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Industrialisierung und Kapitalismus

Marcuse, Herbert
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Marcuse, Herbert: Industrialisierung und Kapitalismus. In: Stammer, Otto (Ed.) ; Deutsche Gesellschaft fr Soziologie (DGS)
(Ed.): Max Weber und die Soziologie heute: Verhandlungen des 15. Deutschen Soziologentages in Heidelberg 1964. Tbingen :
Mohr Siebeck, 1965.pp. 161-180. URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-352701

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Professor Dr. Herbert Marcuse

INDUSTRIALISIERUNG UND KAPITALISMUS

Industrialisierung

und

in zweifacher Hinsicht

Kapitalismus werden im Werk Max Webers

fragwrdig: als das historische Schicksal des

Abendlandes und als das gegenwrtige Schicksal des

von

Bismarck

geschaffenen Deutschlands. Als Schicksal des Abendlandes sind Indu

strialisierung und Kapitalismus die entscheidenden Verwirklichungen
jener okzidentalen Rationalitt, der Idee der Vernunft, die Max Weber
in ihren offenen und verdeckten, progressiven und repressiven Mani
festationen aufsprt. Als Schicksal des modernen Deutschlands bestim
men

sie fr Max Weber die Politik des Reiches: zunchst die

liche

Aufgabe

geschicht

des deutschen Brgertums in der Umgestaltung des kon

servativ-feudalen Staates, dann in der Demokratisierung und zuletzt

im

Kampf

gegen Revolution und Sozialismus. Es ist im wesentlichen

die Idee einer solchen

Verflechtung

Industrialisierung, Kapitalis
Selbsterhaltung,
und
sagen wir es offen
gehssigen Kampf gegen die sozialistischen
Versuche von 1918 motiviert. Sozialismus widerspricht der Idee der
mus

und nationaler

von

die Max Webers leidenschaftlichen

abendlndischen Vernunft und der Idee des Nationalstaates so ist der

Sozialismus ein weltgeschichtlicher Irrtum, wenn nicht ein weltgeschicht
liches Verbrechen. (Wir gestatten uns die Frage: was htte Max Weber
-

wenn er gesehen htte, wie nicht der

Westen, sondern der Osten
die abendlndische Rationalitt im Namen des Sozialismus in ihrer

gesagt,

extremsten

Menschen

wendige

Weise

antun

entfaltet?)

mag,

Vernunft

zu

er

ist

Was auch immer der

vorerst

und

vor

Kapitalismus

aller Wertung als

den
not

verstehen.

In Max Webers Analyse des industriellen Kapitalismus sind

philo
sophische, soziologisch-historische und politische Motive grundstzlich

verbunden. Seine Theorie der internen Wertfreiheit der Wissenschaft

zeigt sich als das, was sie in der Praxis ist: die Wissenschaft frei zu
machen fr die

auen
Antrittsrede, die
von

Akzeptierung von verbindlichen Wertsetzungen, die

aufgetragen werden. Seit der Freiburger

der Wissenschaft

konomie den

mit rcksichtsloser Offenheit die wertfreie National

Anforderungen

der

imperialen Machtpolitik unterwirft,

ist diese Funktion der Weberschen Wissenschaftslehre klar. Er hat sie

Herbert Marcuse

162

selbst spter mit aller Schrfe ausgesprochen

Vereins fr Sozialpolitik 1909)1:

(auf

der

Tagung

des

so auerordentlich scharf bei jeder Gelegenheit,

gewissen Pedanterie meinetwegen, mich wende gegen die Ver
quickung des Seinsollens mit dem Seienden, ist nicht der, da ich die Fragen
des Sollens unterschtze, sondern gerade umgekehrt: weil ich es nicht er
tragen kann, wenn Probleme von weltbewegender Bedeutung, von grter
ideeller Tragweite, im gewissen Sinne hchste Probleme, die eine Menschen
brust bewegen knnen, hier in eine technisch-konomische ,Produktivitts-

Der Grund, weshalb ich

mit einer

frage' verwandelt und zu einem Gegenstand der Diskussion

disziplin, wie es die Nationalkonomie ist, gemacht werden."

einer Fach

(die bloe Fach

disziplin ist) herausgenommen wird, ist damit gleichzeitig auch vor der
Wissenschaft geschtzt und gegen die wissenschaftliche Kritik abgedich
Das Seinsollen

tet: aus

aber, das

so

aus

der Wissenschaft

dem Material der wissenschaftlichen Arbeit kann der Wert

Ideals selbst nie und nimmer deduziert werden"2.

jenes

Analyse des industriellen Kapitalismus zeigt

Begriff der wissenschaftlichen Neutralitt, oder besser
Ohnmacht, gegenber dem Sollen, dem Ideal, nicht durchhlt: die reine,
wertfreie philosophisch-soziologische Begriffsbildung wird, in ihrem
eigenen Fortgang, zur Wertkritik; und umgekehrt, die reinen, wert
freien wissenschaftlichen Begriffe enthllen die in ihnen enthaltene Wer
Gerade Max Webers

nun,

da sich der

Gegebenen im Lichte dessen, was

das Gegebene den Menschen (und Dingen) antut. Das Seinsollen"
zeigt sich im Seienden": die unermdliche Anstrengung des Begriffs
tung: sie werden

bringt

es zum

Webers,

zu

einer Kritik des

Erscheinen. In dem

von

Werten freiesten Werk Max

die Methode der Formaldefinitionen, Klassifikationen,

wo

Typologien wahre Orgien feiert, in Wirtschaft und Gesellschaft",

der Formalismus

sierung

zur

Schrfe des Inhalts. Diese authentische Konkreti

ist das Resultat der Herrschaft ber ein

einer heute unfabaren

kann

zu

wird

Wissens, das es sich leisten

das Wesentliche vom Unwesentlichen, die

Gelehrsamkeit,

abstrahieren, weil

es

ungeheures Material,

eines

Erscheinung unterscheiden kann. Die formale Theorie

erreicht mit ihren abstrakten Begriffen das, worum sich eine theorie
feindliche, pseudo-empirische Soziologie vergeblich bemht: die wirk
liche Definition der Wirklichkeit. So wird der Begriff des industriellen
Kapitalismus konkret in der YotmzhheonedeiRationalitt und der Herr
der

Realitt

von

schaft

den beiden Grundthemen

Gesammelte Aufstze

A.a.O., S.

402.

zur

von

Wirtschaft und Gesellschaft".

Soziologie und Sozialpolitik, Tbingen 1924,

S. 419.

Industrialisierung

und

Kapitalismus

163

Versuchen wir zunchst, den Zusammenhang von Kapitalismus,

Herrschaft im Werk Max Webers herauszustellen. In

Rationalitt und
seiner

allgemeinsten

Form: die

spezifisch abendlndische

nunft verwirklicht sich in einem

Idee der Ver

System der materiellen und intellek

tuellen Kultur

(konomie, Technik, Lebensfhrung", Wissenschaft,

das
volle Entfaltung im industriellen Kapitalismus findet,
seine
Kunst),
und dieses System tendiert zu einem spezifischen Typus der Herrschaft,
der zum Schicksal der gegenwrtigen Periode wird
die totale Bro
kratie.
Die Idee der Vernunft, als der abendlndischen Rationalitt,
ist der bergreifende und fundierende Begriff: wir beginnen mit ihm.
Es gibt eine Rationalitt, die nur im Abendland zur Wirkung ge
kommen ist, die den Kapitalismus geformt (oder wenigstens mitge
formt hat) und die ber unsere absehbare Zukunft entschieden hat: der
Versuch, sie in ihren mannigfachen (und oft entgegengesetzten) Erschei
nungsweisen zu bestimmen, macht einen groen Teil des Weberschen
Werkes aus. Der Geist des Kapitalismus", wie ihn der erste Band der
Religionssoziologie" beschreibt, ist eine dieser Erscheinungsweisen;
schon die Vorbemerkung" zu diesem Werk weist programmatisch
darauf hin, da die im Kapitalismus zu Wort und Tat kommende Ra
tionalitt die abendlndische Form der Industrialisierung von allen
anderen Formen der konomie und Technik grundstzlich unterscheidet.
Wir zhlen zunchst die fr den Max Weberschen Vernunftbegriff
charakteristischen Elemente auf: 1. fortschreitende Mathematisierung
der Erfahrung und Erkenntnis, die, von den Naturwissenschaften und
deren eklatanten Erfolgen ausgehend, auf die anderen Wissenschaften
und auf die Lebensfhrung" selbst bergreift; 2. Insistenz auf die Not
wendigkeit rationalen Experiments und rationalen Beweises in der
Organisation der Wissenschaft sowohl wie in der der Lebensfhrung";
-

und 3. das fr Max Weber entscheidende Resultat dieser

nmlich: die
mnnisch

Entstehung
Verfestigung
geschulten Beamtenorganisation, die
und

baren Gebanntheit

Bestimmung

unserer

ist der

einer
zur

Organisation,

universalen,
absolut

fach

unentrinn

ganzen Existenz" wird3. Mit dieser letzten

bergang

der theoretischen

praktischen
Vernunft,
vollzogen. Das Be
wutsein ihrer spezifischen Geschichtlichkeit war von Anfang an in
Max Webers Begriff der Ratio enthalten; wir werden sehen, da es sich
im Verlauf der Weberschen Analyse nicht durchhlt und an entscheiden
der Stelle abdankt. In Max Webers Soziologie wird formale Rationalizur

von

zur

historischen Gestalt der Vernunft

Vorbemerkung
Tbingen 1920, S. 1

zum

ff.

1. Band der Gesammelten

Aufstze

zur

Religionssoziologie,

Herbert Marcuse

164

tat bruchlos

kapitalistischen Rationalitt: so erscheint sie als die

Bndigung des irrationalen Erwerbstriebs", wie sie in der
innerweltlichen Askese" ihren typischen Ausdruck findet. In dieser
Bndigung" wird abendlndische Vernunft zur konomischen Vernunft
des Kapitalismus zum Streben nach immer erneutem Gewinn im kon
tinuierlichen, rationalen, kapitalistischen Betrieb. Rationalitt wird zur
Bedingung von Rentabilitt, die ihrerseits an systematischer, methodi
scher Kalkulation, Kapitalrechnung" orientiert ist4.
Im Grunde dieser Rationalitt herrscht die Abstraktion, die, theore
tisch und praktisch ineins, Werk der wissenschaftlichen und der gesell
schaftlichen Organisation, die Periode des Kapitalismus bestimmt: die
Reduktion von Qualitt auf Quantitt. Als universale Funktionali
sierung (wie sie im Tauschwert zum konomischen Ausdruck kommt)
wird sie zur Vorbedingung berechenbarer Leistungsfhigkeit
uni
versaler Leistungsfhigkeit, insofern Funktionalisierung Herrschaft
ber alle (auf Quantitten und Tauschwerte reduzierten) Besonder
heiten ermglicht. Abstrakte Vernunft wird konkret in der berechen
baren und berechneten Herrschaft ber die Natur und ber den Men
zur

methodische

schen. So enthllt sich die

von

Max Weber visierte Vernunft als tech

nische Vernunft: Produktion und Transformation

Material

(ding
menschlichem) durch den methodisch-wissenschaftlichen, auf
berechenbare Leistungsfhigkeit hin konstruierten Apparat, dessen
von

lichem und

Rationalitt

Dinge und Menschen, Fabrik und Beamtenbrokratie,

Arbeit und Freizeit organisiert und kontrolliert. Kontrolliert zu wel

chem Zweck? Der Webersche Vernunftbegriff war bishier formal":
-

definiert als die

quantifizierende

Abstraktion

von

die Abstraktion, die die universal-berechenbare

allen Besonderheiten,

Leistungsfhigkeit

des

kapitalistischen Apparates ermglichte. Jetzt aber zeigen sich die Gren

zen der formalen Vernunft: weder das Wozu der wissenschaftlich-tech
nischen

Konstruktion, noch die Materie der Konstruktion (ihre Sub

jekte
Objekte) lassen sich aus dem Vernunftbegriff deduzieren; sie
sprengen von vornherein den formalen, wertfreien" Begriff der Ratio.
In der kapitalistischen Rationalitt, wie sie Max Weber analysiert,
erscheinen diese der Vernunft vorgebenen, sie material einschrnkenden
Elemente in zwei geschichtlichen Tatsachen:
und

1.

die Versorgung der Menschen

das Ziel des Wirtschaftens

im Rahmen des

ternehmers oder der

4

A.a.O.,

S. 4-5.

voll

privatwirtschaftlich kalkulierbaren Ge
Profits des individuellen Un
individuellen Unternehmung;

zieht sich im Rahmen der

winnchancen, d. h.

Industrialisierung und Kapitalismus

165

versorgenden Menschen ist so abhngig von den

eine Ab
Gewinnchancen der kapitalistischen Unternehmung
hngigkeit, die in der dem Unternehmer zur Verfgung stehenden
freien" Arbeit verkrpert ist.

2. die Existenz der

zu

Begriffsbildung der
geschichtliche Tatsachen
Begriffs selbst. Nach Max

Diese Tatsachen sind im Sinne der Weberschen

formalen Ratio

aber als

auen vorgegeben,
generelle Gltigkeit des
Weber hat die kapitalistische Rationalitt in der privaten Unterneh
mung den Knotenpunkt ihrer Wirklichkeit; der Unternehmer ist freie

begrenzen

von

sie die

Person, selbstverantwortlich fr seine Kalkulationen und deren Risiko.

Als solcher ist der Unternehmer

Brger, und die Lebensfhrung des

Brgertums findet in der innerweltlichen Askese" ihren reprsenta
tiven Ausdruck. Ist diese Konzeption heute noch gltig? Ist das Brger

Trger der industriellen Entwicklung ge

Trger der spd'fkapitalistischen Entwicklung? Ist die

tum, in dem Max Weber den

sehen hat, noch der

sptkapitalistische Rationalitt noch die in der innerweltlichen Askese

entspringende Vernunft? Ich glaube, da die Antwort auf diese Fragen
negativ sein mu. Im Vollzug der kapitalistischen Rationalitt selbst
sind die ihr von Max Weber zugesprochenen Formen abgebaut, ber
holt worden, und ihr Abbau lt die Ratio der kapitalistischen Indu
strialisierung im anderen Lichte erscheinen im Lichte ihrer Irratio
-

nalitt. Um

nur

auf eines hinzuweisen: die innerweltliche Askese" ist

Sptkapitalismus keine treibende Kraft mehr sie ist eher zu einer

Fessel fr die Erhaltung des Systems geworden. Keynes hat sie als solche
denunziert, und in der affluent society" wird sie gefhrlich, wo immer

im

sie der Produktion und Konsumtion

steht. Sicher ist auch noch der

berflssigen Waren im Wege

Sptkapitalismus auf Versagung" auf
von

Existenzkampf und die Ausbeutung der Arbeitskraft mu

weitergehen, wenn anders die erweiterte Akkumula
tion noch mglich sein soll: hier wird planned obsolescence", metho
dische Widervernunft, zur gesellschaftlichen Notwendigkeit. Das ist aber
nicht mehr die Lebensfhrung des Brgertums als der die Produktiv
krfte entwickelnden Klasse das ist vielmehr das Stigma produktiver
Destruktion unter totaler Verwaltung. Und die Kapitalrechnung
mathematisierter Rentabilitt und Leistungsfhigkeit feiert ihre gr
ten Triumphe im Kalkl des Untergangs, des Risikos der eigenen Ver
nichtung gegen das der Vernichtung des Feindes.
In der Entfaltung der kapitalistischen Rationalitt wird so Irratio
nalitt zur Vernunft: Vernunft als rasende Entwicklung der Produk
tivitt, Eroberung der Natur, Erweiterung des Warenreichtums (und
gebaut:

der

immer intensiver

Herbert Marcuse

166

seiner

Zugnglichkeit

fr breitere Schichten der

nal, weil die hhere Produktivitt, die

gesellschaftliche
nicht

nur

Reichtum

bildlich,

zu

Bevlkerung); irratio
Naturbeherrschung und der

zerstrenden Krften werden: zerstrend

im Ausverkauf der sogenannten hheren Kultur

werte, sondern wrtlich: der

Existenzkampf

verschrft sich innerhalb

der Nationalstaaten sowohl wie international, und die

aufgestaute

mittelalterlicher Grausam

entldt sich in der

Aggression
Legitimierung
keit (die Folter) und in der wissenschaftlich betriebenen Menschenver
nichtung. Hat Max Weber diese Entwicklung vorausgesagt? Die Ant
wort ist: nein, wenn der Ton auf dem gesagt" liegt. Aber sie ist in
seiner Begriffsbildung visiert und zugleich denunziert; es ist die schlechte
Vernunft, die am Ende als Vernunft des Kapitalismus erscheint.
Der wertfreie Begriff der kapitalistischen Rationalitt wird im Voll
kritisch nicht nur
zug der Weberschen Analyse zum kritischen Begriff
im Sinn rein-wissenschaftlicher", sondern wertender", zwecksetzen
der Kritik der Verdinglichung und Entmenschung.
Aber dann macht die Kritik halt, akzeptiert das angeblich Unab
wendbare und wird zur Apologetik schlimmer noch: zur Denunziation
der mglichen Alternative: einer qualitativ anderen geschichtlichen
Rationalitt. Hellsichtig hat Max Weber selbst die Grenze seiner Be
-

griffsbildung

bestimmt:

hat sich als Brger" definiert und seine

Arbeit mit der geschichtlichen Mission des Brgertums identifiziert; er
er

hat, im Namen dieser angeblichen Mission, das Bndnis reprsentativer

Schichten des deutschen Brgertums mit den Organisatoren der Reak

Repression angenommen; er hat fr die politischen Gegner auf

der radikalen Linken das Irrenhaus, den Zoologischen Garten und den
Revolverschu gefordert; er, der intellektuellste aller Soziologen, hat
gegen die Intellektuellen getobt, die ihr Leben der Revolution geopfert
haben6. Das Persnliche dient uns hier nur als Illustration des Begriff
lichen: zu zeigen, wie der Begriff der Ratio selbst, in seinem kritischen
Gehalt, schlielich doch seinem Ursprung verhaftet bleibt: die Ver
und sogar nur ein Teil von ihr,
nunft" bleibt brgerliche Vernunft
tion und

nmlich

kapitalistische Vernunft. Versuchen wir jetzt die innere Ent

wicklung des Weberschen Begriffs der kapitalistischen Vernunft zu
rekonstruieren. Die Freiburger Antrittsrede visiert die kapitalistische
Industrialisierung ganz als machtpolitischen Zusammenhang: als Im
perialismus. Nur die sich entfaltende groe Industrie kann die Unab
hngigkeit der Nation im sich verschrfenden internationalen Konkur5

Die Dokumentation ist in

Politik, Tbingen

Wolfgang J. Mommsens Max Weber und

zusammengestellt und analysiert.

1950, vorbildlich

die deutsche

Industrialisierung

und

Kapitalismus

167

renzkampf garantieren. Imperiale Machtpolitik fordert intensive und

extensive Industrialisierung und vice versa. Die konomie mu der
-

Staatsraison des nationalen Machtstaats dienen und mit dessen Mitteln

arbeiten. Kolonisierung und Militrgewalt sind solche Mittel
Mittel
-

Realisierung der auerwissenschaftlichen Ziele und Werte, denen sich

geschichtliche Vernunft
die
die
Staatsraison
Herrschaft
verlangt
derjenigen Klasse, die die Indu
strialisierung durchfhren und so den Aufstieg der Nation bewirken
kann die Herrschaft des Brgertums. Es ist eine Gefahr, wenn (wie in
Deutschland die Junker) eine konomisch sinkende Klasse die Herr
zur

die wertfreie konomie unterzuordnen hat. Als

schaft in der Hand hlt"6. So wird,

unter

schaftlichen, politischen Wertsetzung,

Max Weber

gerichteten

zur

dem Druck der auerwissen

die konomische Wissenschaft bei

politisch-soziologischen Kritik des von Bismarck ein

antizipiert die Zukunft: die ge

Staates. Und diese Kritik

schichtlich berufene Klasse, das Brgertum, ist in Deutschland unreif";

in seiner Schwche sehnt

es

sich nach einem

neuen

Csar, der ihm die

Tat abnimmt7.

bernahme der Macht durch die brgerliche Klasse: das bedeutet

des noch immer vorbrgerlichen Staates. Aber die

Demokratisierung

politische Unreife des deutschen Brgertums ruft nach dem Csarismus:

die der kapitalistischen Industrialisierung entsprechende Demokratie
droht in die plebiszitre Diktatur umzuschlagen; die brgerliche Ratio
beschwrt das irrationale Charisma. Diese Dialektik der brgerlichen
Demokratie, ja der brgerlichen Vernunft hat Max Weber immer wie
der beunruhigt; in Wirtschaft und Gesellschaft" ist sie mit grter
Schrfe ausgesprochen. Wir werden darauf zurckkommen. Hier soll
noch darauf hingewiesen werden, da Max Weber auch die sptere Ent
wicklung jener anderen den Kapitalismus tragenden Klasse, des Prole
tariats, richtiger als die meisten der damaligen Sozialisten vorausgese
hen hat. Nicht... bei den Massen liegt die Gefahr" heit es in der
Antrittsrede8 (1895!)
nicht die Beherrschten werden die imperia
listische Politik hindern oder gar zum Scheitern bringen; es sind viel
mehr die herrschenden und aufsteigenden Klassen", die eine solche
-

Bedrohung

darstellen

Bedrohung

internationalen Konkurrenzkampf

fr die Chancen der Nation, im

zu

berleben.

Konservativer Charakter der Massen, csaristische Tendenz der

herrschenden Klassen Max Weber hat die Wandlungen des Sptkapi
-

talismus vorausgesehen. Er hat sie nicht, wie die Marxsche

Gesammelte

A.a.O.,

politische Schriften, Mnchen 1921,

S. 27.

A.a.O., S.

29.

S. 20 f.

Theorie,

in

Herbert Marcuse

168

Kapitalismus selbst begrifflich verankert. Politische

Kategorie, solange sie nicht die Faktoren
Faktum definiert hier: die Unmglichkeit der kapitalisti

der Struktur des

Unreife" ist eine schlechte

hinter dem

schen Produktion, den freien Markt mit freier Konkurrenz aufrecht

zuerhalten. Die kapitalistische Produktivitt selbst stt in den demo
kratischen Institutionen der

Marktgesellschaft

auf ihre Schranke. Herr

notwendige
Kapi
organisierten Kapi

schaft konzentriert sich in und ber der Brokratie

Spitze

als

Was im Rahmen des liberalistischen

der

Regimentierung.
politische Unreife" erschien, wird im
talismus zur politischen Reife.
Und die Ungefhrlichkeit" der Beherrschten? Noch zu Max Webers
fr einen historischen Augenblick
bereit, die
Lebzeiten waren sie
hat die
aber
Dann
Scheitern
zu
bringen.
imperialistische Politik zum
politische Reife des Brgertums und die materielle und intellektuelle
Leistungsfhigkeit der kapitalistischen Produktivitt die Dinge in die
Hand genommen und Max Webers Voraussicht besttigt.
Suchen wir jetzt Max Webers Begriff des Kapitalismus dort auf, wo
er (anscheinend) aus dem konkreten Zusammenhang der imperialisti
schen Machtpolitik herausgenommen und in seiner wertfrei-wissen
talismus als

schaftlichen Reinheit entwickelt ist: in Wirtschaft und Gesellschaft".

Hier ist der

Kapitalismus

als Form rationalen wirtschaftlichen Er-

werbens" zunchst als eine besondere Form der

Geldrechnung" defi

niert:

Kapitalrechnung ist die Schtzung und Kontrolle von Erwerbschancen

-erfolgen durch Vergleichung des Geldschtzungsbetrages, einerseits
der smtlichen Erwerbsgter (in Natur oder Geld) bei Beginn und anderer
seits der (noch vorhandenen und neu beschafften) Erwerbsgter bei Ab

und

schlu des einzelnen Erwerbsunternehmens

lichen Erwerbsbetriebes: einer

oder,

im Fall eines kontinuier

Rechnungsperiode, durch Anfangs-

bzw. Ab

schlu-Bilanz." 9

Syntax hinein zeigt sich die (man mchte sagen:

provozierende) Anstrengung, rein-wissenschaftlich zu definieren, von
allem Menschlichen, Geschichtlichen abzusehen: hier handelt's sich ums
Bis in die abschreckende

Geschft und

sonst

ein schockierender

scheint

Haltung gegenber

Lapsus,

auf der nchsten Seite betont wird10:

wenn

Die Kapitalrechnung in ihrer formal rationalsten Gestalt

Kampf
Das

was

es

setzt

daher den

des Menschen mit dem Menschen voraus."

die

Kapitalrechnung

abstrakten Definition schrfer

beinahe

nichts. Dieser

Wirtschaft und

mit dem Menschen

zum

macht, kommt in der

Ausdruck als in ihrer Konkretisie-

Gesellschaft, Tbingen 1922,

S. 48.

10

A.a.O.,

S. 49.

Industrialisierung

und

Kapitalismus

169

rung; die Unmenschlichkeit ist in der Rationalitt der

Anfangs- bzw.

Abschlubilanz eingeschlossen.
Die formal-rationalste" Gestalt der Kapitalrechnung ist die, in die
der Mensch und seine Zwecke" nur als variable Gre in der Kalkulie
rung

von

Erwerbs- und Profitchancen

eingehen.

wird in dieser formalen Rationalitt bis

zum

Negation des Lebens selbst fortgefhrt; als

Die

Mathematisierung

Kalkulus mit der realen

extremes

Risiko des Hunger

todes wird sie bei den Besitzlosen ein Antrieb fr wirtschaftliches

Handeln:
Entscheidender Antrieb fr alles Wirtschaftshandeln ist
wirtschaftlichen

Bedingungen

unter

verkehrs

normalerweise... fr die Nichtbesitzenden:

a) der Zwang des Risikos vlliger Unversorgtheit fr sich selbst und fr

diejenigen persnlichen Angehrigen' (Kinder, Frauen, eventuell Eltern),

deren Versorgung der Einzelne typisch bernimmt..." u
Immer wieder definiert Max Weber die
gensatz

zu

einer

formale Rationalitt im Ge
materialen, in der die wirtschaftliche Versorgung der

Menschen unter dem

Gesichtspunkt

bestimmter (wie auch immer ge

arteter) wertender Postulate" betrachtet wird12. So ist formale Ratio

nalitt in Konflikt nicht nur mit traditionsgebundenen" Wertsetzun
gen und

Zielen,

sondern auch mit revolutionren. Als

Beispiel

erwhnt

Max Weber die Antinomie zwischen formaler Rationalitt einerseits

und den

Bestrebungen, die Gewaltenteilung aufzuheben, andererseits

(Rterepublik, Konvents- und Wohlfahrtsausschuregierungen")13
also mit Bestrebungen, die bestehende Gestalt der Herrschaft radikal

zu

ndern.
Aber ist die formale Rationalitt, wie sie in der

schaft ihren Ausdruck findet, wirklich

ihre Definition:

so

kapitalistischen Wirt

formal? Hier ist noch einmal

Als formale Rationalitt eines Wirtschaftens soll hier das Ma der ihm
technisch

mglichen

und

von

ihm wirklich

angewendeten Rechnung be

zeichnet werden.
Formal ,rational' soll ein Wirtschaften

je nach dem Ma heien, in

jeder rationalen Wirtschaft wesentliche Vorsorge' sich in
zahlenmigen, ,rechenhaften', berlegungen ausdrcken kann und aus
welchem die
drckt ..."

Offenbar wre nach dieser Definition eine totale

Planwirtschaft, also
nicht-kapitalistische Wirtschaft im Sinn der formalen Rationalitt
rationaler als die kapitalistische, die an dem Partikularinteresse der
eine

11

A.a.O.,

12

A.a.O., S.

S. 60
44.

(Sperrung

von
w

mir).
A.a.O.,

S. 167.

14

A.a.O., S. 44-45.

Herbert Marcuse

170

privaten Unternehmung und

an

der

(wie auch

immer

regimentierten)

Freiheit" des Marktes die Grenze ihrer

Rechenhaftigkeit in sich trgt.

Wenn Max Weber eine solche vorsorgende Planwirtschaft als Rck
schritt oder gar als realistisch unmglich erklrt, tut er dies zunchst aus
technologischem Grunde: in der modernen Industriegesellschaft ist die
Trennung der Arbeiter von den Betriebsmitteln eine technische Not
wendigkeit geworden, die die individuell-private Leitung und Kon
trolle der Betriebsmittel erfordert, d. h. die Herrschaft des persnlichverantwortlichen Unternehmers im Betrieb. Die sehr materiale ge
schichtliche Tatsache der privat-kapitalistischen Unternehmung wird so
zum

(im Max Weberschen Sinne) formalen Strukturelement des Kapita

lismus und darber hinaus des rationalen Wirtschaftens selbst.

Aber die rationale
der Arbeiter

von

Funktion der auf der

gesellschaftliche

den Betriebsmitteln

aufgebauten

Trennung

individuellen Herr

schaft ber den Betrieb

geht noch weiter: sie ist der Garant der technisch

und wirtschaftlich notwendigen Tietriebsdisziplin, die dann zum Modell
der ganzen von der modernen Industriegesellschaft erforderten Diszi
plin wird. Selbst der Sozialismus hat nach Max Weber in der Fabrik
disziplin seinen Ursprung.
Aus dieser
Sozialismus

Lebenslage,
geboren."15

aus

der

Fabrikdisziplin heraus,

ist der moderne

privatwirtschaftliche Unterworfenheit unter die Arbeitsdiszi

plin" ist so einerseits die Vernunft einer persnlichen Hierarchie, an
dererseits aber die vernnftige Herrschaft der Dinge ber den Men
schen, das soll heien: der Mittel ber den Zweck (die Bedarfs
deckung)". Max Weber zitiert mit diesen Worten eine These des Sozia
lismus 16; er bestreitet sie nicht, aber glaubt, da auch die sozialistische
Die

Gesellschaft

an

der Grundtatsache der

Trennung der Arbeiter

von

den

Betriebsmitteln nichts ndern wird, weil sie einfach die Form des tech
nischen Fortschritts, der
auch der Sozialismus

Industrialisierung ist.

verfallen,

wenn

anders

Ihrer Rationalitt bleibt

er

sein

eigenes Versprechen

allgemeinen Bedarfsdeckung
Befriedigung des Existenz
Die
bleiben
will.
Herrschaft
der
treu
kampfes
Dinge ber den Menschen
der

und der

kann ihrer Irrationalitt enthoben werden

nur

in der rationalen Herr

schaft des Menschen ber den Menschen. Die Frage ist also auch fr den
Sozialismus: Wer soll es dann sein, der diese neue Wirtschaft berneh
men
15

und kommandieren wrde?"17

Gesammelte Aufstze

zur

Soziologie

und

Sozialpolitik, a.a.O.,

Sozialismus").
"

A.a.O., S.

502.

"

A.a.O., S.

511.

S. 501

(Der

Industrialisierung

und

Kapitalismus

171

Industrialisierung ist das Schicksal der modernen Welt, und die

Schicksalsfrage fr kapitalistische sowohl wie sozialistische Industriali
sierung ist nur: welches ist die rationalste Form der Herrschaft ber die
Industrialisierung und damit ber die Gesellschaft?- rationalste" immer
noch im Sinne jener formalen Rationalitt, die nur durch das rechen
hafte, kalkulierbare, geregelte Funktionieren ihres eigenen Zusammen
hanges bestimmt ist. Ganz unauffllig scheint sich aber diese formale
Rationalitt im Zuge der Begriffsentfaltung gewandelt zu haben: indem
sie zur Herrschaftsfrage wird, ordnet sie sich selbst, und kraft ihrer
eigenen, inneren Rationalitt, einer anderen unter, nmlich der der
Herrschaft. Gerade insofern diese formale Rationalitt nicht ber ihren

eigenen Zusammenhang hinausgeht,

nur

ihr eigenes System als Norm

des Rechnens und rechenhaften Handelns hat, ist sie, als Ganzes ab
hngig, von auen" determiniert, durch ein anderes als sie selbst so
-

wird sie nach Max Webers

eigener Definition material".

Industrialisierung als Schicksal", Herrschaft als Schicksal" Max

Webers Schicksalsbegriff zeigt beispielhaft den materialen Inhalt der
-

formalen

Analyse. Schicksal" ist die von den Individuen weitgehend

unabhngige Gesetzmigkeit von Wirtschaft und Gesellschaft, die nur
unter Strafe von Selbstentmachtung verletzt werden kann. Aber Ge
sellschaft ist nicht Natur
wer verhngt das Schicksal? Industrialisie
rung ist eine Phase im Proze der sich entwickelnden Fhigkeiten und
Bedrfnisse der Menschen eine Phase im Kampf des Menschen mit der
Natur und mit sich selbst. Diese Entwicklung kann in sehr verschiedenen
Weisen der Organisation und Zielsetzung ablaufen: nicht nur die For
-

men

der

Herrschaft, sondern

auch die der Technik und damit der Be

drfnisse und ihrer

Befriedigung sind durchaus nicht schicksalhaft"

sie werden es erst nach ihrer gesellschaftlichen Etablierung: als Resultat
von materiellem, konomischem und psychologischem Zwang. Max
Webers Schicksalsbegriff ist aus solchem expost gedacht: er verallge
meinert die Blindheit einer Gesellschaft, deren Reproduktionsproze
sich hinter dem Rcken der Individuen abspielt
einer Gesellschaft, in
der das Gesetz der Herrschaft als objektive technologische Gesetz
migkeit erscheint. Diese Gesetzmigkeit ist weder schicksalhaft"
noch formal". Der Zusammenhang, in den Max Webers Analyse sich
stellt, ist der geschichtliche, in dem wirtschaftliche Vernunft zur Ver
nunft der Herrschaft wurde Herrschaft beinahe um jeden Preis. Dieses
Schicksal ist gewordenes, und als gewordenes kann es
aufgehoben
werden. Wissenschaftliche Analyse, die nicht dieser Mglichkeit der
Aufhebung verpflichtet ist, verschreibt sich nicht der" Vernunft, son-

Herbert Marcuse

172

dern der Vernunft der etablierten Herrschaft. Und der noch

so

mathe-

matisierte, wissenschaftliche" Kapitalismus bleibt mathematisierte,

technologische Herrschaft ber Menschen, und der noch so wissenschaft

liche, technologische Sozialismus ist Aufbau oder Abbau von Herrschaft.

Wenn

so

im Werk Max Webers die

von

Formalanalyse

Herrschaftsformen wird,

Analyse
griff und in der Methode:
zur

so

des

Kapitalismus

ist dies kein Bruch im Be

zeigt sich als unrein nicht

weil Max Weber ein schlechter oder inkonsequenter Soziologe war,
sondern weil er ein vom Wissen um sein Objekt besessener, wahrer
Soziologe war: die Wahrheit wird zur Kritik, zur Anklage, und die
Anklage zur Funktion der wahren Wissenschaft. Wenn schon die An
trittsrede" die Wissenschaft der konomie provokativ der Politik un
terworfen hatte, so zeigt sich diese tour de force im Lichte des ganzen
Weberschen Werkes als die innere Logik seiner Methode. Eure Wissen
die Reinheit selbst

schaft mu rein" bleiben:

nur

so

knnt ihr der Wahrheit die Treue

zwingt euch, das anzuerkennen, was von

Gegenstnde eurer Wissenschaft produziert und bestimmt
ber das habt ihr keine Gewalt. Eure Wertfreiheit ist ebenso notwendig
wie scheinhaft: Neutralitt ist wirklich, nur wenn sie die Macht hat, Ein
griffe abzuwehren; wenn nicht, dann wird sie zum Opfer und Helfer
jeder Macht, die sie benutzen will. Kehren wir zu unserem Thema
halten. Aber diese Wahrheit
auen" die

zurck!

Kapitalismus stie auf ihre innere

gegebenen Tatsache der privaten Unter
Unternehmers
als des eigentlichen Subjekts
nehmung und des privaten
der Rechenhaftigkeit des Wirtschaftens, und an der gegebenen Tatsache
der Trennung des Arbeiters von den Betriebsmitteln, der freien" Arbeit.
Diese beiden Tatsachen gehren fr Max Weber zur spezifischen
Rationalitt des Kapitalismus18; sie sind fr ihn technologische Not
wendigkeiten. Die Frage ist nicht gestellt, ob diese Notwendigkeiten
wirklich und wesentlich technologische" sind, oder ob sie nicht viel
mehr der technologische Schleier spezifisch-gesellschaftlicher Interessen
sind. Fr Max Weber begrnden sie Herrschaft als integrales Element
kapitalistischer, ja wirtschaftlicher Rationalitt in der modernen Indu
striegesellschaft. Wenn dem so ist, dann mu Herrschaft selbst als Form
Die formale Rationalitt des

Grenze

an

zwei Stellen:

an

der

moderner wirtschaftlicher Rationalitt demonstriert werden;

Weber unternimmt dies in der

Analyse

Brokratische Herrschaft ist untrennbar

strialisierung:
18

sie

Wirtschaft und

bertrgt

die aufs hchste

Gesellschaft, a.a.O.,

Max

der Brokratie.

S. 19-23.

von

fortschreitender Indu

gesteigerte Leistungsfhig-

Industrialisierung

und

Kapitalismus

173

keit des Industriebetriebes auf die Gesellschaft als Ganzes. Sie ist die

formal-rationalste Herrschaftsform kraft ihrer Przision, Stetigkeit,

Disziplin, Straffheit und Verllichkeit, also: Berechenbarkeit fr den
Herren wie fr die

Interessenten..."19, und sie ist all dies, weil sie

Herrschaft kraft Wissen" ist, feststellbares, kalkulierbares und kalku

lierendes Wissen, Fachwissen. Eigentlich ist es der Apparat, der hier

herrscht, denn die auf dem Fachwissen aufgebaute Herrschaft ber den

Apparat ist solche

nur, wenn sie ganz seinen technischen Forderungen

Mglichkeiten angepat ist. Deshalb ist die Beherrschung des Appa
rates dem Nicht-Fachmann nur begrenzt mglich: der Fach-Geheimrat
ist dem Nichtfachmann als Minister auf die Dauer meist berlegen"20.
Und wieder betont Max Weber hier, da jeder rationale Sozialis
mus" die brokratische Verwaltung einfach bernehmen mte und

und

steigern wrde", weil sie eben rein sachliche Herrschaft ist,

von

der Sache

selbst gefordert, gleich gltig in den verschiedensten politischen, kul

turellen, moralischen Zielsetzungen und Institutionen. Und die Sache

selbst, das ist der gegebene, sich immer produktiver und leistungsfhiger
entwickelnde, immer prziser kalkulierbare Apparat.
Die fachwissenschaftliche

Verwaltung des Apparats als formalratio

Verdinglichung als Vernunft Apotheose
der Verdinglichung. Aber die Apotheose wird zu ihrer Negation, mu
zu ihrer Negation werden. Denn der Apparat, der seine eigene sach
liche Verwaltung diktiert, ist selbst Instrument, Mittel
und es gibt
kein Mittel an sich". Noch der produktivste, verdinglichtste Apparat
nalste Herrschaft: das ist die

ist Mittel
des

zu

einem Zweck auerhalb. Was den konomischen

Kapitalismus

diesen Zweck

anbetrifft:

es

Apparat
die
nicht,
gengt
Bedarfsdeckung als

Begriff

allgemein, zu abstrakt im
es selbst gesehen hat, die Be
darfsdeckung ist Beiprodukt eher als Zweck des kapitalistischen Wirt
schaftens ein dem Profit untergeordnetes Beiprodukt oder vielmehr
die der konomie vorgegebene Materie, die durch die Form des kapita
listischen Wirtschaftens bewltigt wird. Der menschliche Bedarf ist
in dieser Form rational, solange man noch auf lebende Menschen als
Kufer angewiesen ist (als Produzenten sind sie schon zum Teil un
ntig), und schon jetzt verkauft man viel an Lagerhuser, Vernichtung
anzusetzen.

Der

ist

zu

schlechten Sinne. Denn, wie Max Weber

und ein untermenschliches Dasein

unter

der Erde. Wenn aber die bro

kratische

Verwaltung des kapitalistischen Apparats in all ihrer Ratio

nalitt Mittel, und damit abhngig bleibt, dann hat sie als Rationalitt
ihre eigene Grenze: die Brokratie unterwirft sich einer auer- und
"

A.a.O.,

S. 128.

20

A.a.O., S. 129.

Herbert Marcuse

174

berbrokratischen Macht

einer

betriebsfremden" Macht. Und wenn

Verwaltung verkrpert und nur dort verkrpert

dann
diese
mu
ist,
gesetzgebende Macht irrational sein. Der Webersche
Vernunftbegriff terminiert im irrationalen Charisma.
Von allen Weberschen Begriffen ist der des Charisma vielleicht der
fragwrdigste: schon als Terminus enthlt er das Vorurteil, das jeder
Art von erfolgreicher, angeblich persnlicher Herrschaft eine religise
Weihe gibt. Der Begriff selbst steht hier nicht zur Diskussion: er soll
Rationalitt in der

nur

soweit errtert

werden, als

er

die Dialektik

von

Rationalitt und

Irrationalitt in der modernen Gesellschaft erhellen kann. Charisma

tische Herrschaft erscheint als Stadium in einem zweifachen Entwick

lungsproze:

Einerseits tendiert Charisma

essenherrschaft und deren brokratische

dazu, in verfestigte

Inter

Organisation umzuschlagen;

andererseits unterwirft sich brokratische Organisation einer charisma

tischen

Spitze.
Kapitel Umbildung des Charisma" beschreibt Max Weber,
wie die reine charismatische Herrschaft dazu tendiert, sich in ein Dauer
besitztum" zu verwandeln; in diesem Proze wird sie
In dem

den Bedingungen des Alltags und den ihn beherrschenden Mchten,

allem: den konomischen Interessen

vor

ausgeliefert"21.

Was als Charisma des Einzelnen und seines

persnlichen Gefolges be

ginnt, vollendet sich in der Herrschaft eines brokratischen Apparats

erworbener Rechte und Funktionen, in dem die charismatisch Be
herrschten

zu

regelmigen, steuerzahlenden, pflichtenleistenden Un

tertanen" werden.

Aber diese rationale

Verwaltung

irrationalen charismatischen
tung wrde

gerade

in dem

von

Massen und

Dingen kann der

nicht entbehren. Denn die Verwal

Spitze
Ma, in dem sie wirklich rational ist,

zur

Aufhebung der Herrschaft tendieren (Verwaltung von Dingen); der

Verwaltungsapparat ist aber je auf dem Boden der Herrschaft gebaut
und zu deren Erhaltung und Verstrkung eingerichtet worden. Wirk
lich rationale" Verwaltung wre die Verwendung des gesellschaftlichen
Reichtums im Interesse der freien Entfaltung und Befriedigung mensch
licher Bedrfnisse
litt

und der technische Fortschritt macht diese Rationa

Mglichkeit. Aber ihr widerspricht die

produktiver Unterdrckung aufge
baut ist. In dem Grade, in dem der Widerspruch offenbar und irrational
wird, mu er in einer neuen Herrschaftsform aufgehoben werden
zu

einer immer realeren

Rationalitt des Apparats, der auf

wenn
21

anders Herrschaft selbst bestehen soll. Die im technischen Fort-

A.a.O.,

S. 762.

Industrialisierung

und

Kapitalismus

175

schritt sich durchsetzende

Demokratisierung (die egalitre Tendenz ist

Resultat der wachsenden Produktivitt) wird so in einer Steuerung und
Manipulierung der Demokratie aufgefangen. Herrschaft als Privileg
partikularer Interessen, und Selbstbestimmung als Forderung des all
gemeinen Interesses werden so zusammengezwungen. Diese Lsung des
gesellschaftlichen Widerspruchs hat ihre klassische Manifestierung in
der plebiszitren Demokratie22, in der die trainierten (und terrorisier
ten) Massen selbst ihre Fhrer einsetzen, periodisch besttigen und sogar
deren Politik bestimmen

unter

vorgegebenen

und

von

den Fhrern

gut kontrollierten Bedingungen. So ist fr Max Weber das gleiche Wahl

recht nicht nur Resultat der Herrschaft, sondern auch Instrument der

Herrschaft in der Periode ihrer technischen Vollkommenheit. Die

plebiszitre Demokratie ist

gewordenen Irrationalitt.

der

politische

Ausdruck der

zur

Vernunft

In welcher Weise uert sich diese Dialektik der Vernunft

formalen Ratio)

in

(d. h. der
der Entwicklung des Kapitalismus? Seine prosaische

Macht sperrt sich gegen die Idee des Charisma, und Max Weber ist
zurckhaltend in der Anwendung dieses Terminus auf die gegenwrtige

Industriegesellschaft, obwohl seine Haltung und

Krieges und gegen die Revolution

selbst seine

whrend des

Sprache

der charismatischen

Verfallenheit sehr nahe kommen. Aber die Sache ist

dargelegt: die
Verwaltungsapparats un
Analyse der Brokratie durch

formale Vernunft des technisch-vollendeten

tersteht dem Irrationalen. Max Webers
bricht die

ideologische Verschleierung;

seiner Zeit weit

voraus

zeigt

den Scheincharakter der modernen Massendemokratie mit ihrer

lichen

Ausgleichung

kratische

und

Verwaltung
Nivellierung", aber

Angleichung

der

des industriellen

Klassengegenstze.

Kapitalismus

er

angeb

Die bro

ist in der Tat eine

das Entscheidende ist vielmehr hier ausschlielich die Nivellierung der

beherrschten

gegenber

der herrschenden brokratisch

gegliederten Gruppe,

welche dabei ihrerseits sehr wohl faktisch, oft aber auch formal, eine ganz
autokratische Stellung besitzen kann"23.

Immer wieder betont er, da

waltungsapparat, kraft

seiner

gerade der technisch vollkommene Ver

formalen Rationalitt, ein Machtmittel

allerersten Ranges" ist fr den, der ber den brokratischen Apparat

verfgt".
Die Gebundenheit des materiellen Schicksals der Masse
korrekte Funktionieren der zunehmend brokratisch

22

A.a.O.,

S. 156

f., 174,

763 ff.

23

an das stetige
geordneten privat-

A.a. O., S. 667.

Herbert Marcuse

176

kapitalistischen Organisationen nimmt stetig zu, und der Gedanke

Mglichkeit ihrer Ausschaltung wird dadurch immer utopischer."24

an

die

Es ist die totale

Abhngigkeit von dem Funktionieren eines allgegen

wrtigen Apparats, die zur Grundlage aller Ordnung" wird, so da der
Apparat selbst nicht mehr in Frage gestellt wird. Die gezchtete Einge
stelltheit auf das gehorsame Sichfgen in jene Ordnungen" wird zum
Zement einer Unterworfenheit, die als solche nicht mehr zum Bewutsein
kommt, weil die Ordnung selbst so erschreckend rational ist, d. h. die
fr den Einzelnen nicht mehr bersehbare und fabare Welt der Waren
und

Leistungen

stellt.

so

verwaltet und

tchtig

Max Weber hat

nicht mehr

es

lismus in der

Leistungsfhigkeit

Vernichtung

von

zu

berechenbarer

Verfgung

erlebt, wie der entfaltete Kapita

seiner Vernunft selbst die

planmige
planmige Zer
strung ihrer Arbeit zum Springquell grerer und besserer Prosperitt
macht, wie selbst der offene Wahnsinn zur Grundlage nicht nur des
Fortbestandes, sondern des angenehmeren Lebens wird. Er hat die
affluent society" nicht erlebt, die im Angesicht von unmenschlichem
Millionen

von

Menschen und die

Elend und methodischer Grausamkeit ihre unvorstellbaren

technischen,

materiellen und intellektuellen Krfte verschwendet und

zur

Mobilisierung

mibraucht. Schon

perma

Machtentfaltung die
ser Vernunft hat er auf die Gefahr hingewiesen, die darin liegt, da sich
der rational-brokratische Verwaltungsapparat, kraft seiner eigenen
Rationalitt, einer fremden Herrschaftsspitze unterstellt.
Zunchst ist es im Rahmen der Weberschen Begriffsbildung fast
selbstverstndlich, da die Verwaltung der Industriegesellschaft einer
ber und auer ihr stehenden Fhrung bedarf:

nenten

vor

der

Jede Verwaltung bedarf irgendwie der Herrschaft, denn immer mssen zu

Fhrung irgendwelche Befehlsgewalten in irgendjemandes Hand gelegt

ihrer

sein."

25

kapitalistische Unternehmer ist im materialen Sinne" ebensowenig

an der Spitze des Reiches. Fr ihn sind
keine Fachqualitten verlangt:

Der

Fachbeamter wie der Monarch

Die brokratische Herrschaft hat also

an

der

mindestens nicht rein brokratisches Element."

Unvermeidlich", weil

die

Spitze unvermeidlich

ein

26

wertfreie, formale Rationalitt der Verwal

tung auf von auen kommende Wert- und Zielgebungen angewiesen

ist. In der Antrittsrede" hatte Max Weber die Machtpolitik des

Nationalstaates als
damit
24

war

der

A.a.O., S.

wert-

und

Kapitalismus

669.

zielgebend fr die konomie bestimmt;

Imperialismus definiert. In Wirtschaft

als
25

A.a.O.,

S. 607.

28

A.a.O.,

S. 127.

Industrialisierung

Kapitalismus

und

177

und Gesellschaft" werden

einige charakteristische Zge der imperialisti

zusammengestellt und im Begriff des politisch orien
Kapitalismus" zusammengefat. Dann heit es:

schen Wirtschaft
tierten

Es ist

vornherein klar: da jene

politisch orientierten Ereignisse,

(politischen) Erwerbsmglichkeiten bieten, konomisch: von
der Orientierung an Marktchancen (...) her gesehen, irrational sind."27
von

welche diese

Als irrational knnen sie durch andere

die

kapitalistische

ersetzt

Wirtschaft erfordert nicht

werden. Herrschaft ber

keine

Fachqualifika
fungibel.
So terminiert der Kapitalismus, mit all seiner Rationalitt (oder
vielmehr gerade wegen seiner spezifischen Rationalitt) in einer irratio
nalen, ,zuf lligen' Spitze nicht nur in der konomie, wo die Leitung
der Fachqualifikation entraten kann, sondern auch in der Herrschaft
ber die brokratische Verwaltung selbst, in der Staatsverwaltung.
(Es ist schwer, hier nicht an Hegels Rechtsphilosophie zu denken, wo
der Staat der brgerlichen Gesellschaft, der Vernunftstaat, in der zufl
ligen" Person des durch die Kontingenz der Geburt bestimmten
Monarchen gipfelt; bei Hegel wie bei Weber offenbart die Analyse der
brgerlichen Vernunft deren Grenze: sie negiert sich in ihrer Vollendung.)
Blicken wir jetzt kurz auf die Stadien der Begriffsbildung (und der
Sache selbst) zurck. Der abendlndische Kapitalismus entsteht unter
den bestimmten, sozialen, politischen, konomischen Bedingungen des
ausgehenden Mittelalters und der Reformation; er entwickelt seinen
Geist" in jener formalen Rationalitt, die sich in der psychologischen
wie in der wirtschaftlichen Haltung und Handlung der Trger des
tion,

nur

sie ist im hohen Grade

Kapitalprozesses (nicht

aber seiner

Objekte!)

durchsetzt. Unter dieser

formalen Ratio vollzieht sich die

Industrialisierung: Technischer Fort

schritt und fortschreitende Bedarfsdeckung, gleichviel um welchen
Bedarf" es sich dabei handelt. Wir haben gesehen, da diese formale
Rationalitt sich auf dem Grunde von zwei sehr materialen geschicht
lichen Tatsachen entwickelt, die sich in ihrem Fortschritt erhalten und

(nach Max Weber) Bedingungen des Kapitalismus sind, nmlich: 1. die

private Unternehmung, und 2. die freie Arbeit", die Existenz einer
Klasse, die konomisch", unter dem Zwang der Hungerpeitsche" ihre
Dienste

zu

materialen

verkaufen gentigt ist28. Als Produktivkrfte gehen diese

Bedingungen in die formale Ratio ein der Kapitalismus
-

breitet sich

aus
Konkurrenzkampf ungleicher (aber formal freier)
Existenzkampf der Personen, der Nationalstaaten, der inter
nationalen Bndnisse. Im (fr Max Weber) gegenwrtigen Stadium

im

Mchte:

27

A.a.O., S.

96.

28

A.a.O., S.

240.

Herbert Marcuse

178

steht der

Kapitalismus unter der Zielgebung nationaler Machtpolitik:

er ist Imperalismus. Seine innere Verwaltung aber bleibt formal-ratio
nal: brokratische Herrschaft. Sie verwaltet die Herrschaft der Dinge
ber den Menschen: rationale, wertfreie" Technik ist Trennung des
Menschen von den Betriebsmitteln, seine Unterordnung unter technische
Leistungsfhigkeit und Notwendigkeit im Rahmen privater Erwerbs
wirtschaft. Die Maschine bestimmt, aber die leblose Maschine ist
geronnener Geist. Nur da sie dies ist, gibt ihr die Macht, die Menschen
in ihren Dienst zu zwingen..."29. Und weil sie geronnener Geist" ist,
ist sie auch Herrschaft des Menschen ber den Menschen; so reproduziert
diese technische Vernunft die Versklavung. Unterwerfung unter die
Technik wird zur Unterwerfung unter die Herrschaft schlechthin; for
male technische Rationalitt wird zu materialer politischer Rationali
tt (oder ist es umgekehrt, da ja die technische Vernunft von Anbeginn
die Herrschaft der privaten Unternehmung ber die freie" Arbeit
-

war?).

So erfllt sich das

verbindlichsten

Schicksal, wie

es

Max Weber in einer seiner

Formulierungen groartig vorausgesehen

Im Verein mit der

hat:

Maschine ist sie

(die brokratische Organisation)

jener Hrigkeit der Zukunft herzustellen, in
welche vielleicht dereinst die Menschen sich, wie die Fellachen im altgyp
tischen Staat, ohnmchtig zu fgen gezwungen sein werden, wenn ihnen
eine rein technisch gute und das heit: eine rationale Beamtenverwaltung
an

toten

der Arbeit, das Gehuse

und -Versorgung der letzte und

ihrer

Angelegenheiten

Aber

lyse

gerade hier,

an

einzige Wert ist, der ber die

entscheiden soll."

diesem schrfsten

in ihre Selbstkritik

Art der

Leitung

30

Punkt,

umschlgt, zeigt sich,

wo

Max Webers Ana

wie weit sie selbst

jener

anderen
nischer

Identifizierung verfallen bleibt: der Gleichsetzung von tech

und brgerlich-kapitalistischer Vernunft. Diese Verfallenheit

lt ihn nicht sehen, da nicht die reine", formale, technische Ver

nunft, sondern die Vernunft der Herrschaft das Gehuse der Hrig
keit" herstellt, und da die Vollendung der technischen Vernunft sehr

wohl Instrument der

ausgedrckt:

Befreiung des Menschen werden kann. Anders

Analyse des Kapitalismus war nicht wertfrei
die dem Kapitalismus spezifischen Wertsetzungen

Max Webers

genug, insofern sie

in die reinen" Definitionen der formalen Rationalitt hineinnahm. So

entwickelte sich der

Widerspruch

zwischen formaler und materialer

Rationalitt,
Vernunft gegenber allen ihr ueren materialen Wertsetzungen. Und
diese Neutralitt wiederum ermglichte es fr Max Weber, das (verund seine Kehrseite: die Neutralitt" der technischen

29

Gesammelte

politische Schriften, a.a.O.,

S. 151.

80

A.a.O.,

S. 151.

Industrialisierung

dinglichte)

und

Kapitalismus

179

politische Macht als die die

akzeptieren.
Vernunft ist vielleicht selbst Ideologie.

Interesse der Nation und ihre

technische Vernunft bestimmenden Werte

Der

zu

Begriff der technischen

ihre Verwendung, sondern schon die Technik ist Herrschaft
(ber die Natur und ber den Menschen), methodische, wissenschaft
liche, berechnete und berechnende Herrschaft. Bestimmte Zwecke und
Interessen der Herrschaft sind nicht erst nachtrglich" und von
auen der Technik aufoktroyiert sie gehen schon in die Konstruktion
des technischen Apparats selbst ein; die Technik ist jeweils ein geschicht
lich-gesellschaftliches Projekt: in ihr ist projektiert, was eine Gesell
Nicht

erst

schaft und die sie beherrschenden Interessen mit dem Menschen und mit

den Dingen

machen

gedenken. Ein solcher Zweck" der Herrschaft

ist material" und gehrt zur Form selbst der technischen Vernunft.
Von dieser unabdingbaren gesellschaftlichen Materie hat Max Weber
abstrahiert. Wir haben das Recht dieser Abstraktion in der Analyse der
kapitalistischen Vernunft betont: die Abstraktion wird zur Kritik dieser
Vernunft, insofern sie aufzeigt, zu welchem Grade die kapitalistische
Rationalitt selbst von dem Menschen abstrahiert, gleichgltig" ist
gegen seinen Bedarf, in dieser Gleichgltigkeit immer produktiver und
leistungsfhiger, immer berechnender und methodischer wird und so
das Gehuse der Hrigkeit" aufbaut, einrichtet (recht luxuris ein
richtet) und allgemein macht. So weit ist Max Webers Abstraktheit ge
sttigt von seinem Material: sie spricht das rationale Urteil ber die
rationale Tauschgesellschaft. Diese aber tendiert in ihrer Entwicklung
dazu, ihre eigenen materialen Voraussetzungen aufzuheben: der pri
vate Unternehmer ist nicht mehr das selbstverantwortliche Subjekt
zu

konomischer Rationalitt, und die freie Arbeit" ist nicht mehr die
durch die

Drohung der Hungerpeitsche" erzwungene Versklavung.

Tauschgesellschaft, in der alles so frei und rational zugeht, tritt
unter die Herrschaft konomischer und politischer Monopole. Der Markt
und seine Freiheiten, deren ideologischen Charakter Max Weber oft
genug angezeigt hat, wird einer erschreckend wirksamen Regulierung
unterworfen, in der das Allgemeininteresse scharf von den herrschen
den Partikularinteressen bestimmt und durchgesetzt wird. In schlechter
Weise wird so die Verdinglichung aufgehoben. Die Trennung von den
Betriebsmitteln, in der Max Weber mit Recht eine technische Notwen
digkeit gesehen hat, wird zur Unterwerfung des Ganzen unter seine
kalkulierenden Manager. Die formale Rationalitt des Kapitalismus
feiert ihren Triumph in den alles gleichgltig zu welchem Zweck be
rechnenden electronic Computers, die als mchtige Instrumente maniDie

Herbert Marcuse

180

pulierender

Politik eingesetzt werden und die Gewinn- und Verlust

einschlielich der Chance

chancen mit hchster Sicherheit berechnen

der

Vernichtung

des Ganzen, mit dem Einverstndnis der ebenfalls

berechneten und gehorchenden Bevlkerung. Die Massendemokratie

wird plebiszitr auch in der Wirtschaft und Wissenschaft: die Massen
whlen selbst ihre Fhrer ins Gehuse der
Aber

wenn

enthllt,

die technische Vernunft

so nur

weil sie

von

so

Hrigkeit.
sich als politische Vernunft

Anbeginn diese

technische Vernunft und

diese politische Vernunft war: durch das bestimmte Interesse der Herr
schaft bestimmt und eingegrenzt. Als politische Vernunft ist technische
Vernunft

geschichtlich. Wenn die Trennung von den Betriebsmitteln

Notwendigkeit ist die durch sie organisierte Hrigkeit ist
es nicht. Auf Grund ihrer eigenen
Errungenschaften- der produktiven
und berechenbaren Mechanisierung
enthlt sie die Mglichkeit einer
qualitativ verschiedenen Rationalitt, in der die Trennung von den
Betriebsmitteln zu der des Menschen von der gesellschaftlich notwen
digen, aber ihn entmenschenden Arbeit selbst wird. Im Stadium der von
technische

den

so

befreiten Menschen verwalteten automatischen Produktion wr

den formale und materiale

antinomisch" sein

gltig"
nener

Zweckmigkeit

nicht mehr

notwendig
gleich

noch wrde die formale Vernunft sich

und ber den Menschen durchsetzen. Denn als geron

neutral; technische Vernunft ist die

unter

Geist" ist die Maschine nicht

jeweils herrschende gesellschaftliche Vernunft:

sie kann in ihrer Struktur

selbst verndert werden. Als technische Vernunft kann sie zur Technik
der Befreiung gemacht werden.
Fr Max Weber

diese

Mglichkeit

Utopie. Heute sieht es so

gegenwrtige Industriegesell
schaft ber ihre eigenen und sie sprengenden Mglichkeiten den Sieg
davontrgt, dann ist es nicht mehr Webers brgerliche Vernunft, die der
Sieger ist. Es ist schwer, in dem sich verfestigenden Gehuse der Hrig
aus, als ob

er

war

recht hatte. Aber

wenn

die

keit"

berhaupt noch Vernunft zu sehen

es

sei denn in einem wirklich

technischen" Sinn. Oder steckt schon in Max Webers Vernunft

begriff die Ironie, die versteht und desavouiert? Will er vielleicht sagen:
nur

und das

nennt

ihr Vernunft?