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ISBN 84-8164282-7
Deposito legol: VA8 1 \ /98
lrnpresion
Srrnoncos Ediciones, S.A.
Pol Ind. San Cristobal
C/ Estono. parcelo 152
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LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LA ACCI6N COLECTIVA.
DE LA PRODUCCI6N SIMB6uCA AL CAMBIO DE VALORES
flAcso . Blb~
A 10 largo de las dos iiltimas decadas ha ida apareciendo un numero
considerable de publicaciones que tienen como objeto el analisis de la
a.cj6n colectiva y de los.mQyimientos.SQl:iale.s. Esta expansion cieritifi
ca se ha vista impulsada par la aparicion de nuevas enfoques teoricos,
Buena parte de las investigaciones realizadas durante la segunda mitad de
decada de los afiossetenta_Y-Jne.cjia.9g,sdeJQ_s_ol:henJ~LSe.basaba en en
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foques de inspiracion racionalista que utilizaban la categoria de recursos
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para la movilizacion como concepto fundamental (Zald, McCarthy).
, Tarnbien durante la decada de los ochenta comienzan a multiplicarse las
investigaciones que taman como catcgoria central el concepto de identi
dAcl.cQkctiva, siguiendo las aportaciones de A. Touraine y A. Melucci
fundamentalmente. Mas recientemente, la investigaci6n de-lQLIJJQYi;
mientos sociales se ha..vistQjmpJ,IJs~9a pore! enfoque del proceso poli
tico que utiliza como categoria central el concepto de estructura de
oportunidad politica (McAdam, Tarrow, Kriesi).
En los ultirnos afios se ha generado un debate sabre la posibilidad
de integrar distintos aspectos de cada uno de los enfoques que se con
sideran imprescindibles para- comprender la trayectoria de los rnovirnien
tos sociales. Existe un creciente acuerdo entre los diferentes analistas sa
bre la necesidad de integracion teorica de, al menos, tres elementos: las.
oportunidades politicas, las estructuras de rnovilizacion y -los procesos
sociales de .interpretacion de la realidad y asignacion de significado
(McAdam, McCarthy y Zald). Pero esta reconocida necesidad contras
ra profunda-mente can la atornizacion y Ia especializaci6n de la investi
gacion ernpirica.
Un aspecto que atraviesa los diferentes enfoques y que desempefia
una gran centralidad para la cornprension de la acci6n colectiva se re
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fiere a los "elementos norrnativos y sirnbolicos que acompafian a la ac
ci6n social. Para la practica totalidad de los analistas (desde Blumer,
Haberle, Turner y Killian a Smelser, pasando par McCarthy, Zald a
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Y que enrablan una relacion de inrercambio con sus cnrorno a traves de medias
de control. Este es el nivel de diferenciacion sisternica en que han surgido las so
ciedades rnodernas [... J. A medida que sc implanran cstos principios de orgauiza
cion surgen relaciones de inrercamhio entre esios dos subsistemas funcionalmente
complementarios y los componenres sociales delmundo de la vida en que estrin
anclados los mcdins, Una vez descargado de las rareas de la reproduccion mare
ria I, el rnundo de [a vida puede, 1"01' un lado, diferenciarse en sus estructuras sirn
"'lliGls, poniendose asi en marcha la logica propia de las cvoluciones que carac
tcrizan la modernidad cultural: por orr o lado, la esfera de la vida privada y la
csfera de 1'1 opinion publica polirica quedan ahora puestas tarnbien a distancia en
tanto que eurornos del sistema (Haberrnas, 1987,543-544)'.
3. N6tese la similitud de ambitos }' procesos institucionales, entre amhos centros, aun
'lue es cOl11parrido par otros l11uchos analistas como D. Bell, A. Touraine 0 A. Giddens.
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tivo com partir ian una critica del crecimiento centrada alrededor de los
temas ecol6gicos y de la paz, 10 que podria interpretarse como una re
sistencia contra las rendencias a la colonizacion del mundo de la vida
que atraviesan las sociedades modernas. Los problemas a los que se en
frentan con gran sensibilidad estos rnovimientos son aquellos que afec
tan a las bases organicas del mundo de la vida, que proceden de la
supercomplejidad 0 de las sobrecargas de la infraestructura comunica
tiva (Haberrnas, 1987,559-560). Estas sobrecargas proceden del su
frimiento pOl' las renuncias que impone y la frustraci6n que genera una
practica cotidiana culturalrnente empobrecida y unilateralmente racio
nalizada. Asi, las caracteristicas adscriptivas como el sexo, la edad, el
color de la pic! y tam bien los grupos de pertenencia confesional sirven
a la construccion y delirnitacion de comunidades, al establecimiento de
comunidades de cornunicacion que se autoprotegen en forma de sub
cultras, buscando condiciones propicias para el desarrollo de una iden
tidad personal y colccriva (Habermas, 1987,560).
Las nuevas forrnas sociales del conflicto de las que nos habla Ha
berrnas se han venido desarrollando a 10 largo de las ulrimas decadas,
y en conrraste con otros conflictos mas tradicionales, no se situ an en el
ambito de la reproduccion material y del reparto de recompensas. Los
nuevos conflictos remiten al ambito de la reproducci6n cultural, la in
tegracion social y la socializacion. Las fuentes de la protesta en las so
ciedades avanzadas se encuentran en la defensa y restauracion de for
mas amenazadas de vida y en el intento de irnplanracion de nuevas
formas de vida social, 0 como afirma Habermas: los nuevos conflic
tos no se desencadenan en torno a problemas de distribucion, sino en
torno a cuestiones relativas a la grarnatica de las formas de la vida
(Habermas, 1987,556).
La actividad de los nuevos movirnientos sociales que se mueven en
el seno de la sociedad civil, a medio camino de la vida privada y el am
bito de la politica institucionalizada, ha permitido a C. Offe formular
el argumento de que estos conflictos nos situan ante un nuevo paradig
ma que ha desplazado al viejo paradigma dominante durante las deca
das posteriores a la Segunda Guerra Mundia!. EI viejo paradigma de la
politica se asentaba sobre un amplio consenso entre los actores colecti
vos fundamentales, en tomo a la idea de garantizar un crecimiento
econamico capaz de asegurar el mantenimiento de un Estado de bien
estar, para proporcionar un estandar de vida adecuado a todos los ciu
dadanos. Este acuerdo implicaba un consenso sobre los intereses, los
temas, los acto res y las formas institucionalizaclas de resoluci6n de
conflictos. AI l11ismo tiempo, los actores colectivos dominantes eran
grupos de interes particulares, amplios y altamente institucionalizados,
y partidos politicos" (Offe, 1988, 172).
EI nuevo paradigma estaria representado por una serie de movi
mientos sociales (ecologistas, pacifistas, altemativos, feministas) que
defenderian nuevas contenidos y valores. Los contenidos dominantes
en los nuevos movimientos sociales se centrarian en el interes por un
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375-.376).
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tas utilizada por Inglehart", 10 que me parece que puede conducir a una
interpretaci6n equivocada es la afirmaci6n de que la dimensi6n post
materialista ha jugado un papel crucial en el surgimiento de la oia de
nuevos movimientos sociales 0 que el surgimiento del postmateria
lismo fue una de las condiciones clave que facilitaron el desarrollo del
movimiento pacifista 0 ecologista . De estas afirmaciones puede dedu
cirse que la existencia y extensi6n de los valores postmaterialistas son
una precondicion de la aparicion y auge de los movimientos sociales,
difuminando el hecho de que son los rnovimientos sociales los que pro
ducen, hacen surgir y reform ulan los valores. Y es esta re!aci6n la que
puede quedar oculta en la Iorrnulacion de Inglehart. En el proximo
apartado dedicaremos nuestra atenci6n a dicho problema.
6.
1994,
Para una critica de lnglehare en este sentido vease Riechmann y Fernandez Buey,
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entre sf, sin negar la existencia de un acuerdo sobre aspectos mas gene
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