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CLASE 4 - El Yo Psicolgico

Formacin, manifestacin y Alimentacin. Su posesin y causas

En la segunda clase descubrimos que tenemos una esencia, que


representa lo divino, lo verdadero en nosotros; comprendimos que
nuestro cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la
Esencia se manifieste y adquiera la experiencia indispensable para su
desarrollo.
Pero la triste realidad es otra, cuando nos damos cuanta que esa
esencia se encuentra fraccionada y atrapada por una serie de yoes,
mi mismo, agregados psicolgicos, si mismo que al agruparse
conforman el EGO; el cuan habita en nuestra psiquis y conforma el Yo
Psicolgico.
Estos Egos son los que en diferentes momentos de nuestra vida
nos hacer reaccionar a los eventos de la misma, son los que nos
hacen cometer errores, son vicios, maas, defectos que de una u otra
manera se apoderan o actan en nuestra psiquis (mente) y nos hacen
comportarnos de acuerdo al yo que en ese momento gobierne,
nuestra maquina humana. El Ego es el que nos hace infelices.
Entonces lo cierto es que el Yo Psicolgico, est formado por
millones de yoes, los cuales se agrupan de acuerdo a su origen
comn y forman el EGO, (latn Egus, quiere decir Yo,). Estos Egos son
los elementos que nos amargan la vida y contra los cuales debemos
luchar firmemente.

Todos nosotros pensamos o pensbamos que somos un individuo,


que nuestras acciones y reacciones eran emanadas de una sola forma
de pensar y de actuar.
Nada esta mas alejado de la realidad y eso lo comprobamos en el
momento que nos damos cuenta que nos comportamos de diferentes
maneras, de acuerdo a las situaciones que se nos presentan, o al
estado de animo; si dorm bien o mal, como me fue en el trabajo, si
alguien me grito, insulto o si por el contrario alguien me halag, me
adulo. Es decir somos marionetas de las circunstancias y de las
dems personas.
Esta diversidad de formas de actuar, de maneras de comportarnos
se debe a que no somos un individuo nico, singular, no somos un
solo YO. Si analizamos y observamos nuestro comportamiento
descubriremos que somos una gran cantidad de personalidades,
malas costumbres, comportamientos errneos, es decir un Yo
pluralizado; que se apoderan de nuestra maquina humana.
Afirmamos que somos una mquina humana por que la presencia
en nuestra psiquis de esta multiplicidad egoica, es lo que determina
la falta de individualidad e integridad del hombre. Por tal motivo no
existe una voluntad nica en el individuo, sino mltiples voluntades
diferentes y muchas veces contradictorias entre si. Es por ello que el
pobre ser humano, o como dice el V.M. Samael, el animal intelectual,
mal llamado hombre, no es dueo de su destino y todo le pasa
mecnicamente y muchas veces, as pasa su vida terrena en un ir y
venir, altas y bajas y un da desencarna sin haber despertado de esa
realidad, vivi y muri dormido.
Como vimos en el tema numero 2, la persona cuando nace trae
consigo la Esencia, divinal, 3% representado por una tomo del

padre, del hijo y del espritu santo, esto nadie se lo puede quitar.
nicamente se da el caso en que estos tres tomos divinales se
retiran del ser, cuando el mismo, el Ego, ha alcanzado los estados
mas bajo de la degradacin egoica, es lo que en teosofa se conoce
como un cuaternario.

Desde que nacemos y hasta los 7 aos vamos formando la


personalidad, la cual debera ser el vehiculo de expresin de esa
esencia, de ese Ser divinal. Pero lamentablemente en la medida que
el nio forma la personalidad y la va fortaleciendo , en esa medida los
agregados psicolgico, es decir los egos, se comienzan a manifestar y
son ellos los que toman las riendas de esa personalidad la cual al
estar al servicio del ego se denomina falsa personalidad.
En estos momentos algunos de ustedes se deben hacer algunas
preguntas tales como y si no lo hacen entonces yo les pregunto a
manera de reflexin.
Cmo y cuando se form el Ego?

Esta claro que todos nosotros percibimos y nos interrelacionamos


con el mundo externo y fsico, a travs de los sentidos a manera de
impresiones; y estas determinan la manera de sentir, de pensar y la
de actuar.
Cuando a nuestros sentidos nos llega una impresin y esta
impresin

no

se

transforma,

analizndola,

comprendindola

asimilndola correctamente, es decir a la luz de esa parte divinal que


poseemos, entonces es canalizada por algn agregado psicolgico e
inmediatamente se produce una reaccin y en ese momento o nace
un nuevo Ego o se fortalece uno ya existente. En conclusin el ego
nace a travs de una impresin mal transformada. Ahora bien.
El origen del Yo se remonta a edades inmemoriales. (Nota: Citar
el Gnesis).
Gnesis 1-26
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
1-27
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre.
Gnesis 2-15
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo
labrara y lo guardase.
2-16
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;
2-17
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs.
Gnesis 3-1
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios
haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto?
3-2
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer;
3-3
pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris.
3-4
Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;

3-5
sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris
como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3-6
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a
su marido, el cual comi as como ella.
3-7
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos;
entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Como ramos antes de tener el Ego?


Se dice que la humanidad permaneci en estado divinal, ajena al
mal mientras tuvo su vida paradisaca en el Edn. La humanidad en
esa poca estaba ms all del bien y del mal; y sus almas eran puras
e inocentes.
Cmo es nuestra vida con el ego?
La presencia en nuestra psiquis de esta multiplicidad egoica, es lo
que determina la falta de individualidad e integridad del hombre
mquina. Por tal razn, no existe una voluntad nica en el individuo,
sino mltiples voluntades diferentes y contradictorias entre s.
Nos pegan y reaccionamos pegando, nos acosan por el pago del
alquiler de la casa y reaccionamos buscando dinero con ansiedad,
alguien nos hiere el amor propio y reaccionamos cometiendo locura,
miles y miles de hogares se destruyen diariamente por infidelidad,
alcohol, drogas.
Podemos afirmar, sin la menor duda ni el temor de exagerar, que
el culpable de todos nuestros problemas, amarguras, desasosiegos,
infelicidad, fracasos, etc; es el Ego.

El Ego, el Yo, el M Mismo, los agregados psicolgicos son


entidades que se han desarrollado a travs de nuestras diversas
existencias, y una vez establecida nuestra personalidad (7 aos),
comienza a manifestarse el ego cada vez con mas fuerza hasta llegar
a dominar en forma total todas las funciones del cuerpo humano,
tomando el control de los Centros Inferiores del hombre hasta llegar
a convertirlo en una mquina humana.
Los centros de la mquina humana estn controlados y
manejados por el Yo Pluralizado, el cual gasta torpemente las
energas de los diferentes centros y determinando el funcionamiento
desequilibrado de la mquina humana.
No existiendo una verdadera individualidad, resulta imposible una
continuidad de propsitos. Si no existe individuo psicolgico, si en
cada uno de nosotros viven muchas personas, si no hay sujeto
responsable,

sera

absurdo

exigirle

alguien,

continuidad

de

propsitos.
Bien sabemos que dentro de una persona, viven muchas
personas, entonces el sentido pleno de la responsabilidad no existe,
realmente en nosotros. Lo que un Yo determinado afirma en un
instante dado, no puede revestir ninguna seriedad, debido al hecho
concreto de que cualquier otro Yo puede afirmar exactamente lo
contrario en otro momento; esto es por que no tenemos un Centro
de Gravedad Permanente, alrededor del cual deben girar todos
nuestros pensamiento, nuestras idead, nuestras acciones y ese centro
de gravedad permanente debe ser alrededor de nuestro real ser.

El

Yo

Psicolgico,

con

ese

comportamiento

errneo,

desequilibrado, incoherente, ambiguo en ocasiones; produce una

trasgresin de la Ley de Dios; al trasgredirse una ley divina se


comete un pecado.

Este Yo pluralizado se puede reunir y clasificar,

segn sus caractersticas comunes, conformando, lo que es conocido


por los catlicos y por muchas otras religiones, como los 7 Pecados
Capitales:
Ira
Codicia
Lujuria
Envidia
Gula
Soberbia
Pereza
Aqu llegamos a un punto muy importante y delicado y esto lo
digo por que este es un aspecto que hay que reconocer y entender.
Todos nosotros, sin excepcin, tenemos, en mayor o menor grado,
esos siete aspectos dentro de nuestra psiquis. Puede ser que algunos
seamos mas iracundos, otros mas perezoso, hay personas que son
muy envidiosas y otras soberbias; pero el hecho de que en nosotros
se manifieste con mas fuerza uno de estos defectos no quiere decir
que no tengamos los otros y en muchas ocasiones el aspecto egoico
mas escondido es a veces el que puede manifestarse con mayor
fuerza; quien no ha odo la frase Cudame del agua mansa que de la
brava me libro yo. Internamente el yo psicolgico acta en nosotros
a travs de:
Mensajes fotogrficos.
Mensajes fonogrficos.
Si logramos volcar toda nuestra atencin a lo que son los
pensamientos, en forma simplificada nos daremos cuenta que son
una serie de imgenes que se suceden en nuestra pantalla menta,
imgenes de situaciones, hechos que nos ocurrieron en un momento

dado, tanto en un pasado lejano, como de uno reciente y esas


imgenes vienen en audio digital, es como unas voces internas, mas
especficamente una charla interior que nos dice cosas y cosas, hasta
el punto que reaccionamos. Ejemplos
El ego utiliza como base fundamental para atacarnos, la memoria
y la memoria mis queridos amigos, en el ser humano, es poco
confiable; por que decimos esto por que hay un hecho cientfico
comprobado y es que cuando a la memoria le faltan trozos de
informacin la mente (en nuestro caso el ego) inventa lo que falta,
agregando detalles inexistente para darle un sentido al hecho
recordado, estos hechos inventados pueden ser totalmente ficticios o
tomados de experiencias de otras personas o situaciones histricas
del momento, y que el ego utiliza para influir en nuestra psiquis
creando caos, desdicha, y reacciones desequilibradas en nosotros.
Ejemplo...
El ego desde su creacin haces miles de miles de aos a la
actualidad, ha alcanzado un alto nivel de desarrollo, se ha hecho
fuerte, astuto, y se halla inmerso en cada una de las clulas de
nuestro organismo. El ego tiene: Materia, Energa y Conciencia.
MATERIA: Por que utiliza los diferentes centros de nuestra
mquina

humana

simplemente

para

expresarse,

manifestarse,

reaccionar.
ENERGIA: Nos roba la energa de los diferentes centros de la
mquina, al momento de reaccionar. Nos quita una energa que
debera emplearse en la construccin de un nuevo ser humano, llenos
de virtudes.
CONCIENCIA: Por que como hemos dicho en el se encuentra
embotellada, enfrascada o atrapada, nuestra conciencia divinal.

Es por ello que el Ego tiene su forma de pensar, de sentir y de


actuar. (Dar ejemplos de cmo piensan diferentes ego sobre una
misma situacin).

Cmo seran nuestras vidas, libre del Ego?


Imaginemos por unos instantes una hora, de nuestras vidas, sin
que tengamos la influencia del ego; sin que se manifiesten en
nosotros ni la ira, ni la lujuria, ni la vanidad, etc. Un solo da en que
nuestros pensamientos, emociones y nuestras acciones sean dirigidas
y llevadas a cabo por nuestro real ser interior o por lo menos por esa
esencia divina. Que pasara con el sufrimiento, con ese motivo que
nos amarga, ese deseo que no nos deja tranquilos.
Bueno si eso es con un da sin ego imagnense toda una vida sin
el. Visualicen el mundo sin el yo psicolgico.
Una vez analizado lo anterior, la pregunta inmediata sera.
Podremos algn da eliminarlo y si eso es posible como haramos
para lograrlo? La respuesta a esa incertidumbre es SI, si es posible
eliminar el ego. La humanidad a travs de la historia y sus mltiples
religiones, credos, culturas y filosofas nos ensea que en todas las
pocas han habido seres extraordinarios que lo han hecho, por
ejemplo el Jess, bblico, Jesua Ben Pandira, el Budda indostan,
Zoroastro (Persia), Hermes Trismesgisto (Egipto), Saint German, mas
actualmente, el V.M Samael y el V.M. Lashmi, entre otros.
Y que es lo que nos diferencia a nosotros de esas personalidades,
nada, somos tan iguales que esos seres. Lo que tenemos que hacer

para ser felices simplemente decidirnos. La gnosis se basa en los tres


factores de la revolucin de la conciencia:

Morir. La muerte del ego.

Nacer. En virtudes.

Sacrificio por la Humanidad.

Para la muerte del ego la gnosis te brinda una serie de claves,


prcticas, mtodos que, de hacer el trabajo correctamente con
constancia, voluntad y fe (pero no fe ciega), se puede lograr.
Para la muerte del ego es indispensable, urgente, inaplazable; por
ello es que insistimos en las claves que se dieron en el tema 2 y 3;
clave SOL y Observador observado.
Con la clave SOL en primer lugar lo que hacemos es vivir de
momento en momento, el ahora, un eterno presente. Lo real, lo
verdadero, lo tangible es el presente, el aqu y ahora. El pasado ya
pas, se perdi en el tiempo, de nada vale recordarlo, por que nada
podemos hacer por el, como dice la cancin de Ricardo Arjoa El
cadver del minuto que paso. El pasado solo sirve para revivir
nuestros traumas, nuestras desdichas, nuestros errores. El ego nace
en el tiempo e irremediablemente morir en el tiempo.
Y por otra parte el futuro es lo desconocido, es lo que todava no
ha ocurrido, podemos hacer metas a corto, mediano y largo plazo,
pero eso no es garanta de que las cumplamos. Cuantos de nosotros
soamos con la carrera profesional que no estamos ejerciendo hoy,
cuantos soamos con la casa en la cual no vivimos hoy, cuantas horas
gastamos soando en lo que voy hacer maana, lo que le voy a decir
al jefe cuando me grite, lo que le voy a decir a la secretaria que estoy

atacando cuando la vea, y sin embargo a veces por una u otra razn
ni siquiera llegamos a la oficina, al trabajo, etc.
Podemos pasar horas y horas imaginando lo que haremos y a la
final no hacer nada. Ese es el sueo de la conciencia, caminamos
dormidos, hacemos las cosas dormidos, no nos damos cuenta cuando
salimos de casa, ni cuando llegamos, a veces hacemos las cosas dos
veces. El sueo de la conciencia se da en res etapas:

Identificacin:

Dejamos

que

nuestros

sentidos

se

embelecen con la impresin que recibimos y esta la


captura el ego.

Fascinacin: Los pensamientos comienzan a fluir como


un torbellino y a no estar en alerta comenzamos a discutir
y hablar con ellos. Intervienen los sentimientos

Sueo de la Conciencia: Dejamos que el ego se


apodere de la mquina humana y hacemos sin saber,
decimos sin pensar.

PRACTICA:
La clave SOL y observador - observado, son las primeras
herramientas o las primeras armas para comenzar a debilitar a ese
monstruo que es el ego, comenzamos a quitarle el alimento del cual
el se fortalece y poco a poco va perdiendo fuerza. Al estar de
momento en momento alerta a nuestros pensamiento y analizarlos;
comenzamos identificar que ego se esta manifestando, con que
hechos el sale a relucir, que estoy sintiendo cuando se manifiesta el
ego y si seguimos en la prctica lograremos saber cuando se va a
manifestar el ego antes de que se manifieste y es as como
comenzamos a no reaccionar y eso si es un fuerte golpe para el ego.

Es urgente comprender que slo trabajando sobre s mismo


con verdadera continuidad de propsitos y sentido completo de
responsabilidad moral, podemos consagrar la totalidad de nuestra
existencia al trabajo esotrico sobre s mismos.
Es urgente comprender la necesidad de permanecer ubicados, en
recuerdo constante de s mismo, para poder ir acrecentando la
conciencia. Y formar El Centro de Gravedad Permanente.
En la medida que el ego muere debe nacer, en nosotros virtudes,
segundo factor de la revolucin de la conciencia, que remplacen ese
ego, virtudes que en contraposicin ocupan el lugar de las cabezas de
legin. Y entonces vemos que debemos remplazar:

IRA la convertiremos en AMOR - SAMAEL

LUJURIA la convertiremos en CASTIDAD - URIEL ANAEL

CODICIA la convertiremos en CARIDAD - GABRIEL

ENVIDIA la convertiremos en ALEGRA POR EL BIEN


AJENO - SACHARIEL

GULA la convertiremos en TEMPLANZA - ORIFIEL

ORGULLO lo convertiremos en HUMILDAD - MICHAEL

PEREZA la convertiremos en DILIGENCIA - RAFAEL

NOTA: Logos (en griego, 'discurso', 'razn', 'proporcin'), en la filosofa clsica y


sobre todo en la filosofa y teologa medievales, la razn divina que acta como
principio ordenador del universo.
El filsofo griego de siglo VI a.C. Herclito fue el primero en utilizar el trmino logos
en una dimensin metafsica. Afirmaba que el mundo est dirigido por un logos
parecido al fuego, una fuerza divina que produce el orden y el modelo perceptible
en el flujo de la naturaleza. Crea que esta fuerza es similar a la razn humana y
que su propio pensamiento participaba del logos divino.
Con el estoicismo, desarrollado despus del siglo IV a.C., el logos es concebido
como un poder racional de origen divino que ordena y dirige el universo; se

identifica con Dios, la naturaleza y el destino. El logos es omnipresente y se


entiende como pensamiento divino y al menos, como una fuerza semifsica, que
acta a travs del espacio y del tiempo. Dentro del orden csmico determinado por
el logos se encuentran centros individuales de potencialidad, vitalidad y
crecimiento, consideradas "semillas del logos" (logoi spermatikoi). A travs de la
facultad de la razn, todo ser humano (pero ningn otro animal) participa de la
razn divina. La tica estoica recalca la regla "ve donde la razn [logos] lleve"; por
tanto, uno debe resistir la influencia de las pasiones terrenales, como el amor, el
odio, el temor, el sufrimiento y el placer.
El filsofo judeo-heleno del siglo I d.C. Filn de Alejandra utiliz el trmino logos en
su esfuerzo por sintetizar la tradicin juda y el platonismo. Segn Filn, el logos es
un principio mediador entre Dios y el mundo y puede ser comprendido como el
discurso de Dios o la sabidura divina que es inmanente al mundo.
Al principio del Evangelio segn san Juan, Jesucristo es identificado como el logos
hecho hombre, al ser la palabra griega logos traducida como verbo: "Al principio fue
el Verbo, y el verbo estaba en Dios, y el verbo era Dios. . . Y el Verbo se hizo carne
y habit entre nosotros. . ." (Jn. 14,1-3). La concepcin de Cristo que tena san
Juan estaba quiz influida por pasajes del Antiguo Testamento, as como por la
filosofa griega, pero los primeros telogos cristianos desarrollaron el concepto de
Cristo como el logos concebido en trminos platnicos y neoplatnicos. El logos,
as, fue identificado con la voluntad de Dios, o con las ideas (o formas platnicas)
que se hallan en la mente de Dios. La encarnacin de Cristo fue entendida, por
consiguiente, como la encarnacin de estos atributos divinos.