Dilogo Sobre los dos mximos sistemas del mundo (Da nmero

1)
En este libro Galileo utiliza tres personajes que durante cuatro das dialogan
sobre las visiones AristotlicaPtolemaica y Copernicana del Universo. En cada
personaje se ven reflejadas las distintas posturas que en la poca se utilizaban
para describir la realidad del orden del universo.
Salviati, defensor del sistema copernicano, representa la propia visin de
Galileo.
Simplicio, quien aboga por el sistema de Ptolomeo y Aristteles. El nombre del
personaje proviene del filsofo homnimo del siglo VI, frreo defensor de los
fundamentos aristotlicos. Se dice que su papel en la obra representa a varios
personajes hipcritas de la poca como el Papa.
Sagredo es un nefito inteligente que representa la visin neutral de quien
busca la verdad sin aferrarse a dogma alguno, su visin siempre trata de
alejarse de referencias y centrarse en quin ms se aproxima la verdad.
Existencia de los dos movimiento (Rectilneo y Circular uniforme)
El movimiento rectilneo sirve para transportar los materiales para construir la
obra, pero una vez construida, o bien permanece inmvil o, si se mueve, lo
hace slo circularmente [...] Los cuerpos celestes no tienen contrarios, por
tanto les corresponde un movimiento que de la misma manera no tenga
contrario, por tal motivo les corresponde el movimiento circular [] Simplicio
Con lo que queda de manifiesto su postura Aristotlica que el movimiento
rectilneo es del mundo terrestre, puesto que es alterable, finito, etc. dicho
movimiento sirve para ordenar las cosas, por ejemplo, si soltamos un objeto a
cierta altura, se mover de forma rectilnea hacia el centro de la Tierra (hacia el
suelo), tratando de ordenarse y dirigirse a la posicin que le corresponde,
claramente el movimiento terminar al tocar el suelo el objeto, con lo que
queda claro que el movimiento rectilneo no es infinito. Mientras que el
movimiento circular es un movimiento infinito, inmutable, etc. correspondiente
al mundo celestial.
Por otro lado Salviati pone en duda tal idea al plantear que el movimiento
rectilneo no tiene contrario y que a su vez es infinito, lo que hace tambalear
las ideas Aristotlicas.
Velocidad
Todos los mviles que parten del reposo pasa por todos los grados de
velocidad sin demorarse en ninguno, En el plano inclinado Las velocidades
de los cuerpos que caen por la perpendicular y por la inclinada son
absolutamente iguales Salviati

Las velocidades son iguales cuando los espacios recorridos tienen la misma
proporcin que los tiempos en los cuales son recorridos. Sagredo
Salviati realiza una contribucin en demasa importante en la ciencia, al decir
que un objeto no puede pasar de 5m/s a 10m/s en forma de salto, sino que
para poder llegar a los 10m/s necesita pasar por los 6m/s, 7m/s, etc. Con lo que
deja de manifiesto que la velocidad es un continuo y no un discreto.
Con lo que respecta al plano inclinado, llega a un resultado que como vimos en
clase, (y tardamos un poco en comprender) se simplifica utilizando la
Conservacin de la energa, sin embargo l no contaba con stos
conocimientos, por lo cual me resulta impresionante su conclusin.
Referente a Sagredo, enuncia una manera ms formal de la definicin de la
velocidad que es muy parecida a la utilizada actualmente.
Corruptibilidad de los cielos, en especfico de la Luna
Salviati hace hincapi en la corruptibilidad de los cielos, dejando entrever que
el hecho de no observar alteraciones en el cielo no significa que no existan. Lo
consigue en la medida de lo posible, al ponerle un ejemplo a Simplicio en el
que le habla de las modificaciones que ocurren en Amrica (lluvias, tormentas,
huracanes, etc.) que ellos por su posicin geogrfica no pueden observar. Esto
nos permite inferir que lo mismo que sucede desde nuestra visin en Amrica,
la Luna puede tener alteraciones, que no son apreciables para nosotros.
Ms adelante Salviati utiliza la fuerza de los argumentos que l planteaba para
hacerle la siguiente pregunta a Simplicio, No es Aristteles el mismo que
afirma que debemos atender antes a los sentidos que la razn? No es que
Aristteles se equivocase, cosa que no puede afirmar abiertamente en su obra
por temor a ser censurado, es que en su poca, y tras la invencin del
telescopio. Salviati puede ser testigo sensible de realidades aumentadas
treinta o cuarenta veces la percepcin del universo, cosa que a Aristteles se le
escapaba. Con lo que refuta el pensamiento Aristotlico utilizando las bases del
mismo, los sentidos prevalecen sobre el razonamiento.
Manchas Solares
Se aborda en el debate, lo que parece es el descubrimiento por parte del
jesuita Cristoph Scheneider en Roma 1612 public esta teora, de cuerpos
desconocidos muy cercanos al sol, ante esto Galileo demuestra por
razonamientos matemticos que los cuerpos estn en la superficie del sol, y
que de esta manera la teora Aristotlica de la perfeccin de los cielos tendra
otra grieta cientfica y otro argumento en su contra.
En el dilogo, Salviati rpidamente desmonta los argumentos
los que rechaza que estas manchas solares, se originen en el
defiende que no forman parte del sol y que algunas veces se
otras se ocultan, por ltimo argumenta que las ltimas
demuestran la periodicidad en la aparicin de estos

de Simplicio, en
sol en su contra
nos presentan y
investigaciones
cuerpos. Como

mencionaba anteriormente, Salviati enseguida rechaza estas valoraciones

afirmando que las apariciones de los cuerpos, van de dentro de la superficie
solar hasta su borde, lo que sera una muestra irrefutable de la imperfeccin
del universo. Rpidamente, Simplicio afirma que l no ha realizado semejantes
investigaciones, pero que est dispuesto a hacerlas.
El fragmento del Dilogo lo cierra Sagredo, l trata de hacer una sntesis de las
dos visiones recogidas, y ante los dos argumentos se le presenta una agridulce
revelacin, empatiza con Simplicio en su voluntad a aferrarse a los
conocimientos que les han sido inculcados, y valora la fuerza de los
argumentos de Salviati, al que le plantea las consecuencias en la ruptura con
los conocimientos que generacin tras generacin han aprendido y se han
inculcado a todos los estudiosos que se han interesado por la ciencia.
La Luna y la Tierra
Antes del debate respecto a las similitudes entre la Luna y la Tierra, Salviati
expresa el hecho que no le resulta lgico que en el sistema solar, todos los
cuerpos celestes estn para servir nicamente a la Tierra, sin que stos no
tengan interaccin entre s.
Sagredo menciona En la Luna pueden existir sustancias diferentes a las que
hay en la Tierra, pero es difcil de creer algo as., Cosa que ocurre actualmente
en los lugares que an no se conocen, se asume que lo que existe en ese lugar
est conformado por cosas que nosotros conocemos, y no es tan sencillo
imaginar cosas nuevas en otro cuerpo celestes.
A continuacin se enuncian las similitudes entre la Tierra y la Luna
1) Esfricos
sta primer similitud la acepta Simplicio sin objecin alguna.
2) Opacas (Reflejan la Luz)
Simplicio bajo los argumento de Salviati acepta dicha propiedad.
3) Con Montaas y Llanuras
Simplicio. "[...] Considero que la esfera de la luna sea tan lisa y pulida como un
espejo, mientras que la de esta tierra [...] es muy duro y resistente."
Para esclarecer el punto, Salviati presenta un argumento brillante que
contrarrestar la creencia Aristotlica. Si la luna, o cualquier cuerpo celeste,
fuera muy suave y pulido sera invisible en la luz reflejada, debido a que toda la
superficie de la luna es visible slo puede explicarse por lo que tiene una
superficie de textura spera.
Como un ejemplo de esto se coloca un espejo en una pared blanca. La pared es
igualmente brillante desde todos los ngulos de vista, mientras que el espejo
es brillante slo cuando el ngulo del espectador coincide con la de los rayos
del sol; Posteriormente toma un espejo esfrico, debido a que la Luna es

esfrica y muestra como la luz del Sol que se refleja del espejo a una distancia
pequea del mismo ya no ilumina, demostrando con esto, que su argumento es
totalmente cierto.
4) Compuestas por dos partes (Terrestre y acutica)
Para Simplicio, la parte de agua tendra mayor reflejo que la parte de Tierra,
cosa que Salviati le aclara al mostrar cmo mientras ms liso sea algo, menor
reflejo tiene, por tanto el agua que es una superficie ms lisa que la parte con
montaas, debe de tener menor brillo.
5) Se miraran igual, la Tierra desde la Luna (Fases de la Luna)
Simplicio acepta esto, y afirma que existira el paralelo de una luna llena,
denominado Tierra llena.
6) La Tierra y la Luna se iluminan recprocamente
Aunque Simplicio est
pone de manifiesto:
consecuencia, grande
parte iluminada de la
reflexin de la Luz.

en contra de que la Tierra ilumine a la Luna, Salviati lo

Cuando la Luna est sutilmente falcada y, en
es su parte tenebrosa, proporcionalmente grandes la
Tierra, vista desde la Luna, es y tanto ms potente la

Lo cual demuestra con un experimento sencillo, en el que analiza un muro

iluminado por la luz del Sol y muestra como la Tierra ilumina a la Luna.
Simplicio aferrado a su idea que la Tierra no ilumina a la Luna menciona que
[] la Luna no es iluminada por la Tierra, sino que deriva de la misma
iluminacin del Sol que, debido a que la sustancia del globo Lunar es bastante
transparente, penetra por todo su cuerpo, pero ilumina ms vivamente el
hemisferio expuesto a los rayos del Sol, y la parte interior, embebindose y, por
as decir, empapndose de esa luz, como una nube o un cristal, la transmite y
se vuelve visible luminosa, a lo que Salviati responde que es una tontera
creer tal cosa, y refuta tal razonamiento. Evidentemente la explicacin de la luz
secundaria (Luz reflejada) de Simplicio resulta ser equvoca y, de cierta forma,
pareciera sacado de la manga. En ste punto de la lectura me llam la
atencin como Galileo muestra explcitamente la forma en que vea a los
peripatticos, como personas que fcilmente crean cualquier cosa, sin tener
fundamentos.
Salviati finaliza diciendo: [] Todo cuerpo lcido se muestra ms claro cuanto
ms oscuro es el ambiente, contrastando con esto la idea de Simplicio que la
Luna llena ilumina ms que la Tierra.
7) La Tierra y la Luna se eclipsan mutuamente.
As como existen los Eclipses de Luna y eclipses de Sol, Simplicio lo
denominara como un Eclipse de Tierra, el que propiciara sombra a la Luna al
interponerse entre el Sol y sta.

Con todo lo anterior, y aunque parezca extrao, a pesar de que existe la

evidencia de una similitud entre la Tierra y la Luna, Simplicio no puede
conceder tal similitud, porque "[...] la inmensa separacin entre la tierra y los
cuerpos celestes me parece implicar una gran disimilitud."
Respecto a que los mares reflejan menos los rayos del Sol que la parte
terrestre de la Tierra. Salviati hace alusin que si en la Luna existieran ambas
partes (cosa que deja como un supuesto), entonces las partes oscuras seran
mares, de ah el nombre de un crter de la Luna, el mar de Galileo.
El libro en trminos generales me result muy interesante, por momentos un
tanto complejo para su lectura. Me llam la ltima parte del primer da, en la
que aborda a detalle las similitudes de la Tierra y la Luna. Donde a mi parecer
termina de derrumbar lo poco que queda de la idea Aristotlica, de la
perfeccin de los cuerpos celestes.
Me agrada como deja entrever que es momento de comenzar a cuestionarse lo
que ocurre en la naturaleza, utilizando los medios que nos permitan tener una
mejor sensibilidad para percibir los hechos.
Por fin existe quien se atreve a no creer en el dogma Aristotlico, Galileo lo
pone en duda y realiza experimentos, como consecuencia de esto, llega a
refutarlo, utilizando las bases del mismo dogma, como se menciona
anteriormente.