"La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.

"
"La pobreza no viene por la disminucin de las riquezas, sino por la multiplicacin de los deseos."
"Lo poco que s se lo debo a mi ignorancia."
"El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas,
y los sentimientos los caballos."
"El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice."
"El ignorante afirma; el sabio duda y reflexiona."
"Slo hay un principio motriz: el deseo."
"Las ciencias tienen las races amargas, pero muy dulces los frutos."
"Ensear no es una funcin vital, porque no tiene el fin en s misma; la funcin vital es aprender."
"Mi libertad se termina donde empieza la de los dems."
"Cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren."
"El hombre est condenado a ser libre."
"Nunca las noticias son malas para los elegidos de Dios."
"Uno es lo que hace con lo que hicieron de l"
"Lo ms aburrido del mal es que a uno lo acostumbra."
"Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que
ser."
"El hombre y la vanidad mueven el mundo." Foucault
"Tonto es el que dice tonteras." Forest Gump :alaba
"El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir." Albert Einstein
"No se como ser la tercera guerra mundial, slo se que la cuarta ser con piedras y lanzas."

Albert Einstein
"Digamos que existen dos tipos de mentes poticas: una apta para inventar fbulas y otra dispuesta
a creerlas." Galileo Galilei
"Ojo por ojo y el mundo se quedar ciego."Gandhi

Los hombres que ms saben son los que menos se atreven a creer
que saben y son los que menos incurren en el vicio intelectual que
se llama pedantera. (Eugenio M. de Hostos)

No necesito amigos que cambian cuando yo cambio y asientan

cuando yo asiento. Mi sombra lo hace mucho mejor. (Plutarco)

Las nicas palabras que merecen existir son las palabras mejores
que el silencio. (Juan Carlos Onetti)

Hay tres cosas que nunca vuelven atrs: la palabra pronunciada, la

flecha lanzada y la oportunidad perdida. (Proverbio chino)

En la escala de lo csmico slo lo fantstico tiene posibilidades de

ser verdadero.
Pierre Teilhard de Chardin

La diferencia entre el pasado, el presente y el futuro es slo una

ilusin persistente.
Albert Einstein

La nica cosa realmente valiosa es la intuicin.

Albert Einstein

Lo pasado ha hudo, lo que esperas est ausente, pero el presente

es tuyo.
Proverbio rabe

El futuro nos tortura y el pasado nos encadena. He ah por qu se

nos escapa el presente.
Gustave Flaubert

El pasado ya no es y el futuro no es todava.

San Agustn

La juventud no es un tiempo de la vida, es un estado del espritu.

Mateo Alemn

Envejecer es como escalar una gran montaa; mientras se sube las

fuerzas disminuyen, pero la mirada es ms libre, la vista ms amplia
y serena.
Ingmar Bergman

Los nios no tienen pasado ni futuro, por eso gozan del presente,
cosa que rara vez nos ocurre a nosotros.
Jean de la Bruyere

El sabio no ensea con palabras, sino con actos.

Lao-Ts

Protegedme de la sabidura que no llora, de la filosofa que no re y

de la grandeza que no se inclina ante los nios.
Kahlil Gibran

Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el

ocano.
Isaac Newton

La sabidura viene de escuchar; de hablar, el arrepentimiento.

Proverbio italiano

Cuando bordeamos un abismo y la noche es tenebrosa, el jinete

sabio suelta las riendas y se entrega al instinto del caballo.
Armando Palacio Valds

Saber es acordarse.

Aristteles

Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a

escuchar con atencin, a responder serenamente y a callar cuando
no tengas nada que decir.
Johann K. Lavater

La Vida es el Arte del Encuentro (Fragmento)

Nacemos para encontrarnos (la vida es el arte del encuentro),
encontrarnos para confirmar que la humanidad es una sola familia y
que habitamos un pas llamado Tierra. Somos hijos del amor, por lo
tanto nacemos para la felicidad (fuera de la felicidad son todos
pretextos), y debemos ser felices tambin por nuestros hijos,
porque no hay nada mejor que recordar padres felices.
Nunca es tarde,... siempre se puede empezar de nuevo, ahora
mismo, le puedes decir basta a la mujer ( al hombre) que ya no
amas, al trabajo que odias, a las cosas que te encadenan, a la tarjeta
de crdito, a los noticieros que te envenenan desde la maana, a los
que quieren dirigir tu vida, ahora mismo le puedes decir basta al
miedo que heredaste, porque la vida es aqu y ahora mismo.
Si ests atento al presente, el pasado no te distraer, entonces
sers siempre nuevo. Tienes el poder para ser libre en este mismo
momento, el poder est siempre en el presente porque toda la vida
est en cada instante, pero no digas no puedo ni en broma porque
el inconsciente no tiene sentido de humor, lo tomar en serio y te lo
recordar cada vez que lo intentes.
Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que
nos sucede es en vano. No te quejes, recuerda que naciste

desnudo, entonces ese pantaln y esa camisa que llevas ya son

ganancia. Cuida el presente porque en l vivirs el resto de tu vida.
Librate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser ser, y suceder
naturalmente.
Facundo Cabral

A las rosas que hay bajo mi ventana no les preocupa si son mejores
que las rosas anteriores ni si las rosas que vendrn despus sern
mejores que ellas. La rosa simplemente existe: existe con Dios hoy
da; pero los seres humanos, ignorantes de las riquezas que les
rodean, siempre estn listos para prever un futuro y no saben vivir
completamente el aqu y ahora.
Emerson

Lo nico que interfiere con mi aprendizaje es mi educacin.

Albert Einsten

Y es seguro que los amigos se reencontrarn despus de algunos

momentos o de todo un ciclo vital.
Richard Bach

Los iguales se atraen. Limtate a ser quien eres: sereno,

transparente y brillante. Cuando irradiamos lo que somos, cuando
slo hacemos lo que deseamos hacer, esto aparta automticamente

a quienes nada tienen que aprender de nosotros y atrae a quienes s

tienen algo que aprender y tambin algo que ensearnos.
Richard Bach

Si elegimos sentirnos bien,

todos los das nos sobrarn motivos
para sentirnos bien;
si elegimos sentirnos mal,
todos los das nos sobrarn razones
para sentirnos mal.
Pensmoslo!
Y tal vez descubramos
que lo importante y decisivo
no es lo que pasa fuera de uno
sino lo que hacemos que suceda
dentro de uno mismo,
y que no son los otros,
las cosas o los acontecimientos
los que nos hacen sentir mal,
sino nuestro modo de vivir frente a todo..
Annimo

Es muy frecuente buscar la felicidad como se buscan los anteojos

cuando se tienen sobre las narices.
G. Droz

En la medida en que las proposiciones de las matemticas se

refieren a la realidad no son ciertas y en la medida en que son

ciertas no se refieren a la realidad.
Albert Einstein

La mayora de nosotros esta inatenta. Darse cuenta de esa

inatencin es atencin.
Krishnamurti

Fragmento de El Monlogo de Segismundo

Yo sueo que estoy aqu
destas prisiones cargado,
y so que en otro estado
ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo:
que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son.
Caldern de la Barca

Grabado de M.C. Escher

La mayora de las paradojas utilizadas por Borges tratan acerca del tiempo y la intemporalidad,
lo finito y lo infinito, la continuidad y la discontinuidad, la unidad y la multiplicidad. Borges
utiliza frecuentemente la segunda paradoja de Zenn, a la que dedica incluso dos ensayos: La
perpetua carrera de Aquiles y la tortuga y Los avatares de la tortuga, ambos incluidos en el
libro Discusin. Recordemos la paradoja: siempre que la tortuga comience la carrera con
ventaja por delante de Aquiles, cuando ste recorra la distancia que les separa, la tortuga habr
avanzado una dcima parte ms; cuando Aquiles recorra esta dcima parte, la tortuga habr
recorrido otra dcima parte de la misma: independientemente de la distancia que recorra
Aquiles, la tortuga siempre estar una dcima parte de su anterior ventaja por delante. La
paradoja resulta de tratar de convertir el continuo en una serie infinita de magnitudes
decrecientes.
Inspirado en Platn, que vea en el tiempo una imagen mvil de la eternidad y en Plotino, quien
afirmaba que para indagar y definir la naturaleza del tiempo es indispensable conocer primero
la eternidad, Borges cree poder ver en la matemtica moderna ms que en la fsica una buena
aproximacin al infinito: El tiempo es un problema para nosotros, un tembloroso y exigente
problema, acaso el ms vital de la metafsica; la eternidad, un juego o una fatigada
esperanza. Leemos en el Timeo de Platn que el tiempo es una imagen mvil de la
eternidad; y ello es apenas un acorde que ha ninguno distrae de la conviccin de que la
eternidad es una imagen hecha con sustancia de tiempo (Historia de la eternidad, p.15-16)
Otra de las paradojas que gustaban a Borges es la de Russell (el conjunto de los conjuntos que
no se contienen a s mismos s est contenido en s mismo), que no es sino la extensin de la
clebre paradoja del mentiroso: si digo soy un mentiroso y efectivamente lo soy, entonces
estoy diciendo la verdad, por lo que no soy un mentiroso. Fue el matemtico Gdel, tambin

estudiado por Borges, quien demostr que cualquier sistema formal que contenga una teora de
nmeros tiene al menos un estamento indecible. Borges pretende sorprender al lector,
intranquilizndole, mostrndole hechos que no por ser cotidianos dejan de ser incomprensibles
para nosotros, o como dira Gdel, indemostrables. Borges utiliza las matemticas para
sumirnos en el desconcierto, obligndonos a pensar. Uno de sus argumentos preferidos para
estimular el pensamiento es el concepto de infinito.
Borges quiebra uno de los fundamentos de lo real, su certeza de finitud, para precipitarnos en
la imposibilidad de representacin del infinito. De este modo, por ejemplo, en Tln, Uqbar,
Orbis Tertius las repeticiones se hacen infinitas hasta su irrupcin en lo real. En Las ruinas
circulares, un hombre es soado por otro hombre que a su vez lo ser por otro, y ste por otro,
y as hasta el infinito, como infinitamente divisible ser el espacio que impedir que Aquiles
alcance a la tortuga. En los versos de uno de sus sonetos sobre el ajedrez se dibuja esta
duplicacin al infinito:

I
En su grave rincn, los jugadores
rigen las lentas piezas. El tablero
los demora hasta el alba en su severo
mbito en que se odian dos colores.
Adentro irradian mgicos rigores
las formas: torre homrica, ligero
caballo, armada reina, rey postrero,
oblicuo alfil y peones agresores.
Cuando los jugadores se hayan ido,
cuando el tiempo los haya consumido,
ciertamente no habr cesado el rito.
En el Oriente se encendi esta guerra
cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.

Como el otro, este juego es infinito.

II
Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
reina, torre directa y pen ladino
sobre lo negro y blanco del camino
buscan y libran su batalla armada.
No saben que la mano sealada
del jugador gobierna su destino,
no saben que un rigor adamantino
sujeta su albedro y su jornada.
Tambin el jugador es prisionero
(la sentencia es de Omar) de otro tablero
de negras noches y blancos das.
Dios mueve al jugador, y ste, la pieza.
Qu Dios detrs de Dios la trama empieza
de polvo y tiempo y sueo y agonas?

En La Escritura del Dios, Borges teje el mundo de los sueos con el de la vigilia en una infinita
urdimbre: Un da y una noche entre mis das y mis noches, qu diferencia cabe? so
que en el piso de la crcel haba un grano de arena. Volv a dormir, indiferente; so que
despertaba y que haba dos granos de arena. Volv a dormir; so que los granos de arena
eran tres. Fueron, as, multiplicndose hasta colmar la crcel y yo mora bajo ese hemisferio
de arena. Comprend que estaba soando; con un vasto esfuerzo me despert. El despertar
fue intil; la innumerable arena me sofocaba. Alguien me dijo: No has despertado a la
vigilia, sino a un sueo anterior. Ese sueo est dentro de otro, y as hasta lo infinito, que es
el nmero de los granos de arena. El camino que habr de desandar es interminable y
morirs antes de haber despertado realmente.
Borges utiliza las teoras de los matemticos Cantor y Gdel en su exposicin del concepto del
infinito. Al contrario que la tradicional idea del infinito como un nmero inimaginablemente
grande, Georg Cantor introdujo al final del siglo XIX los nmeros transfinitos, representados
por el nmero que denomin aleph. Cantor redefini el concepto de conjunto infinito como
aquel que permite establecer una correspondencia biunvoca con una parte de s mismo. He ah
la paradoja, o lo ininteligible del concepto de infinito que tanto fascina a Borges: la cantidad de
nmeros pares es la misma que la de los nmeros pares e impares juntos.
Tambin coincidi Borges con Kafka en tomar el infinito como leitmotiv de sus relatos. En La
construccin de la muralla china de Kafka aparece la idea de infinito y la multiplicidad. Hay un

emperador infinitamente remoto en el tiempo y en el espacio que ordena que infinitas

generaciones construyan una muralla infinita que circunscriba su imperio infinito. Borges nos
acerca al infinito de otra manera: en El Aleph todos los puntos coinciden en uno:
() El lugar donde estn, sin confundirse, todos los lugares del orbe, visto desde todos los
ngulos y que le presupone a Borges como narrador -y protagonista a la vez- de este relato una
dificultad insuperable: la enumeracin, siquiera parcial, de un conjunto infinito. En ese
instante gigantesco, he visto millones de actos deleitables o atroces; ninguno me asombr como
el hecho de que todos ocuparan el mismo punto, sin superposicin y sin transparencia. Lo que
vieron mis ojos fue simultneo: lo que transcribir, sucesivo, porque el lenguaje lo es. Algo, sin
embargo, recoger (El Aleph. En: Narraciones, p.140).

Mosaico de obras de M.C. Escher

En el cuento El jardn de senderos que se bifurcan, todos los tiempos coinciden sin excluirse,
fundando de este modo una nueva espacialidad y una nueva temporalidad. Borges dice: Lo
que llamamos azar es nuestra ignorancia de la compleja maquinaria de la causalidad. Esa
compleja maquinaria incluira en s todo lo que el orden normal excluira: lo falaz, el crimen,
lo infinito... Borges se diferencia de Kafka en que ste se acerca al infinito desde la atmsfera
del absurdo y del horror, mientras que para el autor de El Aleph, es desde una distanciada
irona.

Obras de M.C. Escher

El infinito es una clave para la comprensin del universo. Al igual que en un conjunto de
infinitos elementos, cada uno es equivalente a los restantes, nos cuenta Borges en El Zahir:
Dijo Tennyson que si pudiramos comprender una sola flor sabramos quines somos y qu
es el mundo. Tal vez quiso decir que no hay hecho, por humilde que sea, que no implique la
historia universal y su infinita concatenacin de efectos y causas... Los cabalistas entendieron
que el hombre es un microcosmos, un simblico espejo del universo; todo, segn Tennyson, lo
sera ("El Zahir". En: El Aleph, pg 115).