Preparatoria Regional de Degollado

Alondra Mndez Garca

6 A T/M
Marzo 09 2015
Coloquio
Filosofa y Cultura

Filosofa y Cultura
La filosofa (amor por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Cultura, excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, los
conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social.
La relacin que hay entre la filosofa y las manifestaciones artsticas, son
cuestiones sociales. Para algunos no existe tal cultura y para otros lo es todo. La
filosofa se basa en la razn, lo que existe, lo que conoces, tus preguntas estn
basadas en algo en lo que no encuentras explicacin fcilmente, curiosidad,
podra entenderse como aquella actividad por la que el hombre participa
conscientemente y de forma ms o menos crtica en el descubrimiento de la
realidad y se orienta en ella. La cultura, es real, la observas detadalladamente en
danzas, pintura, msica, etc. es un sentimiento el cual t puedes expresar a travs
de estas maneras ya nombradas. Cada cultura posee una visin del mundo y nos
hace patente el mundo en el que vivimos, en el que creemos estar. Cada cultura
es una galaxia que segrega su auto comprensin y con ella, los criterios de
verdad, bondad y belleza de todas las acciones humanas.

Introduccin
Relacin entre la filosofa y las manifestaciones artsticas
El ser humano siempre ha hecho arte y no como un lujo o algo superfluo. No hay
sociedad o poca histrica sin arte. El arte es una necesidad social mediante la
cual se expresan imgenes de la realidad fsica y del mundo psquico del ser
humano que interpreta la realidad a travs de ideas y creencias.
Nos preguntamos por el Ser, por la realidad, por la naturaleza del mismo
preguntar, por aquello que nos salva, nos hace consientes, crticos, libres, felices,
por los que nos da sentido a la vida. Saber lo que las diversas culturas han
entendido. Como dira Scrates: somos una especie de parteros, que ayudamos
a que nazca el conocimiento.
El hombre primitivo dej constancia grfica de sus creencias en cavernas y
piedras, adems comenz a adornar las vasijas y los instrumentos de trabajo que
empleaba. El arte encontr distintas formas de manifestarse en el mundo que nos
rodea: pintura, msica, literatura, arquitectura, escultura, danza, teatro, grabado,
fotografa, cine. El hombre primitivo, ante la imposibilidad de explicarse las causas
de los fenmenos que lo rodeaban, recurri a la magia, pues por sus limitados
conocimientos no poda apoyarse en la ciencia.

Para profundizarte en este tema influyen montones de investigaciones sobre las

crticas u opiniones de varios filsofos, las personas dirn que la nica verdad es
que estas personas estaban locas, por la contradiccin de sus pensamientos e
ideas, como el filsofo Friedrich Nietzsche, su perspectiva o su idea. Usaba
mltiples de puntos de vista en su trabajo como medio para retar al lector a
considerar varias facetas de un tema. Tena aspectos en los que no estaba de
acuerdo con respecto a otros filsofos. Pero sin embargo tienen razones.
El filsofo Nietzsche, no estaba de acuerdo con el filsofo Kant pues l deca que
nuestro conocimiento empieza con la experiencia, que no todo procede de sta,
dando a entender que la razn juega un papel importante. Argumentaba que la
experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente
subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn
sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.
Como explica el filsofo Slavoj Zizek en el Desarrollo de la teora lacanana, que
los desarrolla como: lo real, lo simblico y lo imaginario.
Aqu, lo real resulta ser un trmino bastante enigmtico y no debe ser
equiparado con la realidad, puesto que nuestra realidad est construida
simblicamente; lo real, por el contrario, es un ncleo duro, algo traumtico que no
puede ser simbolizado (es decir, expresado con palabras). Lo real no tiene
existencia positiva; slo existe como obstruido.
Lo simblico se

inaugura con la adquisicin del lenguaje; es mutuamente

relacional. As, sucede aquello de que un hombre slo es rey porque sus sbitos
se comportan ante l como un rey. Al mismo tiempo, siempre permanece una
cierta distancia respecto a lo real: no solo es un loco mendigo que piensa que es
rey, lo es tambin aquel rey que verdaderamente cree que l es un rey. Puesto
que efectivamente, este ltimo slo tiene el mandato simblico de un rey.
Las redes simblicas son nuestra realidad social.

Lo imaginario es la fantasa fundamental que e inaccesible a nuestra experiencia

psquica y se eleva de la pantalla fantasmal en la que encontramos objetos de
deseo. Aqu tambin podemos dividir lo imaginario entre uno real (el fantasma que
asume el lugar de lo real). Uno imaginario, o lo imaginario mismo, (la
imagen/pantalla en s sirve como cebo) y uno simblico. Lo imaginario nunca
puede ser agarrado, ya que todo discurso sobre l siempre estar localizado en lo
simblico.
Pero Scruton, filsofo, autor, politlogo y escritor habla de que la sociedad
permanece cohesionada por la autoridad y el Imperio de la ley, en el sentido del
derecho a obedecer, no el de los derechos ilusorios de los ciudadanos. La
obediencia, escribi, es la principal virtud de los entes polticos, la disposicin que
hace posible gobernarles y sin la cual las sociedades se diluirn en el polvo de la
individualidad. La libertad real, aadi Scruton, no entra en conflicto con la
obediencia, pero es su opuesto. Scruton escribi, deshacerse de costumbres e
instituciones reside en ubicar a los miembros actuales de la sociedad en un
dominio dictatorial sobre aquellos que lo estuvieron antes, y quienes llegaron tras
stos.
A todo esto, se preguntaran qu es lo que tiene que ver todo esto ya mencionado
con la cultura, pues si bien sabemos que la cultura se basa en las artes y la pasin
por las humanidades. Las humanidades es todo de lo que nos hablan estos
filsofos, encontrar en sus textos la pasin, la emocin, el sentimiento que tanto
buscamos en las palabras.

Conclusin
Las palabras de stos en mi punto confunden, pero al analizarlas detalladamente
te puedes dar cuenta que tienen cierta razn. Todo esto son cuestiones sociales.
La sociedad, somos nosotros mismos, al igual que nuestra cultura. Nosotros
hemos decidido o hacemos lo que hacemos sobre nuestra vida, las palabras de
otras personas son opiniones que talvez no tomemos en cuenta. Si nuestra cultura
se basa por las costumbres de nuestros antepasados y nosotros las seguimos, no
cambiar nada, nos quedaremos.
La filosofa es una rama importante, porque es la razn, es amor a la sabidura
como lo dice su definicin. Es la realidad, los filsofos se caracterizan por estudiar
las cuestiones ms fundamentales y generales.

Referencias

Raimon Panikkar. 2000. Religin, Filosofa y Cultura. 2015. Polylog e. V.

www.them.polylog.org
Victoria Flores. 2010. Clasificacin de las manifestaciones artsticas. 2015.
Buenas tareas. www.ecured.cu/index.php
Jon Sullivan.1874-1945. Ernest Cassier. 2015 Celebrrima. Celebrrima
www.celeberrima.com
Commons. 2012. Autores Filsofos. Febrero 26 2015. Creative Commons
www.es.wikipedia.org