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FENOMENOLOGIA

Originaria de la filosofa, la fenomenologa postula que el sentido de los fenmenos slo


puede ser aprehendido subjetivamente y su esencia slo puede comprenderse
intuitivamente. Esta idea cobr relevancia en las ciencias sociales frente a la tensin
entre el positivismo lgico y el interpretativismo. A comienzos del s XX los neo
kantianos insistan en que las ciencias sociales deben proceder bajo una metodologa
distinta a la de las ciencias naturales. Es decir, que el crecimiento, la fuerza explicativa
y la extensin de la perspectiva objetivista y la metodologa positivista de las ciencias
naturales en las ciencias sociales presentaron crticas y desafos.
Edmund Husserl, un matemtico convertido en filsofo, quien establece los
fundamentos del movimiento fenomenolgico del s XX mediante una crtica al mtodo
positivista de la psicologa. El ejercicio que lleva a cabo Husserl es extirpar el mundo
externo y objetivo como fuente de conocimiento al invertir la perspectiva. Es decir, que
la experiencia subjetiva del individuo de la realidad debe ser la fuente de conocimiento.
La experiencia siempre debe ser sobre y dirigida a un objeto. Husserl propone el
concepto de intencionalidad para describir esta relacin. El individuo aprehende el
mundo mediante una sntesis pasiva al otorgar sentido a este de manera espontnea y no
reflexiva. El individuo puede compartir experiencias de manera intersubjetiva. La
intersubjetividad existe en el mundo de la experiencia, a este se le denomina `el mundo
de la vida que se experimenta con una `actitud natural. El mundo de la vida se
presenta a los individuos de forma incuestionable.
De esta manera Husserl fundamenta su epistemologa en la experiencia de la vida
cotidiana, y desde all, se mueve al siguiente nivel, que l denomina `reduccin
fenomenolgica. Esta reduccin involucra un procedimiento llamado `epoj, que
consiste en la puesta entre parntesis de la experiencia del individuo. Es decir, lo que se
aprehende con esta `actitud natural es puesto entre parntesis y es considerado como
una afirmacin autoevidente de la existencia. Por lo tanto, se considera como una
presentacin, como un fenmeno. Sin embargo, este nivel de cognicin no es suficiente
porque deja sin responder que es la apariencia de algo.
En orden de responder la pregunta Husserl introduce la nocin `reduccin eidtica que
apunta a comprender la esencia de un fenmeno. La esencia tiene una existencia a
priori, y no se comprende mediante la reflexin, sino intuitivamente. La esencia es lo
que se presenta antes de cualquier interpretacin, cientfica o cualquier otra. En ltima
instancia, el objetivo de Husserl es comprender la estructura pura de la conciencia y del
ego trascendental. Sus ideas influyeron en filsofos existencialistas como Sartre o
Heidegger a plantearse preguntas ontolgicas sobre el ser.
Sin embargo, fue Alfred Schtz quien se tom la tarea de hacer de la experiencia
subjetiva y la situacionalidad en el mundo de la vida elementos concretos y dciles
hacia la investigacin emprica. En los momentos en que Schtz escribe, el panorama
intelectual se encontraba dominado por el positivismo lgico promulgado por el Crculo
de Viena. Segn esta filosofa, la realidad humana es parte del mundo objetivo. Para
Schtz el objeto de estudio de las ciencias sociales era mucho algo mucho ms

complejo. Schtz se da cuenta de que el objeto de estudio de las ciencias sociales son
sujetos dotados de libre voluntad y al mismo tiempo sus acciones son objeto de estudio
que se deben explicar.
l se embarc en un riguroso anlisis de la accin social como punto de entrada a una
perspectiva fenomenolgica que tuviera en cuenta la dimensin objetiva y subjetiva. La
perspectiva del actor social que se encuentra enlazado a los dems mediante la
intersubjetividad en un mundo de la vida compartido. Uno de sus trabajos pioneros fue
Fenomenologa del Mundo Social y lo dedica a la construccin del sentido del mundo
social. Para hacer esto, reconceptualiza la nocin de mundo de la vida en Husserl como
una dimensin universal de la experiencia humana hacia un mundo social ms
especfico. El actor experimenta el mundo de la vida, que es un mundo social, con una
actitud natural. Cognitivamente, el mundo de la vida es la `suspensin de la duda y su
estatus es el de la `realidad suprema gobernado por la `ansiedad fundamental de los
sujetos respecto a su muerte. Este mundo social se estructura espacial y temporalmente
desde el punto de vista del actor. Espacialmente, este mundo va en declive, alejndose
del actor, partiendo por las relaciones sociales ms familiares hacia las de ms
anonimidad. Temporalmente, el mundo de la vida puede ir hacia las relaciones sociales
pasadas o hacia las relaciones sociales futuras. Es dentro de este marco que el individuo
crea ciertas tipificaciones de situaciones, personas y recetas para la accin. Schtz llama
a las tipificaciones de la vida cotidiana constructos de primer orden. Estos constructos
se dan por sentado y se comparten intersubjetivamente entre los miembros de la
sociedad.