Adoracin en el hogar

Los grhasthas estn ocupados en muchos asuntos, no tienen oportunidad de

predicar, pero ellos deben realizar arcana (adoracin). Cada casado, en cada
hogar, debe adorar. Cul es la dificultad? As como aqu en el altar tenemos
Deidades de Radha-Krishna. Cualquiera puede instalar Deidades de RadhaKrishna en su casa, bajo la instruccin del maestro espiritual y las regulaciones
de los sastras".

Srila Prabhupada habla sobre la adoracin en el hogar

A veces los devotos nefitos piensan que pueden seguir con el proceso de
sravana-kirtana (or y cantar acerca de Krishna) sin adorar a la Deidad, pero la
ejecucin de sravana-kirtana est hecha para devotos altamente desarrollados,
como Haridasa Thakura, quien se ocupaba en sravana-kirtana sin adorar a la
Deidad. Sin embargo, uno no debe imitar falsamente a Haridasa Thakura y
abandonar la adoracin de la Deidad para slo tratar de ocuparse en sravanakirtana. Caitanya-caritmarita Madhya, 19,152

La adoracin de la Deidad (pancaratrika-marga) debe ir acompaada de los

procesos de escuchar y cantar (bhagavata-marga). Esa es la razn por la que
todo mantra va precedido de la palabra manah. En todos los mantras hay
potencias especficas, que los devotos grhasthas (casados) deben aprovechar.
Los mantras que van precedidos de la palabra manah son muchos, pero quien
canta el santo nombre del Seor recibe el resultado de cantar manah muchas
veces. Cantando el santo nombre uno puede llegar a la plataforma del amor a
Dios. Uno podra preguntar entonces qu necesidad hay de ser iniciado. La
respuesta es que, si bien el canto del santo nombre es suficiente para que
podamos progresar en la vida espiritual hasta llegar al nivel del amor a Dios,
siempre cabe la posibilidad de que nos contaminemos, pues tenemos un
cuerpo material. Por eso el proceso de arcana-vidhi tiene una importancia
especial. Debemos pues recibir los beneficios de los dos procesos, el bhagavata

y el pancaratriki. [...] Esta senda de la adoracin a la Deidad se les recomienda

con especial nfasis a los devotos casados que gozan de opulencias y
posesiones materiales. Al devoto casado que goza de opulencia pero que no
emplea al servicio del Seor ese dinero que ha ganado con tanto esfuerzo, se
le considera un avaro. [...] Un padre de familia rico puede conseguir los
artculos ms lujosos para adorar a la Deidad; as pues, la adoracin de la
Deidad es obligatoria para los devotos casados. En nuestro movimiento para la
conciencia de Krishna hay brahmacaris, grhasthas, vanaprasthas y sannyasis,
pero la adoracin de la Deidad en el templo deben realizarla principalmente los
casados. [...] Los devotos grhasthas suelen estar dedicados a actividades
materiales, por esta razn, si no se ocupan en la adoracin de la Deidad, su
cada es prcticamente garantizada. [...] Todo devoto casado que por
determinadas circunstancias no pueda adorar a la Deidad, por lo menos debe
ver cmo se La adora; de ese modo tambin l podr alcanzar el xito. La
finalidad especfica de la adoracin de la Deidad es mantener al devoto
siempre limpio y puro. Los devotos grhasthas deben ser verdaderos ejemplos
de limpieza. Srimad-Bhagavatam 7.5.24, significado

Los grhasthas estn ocupados en muchos asuntos, no tienen oportunidad de

predicar, pero ellos deben realizar arcana (adoracin). Cada casado, en cada
hogar, debe adorar. Cul es la dificultad? As como aqu en el altar tenemos
Deidades de Radha-Krishna. Cualquiera puede instalar Deidades de RadhaKrishna en su casa, bajo la instruccin del maestro espiritual y las regulaciones
de los sastras. Entonces, si nos dedicamos al arcana-viddhi (las regulaciones de
la adoracin), automticamente todas las anomalas de la vida se detendrn.
Adau sradha, tatah sadhu-sangothabhajana-kriya. Este arcana-viddhi es uno
de los pasos del bhajana. Bhajana-kriya. Y entonces anartha-nivrittih syat. Si
cada hogar se dedica a este arcana-viddhi, entonces muchas cosas no
deseadas desaparecern. No tendrn ms inters en el cine, o el restaurante, o
de fumar bidis (cigarrillos) o en perder el tiempo en charlas innecesarias.
Tantas cosas. Entonces su vida ser perfecta. Tantas cosas intiles
desaparecern automticamente. Tatonartha-nivrittih syat. Por lo tanto, cada
hogar, en cualquier parte, cada persona, cada ser humano, para volverse
consciente de Krishna, debe adoptar este arcana-vidhi. Clase del Bhagavadgita, Ahmadabad (Prayag), 4 diciembre 1970.

Todos los devotos casados iniciados deben ocuparse en la adoracin de la

Deidad. Debe ser realizada con la riqueza obtenida rectamente y con un
corazn puro. Srimad-Bhagavatam 10.84.37

Pienso que sera mejor si todos centraran su atencin en las Deidades del
templo, y de esa manera la adoracin en el templo ira mucho mejor. Por
supuesto, si el templo queda demasiado lejos es diferente. Pero si el templo
queda cerca, se sera el mejor programa. Carta de Srila Prabhupada, Hawai,
30 mayo 1969

l puede adorar a Gaura-Nitai en su casa. El elemento ms importante en Su

adoracin es el canto del maha-mantra Hare Krishna. Se Les debe hacer por lo
menos un arati al da y ofrecerles todo los que se prepare en la casa. Carta de
Srila Prabhupada, Mxico, 15 febrero 1975

Debemos saber que Krishna est presente, as que tenemos que tener
cuidado en nuestros tratos, en lo que decimos y en lo que hacemos; como que
estamos directamente ante Krishna. Por eso el altar debe tener cortinas, para
cerrarlas mientras Radha y Krishna estn descansando. Carta de Srila
Prabhupada, Los ngeles, 6 mayo 1968

Las madres que tengan nios pequeos no deben cocinar para las Deidades o
adorarlas hasta que dejen de lactar a sus nios, y hasta que el nio no use ms
paales. Carta de Srila Prabhupada, Hawai, 8 junio 1975

No les des la Deidad de Jagannatha a los nios pequeos porque no Lo

cuidarn apropiadamente y harn ofensas. Carta de Srila Prabhupada, Hawai,
30 marzo 1969

(Los nios) pueden aprender a adorar a la Deidad a los diez aos, no menos.
Antes de eso puede ayudar. Pueden aprender cmo hacer reverencias, cmo
bailar, cantar, hacer guirnaldas, limpiar los utensilios del arati. Esas tambin
son diferentes partes de la adoracin a la Deidad.

Pregunta: Cul es la diferencia entre la adoracin de la Deidad en el templo y

en el hogar?
Respuesta: En el templo, la adoracin se llama raja-upacara o servicio al rey.
Esto quiere decir que en el templo la Deidad es adoraba como un rey. Los
servicios son elaborados y son llevados a cabo con un horario muy estricto. En

cambio en la casa el Seor es tratado como un invitado. O sea, l acepta

ciertos arreglos, se adapta a la parafernalia y a los horarios que haya en casa
del anfitrin.

Pregunta: Qu tipo de Deidades se pueden adorar en el hogar?

Respuesta: De acuerdo con el Srimad-Bhagavatam (11.27.12) hay ocho tipos
de Deidades. De piedra, de madera, de metal, de arcilla, de arena, de joyas,
pintadas, o concebidas en la mente. Todas estas Deidades pueden ser
adoradas por los devotos brahmanas. Generalmente estamos ms
acostumbrados a Deidades hechas de piedra, madera, metal o pintura.

Pregunta: Cules son las diferencias prcticas en la adoracin de esos

diferentes tipos de Deidades?
Respuesta: Hay tres tipos principales de Deidades de piedra: de granito, de
mrmol y salagrama-silas (y otros tipos de sila-murtis). El granito es mucho
ms duro que el mrmol, y por lo tanto se pueden hacer Deidades ms
pequeas. Las Deidades de granito se pueden baar cada da, pero de acuerdo
a los pancaratrika-sastras, cuando estn acompaadas por Deidades pequeas
de metal (como en el templo), son baadas una vez a la semana
(generalmente los viernes).
El tamao de las Deidades de mrmol no debe ser de menos de 60 centmetros
de alto, porque cuanto ms pequeas se esculpen ms frgiles son. Por eso no
son recomendadas para la adoracin en el hogar. Deben ser adoradas en el
templo y usualmente baadas solamente en la instalacin (o en una
reinstalacin, si las Deidades han sido profanadas de alguna manera).
Las salagrama-silas (y otras sila-murtis) son Deidades del Seor automanifestadas, as que no requieren de instalacin antes de ser adoradas.
Adems es el nico tipo de Deidad de piedra que puede ser movida de un lugar
a otro. Los otros tipos de Deidades de piedra son fijadas al altar antes de la
instalacin y no son movidas, salvo alguna emergencia. Esto asegura que no se
caigan accidentalmente y se rompan.
Las salagrama-silas (y otras sila-murtis) deben ser baadas cada da y pueden
ser adoradas en la casa o en el templo.
Algunas Deidades ya tienen las ropas esculpidas (y/o pintadas) sobre Ellas.
Esas Deidades no requieren de vestidos, pero si el adorador as lo desea
pueden vestirse.

Pregunta: Qu hay acerca de las Deidades no instaladas?

Respuesta: No se puede adorar a una Deidad no instalada. Toda Deidad
(excepto la sila-murti) tiene que ser instalada antes de ser adorada. El trmino
instalacin significa invitar al Seor a que acepte nuestra adoracin a travs de
esa forma especfica. Hay dos formas de instalar una Deidad. La instalamos
formalmente cuando realizamos el procedimiento de instalacin (pranapratistha, tal como se declara en las Escrituras), o La instalamos informalmente
cuando hacemos una ofrenda o adoracin a un cuadro del Seor. En ambos
casos se entiende que el Seor se ha manifestado en esa forma para aceptar
nuestra ofrenda. No podemos hablar de Deidad no instalada, porque
significara que el Seor no est presente personalmente en esa forma.

Pregunta: Cmo se instalan las Deidades en el hogar?

Respuesta: Hay dos tipos de instalacin, permanente o temporal. Las Deidades
en el templo se instalan permanentemente. En cambio, en otras circunstancias
como en el hogar-, el Seor puede ser invocado para que acepte nuestra
adoracin por algn tiempo.

Pregunta: En qu orden debemos ofrecer arati (ceremonia de adoracin) y

bhoga (alimento an no ofrecido al Seor)?
Respuesta: Se le presenta a la foto del maestro espiritual cada artculo con la
idea de pedirle permiso para adorar al Seor con ese artculo. No es que vamos
a ofrecerle al Seor Supremo los remanentes de alguna otra personalidad, eso
sera ofensivo. Entonces, con las bendiciones del maestro espiritual, adoramos
a Radha-Krishna dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj con la mano
alrededor de Su foto, con el artculo a ofrecer (segn el cuadro adjunto).
Luego, los remanentes del Seor Krishna se Les ofrecen como prasadam al
Seor Caitanya, a Nityananda Prabhu, a Advaita Acarya, a Gadadhara Pandita,
a Srivasa Thakura, despus a la foto del Seor Nrsimhadeva, a Srila
Prabhupada, al propio maestro espiritual y a los devotos reunidos.
El bhoga (literalmente disfrute; alimento an no ofrecido al Seor) se le
presenta en meditacin (recitando oraciones) al propio maestro espiritual de
uno, para que l se lo presente a su guru, y as por medio del parampara (la
cadena de sucesin discipular)- se lo estamos ofreciendo al Seor Caitanya y a
Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios.

Orden de las ofrendas

Segn El Pancaratra-Pradipa, el mtodo de adoracin actual es:

Dhupa (incienso) (7 cuerpo)

Eka-Dipa (1 lmpara) (4 pies) (2 vientre) (3 cabeza) (7 cuerpo)

Panca-Dipa (5 lmparas) (4 pies) (2 vientre) (3 cabeza) (7 cuerpo)

Arghya (agua) (3 cabeza) (7 cuerpo)

Vastra (pauelo) (7 cuerpo)

Puspa (flor) (7 cuerpo)

Camara indefinido

Vyajana (abanico) indefinido

Algunas citas de Srila Prabhupada con respecto a la adoracin de la Deidad

Por lo tanto, todo devoto sincero tiene el deber de instalar el arca-vigraha en

su hogar y adorar la forma del Seor tal como se aconseja en las Escrituras
reveladas, bajo la direccin del maestro espiritual. Srimad-Bhagavatam
4.30.26, significado

Narada Muni, que es el gua en el proceso de arcana (adoracin), es el autor

del Narada-pancaratra, que prescribe los principios regulativos para la
adoracin de la Deidad. Todo el que se ocupe en adorar a la Deidad debe
aspirar siempre a la misericordia de Devarsi Narada, a fin de evitar las treinta y
dos ofensas citadas en El Nctar de la Devocin [cap. 8]. Srimad-Bhagavatam
6.8.17, significado

Volverse consciente de Krishna es la etapa ms elevada en la comprensin de

los principios religiosos. Quien alcanza ese nivel realiza servicio devocional
mediante el proceso de arcana. Todos, tanto grhasthas como sannyasis,
pueden tener una pequeas Deidades del Seor en un cofrecillo adecuado, o
si les es posible- unas Deidades instaladas. De ese modo pueden adorar a
Radha-Krishna, Sita-Rama, Laksmi-Narayana, al Seor Jagannatha o a Sri
Caitanya Mahaprabhu. Entre las tareas diarias se debe incluir alimentos
cocinados con ghee para, a continuacin, ofrecer el prasadam santificado a los
antepasados, a los semidioses y a otras entidades vivientes. Todos los centros
de nuestro movimiento para la conciencia de Krishna cuentan con un bien
organizado programa de adoracin a la Deidad, conforme al cual se Le ofrecen
alimentos a las Deidades, para luego repartirlos entre los vaisnavas y
brahmanas cualificados, y tambin entre la gente. De esa prctica de sacrificio
se obtiene la satisfaccin completa. Los miembros del movimiento para la
conciencia de Krishna se ocupan da tras da en esas actividades
trascendentales. Srimad-Bhagavatam 7.15.11, significado

En Dvapara-yuga slo se poda satisfacer a Krishna, Visnu, adorndole con

magnificencia, siguiendo el sistema pancaratriki, pero en la era de Kali, se
puede satisfacer y adorar a la Suprema Personalidad de Dios, Hari, con tan slo
cantar el santo nombre. [...]Para cantar el santo nombre del Seor no es
necesario disponer de nada, porque se pueden obtener inmediatamente todos
los resultados deseados de relacin o vnculo con la Suprema Personalidad de
Dios. Se podra plantear, por tanto, por qu se necesita una iniciacin o
actividades espirituales adicionales en el servicio devocional para el que se
ocupa en el canto del santo nombre del Seor. La respuesta es que, aunque
sea exacto que el que se ocupa completamente en cantar el santo nombre no
necesita depender de un proceso de iniciacin, por lo general, el devoto es
adicto a muchas costumbres materiales detestables, a causa de la
contaminacin material de su vida anterior. Para aliviar rpidamente todas
estas contaminaciones, es necesario ocuparse en la adoracin del Seor en el
templo. Es esencial adorar a la Deidad en el templo para disminuir la agitacin
que proviene de la contaminacin de la vida condicionada. As pues, Narada,
en su pancaratriki-vidhi, y otros grandes sabios, han insistido a veces sobre el

hecho de que, puesto que toda alma condicionada tiene un concepto corporal
de la vida orientado al disfrute de los sentidos, las reglas y regulaciones de la
adoracin de la Deidad en el templo son esenciales para restringir este disfrute
de los sentidos. Srila Rupa Gosvami ha explicado que el santo nombre del
Seor lo pueden cantar las almas liberadas; pero casi todas las almas que
debemos iniciar estn condicionadas. Se recomienda que se cante el santo
nombre del Seor sin ofensas y segn lo dictado por los principios regulativos,
pero, debido a malas costumbres adquiridas, se violan estas reglas y
regulaciones. As pues, los principios regulativos sobre la adoracin de la
Deidad tambin son, al mismo tiempo, esenciales. Caitanya-caritamrita, Adi
7.76, significado

Se dice en este verso (Srimad-Bhagavatam 3,25,26), bhaktya puman jataviraga aindryat: Cuando ms sirvamos a Krishna, cuanto ms Le ofrezcamos
alimentos, y cuanto ms nos esmeremos en vestirle, menos inters sentiremos
en nuestro propio cuerpo. En el mundo material, todos se afanan por vestirse
muy bien para atraer al sexo opuesto, pero si nos ocupamos en vestir
hermosamente a Krishna, olvidaremos nuestro propio vestido material y si
ofrecemos a Krishna sabrosos alimentos, olvidaremos satisfacer nuestra propia
lengua yendo de restaurante en restaurante. Enseanzas de Kapiladeva, cap.
12, pg. 165

Arcana significa adorar a la Deidad. Al seguir este proceso, confirmamos que

no somos el cuerpo sino alma espiritual. En el Srimad-Bhagavatam (10.81.19)
se cuenta que Sudama, un amigo ntimo de Krishna, cuando se diriga a la casa
de un brahmana, murmuraba para s:
Con solo adorar a Krishna podemos conseguir fcilmente todos los resultados
de la opulencia celestial, la liberacin, la supremaca sobre los sistemas
planetarios del universo, todas las opulencias de este mundo material, y el
poder mstico que procede de practicar el sistema de yoga. El Nctar de la
Devocin, cap. 9, pg. 82

El sendero de la adoracin de la Deidad se les recomienda especial y

enfticamente a los devotos casados. En la medida de lo posible, cada cabeza
de familia, bajo la direccin del maestro espiritual, debe instalar la Deidad de
Visnu, especialmente formas tales como Radha-Krishna, Laksmi-Narayana o
Sita-Rama, o cualquier otra forma del Seor, tales como Nrsimha, Varaha,
Gaura-Nitai, Matsya, Kurma, salagrama-sila, y muchas otras formas de Visnu,
tales como Trivikrama, Kesava, Acyuta, Vasudeva, Narayana y Damodara,

segn se recomienda en los Vaisnava-tantras o en los Puranas, y la familia

debe realizar la adoracin estrictamente, siguiendo las indicaciones y
regulaciones del arcana-vidhi. Cualquier miembro de la familia que tenga ms
de doce aos de edad debe ser iniciado por un maestro espiritual genuino, y
todos los miembros del hogar deben dedicarse al servicio diario del Seor,
comenzando desde la maana (4 a.m.) hasta la noche (10 p.m.), por medio de
la ejecucin de mangala-aratrika, nirajana, arcana, puja, kirtana, srngara,
bhoga-vaikali, sandhya-aratrika, patha, bhoga (de noche), sayana-aratrika, etc.
El dedicarse a esa clase de adoracin de la Deidad, bajo la direccin de un
maestro espiritual genuino, ayudar enormemente a los casados a purificar su
misma existencia y a progresar rpidamente en el campo del conocimiento
espiritual. El solo conocimiento libresco y terico no es suficiente para el
devoto nefito. El conocimiento libresco es terico, mientras que el proceso de
arcana es prctico. El conocimiento espiritual se debe desarrollar mediante una
combinacin de conocimiento terico y prctico, y eso constituye la senda
garantizada hacia el logro de la perfeccin espiritual. Para el devoto nefito, la
preparacin en el servicio devocional depende por entero del maestro
espiritual experto, el cual sabe cmo dirigir a su discpulo para que progrese
gradualmente hacia la senda que va de vuelta al hogar, de vuelta a Dios. Uno
no debe convertirse en un seudo maestro espiritual a modo de negocio, para
sufragar sus gastos familiares; uno debe ser un maestro espiritual experto,
para liberar al discpulo de las garras de la muerte inminente. Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura ha definido las cualidades genuinas de un maestro
espiritual, y uno de los versos de esa descripcin reza lo siguiente:

sri-vigraharadhana-nitya-nanasrngara-tan-mandira-marjanadau
yuktasya bhaktams ca niyujato pi
vande guroh sri-caranaravindam

Sri-vigraha es el arca, o la adecuada y venerable forma del Seor, y el discpulo

debe estar dedicado a adorar a la Deidad regularmente mediante srngara,
mediante las debidas maneras de decorar y vestir, as como tambin mediante
mandira-marjana, mediante la limpieza del templo. El maestro espiritual le
ensea todo esto al devoto nefito de modo bondadoso y personal, para
ayudarlo gradualmente a comprender el nombre, la calidad, la forma, etc.,
trascendentales, del Seor.

La atencin que se ocupa en el servicio del Seor, especialmente en vestir a la

Deidad y en decorar el templo, junto con el kirtana musical y las instrucciones
espirituales de las Escrituras, son lo nico que puede salvar al hombre comn
de las infernales atracciones cinematogrficas y de la basura de las canciones
sexuales que la radio transmite por todas partes. Si uno es incapaz de
mantener un templo en su casa, debe ir al templo de alguna otras persona en
el que se ejecuten regularmente todas las actividades mencionadas. Visitar el
templo de un devoto y mirar las profusamente adornadas formas del Seor,
bien vestidas en un templo santificado y bien decorado, le infunden inspiracin
espiritual a la mente humana. Srimad-Bhagavatam 2.3.22, significado

Mi querido amigo, si todava tienes algn deseo de gozar de la compaa de

tus amigos mundanos, entonces no mires la forma de Krishna, quien est de
pie a orillas del Kesi-ghata (un balneario de Vrindavana). Lanzando miradas de
reojo, l lleva la flauta a Sus labios, que se ven como ramitas recin florecidas.
Su trascendental cuerpo, doblado en tres lugares, est iluminado por la luz de
la Luna que viene del cielo. Rupa Gosvami, Bhakti-rasamrta-sindhu, 1.2.239

El significado de este verso es que si alguien se apega al sri-murti, o la Deidad

de Krsna, por venerarla en su casa, olvidar entonces sus relaciones con lo que
se conoce como amistad, amor y sociedad. De modo que, es deber de todo
padre de familia instalar Deidades del Seor en el hogar, e iniciar el proceso de
veneracin junto con todos los miembros de la familia. Esto los alejar a todos
de actividades poco recomendables tales como ir a clubes, cines y bailes, y de
fumar, beber, etc. Todas estas tonteras se olvidarn si hacemos hincapi en la
veneracin de las Deidades en nuestros hogares. El Nctar de la Devocin,
cap. 13, Pg. 119

Maharaja Yudhisthira era el rey ms piadoso de todos, porque a diario

practicaba personalmente los deberes piadosos que tienen los casados. Los
casados tienen que levantarse temprano por la maana, y, despus de
baarse, deben ofrecerles respetos a las Deidades de la casa mediante
oraciones, ofreciendo lea en el fuego sagrado, dndoles a los brahmanas
caridad en forma de tierra, vacas, granos, oro, etc., y, finalmente, ofrecindoles
a los miembros mayores los debidos respetos y reverencias. Aquel que no est

dispuesto a practicar las disposiciones que se prescriben en los sastras, no

puede ser un hombre bueno simplemente en virtud del conocimiento libresco.
Los casados de hoy en da estn acostumbrados a un modo de vida diferente,
es decir, a levantarse tarde, y luego tomar t en la cama, sin ninguna clase de
limpieza y sin ninguna de las prcticas purificatorias que se mencionaron
antes. Los nios de la casa adoptan las costumbres de sus padres, y, por
consiguiente, toda la generacin se desliza hacia el infierno. Nada bueno se
puede esperar de ellos, a menos que se asocien con sadhus. SrimadBhagavatam 1.13.31, significado

--------------------Caitanyadeva das
San Jos, Costa Rica

Publicado por Malla-Praharana Das Adhikari GPS