes de la vivienda
y el mobiliario urbano, la
obra fue inaugurada en
1975. Esta experiencia se
sita entre las ms
relevantes en la historia de
la vivienda colectiva
internacional del siglo XX.
Los metabolistas japoneses
Kikutake-Maki-Noriaki-

Kurokawa, Candilis-JosicWoods (parte del llamado

Team ten), James Stirling,
Atelier V, Charles Correa,
Christopher Alexander,
entre los internacionales
ms reconocidos y MazzarriLlanos, Chaparro-RamrezSmirnoff-Wyszkowski,
Crousse-Paez-Prez Len,
Ernesto Paredes, Miguel
Alvario, Cooper-Garca
Bryce-Graa-Nicolini, entre
los nacionales. Una gran
ocasin con interesantes
productos pero que
reverberaron poco, a pesar
de las premisas que lo
presidieron. Lo veremos al
abordar su realizacin en el
siguiente periodo.
Adems de las
Residenciales hay que
mencionar las ampliaciones
previstas y realizadas en las
Unidades Vecinales (Matute,
Rmac, Mirones) en las que
se introdujo algunos
cambios, sobre todo a nivel
tipolgico (combinacin de
flats y dplex, circulaciones
mixtas horizontales y
verticales, ascensores). La
mayor novedad ocurri en

las Residenciales,
aumentando densidad y
altura, superando los 4
pisos se introdujo el
ascensor, aunque eso slo
ocurri en San Felipe
(Smirnoff-Paez-BernuyCiriani, 1964-1966), estuvo
tambin previsto en
Palomino (1964-1965),
donde sin embargo no se
realizaron las torres
previstas. Estos dos son
seguramente los productos
mejor logrados del periodo.
En el primero, la inicial
propuesta urbana realizada
por Jacques Crousse y
Enrique Ciriani con una
calle area que articulaba
todo el conjunto, fue
reemplazada por un
conjunto compuesto por
barras y torres con ascensor
y edificios bajos de 4 pisos,
y un rea central de
equipamiento comercial y
colectivo. La influencia de
las new town singlesas
parece patente, en
particular el conjunto de
Roehampton. Vamos a
concentrarnos en la
propuesta de Enrique
Cirianiubicada en un

extremo del amplio terreno.

Se trata de una
organizacin volumtrica
agrupada central,simtrica,
aterrazada y jerarquizada,
alrededor de un patio
cuadrado central (gora)
con 4 altas torres en las
esquinas y dos ejes
ortogonales de barras de
cuatro pisos en loslados. En
esta suerte de megaforma,
Ciriani anuncia la
proyeccin urbana de su
visin de la vivienda
colectiva, lo que despus
llamara la pice urbaine.
Residencial Palomino se
organiza urbansticamente
segn una lgica racional, a
partir de un eficiente
bloque funcional
conformado por tres
departamentos
cuadrangulares con
escalera central cuyo ojo se
deforma para generar ejes
(y volmenes) quebrados
de tal manera que el
acoplamiento de bloques
genera formas lineales
quebradas que forman los
espacios comunes en
algunos de los cuales se

ubicaban torres de vivienda

(no realizadas).
La plasticidad de los
volmenes y la aplicacin
del color estn bien
estudiadas y logradas. El
conjunto fue proyectado por
Luis Mir Quesada, Santiago
Agurto y Fernando Snchez
Grin. El conjunto sintetiza
las lecciones del
funcionalismo de los
primeros conjuntos
multifamiliares (Santiago
Agurto), con la plasticidad
abstracta en las

elevaciones y la vivienda
escandinava (Luis Mir
Quesada6).
La vivienda multifamiliar
privada se ubica casi
exclusivamente fuera del
centro de Lima, resalta
entre ellas el edificio
Alvarez Caldern (Jos
Garca Bryce, 1962), en la
calle del mismo nombre en
San Isidro. Por confesin
propia, el referente fue el
conjunto brutalista Ham
Common( James Stirling,
1955-1958) donde el rigor
constructivo culmina la
composicin de escala y
atmsfera eficaz y clida. El
rol prctico y simblico del
tanque elevado, ubicado
haciendo eje con el ingreso
principal al edificio
demuestra la preocupacin
del autor por el carcter
simblico y connotativo de
la forma arquitectnica que
nos remite a Louis Kahn.
En esta dcada se cierra el
primer episodio de la
6

Mir Quesada, Luis 1967

Arquitectura de Finlandia Ingeniera
Ao III Ene-Feb No 1

arquitectura y el urbanismo
moderno en los balnearios.
Walter Weberhofer dej
valiosas y singulares casas
de playa, en particular en
Santa Mara del Mar.
Desbordante plasticidad
generada por
yuxtaposiciones,
superposiciones y
rotaciones acentuadas
mediante un manejo
bastante libre de la
estructura, forman parte de
sus principales
caractersticas.
LOS EQUIPAMIENTOS
El equivalente al concurso
PREVI-PP1 fue el Concurso
para el Centro Cvico de
Lima (1966), ambos desde
la arquitectura, sealaron
los cambios que cierran el
periodo y abren otro. Por
sus dimensiones,
significado, ubicacin y por
el trabajo colectivo de las
mejores oficinas de
arquitectura del medio,
sealan un momento de la
arquitectura local y la
consolidacin de la
arquitectura brutalistay
monumental que recorre

desde su inicio, la siguiente

dcada.
El conjunto de colegios,
ciudades universitarias,
aeropuertos y centro cvicos
en distintas ciudades del
pas, concursados7 a travs
del CAP, muestran una de
las modalidades de
trascendencia de la
arquitectura de la metrpoli
en las regiones, en algunas
de cuyas capitales (Cusco,
Huancayo y Arequipa), a
inicios de la dcada se
crean los primeros ncleos
acadmicos
descentralizados,
potenciando los todava
incipientes espacios
profesionales que existan.
Junto a las versiones
racionalistas, corbusianas y
el estructuralismo laminar,
hace su aparicin la
arquitectura brutalista (en
ladrillo-concreto y en
concreto) en sus distintas
vertientes, en especial la
inglesa y norteamericana.
Hay en algunas de estas,
como en los aeropuertos de
7

CAP, 1969 Concursos de proyectos

de Arquitectura para obras pblicas y
privadas 1963-1969

Cusco y Arequipa (19661968)un acento

regionalista, clarsimo en
ste por las bvedas, la
plasticidad de la
arquitectura tradicional,
acompaada tambin por
el secular sillar arequipeo.
Estas evidentes
excepciones interesa
resaltarlas porque se
presentan en medio de la
dominante ortodoxia
racionalista, abstracta y
anti historicista de la
arquitectura moderna.

Centro Cvico
Es insoslayable referirse
aun equipamiento realizado
en esta poca que marca la
historia de la ciudad que le
sirve de escenario, nos
referimos al Centro Cvico
de Huancayo (1964-1967).
Ubicado en la plaza
Huamanmarca,
redimension y re signific
la dualidad de los nodos
principales de la ciudad
(que en los tiempos
sucesivos se reproducir
polmicamente en la red de
ciudades del Valle del
Mantaro) y contribuy
desde la arquitectura, a la
modernizacin8 de la
pujante ciudad huanca. Un
planteamiento monumental
conforma dos de los cuatro
lados de la plaza con una
arquitectura que impone la
unidad con el color y la
textura del excelente
ladrillo caravista local,
dndole a la vez
8

La msica tradicional es la que mejor

ilustra los alcances de la
modernizacin de la cultura huanca
prcticamente desde la llegada del
ferrocarril a la ciudad en 1908.

permanencia. El volumen
principal y exento de la
Municipalidad preside la
plaza, tendiendo al
ciudadano una amable y
expresiva rampa. Al frente,
un volumen de oficinas
pblicas con un prtico
delantero da escala y
protege de la intemperie al
peatn, le sigue un
volumen bajo de servicios
pblicos con bvedas de
can en concreto
caravista, cerrando ese lado
de la plaza, cuyo diseo
forma parte del proyecto y
posee una geometra que
articula los volmenes y
niveles, un color, textura y
materialidad que le dan
solemnidad cvica y a la vez
la calidez, convocando
amablemente a los
ciudadanos que descansan
en las bancas-jardineras.
Esta obra urbana y
arquitectnica result ser el
ms exitoso de su tipo
entre los que se realizaron a
nivel nacional (Piura,
Chiclayo, Lima y Cusco).
Algo similar ocurri con las
Ciudades universitarias de

algunas capitales
departamentales realizadas
en los aos 60 que fueron
encargados por concurso
pblico (Puno, Cusco,
Trujillo y Piura).
Planteamiento racionalista
de pabellones aislados,
articulados bsicamente
por vas peatonales
debidamente jerarquizadas,
potenciando un eje
peatonal principal, una
imagen fuertemente
impregnada por una
arquitectura de identidad
corporativa basada
usualmente en el ladrillo y
concreto caravista, los
materiales ms eficaces del
brutalismo coetneo.
El aeropuerto de Lima
En la primera mitad de los
aos sesenta, se invirti en
la construccin de los
aeropuertos en algunas de
las principales ciudades del
pas, como en Lima, Cusco,
Arequipa, Juliaca e Iquitos.
Varios de ellos fueron
proyectados por AranaOrrego-Torres (AOT), que los
realizaron con desigual
xito. El ms resonante fue

sin duda el Jorge Chvez, en

la capital, convertido en un
sitio de moda para los
limeos desde su
inauguracin en 1965.
El contraste entre la
horizontalidad del gran
espacio principal y la
vertical de la torre de
control, es amenizado
mediante vigas voladizas en
concreto armado y finos
rompesoles de aluminio.
Rampas y espigones
prolongan la presencia del
ntido volumen horizontal
principal diferenciando la
zona pblica de la privada,
la nacional de la
internacional. La
expresividad del

aluminio, de los amplios

ventanales y de los
voladizos, sumado a los
elementos mecnicos
propios de la funcin del
edificio, configuran un aire
de modernidad muy caro en
aquellos aos en los que
haba la ilusin de sentirse
contemporneos con el
mundo.
Ya mencionamos los casos
de los aeropuertos de Cusco
y Arequipa y su orientacin
hacia la adopcin de un
lenguaje connotativo, ms
all de su funcin
meramente denotativa.
LA CRTICA
En el mbito de la nueva
arquitectura, cindonos a
la identificacin de
tendencias (localista e
internacionalista) realizada
en 1962 por Jos Garca
Bryce e inmediatamente
precisada ms por Miguel
Cruchaga9 el mismo ao,
quien subraya que en la
vertiente internacionalista
9

Cruchaga Belande, Miguel 25 aos

de vivienda en el Per 1962, en El
Arquitecto peruano oct-dic.

sobresalen los que adoptan

el referente forneo de
manera consciente y
rigurosa (integrando teora
y praxis, significado y
significante) y por eso
mismo pueden llegar a la
originalidad. Pero tambin
estn aquellos quese
concentran y detienen slo
en la materia, cayendo en
una mmesis desinhibida
porque se la considera
plenamente legtima y
suficiente. Agregaramos
nosotros un tercer grupo, el
ingenuo e inconsciente
cuyo acercamiento al
referente, estando limitado
exclusivamente al
significante, se hace de
manera superficial,
fragmentaria y por eso
devieneen un eclecticismo
heterodoxo,
paradjicamente, potencial
generador de propuestas
arbitrarias y (hasta)
inditas.
La clasificacin de Jos
Garca Bryce10trascendi
10

Garca Bryce, Jos 1962 150 aos

de Arquitectura peruana Boletn de la
Sociedad de Arquitectos del Per. No

ampliamente el tiempo y
perme la visin de la
arquitectura peruana de
esos aos. Identidad o
mmesis y sus variantes
eclcticas o mixtificadas
resultaran los productos
ms visibles. Pero Garca
Bryce dijo algo ms, critic
el equvoco de querer hacer
apriorsticamente
arquitectura peruana,
cuando slo debera
buscarse hacer buena
arquitectura ..Al ser
buena, esta arquitectura se
adecuar al sitio y a la
poca en forma espontnea
y natural, sin necesidad de
recurrir a un criterio de
peruanismo establecido a
priori, que fue el equvoco
romntico..,afirm en
una conferencia en la
Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, cuyo texto
fue transcrito y publicado
aquel mismo ao. Un cuarto
de siglo despus, Enrique
interesa que haya o no una
arquitectura peruana. Lo que interesa
es que hoy, en el Per, nos empeemos
y no slo los arquitectos en hacer y en
que se haga buena arquitectura,
fraseaba en el texto.

Browne11 sostuvo que las

oscilaciones entre el
Espritu del lugar (lase
sitio) y el Espritu de la
poca (lase poca), narra
la historia de la
Arquitectura
latinoamericana de 1930 en
adelante.
Evidentes convergencias
diacrnicas, pero el autor
chileno no habla de buena
arquitectura, explica que el
apego al espritu del lugar
origina la arquitectura que

11

Browne, Enrique 1988 Otra

arquitectura en Amrica latina
Gustavo Gili, Mxico.

busca identidad (localista),

el predominio del espritu
de la poca genera la
arquitectura mimtica
(internacionalista). Para
nuestro historiador, ambas
condiciones se requieren
para garantizar una buena
arquitectura, eso es lo
fundamental. La bsqueda
apriorstica de identidad
-podemos inferir- resultaba
una tarea contingente,
subsidiaria de la otra, ms
importante y trascendente.
La buena arquitectura en
cambio, es una bsqueda
de lo esencial, lo
trascendente, la razn de
ser de la arquitectura. Pero
el fino estilo anglo sajn
(directo, breve y preciso) de
nuestro entraable maestro
fue ms all an, precis
tambin que el empeo por
la buena arquitectura no es
slo deber de los
arquitectos (no slo como
proyectistas) , sino (lo dej
implcito) de la sociedad en
su conjunto.
El planteamiento de Jos
Garca Bryce trascendi el

tiempo, marc el futuro12

pero slo parcialmente

12

Las investigaciones realizadas en la

Facultad de Arquitectura de la UNI,
especficamente la de Rodolfo
Tisnado, lo hacen desde una
perspectiva militante de la modernidad
racionalista, que resulta el paradigma,
la unidad de medida, el destino
inevitable de la arquitectura peruana.

(identificacin de las
tendencias), no fue
motivode confrontacin con
la realidad, de reflexin y
sobre todo de aplicacin y
desarrollo, sino slo de
vigencia pasiva, parcial y
superficial. La falta de una
masa crtica y de un
espacio especfico de la
crtica arquitectnica
impidi confrontarla y
desarrollarla como hubiera
sido deseable. Por eso el
tema de la identidad en la
arquitectura peruana
continu estando presente
pero slo como una
bsqueda aislada,
clandestina, marginal,
debido a la ortodoxia de la
arquitectura moderna que
censuraba toda relacin con
el pasado. Tuvo que llegar
tardamente (1993) Miguel
Cruchaga para que (por
segunda vez), agregara
algo (en este caso
criticando abiertamente) a
lo planteado por Garca
Bryce, juzgando equvoco el
cuestionamiento a la
bsqueda de una
arquitectura peruana. Eso lo
evaluaremos ms adelante

al referirnos al ltimo
periodo.

Estado al gobierno de
Fernando Belande Terry.

Vista a la distancia del

tiempo esta etapa de la
arquitectura fue plena de
ideales e ilusiones, tuvo
realizaciones y logros que
ahora no slo se aquilatan
sino que provocan nostalgia
pues se aprecian como
imposibles ya no de
obtener, sino incluso de
imaginar.

La Revolucin cubana se
inicia en 1959 y a mediados
de la dcada

1967-1980
Los concursos para el
Centro Cvico (1966) y para
PREVI-PP1 (1968) como ya
se dijo, marcan un
momento yconstituyen
potenciales hitos
programticos en la
arquitectura para el
equipamiento y la vivienda
colectiva, a pesar que se
tuvo que esperar casi un
lustro para verlos realizados
y verificar su trascendencia
efectiva. Eso ocurri en
plena primera fase del
autodenominado Gobierno
revolucionario de las
Fuerzas Armadas que en
1968 dieron el golpe de

siguiente las respuestas del

nuevo escenario socio
econmico y
poltico ya se mostraban en
el campo cultural. La
Arquitectura de la
Revolucin tena como
buques insignia las
Escuelas de Arte de
Cubanacan, realizadas por
Ricardo Porro,Vittorio
Garatti y Roberto Gottardi
en 1963,mientras a inicios
de los aos 70 se
mostraban las primeras
realizaciones con los
sistemas prefabricados
introducidos por sus socios
de la Europa oriental
socialista, como se aprecia
en la Ciudad universitaria
Jos Antonio Echeverra, en
particular en las
intervenciones de Fernando
Salinas.
Los ecos de esta Revolucin
recorren Amrica Latina y
promueven los movimientos
revolucionarios foquistas
(focos aislados de activistas
y acciones insurgentes) de
evidente inspiracin
cubana. En el Per, las
acciones del MIR y del
movimiento de Hugo Blanco

en La Convencin son sus

claras manifestaciones.
Haba un ambiente
convulsionado impredecible
en medio de la crisis
econmica y social
propiciada por el MSI y por
la propia crisis estructural
del pas, bloqueado en sus
posibilidades de
crecimiento y desarrollo por
la oligarqua latifundista
agro exportadora que
controlaba el poder.
El rgimen militar que
depone a Fernando
Belande enarbola las ideas
y la estrategia poltica de
los pases No alineados, de
los pases del Tercer mundo,
acepciones ambas surgidas
como alternativas a la
maniquea bipolaridad
instaurada por la guerra fra
iniciada en los 50. Los
militares inscribieron al pas
entre los pases No
alineados, plantearon el
Plan Inca y el Modelo
econmico del Capitalismo
de Estado (MCE), una
alternativa propia para
desarrollar el pas,
generado desde el Estado,
fortalecindolo y creando

las condiciones para la

formacin de una burguesa
nacionalista que
desarrollara
autnomamente el pas y
capaz de enfrentar al
imperialismo
norteamericano.
En los hechos, el rgimen
militar hizo las reformas
que los partidos populares
plantearon desde los aos
20, aniquil al anacrnico
latifundismo que impeda la
ampliacin del mercado
interno y por eso mismo
impeda la industrializacin
del pas. La reforma agraria,
la reforma industrial, la
reforma educativa, entre
otras, constituyeron los
pilares del nuevo modelo.
Se crearon nuevos
Ministerios (Vivienda,
Pesquera), nuevas
instituciones (Instituto
Nacional de Cultura) y en el
plano ideolgico la
movilizacin social y el
manejo de la opinin
pblica mediante los
expropiados medios de
comunicacin. Un toque
nacionalista y populista
impregn el discurso

poltico del rgimen y a su

amparo se crearon
condiciones hasta ese
momento inditas en el
pas, la planificacin como
eje y herramienta principal
de gestin del Estado, una
lnea cultural en los medios
de comunicacin y en esa
misma direccin, la
declaracin del quechua
como idioma oficial del pas.
El Per, despus de los 70,
ya no sera el mismo, la
reforma se haba producido
desde arriba, no a travs de
un gobierno elegido que
cumpla el mandato
democrtico, sino desde la
fuerza del poder poltico
inspirado y justificado por la
necesidad impostergable
de las reformas.

Pues bien, la arquitectura

no poda evitar estar
envuelta en esa
dinmicapoltica, social y
econmica. Los arquitectos
seran
(implcitamente)convocados
a representar la
arquitectura de la
revolucin. Resta saber su
disponibilidad para hacerlo.
A esas alturas, las dos
misionesa las que hace
referencia Cruchaga
parecan ya agotadas, en
particular la referida a la
realizacin de la
arquitectura moderna, pues
ella haba adquirido
estatuto de oficial,
aunque eso no haba
ocurrido necesariamente en
todo el pas.
En cuanto a la segunda, la
aceptacin que la vivienda
colectiva pblica tena
como destinatario al sector
medio de la poblacin, el
asistencialismo y el
paraguas normativo a la
barriada y la
experimentacin con
nuevas soluciones
urbansticas y tcnicas,

parecan tambin satisfacer

aquella demanda.
La pregunta entra en el
campo ideolgico: Dnde
se situaron los arquitectos
frente a la demanda
(implcita, repetimos) de
representacin del poder?
Creemos que (slo) en el
campo de la arquitectura.
Para nuestros arquitectos,
ahora se trataba de
emprender una tercera
misin. Cul era esa?
Representar el discurso
nacionalista y popular que
el rgimen impregn en su
praxis poltica. Pero los
arquitectoscompartan ese
discurso?No
necesariamente, aunque el
discurso nacionalista s
poda conectar a los
empeados por evocar y
perennizar la tradicin. Pero
los ms modernos, los
impregnados del espritu
vanguardista de la
modernidad se tomaron el
reto de otra manera, tal
como lo demostr Miguel
Rodrigo Mazur(con
elpiranesiano Ministerio de
Pesquera)para quien la
arquitectura deba estar por

delante, poco importaba el

color de la Revolucin. Para
la mayora de los
arquitectos que participaron
en los concursos para los
grandes y megalmanos
edificios pblicos, ms que
una misin, fue un encargo.
Por esa razn, la calidad de
los productos se vio
afectada por el
distanciamiento y la
asepsia ideolgica
derivados de una actitud
ms bien neutral, tcnica,
que asumieron los
proyectistas. Tan notorio es
esto que a menudo, los
motivos arquitectnicos
nacionalistas (plazas que
evocan el patio colonial,
grandes aterrazamientos y
taludes volumtricos de
inspiracin prehispnica),
tropiezan o colisionan con
la agresiva
monumentalidad (grandes
voladizos y formas
macroceflicas) e
impermeabilidad de
edificios que,
simultneamente deban
transmitir una retrica ms
bien democrtica y popular.
Se confundi

representacin del sistema

con la satisfaccin
megalmana de los sujetos
que (supuestamente) lo
encarnaban o se losutiliz
como coartada para el
deslumbramiento y la
retrica orientados a
seducir al Jurado. La
arquitectura brutalista ya
consolidada en la dcada
anterior, tuvo oportunidad
aqu de prolongarse y
expresarse
superlativamente, en
particular con el concreto
armado.
Los proyectos para las
nuevas instituciones
pblicas que demandaron
sus espacios de actuacin
prctica y simblica fueron
elegidos mediante
concursos arquitectnicos.
Un

anlisis del conjunto de

estas realizaciones
demuestra que las
respuestas que sirvieran y
representaran el proceso
autocalificado de
revolucionario, fue realizado
asumiendo el encargo como
cualquier otro, sin el
compromiso ni la
identificacin militante de
los procesos sociales ms
integrados, como el de la
revolucin bolchevique y el
breve pero fecundo
experimento constructivista
sovitico, inclusive hasta el
brevsimo episodio pico
cubano. Todo tuvo que ver
con su origen, la Revolucin
peruana fue producto de un
golpe de Estado, de arriba
hacia abajo.
En su lugar, se produjo una
interpretacin fra,
calculadora y
completamente ajena y
hasta banal ya no de lo que
el proceso social significaba
en trminos histricos, sino
en su manifestacin ms
anecdtica, la del inters de
los personajes que decidan
los encargos. Es paradjico
que la generacin de

arquitectos formados con la

conviccin de la
arquitectura como una
misin, no respondiera
mejor frente a una
demanda arquitectnica en
un contexto de cambios
sociales, el espacio ideal del
proyecto moderno. A lo
mejor las convicciones no
eran muy profundas.
Que la arquitectura
brutalista estuviera vigente
en esos aos, fue una
coincidencia; que sirvi
idneamente para cumplir
esas desviaciones, no cabe
la menor duda. Podramos
decir incluso que gracias a
esa demanda, esta
tendencia prolong su
vigencia en nuestro medio
hasta fines de los 70.La
evidente falta de
autenticidad en las
relaciones entre las
intenciones y los proyectos,
el pragmatismo ideolgico
de los proyectistas se
plasm en dos vertientes,
una de complicidad
interesada, superficial y
ajena, otra de aceptacin
supuestamente neutra y
tcnica del encargo y fue la

que tuvo mayores

posibilidades de
desarrollarse, incluso en el
marco de una perspectiva
de futuro, en una
concepcin menos
anecdtica de la
arquitectura. Conviene
evaluarlas sedes de Petro
Per y del Ministerio de
Pesquera, los dos edificios
de mayor suceso del
rgimen militar,desde esa
perspectiva.
LA VIVIENDA
A pesar de su discurso, la
vivienda colectiva durante
el gobierno militar no tuvo
un lugar preferente, a pesar
que se cre el Ministerio ad
hoc. Lo que s hizo es dar
continuidad al programa de
vivienda de densidad media
y de baja altura que se
inici en el rgimen de
Belande, PREVI y Juan XXIII
formaba parte del mismo y
se continu con el Conjunto
Tpac Amaru y sobre todo
con Prceres.
PREVI se hizo realidad
durante el rgimen militar,
replante su alcance inicial
pues tal como lo dijimos, en

lugar de realizar slo el

proyecto ganador,
seleccion 20 de los 41
proyectos presentados,
para realizar un grupo de
cada uno de ellos en una
habilitacin del conjunto
urbano diseado con tal fin.
Diseo urbano,
arquitectura, tecnologa,
componentes de la
construccin y mobiliario
urbano, constituyeron los
aportes principales. Una de
las premisas del diseo
arquitectnico contempl el
crecimiento progresivo de la
vivienda. Construccin
racionalizada, construccin
semiprefabricada y

construccin prefabricada,
constituyeron los distintos
alcances de la
experimentacin
tecnolgica. El proyecto
previ tres etapas
sucesivas, el monitoreo y
asistencia permanente a las
tareas de construccin
progresiva por parte de los
usuarios as como la
investigacin a travs del
ININVI. El conjunto se
concluy en 1973 y se
inaugur y adjudic en
1975 y visto en perspectiva
histrica constituye el
punto ms alto (y por tanto
de) inflexin en la historia
de la vivienda colectiva en
el pas. En el siguiente
periodo, momento decisivo
para la evaluacin y
retroalimentacin de las
experiencias, el propio
Fernando Belande Terry
prestara poca atencin al
proyecto, evitando
aprovechar sus mejores
rditos: normalizacin
dimensional del mercado de
la construccin, integracin
productiva, nuevos
estndares urbanos y
arquitectnicos, nuevos

diseos urbanos y
tipolgicos.
El Conjunto habitacional Los
Prceres (Alfredo Montagne,
Jos Bentn, Vctor Hupi,
1971-1973) se sita en la
misma lnea de bsqueda,
slo prescinde de la
experimentacin
tecnolgica. Conformado
por viviendas unifamiliares
(lotes de 3.20 mts. de
frente) y multifamiliares de
mediana altura, se reitera la
discriminacin entre la
circulacin vehicular y la
peatonal (secciones
menores de 6 mts.),
mediante ncleos de
estacionamiento que
abastecen a reas
residenciales ms grandes
que la simple manzana y
constituyen la frmula en
todos estos proyectos que
buscan mejorar la densidad
habitacional. La disposicin
de veredas a medio nivel
desde las cuales se accede
a nivel del descanso de la
escalera de las viviendas de
dos pisos concebidas
tambin para crecimiento
progresivo, permite no slo

alcanzar una escala

domstica bien lograda sino
tambin establecer un
lmite a la ocupacin del
generoso espacio colectivo
caracterstico en estos
proyectos, y a cuyo diseo
se prest especial atencin.
Las metas en el campo de
la vivienda colectiva en
esta dcada fueron ms
cualitativas que
cuantitativas y dentro de
ellas el mrito de dar
continuidad a la bsqueda
de la densificacin en
proyectos de mediana
altura.
LA ARQUITECTURA POP
El mundo domstico tuvo
en este periodo una
manifestacin
particularmente reveladora,
lo que
comnmentese ha llamado
arquitectura San Borja13,
pero que tiene una
extensin y unos alcances
mayores a los usualmente
observados y por esa razn
preferimos enmarcarla en lo
13

Rodriguez Cobos, Luis 1983

Arquitectura limea: paisajes de una
utopa Ed. CAP Lima.

que denominamos
arquitectura pop. Digamos
que la manifestacin de
mayor extensin y
trascendencia, y por eso
mismo ms conocida, ha
sido sin duda la primera,
pero algunas otras
experiencias un tanto
marginales o socialmente
aisladas, permiten entender
mejor a aquella, porque la
inscriben en un contexto
cultural mayor.
Se reconoce a Giacomo
Cnepa como el principal
exponente de la
arquitectura domstica
pintoresca en lo
volumtrico, con techos
inclinados, tejas, arcos y un
lxico inicialmente
emparentado con el

estilo californiano, su ms
cercano referente de los
aos 20, 30 y 40 del siglo
XX. Luego, su gran
propulsor no hara sino
mixtificar el lxico
rodendolo de materiales y
formas del paisaje
cotidiano, de ah su
aproximacin al pop, y
tambin su lento traslado a
la vivienda multifamiliar y
a las arquitecturas para el
comercio. Su mxima
expresin sera el Centro
Comercial Camino Real,
enclavado en San Isidro, el
reducto de la elite limea.
En manos de Cnepa a la
abundancia del significante,
no le corresponda
necesariamente una
elaborada concepcin
interior.
Paralelamente hubo
proyectistas que desde
distintas entradas
incursionaron en aventuras
anlogas. Ral Segami en la
arquitectura para la colonia
nikkei14empieza buscando
14

Desde los aos 60 se haba

manifestado en la pintura
(TilsaTsuchiya, Venancio Shinky,
Arturo Kubota) y hasta en la msica

una respuesta con

identidad inspirada en la
obra de KenzoTange y poco
a poco va derivando hasta
lograr una identidad propia,
que en una volumetra
igualmente pintoresca,
crea un lxico entre
decorativo y arquitectnico
que cada vez adquiere
mayor autonoma. En este
caso, la relacin lineal entre
significado y significante no
constituye el centro de las
preocupaciones.
Jos Odar es otro caso
aparte, proyectista de una
elite generalmente de
extranjeros, se inicia en la
arquitectura orgnica
wrightiana y va derivando
cada vez con mayor
autonoma guiado por
bsquedas formalistas para
una esnobista clientela en
bsqueda de originalidad y
exclusividad, a la caza de
propuestas carentes de
referentes codificados. Una
suerte de Bruce Goff local.
popular (Los Belkings, Los Doltons),
la presencia de la cultura nikkei
fusionada con la cultura local
promovida por el modelo de
Sustitucin de importaciones.

Por ltimo Luis Marquina, un

enigmtico y eclctico
proyectista de arquitectura
domstica que en busca de
originalidad, no duda de
moverse sin
remordimientos entre el
historicismo, la esttica
kitsch y el lxico pop.
Qu es lo que une a estas
dispares experiencias? La
bsqueda heterodoxa de lo
diferente, de lo nuevo, de lo
llamativo, para una
clientela con ansias de
representacin, en busca de
identidad cultural, social o
econmica. Pero se trata
de una clientela que
rechaza el hermetismo del
lenguaje racional
funcionalista y de
proyectistas dispuestos a
atenderlos. Cnepa tuvo
una etapa racionalista
destacable junto a su socio
Giorgio Balli, mientras Odar
tuvo una previa respetable
militancia en la arquitectura
orgnica. El inicio de
Segami en la admiracin
por el valioso aporte de
Tange fusionando tradicin
japonesa y arquitectura
racional moderna, se va

diluyendo paulatinamente
absorbido por la demanda
de lo cotidiano que le exige
ms de lo inicialmente
prometido.
Podemos homologar las
distintas incursiones
localistas de los 50
sealadas por Garca Bryce,
que persisten en el periodo
de la arquitectura moderna
local con lo que Josep Mara
Montaner15 llama

15

Montaner, Josep Mara 1999 ob cit.

p 8.

contextualizacin de los
planteamientos de la
arquitectura del
movimiento moderno. Al
respecto, la Residencial FAP
de Iquitos de Vctor Ramrez
premiada en la 2da Bienal
de Arquitectura (1972)
encarna esta tendencia de
contextualizacin moderna,
pero en otra clave (ms
racional que formal, si se
quiere), sensible al clima y
a la cultura local en clave
abstracta.
Pero dnde podemos situar
estas otras experiencias de
los aos 70? Qu relacin
guardancon los
planteamientos pos
modernos ya plenamente
vigentes en el mbito
internacional?
Empecemos diciendo que
surgen en la praxis, antes
que en la reflexin. En
segundo lugar, surgen en el
seno de la arquitectura
domstica que como bien
ha remarcado Garca Bryce,
constituye un espacio con
mayor margen para la
espontaneidad,
originalidad e

impermeabilidad al influjo
forneo. En tercer lugar, la
arquitectura moderna ya
era arquitectura oficial y se
asociaba a ella valores
como la abstraccin y la
aversin a la relacin con la
historia. Sin embargo ya
desde los 50 el proceso de
contextualizacin abon el
terreno para las
arquitecturas amables con
los entornos histricos y en
los 60 las citas histricas
en clave moderna
empezaron a aparecer y a
ganar legitimidad, tal como
vimos con los aeropuertos
de Arequipa y Cusco, lo que
consiguieron sin duda en
los 70 con los patios, las
terrazas y los taludes en la
arquitectura pblica
brutalista.
En conjunto, se trata de una
revisin de la arquitectura
moderna, alterando las
relaciones entre significado
y significante en el afn de
potenciar el nivel
comunicativo del objeto
arquitectnico, al revs de
lo que haba hecho Mies en
los cincuenta, cuando
relativiz la relacin entre

forma y funcin, insistiendo

en la experimentacin del
pabelln de planta libre
isotrpica, estructura y
expresin minimalista, para
albergar las funciones ms
diversas: Escuela de
Arquitectura o Museo.
En el caso que aqu
comentamos en cambio, la
disociacin entre significado
y significante es muy
marcada, el objetivo es
potenciar enormemente la
capacidad comunicativa del
significante. En el caso de
Jos Odar esa escisin es
menos marcada y Kitsch. En
resumidas cuentas, creo
legtimo hablar de
arquitectura pop16,
asocindola a las
experiencias similares que
se originaron en el campo
del arte a nivel
internacional. Lo que
restringe sus alcances en
todo caso, es el escaso
alcance del espacio
domstico en el que se dio,
16

Torreblanca Freundt, Roxana

2009Arquitectura pop en Lima,
Trabajo de investigacin del Taller de
Investigacin en Historia de la
Arquitectura FAUA UNI, Lima.

peor aun, teniendo en

cuenta el restringido
espacio de las elites para
las que se hizo. Nada se
iguala sin embargo a sus
insospechados alances en
las dcadas siguientes
cuando atravesando las
clases sociales toma la
forma de arquitectura
chicha.
EL PROBLEMA URBANO
En el mbito de la ciudad
marginal una contingencia
poltica dio lugar a una
experiencia valiosa, en este

caso Villa El Salvador (VES),

el ms valioso ejemplo de
urbanismo para la periferia
marginal. El ritmo y
modalidad de crecimiento
de la ciudad marginal no
vari sustancialmente en
estos aos pero con VES
tuvo ocasin de producir el
mejor acercamiento y
sntesis entre la ciudad
popular y el urbanismo
racionalista. Ya se dijo que
la ley de 1961 abri las
puertas para la
participacin del Estado en
los procesos de expansin
marginal de la
ciudad,regularizaciones,
saneamiento legal, fsico y
la bsqueda de alternativas
a la ciudad popular se dan a
partir de ese momento. Eso
por cierto no amengu el
ritmo de esa modalidad de
crecimiento de nuestra
capital, en cierta medida
contribuy a que el Estado
se desentendiera de una
poltica ms seria y justa en
torno a la ciudad y la
vivienda popular, es decir el
resultado result
contraproducente en la
medida que el problema de

la vivienda qued en manos

del poblador, cada vez ms
importante en la tarea de
construir ciudad, mientras
la autoridad perda
capacidad para orientar el
devenir de la ciudad.
Villa El Salvador se origina a
partir de una invasin de
tierras en el distrito de
Surco, muy cerca de Las
Casuarinas, el
asentamiento suburbano
ms lujoso de la lite
limea. Grueso problema
poltico e ideolgico para el
gobierno militar que se vio
arrinconado entre la lite y
los invasores. El gran
problema poltico,
seguramente empuj a la
gran solucin urbana que
finalmente concluy con la
reubicacin de los invasores
en la Tablada de Lurn, unos
kilmetros ms al sur del
sitio invadido. Persuadir a
los invasores para que se
muden al nuevo
emplazamiento requiri de
muchos ofrecimientos y
gestos concretos, a
consecuencia de los cuales
a inicios de mayo de 1971

empezaron a ser
trasladados pacficamente
al sitio acordado. Se
iniciaba as el apoyo total al
nuevo asentamiento, que
incluy el diseo urbano del
asentamiento que desde
1973 dio origen a la
Comunidad urbana
autogestionaria de Villa El
Salvador (CUAVES) ..una
sui generis organizacin
popular urbanizadora y
promotora ocupacional
informal, integrada por
unos 9 mil dirigentes
responsables de rganos
con funciones de
planificacin, produccin y
comercializacin, salud y
educacin. En respuesta a
su lema Fbricas antes
que casas, cuenta con
zonas de uso industrial y
forestal agropecuario
adems de la residencia.17
El problema poltico se
convirti as en la solucin
ms interesante de la
periferia marginal. La dosis
utpica inyectada al
proyecto se inscribe tanto
17

Romero Sotelo, Miguel 1992

Habitat popular: un camino propio ed.
CAP-IUP, Lima.

en la experiencia pica de
la construccin marginal de
la ciudad cuanto en el
discurso ideolgico del
rgimen militar. Es de la
convergencia de ambos
componentes que surge el
diseo urbano racionalista
de VES, organizado sobre
una matriz modular que
articula la estructura
urbana, desde el grupo
residencial (clula bsica de
organizacin), el barrio, el
sector y el distrito, en todos
ellos est presente el patio,
espacio simblico y efectivo
de reunin para organizar el
trabajo colectivo, el tejido
urbano plasma

claramente el nivel
funcional y organizativo del
asentamiento. A ms de 40
aos de sus inicios, VES
contina haciendo realidad
su utopa, confirmndose
como un lugar donde no
slo hay residencias sino
tambin industria.
La visin del arquitecto
ingls John Turner18
quedaba confirmada con
VES, barrio marginal
potenciado por el decidido
apoyo del gobierno militar y
el contexto ideolgico
desencadenado por su
reformismo nacionalista y
populista. En 1983 VES
adquiere personera poltica
al convertirse en distrito de
Lima metropolitana.
La idea de mudar el centro
poltico administrativo de la
18

Montaner Josep Maria 1999

Despus del Movimiento Moderno.
Arquitectura de la segunda mitad del
siglo XX4 edicin Ed. Gustavo Gili,
Barcelona. Conocedor de la experiencia
de la barriada en Lima, donde residi entre
1957 y 1965, el arquitecto ingls fue un
convencido que aquella era una alternativa
para construir ciudad y con ese discurso a
inicios de los aos setenta divulg sus
ideas en revistas como Architectural
Record y ArchitecturalDesign.

ciudad a la Urbanizacin
San Borja, en el principal
eje este-oeste de la ciudad
(Av. Javier Prado) se
cumpli a medias y revela
la depreciacin simblica
del centro histrico de la
capital, galopante desde la
realizacin de la Va
Expresa del Paseo de la
Repblica, que ms que
unir rpida y eficazmente el
centro al sur de la ciudad,
era el medio ms efectivo
de fugar de aqul. A
partir de 1969, se inicia la
fuga de las instituciones del
centro. En esa lnea de
razonamiento los
tecncratas del rgimen
militar vieron como
estratgica la mudanza del
centro del poder poltico. El
Centenario de la Guerra del
Pacfico (1979) constituy
un leitmotiv que enfatiz el
enfoque geo poltico en las
decisiones, por eso la
construccin en aquella
zona del gran complejo del
Ministerio de Guerra
(conectado directamente a
la Va de Evitamiento que
est enlazada a las tres
carreteras que unen la

ciudad con el resto del

pas), constituy uno de los
componentes principales
del aparato poltico pblico
al que se sum tambin el
Ministerio de Industria y
turismo, el de Energa y
Minas, el de Pesquera,
Electro Per, Petro Per, la
Biblioteca Nacional,
Concytec, Itintec, INEN,
etc. El proceso qued
interrumpido al final del
Septenato (1985) y se
retom en la dcada
siguiente, en un contexto
distinto y por razones
eminentemente
pragmticas. De esa
manera, una decisin y
accin de la mayor
importancia, pas casi
desapercibida en el medio
profesional, y a pesar que
slo se cumpli
parcialmente, gener la
suficiente inercia como para
proyectar su impacto hasta
el presente, como veremos
ms adelante.
ARQUITECTURA URBANA
BRUTALISTA
El Centro Cvico de Lima
obtenido en concurso

(1966) por la propuesta de

las oficinas de CrdovaWilliams, Crousse-Paez,
Garca Bryce-Llona-MlagaPrez Len y Simn Ortiz,
se realiz en pleno gobierno
militar, inaugurndose en
1974, pero slo con la torre
de oficinas, sin la torre de
departamentos prevista
originalmente.
La propuesta ganadora
tena una respuesta urbana
que se distingui
ntidamente de las
restantes

premiadas. Una clara

voluntad de controlar el
espacio urbano mediante el
alineamiento con el
permetro de la manzana
fue acompaado por un
ntido planteamiento
urbanocon dos claros ejes
ortogonales, una calle
peatonal que une el Paseo
de la Repblica con la Av.
Garcilazo de la Vega (las
dos vas importantes) y otro
ortogonal, que se inicia en
la desembocadura del Jr.
Caman y atraviesa el
conjunto (a travs de una
plaza hundida), alinendolo
con el parque vecino y los
ejes del Pabelln peruano
en la Expo Pars 1900 y el
Palacio de la Exposicin
(Museo de Arte de Lima).
Fuera de estos dos ejes
jerrquicos, el ingreso en la
esquina marcada por el
atrio y el espacio receptivo
que precede la gran Torre
de oficinas de Lima (el
edificio ms alto de la
ciudad contempornea) se
enlaza a la calle peatonal.
Sin ninguna duda, se trata
del edificio donde ms
ntida se hace la influencia

de Louis Kahn, tanto en la

sintaxis compositiva
(sistemtica repeticin de
los estudiados y plsticos
volmenes modulares que
forman la calle peatonal y
gran parte de todo el
permetro que conforma el
conjunto, en la clara
diferenciacin y
enunciacin formal de las
reas de servicio y las reas
servidas, as comoen la
monumental y potica
perspectiva conseguida en
dicha calle, entre lo ms
logrado del conjunto.
Potente formal y
tecnolgicamente, la
retcula compositiva,
funcional, estructural y
constructiva se muestra
didcticamente en la losa
nervada en ambos sentidos,
en la retcula de los prticos
y en el rtmico sucederse de
los esbeltos recintosestructurales (cajas de
escaleras o ascensores,
depsitos, sh, etc.).
Proyecto no terminado y
peor gestionado por sus
propietarios, parcialmente
ocupado y por tanto sub
utilizado, nunca consigui

ser significativo para la

ciudad, permaneci
extremadamente cerrado
en s mismo, traicionado
por su propio hermetismo
cromtico, hasta que
recientemente, fue
insensiblemente reciclado y
formalmente neutralizado al
romper, literal y
visualmente los ejes
compositivos del conjunto,
anular su sentido de
permanencia al aplicarle
pintura a los muros
caravista y al ensuciarlo
con el merchandising
design que invade los
espacios arquitectnicos,
obstaculizando la fruicin
espacial.
Es en el contexto de escala
urbana de la traslacin del
centro poltico
administrativo del centro
urbano que podemos
entender mejorPetro Per,
el primer edificio realizado
(1969-1971) al calor de la
Revolucin Peruana. El
primer concurso pblico de
la zaga y que rpidamente
dara lugar a la obra, fue
adjudicado a Walter

Weberhofer y Daniel Arana

Ros. El terreno ubicado en
la zona comercial ms
importante del distrito ms
importante de la ciudad, se
ubica en el cruce del eje
norte-sur de mayor
jerarqua de la ciudad (la
Va expresa del Paseo de la
Repblica) y nos indica la
pretensin cifrada en el
edificio que gracias a esa
expectante ubicacin,
posee las tres escalas de
percepcin, la peatonal, la
urbana y la paisajstica.
Con una organizacin
agrupada ascensional, la
volumetra es bastante
eficaz en su
emplazamiento, se orienta
adecuadamente
enfrentando la visual de
mayor importancia

(Paseo de la Repblica), con

el volumen de la Alta
direccin al centro y
adoptando la mayor altura,
siendo rodeado por los
volmenes que contienen
los rganos de
asesoramiento, de lnea y
de las reas pblicas a la
mano (auditorio, salas de
exposicin), cerca del
ingreso. Muy bien lograda y
efectiva la apertura y
entrega del edificio a las
dos calles principales de
acceso, una a nivel y otra
en desnivel pero
facilitndolo por medio de
una amplsima escalinata.
Debajo y a la vista, el
estacionamiento se nos
presenta abierto y bien
tratado, como un exterior
,con piletas incluidas.
La geometra de la forma
incluye yuxtaposiciones y
superposiciones de prismas
verticales y horizontales,
dispuestos jerrquicamente
y organizados axialmente,
con una tendencia a la
simetra, la importante
plataforma de ingreso que
luego se convierte en
puente (con el cmodo

estacionamiento debajo)
sirve de efectiva pauta para
integrar los volmenes
agrupados y aterrazados
que van marcando la
promenadehasta el
vestbulo principal. Perfil y
contorno definen bien el
encuentro del edificio con el
cielo y con el suelo,
mientras el color neutro y la
bicroma (caractersticos de
la arquitectura brutalista en
concreto) atenan la
percepcin clara de la
volumetra, sobre todo a
nivel de la escala urbana y
paisajstica, lo propio pasa
con la textura visual
plstica dominante y la
tctil extremadamente
homognea.
Afortunadamente, la
proporcin y escala del
edificio son tiles e
instrumentales a la retrica
comunicativa del edificio, la
ubicacin y orientacin,
como se vio, estn muy
bien trabajados para
resolver adecuadamente el
emplazamiento y la
percepcin del edificio
desde la escala urbana y
paisajstica.

Tecnolgicamente, la
calidad del concreto
caravistamartelinado, los
muros cortina de la
envolvente y el vidrio
templado de color, son muy
efectivos por la novedad y
contemporaneidad que
encarnan, aportan bien a la
consolidacin de la imagen
del edificio.
Finalmente, la imagen del
edificio unifica en la
efectividad y calidad de su
forma material un
apropiado planteamiento
contextual, claridad
funcional, eficacia y
actualidad tecnolgica. Por
eso se puede decir que la
imagen del edificio se
acerca a una suerte de
visin arquitectnica
holstica, una retrica que
incide en las nociones de
jerarqua, actualidad y
tambin de apertura
democrtica del edificio a
las principales calles de su
permetro. Todo ello a pesar
que el monocromatismo y
la homogeneidad de la
textura tctil,
caractersticos de este
brutalismo, atenan la

presencia del edificio a

escala urbana y paisajstica
en un clima como el limeo
en el que hay pocos das de
cielo abierto y por tanto
soleados.
El Ministerio de Pesquera
(Miguel Rodrigo MazurMiguel Cruchaga-Emilio
Soyer, 1971-1973), creado
por el rgimen militar,
surge en medio del auge
pesquero del pas, es un
edificio complejo como su
programa, que inicialmente
inclua las instituciones
suprstites creadas por la
maquinaria pblica en su
afn de controlar la
totalidad de los procesos
(administrativos,
productivos y de
comercializacin). Como en
el caso anterior, la
ubicacin tambin era

expectante, en plena Av.

Javier Prado haciendo
esquina con la Av. Aviacin,
articuladora del sur hasta el
lmite del centro de la
ciudad. El anteproyecto
vencedor del concurso
posea adems de la torre
principal, una
aterrazamiento paralelo a la
va principal que
desaparecera en el
proyecto, mantenindose
en cambio el imponente
atrio.
Anlogamente a Petro Per,
el edificio posee una
organizacin formal
agrupada, jerarquizada
piramidalmente, con
orientacin dominante
paralela a la Av. principal y
ubicada casi al centro del
terreno, aunque
ligeramente cercana a la
esquina. La singularidad de
los prismas de dimensin
predominantemente
horizontal, salvo el volumen
central que contiene el
ingreso, el monumental
vestbulo y la alta direccin,
narran el contenido
programtico de la
institucin. Axialidad,

tendencia a la simetra y
jerarqua, son los principios
ordenadores de la forma.
Perfil ntido, sin
transiciones, parquedad en
el color y la textura tctil
(tpicas del brutalismo) y
una textura visual
esencialmente pictrica
acentuada por la ausencia
de carpinteras en los
amplios ventanales,
exhibiendo los flamantes
vidrios templados auto
portantes, dimensin
predominante horizontal
con un acento vertical
central, y una posicin
central expectante en el
terreno, constituyen las
principales cualidades
visuales de la forma como
materia.
Espacialmente el conjunto
manifiesta la obsesin por
la planta libre con la
mnima presencia de
estructuras, el gran tema
espacial ocurre en el
volumen principal, el nico
vertical que sirve de
ingreso, de contenedor de
las funciones jerrquicas y
del vestbulo de altura
mltiple, que tiene

evidentes referencias
piranesianas, con los
puentes que unen un lado y
el otro de la Alta Direccin.
Como ya dijimos los
volmenes narran el
contenido programtico del
complejo edificio, la
segregacin ntida entre las
zonas de servicio y las
zonas servidas no son muy
evidentes en el frente sur
principal, s aparecen en los
otros tres frentes en los que
incluso se insina la ntida
referencia a una
embarcacin marina, es
probable que sea ah donde
estn la huellas de
Cruchaga y Soyer.
En el Ministerio de
Pesquera, Rodrigo Mazur
tiene uno de los episodios
ms logrados de su
experimentacin con las
Identidades estructurales, o
sea la intensa bsqueda de
identidad entre forma y
estructura, alimentadas sea
por el uso de la planta libre
sin columnas, con tubos
cuadrangulares que sirven
de ductos y servicios,
entrepisos con losas
nervadas (bovedillas) de

concreto armado que

permiten grandes luces.
Exteriormente, grandes
prismas como estructuras
espaciales permiten
grandes luces, voladizos y
vanos. La gran performance
flexible de los espacios ha
quedado demostrada por su
capacidad para adaptarse a
funciones diversas, tal
como ocurre ahora con el
Museo de la Nacin,
producto del reciclaje de
1989.
La imagen del edificio se
construye con la eficaz y
narrativa volumetra,
frontal y jerrquica,
remarcada por su ubicacin
exenta y por el gran atrio
que le sirve

de pauta, la contundencia
estructural expresada por
los prismas en concreto
armado visto, mientras las
grandes superficies
vidriadas, en especial la
que exterioriza el gran
vestbulo, exhiben la
performance tecnolgica
del novedoso vidrio
templado. Observamos
aqu, como en Petro Per,
una solucin integradora
porque alinea y traduce la
funcin, el contexto y la
tecnologa en forma
material en clave
monumental, jerrquica y
de actualidad tecnolgica
como sinnimo de progreso.
Adicionalmente, la metfora
de la embarcacin marina
no debe pasar inadvertida
porque, a pesar de Rodrigo
Mazur, esta clave
comunicativa
(probablemente debida a
alguno o a ambos socios),
especialmente desde los
frentes norte y oeste,
resulta particularmente
eficaz y de gran calidad
expresiva. Hay pues en este
edificio algo ms que la
vital energa vanguardista

tan cara a Rodrigo Mazur,

hay una filtracin de los
reclamos comunicativos
caractersticos de la
arquitectura pos moderna.
CONSTRUYENDO CIUDAD
Cooper Graa Nicolini
Arquitectos, inician su
trabajo asociado a fines de
los aos 60. Entre 1976 y
1977en un terreno
medianero ubicado en el eje
ms importante de la
ciudad en aquellos aos
(Paseo de la Repblica),
realizan un edificio
institucional de oficinas
demostrando gran
sensibilidad urbana,
vocacin y destreza para
construir ciudad. Superando
las dificultades del terreno
estrecho y de un programa
variado y nutrido, el edificio
an a costa de arriesgar su
propia identidad, tiende un
puente entre el achaflanado
edificio brutalista y el
ortogonal prisma de menor
altura, revocado y pintado
de la dcada anterior,
ubicados en sus flancos
laterales. El achaflanado de
un lado se toma prestado,

logrando una mmesis

sumamente eficaz, hacia el
otro lado, el aterrazamiento
paulatino permite una feliz
integracin volumtrica con
el edificio de menor altura.
Resuelta la relacin
contextual, el ingreso y
vestbulo se van
introduciendo paulatina y
ascensionalmente (en
diagonal) para llegar al sitio
estratgico y la cota donde
la conexin vertical y el
auditorio son accesibles,
permitiendo adicionalmente
el ingreso de iluminacin
natural. En los pisos
sucesivos rige la planta
libre caracterstica del tipo
arquitectnico.
La expresin brutalista en
concreto armado y el
courtainwall en un simple
vidrio templado de color, no
reflejante como el vecino y
gracias a lo cual no termina
mimetizndose
completamente, son los
expedientes simples del
significante. Como en otros
de sus edificios, la huella
del excelente trabajo de
detalle que caracteriza su
obra, ha quedado

registrado en el ingreso,
donde el trabajo en fierro
(puerta del
estacionamiento,
respiradero del stano y
astas de bandera) es muy
esmerado, tanto como el
cuidadoso alineamiento de
los niveles con los edificios
colindantes.
El edificio de ALIDE da una
leccin poco frecuente,
combina la explcita
vocacin contextual,
urbana, colectiva, declina la
arbitraria autoafirmacin
individual exterior pero no
en el interior donde la
individualidad y
singularidad emergen,
eficientes y

victoriosas sobre las

limitaciones del terreno.
Cusco, nuestra ciudad
histrica por antonomasia,
le debe a estos mismos
proyectistas, nada menos
que cuatro de sus obras
maestras que jalonan la
historia local de la
arquitectura, nos referimos
a su opera prima,el
Seminario San Antonio
Abad (1967) en explcita
clave Aaltiana (hoy en la
lista de espera de la
demolicin); el Banco
Agrario (1981-1983) en
impecable clave contextual
(a nivel paisajstico, urbano
y peatonal); la restauracin
de la Casa Cabrera (con la
colaboracin de Roberto
SamanezArgumedo) y el
Hospital Regional, un
expresivo edificio de
evidentes ecos maquinistas.
EL CENTRO COMERCIAL
CAMINO REAL
Daniel Arana Ros, autor de
Petro Per juntoa Walter
Weberhofer, disea este
Centro comercial (19781980)en el corazn del

barrio residencial urbano de

la lite peruana. La ocasin
pareca ms que propicia,
una arquitectura para el
consumo, con una forma
diferente, novedosa,
con evidente voluntad de
no pasar desapercibida, es
decir en la mejor tradicin
de lo nuevo moderna, pero
sin la dosis vanguardista de
sta. Representando
maximalistamente la
reaccin pintoresquista de
cierta arquitectura
residencial de la lite
limeaque ya
mencionamos. Aqu el
programa comercial y de
oficinas se resuelve
mediante un volumen
comercial bajo y compacto
alineado a la calle y
portador de la escala del
edificio, y sobre l, tres
robustas torres de oficinas,
siguiendo la frmula ya
codificada desde el
Leverhouse de SOM (1954).
Hasta all ninguna sorpresa,
ella viene con la expresin
dada a la volumetra y a las
elevaciones, exteriores e
interiores, incluyendo la
eleccin de los materiales y

acabados. El volumen bajo,

por ejemplo, concluye en un
inslito techo inclinado
cubierto con ladrillo
pastelero cuyo colocado de
superposiciones parciales
genera una textura que
evoca y sustituye a la vez a
la teja. En la parte baja del
volumen, la combinacin
del ladrillo caravista con
lienzos de muro con
revoques en cemento
salpicado y pintado de
blanco; las ventanas
pareadas con parteluz y
redondeadas que aparecen
rtmicamente dispuestas
alternando con sendas
mamparas en vidrio
templado, tienen un
evidente tono no slo
domstico sino
redundantemente
pintoresquista. Una suerte
de arquillos que rematan el
piso superior del volumen
comercial se repite en la
coronacin de los
volmenes de las oficinas
(reproduce literal y
provocadoramente la
seccin de las nervaduras
en voladizo), el revoque y el
color en que ha sido

pintado, complementan el
color del courtainwall que
junto a la contundente
geometra, parece ser el
nico detalle moderno del
edificio. Interiormente, las
tiendas se organizan
fundamentalmente en torno
a corredores que rodean un
espacio vaco que absorbe
todas las alturas, los
enchapes en cermica
vitrificada en azul,
combinados con azulejos y
pisos en gres cermico,
insisten en crear la
atmsfera domstica y
pintoresca observada en el
exterior. Vale la pena traer
a colacin el Suche,
resonante xito coetneo
que tuvo la

habilitacin de un conjunto
comercial en Miraflores,
producto de la
remodelacin de unas casas
pintoresquistas de los aos
30 que finalmente,
terminaron impregnando su
atmsfera a todo el
conjunto. En Camino Real
hay evidentemente lo
mismo, slo que en una
dimensin urbana y hasta
paisajstica, pero sobre todo
en la fusin establecida
con la arquitectura
moderna. No nos cabe
ninguna duda que se trata
de la obra de mayor escala
y suceso (por su ubicacin,
dimensin y ascendencia
social) de lo que estamos
llamando arquitectura pop,
en un momento de reaccin
conservadora, no
precisamente moderna. Lo
difcil (o ms bien lo
sintomtico, deberamos
decir) es entender este
producto como obra de
Arana Ros, quien haba
proyectado aos antes
Petro Per, en clave
ortodoxa moderna.
Imposiciones del cliente o
examen de contricin y

arrepentimiento en tono
ldico pos moderno?
LOS ALBORES DE LA
ARQUITECTURA REGIONAL
AREQUIPEA
Es reconocido el carcter
regionalista de los
arequipeos. La
arquitectura en esta regin
del pas ha tenido una gran
continuidad, sobre todo
desde el siglo XVI. Ya en el
siglo XVIII se puede hablar
de una arquitectura
regional arequipea que
algunos llaman mestiza y
que ha tenido incluso
reverberaciones
internacionales en el
altiplano Alto peruano y en
el siglo XX, hasta en Buenos
Aires. En la Repblica ella
demostr ir a la par delos
tiempos sin perder su
carcter local, en el siglo XX
podemos decirlo sin
vacilacin, la arquitectura
local posee identidad, an
en medio de los procesos
de homologacin cultural
contemporneos. Desde
que a inicios de los aos
sesenta, se crea el primer
ncleo acadmico

especializado en la
Universidad Nacional San
Agustn, ste ha sido el
principal espacio forjador
de identidad apoyado en su
reconocido rigor
institucional.
En 1978, la Mutual Arequipa
diseada por Edgardo
Ramrez Chirinos
(ERCH)obtiene un primer
premio en la III Bienal de
Arquitectura por este
edificio ubicado en pleno
centro histrico de la
ciudad. Realizado en un
volumen de gran
plasticidad, a pesar del
riguroso alineamiento y el
respeto del perfil dominante
en la calle, el edificio se
abre generosamente en el
primer piso, introduciendo
la calle al interior, y desde
la fluidez espacial de su
interior, enmarca a su vez
el exterior monumental del
entorno. La dualidad
expresiva exterior creada
entre las placas y
superficies opacas (en
evidente relacin con el
sillar regional) y el amplio
vidriado unifican el lenguaje

contemporneo con el
histrico, caracterizado
tambin por su geometra
abstracta y su plasticidad.
Por su parte, la calidad de la
construccin se verifica en
la impecable ejecucin de
los esmerados detalles
interiores. Es decir una
institucin local, proyectada
por un arquitecto local y
realizada localmente
muestran tambin la
existencia y calidad de un
mercado regional.
ERCH, formado en la
Universidad de Crdoba
(Argentina), es probable
que al proyectar este
edificio haya tenido en
mente al Banco de Londres
de Clorindo Testa realizado
en Buenos Aires a

inicio de los sesenta. Fue la

primera obra premiada en
una Bienal que haba sido
realizada fuera de Lima,
proyectada fuera de ella y
por un arquitecto local y fue
la evidencia de la madurez
de la arquitectura moderna
local que tena un
respetable ncleo
profesional como lo ira
demostrando en las
siguientes Bienales.
LA CRTICA
El espacio universitario era
el nico en el que se
investigaba en estos aos,
Jos Garca Bryce y
Frederick Cooper dirigieron
las Tesis de Bachillerato que
por ese entonces se hacan.
De la dcada en mencin,
datan la deAugusto Ortiz de
Zevallos (la primera visin
pos moderna histrico
crtica de nuestra
arquitectura moderna),
Fredy Rey (sobre la
arquitectura de la primera
mitad del siglo XX), Julio
Llosa, en clave marxista
(sobre la arquitectura de la
Repblica Aristocrtica
1895-1919) yLiliana Beltrn

la primera visin sobre la

arquitectura limea de
1950 a 1980. Nos
detendremos en la primera
y la ltima por ser las que
ms aportan a la visin
histrico crtica de la
arquitectura moderna local,
mencionando en el trayecto
algunos puntuales aportes
adicionales de Jos Garca
Bryce en su libro La
Arquitectura en el
Virreynato y la Repblia
publicado en 1980.
Augusto Ortiz de Zevallos
(AOZ, 1972)19 , ya desde el
ttulo de su investigacin
aboga por una arquitectura
ubicada y vigente (lo que
podemos traducir como
adecuada al sitio y a la
poca, en las palabras de
Garca Bryce). Esclarece el
concepto de Modernidad y
devela sus excesos. Verifica
su limitada comprensin en
nuestro medio a la luz de
19

Ortiz de Zevallos, Augusto 1972

Discusin para una arquitectura
ubicada y vigente Tesis de Bachillerato
en el Programa de Arquitectura y
Urbanismo de la Universidad Nacional
de Ingeniera, Lima.

una evaluacin de lo
realizado. Postula una visin
que encuentra vasos
comunicantes entre los
arquitectos peruanistas y
los vanguardistas locales,
los integrantes de
Espacio, quienes los
cuestionaron abiertamente.
Encuentra que los primeros
tienen atisbos ms
modernos que los
segundos, y viceversa, los
segundos tienen propuestas
ms contextuales y
respetuosas del pasado que
los primeros. Como Jos
Garca Bryce, AOZ tambin
concluye que la
arquitectura
contempornea peruana
est en crisis. Para el
primero, tal como haba
ocurrido con la adopcin del
Academismo a inicios del
siglo XX, la crisis est
precipitada por la
superficialidad con la que
se asumi los postulados
modernos. Para el segundo
la falta de polmica entre
peruanistas y
vanguardistas, impidi
entender la arquitectura
moderna a cabalidad. Al

verificar la escasa vigencia

del arquitecto y de la
arquitectura moderna, con
una visin incluyente y
heterodoxa aborda el
kitsch, el mass cult y el mid
cult, vigentes en la
arquitectura urbana. La
revisin histrica de AOZ,
deviene crtica operativa
cuando plantea una
..Opcin Integral, no del
dominio del arquitecto ni
predecible, sino flexible,
verstil, mltiple No
catafalcos monumentales,
sino un acercamiento a la

necesidad..Cultura
Arquitectnica desde la
Arquitectura ruralLa
salida a una arquitectura
progresista debe ser
asumiendo la condicin
artstica para hallar sus
versiones legtimas en un
medio econmicamente
apremiado20.
Liliana Beltran21, luego de
una taxonoma cronolgica
y por tipo funcional de la
arquitectura realizada entre
1950 y 1980, realiza una
evaluacin crtica que le
permite encontrar un
estado de nimo cambiante
que no alcanza ni a definir
ni interpretar. Se trataba
de las dudas y las intuitivas
respuestas sembradas en
torno al arbitrario y
simplificado dogma
moderno, tal como ya
Venturi22 lo haba aclarado
20

Ortiz de Zevallos, Augusto ob. Cit.

Beltrn, Liliana et al 1980 La
Arquitectura peruana 1950-1980
Tesis de Bachillerato en el Programa
de Arquitectura y Urbanismo de la
Universidad Nacional de Ingeniera,
Lima.
22
Venturi, Robert 1972 Complejidad y
contradiccin en Arquitectura ed.
21

en su polmico libro de
1966 y cuya traduccin, a
instancias de Frederick
Cooper, circulaba
ampliamente en las aulas
universitarias.
Jos Garca Bryce(JGB) en
su visin panormica de
1980 dedica apenas unas
lneas a lo que llama la
Arquitectura despus de
1945. Llama
poderosamente la atencin
que mientras en su ya
mencionado texto de 1962
la dualidad localismointernacionalismo resulta
esencial, en su nuevo texto
se atena la importancia de
esta polaridad. Eso podra
interpretarse como
sinnimo de escasa
relevancia o como
disolucin de dicha
manifestacin. A nuestro
entender no ocurri as, tal
como venimos exponiendo,
las filtraciones historicistas
en la arquitectura local
siguieron ocurriendo, slo
que cambiaron de
motivacin, pues no
aparecen como parte de la
Gustavo Gili, Barcelona.

contextualizacin de la
arquitectura moderna, es
decir derivada de sus
premisas, sino ms bien
como reaccin a la versin
ms ortodoxa23 y hermtica
de ella. La arquitectura de
los 70 registra eso
claramente, tanto en su
versin pop cuanto en la
que se filtra a travs de la
arquitectura pblica ms
23

Es sintomtico que proyectistas

modernos como Jacques Crousse y
Jorge Paez, no admitieran en una
entrevista del suscrito en 1985, que el
persistente uso del volumen en talud
para temas tan distintos como el
pabelln de Dormitorios de la Armada
peruana realizados en el Callao, las
oficinas del SENATI en la Carretera
Panamericana norte y las aulas del
Colegio Peruano Britnico en Surco,
todos realizados en los aos 70, fuera
una evocacin monumental
prehispnica. En cambio s lo
admitieron en una entrevista
estudiantil realizada en aos recientes.
Eso es comprensible pues la ortodoxia
moderna juzgaba ilcita las relaciones
con la historia y aun al precio de no
ser sinceros consigo mismos, estos
buenos proyectistas modernos no
admitieron pblicamente en su
momento la revisin que haban
hecho sobre esta parte del dogma
moderno.

ansiosa de representacin
figurativa y en esto es
posible ver tambin una
(inconsciente) reaccin pos
moderna.
No se debe pasar por alto la
tesis de JGB en torno al
proceso que se inicia en la
pos guerra del Pacfico y
que se acusa claramente a
inicios del siglo XX, ella se
refiere a la prdida
irreparable de la tradicin

artesanal de la
construccin, es decir del
savoir faire y compartir
colectivo que permite lograr
un estndar ms
homogneo de calidad
arquitectnica y por tanto
urbana. Esto se ha
agravado despus de 1945
no slo por la desaparicin
total de ese intangible sino
por la esencia
marcadamente
individualista de la sociedad
moderna. A diferencia de
AOZ, aqu el tema de la
ciudad y la arquitectura
informal se ve como un
problema ms que como
una posibilidad.
En 1977, la reunin en el
Per de un selecto grupo de
arquitectos internacionales
contando con la iniciativa
de Manuel Ungaro
Zevallos, formul la Carta
de Machu Picchu, la misma
tuvo ms suceso en el
exterior, aunque no como
otras similares (Carta de
Venecia, por ejemplo). En el
ambiente local en cambio
fue intrascendente. La idea
del reciclaje de la

arquitectura histrica fue

probablemente uno de los
aportes visibles que dio
este encuentro
internacional.
1980-1992
Se habla de la dcada
perdida al referirse a la
penltima del siglo pasado.
Hay varias razones que le
sirven de sustento a ese
adjetivo. Primero la
desubicacin poltica
(en el lmite del
anacronismo) del segundo
gobierno de Fernando
Belande. Segundo, la
superlativa crisis econmica
provocada
desaprensivamente por el
primer rgimen aprista,
acechados ambos
regmenes por el frontal y
violento cuestionamiento
ideolgico y poltico de
Sendero luminoso.
Aos de desorientacin y
prdida de rumbo, de
falencias y ausencias, de
violencia inimaginable, de
miedo, de censurable
indiferencia, de sorda queja
y dolor colectivos. Aos

neutros en los que ni lo

pblico ni lo privado
predominaron, se impuso
ms bien la ausencia.
La reincorporacin al
sistema internacional luego
del forzado aislamiento de
la dcada anterior, permiti
ponerse al da sobre el
debate en torno a la
arquitectura pos moderna.
A nivel internacional, en
1980 la Bienal de Venecia
tiene como tema de debate
y exposicin La presencia
del pasado curada por
Paolo Portoghesi, aportando
decididamente a la
consagracin del pos
moderno como visin y
tendencia consolidada en el
mbito internacional. En
esta dcada aqu, muy
rpidamente tuvimos que
enterarnos y de alguna
manera, asumir
oficialmente el valor del
contexto y de la historia en
el proyecto contemporneo,
hasta ah lleg en un primer
momento nuestra asuncin
del posmoderno
internacional. Sin embargo,
llevando al extremo estos

dos aspectos, se plasm o

digamos mejor, se retom
la idea (una vez ms) de
una arquitectura con
identidad, teniendo como
paraguas la proyeccin (una
vez ms) de la Arquitectura
latinoamericana24, el
escaln que

24

La construccin desde la crtica, de

una Arquitectura latinoamericana en el
mbito internacional, se dio por
primera vez gracias al Museo de Arte
de Nueva York (MOMA) al organizar
la exhibicin Latin American
architecture since 1945. La rplica de
sta sera la publicacin de libros en
las colecciones de arquitectura
internacional. Ms all de unos rasgos
en comn, consecuencia de una
situacin estructural muy similar, la
Arquitectura latinoamericana resultaba
as ms un espacio geogrfico que
propiamente arquitectnico. Su
intermitente presencia como objeto
de la crtica arquitectnica
internacional as lo corroboran.

poda hacernos visibles a

nivel internacional. El
espacio ms caracterstico
que se cre a partir de ese
mpetu, fue el Seminario de
Arquitectura
Latinoamericana25 (SAL), un
espacio no institucional que
existi entre la segunda
mitad de esta dcada
decayendo a fines de la
siguiente, al borde del fin
de siglo, y en el que nuestro
pas tuvo escasa
participacin.
En la primera mitad del
ochenta, hubo obra e
inversin pblica,
particularmente en la
vivienda colectiva, pero de
discreta calidad. La
indiferencia por la calidad
25

Vista a la distancia del tiempo, la

existencia de una Arquitectura
latinoamericana como coartada para
crear un espacio de encuentro, de
intercambio, de crtica y de reflexin
result fructfero, los encuentros
directos y las publicaciones que han
quedado como testimonio, son sus
productos ms valiosos, ms all de su
efmera motivacin provocada
precisamente por el debate
posmoderno de origen extra
latinoamericano.

urbana, un funcionalismo
devaluado, ausencia de
racionalidad tecnolgica,
anacronismo tipolgico y la
falta de experimentacin,
se suman a la crisis
expresiva de esta
arquitectura. Las Torres de
Limatambo, los conjuntos
Chabuca Granda y Flora
Tristn (Arequipa), son las
pocas excepciones que se
salvan de esta evidente
crisis de la vivienda
colectiva, que haba pasado
antes por mejores
momentos y que haba
tenido en PREVI su
expresin ms alta, y por
eso mismo se convirti en
el punto de inflexin de la
parbola trazada por la
trayectoria de la vivienda
colectiva en el pas.
La arquitectura de vocacin
contextual se dio sobre todo
en los centros histricos, los
casos ms remarcables son
el Banco Agrario del Cusco
(CGN Arqs., 1982-1983), el
conjunto Chabuca Granda
(Jos Garca Bryce, 19841985) ya mencionado y el

Banco Mercantil (Alfredo

Montagne, 1986-1987).
Es menester subrayar que
la arquitectura contextual
no era una novedad, ella se
haba dado desde inicios de
la dcada del 50 (basta
recordar el edificio de radio
El Sol de Luis Mir
Quesada, realizado en
1954)26. Lo nuevo ahora era
que la visin introducida
por la pos modernidad
haba legitimado las
relaciones directas con la
26

Adolfo Crdova (entrevista personal,

2010), seala que uno de los aportes
que dej Ernesto Nathan Rogers luego
de su visita a Lima en 1949 y de su
grata impresin del centro limeo,
recomend ser sensibles al actuar en
un escenario de tan extraordinaria
calidad. Como el italiano, el suizo
Teodoro Cron tambin expres su
respeto por el valor de la arquitectura
tradicional. As lo demostr al realizar
el edificio de la Compaa de Seguros
Peruano Suiza, una obra que sent
precedente extraordinario de la
arquitectura moderna contextual.
Luis Mir Quesada formul en 1964,
en el seno de la Junta Deliberante
Metropolitana de Monumentos
histricos y arqueolgicos de Lima,
unas pautas para el diseo contextual
en el Centro de Lima.

historia, admitiendo incluso

las citas y evocaciones
figurativas histricas, as lo
vemos en el conjunto
Chabuca Granda y en el
Banco Agrario, con
evidentes contrastes entre
el significado y el
significante. En el Banco
Mercantil la prolongacin de
la cornisa que

unifica lo nuevo y lo antiguo

es la nica concesin
figurativa.
La crisis econmica
generada por la poltica
populista del gobierno
aprista entre 1985 y 1990,
impact fuertemente en la
arquitectura. La vivienda
pblica desapareci,
programas de
equipamientos colectivos
tampoco se realizaron. En el
mbito pblico, lo que ms
se recuerda de esos oscuros
aos, est el frustrado tren
elctrico, el reciclaje del
Ministerio de Pesquera para
convertirlo en el Museo de
la Nacin y en el mbito
municipal, primero la
remodelacin del Parque
Universitario, la
peatonalizacin del Jr. de la
Unin y luego el pintado de
los circuitos ms
importantes del centro
histrico, en particular la
plaza San Martn, que
levant una gran polvareda.
A pesar de eso, el Centro
histrico,este escenario tan
importante de la ciudad
daba clara muestra de
deterioro fsico, social y

econmico junto a la
creciente saturacin del
espacio pblico debido al
uso abusivo del mismo por
parte del comercio
ambulatorio.
Falta de recursos
econmicos, materiales,
logsticos y de insumos para
la construccin, llevaron la
arquitectura a una situacin
de supervivencia. Ese lustro
trgico en lo poltico,
econmico y social
se caracteriz por una
arquitectura de bajo
presupuesto, con insumos
locales tradicionales como
el ladrillo revocado,
caravista o solaqueado;
enchapes cermicos y
madera. El efecto se
concentr en el color que
haba retornado luego de la
dcada predominantemente
gris del brutalismo.
El fasto exhibido en el
Banco de Crdito fue una
excepcin. Es elocuente la
comparacin entre este
edificio y la Posada del
puente (Arequipa), que
disputaron el Hexgono de
oro en la VII Bienla de

Arquitectura. El edificio
bancario estaba hecho en
concreto armado, vidrio
templado de color, dos
tipos de mrmol, acero
inoxidable y laja
arequipea. El edificio
hotelero por su lado, haba
utilizado muros portantes
de ladrillo confinado,
prticos de concreto
armado, sillar arequipeo
blanco y rosado, revoques
de cemento acabado en
blanco y rosado, carpintera
de madera y vidrio crudo.
Este edificio demostr, una
vez ms, que la tcnica y
los materiales no
determinan su calidad.
El retraimiento de la cultura
arquitectnica en medio de
la violencia cotidiana de los
aos difciles la aisl an
ms de la sociedad, pero
tambin al interior mismo
del espacio profesional. Los
medios de comunicacin
especializados apenas
existan y tenan una
presencia intermitente y de
escaso alcance. En 1983, la
presencia del arquitecto
japons KenzoTange en
Lima, gracias a la Cmara

peruana de la Construccin
(CAPECO), result un
acontecimiento excepcional
y anecdtico en un
momento en que sus ideas
no estaban entre las ms
frescas y actuales, y sus
mejores obras, las de los
50 y 60 no haban podido
reeditarse con similar
trascendencia, en su nueva
visin contempornea. A
fines de la dcada sin
embargo, las reacciones
frente a la crisis
remontaran el mutismo de
la cultura arquitectnica
local.
La crisis del proyecto
urbano asume en este
periodo una

dimensin generalizada en
medio de la urbanizacin de
la sociedad peruana. El
desborde popular
estudiado y sustantivado
por Jos Matos Mar (1984)
desde la sociologa, se
expresa en la dimensin
material y existencial de la
ciudad popular, en la
informalidad, en la
emergencia ntida de la
cultura popular, como
expresin de la crisis del
Estado, de la anomia de la
sociedad, consecuencia de
la alienacin de la sociedad
poltica y la fractura
propinada por Sendero
Luminoso, pero tambin de
la pujanza de una sociedad
vital, enraizada en el
espacio y el tiempo.
Hernando de Soto, desde la
perspectiva de El otro
Sendero (1986) observa el
fenmeno desde la
perspectiva econmica,
homologando la pujanza
informal multidimensional
como energa que deba ser
canalizada desde la
perspectiva neoliberal de la
propiedad y su capacidad

generadora de
oportunidades para los
desposedos.
Como en los aos 20, los
peores aos de la crisis de
los 80, produjeron estos
dos textos fundamentales
para entender y pensar el
Per contemporneo.
Las limitaciones impuestas
por la crisis de los 80
haban empujado a los
arquitectos a la bsqueda
de respuestas racionales,
realistas y autnticas,
tambin a una mayor
articulacin al proceso
productivo, tal como lo
hicieron las constructoras
(COSAPI, GyM p ej.) que a
partir de ese momento (y
hasta el presente) se
convirtieron en
desarrolladoras, promotoras
de proyectos inmobiliarios,
inicialmente slo de
vivienda y despus en otros
mbitos como la
urbanizacin, el comercio y
la infraestructura. Algunos
arquitectos
(individualmente o en
sociedad), empezaron a
seguir ese camino, con
incursiones en formato

pequeo y paulatinamente
de mayor envergadura. Los
nombres de Mario Lara,
Ren Van Walleghem,
Javier Morzn, Puerta de
Tierra y Arquitectos
Asociados, entre otros,
protagonizaron ese giro
coyuntural que algunos de
ellos lo convirtieron ya no
en opcin coyuntural sino
definitiva. Disear para s
mismos resultaba cmodo
pero tena sus propios y
nuevos desafos y riesgos.
Esto ocurri a fines de los
ochenta e inicios de los
noventa y se potenciara
despus del ao 199227.

En estos aos tambin se

dieron gestos de reaccin
que fueron productivos,
como en el caso del
Patronato de Lima,
asociacin civil cuya
actuacin llev luego a la
declaracin de la ciudad
como Patrimonio Cultural de
la Humanidad (1992). En
1990 promovi el Concurso
de ideas Lima s puede
cambiar que convoc a
los proyectistas locales

27

Beingolea, Jos Arquitectura limea

de hoy ed. Arius, Lima. La
exposicin, realizada en los peores
momentos de la economa y de la
violencia poltica (1992), permiti
presentar a la manera de un flashback
lo que ocurra en esos momentos. La
breve muestra conformada por 14
edificios de pequeo y mediano
formato y la historia detrs de algunas
de ellas tena buenas dosis de
compromiso frente a la complicada
coyuntura: calibradas bsquedas,
racionalidad en el uso de los escasos
recursos, sinceridad, brevedad y
claridad formal, una suerte de orden
frente al caos, configuraron lo que

denominamos bsqueda de
autenticidad.

a plantear sus visiones

sobre el problema y sus
posibles alternativas.Los
nombres de arquitectos
como Santiago Agurto,
Carlos Williams, Juan
Gunther y del empresario
Eduardo Arrarte, figuran
como promotores que
congregaron alrededor suyo
a un nutrido grupo de
especialistas de distintas
generaciones que
contribuyeron a revertir el
deterioro del centro
histrico de la ciudad.
FRUSTRACIONES DE
ESCALA TERRITORIAL Y
URBANA: CIUDAD
CONSTITUCIN, HUAYCAN ,
TREN FANTASMA y
HUAYCAN.
Fernando Belande a inicios
de los aos 60 plantea su
propuesta de la Carretera
Marginal, una visin
territorial del desarrollo, y
durante su primer gobierno
(1963-1968) dio los
primeros pasos para llevarla
adelante, pero ser sobre
todo en su segundo
gobierno que la har
realidad. Paralela a su

realizacin se produjo la
creacin de distintas
ciudades que marcaban el
paso a la colonizacin de
las tierras. Es en ese
contexto que nace la idea
de ciudad Constitucin
.Concebida por el
Presidente Fernando
Belande Terry, como un
centro administrativo y de
servicios, para atender las
extensas reas que se
incorporarn a la frontera
econmica del pas a lo
largo de la carretera
marginal, en su sector
comprendido entre San
Alejandro y Puerto
Bermdez, la ubicacin de
la futura ciudad fue
definida luego del anlisis y
estudios geogrficos de un
amplio espacio que
abarcaba las 2 mrgenes
del Palcaz, a ms o menos
20 Kms. de su confluencia
con el ro Pichis para dar
origen al ro Pachitea28.
La experiencia frustrada de
este ejemplo, debido a la
falta de apoyo efectivo y en
28

INADUR-PEPP, 1983 Ciudad

Constitucin. Nuevo ncleo urbano en
la selva central del Per.

medio del deterioro poltico

en la Selva Alta, retrata el
escenario de esos aos que
limitaron severamente esta
pujante intencin, surgida
en el mejor estilo de
Fernando Belande Terry
pero en el momento de su
crepsculo ideolgico y
poltico.
A mediados de la dcada, el
socialista Alfonso Barrantes
Lingn es elegido Alcalde
de Lima Metropolitana. En
1984 se crea el Programa
Especial de Habilitacin
Urbana del Area de
Huaycn (PEH), ubicado a la
altura del Km. 17 de la
Carretera Central, a partir
de ese momento Eduardo
Figari Gold como asesor del
Concejo Municipal de Lima,
asume el planeamiento
urbano y la gestin del
proyecto y le inyecta una
concepcin acorde a la
visin que la izquierda vea
necesaria y posible en la
periferia marginal, en el
marco de una visin ms
equitativa y democrtica de
la gestin municipal y la

gestin de la urbe
metropolitana.
La cogestin contando con
la participacin popular
organizada, el crecimiento
planificado y por etapas a
partir de la Unidad Comunal
de Vivienda (UCV) y el uso
de tecnologas no
convencionales,
constituyeron la base del
proyecto29 que avanz
hasta 1987. Las dificultades
para alinear los intereses
prcticos e individualistas
de los pobladores y la
oposicin poltica del
partido

29

Figari Gold, Eduardo 1987

Huaycn: una experiencia de
urbanismo popular HUACA No 1
FAUA UNI, Lima.

gobernante, contribuyeron
al boicot del proyecto y
terminaron por destruirlo,
frustrando as una
experiencia que unida a la
de la CUAVES de los
setenta, plenamente
vigente en esos mismos
aos, hubiera fortalecido
esas experiencias.
En el segundo lustro, en los
eufricos aos del desatino
aprista, ocurre lo que podra
ser el emblema de su
poltica: la construccin de
la fantasmal estructura del
tren elctrico, la frustrada
realizacin de la primera
lnea de transporte masivo
de la ciudad. Enredado en
sus propios afanes
megalmanos, en las
oscuras negociaciones y en
la crisis econmica
autogenerada, las
estructuras de la va
elevada que deba servir al
tren quedaron por 20 aos
como fehaciente prueba de
esos oscuros y frustrantes
aos.
ALDO ROSSI Y LAS TORRES
DE LIMATAMBO.

Aunque la influencia el
racionalismo racionalista
sea anecdtica en nuestro
medio, es innegable la
influencia del lder de la
Tendenza en el ms
importante proyecto de la
Revolucin habitacional en
democracia, realizado por
un joven equipo de
arquitectos30 bajo la
coordinacin de Diego La
Rosa Jaimez. En ese equipo
y en el proyecto, no cabe
ninguna duda del liderazgo
de Reynaldo Ledgard en el
planteamiento terico
general, la idea del retorno
de la calle y de la plaza, es
30

Como bien lo ha recordado La Rosa,

la conformacin del equipo fue una
precisa instruccin dada por el
flamante Presidente Fernando
Belande Terry, quien buscaba un
joven equipo profesional con ideas
frescas e innovadoras para un
Conjunto de viviendas que diera la
pauta a su Revolucin habitacional en
Democracia. La trayectoria
estudiantil y su prctica en la oficina
de Cooper-Graa-Nicolini, la cantera
de varias generaciones de arquitectos,
fueron la carta de presentacin de
Hugo Romero, Oscar Borasino,
Reynaldo Ledgard, Juan Gutirrez y
Manuel Ferreyra.

decir las caractersticas

fundamentales de la ciudad
histrica. La influencia de
Aldo Rossi en Ledgard se
advierte tambin en otras
obras suyas, como la Casa
Lombardi en Barranco o en
los propios Centros de
Educacin Inicial
proyectados en las Torres
de Limatambo, el Conjunto
de vivienda al que ahora
estamos haciendo
referencia.
El tipo de vivienda elegido
fue la barra, elemento lineal
idneo para conformar las
calles y los patios, la
eleccin de la traza y la
trama urbana se sustent
en la yuxtaposicin de dos
retculas ortogonales
cuadradas rotadas 45
grados entre s. Se forma
as la unidad urbana
generatriz del conjunto. Se
genera as manzanas
cuadradas subdivididas a su
vez en cuatro partes,
permite que una trama
asuma las vas vehiculares
y otra las peatonales, los
espacios interiores podan
ser o estacionamientos o

jardines. La vivienda tena

as dos escalas distintas:
hacia la calle exterior con
vas vehiculares, hacia el
patio interior con
estacionamiento propio,
seguro, controlado y
tambin una buena rea
verde. La idea de ciudad,
con calles, movilidad y la
idea de casa con seguridad
y escala se combinan.
El diseo urbano del
conjunto est bien
emplazado en el terreno
cuya esquina principal se
forma con dos avenidas,
una troncal (eje este-

oeste) y otra principal (eje

norte-sur), y desde el cual
parte un eje diagonal en el
que se desarrolla el
equipamiento comercial y
los edificios barra de mayor
altura (6 pisos). La inclusin
de una calle area sobre el
primer piso comercial y el
uso del dplex en el ltimo,
permite ganar altura a la
barra, sin necesidad de usar
ascensores. El eje diagonal
est marcado a la distancia,
aescala urbana y
paisajstica por un tanque
elevado y est a su vez
flanqueado por dos torres
de departamentos de 1
dormitorio, que se hicieron
en una segunda etapa. Hay
una concepcin
monumental
deliberadamente buscada,
pues se trata de
singularizar esta parte de la
ciudad, contribuir a su
legibilidad, tanto en su
diseo urbano, cuanto en
su expresin arquitectnica
que, con recursos simples
(desplomes y combinacin
de revoques y superficies
vistas en ladrillo cermico y
slico calcreo), logra

afirmar la identidad del

conjunto, es en
correspondencia a sus
premisas conceptuales y
tericas. El tratamiento de
los espacios pblicos y el
mobiliario, con limitados
recursos, consigue
complementar bien y
contribuir al diseo integral.
Las Torres de Limatambo
constituye de lejos, la mejor
realizacin de la
Revolucin habitacional en
democracia. Muestra
tambin que la vivienda
colectiva ha perdido algo
del concepto de hbitat, es
decir como hecho integral
que incluye el equipamiento
colectivo que aqu no
desapareci del todo pero
que fue hacindose en el
tiempo y con mediacin de
la inversin privada, como
ha ocurrido con el Centro
Comercial que ha irrumpido
en el eje monumental que
articulaba el conjunto,
alterando el planteamiento
original.
EL EDIFICIO AJAX HISPANIA
Este enigmtico ttulo para
este edificio residencial de

seis pisos ms semistano

para el estacionamiento,
destinado a una familia
polinuclear de la elite
limea, representa la
segunda poca de Emilio
Soyer en 1980, despus de
su periplo europeo o
espaol para ser ms
precisos. Ubicado en un
terreno medianero de forma
trapezoidal con dos
frentes, uno hacia la calle y
otro hacia un parque
interior, el edificio se
estructura ambiguamente,
es simtrico en volumetra
ms no funcionalmente
pues presenta algunas
variantes en la
superposicin de los dplex
y un triplex.
Al centro, haciendo eje el
rea central contiene las
reas de servicio (ascensor,
escaleras y circulaciones) y
en los flancos las reas
servidas con los
departamentos. De esa
manera la irregularidad del
terreno es absorbida en el
rea de servicio.
Espacialmente, se percibe
el diseo en corte que

genera la propuesta,
mediante aterrazamientos
que se van retirando hacia
arriba con la finalidad de
generar departamentos con
terrazas-patio propios,
reproduciendo la idea de
casa ms que de
departamento. Ese
planteamiento demuestra la
permanencia del espritu
wrightiano de Soyer,
renuente a la metrpoli y
ms afn a la ciudad
horizontal, la casa, con
jardn y patio.
Como en sus proyectos
coetneos, el edificio
experimenta con el

color, tomado del paisaje

costeo, aplicando distintos
matices de gris que
permiten diferenciar
sutilmente las casas
superpuestas que
conforman el edificio, cuya
fachada a la calle muestra
ms los muros que cierran
los patios-terraza que las
mamparas y ventanas
ubicadas detrs de ellos.
Hacia el parque de la parte
posterior la fachada es
bastante distinta, carece de
la plasticidad de la
principal, asume una
geometra simtrica clara y
contundente, con un aire
orgnico. La dominante
geometra vertical, que
asomaba como excepcin
en su primera etapa bajo la
influencia de Louis Kahn
(Corte Superior de Justicia
de Junn, 1969), asume
ahora preeminencia como
se puede comprobar en las
casas de esta poca (D
Onofrio, Espinoza, y otras
ms). La materialidad
conseguida mediante
componentes simples,
como muros revocados y
empastados, encuentros

directos de vanos vidriados

sin carpintera, tienen en la
plasticidad de la envolvente
y en el color estudiado con
esmero, sus aliados ms
eficaces. Emilio Soyer,
dedicado hasta los noventa
(casi) exclusivamente a la
vivienda unifamiliar
consolida una arquitectura
de fuerte identidad
individual, en base a una
tecnologa estndar
trabajada
minimalistamente, con un
mnimo de materiales, sin
articulaciones entre ellos y
con un esmerado trabajo de
color, asignado y trabajado
como componente
permanente, algo
completamente inusual. En
esta poca, Emilio Soyer
ganador de la primera
Bienal (1970) por una casa
unifamiliar, se renueva
sobre sus mismas bases
matizando sus citas directas
a la arquitectura pre
hispnica, combinndola
con las concepciones y
estrategias proyectuales
tanto de Wright, cuanto de
Kahn, con una vena muy
personal.

DESAFIOS Y RESPUESTAS A
LA CRISIS:
EXPERIMENTACION Y
ENFASIS TECNOLOGICO
LOW TECH.
El fenmeno de El Nio y
Las Malvinas una
experimentacin para la
reconstruccin.
Entre 1982 y 1983 se
produjo el fenmeno de El
Nio (FEN), inundando
ciudades y pueblos de la
costa norte del pas,
afectando severamente la
infraestructura urbana y
territorial. Eliseo Guzmn
(Per)y Emilio Luisoni
(Suiza), proponen la
reconstruccin de un
asentamiento semiurbano,
en Piura. El proyecto fue
bastante ambicioso, pues
se inscribi en una visin
del habitat, que supona la
habilitacin urbana, la
vivienda, el equipamiento,
la capacitacin para el
trabajo y la produccin, en
un entorno de evidente
vulnerabilidad no slo fsica,
sino tambin econmica,
social y cultural. Parte de
ese diseo lo constituy la

estrategia tecnolgica, que

a la postre signific su
fortaleza pero a su vez su
amenaza ms severa. Se
busc usar un sistema
constructivo tradicional
pero mejorado, recurriendo
a la quincha y a partir de
ella al bamb como insumo
importante en lugar de la
caa. De otro lado se
potenci la capacitacin en
construccin con esta
tecnologa, apuntando a la
diversificacin en la
aplicacin del bamb y al
trabajo modular en los
tabiques y en los techos
piramidales que se
prefabricaban y

luego se montaban
artesanalmente en obra.
Se construy de esa
manera la Escuela y un
grupo de viviendas, a modo
de modelo y aplicacin del
aprendizaje. El proyecto
cont con apoyo de la
Cooperacin internacional
Suiza a travs de la
institucin MIRHAS,
dedicada al habitat social.
La experiencia sin embargo
mostr no ser sostenible. A
pesar de las premisas
racionales y los fines
integrales que validaban
social y tcnicamente la
propuesta, los factores
culturales y de gestin del
factor humano
imposibilitaron asegurar la
sostenibilidad y las rplicas
autogestionarias del
proceso. El FEN del 19971998 el proyecto ya se
haba desactivado y puso a
prueba el experimento
frente a este devastador
factor natural y termin
destruyendo prcticamente
todo lo realizado. Un
experimento inusual que
decide abordar una
problemtica de varias

aristas termina
desgraciadamente
derrotado por las fuerzas no
slo de la naturaleza, sino
tambin por el factor
humano que no pudo ser
adecuadamente abordado
en la concepcin y gestin
del proyecto. Un exceso de
voluntarismo, idealismo y
utopa parecen haber
estado a la base de dicho
desenlace.
Investigacin-accin
Son las dos palabras que
describen la trayectoria de
Jorge Burga Bartra, iniciado
como utopista socialista en
la periferia marginal en los
'70, pronto se persuadi
que no haba respuestas
para una realidad indita a
menudo considerada
extrnseca a la arquitectura
oficial. Por eso la prctica
sistemtica en ese espacio
marginal lo acerc y
emparent con la
investigacin. De esa
manera se embarco
tambin en el estudio de la
arquitectura verncula que
vio desaparecer a ritmo
rpido e irreversible. Pero la

investigacin adquira
sentido en la prctica. De
esa manera, embarcado en
el trabajo en CIUDAD, la
ONG que cre, lleva
adelante el proyecto de
Densificacin31 de Villa El
Salvador (1990-1991). De
esa experiencia surge la
Casa DIPRAM (1992) el
proyecto piloto para la
Densificacin en Villa El
Salvador: uso mixto
(residencial-comercial o
productivo), crecimiento
progresivo, tecnologa
lowtech (ladrillo
solaqueado, revocado,
techos mixtos con vigeutas
de madera y nervaduras
armadas con tres
pasteleros), uso del doble
cdigo (popular y culto) en
la expresin, constituyen
sus principales aportes. La
fuerte dosis experimental,
utopista y voluntarista,
como en el caso del
Asentamiento Las Malvinas
limitaron los alcances y
31

Burga J., Castro M., Grey C., Zapata

A. s/fMas viviendas en El mismo
terreno ed. Municipalidad de Villa El
Salvador-CIED-DESCO.

repercusiones de la
experiencia.
Ms aun, la relacin entre la
arquitectura de masas
(periferia urbana) y la
arquitectura verncula
(popular rural o popular
tradicional), tiene la
oportunidad de
confrontarse en la
investigacin sobre la
arquitectura chicha
(trmino que introduce en
la arquitectura), y que
tambin le sirven para la
experimentacin proyectual
como en la casa DIPRAM: el
adorno popular se da la
mano con la racionalidad
constructiva y la flexibilidad

funcional. En la dcada
siguiente la arquitectura
verncula tambin tiene
oportunidad de
experimentarse
proyectualmente en el
Museo de Leymebamba
(Chachapoyas). Roxana
Correa converge con l en
la investigacin de la
arquitectura verncula
nortea, especialmente en
Lambayeque y cuyo
conocimiento sera til en el
proyecto del Hotel Los
Horcones Tcume,
Lambayeque), consagrado
con el Hexgono de Oro en
el ao 2002.
Casas urbanas y
suburbanas
El tenso clima urbano
limeo en la dcada de los
coches-bomba, tuvo dos
espacios refugio para las
elites: La Molina, el
suburbio oriental y en el
verano, las casas de playa
en el litoral Sur, se reedita
aceleradamente la
urbanizacin del litoral
sureo de la ciudad. Este
espacio ser en el siguiente
periodo uno de los que

mayor atencin va a recibir

de la elite local. En los
ochenta, las casas de playa
sern modestas pero sus
mejores ejemplares darn
muestra de lo que se pudo
hacer a pesar de las
limitaciones.
Las bvedas de doble
curvatura
Ese trnsito por el territorio
de la crisis y la precariedad
encontr reacciones y
buenos reflejos, como en el
caso de Adolfo Crdova, el
gran lder de la agrupacin
Espacio, activo como
siempre, adems de darse
tiempo y energas en los
aos difciles, edit desde
1986 1/2 de Construccin,
por aos la solitaria revista
especializada. En el campo
proyectual realiz varias
casas urbanas y
estacionales trabajando con
las bvedas de doble
curvatura con ladrillo
pastelero y cemento, o con
techos planos con viguetas
de madera y nervaduras de
ladrillo pastelero, poniendo
a prueba su experiencia y
capacidad para la expresin

ms adecuada de una
estructura formal fuerte,
heterodoxa y rigurosa en la
modulacin, mostrando sus
lmites en soluciones de
evidente pintoresquismo.
La casa Mulder
Ubicada entre los linderos
de un lote medianero en
San Isidro, esta pequea
casa realizada en la mitad
de la dcada del 80, es un
objeto anmalo, casi un
accidente en la arquitectura
coetnea, por varias
razones. Por ser una
propuesta ajena al
ambiente local, ms
emparentada con las
experimentaciones de John
Hedjuk de los five,
conformado mediante un
pequeo pero expresivo
volumen longitudinal
emplazado en medio del
lote y enfticamente
intersectado o atravesado
mediante dos muros
ortogonales entre s que
adquieren fuerte presencia
y que fragmentan la unidad
original en cuatro partes
que asumen identidad
propia, funcional y formal.

En suma dos geometras

que en su interaccin
generan situaciones
inditas, inesperadas y
plena de reverberaciones.
Objeto ajeno tambin por
su confinamiento debido a
su ubicacin y encierro en
el mundo privado del lote
suburbano en San Isidro.
Extrao tambin por el
origen de sus proyectistas,
la firma Arquitectnica de
Miami, que inicia en
aquellos aos su presencia
en el pas y que por esos
mismos aos est
proyectando el Banco de
Crdito, polmico ganador
de la VII Bienal.

La casa Ghezzi
Es el mejor ejemplo de los
aos heroicos de la
arquitectura, cuando la
crisis redujo todo, menos la
voluntad de hacer buena
arquitectura. Aos que
aproximaron la arquitectura
a la autenticidad.
Esta casa de playa
realizada entre 1983 y 1984
en Los Pulpos, es una
organizacin formal central
cncava (templo en U)
virtualmente cerrada
mediante una fina y alta
retcula de madera cubierta
de caa brava, que delimita
el recinto dedicada al
estar-comedor-sun room.
La casa se define en el
lmite entre la necesidad y
la posibilidad mediante la
unin del tipo como origen,
la funcin (prctica y
subjetiva) y la materia
posible y disponible,
elemental y mnima, que
incluye el muro portante de
ladrillo solaqueado y
pintado, la madera rolliza
de eucalipto (en lugar de la
madera aserrada
originalmente propuesta).
El color primario en ocre

rojo, est pensado para

obtener la cuota adicional
de presencia, no exenta de
reverberaciones histricas.
A pesar de su temtica,
esta casa no escapa a la
misma inquietud que
encontramos en otras obras
coetneas y que
denominamos como
bsqueda de
autenticidad, tal como lo
confirma Juvenal Baracco32,
su autor, en una reciente
entrevista, ..la idea
original era que (todo)
fuera mucho ms sencillo y
en realidad es una casa
muy sencilla, con las
teoras de la invasin.. ..
La casa se convirti en uno
de los conos ms
difundidos que emergieron
de los SAL (Seminario de
Arquitectura
Latinoamericana), como
producto de los encuentros,
conversatorios,
exposiciones y
publicaciones que promovi
en distintas ciudades de
Latinoamrica.
32

Delgado, Claudia Mara 2013 Seor

Maestro ARQ Ao 2/ No 20, Lima.

Juvenal Baracco, proyectista

y maestro universitario,
posee una concepcin ad
hoccista, no apriorstica del
proyecto, para l la
respuesta se forja en el
proceso. El producto por
eso, no es estilstico, sino
nico. Uno de los proyectos
de este mismo periodo fue
la Escuela de Oficiales de la
Fuerza Area Peruana (FAP)
en el Cuartel de Las Palmas,
que con ste suma al
menos tres edificios
fundamentales en la
Arquitectura moderna
peruana: la Residencial FAP
de Chiclayo (Adolfo
Crdova-Carlos Williams,
1959)y la Residencial FAP
de Iquitos (Vctor Ramrez
Garca, 1969).
En este caso estamos frente
a una albina y disciplinada
geometra marcadamente
abstracta de bloques que
paralelamente se enfrentan
y forman el patio de Honor,
cuyo pavimento revela las
relaciones que lo gobiernan,
alusiones a la marcial
disciplina institucional. La
complejidad espacial
interior, la enftica y

enmarcada promenade
comenta espacialmente los
rituales de la formacin en
la disciplina, el rigor y la
sujecin del rgimen militar.
Desgraciadamente es un
edificio poco conocido y
conocible por estar aislado
en los confines del reducto
militar.
DILEMAS DE LA VII BIENAL
En los difciles aos de la
violencia poltica, el CAP
inici en 1988 las acciones
para promover una
descentralizacin de la
Bienal,

creando una estructura

organizativa que permitiera
una mayor representacin
de la arquitectura regional.
En esta versin del evento,
la firma internacional
Arquitectnica, integrada
por Bernardo Fort Brescia y
Laurinda Spear (de gran
suceso en Miami),
asociados con Enrique
Chuy, obtuvo el Hexgono
de oro.
En los aos negros de la
violencia poltica y de la
crisis econmica, premiar a
un edificio elaborado por un
estudio internacional, con
un presupuesto
dispendioso, con materiales
usados de manera
displicente, era para
algunos, errneo e injusto.
Se aplicaba un criterio
moralista, cargado de una
visin que privilegiaba lo
contingente.
Se levant un debate que
lleg incluso a nivel
internacional, en un tono
subjetivo y de contenido
poco consistente. Algo que
fue completamente pasado
por alto fue el anlisis del

valor de otro de los

proyectos que estuvo entre
los finalistas, nos referimos
a la Posada del puente, que
tena valores que
merecieron ponerse en la
discusin con argumentos
arquitectnicos, no con
prejuicios.
El edificio corporativo
El Banco de Crdito,
originalmente Banco
Italiano, celebraba su
centenario y construa su
nueva sede central. Como
institucin financiera deba
invertir pensando no slo
en la coyuntura, sino en el
futuro, su nueva sede
institucional era una seal
hacia el futuro. De ah la
idea de contratar a una
oficina internacional. En
este caso, Arquitectnica,
con sede en Miami y cuya
fama haba subido
rpidamente por la difusin
de la serie de televisin
Miami Vice, cuyas imgenes
de inicio presentaban en
cada edicin uno de los
edificios ms emblemticos
de la exitosa firma.
Bernardo Fort Brescia, socio

principal de la firma,
peruano de origen, con
estudios en EEUU, era
tambin parte de la familia
Brescia, accionista
importante del Banco.
Ms all de esos datos
extra arquitectnicos, la
propuesta reformul la idea
de una torre que tena
inicialmente en mente el
Directorio de la institucin.
Los proyectistas persuaden
de una solucin distinta,
que se adaptaba mejor al
contexto suburbano
residencial en el que se
ubicaba la nueva sede.
Adicionalmente, en lugar de
la tabla rasa nivelando el
terreno ubicado al pie de un
cerro, (como lo haba
imaginado el Directorio),
fue reemplazado por una
propuesta que crea una
metfora, la del edificio
afectado por un huayco que
lo atraviesa, arbitrariedad
que le dio su razn de ser.
Surge as un volumen
central levantado sobre
pilotis que rodea un patio
en el que irrumpe el
fenmeno geolgico
simulado, rompiendo uno

de sus lados. El patio queda

as inundado por rocas
entre las que surge una
salvaje vegetacin y
algunos surgentes de agua.
Sobre el planteamiento
volumtrico bsico
emplazado en escorzo
respecto a la traza de las
vas que delimitan la
esquina del terreno, se
presentan dos volmenes
de otro color y menor
tamao que penetran o se
intersectan con el principal,
y cuya forma se cie a los
ejes de la retcula del
entorno. La colocacin del
volumen principal en
escorzo, hacia la avenida,
tiene la evidente

funcin contextual de
enfrentarse
jerrquicamente hacia ella.
La segunda estrategia
proyectual es la
promenade architecturale
que se inicia en el ingreso,
en el lmite del terreno y
contina yendo en busca
del ingreso recorriendo
entre los pilotis de doble
altura en acero inoxidable
hasta llegar a un minsculo
vano de ingreso detrs del
cual y girando en 90, se
levanta un espacio de diez
alturas encerrado por un
luminoso cilindro elptico
realizado en blocks de
vidrio.
La envolvente pone en
contraposicin el
tratamiento exterior y el
interior. En el primer caso,
ventanas corridas con vidrio
templado azul y parapetos
enchapados en mrmol en
fondo negro con pintas
blancas y colocado con ejes
girados a 45, contrastan
con el desarrollo de las
elevaciones en el patio
interior con un fondo
enchapado en laja
arequipea de formato

celular y ventanas
cuadradas dispuestas en
orden aparentemente
aleatorio.
Son los caractersticos
contrastes que suele
proponer Arquitectnica en
sus proyectos en los que
tambin se presentan
engaos visuales (trompe l
oeil), mediante el uso de
espejos que tienden a
disolver la forma real,
desmaterializndola y
causando efectos
imprevistos.
Funcionalmente, la planta
libre en los distintas niveles,
permite resolver variadas
soluciones distributivas.
Es imposible no ver en el
proyecto, referencias al
Convento La Tourette, la
Ville Savoye y el Ministerio
de Salud y Educacin en Ro
de Janeiro, todas obras de
Le Corbusier.
El edificio pone en vitrina,
expone a Arquitectnica en
nuestro medio y anuncia la
presencia de los formatos
internacionales que
empezaran a presentarse
en la dcada siguiente.

El edificio no logra socializar

con la cultura
arquitectnica local por
cuatro razones bsicas,
primero, por seguridad pues
el acceso al interior era
muy restringido, en
segundo lugar por su
excntrica y aislada
ubicacin, fuera de ejes
viales importantes; en
tercer lugar, por el
despliegue de materiales de
alto costo y en aquellos
aos de caresta,
inexistentes en el marcado
local y finalmente, por la
arbitrariedad de la metfora
utilizada que lo hizo
hermtico. Adicionalmente,
la polmica producida por lo
que se consideraba injusta
adjudicacin del premio, le
agregaron un factor
adicional de valoracin
negativa.
La arquitectura regional de
la Posada del puente
El proyecto que compiti
con el banco es el ms
trascendente de los
realizados por Alvaro Pastor
Cavagneri , formado
tambin en Argentina, con

experiencia proyectual en
Paris y que junto a Edgardo
Ramirez (ERCH), lidera la
arquitectura arequipea. En
1984, Pastor haba realizado
el Agrupamiento de
viviendas Flora Tristn,
como dijimos, entre los
pocos que se salvaron de la
mediocridad caracterstica
de la Revolucin
habitacional en
democracia (1980-1985).
La Posada del puente, un
alojamiento ubicado en un
intersticio urbano, en la
margen derecha del rio
Chili, al inicio del puente
Grau, fue proyectado
siguiendo una bien pensada
y calibrada promenade
architecturale, posee un
inslito

ingreso en una de las

esquinas del puente, a
partir del cual la
composicin del conjunto
sigue un planteamiento
topolgico, descendiendo
por una escalera que lleva
al nivel de distribucin
hacia tres volmenes
principales cuidadosamente
esparcidos en el
accidentado terreno: la
recepcin (el ms
pequeo), el alojamiento (el
ms grande, alargado y
visible) y los servicios
(semienterrado y el ms
mimtico).
En el edificio, tan
importantes son los
volmenes cuanto los
espacios abiertos creados
entre ellos que permiten
una interrelacin
excepcional entre ellos y el
entorno (el ro, sus riberas y
el perfil de la ciudad
histrica).
Los cdigos compositivos
contemporneos (la barra y
el cubo, las colisiones
sugeridas por los quiebres
de ejes compositivos), se
mezclan con los cdigos
histricos (el recinto

abovedado arequipeo, el
canal hidrulico y el patio
hundido circular pre
hispnico, la pileta colonial,
el extico recinto morisco,
la arquera renacentista con
sus detalles manieristas),
se hilvanan con
desprejuicio, soltura,
sensibilidad y hasta
hedonismo. El caracterstico
y noble sillar arequipeo,
blanco y rosado, junto al
lenguaje enftico y plstico
caracterstico de la
arquitectura local, resultan
el colofn infaltable en este
edificio ejemplar de la
arquitectura regional
arequipea, donde lo local y
lo cosmopolita, lo
contemporneo y lo
histrico conviven
dinmicamente.

abertura se abre en l,
seala el ingreso y
enmarca el Misti (el apu
tutelar de la ciudad),
protagonista del paisaje. La
enftica plasticidad de la
geometra es conseguida
por medio del tratamiento
de las fachadas que
presentan un primer cuerpo
que hace de zcalo con
macizos arcos rebajados
(citando las fachadas de la
arquitectura republicana)
desplomados respecto a la
parte superior en la que se
despliega un tratamiento
contemporneo, mientras
en el techo los tanques
elevados cilndricos
modelan el perfil del
edificio, enriqueciendo el
encuentro del edificio con el
despejado y brillante cielo.

Muy cerca, frente a la

Posada del puente, Pastor
realiza un proyecto con
evidente vocacin urbana,
una vivienda multifamiliar
imponente encarnada en
una larga barra que signa
linealmente el paisaje. Al
volumen se accede desde el
frente posterior, una amplia

MODERNO-POS MODERNO,
RELEVO GENERACIONAL Y
DIVERSIFICACIN DEL
ESPACIO ACADEMICO
Luego del mutismo y el
silencio de los 70, la crtica
arquitectnica se reinici en
1980, en las pginas de la
revista DEBATE, en una

pequea seccin dedicada

a la arquitectura. El
promotor de la iniciativa fue
Augusto Ortiz de Zevallos
(AOZ) quien escribi el
mayor nmero de artculos,
parte importante de los
cuales se orient a la crtica
de la arquitectura y en
menor medida a la crnica,
la opinin y la memoria.
Ah ha quedado registrada
la introduccin y difusin de
la arquitectura pos moderna
en la arquitectura local, en
las que AOZ haba sido en
la dcada anterior su
introductor elocuente a
travs de los textos que
utiliz en su tesis de
Bachillerato y a travs de
las obras e ideas durante
sus estudios de

pos grado en Londres y su

trabajo en Espaa (19721977).
La crtica de AOZ apuntaba
a denunciar el anacronismo
y facilismo de algunas
propuestas modernas, los
desatinos en la gestin
urbana de la ciudad,
mientras como cronista se
preocupaba de comunicar
las novedades
internacionales, adems de
una dosis de gusto en la
fruicin de la ciudad y la
arquitectura como lo
prueba su serie Ciudades
subjetivadas.
Para el medio local, su
crtica era vista como un
ataque subjetivo, personal
e interesado, a veces
incluso mediado por la auto
promocin. Su estilo
matizado de filuda irona
incomodaba en el frreo
establishment, pero careca
de la densidad y espesor
como para ser categrico,
pero sobre todo por la falta
de una masa crtica que lo
acompaara. Su influjo fue
amplio, en particular entre
quienes vean la necesidad
de ventilar, de renovar, de

debatir temas urgentes. Los

jvenes de ARQUIDEA a los
que nos referimos ms
adelante, encontraron ah
sin duda un referente al
cual rpidamente
superaran en medios y
estrategias.
En 1990 AOZ33 sintetiza su
visin iniciada en su tesis
de los 70, el texto en
referencia hace un balance,
una relectura del
neocolonial, de la
arquitectura moderna,
encontrando ms
proximidades entre ellas y
contradicciones antes no
evidentes. En el fondo, su
visin se reafirma por el
lado de la postura pos
moderna que tuvo desde el
inicio, slo que en este
nuevo momento, cuando la
pos modernidad ya se haba
legitimado y asumido el rol
oficial, lanza algunas
advertencias:
33

Ortiz de Zevallos, Augusto 1990

Lectura de nuestra crisis y ensayo de
cuentas claras en Toca, Antonio (ed)
Nueva Arquitectura en Amrica latin:
presente y futuro Ed. Gustavo Gili,
Barcelona.

..Mimetismos y
contextualismos de lo
aparente quieren (hoy)
sustituir la necesaria
relectura y reinterpretacin
del fondo.tampoco
estoy seguro de que un
regionalismo, si su
comprensin fuese corta,
sea la salida...tambin lo
regional debe tener
conciencia del universo y
abrirle sus puertas sin
temores.Quizs
debamos reivindicar
crticamente entonces no
slo el regionalismo sino
tambin un cierto
eclecticismo selectivo..
En suma la adhesin al
relativismo, al pensamiento
blando caracterstico de la
posmodernidad, escptico
sin embargo frente al
contextualismo formal,
vaco y desconectado de
sus orgenes. Su explcita
crtica operativa no arriba
sin embargo a trazar los
derroteros conceptuales y
metodolgicos de tal
operacin, sobre todo
cuando se la confronta con
sus propios proyectos.

En estos aos la
penetracin rpida de las
ideas de la pos modernidad,
se redujo a la aceptacin de
la contextualizacin
espacial y temporal de la
arquitectura (lo que supuso
un abierto retorno de la
historia como argumento
proyectual) y la
relativizacin de los pilares
funcionalistas y
racionalistas. As queda
registrada la necesidad de
Renovar la tradicin
planteada

por Reynaldo Ledgard34 en

las pginas de DEBATE.
Por eso, al equipo
encargado del proyecto de
Las Torres de Limatambo le
encontramos la funcin de
inicio del relevo, no solo
generacional, sino tambin
proyectual, de lo moderno a
lo posmoderno, dentro de
ellos a Reynaldo Legdard35
activo en algunos crculos
intelectuales (Hablemos de
Cine y Mrgenes).
De la misma generacin
emerge tambin
ntidamente en el mbito
acadmico, Wiley Ludea
con aportes fundacionales
en la teora de la
arquitectura primero y
34

Ledgard, Reynaldo Renovar la

tradicin Debate setiembre 1993 ed.
Apoyo, Lima.
35
Cooper, Frederick ed. 1996
Arquitectura hoy. IV Bienal Arte y
empresa. ARKINKA, Lima. El
artculo La arquitectura peruana en la
encrucijada de Ledgard, revela la
conciencia de los nuevos desafos de la
pos modernidad en el escenario de la
globalizacin, al relativizar sta el
valor de lo local y lo particular, que
por el contrario haba sido el principal
aporte y argumento en la arquitectura
de la dcada anterior.

luego en la historia del

urbanismo, singular adems
por no pertenecer al mbito
de la nica y ms antigua
tradicin acadmica
existente hasta ese
momento en el pas, la
Universidad Nacional de
Ingeniera. Se hace un
espacio periodstico en
algunos medios cotidianos
en los que escribe breves
pero contundentes notas no
sobre los objetos y sus
dilemas expresivos entre
modernidad y
posmodernidad (poniendo
en seria duda la existencia
misma de la modernidad),
cuanto sobre los aspectos
institucionales, productivos,
acadmicos, gremiales,
histricos, etc. de lo que
reivindica como el sistema
arquitectnico, adoptando
un tono frontal frente al
establishment
arquitectnico, al que
desnuda en sus
contradicciones ideolgicas
ms evidentes. Es ese
sesgo el que un medio tan
conservador como el
nuestro se encarga de

neutralizar con la
indiferencia.
Es precisamente de ese
otro espacio acadmico del
que provino Ludea, la
Universidad Ricardo Palma,
de donde surgi tambin
ARQUIDEA, el grupo que
consolida el relevo
generacional y proyectual a
travs de una dinmica
renovadora muy eficaz y
persuasiva para la
formulacin e insercin de
los nuevos mensajes de la
cultura arquitectnica
internacional en la local,
bastante aletargada, por el
aislamiento, la crisis y por
un singular moralismo
inscrito en los orgenes
mismos del discurso tico
moderno local. El grupo
ARQUIDEA formado
principalmente por Juan
Carlos Doblado, Javier
Artadi y Jos Orrego, supo
renovar el pacato ambiente
arquitectnico limeo,
realizando conferencias,
exposiciones y
publicaciones que propuso
la arquitectura en la agenda
de los arquitectos (de

donde haba sido olvidada).

Jalonan esta actuacin
ganando el concurso de
ideas para la recuperacin
del Centro histrico, Lima
s puede cambiar. La
consagracin pblica del
grupo vendra con el diseo
del Parque de Miraflores
(con polmica de por
medio) y con la venta
exitosa sus proyectos
presentados a la Exposicin
de Casas de playa
promovido por el propio
grupo (emulando una expo
neoyorkina). Salvando las
evidentes diferencias de
contexto y de intenciones,
su

trascendencia es
comparable a la de
Espacio, en la que sin
duda se inspiraron, como lo
prueba la expo que dedic
Doblado a Luis Mir
Quesada, el lder de la
vanguardia local y tambin
el pronunciamiento a favor
del neo moderno que
promovi en 1997, al
cumplirse el cincuentenario
del surgimiento de la
agrupacin. Su evidente
filiacin neo moderna se
reitera en la enorme
influencia que recibieron de
los Five (desde los ejercicios
acadmicos realizados en el
Taller dirigido por Juvenal
Baracco) y fcilmente
verificable en su obra
proyectual profesional.
Para los portadores de la
nueva generacin la
arquitectura deba ser de
ideas, de ah su nombre. El
hacer, la praxis, requera de
una instancia previa, la de
las ideas. El joven grupo sin
embargo, reincide en una
de las constantes de
sucesivas generaciones que
empiezan asumiendo
posiciones visibles y

posturas cuestionadoras y
una vez que consiguen su
propio espacio se disuelven
y pierden la energa inicial.
As pas en su momento
con Espacio, hacia 1951,
cuando se disuelven y
asumen roles individuales.
A inicios de los 90, el
grupo se va disolviendo y
se concentra casi
exclusivamente en su
trabajo proyectual.
Hay que sealar que en
1985, en medio del in
crescendo de la violencia
poltica de esa dcada, el
panorama de la cultura
arquitectnica en Lima,
haba cambiado
sustancialmente. Ese ao
se realizaron varias
exposiciones de
arquitectura, algo indito
en el medio. Juan Carlos
Doblado36 abre en 1986 un
espacio en el periodismo
cotidiano en el que realiza
crnica y crtica hasta que
en medio de la polmica en
36

Doblado, Juan Carlos 1990

Arquitectura Peruana contempornea.
Escritos y conversaciones ed.
Arquidea, Lima.

torno al parque de
Miraflores, es relevado en la
seccin creada en El
Comercio. A partir de ese
momento, entra a tener un
papel importante Frederick
Cooper Llosa (miembro de
CGN Asociados), quien
apuntar a la crtica
operativa, teniendo como
paradigma de referencia, la
arquitectura moderna, o
digamos mejor, la tardo
moderna porque
implcitamente se acepta
una crtica a la versin
simplificada de la
arquitectura moderna pero
a la misma vez se renueva
la fe en que el proyecto
moderno sigue en pie, es
vlido y lo que requiere es
realizarse a cabalidad. Son
los aos en los que asume
un rol bastante activo en el
Movimiento Libertad, al
lado de Mario Vargas Llosa,
de quien sera jefe de
Campaa. Al final de la cual
y ocurrido el desenlace que
todos conocemos, en 1996
decide abrir su propio
espacio editorial
especializado: la revista
ARKINKA, cuya contribucin

a la cultura arquitectnica
ser de enorme
trascendencia.
Las divergencias entre el
establishmente y
ARQUIDEA en el fondo
residan ms en las formas
que en el fondo. El
desenfado en la utilizacin
del marketing como
estrategia para su
posicionamiento en un
medio totalmente
aletargado y desentrenado,
result un medio en el que
los jvenes se movieron
rpido y captaron la
atencin del mercado, en
particular del segmento
vido de novedades.

Es importante sealar que

la nueva generacin que
surge y se impone en el
medio limeo (el grupo
Limatambo y sobre todo
ARQUIDEA) abogara por la
pos modernidad ms en las
ideas que en su opcin
proyectual en el que a la
postre optaran por una
postura neo moderna.
Mientras AOZ y Juvenal
Baracco, lo haran ms
coherentemente
homologando ideas y
proyectos, alinendose en
el campo de la pos
modernidad.
Es importante no olvidar el
aporte de Luis Rodrguez
Cobos37, por la
convergencia de historia y
crtica en la dilucidacin de
la denominada Arquitectura
San Borja, la que explica
ideolgicamente como
producto nostlgico del
quiebre del poder de la
oligarqua latifundista,
debido a la Reforma agraria
37

Rodriguez Cobos, Luis 1983

Arquitectura limea: paisajes de una
utopa Ed. CAP Lima.

actuada desde 1968,

remitindose o reavivando
el espritu del Neo colonial,
del californiano, o del estilo
Andino, realizados en Lima
en las primeras dcadas del
siglo XX.

de mayor dinmica de
crecimiento a partir del
nuevo siglo con la expulsin
de la corrupta dictadura,
despus de una decidida
accin colectiva por
recuperar la democracia.

Desde 1992

Los estndares de la obra

pblica cayeron
estrepitosamente bajo las
directrices de la corrupcin,
la demagogia y el
populismo
institucionalizados por la
dictadura de los noventa.
La privatizacin de las
empresas pblicas, contra
lo prometido, no se tradujo
en la mejora de la
educacin, la salud ni la
seguridad, all se origina la
crisis del valor y significado
de la obra pblica. La
devaluacin del proyecto
(en el sentido extensivo y
restrictivo del trmino), de
la planificacin y de los
profesionales, form parte
de la perversa agresin al
libre pensamiento y a la
crtica proveniente de la
sociedad civil, apenas
ocultada por la euforia del
mercado, activado por un

Desarticulado el mando
central senderista en
setiembre de 1992 (cinco
meses despus del
autogolpe) y neutralizado
en el campo por las rondas
campesinas, la estabilidad
poltica empez a contribuir
a la estabilidad econmica
que consolidaba la
privatizacin, el
neoliberalismo y la abierta
insercin en la
globalizacin. La
desprejuiciada apertura al
mercado puso rpidamente
en evidencia la enorme
brecha existente entre
nuestro pas y no slo los
pases centrales, sino
incluso nuestros propios
vecinos. Apoyados por un
escenario econmico
internacional favorable, se
iniciaron aos de
estabilidad primero y luego

neoliberalismo dogmtico,
desaprensivo y poco
alfabeto. El activo de este
proceso permiti a la
arquitectura inicialmente,
elevar su estndar a partir
tanto de la gestin
inmobiliaria cuanto en los
objetivos buscados a nivel
del diseo y los resultados
arquitectnicos. Esta
conquista sin embargo, est
fuera de los intereses de la
mayora del improvisado y
voraz empresariado
inmobiliario.
La crisis del proyecto
pblico no ha sido
conjurada, paradjicamente

no por razones
presupuestales como era
habitual, sino de gestin. Es
ms la poca capacidad de
gestin de los gobiernos
regionales y locales se
traduce en los bajos e
ineficientes porcentajes de
inversin.
Pero las causas de esta
crisis tambin se alimentan
desde la arquitectura, pues
la expansin exponencial
del nmero de arquitectos
en lugar de traducirse en
una mejor distribucin en el
territorio nacional, se ha
expresado en una
concurrencia desleal en
ciertos mercados, que han
envilecido los honorarios
profesionales, trastocando
significativamente la
calidad de los proyectos.
Los ncleos profesionales
regionales a travs de la
organizacin gremial,
pueden cumplir funciones
significativas pues
constituyen espacios para
la difusin de la labor
profesional del arquitecto y
para potenciar su capacidad
de influencia en el seno de
las sociedades regionales.

Hay de por medio sin

embargo una crisis que
forma parte del efecto
domin de la dictadura de
los noventa, pues en la
primera dcada del nuevo
milenio, todas las
instituciones de la sociedad
civil se ven amenazadas e
impregnadas del anacrnico
modelo de la dictadura.
El flujo de inversiones
inmobiliarias inicialmente
concentradas en la capital,
en los espacios de ventajas
comparativas, en los
escenarios de y para la
elite, fue trasladndose
lentamente a lo largo del
nuevo siglo a otros
escenarios y sectores
econmicos.
Si los 70 fueron los aos
de la obra pblica, los aos
recientes, son los de la obra
privada, diversificada
temticamente no slo
temticamente sino
tambin socialmente
porque el mercado es
desprejuiciado, slo ve al
consumidor y adeca su
producto para obtener el
rdito pre establecido. La

vivienda junto al comercio

de nuevo formato,
constituyen los temas
dominantes, le siguen en
importancia los edificios
administrativos, para
oficinas de venta o alquiler,
esta vez concentrados
bsicamente en las reas
mejor posicionadas en la
metrpoli.
La capital del pas slo en la
primera dcada del nuevo
siglo ha podido disponer de
un transporte masivo,
cuando el 2010 se inaugur
la primera lnea del
Metropolitano. Luego la
inauguracin de un tramo
del tren elctrico se
introdujo la segunda lnea
cuya culminacin est en
plena ejecucin. La
movilidad sin embargo,
debido al exponencial
incremento del parque
automotor sofoca a la
ciudad, limita sus
posibilidades de
funcionamiento, expansin
y renovacin.
Selectivamente, se han
desarrollado tambin
algunos equipamientos

necesarios en el escenario
neoliberal, globalizado y de
incremento de algunas
actividades econmicas. En
particular, nos referimos a
dos de ellas: el turismo
(hoteles) y la educacin
(colegios y universidades
principalmente).
En el diseo urbano, desde
mediados de la dcada de
los 90 las habilitaciones
urbanas para la vivienda
estacional, de tanto suceso
hasta el presente, fue
acompaado por los
denominados
megaproyectos: Paseo
Prado,

Playa Real, Larco Mar y los

estandarizados
Megacentroscomerciales
que se han instalado
tambin en las principales
ciudades (lase mercados)
del resto del pas.
Sin embargo, el poco
entrenamiento es evidente,
lo ocurrido en el cruce de la
Av. Aviacin con la Av. Javier
Prado as lo demuestra. El
Ministerio de Pesquera
(1971), reciclado desde
1987, la Biblioteca Nacional
(1994-1997), el Teatro
Nacional y la estacin del
tren elctrico conviven
como por obligacin,
yuxtapuestos, indiferentes,
a pesar que el primer
edificio dispuso de un
generoso atrio que brindaba
excelentes oportunidades
para lograr un conjunto
urbano que
programticamente
tambin tena un enorme
potencial.
El caso de Playa Real,
afortunadamente es distinto
como lo comentamos ms
adelante. La mayor
descentralizacin de la

inversin es otra de las

caractersticas del presente
escenario. Arequipa, Trujillo
y Piura, acusan una notoria
expansin urbana mediante
habilitaciones urbanas
formales, vivienda
multifamiliar y edificios
comerciales, dentro de los
distintos formatos
diseados por los
operadores comerciales
extranjeros que dominan
este mercado.
Distintos procesos de
rearquitecturizacin, como
remodelaciones, reciclajes y
restauraciones as como
procesos de densificacin,
rehabilitacin y renovacin
urbana, son frecuentes en
estos aos, y no slo en
Lima, sino tambin en las
ciudades ms importantes y
grandes del pas como
Piura, Trujillo, Chiclayo y
Arequipa. Eso ha trado
severas transformaciones
tanto de la ciudad cuanto
de la arquitectura,
habindose perdido enteros
periodos de historia,
desgraciadamente con muy
poca (o ninguna) calidad.

LA CRISIS URBANA
La persistente crisis del
pas, se agrava a partir de
1985 y uno de los
escenarios en los que hace
fcil presa ser en la
ciudad. La sociedad
contempornea es urbana y
en un medio inestable como
el nuestro genera un
impacto letal en los
procesos urbanos. La
debilidad institucional, el
quiebre entre sociedad
poltica y sociedad civil, la
amplia difusin de la
anomia, afectan
severamente la gestin
urbana de las ciudades. La
expulsin de la poblacin
rural, producto de la guerra
popular senderista en el
campo, aceler y
descentraliz la explosin
urbana y la urbanizacin
marginal.
La inesperada y frgil
bonanza econmica del
nuevo milenio encuentra
severas restricciones para
inversionistas interesados
en proyectos necesarios y
rentables pero
absolutamente inseguros en

s escenarios urbanos
impredecibles y/o carentes
de herramientas de gestin
modernos. Por esa razn,
ante la ausencia del
gobierno local, la expansin
urbana o est en manos de
la invasin especuladora de
las mafias informales, o en
la pragmtica voracidad de
los urbanizadores privados.
En algunas ciudades donde
las distintas formas de
renovacin urbana se
plantean como alternativas
ms seguras, como en
Lima, se repite la ausencia
de herramientas de gestin

adecuados para obtener los

mejores resultados. Por esa
razn el famoso boom
inmobiliario es antes que
nada, un producto
cuantitativo y nada ms.
Las ciudades con centros
histricos merecen
comentario aparte. Cusco,
Arequipa y Lima estn en la
red del Patrimonio mundial,
otros centros histricos
como Cajamarca y Trujillo
no pero tienen importancia
bastante relevante y estn
entre las ms importantes
con centros histricos que
estn tutelados por el
Ministerio de Cultura (ex
INC).
Es probable que la
desaparicin de esos
ejemplares de valiosa
historia urbana no se haya
consumado gracias a ese
hecho. Sin embargo lo que
se ha producido a raz de
asumir compromisos
derivados de la normativa
internacional (ms que
conviccin e iniciativa
propia por hacerlo) no tiene
como correlato la
instrumentacin

(normativa, de
planeamiento) y las
polticas de Estado que
permitan integrar el
patrimonio urbano y
arquitectnico al desarrollo
de la sociedad peruana, hay
una evidente disociacin
entre los principios y fines
de la Conservacin y la
existencia y consideracin
real y prctica del bien
tutelado. Por ejemplo,
existe una evidente
incoherencia en considerar
al Monumento como
Patrimonio de la Nacin y
de otro lado justificar la
ausencia de subvencin
(lase inversin) del Estado,
argumentando que ste no
puede invertir en un bien
privado. Ms all del
discurso, la Conservacin
del Patrimonio entre
nosotros constituye un fin
en s mismo, por eso su
compleja problemtica se la
aborda superficialmente, no
hay adecuados vasos
comunicantes entre la
intervencin arquitectnica
y la urbana, no hay
herramientas y gestin
adecuadas, haciendo

insostenibles las acciones e

intervenciones.
En suma, se ha podido
detener la desaparicin de
los ms importantes
centros histricos, pero no
asegurar ni avizorar
acciones sostenibles, sino
slo paliativos.
LA CIUDAD DE ILO
Pero en el mbito urbano
hay una gran excepcin. La
ms clara proyeccin de la
arquitectura regional
arequipea se presenta en
la transformacin de la
ciudad de Ilo, el principal
puerto del sur peruano
donde se hizo
rehabilitacin, reciclaje,
expansin urbana,
erradicacin de la industria
contaminante, recuperacin
ambiental, apertura de la
ciudad al mar, dotacin de
espacios pblicos y
equipamientos urbanos,
constituyendo los mejores
logros de lo actuado en la
ciudad cuya proyeccin
como puerto terminal de la
va transocenica requera
un Gobierno local con una

autoridad consciente y
preparada ideolgica y
tcnicamente. En este caso
Julio Daz Palacios, se
encarg de liderar una
gestin firme y sostenible
en una actuacin que se
saba deba ser prolongada
(desde 1985 y con
resultados ya evidentes a
fines de 1990) y con
productos a mediano plazo.
Afortunadamente el
siguiente Alcalde, partcipe
del equipo inicial continu
lo planteado.
No es casual que la
herramienta tcnica de
gestin (Plan urbano), los
principales proyectos de
espacios y equipamientos y
la socializacin del proyecto
con la

comunidad (participativo)
estuviera a cargo de
Edgardo Ramrez Chirinos
(ERCH)38, que puso en
prctica sus conocimientos
en diseo urbano
adquiridos en sus estudios
en Estados Unidos y Japn,
tanto como su opcin
proyectual impregnada de
conceptualizacin,
contextualizacin, eficiencia
funcional , pertinencia
tcnica y fuerza formal,
plstica, muy cercana a la
geometra corbusiana y
kahniana, emparentada con
la plstica regional surea
que permite tamizar junto
al lenguaje contemporneo
y cosmopolita, una voluntad
regionalista. La plaza del
trabajo, el anfiteatro, el
Centro cultural, la
Municipalidad de Ilo, la
catedral, jalonan junto al
malecn bajo, a las
escaleras y a los puentes,
un escenario que se
complementa idealmente
38

Ramrez Chirinos, Edgardo 2005

Construir un sueo. Edgardo Ramrez
Chirinos en Ilo. Ed, grfica Regentus,
Arequipa.

con el litoral al cual se

integra magnficamente.

LA VIVIENDA COLECTIVA
Desde los lejanos aos en
los que se cre el Fondo
Nacional de Vivienda
(FONAVI, 1980), su
reglamentacin ms
productiva ocurri recin en
el nuevo milenio, en
momentos en que la
coyuntura nacional e
internacional se alinearon.
As el pequeo boom de
mediados de los noventa,
que sirvi slo para
promover inversiones en
vivienda para el Nivel socio
econmico (NSE) A y B,
empez a diversificarse con
el programa MIVIVIENDA al
que el Estado destin
fondos pblicos
administrados por la banca
privada. El boom
inmobiliario del nuevo
milenio, que ahora no slo
se ha descentralizado sino
tambin ha llegado tambin
al NSE C y recientemente
empieza a llegar al D, no ha

producido nada relevante.

Inversiones que devalan y
subestiman el valor del
proyecto, que no tienen
ninguna consideracin con
la ciudad y con las pre
existencias, slo han
producido cifras y rditos y
una acumulacin de
desatinos. La mejor prueba
de lo que afirmamos se
comprueba en las Bienales,
en las que se verifica la
calidad de los proyectos
presentados, cuyos fallos a
veces han quedado
Desiertos.
El Estado ha renunciado a
incursionar en el campo de
la vivienda. Hoy slo asigna
recursos que usufructan
los privados. El
neoliberalismo ha proscrito
la actuacin pblica en la
vivienda. Creo que el
Estado no est
aprovechando inteligente y
correctamente su funcin
promotora, no slo de la
inversin, sino de la calidad
de la misma en la que no
est haciendo nada.
En materia de vivienda,
tanto en las zonas de

expansin cuanto en las de

densificacin y renovacin
el panorama es muy poco
alentador. La disciplina
proyectual demanda mayor
atencin, recursos y
mtodos apropiados para
actuar, lejos de la tendencia
a la repeticin insensible
por la que optan los
promotores e inversionistas.
Hay algo de la crisis en la
formacin arquitectnica en
el pas, pero eso no basta
para explicar la debacle de
la produccin edilicia
residencial de la ltima
dcada, la poca importancia
del proyecto dentro del
proceso de gestin y

realizacin del proyecto

constituye el tema de
fondo.
EL PARQUE DE MIRAFLORES
Llama poderosamente la
atencin que no existan
espacios pblicos modernos
significativos. Los casos de
la plaza Huamanmarca
(Fernando Correa Miller,
1964-1966) en Huancayo y
la plaza principal de
Chiclayo (Jorge Garrido
Lecca Higginson, a
mediados de los 60),
constituyen una excepcin.
El parque de Miraflores, el
nodo ms importante del
distrito limeo y punto de
referencia tambin del sur
de la ciudad, estaba en un
proceso de marcado
deterioro fsico, social y
econmico en medio de la
crisis de los 80. Alberto
Andrade Carmona es
elegido Alcalde del distrito
y luego de su reeleccin
con una de las ms altas
votaciones de la corta
historia electoral de los
gobiernos locales dio el
salto para tentar la Alcalda
de Lima, que consigui sin

dificultad. Un modelo de
gestin gil, inteligente,
moderno y apuntando a
enfrentar los problemas de
la urbe, vieron el espacio
pblico como uno de los
temas prioritarios, por
razones fciles de entender,
por su alto impacto en la
poblacin, por los
relativamente bajos
presupuestos de inversin
requeridos y por la evidente
necesidad de intervenirlos.
Hay que sealar que en la
gestin del Alcalde Eduardo
Orrego Villacorta (19811984) y de Alfonso
Barrantes Lingn (19841987), en Lima
Metropolitana el estado
deplorable del Centro
histrico demand, la
intervencin en el espacio
pblico, en el que era ms
fcil y expeditivo intervenir,
dada la gran complejidad
del problema en el tejido
urbano. Gracias a eso se
peatonaliz el Jirn de la
Unin (Vctor SmirnoffVctor Ramrez, 1983), la
cdra. 1 del Jr. Ancash, y se
remodel el Parque
Universitario (Luis Delgado-

Jos Sato 1984). El

programa de ste ltimo,
introdujo un mobiliario para
el uso recreativo y cultural
de este espacio del centro
urbano, uno de los de
mayor carga simblica, el
impacto de esta
intervencin no fue el
esperado por la falta de
articulacin de la adecuada
gestin del mismo, para
generar la actividad
prevista y dotarlo del
mantenimiento
correspondiente.
La consistencia del diseo
de ARQUIDEA (DobladoArtadi-Orrego, 1993) para la
remodelacin del parque de
Miraflores, reside en su
visin mltiple (integracin
al entorno, funcional,
expresiva, tcnica y
simblica), resuelta con una
mezcla de sentido comn,
prctico, ldico y subjetivo.
La organizacin contextual
establece una buena
relacin con la traza urbana
del entorno, mediante la
adecuada ubicacin de los
accesos y la jerarquizacin
de las circulaciones

peatonales, incluyendo la
relacin con la
Municipalidad y la iglesia,
componentes simblicos de
primera importancia.
Programticamente incluy
un anfiteatro, un rea para
anticuarios de ocupacin
temporal, un sistema de
mobiliario de uso prctico,
paisajstico y simblico y
con un sistema de
circulacin eficiente.
Formalmente, la traza de
circulaciones de carcter
orgnico, y como se ha
dicho, integrada a la

traza del entorno, se

combina con una expresin
de fuerte nfasis
geomtrico, visible en todo
el mobiliario urbano cuanto
en el tratamiento
paisajstico original, basado
en franjas diagonales de
distintas especies de flores
que con su color y textura
hacen de figura sobre el
fondo del csped. Un bien
calibrado cerco velaba
acertadamente ms por el
mantenimiento que por la
seguridad.
La eleccin de los
principales materiales,
blocks de concreto de
colores en los pavimentos,
se combinaron bien con el
terrazo lavado de todo el
mobiliario. El sistema de
iluminacin se hizo en un
momento en el que no se
haca mucho nfasis y
recin aparecan las
novedades tecnolgicas en
la materia.
El parque comunica
equilibradamente lo
domstico con lo urbano, lo
funcional prctico con lo
simblico, lo orgnico con lo

geomtrico, lo serio y lo
ldico y lo local con lo
cosmopolita. Los referentes
ms cercanos son los
parques realizados con
ocasin delbicentenario en
Pars. El xito de diseo se
hace posible por la exitosa
gestin del parque
miraflorino tanto en el uso
de los espacios
programados cuanto en el
mantenimiento, sostenido
en el tiempo. A pesar de
haber transcurrido casi
veinte aos, su vigencia y
estado actual revelan tanto
lo atinado de su diseo
cuanto la calidad de la
gestin.
Pero en Miraflores, la labor
de Alberto Andrade se
replic en un conjunto de
espacios pblicos y
continu en las gestiones
posteriores, aportando al
distrito un sistema de
parques pblicos frente al
litoral de carcter nico en
la ciudad. El xito de
Andrade, a travs de la
Asociacin de
Municipalidades del Per
(AMPE) reverber su xito a

nivel nacional y pronto el

tema del espacio pblico se
convirti en un tema
obligado en las obras
municipales, las que muy
pronto se convertiran en
parodias realizadas con los
pretextos y en los trminos
programticos y expresivos
tan sorprendentes cuanto
desatinados. Por ejemplo,
en el norte costeo,
fuertemente impactado por
el descubrimiento en 1987
de las Tumbas del Seor de
Sipn, se realiz un
incontable nmero de obras
de diverso calibre y alcance
que homenajearon o
citaron a tan ilustre
ancestro.
Alberto Andrade, despus
que Lima fuera declarada
Patrimonio cultural de la
Humanidad (1991) se
encarg de recuperar el
espacio pblico de la
ciudad, arrebatndoselo al
comercio ambulatorio que
lo haba ocupado
extensivamente. Casi
inmediatamente dio paso a
un conjunto de
intervenciones en las plazas

y plazuelas del centro

histrico. La alameda
Chabuca Granda y la plaza
de armas, se convertan en
espacio para todos. Fueron
los momentos de
legitimidad del espacio
pblico en el centro
histrico, el espacio de la
ciudad que se quera
democrtico. Los problemas
de la sostenibilidad de las
intervenciones, su relacin
con el tejido urbano
privado, resultaron sin
embargo temas pendientes
que se enfrentaran
lentamente en el marco del
neoliberalismo globalizado
en el que hay que inscribir
estrategias de inversin
como las operadas

por Arte Express, empresa

que compra inmuebles de
valor a precio devaluado,
para que luego de
operaciones de re
arquitecturizacin y
marketing urbano, los
reintroducen en el mercado
generando plusvalas,
elevando su estndar de
alquiler, con la acumulacin
de propiedades y
alcanzando presencia,
articulacin y escala
urbana, empiezan a mostrar
sus frutos como estrategia
para la regeneracin del
tejido urbano, sentando las
bases para una mutacin
selectiva del estndar socio
econmico del centro
histrico.
LA VIVIENDA PRIVADA
La casa de playa es el nico
tema en el que nuestro pas
ha exhibido logros que
pueden mostrarse fuera del
pas. Esto grafica tanto la
ausencia de la vivienda
colectiva de calidad, cuanto
lo reducido del espacio en
el que el inters de
propietarios, su
disponibilidad de recursos,

los contextos en los que se

ubican y la capacidad de los
proyectistas se ponen en
tensin y demuestran a
cabalidad sus alcances.
Se ha criticado la
importancia desmedida de
las casas de playa, por el
hecho que es lo nico que
nuestro pas puede exhibir
internacionalmente con
cierto xito. El problema no
es el excesivo nmero de
casas de playa, una suerte
de sobre dimensionamiento
de su importancia o
trascendencia, tampoco de
un exceso de diseo y
pretensin exhibicionista,
no. El problema es la
ausencia de inters pblico
y colectivo por la
arquitectura de los
equipamientos urbanos. Es
decir, recordando a Garca
Bryce, diramos que en
nuestro medio ni la
sociedad ni los arquitectos,
como colectivo, nos
interesamos en promover y
en hacer buena
arquitectura. Y eso no se
debe a la falta de recursos y
oportunidades, porque s las

hay y las han habido, basta

recordar el caso reciente
del Teatro nacional, una
gran ocasin desperdiciada,
un gran dispendio de
recursos con escassimos
rditos a favor de la ciudad
y la arquitectura. Su
aspecto agresivo y
megalmano es poco
amable con el viandante,
carece de disciplina
contextual, urbana. A lo
mejor insistir en la
necesidad de los Concursos
para la obra pblica sea
una posibilidad, pero
tampoco ser suficiente
sino instrumentamos
adecuadamente su puesta
en vigor, para evitar que la
dictadura de la arquitectura
como espectculo, sea la
que se institucionalice.
LA CASA EN PACHACAMAC
Junto con la Casa Ghezzi y
el edificio Ajax Hispania, de
los ochenta, esta casa
premiada en la XIV Bienal
(2010), constituye uno de
los conos ms difundidos
de la arquitectura peruana
contempornea. Pero a
diferencia de los dos

primeros, la casa diseada

por Luis Longhi es
fuertemente mimtica. Sin
embargo las huellas de
dicha operacin resultan
suficientemente claras y
equilibradas como para
proyectar las fuerzas
(enterradas) del interior
hacia el exterior, siguiendo
una estrategia proyectual
que su autor privilegia en
sus intervenciones
recientes. Luego de una
primera poca proyectual
en la que sus obras
revelaron su afn
vanguardista, derivado de
su formacin post gradual y
su

experiencia laboral el EEUU,

Longhi encuentra un motivo
para que con las
herramientas asimiladas, se
formule una visin del
proyecto en la que se ancle
el proyecto en el sitio,
creando lugares inditos
cuidadosamente
emplazados.
Fuerte plasticidad interior y
una vital interrelacin
interior-exterior,
potenciando la funcin de la
estructura y la luz,
constituyen los principales
atributos de esta casa
enclavada en la cima de un
grisceo promontorio de la
costa limea. El color y la
textura de la construccin
tambin optan por la
mmesis.
LOS MEGAPROYECTOS
La preeminencia de la
inversin privada como
principal movilizador de la
dinamizacin de la
economa, se traduce
tambin en una suerte de
megalomana
grandilocuente. Eso da
lugar a los famosos
megaproyectos

(relativamente grandes en
nuestro contexto). Los que
introducen el trmino como
eficaz estrategia de
marketing, son los
operadores comerciales
transnacionales a cuyas
realizaciones nos
referiremos ms adelante.
El caso del conjunto urbano
Playa Real formado por
edificios de oficinas de alto
estndar en el corazn del
centro financiero de la
ciudad (San Isidro), resulta
ser una expresin ms
acorde con el trmino. Un
amplio terreno que ubicado
a la espalda del ya
mencionado Centro
Comercial Camino Real de
los aos 70, cubre casi
todo el resto de la
manzana, con tres vas
perimtricas integradas al
tejido urbano del entorno. El
proyecto integral (1992)39,
una suerte de lotizacin o
de habilitacin urbana con
vas interiores privadas,
estuvo a cargo de CooperGraa-Nicolini (CGN). Sobre
39

ARKINKA 1996 IV Bienal Arte y

Empresa Museo de Arte, Lima.

los 11 lotes propuestos se

levantaron a partir de 1993
sendos edificios singulares
que fueron dejando huella
tanto de la interpretacin
del diseo urbano implcito
en el proyecto integral (que
no llega a explicitarse como
cabal y completo diseo
urbano, como hubiera sido
deseable) cuanto de la
imaginera y las
predilecciones de los
singulares proyectistas
responsables: adems de
CGN, Arana-Orrego-Torres,
Arquitectos Asociados
(Scheelje-Bayn- CrdenasGarrido Lecca), Miguel
Rodrigo Mazur,
Arquitectnica Internacional
(Fort Brescia-Spear-Chuy),
Alfredo Montagne, Jos
Orrego y Mario Lara. El
conjunto resultante resulta
un buen brochureespacial
que representa a la
arquitectura peruana a
caballo entre los 90 y la
primera dcada del nuevo
milenio. Salvo los edificios
de CGN y Mario Lara, que
flanquean el ingreso
vehicular y peatonal
principal, y los edificios de

menor altura de Jos Orrego

y en especial el ms
pequeo de los dos
realizados por Arquitectos
Asociados que muestran un
delicado equilibrio entre la
pieza singular y la
integracin de conjunto, los
dems son buenos ejemplos
de edificios modernos que
giran en torno a s mismos,
algunos de ellos con
especial inters por el
trabajo cuidadoso de la
escala peatonal y los
espacios de transicin como
en los ingresos, y de la
escala urbana (perfiles y
contornos definidos y con
identidad) para la visin a
distancia, evidentes en los

proyectos de Arquitectos
Asociados y Arquitectnica,
de CGN y Mario Lara. La
estrategia de los retiros
perimetrales,afirm la
presencia singular de cada
edificio y a la vez favoreci
la mejora del paisaje
resultante, al generar
fachadas continuas. Una
coartada pragmtica para
proyectar en un contexto
imprevisible pero a la vez
con vocacin y potencial a
ser creado.
Por el resto, el conjunto es
hilvanado por las vas de
acceso vehicular y peatonal
internas (una principal que
se bifurca) con desniveles y
un cul de sac, convertido
casi en una urgida plaza
interior en el corazn del
conjunto al que se accede
desde la tercera va
ortogonal a la principal,
tiene en el tratamiento y
diseo del espacio pblico
un aliado til y necesario
para complementar y dotar
de unidad al conjunto ms
bien heterogneo y con
gran margen de autonoma.

LOS FORMATOS
COMERCIALES
La brecha del espacio
econmico peruano
constituy el gran destino
de las inversiones en el
sector terciario, en el del
consumo domstico que de
manera galopante se fue
instalando desde mediados
de los 90. El Centro
Comercial Jockey Plaza
constituy un hito, por el
momento en el que se hizo,
durante el primer boom
econmico, a mediados de
los 90, por su ubicacin en
la Av. Javier Prado el eje
este oeste principal de la
ciudad, dimensin, con gran
potencial de expansin en
un terreno de buenas
dimensiones y de
expectante ubicacin.
El carcter escenogrfico
(no metafrico sino real) del
planteamiento del
significante se hizo
utilizando la tcnica ms
eficaz de los efmeros
volmenes comerciales, las
planchas de yeso compacto
con livianas estructuras
metlicas que pueden

pintarse o reemplazarse
con facilidad. La
distribucin sigue un ritual
perfectamente calculado y
de eficacia probada que
garantiza el recorrido del
viandante y la garanta de
su seduccin como vido
comprador, las tiendas
ancla famosas y entre una y
otra las tiendas retail
seleccionadas con
meticuloso cuidado. El
espacio pblico cada vez
ms invadido por el
merchandising design. La
arquitectura as pasa a ser
un espacio no slo
escenogrfico sino tambin
perturbado.
Cunto aporta esta
arquitectura a la ciudad?
Mucho y poco. Mucho de
efmero y hedonismo
arbitrario, poco de
permanencia y contenido.
Es el segmento de la
arquitectura ms
perturbado por la erosin
de los valores clsicos de la
arquitectura, en particular
la permanencia. Ms all de
lo que podamos hacer o
decir se van convirtiendo en

puntos referenciales de la
ciudad y van ejerciendo
sobre ella una tensin
producto de su afn de ser
en objetos artificialmente
imantados.
Es interesante mencionar el
almacn proyectado por
CGN en la esquina de la Av.
Pardo con la Av. Arequipa,
ese nodo principal del
distrito de Miraflores y de la
ciudad, porque reniega de
la superficialidad de la
arquitectura comercial de
este gnero e instaura en
cambio un edificio
vlidamente anacrnico en
su expresin brutalista, al
exteriorizar la frrea
estructura, usando las
clsicas aspas utilizadas en
varios de sus edificios, slo
que aqu

estn en una dimensin y

en una funcin inusual.
Una realizacin excepcional,
porque involucr desde la
identificacin, formulacin,
concepcin arquitectnica y
gestin del proyecto en una
nueva manera de promover
la convergencia de la
iniciativa privada y el
gobierno local, fue el Centro
de entretenimiento Larco
Mar en Miraflores, a
Eduardo Figari Gold,
principal proyectista
tambin de la frustrada
utopa urbana de Huaycn.
Casi un lustro llev hacer
realidad el proyecto,
finalmente inaugurado en
1998, la excepcional
ubicacin del terreno, un
parque pblico al final del
principal eje comercial del
distrito de Miraflores y
frente al mar, requiri
mantener su carcter
pblico y afectar al mnimo
el paisaje existente. De ah
el planteamiento topolgico
orientado a tener el
horizonte infinito del mar
como visual privilegiada,
generando las circulaciones

y la plaza principal entre el

acantilado en el que se
ancla la edificacin, y el
precipicio del mismo.
Pensado para ser visto
desde el parque superior el
aterrazamiento se expres
con materiales cuya textura
y diseo geomtrico fueran
expresivos. La eleccin de
los materiales y solucin de
detalles estuvo basada no
slo en las caractersticas
del exigente clima marino,
sino tambin en la idea de
crear una atmsfera clida,
amable, a cielo abierto. Es
lamentable contemplar
cmo el proyecto despus
de haber obtenido el difcil
equilibrio entre el libreto
comercial, los reclamos del
privilegiado contexto y el
usufructo del rea
comercial, y de haber
demostrado gran
sensibilidad en la solucin
constructiva, haya sido
desaprensivamente
alterado invadiendo los
espacios pblicos,
obstaculizando la
visualizacin del diseo del
pavimento y, en el lmite de
la insensibilidad y la

torpeza proyectual, se han

renovado los materiales de
acabados borrando
definitivamente lo poco que
restaba del proyecto
original. Pero esta no es una
excepcin, las alteraciones
son reiterativas
prcticamente en todos los
formatos comerciales.
LOS EQUIPAMIENTOS PARA
EL TURISMO RECEPTIVO
EL EDIFICIO EN ALTURA
El edificio de oficinas en
altura, como en los 50 y
60, tiene en el presente un
buen momento, hay oferta
y demanda. La exhibicin
de materiales y bastante de
retrica tecnolgica ha sido
lo usual y ms
recientemente una
controlada euforia por
hacer el edificio ms alto
del pas. Esa competencia
se ha concentrado en el
nodo urbano de estos aos,
escenario en el que
tambin se han
concentrado los edificios
ms icnicos como el
Edificio Limatambo en los
50, el Banco Continental

en los 80 y en el presente
periodo el Interbank. Nos
referimos al cruce del Paseo
de la Repblica con la Av.
Javier Prado, cuya traza y
dimensiones tiene
suficiente inters como
para justificar expectativas.
Por distintas circunstancias,
Arquitectnica ha tenido
oportunidad de remodelar
primero a inicios del siglo el
edificio Comercial y de
oficinas

ubicado en Las Begonias y

con amplio frente al Paseo
de la Repblica, luego ha
realizado el Westyn Hotel y
est concluyendo la torre
Begonias, al costado de la
indicada remodelacin.
Privilegio enorme para
construir propuestas con
vocacin urbana. No cabe
duda que la ubicacin en el
cruce y el estratgico
quiebre del Paseo,
contribuyen a brindar
visuales mltiples y
dinmicas en ese escenario.
Por esa razn, acorde al
contexto y los tiempos, a
escala urbana y paisajstica,
los edificios estn
priorizando la singularidad y
el nfasis icnico. As, en el
primer caso, cambiaron la
envolvente de todo el
conjunto con un courtain
wall cuyos matices
evanescentes resultaron
estimulantes, tanto como la
introduccin de formas
recortadas en el techo del
volumen bajo y en las
propias torres.
El Westyn aprovech la
retrica de su altura para

quebrar sus aristas creando

cierta expectativa con su
perfil, sin embargo su
estrategia contextual
urbana y sobre todo
peatonal, acusa una
contradiccin entre sus
pretensiones y su
amabilidad para con el
entorno, surgiendo
omisiones en el tratamiento
del espacio de transicin
del edificio que aborda a
boca de jarro al viandante.
En esto tenemos que decir
que Arquitectnica ms que
omitir ha reiterado esto,
pues esa fuerte tensin
generada en el ingreso de
edificios se repite
sistemticamente en la
torre Wiese, en la embajada
de EEUU, y claro, de
manera mucho ms
elegante y con otros
resultados en el Banco de
Crdito. Lo propio repite en
la torre Begonias, en cuyo
terreno el edificio se
emplaza con bastante
angustia y se reeditan las
tensiones en el ingreso,
aunque aqu se nota el
inters por enmarcar un
volumen bajo que hace de

transicin a la curva torre

superior, que destrona al
Westyn como edificio ms
alto del pas. Entre la
persistencia del modo
proyectual de
Arquitectnica y su
respuesta a la exigencia de
una percepcin real del
edificio en le contexto,
parece que termina
primando lo primero,
empobreciendo las escala
peatonal de los edificios, en
especial las dos torres,
generando otra ocasin
desperdiciada para
construir ciudad.
Interbank
En ese mismo contexto, el
austraco Hans Hollein
formula un proyecto que
usufructa la ubicacin
expectante del terreno, un
intersticio (sobrante) en el
punto de quiebre del nodo.
Fragmentar el programa y
resaltar singular y
diferenciadamente las 3
formas que lo encarnan es
la clave de la solucin. Al
centro la forma ms alta y
expresiva que con su curva

geometra pivotea a uno y

otro lado del terreno.
La inercia visual es enftica
en las tres formas: el
auditorio curvado y cerrado,
enchapado en mrmol de
vivo color, parece emerger
(o hundirse) del suelo. La
torre de oficinas asume una
geometra mixta, dual,
sigue las formas del
terreno, curva hacia un
lado, ortogonal hacia el otro
y un aparatoso desplome
en una de sus aristas, la
envolvente combina las
superficies opacas hacia un
lado y hacia el otro un
courtainwall curvado
"escondido"" detrs de una
retcula de titanio cuya
finalidad es repeler el polvo
limeo que se posa en las

carpinteras tradicionales.
Las oficinas propias un
prisma con un espectacular
voladizo y una etrea
materialidad.
Un volumen base
conteniendo los
estacionamientos,
enchapado en piedra en
almohadillado en estilo
celular incaico, sirve de
pauta que unifica los tres
volmenes.
La estructura, en prticos
de concreto armado
introduce una estructura
metlica para absorber el
voladizo.
El estatuto material del
edificio deposita en los
materiales de acabado,
variados y diversos, la
eficacia de la expresin
pues se apuesta por
laheterogeneidad en la
textura tctil. Manifiesta
una delicada sensibilidad
que potencia la eficacia
expresiva del objeto, tal
como el arquitecto
centroeuropeo haba
demostrado en otros de sus
proyectos.
La imagen del edificio
muestra una voluntad por el

lenguaje pop, que se

concentra en el lenguaje
comercial utilizado en la
torre, hacia uno y otro
frente de diversa
geometra, como ya se
mencion. Hacia un lado
usa el Nen, y hacia el otro,
un ""ingenuo"" cartel que
cuelga provocadoramente
alejndose del plomo del
edificio. Esa ambigedad
representa el lado rico y
pobre de la ciudad, y queda
casi exclusivamente como
actitud hedonista.
Chocavento y su vocacin
urbana
El edificio de oficinas
Chocavento proyectado por
Guillermo Mlaga en 1997
es un buen ejemplar de su
particular respeto por el
contexto, por su voluntad
de construir ciudad.
Ubicado en una esquina
formada por dos vas de
distinta jerarqua y por
tanto con dos alturas
reglamentarias distintas, el
volumen resultante se
resuelve pragmtica y
eficazmente, trazando una
lnea diagonal que une las

dos alturas. El perfil

conseguido de esa manera
le da fuerte identidad al
edificio y lo singulariza en
las escalas de percepcin
urbana y paisajstica. Pero
la parte ms baja del
volumen, colindante con un
tejido residencial de baja
altura, busca
insistentemente su
integracin escalonando el
volumen hasta alinearse
con el bajo volumen vecino.
Otro valor del edificio parte
precisamente de ese punto
de conexin con el
contexto, pues a partir de
all se habilita un espacio de
transicin conseguido
retirando los dos primeros
pisos y dndole forma de un
volumen convexo que une
la calle domstica con la
esquina, concluyendo de
manera ntida esa
estrategia contextual que
busca construir ciudad
amable, significativa.
La propia elevacin delata
el carcter diferenciado de
los frentes: las ventanas
corridas y parapetos
enchapados en la esquina y
hacia la parte interior del

terreno, con frente a la zona

domstica, muro revocado,
empastado y pintado en un
firme color primario y
ventanas cuadradas
estndar de fabricacin
industrial. A escala
peatonal, un volumen
irregular rodea una columna
y oculta una escalera de
escape, el color primario
rojo, aporta el toque de
contraste a este elemento
que junto a las macizas
columnas forradas en acero
y en mrmol, tambin
cumple la funcin de dar
escala peatonal al espacio
de transicin tan bien
logrado en el edificio.
Junto al edificio ALIDE
(1977) ya mencionado
antes y a los edificios

ubicados en la esquina de
las Avs. Pardo y Jorge
Chvez en Miraflores
(CGGMS Asociados, 2010)
constituyen ntidos
ejemplos de arquitectura de
integracin, poco
frecuentes en nuestras
ciudades, como es evidente
en el cruce de la Av.
Aviacin con la Av. Javier
Prado, donde un conjunto
de importantes edificios
pblicos como el Ministerio
de Pesquera (1971),
reciclado desde 1987, la
Biblioteca Nacional (19941997), el Teatro Nacional
(2009-2011) y la Estacin
del tren elctrico (2010),
conviven como por
obligacin, yuxtapuestos,
indiferentes, a pesar que el
primer edificio, que origin
el conjunto dio un primer
buen paso al disponer de un
generoso atrio que brindaba
excelentes oportunidades
para lograr un conjunto
urbano que
programticamente
tambin tena un enorme
potencial, por su definido
carcter cultural

complementado por uno

prctico.
Una manifestacin de la
vena comercial de estos
edificios y de los flagrantes
vacos del expediente
tecnolgico de nuestra
arquitectura la encontramos
en el entorno del Centro
Comercial Tambo de
Monterrico, donde
velozmente se han
sustituido casas
unifamiliares emplazadas
en grandes terrenos de
Chacarilla, uno de los
barrios ms famosos de la
elite limea, por macizos
edificios de oficinas.
Aplicando los courtain walls
en vidrio templado de color,
alternados con perfiles o
superficies de acero
inoxidable, el formato
comercial de la solucin
termina all y a partir de las
aristas de la fachada
principal aparecen los
ciegos muros de los linderos
y los patios intermedios con
ventanas corridas que se
repiten en la fachada
posterior. Es decir,
esquizofrenia proyectual

llana y lisa. Por aadidura,

las elegantes (y
pretensiosas) oficinas que
albergan los edificios
aspiran a tener aire
acondicionado y calefaccin
por lo que no dudan en
hacer instalaciones
individuales cuyos equipos
se exhiben sin pudor en las
fachadas interiores (visibles
desde los distintos ngulos
del entorno).
ESPACIOS PARA LA
EDUCACION
La educacin es uno de los
mecanismos para la
movilidad social
precisamnet por ser uno de
sus ms grandes males
estructurales. Durante el
gobierno de 2005 a 2010,
se realiz la intervencin en
los Colegios Cnetenarios, y
la remodelacin de los
colegios emblemticos, casi
todos ellos realizados como
Grandes Unidades Escolares
en el rgimen del General
Manuel Odra (1948-1956).
Las GUE Melitn Carvajal,
Alfonso Ugarte, Bartolom
Herrera, Elvira Garca y
Garca, Mara Parado de

Bellido, Ricardo Bentn

entre las ms importantes
fueron drsticamente
remodeladas, borrando
(casi) todo rastro de la
arquitectura corporativa
pblica ms codificada y
simblica del siglo XX.
A pesar del esfuerzo de
algunos de los proyectistas
que recibieron los encargos,
la estrategia
gubernamental parta de la
premisa que deba quedar
lo menos posible de los
colegios originales
(incluyendo los murales que
existan en algunos de
ellos). De esa manera se
han borrado la s huellas de
esta arquitectura hecha en
ladrillo simple, ventanas
modulares enmarcadas por
horizontales saledizos, color
ampliamente codificado, el
crema

que contrastaba y serva de

fondo al ladrillo visto. En el
interior losetas de cemento
pulido, los amplios
corredores y escaleras.
Todo esto ha sido sustituido
con el suficiente nmero de
elementos cuya misin era
borrar la expresin original
del edificio. Gran parte de lo
nuevo realizado en el
exterior tiene un origen
escenogrfico,
escasamente
arquitectnico. A veces se
ha querido asignar al color
un rol cuyo permanencia e
impacto no est asegurado
en el tiempo. Una gran
prdida para la arquitectura
pblica, hoy que hay tanta
ausencia de ella.
Algo distinto es lo realizado
en las ciudades de Chincha
e Ica (y recientemente en
Lima con la inauguracin
del IE Mercedes Cabello
Carbonera) donde
respondiendo a la
necesidad de darles
sostenibilidad econmica,
se han incluido
equipamientos culturales,
deportivos que adems de

servir a la comunidad
educativa puedan hacerlo
para los propios entornos
en los que se ubican. Una
expresin que combina la
geometra de planos y
lneas , antes que de
volmenes y el color
consiguen un resultado
fresco y ms
contemporneo, en un
tema arquitectnico que
hace tiempo haba perdido
la vitalidad deseable.
De esa manera el colegio se
enfrenta a la calle con los
equipamientos que pueden
servir tambin para el uso
pblico. El uso de la
estructura mixta, metlica y
de concreto armado,
adems de planchas
colaborantes permite mejor
performance de los
espacios interiores.
De cualquier manera, este
conjunto de inversiones en
el equipamiento educativo,
luego de ms de 20 aos de
construccin barata y
pragmtica (como en los
90), sumados a los
equipamientos y el
mobiliario interior, dieron

por lo menos un viso de

legitimidad a la inversin
educativa en aos de
bonanza econmica, a
pesar que las grandes
reformas (las de fondo)
fueran una vez ms
postergadas.
Los Campus universitarios
Los principales campus de
las universidades del siglo
XX sobre todo pblicas, se
iniciaron en la dcada del
60. Su propuesta urbana y
la propiedad de su
arquitectura se empez a
hacer ms evidente recin
a fines de los 80. Un caso
excepcional es el de la
Universidad Nacional del
centro, por su claro diseo
urbano realizado por
Eduardo Chulln Dejo en
torno a 1970 a lo largo de
un eje peatonal central y
dos vehiculares perifricos
paralelos que permiten un
servicio eficiente y seguro.
A partir de 1972 se inicia la
realizacin de los primeros
edificios a cargo de Carlos
Urdnegui y
paulatinamente se
consolidando el campus

llegando a tener un muy

buen resultado de conjunto
con una clara identidad en
que lo singular y lo
colectivo conviven creativa
y armnicamente con gran
calidad. El reciente edificio
administrativo, proyectado
por Csar Martnez Vitor
entre el 2003 y el 2005,
una torre moderna ubicada
al ingreso del campus, con
un adecuado
emplazamiento y
tratamiento del espacio
pblico, a pesar de su
decidida individualidad
formal expresiva y
constructiva, revela
tambin la calidad con la
que ha

sido concebida y
construida, convirtindose
en un nuevo hito del
campus y de la ciudad.
Un caso igualmente
encomiable y valioso pero
con un planteamiento de
conjunto distinto es el de la
Universidad de Piura,
campus privado en el que la
calidad del sitio (un arenal
arborizado con hermoso
algarrobos) es tan valioso
como el conjunto de
edificios que lo constituyen.
Aqu prima ms la
singularidad de cada
edificio que una voluntad
de expresin coral pero la
calidad del espacio exterior
y la utilizacin de espacios
de transicin, ventanas
urbanas entre los
pabellones, generan un
dilogo emotivo, menos
racional, ms empirista,
probablemente gracias a la
asesora de Ernesto Mavila.
En la actualidad, en la
educacin superior como
vehculo para la movilidad
social (ms que para el
desarrollo nacional) hay
depositadas muchas

ilusiones y la inversin
privada ha sido
particularmente persuasiva
al momento de realizar sus
sedes institucionales. La
capacidad de la
arquitectura para
representar, es en estos
casos tiles, Desde la
determinacin misma de las
aspiraciones urbanas del
complejo universitario.
Lejos o muy
excepcionalmente han
quedado las ideas del
campus universitario.
Demasiada inversin en
momentos de crecimiento
exponencial del precio de la
tierra urbana. A los ms,
terrenos medianos o
grandes en el que se
emplazan los bloque de
edificios que sirven al
conjunto universitario y
algunos volmenes con
identidad propia para las
Facultades. Al boom
explosivo de universidades
le correspondi el
surgimiento de sus sedes.
Las de mayor pretensin de
estatus y (a veces) de rigor,
le correspondi un
expresin severa y de gran

identidad corporativa.
Quien sabe el caso ms
emblemtico sea el de la
UPC, que de un inicial y
mesurado conjunto de
edificios con identidad
geomtrica, destinados a
una institucin pequea y
concentrada en la calidad
formativa, ha devenido en
una institucin masiva (en
la ruta de la igualmente
masiva Universidad de
Lima) donde la calidad del
campus no reside ya en la
arquitectura y en la
dimensin de sus espacios
sino en la calidad de los
acabados, en la claridad y
eficiencia del espacio
colectivo (sealizacin,
mobiliario), en el
mantenimiento y en la
masiva presencia de los
estudiantes. Adis identidad
corporativa en la
arquitectura.
ESPACIOS PARA LA CULTURA
Los museos
El descubrimiento de las
Tumbas del Seor de Sipn
(1987) tuvo una
repercusin imprevista,

puesto que rebaso

ampliamente al crculo de
los iniciados y en cuanto a
su atencin, supero el
espacio histrico en el que
fueron realizadas. Las
repercusiones abarcaron
tambin lo socio cultural y
econmico. La
reinterpretacin de la
cosmovisin Moche, y junto
a eso la convergencia de
otras investigaciones,
descubrimientos y puesta
en valor y accesibilidad
publica hoy perfilan la
""Ruta Moche"", una
alternativa turstica al ya
consagrado circuito Inca,
con su bastin Machu
Picchu, en el sur.
Eso ha hecho posible que
entre 1990 y el presente, se
realizara un conjunto de
museos: Chan Chan

(Luis Mir Quesada 19852000), Tcume (Jorge

Cosmpolis, 1992), Sipn
(Celso Prado Pastor, 19971999), Sicn (JoseKanashiro
2000), Huaca de la Luna
(JoseCanziani,2009-2010)
Magdalena de Cao (Claudia
Uccelli, 2008-2009). Los
cuatro ltimos exhiben una
museografa actualizada y
acorde al gran valor del
sitio que les da origen. Los
que ms suceso
arquitectnicotuvieron son
el de Tcume (1990- 1991)
y el de Magdalena de Cao
(2008-2009)que obtuvieron
los Hexgonos de plata en
la VIII y XIV Bienal. A
diferencia de los otros en
los que las referencias a las
formas macizas y cerradas
prehispnicas es hasta
literal, en stos sin
renunciar a la relacin con
el contexto (espaciotemporal en el primero,
espacial en el segundo), la
voluntad de formas
contemporneas es
explicita y muy bien
lograda.
Tecnolgicamentetambin
son distintos, el primero

est en clave lowtech

(adobe, caa y algarrobo) y
el segundo en concreto
caravista. El museo de
Magdalena de Cao, con
auspicio privado desde la
investigacin hasta la
puesta en valor y
exhibicin, con criterios y
diseomuseogrfico
actualizado, muestra el
distinto momento poltico y
cultural en el que se ha
hecho. El otro a su vez
testimonia la estrechez de
la inversinpblica y la
ausencia del trabajo
especializado en lo
museogrfico. Adems de
esto, el acabado natural y
el papel asignado al color,
no han asegurado la
permanencia de su imagen,
lo que en el tiempo le han
ido restando significado. En
el otro caso en cambio, la
permanencia y la calidad
del mantenimiento
quedaron aseguradas,
hecho importante si
tenemos en consideracin
las inclemencias del
entorno, polvoriento,
ventoso y cerca del mar.

Instituto Corriente Alterna

Emilio HarthTerr construy
su casa en 1945, en una
expresin neo peruana.
Tipolgicamente una casa
de zagun y patio con
arquera y en la decoracin
la temtica prehispnica,
con cierto acento figurativo
con portada, pilares,
capiteles, arcos y
almohadillado, con cierta
dosis de abstraccin.
Ocupada desde la ltima
dcada del siglo pasado por
un instituto de Arte, estuvo
a punto de ser demolida
para satisfacer las
necesidades institucionales.
Afortunadamente fue
declarado monumento y
pudo evitarse su
desaparicin. Es a partir de
esa nueva circunstancia
que surge la alternativa de
un proyecto realizado de
ampliacin realizado por
Pier Baracco, bastante
respetuoso del edificio
introduciendo una
estructura metlica que
permiti ampliar un
segundo nivel oculto en una

especie de tico,
mimetizando su dimensin
con el del volumen original
del estudio con la
biblioteca.
Las demandas crecientes
de reas concluyeron con el
encargo en el 2011 de una
ampliacin a Jean Pierre
Crousse y Sandra Barclay,
que partiendo de la primera
ampliacin han propuesto
un volumen que se
superpone a lo existente,
marcando ntidamente su
presencia pero atenundola
con un lenguaje neutral,
tanto por su geometra
cuanto por los materiales
en los que est

realizado (metal y vidrio).

Interiormente, el patio
original es
irremediablemente alterado
por los pisos que se han
levantado sobre el volumen
original y por corredores
que invaden el espacio libre
del patio pero que se van
alternandoen los distintos
pisos, atenuando en algo su
presencia. Otro factor que
disminuye la presencia del
agregado volumtrico es el
neutral lenguaje de la
geometra y la materialidad
del edificio, tambin en
metal y en vidrio.
Con este proyecto,
muestran su capacidad
para sortear un encargo
complicado por sus
implicancias contextuales,
aspecto en el que ya haban
demostrado idoneidad en
particular en un conjunto de
casas de playa, siendo la
Casa Equis (2003) la que
constituye un jaln
importante que cierra un
conjunto de ensayos en los
que el modelado topolgico
de la casa resuelve bien la
insercin del terreno, la

funcin prctica y eficiente

con pocos recursos y un
buen nivel de solucin del
diseo, del mobiliario, la
iluminacin y los
materiales.
En estos das se viene
concluyendo la construccin
del Museo de la Memoria
que obtuvieron por
concurso y para el que
plantearon un volumen
ntido aislado del acantilado
con el que interactan
haciendo par y con el que
se enfrentan
persistentemente, sea
desde el espacio de acceso
y desde el interior. El
concreto caravista, en su
definicin plena y
permanente en su
materialidad, color y
textura establece tambin
una propuesta que maneja
dialcticamente la relacin
interactiva de la relacin
contextual.
LA EXPERIMENTACION
TECNOLGICA
En nuestro espacio
profesional el margen para
la bsqueda y

experimentacin en campo
tecnolgico constructivo es
prcticamente ausente, la
eleccin del repertorio
estructural y constructivo
en el proyecto es
apriorstico. Esa situacin es
el reflejo del divorcio entre
diseo y construccin y
tambin entre diseo y
produccin.
El caso de Miguel Rodrigo
Mazur, de fuerte vena
vanguardista, privilegia
desde los aos sesenta la
bsqueda de las relaciones
entre forma y estructura,
entre estructura y material.
En el nuevo milenio, pas
del trabajo exclusivo en
Concreto armado al acero,
habiendo hecho algo
tambin en madera. Su
ltima serie de casas en
acero es ejemplar.
Constituye un caso
excepcional.
Pero no es la nica, es justo
hablar de otra excepcin
que se inicia a fines de los
80 y rinde sus primeros
frutos a fines de la
siguiente dcada cobra
presencia empresarial y

proyeccin internacional en
el nuevo milenio. Roberto
Machicao Relis es un
Ingeniero Civil, maestro
universitario por conviccin,
con ideas muy claras,
temperamento y capacidad
excepcional para motivar a
sus estudiantes. Desde la
Facultad de Arquitectura de
la Universidad Nacional de
Ingeniera (FAUA UNI) inici
su prdica a favor del uso
correcto y creativo de la
estructura y su adecuada
solucin constructiva. Su
presencia en la Seccin de
Pos grado de dicha
institucin, le permite

difundir su prdica en
estudiantes de otras
regiones, luego diversifica
su presencia en otros
centros acadmicos que
acogen su prdica. Con el
tiempo, los discpulos
empiezan a surgir y Aurora
Prez Vildoso de Cusco, va
mostrando estar entre las
ms capaces, convencidas
y persistentes y junto con l
llevar adelante los
primeros encargos para
estructuras tensionadas
cuyo xito no slo permiti
generar un Know how
bastante especializado, sino
tambin un espacio
productivo que fue
adoptando la forma
empresarial hasta
convertirse en una firma
especializada (CIDELSA)
cuya seriedad y capacidad
la han llevado a convertirla
en proveedor internacional
de estructuras tensionadas,
algo excepcional en un
medio como el descrito
inicialmente en este
acpite, lo cuestiona
abierta y ejemplarmente,
mostrando un camino
posible de cambio.IDEAS

No es sta la mejor poca

de la crtica de la
arquitectura, vive la honda
crisis generada por la
ausencia del meta relato
que le sirve de soporte.
Ahora la crtica es
contingente. En nuestro
medio, donde no ha existido
ni existe crtica
arquitectnica, esa
situacin ha pasado
desapercibida. Contagiados
por el estado contingente
de la crtica de la
arquitectura en el mbito
internacional, hoy en
nuestro medio hay mucho
menos inters por hacerla
y prestarle atencin, debido
adicionalmente a la
voracidad privada y la
ceguera oficial por
santificar todo lo que
signifique inversin privada.
Hoy en nuestro medio hay
poco inters por hacerla y
prestarle atencin, a lo
ms se puede hablar de
artculos de opinin y en
muy reducidos casos (en
ningn caso peridicos ni
sistemticos) de verdaderos
textos de crtica
arquitectnica. El texto del

2009 que sirvi a Frederick

Coopper para confirmar su
condicin de Decano, es un
ensayo que sistematiza su
visin de la arquitectura
peruana, desgraciadamente
no es un texto de fcil
acceso. En todo caso es
posible encontrarlo
fragmentariamente en los
Editoriales de su revista. El
nmero conmemorativo No
200 de Arkinka, por
ejemplo, podra constituir
tambin un texto
referencial40 en lo que
respecta al escrito por Wiley
Ludea, seguramente el
ms lcido del periodo y
sobre el cual es
imprescindible detenerse.
El ttulo del artculo cita sin
duda al ttulo del texto de
Teodoro Elmore (1876) que
a mitad de los aos 80,
sac a la luz. Ahora no se
trata de lecciones de
prescriptiva proyectual, sino
de hermenutica histrica.
40

Ludea, Wiley 2012 Lecciones de

Arquitectura. El Per hoy y la
arquitectura interrogada, Recuerdos
del futuro/pasado Arkinka No 200,
Lima.

Plantear una visin crtica

de la historia urbana desde
inicios de la Repblica hasta
el presente, encontrando
sus relaciones,
discriminando causas de
efectos, apariencias de
esencias, ponindola en
confrontacin con el
contexto latinoamericano,
las ideas ms frescas sobre
el tema y una visin
transdisciplinar, constituyen
las principales virtudes de
este texto frente al cual la
arquitectura puede
confrontarse. Encuentra as

que se hacen cambios para

que nada cambie, que no
hay amnesia sino ms bien
una acuciosa memoria para
reeditar errores, subrayar
flagrantes regresiones en
lugar de aparentes grandes
progresos, conclusiones
mostradas con elocuencia.
A pesar de su determinismo
y reductivismo, la
contundencia de los hechos
le dan plenamente la razn.
Es en los resquicios de la
autonoma instrumental del
proyecto urbano o
arquitectnico donde el
texto consigue reafirmar su
pertinencia, eso le permite
encontrar aciertos, en un
aparente mar de fracasos, y
hablar de regresiones,
confrontadas con
situaciones anlogas en los
cuatro momentos que
identifica, el de la
prosperidad falaz (hasta
l879), el del oncenio
leguiista (hasta 1930), el de
la barriada (desde 1945
hasta los 80) y el del
neoliberalismo globalizado
(desde los 90), con
algunas deliberadas
simplificaciones, por cierto.

Son pocos los nombres que

surgen en el periodo y que
podran asociarse hoy a la
crtica, Elio Martuccelli, Luis
Rodrguez Rivero, Pablo
Dam y el mo propio, pero
ninguno tiene un espacio
establecido para ella,
simplemente porque ese no
existe. Podramos decir
incluso que algunos incluso
han renunciado a este
quehacer (AOZ, Reynaldo
Ledgard y Juan Carlos
Doblado p. ej.). La crtica
pues, es un espacio que no
ha existido en la institucin
de la arquitectura peruana
y el presente lo confirma
plenamente.
Como editor, cronista y
crtico, Frederick Cooper ha
sabido gestar su espacio
para la crtica, primero a
inicios de los 90 en El
Comercio y luego, desde
1996 desde ARKINKA, un
medio especializado para la
cultura arquitectnica
cosmopolita y local, anclado
en el espacio y tiempo del
Per y del mundo. En
arquitectura apuesta por la
modernidad y rebate las

expresiones superficiales,
ldicas y meramente
comerciales. En su
multifactica labor de
editor, crtico y proyectista
(y desde inicios del nuevo
siglo, tambin como lder
acadmico de una nueva
Facultad de Arquitectura)
ha tenido ms de un
conflicto producto de
abordar tareas que
normalmente en otros
medios estn ms
segmentadas, repartidas y
disociadas. Ideolgicamente
se sita en el espacio liberal
y por eso lanza la tesis que
la barriada y la urbanizacin
para las casas estacionales
son la ms genuina y
prometedora expresin de
la ciudad y el territorio
limeo. Polmica afirmacin
en momentos en que la
barriada ya estaba
desmitificada en los hechos
y la urbanizacin del litoral
como expresin excluyente
del espacio del autoexilio
de las elites, exteriorizaba
en dimensin territorial la
fragmentacin de la
sociedad peruana.

El espacio que ha brindado

a la difusin con sesgo
propio y a veces
desconcertante
(seguramente por razones
de orden comercial) de la
arquitectura peruana,
resulta valioso. Remarcable
la difusin de
investigaciones en el campo
de la historia de la
arquitectura peruana, de
sus espacios y tiempos ms
diversos. Importante
tambin su actividad en la
actualizacin de la cultura
arquitectnica peruana,
promoviendo y organizando
con un fuerte despliegue de
energas e imaginacin
desde los aos 90 la

presencia de arquitectos
como Mario Botta, Rafael
Moneo, Alvaro Siza, Richard
Rogers, Luis Vasquez
Consuegra, entre los
proyectistas y Kenneth
Frampton y Francesco Dal
Co, entre los historiadores
de la arquitectura moderna.
Su participacin en la
organizacin del Concurso
para el Museo de la
Memoria en el 2009,
permiti mostrar su
capacidad y ascendencia en
el medio local e
internacional.
A propsito de concursos
arquitectnicos, el nuevo
milenio y la globalizacin
vieron surgir una iniciativa
que mostr su fertilidad
para animar el ambiente
local y posicionar el espacio
arquitectnico peruano en
el mundo. Nos referimos a
ARQUITECTUM, empresa
creada por Alfredo Queirolo
de Armenteras, dedicada a
organizar y promover
concursos internacionales
con un buen nfasis en los
temas y escenarios de la
variada bio diversidad y
tradicin cultural de nuestro

pas. Oportunidades para

los proyectistas locales,
para la difusin del Per,
sus problemas, soluciones
y escenarios y para ventilar
con ideas y propuestas
cosmopolitas.
Es paradjico que hoy
cuando el pas tiene ms de
una decena de revistas
especializadas, la crtica de
la arquitectura no haya
madurado ni cobrado real
importancia. Hoy el pas
tiene ms de una decena
de revistas especializadas,
la mitad de ellas privadas
(Arkinka, Costos,
Constructivo, Diseo, ARQ ,
Dossier de Etiqueta Negra),
algunas de ellas
institucionales (Arquitextos,
Ciudad&Arquitectura,
Hexgono) y algunas
regionales41 (Ciudad de
Piura, Chimenea de
Chimbote). Poco menos de
la mitad de ellas tiene una
continuidad y sistema de

distribucin que describe la

seriedad con la que hoy se
hace la actividad editorial.
Sin embargo, estamos
todava bastante lejos de
establecer una relacin per
capita razonable entre la
poblacin involucrada en la
profesin de la arquitectura
(estimada en unas 50.000
personas) y su acceso o
consumo habitual de
material impreso.
En 1996, la aparicin del
Anuario de la Arquitectura
Peruana, llen un vaco que
fue cubierto slo
hasta 1998. Su
desaparicin42 revela la
fragilidad y las dificultades
para instalar una actividad
seria y sostenible a favor de
la documentacin y la
crtica de la arquitectura.
En la televisin hay tres
programas especializados,
uno por cable, otro por
seal abierta y el tercero
42

41

Remarcable el caso de CHIMENEA,

revista editada en Chimbote por el
joven arquitecto Israel Romero Alamo,
que desde el 2011 y hasta el momento
ha publicado 7 nmeros y un Manual.

Beingolea, Jos 1996 Anuario de la

Arquitectura peruana Ed. Diseo de
Espacios, Lima. Se publicaron las
ediciones de 1997 y 1998, en el 2005
se realiz una edicin digital que fue
colgada en www.arqandina.com.

va internet. Su contenido
muestra dos conceptos y
fines diversos. El primero
(Lnea y punto) orientado a
la elite y con algn sesgo
cultural pero
eminentemente comercial.
El segundo (UmbralesArquitectura) se da en el
canal del Estado y tiene un
enfoque fundamentalmente
cultural abordando temas
de inters pblico, mientras
el tercero (TV-CAP)
promovido por el

Colegio de Arquitectos del

Per, coincide con la
temtica anterior slo que
con menos produccin e
incluye adems temas
relativos al ejercicio
profesional. Con todo lo que
como avance eso pueda
significar hay que
mencionar que para
potenciar los alcances de lo
que realizan en sus
distintos espacios de
inters, es imprescindible
mejorar la produccin, lo
que significa mayor
inversin y necesariamente
mayor marketing para
ampliar significativamente
la sintona y conseguir una
mayor reverberacin socio
cultural de su contenido.
MULTIPLICACIN Y
DESCENTRALIZACIN DEL
ESPACIO ACADEMICO
A partir de 1990 se inicia la
descentralizacin de los
ncleos acadmicos de
Arquitectura, existentes
hasta ese momentos fuera
de Lima slo en Cusco,
Arequipa y Huancayo. A
partir de ese ao, el norte
(Lambayeque, Piura, La

Libertad y Cajamarca) se
ha ido consolidando en ese
proceso y ha pasado a
competir con Lima en el
nmero de estudiantes de
arquitectura. Hoy los
centros acadmicos
peruanos superan las
cuatro decenas y el nmero
de 20.000 estudiantes.
A caballo entre los dos
milenios (o para ser menos
solemne, entre los dos
siglos), algunos rasgos de la
pos modernidad instalada
en el imaginario local han
desmontado las bases
sobre las que se introdujo el
proyecto (arquitectnico)
moderno en el pas, con las
limitaciones y falencias que
JGB, AOZ y la realidad han
mostrado. La diversificacin
del espacio acadmico de
estos ltimos aos ha visto
tambin los esfuerzos por
tratar de reconstituir dicha
experiencia de la
modernidad local, todava
es muy pronto para concluir
sobre resultados, queda
claro en todo caso que hoy
existe un gran relativismo
en el campo acadmico,

desde las aludidas

versiones tardo modernas
o neo modernas, pasando
por las urbansticas, las
ambientalistas, las
empresariales y las
pragmticas eclcticas.
Elaboraciones todas ellas
empiristas,
extremadamente
estimuladas por la una
visin sesgada de la
arquitectura, hurfanas de
fundamentos
epistemolgicos y
pedaggicos.

homologacin y
estandarizacin derivados
de la globalizacin, puedan
controlar esta situacin
pero no hay todava
evidencias que esto pueda
ocurrir. Si la tarea de la
enseanza de la
arquitectura no se
profesionaliza y
paralelamente no mejora
sustancialmente el
reconocimiento econmico
a esta importante labor,
muy pocos cambios
podremos esperar.

De otra parte sin embargo,

la evolucin del mercado
demuestra que la calidad
del ejercicio profesional ha
decado preocupantemente.
El nivel y contenido en la
formacin, la poca
importancia prestada a la
deontologa en la formacin
tambin es evidente. Todo
esto plantea serios desafos
a La Universidad peruana y
en particular a las
Facultades y Escuela de
Arquitectura. Es probable
que el proceso de
acreditacin y certificacin
introducido por la

LA ULTIMA GENERACION
Al promediar la primera
dcada del nuevo milenio
se hace visible

el surgimiento de una
nueva generacin con perfil
propio y consciente de esa
situacin, producto en parte
de la multiplicacin y
concurrencia de los nuevos
y diversos espacios
acadmicos pues adems
de los distintos polos
regionales se puede
remarcar las evidentes
diferencias entre el espacio
acadmico pblico y el
privado (dentro de ste
incluso de sus perfiles
sociales, entre la
mesocracia y la elite).
Espacio 24, Nomena , La
Chimenea y Citio son
espacios creados por los
jvenes arquitectos para
llegar a trascender el
estrecho espacio dedicado
a la arquitectura en nuestro
medio , gracias a su mpetu
y tambin a su conviccin,
Espacio 24 integrado por
jvenes estudiantes de
distintas Universidades que
deciden borrar las fronteras
institucionales y hacer lo
que no se hace: promover
el dilogo, el debate y el
conocimiento intrnseco del
proyecto arquitectnico,

organizando impecables
ciclos de conferencias,
exposiciones y
publicaciones, con
protagonistas nacionales e
internacionales.
Memorables las cuatro
versiones de la denominada
Maratn (internacional) de
Arquitectura, encuentros
entre arquitectos de Per y
de un pas iberoamericano
en los que explicaban sus
proyectos y las
motivaciones ms
profundas. Nmena, grupo
de egresados de un
Campus privado que
motivados por todo lo que
la Universidad no les
mostr, deciden descubrirlo
hablando con arquitectos
de distintas generaciones y
cuyo valioso contenido
deciden publicarlo en el
2010, dando lugar
(digamos) a un best seller43
local: ConPosiciones. 20
aproximaciones a la
Arquitectura Peruana, un
retrato profundo y
estimulante de la
43

Nmena Arquitectos Conposiciones.

20 aproximaciones a la arquitectura
peruana Lima.

arquitectura local en los 40

ltimos aos. Citio hace
algo similar, ir en busca de
la ciudad y la arquitectura
de las que no se habla en el
mundo acadmico y al
encontrarla buscan las
maneras experimentales de
entenderla, expresarla y
modelarla. Chimenea es
mucho ms que una
revista, es la pasin de un
joven egresado de una
Escuela provinciana de
Arquitectura que desea
colmar no slo sus
preguntas e mpetus sino
tambin la satisfacer su
voluntad de no dejarse
envolver por el
conformismo y la fiesta
interminable juvenil, para
abordar temas de fondo,
con la seriedad de un joven
adulto. No queremos
predecir dnde concluirn
estas valiosas actitudes y
realizaciones. Existen y
expresan sentimientos y
acciones frente a las
ausencias del
establishment acadmico y
profesional, son la voz
airada que deseamos
surtan el efecto buscado.

COLOFON
El espacio de la
arquitectura es
bsicamente la ciudad, en
el medio siglo transcurrido
caracterizado por la
explosin de la sociedad
urbana, la crisis de nuestras
ciudades refleja la propia
crisis de la sociedad. El
elocuente texto de Ludea
citado anteriormente
resume meridianamente el
panorama desolador de
transformacin-expansin
de la ciudad en el medio
siglo tratado. El desborde
popular grandilocuente
desde los ochenta,

establece el quiebre de la
ciudad. Desarticulada,
desentendida y
desconcertada, nuestra
sociedad y sus escenarios
estn plagados de
desencuentros en los que
se instala la anomia, esa es
una diferencia que me
parece de fondo que no
aparece en el panorama
cclico y redundante trazado
en aqul texto. El sucederse
de la ciudad existente y en
expansin se revela as
como secuencia de
yuxtaposiciones. En la
ciudad en expansin, los
espacios institucionalmente
producidos son
relativamente predecibles
frente al vrtigo propiciado
por los espacios de la
anomia urbana.
En las relaciones entre
morfologa urbana y el tipo
arquitectnico, ese
escenario se mueve entre el
pragmatismo especulativo
de la lotizacin informal
(emparentada con el
racionalismo pragmtico), y
el economicismo
mercantilista que
instrumenta un diseo

urbano normativo
racionalista y pragmtico,
es decir (casi) ms de lo
mismo, desconectados de
toda motivacin e
insensibles incluso a las
ms elocuentes
preexistencias de sitio y
cultura. La regresin sin
embargo, como anota
tambin el aludido texto, es
patente tambin en el
diseo urbano. Existi buen
diseo urbano de la ciudad
en expansin de la lite y la
mesocracia limea hasta
los setenta, y punto.
En la ciudad existente,
reciclada, densificada,
renovada, en base a
criterios fundamentalmente
cuantitativos, la ausencia
de diseo urbano es
elocuente. La esquizofrenia
proyectual, la tendencia
autista, la cultura de la
destruccin, la ignorancia
de las preexistencias, el
desconocimiento de los
sistemas arquitectnicos y
de estrategias proyectuales
ad hoc, generan el paisaje
urbano en el que
reconocemos el extensivo

predominio de la
yuxtaposicin
arquitectnica,
acompaada de la
autoexclusin auspiciada
por una mezcla de
esnobismo, desdn y temor.
El espacio pblico no tuvo
en la modernidad local un
lugar especfico ni especial,
esa situacin se refleja en
el imperio cada vez mayor
del vehculo sobre el
peatn, el espacio de todos
resulta a menudo el espacio
de nadie, y su evidente
auge desde fines de los 80
debido en principio a la
necesidad de equilibrar o
contraponer el deterioro del
tejido urbano, se combin
luego con el pragmatismo
poltico y la retrica
populista. Al xito de la
peatonalizacin del Jr. de la
Unin le seguira el del
Parque de Miraflores, el cual
se reprodujo en el resto de
la ciudad y fuera de la
capital como parodias, con
sus propios cdigos,
manoseando supuestas
construcciones de identidad
o modernidad (?).

El tiempo es un continuum,
as como la realidad es una
sola aunque sea
heterognea y
multidimensional. La
cronologa utilizada para
entender la realidad supuso
cortes observados en
gabinete. As por ejemplo,
la poltica urbana implcita
en la vivienda colectiva en
los 50, se diluye y extingue
desde la mitad de los 80,
no por razones urbanas y
arquitectnicas, sino socio
econmicas y polticas. De
la misma manera, la
disciplina y el rigor tcnico
impuesto por el concreto
caravista desapareci sin
dejar huella una vez que se
decret el fin del
brutalismo. As pasara
luego con el efmero

retorno de la historia, la
tradicin y el contexto
auspiciados por la pos
modernidad de los 80 y de
la que quedaran
fragmentos despus cuando
la neomodernidad se
posesionaba cmodamente
acompaada del pluralismo,
el relativismo y el
eclecticismo actual.
En nuestro pas la
arquitectura como sistema
es sumamente dbil. Los
cambios en ella se originan
exgenamente, sea en el
sistema econmico, social y
poltico o motivada por los
referentes arquitectnicos
provenientes de los centros
irradiadores y de prestigio,
forneos. Eso hace que los
cambios no provengan
fundamentalmente de
procesos internos (de la
arquitectura y del pas) y en
su lugar traigan como
consecuencia trayectorias
sinuosas y procesos
intermitentes.
Sinuosidades por carecer de
norte e intermitencias por
las interrupciones y

discontinuidades
prevalecientes.
Pero como todo es
dialctico, tambin hay
continuidades,
persistencias. Empezando
por las insistentes
sinuosidades e
intermitencias, siguiendo
con algunas constantes:
-la preeminencia del hacer
prctico sobre el pensar
terico, expresada
ntidamente en la
apabullante presencia
factual e impune de los
objetos, en la debilidad y
superficialidad del espacio
acadmico, en la ausencia
de una tradicin y vigencia
del pensamiento
historiogrfico, terico y
crtico y en el predominio
del efecto hedonista, sobre
el tico, cultural y
conceptual contenido en el
objeto,
-preferencia por la
permanencia en lugar del
cambio, salvo en los aos
de la aparicin de la
vanguardia moderna local
(despus de 1945 enarbola
la tesis desarrollista), no se

ha generado propuestas
desde la arquitectura a la
sociedad, ni en los
movidos aos 70 de
cambios socio polticos la
arquitectura supo tomar la
palabra y cuando lo hizo
adopt el tono regresivo y
nihilista de lo que
extensivamente hemos
llamado aqu como
arquitectura pop,
-nfasis en la apariencia
ms que en la esencia, una
suerte de esquizofrenia
proyectual que genera
paralelismos, abismos entre
significado y significante, o
flagrantes
desentendimientos entre la
fachada principal y el resto
del edificio,
-inconsistencia e
irrelevancia tcnica,
empezando por la
desconexin entre el
proyecto de arquitectura y
los de ingeniera,
continuando por la limitada
preocupacin por el
estatuto material del objeto
o por la activa participacin
de la estructura en la
definicin del objeto y
terminando en la casi

inexistente
experimentacin
tecnolgica.
-ambiguo etnocentrismo,
expresado en la persistente
bsqueda o aprecio por las
expresiones localistas,
paralelo a un abierto
cosmopolitismo
internacionalista. Como lo
prueba la tendencia
dominante en las Bienales
de Arquitectura, en las que
sin acuerdo ni poltica
cultural de por medio,
tiende a premiarse obras de
acento contextual, local.
-el elitismo temtico, reflejo
evidente del mercado
elitista, da nfasis exclusivo
a las demandas de las lites
socio econmicas
dominantes. La periferia
marginal

(a pesar de su vital
dinmica y el cmulo de
contradictorias experiencias
que ha desarrollado) no es
objeto de estudio ni de
discriminacin y
socializacin de sus valores,
el espacio rural tampoco
existe en el campo
proyectual.
Estos rasgos no tienen per
se un valor negativo o
positivo, deben evaluarse
en el contexto temporal,
espacial y simblico en el
que cada obra se da, lo que
resulta claro es que forman
parte de la identidad de la
arquitectura local.
Como en todas las visiones
panormicas, aqu hemos
hablado bsicamente de las
obras paradigmticas
(excepciones a la regla),
con algunas referencias a
las emblemticas (las
reglas). Hemos sealado la
existencia de distintos
tiempos en los distintos
espacios del pas, diacrona
que tiene a Lima como
centro jerrquico, y a obras
regionales monitoreadas
desde la capital, antes de

que los espacios regionales

aparezcan como mercados
de la arquitectura
institucionalmente
producida. Slo Arequipa
intent sustraerse
activamente a la tirana
centralista, pero en el otro
extremo, ciudades como
Cajamarca o Chachapoyas
hasta inicios del nuevo
milenio, permanecan
impermeables a la vorgine
del mercado, vivan su
propio tiempo a pesar que
el desborde popular y las
grandes inversiones
privadas ya acechaban.
Por razones perfectamente
comprensibles, Cusco se
perfila como un espacio en
el que la conservacin del
patrimonio monumental ha
hecho escuela y forjado
especialistas, adquiriendo
por eso especificidad en
dicho campo, de alguna
manera representada por la
trayectoria y ejecutoria de
Roberto Samanez
Argumedo.
El objeto arquitectnico
contemporneo responde a
las demandas humanas

(singulares y colectivas,
prcticas y subjetivas) en
un contexto preciso
(espacial, temporal y
simblico), mediante
materia estructurada,
dimensionada y cualificada,
que posee un nivel de
comunicacin que va ms
all de los aspectos
meramente prcticos y
materiales.
Partiendo de esa definicin
del objeto y de sus
categoras, diramos que la
experiencia peruana de la
arquitectura paradigmtica
en el medio siglo
considerado, tiene en el
contexto espacial (urbano
o natural) y temporal
(histrico y tradicional) una
de sus ms frecuentes y
explcitas motivaciones. Eso
en contraposicin a la
escasa vocacin urbana
predominante en la
arquitectura emblemtica.
Sin embargo, la estrategia
proyectual motivada por
ese contextualismo se
remite bsicamente a los
aspectos fcticos, dejando
de lado los conceptos y los

imaginarios (contextualismo
simblico). Esa inclinacin
frecuente tambin en la
arquitectura internacional,
se acenta debido tanto a
la fuerte carga apriorstica
empirista de nuestra cultura
proyectual, cuanto a la
indiferencia frente al diseo
como conocimiento y a la
experimentacin,
recortando sus alcances.
Las distintas trayectorias y
productos de Miguel
Rodrigo Mazur, CGN,
Juvenal Baracco, Jorge
Burga, Luis Longhi, entre los
ms diversos y conocidos

proyectistas, resultan
excepcionales por su
carcter no apriorstico. Por
otras razones, son tambin
excepcionales los productos
de Arquitectnica , Enrique
Ciriani (propuestas ms que
realizaciones) y la
anecdtica presencia de
Hans Hollein en Interbank.

espacio urbano. Pero

tambin hay que recordar
que muchos buenos
proyectos urbanos
quedaron solo en planos,
por la anomia o la poca
capacidad de gestin que
han sido y son las ms
evidentes adversarias de la
construccin de ciudad.

La arquitectura regional
arequipea existe porque
tiene un mercado
arquitectnico, porque es
cosmopolita y se precia de
no depender de Lima,
porque ejerce el
autocercioramiento y
posee conciencia de su
identidad cultural, que
recorre todos los espacios
de lo que entendemos
como institucin de la
arquitectura, incluyendo el
espacio acadmico.

La tradicin moderna gir

en torno a un eficiente
funcionalismo, sin
embargo a partir de los 80,
con la relativizacin
promovida por las ideas pos
modernas, la funcin perdi
protagonismo en la
arquitectura emblemtica.
Hoy, en la mejor
arquitectura local el
enfoque neo moderno
demuestra especial
preocupacin tambin por
el aspecto funcional, pero
no se detiene all, ahora
est impregnada de forma,
potenciando su autonoma,
pero ella fructifica en
relacin inversamente
proporcional al tamao del
edificio.

La vocacin urbana
fructific entre los 60 y
70, ah estn el Centro
Cvico de Huancayo y las
Ciudades universitarias de
Puno, Huancayo, Trujillo y
un poco despus la UDEP
de Piura para confirmar la
capacidad de generar

En lo constructivo nuestra
arquitectura es

esencialmente apriorstica,
reproduce una tecnologa
elemental y rutinaria,
vigente y divulgada desde
Lima, sin mayor ejercicio
del autocercioramiento,
regional a pesar que sus
distintas tradiciones, su
variada biodiversidad, los
exigentes riesgos (sismos,
huaycos, inundaciones) y la
disponibilidad de recursos
aconsejan la diversidad
tecnolgica. Desde los 60
las bsquedas de Miguel
Rodrigo Mazur en la
interrelacin formaestructura-material,
constituyen una experiencia
a evaluar y valorar. Las
experimentaciones en los
80 con la low tech
constructiva local,
respondieron a los difciles
momentos de crisis y
tambin a la bsqueda de
relaciones con la
arquitectura tradicional en
contextos no
metropolitanos. Sin
embargo la falta de
persistencia en las mismas,
producto de su escasa
difusin, evaluacin y
valoracin, limit sus

alcances y aparece como

una experiencia anecdtica.
De la misma manera, la
indita experiencia de
CIDELSA y las estructuras
tensionadas, de la mano de
Aurora Prez y Roberto
Machicao Relis, siendo una
experiencia aislada,
demuestra ser ejemplar y
factible de replicar,
articulando espacio
acadmico, diseo y
produccin.
En el campo constructivo,
una de las consecuencias
de la falta de integracin
del proyecto es su poca
capacidad para responder

eficientemente a las
demandas de funciones
complejas y cambiantes en
el tiempo (flexibilidad), con
el mnimo de alteracin de
su performance original.
En el marco de la tecnologa
ambiental estamos
prcticamente en cero,
hecho grave si tenemos en
consideracin la bio
diversidad de nuestro
territorio y la ausencia de
una poltica frente a la
mejor utilizacin de los
escasos recursos
materiales.
La forma en la concepcin
racional, integraba funcin
y tecnologa (estructura y
materiales), as fue hasta
iniciar los aos 70 cuando
el significante empieza a
adquirir autonoma frente a
las demandas del poder en
busca de representacin,
pero tambin en manos de
quienes cuestionaban el
hermetismo de la
abstraccin racional y
abogaban por una
comunicacin ms activa,
heterognea y menos
determinista de la forma. El

pos moderno de los

ochenta, al legitimar el
lenguaje de la historia,
legitim tambin la
dimensin connotativa y ya
no slo denotativa de la
arquitectura. La gran
pregunta ahora era qu
comunicar?
En los 90, relativizado el
posmoderno y abierto el
espacio a las ms diversas
y cambiantes arquitecturas
finiseculares, se instaur el
relativismo y el pluralismo
en el mbito internacional,
mientras en nuestro
contexto asistimos en la
arquitectura emblemtica a
la disolucin de la tradicin
racionalista, mientras las
opciones tardo modernas o
Neo modernas estn
impregnadas slo en las
obras paradigmticas. Estas
sin embargo, han perdido
casi totalmente la ilusin
vanguardista de construir el
hombre nuevo. Por eso
los discursos de Enrique
Ciriani o Miguel Rodrigo
suenan ajenos en un
ambiente paradigmtico
fundamentalmente
hedonista, interesado a lo

sumo en comunicar
belleza, finalidad que el
arte del siglo pasado
cuestion elocuentemente.
El drama actual se remite
entonces a no saber ni
tener qu comunicar. Pero
quien sabe lo que se ha
perdido de vista es el
retorno a la finalidad misma
del objeto producido, a lo
que le da sentido, en su
inicio y en su finalidad: el
ser humano (no el hombre
nuevo). Este argumento nos
permite re conectarnos a
uno de los aportes que
permanecen inclumes a
pesar de todas las
vicisitudes y desencuentros.
Nos referimos al llamado
(no slo a los arquitectos)
de Jos Garca Bryce de
hacer buena arquitectura
(sin menor alusin a la
belleza), fiel a su lugar y su
tiempo.
En toda su contundente
simplicidad y sntesis lo
confrontaramos con las
hermenuticas de Wiley
Ludea (en el urbanismo) y
el suscrito (en la
arquitectura), que aluden

implcitamente a la
necesidad de refundar la
Arquitectura en el Per.