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Abr/2015

NDICE
EDITORIAL ......................................................................................................... 3
SIMBOLISMO: La trascendencia y simbolismo de La Iniciacin ........................ 4
REFLEXIONES: No hay camino para la Paz, la Paz es el Camino (II Parte) ........ 5
INSPIRACIONES: Todo est unido a Dios ....................................................... 7
ESTILO DE VIDA: La Voluntad ............................................................................ 8
HATHA YOGA: BHUJANGASANA (Postura de la cobra) ..................................... 9
MSTICA: Una entrevista mstica (II parte) ...................................................... 10
PERSONAJES: Yogiraj Satgurunath Siddanath ................................................ 12
ESOTERISMO: El yoga una ciencia de espiritualidad....................................... 14
REMEMBRANZAS: El Vuelo 011, Vickers Viscount .......................................... 15
CIENCIA: Hipnosis y terapias de vidas pasadas, en base a tcnicas psicolgicas
(I Parte) ........................................................................................................... 17
LOS MSTICOS: Padre John Main..................................................................... 19
ENTRETENIMIENTO ......................................................................................... 21

EDITORIAL
La presente revista trae consigo importante informacin
relacionada con el crecimiento espiritual, a travs del
conocimiento de la filosofa oriental.
La trascendencia de la iniciacin es un primer tema donde
se aborda que, la iniciacin hacia la vida espiritual es algo
simblico y profundo desde el punto de vista esotrico de
la persona.
Se contina con el artculo relacionado con la paz
mundial y se recomienda el realizar una meditacin
especial enseada por la santa japonesa Ogamisama.
Se aborda recomendaciones prcticas para el desarrollo de
la voluntad, de acuerdo a lo enseado por Paramahansa
Yogananda.
La cobra es la asana escogida para esta edicin en el
segmento de hatha yoga, esta postura proporciona
inmensos beneficios fsicos y espirituales si se la realiza
de la forma descrita.
En lo concerniente a remembranzas se recoge el Accidente
Areo de Saeta de 1976, en el cual fallecieron Pablo
Jaramillo y Mara Eugenia Tamariz, dos almas
inspiradoras en el sendero del yoga, dos grandes amigos y
compaeros, ms all de los lmites de la vida.
Adems de estos artculos, hay varias lecturas de inters,
que sin duda son un alimento positivo para la mente y el
intelecto del practicante de yoga.

SIMBOLISMO: La trascendencia y simbolismo de La

Iniciacin
Desde el momento en que se da la
iniciacin el practicante comienza a
dirigir su pensamiento hacia la luz por
medio del pensamiento concentrado
hacia su mundo interior, es as que la
Iluminacin comienza a invadir su Ser.
Entonces, el iniciado es el ser que
dirige su pensamiento al mundo
interno o mundo del espritu.
Dentro de las sociedades esotricas y
las escuelas de filosofa oriental hay
algo que se conoce como la iniciacin,
este acto que en su mayora de veces
no es comprendido por el aprendiz
tiene una profunda implicacin
simblica y trascendente.

La puerta de la iniciacin, que

conduce al Reino de Dios, en el
mundo interno, corresponde a uno de
los chacras, es as que en la iniciacin
hay una imposicin de manos ya sea
en la cabeza (sahasrara) o en el
corazn (anahata).

La palabra iniciacin, viene del latn

initiare, de initium, que significa inicio
o comienzo, se deriva de dos races:
in, que significa -hacia adentro-, e ire,
que significa -ir-, o sea que en su
conjunto significa ir hacia adentro.

La iniciacin no la proporciona un
hombre, la proporciona Dios a travs
de un instrumento que puede ser un
gur, un sacerdote o un ser espiritual.
En occidente el bautismo es una
iniciacin, al igual que todos los
sacramentos, en oriente la enseanza
de un mantram o de una tcnica
especial de yoga constituyen tambin
iniciaciones, en las logias esotricas
tambin existen iniciaciones llenas de
simbolismo y vinculadas a los chacras.

De la etimologa de la palabra se
desprende que el significado de la
Iniciacin es el ingreso en el mundo
interno y esto para qu?, pues para
comenzar una nueva vida.
La iniciacin es una perla inestimable
en la simbologa. En las diferentes
escuelas de pensamiento se ensea
que todo ser humano, se encuentra
en su mbito de exteriorizacin,
aislado en la oscuridad que
representa las sombras de la materia
que rodean al alma.

El Espritu nico y Universal se

manifiesta en todos los seres que se
hallan en el Cosmos. La iniciacin
constituye la concientizacin intuitiva
inicial de esa manifestacin.

REFLEXIONES: No hay camino para la Paz, la Paz es el

Camino (II Parte)
CM
Pese a que la Guerra Fra
(confrontamiento entre potencias a
travs de terceros) culmin hace ms
de 20 aos, los pases ms poderosos
del mundo no han cesado en su afn
de reforzar sus ejrcitos y convertirlos
en los ms modernos, tecnolgicos,
peligrosos y destructores del mundo.

Solo recordando un poco de historia,

en la segunda guerra mundial se
habla de cerca de 60 millones de
personas que fueron vctimas muertas,
y de estas cerca del 60% fueron
civiles, muchos de los cuales fueron
devastados por bombardeos.
Sin embargo la hipocresa mundial
habla de armas justificadas para la
guerra y armas no justificadas, entre
las justificadas estn bsicamente las
de eliminacin del individuo sin afectar
el ambiente a futuro es decir, que una
bomba no debe dejar radiaciones para
el futuro en el lugar que estallo
(bomba limpia), o el empleo de armas
qumicas que alteren la gentica
humana,
estos
acuerdos
evidentemente obedece a intereses
econmicos y financieros; por ejemplo
un pas que devasta a otro por sus
yacimientos del petrleo va a querer
explotar ese petrleo, pero si no se
puede acercar al lugar por la radiacin
fruto
de
una
arma
atmica
denominada sucia, por dejar secuelas
radiactivas, de nada servir la
guerra.

No cabe duda que el podero de los

ejrcitos sigue siendo uno de los
factores
determinantes
en
el
denominado nuevo orden mundial, el
mismo
que
actualmente
esta
polarizndose en dos grandes fuerzas:
1) La OTAN y sus pases con los
Estados Unidos de Norteamrica a la
cabeza; y, 2) las BRIGS con Rusia a la
cabeza.
As se tiene una lista de 10 pases que
tienen los gastos militares ms altos
del planeta. En el siguiente orden:
Estados Unidos, China, Rusia, Reino
Unido, Francia, Japn, Arabia Saudita,
India, Alemania y Brasil.
De esta lista Estados Unidos gasta
680 mil millones de dlares que
corresponde a cuatro veces lo que
gasta China que es 166 mil millones
de dlares.

Es as como la ignorancia humana

justifica su demencia con razones, y
como expone mentiras disfrazadas de
razones, por cuestiones de egosmo,
inseguridad y cobarda.

Sin duda una confrontacin blica

entre las grandes potencias sera
desastrosa para el planeta, en todos
los aspectos: humanos materiales y
espirituales.

Que alternativas existe para la paz,

en nuestra edicin anterior se habl de

la meditacin como el medio sobre

todos los medios para buscar la paz,
esto debido a que cuando una
persona medita su espritu entra en
contacto con el Espritu de Dios,
puesto que en aquel instante puede
descender la Divinidad a travs de
esta persona, tambin desciende la
Gracia Divina, la cual se expande en
el mundo mental, causal e incluso
astral dando como resultado una
especie de bao de Luz en la mente
de los seres humanos y su conciencia
nublada por la ignorancia de las cosas
trascendentes, este bao ayuda a la
conciencia colectiva e inspira la paz en
los seres.

tcnica misma que es til, como es

obvio, solo si se la prctica con
regularidad.
El mantra de esta meditacin es:
NA-MYO-HO-REN-GE-KIO
y
se
pronuncia Na-mio-llo-ren-gue-Quio y
se la pronuncia en base a las
instrucciones:
1.- Palmotear dos veces las manos,
cerrar
los
ojos
ligeramente
dirigindolos al entrecejo, elevar las
manos juntas a la altura de los ojos.
2.- Cantar la oracin a manera de
susurro es decir de forma baja, pero
de forma clara.

La santa yogui del Japn conocida

como Ogamisama enseaba una
forma particular de meditacin la cual
recomendaba se la realice con el fin
de que se produzca lo anteriormente
mencionado, para la Paz Mundial, a
continuacin se menciona, esta

3.- Repetir por 10 minutos.

4.-Al finalizar palmotear dos veces y
descender las manos.

INSPIRACIONES: Todo est unido a Dios

San Francisco de Ass
Seor, haz de mi un instrumento de tu paz.
Que donde hay odio, yo ponga amor.
Que donde hay ofensa, yo ponga perdn.
Que donde hay discordia, yo ponga unin.
Que donde hay error, yo ponga verdad.
Que donde hay duda, yo ponga lFe.
Que donde desesperacin, yo
ponga esperanza.
Que donde hay tinieblas, yo ponga
la luz.
Que donde hay tristeza, yo ponga
alegra.
Oh Seor, que yo no busque ser
consolado, sino consolar, que no
busque
ser comprendido, sino comprender,
que no busque
ser amado, sino amar.
Porque es dndose como se recibe,
olvidndo es como uno se
encuentra,
perdonando, es como se es
perdonado, y muriendo es como se
resucita a la vida eterna.

ESTILO DE VIDA: La Voluntad

Ref. Leccin 01 Paramahansa
Yogananda

En el campo prctico del yoga

existen ciertos ejercicios que
ayudan a desarrollar la voluntad y
estos son bsicamente ejercicios
de energetizacin enseados por
P. Yogananda.

La voluntad es una actitud mental

muy elevada, de hecho los
estudiosos de la filosofa oriental la
han situado como el ms elevado
de las caracterizas mentales y su
actuacin la ubican en el plano
causal o tambin denominado
plano de la mente abstracta.

Otro ejercicio muy conocido en el

yoga para desarrollar la voluntad
es surya namaskar o saludo al sol.
Los
maestros
del
yoga
recomiendan que los valores
espirituales y la bsqueda de Dios
sea el alimento que nutra la la
voluntad, esto con el fin de que
sirva para la Autorrealizacin.,
este consejo lo dan porque, la
voluntad simplemente
es un
medio de obtencin de algo, por
ejemplo si alguien busca xito
material y desarrolla su voluntad
con el fin de obtenerlo sin duda
llegara a su acometido, pero en el
aspecto trascendente o en la
busque de Dios nada habr
logrado.

Por sobre de la voluntad, en la

escala de valores se encuentran
solo los denominados valores
espirituales tales como: el Amor, la
Devocin y la Verdad.
Para el yogui reconocido a nivel
mundial
Paramahansa
Yogananda, la voluntad es el
fundamento de la vida espiritual, y
de hecho la primera leccin de su
curso de Autorrealizacin se
centra en este tema: La voluntad.
Esta actitud denominada voluntad
es un dnamo para ejecutar
acciones y mediante stas el
obtener los resultados esperados
en cualquier proyecto que se
emprenda en la vida. Proyectos
personales
familiares
y
espirituales.

Para el yogui la voluntad implica

disciplina y autocontrol, disciplina
para la ejecucin de sus labores y
el fortalecimiento de los buenos
hbitos y autocontrol para el
cumplimiento de yama y niyama.

Un practicante de yoga que no

tenga
fuerza
de
voluntad
simplemente est destinado al
estancamiento, no obstante, la
misma prctica del yoga de a poco
va desarrollando la voluntad, la
cual se fortalece.

La voluntad es necesaria para el

yogui como el agua para la vida y
nunca debe dejar de cultivarla.

HATHA YOGA: BHUJANGASANA (Postura de la

cobra)
GL
Cuando esta asana (postura que
produce relajacin) se realiza bien,
da al cuerpo el aspecto de una
cobra. De
ah
su
nombre
Bhujang, que
en
snscrito
significa cobra.
TCNICA
Acustese cara hacia abajo sobre
la colchoneta con las piernas rectas y los pies estirados, relaje los msculos
completamente. Coloque las manos palma hacia abajo, debajo de los
hombros. Apoye la frente en el suelo, desde aqu, levante lentamente la
cabeza, los hombros y la parte superior del cuerpo, exactamente como lo
hace la cobra. Curve bien la espina dorsal. Evite brusquedades, es decir,
hgalo poco a poco, de modo que la columna se vaya arqueando y la fuerza
descienda por la zona cervical, lumbar y sacra. Procure que el cuerpo, desde
el ombligo hasta los dedos de los pies, toque el piso. Retenga la postura por
algunos segundos y luego haga descender la cabeza muy lentamente. Este
proceso podr ser repetido 2 3 veces, segn su cuerpo resista.
Seguidamente, tmese un descanso para sentir el beneficio de la postura.
BENEFICIOS
-

Da gran flexibilidad a la columna vertebral, lo cual significa salud,

vitalidad y juventud.
Acaba con cualquier tipo de dolor de espalda
Ayuda a aliviar la depresin leve y la fatiga mental.
Fortalece la columna vertebral y previene los desplazamientos
discales.
Estira y revitaliza los msculos abdominales
Mejora el funcionamiento de las glndulas suprarrenales

MSTICA: Una entrevista mstica (II parte)

Dr. Csar A. Dvila G.
PADRE DVILA Yo Te pregunto: bueno, y qu haces? y por qu ests ah? l me invita
a reflexionar. Yo no dudo naturalmente, no lo dudo porque yo s. Pero me invita a
reflexionar y me dice:
CRISTO T mismo tienes que dar una respuesta. T lo sabes.
PADRE DVILA - Si. Voy a dar la respuesta, Seor. Voy a dar la respuesta del por qu
ests all. Y para m la respuesta es esta palabra, esta palabra que la encuentro grabada
en Ti: amor, amor, amor.
Pero, en verdad yo merezco tal cosa? Mis hermanos, todos mis hermanos, todos los
hombres merecen tal cosa? Que T nos ames hasta esta humillacin, hasta esta
pequeez?... el hombre merece esto?
CRISTO -Si lo merece, porque el hombre, t y cada uno de mis hermanos son otro Yo. As
como el Padre y Yo somos uno, as tambin Yo y mis hermanos somos uno
PADRE DVILA - Si, yo lo comprendo. Y esto creo que me inhibe de hacerte las dems
preguntas. De preguntarte por qu vas despus de Tu niez a un lugar que los Evangelios
ignoran.
Por qu ese vaco de los 12 a los 30 aos? En dnde ests? Qu haces? Te ocupaste,
como dicen algunos, en el oficio de Jos el carpintero? Yo no lo creo, nunca lo he credo
as.
CRISTO - Ests en la verdad. Porque no vine Yo para ser un carpintero. O si quieres, s
puedes tenerme por un carpintero, pero por un carpintero que vino pero a tallar las almas,
a tallar los espritus. A tallarlos y a formar la Imagen de Dios, la Imagen del Padre en
cada uno de mis hermanos. As s debes entender: como el carpintero de las almas. Aquel
que vino a tallar la imagen de una mujer, que despus de ser pecadora fue una luz
encerrada en un humilde vaso de arcilla, pero ya una luz purificadora.
Vine a tallar como un carpintero, aquello que estaba desfigurado. Aquello que era a la
manera de un tronco que viene recin del bosque para ser tallado por el artista. Y vine a
tallar las almas, a tallar los espritus.
Si quieres, puedes decirme carpintero. Y puedes llamarme carpintero, porque vine para
esto.
PADRE DVILA - Seor, lo comprendo. Pero hay mucho ms en todo eso. T eres el
Maestro.
CRISTO - Si. Pero Maestro, Maestro de alumnos, no de bancas. Maestro de estudiantes,
pero no de seres sin espritu. Maestro de almas. S, eso s lo Soy! Y por eso es este mi
afn, de que Mi mensaje se extienda a todos, absolutamente a todos...
Y he hablado tanto, de distintas maneras. Hubiera podido decir una sola palabra a los
hombres. Y hablar una sola palabra y decir aquello que t ests diciendo, aquello que t
ests comentando: esa palabra amor. Hubiera podido decir hermano mo, solamente al
hombre que yo le amo. Pero el hombre no estara en condiciones de entender esa
palabra, no est en condiciones. Quiz s algunos, y de hecho, algunos comprendieron esa
palabra en su totalidad sin esperar otra cosa. Pero no solamente dije esa palabra, sino
demostr con hechos que yo te amaba a ti y amaba a todos y cada uno de mis
hermanos.
Mira, Yo dije esto: El que da la vida por sus ovejas es el verdadero pastor. Que la gran
prueba de que uno ama a otros es dar su vida por aquel que ama. Yo lo hice! Te di esa
prueba del amor ms grande: el ofrecer Mi vida. Pero no creas que he ofrecido una sola
vida. T ests completamente equivocado si crees en eso.
PADRE DVILA - No Seor. Yo creo eso, que T no solamente has dado una sola vida.
CRISTO - S, ya ests comprendiendo y ests en la verdad hijo mo.
Sabes, Yo he dado no una vida sino mil vidas; he dado millones de millones de vidas. He
dado tantas vidas Mas cuantos hermanos menores tengo fjate bien-. Y repito, he dado

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tantas vidas cuantos hermanos Mos pequeos tengo. Y por cada uno he dado Mi vida en
su totalidad. Y por cada uno he sufrido una cruz en su totalidad.
PADRE DVILA - Pero, cmo puede eso ser? Permite, una explicacin mejor de esto: T
tienes tantas vidas cuantos hermanos somos?
CRISTO - S. Te dije al principio que as como el Padre y Yo somos uno, as Yo y mis
hermanos somos uno. Entonces ya puedes comprender por eso, hermano querido, que
estando Yo en todos mis hermanos, he sufrido en ellos y estoy crucificado y muero en
ellos. Y a su vez, sin que sepan: todos estn muriendo en M, han muerto en M y tambin
resucitarn en M. Ya entiendes?
PADRE DVILA - Ahora s entiendo. Y puedo meditar en esto.
CRISTO - Puedes ir examinando cuntos hechos he realizado, cuntas cosas que he hecho
y cuntas cosas que sigo haciendo para que te pruebe esto, lo que te dije al principio: que
si vine aqu a esta tierra es por AMOR a mis hermanos.
PADRE DVILA - Seor, lo comprendo.
CRISTO - Pero quiero hijo mo, manifestarte una prueba ms de mi amor, y es esta: Yo me
he quedado para siempre aqu. No! Tambin, eso de haberme quedado ests mal
interpretado, porque no es exacto, yo estoy! Porque cuando t dices que alguien se ha
quedado es porque un da no estuvo, por eso se qued. Pero yo he estado, estoy y estar
siempre en este minsculo planeta, en el hombre y en todos los seres de todos los planos.
Estar siempre, eternamente. Estoy presente. Mi omnipresencia lo llena, lo invade todo.
Estoy presente siempre.
Yo tengo poder mi querido hermano, Yo tengo poder para hacer lo que Yo quiero para
estar o manifestarme de una o de otra manera Y he querido estar de una manera
distinta a Mi omnipresencia universal, csmica. He querido que Mi conciencia csmica, que
Mi mente csmica, que Mi voluntad, que todo Mi ser se condense en ALGO, que t lo sabes
ya.
PADRE DVILA -S Seor, yo s. T quieres referirte a lo que instituiste T mismo en Tu
ltima Cena, cuando tomaste el pan y tomaste el vino y pronunciaste las palabras
sagradas, esas palabras que tienen poder para todo. Esas palabras que hicieron tambin
la Creacin cuando dijiste: Hgase la luz! Esas mismas palabras nuevamente realizaron
el poder de condensar Tu omnipresencia, el poder de condensar Tu conciencia csmica en
un signo muy pequeo; en el signo del pan y del vino.
CRISTO - Y ese poder de condensar Mi omnipresencia te lo he concedido a ti. Y este mismo
poder inicitico, que est sobre todos los poderes, se lo he concedido tambin al sacerdote.
Y se los he concedido a Pedro, y l -a su vez- los ha transmitido a todos: ese poder de
condensar mi omnipresencia en un poco de pan. Y quien me recibe condensado as, me
recibe a M: Yo estoy en l y l est en M.
Y recuerda, t puedes verlo y ellos tambin pueden sentirlo cuando hayas pronunciado
esas palabras sagradas, esa frmula inicitica de la Consagracin, eso que ves all se ha
transformado! de pan. Y quien me recibe condensado as, me recibe a M: Yo estoy en l y
l est en M.
Y si t tienes bien despierta tu vista astral, veras perfectamente -y puedes hacer esa
experiencia cuando se adora la Sagrada Eucarista en un Templo- en esa hostia
consagrada un resplandor especial, una luz especial que puedes verle an fsicamente.
Podras ver esa transformacin de la materia que significa la condensacin de mi
presencia! Podrais verme, eso s, si quieres.
Y el que ha comulgado, recibe una luz. Y esa luz es visible a una persona que tiene los
ojos despiertos. Y quien me recibi condensado en esa presencia Ma en la Eucarista se
transforma tambin en una luz. En una luz indefinible, en una luz envidiable, en una luz
que adoran las jerarquas celestiales, porque Me ven a M en ese hermano mo
transformado.
Yo le veo a ese hermano y siento lo que dije un da y lo que mi discpulo Juan dice en su
Evangelio: Que quien come Mi carne y bebe Mi sangre, est en M y Yo en l. Y a ese
hermano mo le envo mis bendiciones, para que contine y persevere en su lucha diaria.
(FIN)

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PERSONAJES: Yogiraj Satgurunath Siddanath

La Humanidad es la Religin que nos une;

La Respiracin es la Oracin que nos une y
La Conciencia, la esencia que nos Une
El pensamiento anterior corresponde a
Yogiraj Gurunath Siddhanath quien naci el
10 de mayo de 1944 en Gwalior, Madhya
Pradesh, India.
Desde los 3 aos de edad ha meditado y
pas sus primeros aos en los Himalayas
entre los Hamsa Nath Yoguis, en cuya
presencia fue transformado
El florecimiento de su transformacin se dio
despus de sus profundas experiencias en 1961 y 1967 con el yogi-inmortal Mahavatar ShivGoraksha Babaji, el mismo maestro espiritual descrito en Autobiografa de un Yogui, escrito
por Paramahamsa Yogananda. Est casado con Gurumata Shivangani. Juntos edificaron el
Siddhanath Forest Asuran (lugar de Retiro Espiritual), en las afueras de la ciudad de Pune,
cerca de Bombay, India. Tienen dos hijos y dos nietos.
Yogiraj ensea tcnicas de meditacin yoguica para la evolucin de la
conciencia humana. Estas tcnicas imperecederas de yoga son las ms antiguas y
sagradamente guardadas por los Yoguis de los Himalayas y los Maestros de tiempo
inmemorial. Dichas tcnicas ayudan al practicante a gradualmente evolucionar hacia
la divinidad.
Este antiguo arte y ciencia ha sido la forma de vida de excepcionales yoguis y ascetas de la
India y del mundo que, en su propia bsqueda de la Verdad Interna, su Esencia Divina, lo han
sacrificado todo. Hoy en da, Yogiraj demuestra en su vida y la forma en que la vive, que estas
poderosas prcticas espirituales pueden ser integradas a la vida cotidiana, la familia, estudios y
trabajo.
Gracias a las bendiciones de Babaji, Yogiraj imparte stas tcnicas, a las cuales les ha dado el
nombre de "La Alquimia de la Total Transformacin", a los sinceros buscadores en todo el
mundo, quienes buscan integrar stas prcticas en su vida diaria, sin verse en la necesidad de
renunciar a sus aspiraciones terrenales.

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Las Tcnicas son:

1.Mahavatar Babaji's Kriya Yoga (Kriya Yoga del Mahavatar Babaji. Exactamente
las mismas tcnicas de Kundalini Kriya reveladas a Lahiri Mahasaya)
2.Siddhanath Surya Yoga -- Una dinmica osmosis de sanacin solar. Auto
sanacin Prnica con el poder del Sol.
3. Siddhanath Hamsa Yoga -- La Senda del Cisne Blanco.
A travs de las redes sociales el Yogiraj Satgurunath Siddanath expresa una serie de consejos
para sus estudiantes muchos de ellos repartidos a escala mundial, este yogui moderno, como
enfatiza en la eliminacin del karma a travs de la prctica del kriya yoga, adems de darle una
explicacin metafsica y esotrica.

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ESOTERISMO: El yoga una ciencia de espiritualidad

Ref. Cartas Rosacruces
El yoga es la ciencia ms elevada que existe debido a que hace posible experimentar
el objetivo ms trascendental de todos los conocimientos; y no puede existir objetivo
ms elevado ni ms digno que conocer la causa universal de todo bien. Dios, por lo
tanto, el objeto ms elevado de los conocimientos humanos es conocer la
manifestacin de su actividad en el interior de nosotros mismos.
Obtener el conocimiento del yo equivale a obtener el conocimiento del principio divino
dentro de nosotros mismos; en otras palabras, un conocimiento de nuestro propio yo,
despus de que, aquel yo se haya convertido en divino y despertado a la conciencia
de su propia divinidad de hijo.
Entonces el yo interno y divino reconocer, por decirlo as, las relaciones que existen
entre s y el divino principio en el universo, si es que podemos hablar de relaciones
existentes entre dos cosas que no son dos, sino que son una misma e idnticas. Para
expresarnos con ms correccin, deberamos decir: el Conocimiento Espiritual de S
Mismo tiene lugar cuando la parte de Dios que es nuestro espritu reconoce su
esencia espiritual de hijo de Dios.
Todo poder, pertenezca al cuerpo, al alma, o al principio inteligente en el hombre, se
origina desde el centro, desde el espritu. A la actividad espiritual se debe que el
hombre vea, sienta, oiga y perciba con sus sentidos externos.
En la mayor parte de los hombres esta fuerza espiritual e interna ha despertado slo la
potencia intelectual y ha hecho entrar en actividad los sentidos exteriores. Pero existen
personas excepcionales en quienes esta actividad espiritual ha llegado a un grado
mucho mayor, y en las cuales se han desenvuelto las facultades ms elevadas o
internas de la percepcin. Semejantes personas pueden en estos casos percibir cosas
que para las dems son imperceptibles, y poner en ejercicio poderes que no poseen el
resto de los mortales.
Si los llamados sabios se encuentran con un caso prctico referente a lo anterior, lo
consideran como causado por un estado enfermizo del cuerpo, y lo califican como
efecto de una "condicin patolgica"; puesto que es un hecho fundado en la
experiencia de todos los das que la ciencia externa nada conoce en absoluto respecto
a las leyes fundamentales de la naturaleza interna.
Sin embargo la fe de una persona no egosta acepta sin reservas este llamado interno
a lo inmortal, de ah que el primer paso para la bsqueda de lo trascendente es dejar
el egosmo. Esto es muy difcil para la humanidad que camina al materialismo, no
obstante a travs de los milenios la bsqueda de Dios llegar a ser su meta, entiendan
o no la gente de este tiempo. Ante lo anterior, lo inteligente es dejar el egosmo ahora
mismo, y buscar a Dios en el interior de nuestro ser a travs de la ciencia sagrada

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REMEMBRANZAS: El Vuelo 011, Vickers Viscount

Ref: Diario Hoy (18/02/2003)
Ref. Diario El Universo (20/02/2003)

El Vuelo 011 (Vickers Viscount) de SAETA, fue un accidente areo ocurrido el

domingo 15 de agosto de 1976, al estrellarse en el monte Chimborazo un avin
cuatrimotor de turbohlice Vickers Viscount 785D, de la aerolnea Saeta en ruta de
Quito a Cuenca. La ruta se considera un tramo peligroso debido al obstculo natural
del nevado Chimborazo, que se encuentra a 6.319 metros sobre el nivel del mar y a
150 kilmetros de la capital. El ltimo contacto del piloto con la torre capitalina
report que estaba sobrevolando la ciudad de Ambato, pero luego se perdi toda
comunicacin con el avin, que tampoco lleg a Cuenca. A bordo de la aeronave
perecieron 4 tripulantes y 55 pasajeros. Como consecuencia del impacto, la nave
qued oculta entre el glaciar del nevado. Los restos de la nave estuvieron
desaparecidos durante 26 aos, lo que dio lugar a todo tipo de especulaciones sobre
los motivos de la prdida del avin y sus ocupantes y una polmica por su posterior
descubrimiento. El lugar del impacto fue declarado camposanto y los restos no
fueron recuperados. Descubierto por un grupo de andinistas riobambeos: Rodrigo
Donoso, Miguel Cazar, Jorge Lara y Ral Tenemaza el 17 de febrero del 2003.
Las Historias

Mil y una historias se tejieron. Una dice que el avin fue secuestrado por un
grupo de narcotraficantes y sus pasajeros fueron ajusticiados.

Otra de las hiptesis aseguraba que el avin se desintegr en el aire a causa

de una despresurizacin a bordo que colapso la aeronave.

No falt la hiptesis que relacion la desaparicin con los extraterrestres,

que se habran llevado los pasajeros.

Se habl de que el avin se desvi de rumbo y cay sin combustible en el

Ocano Pacfico. Tambin se dijo que cay en el volcn Rumiurco.

Los Pasajeros
A continuacin, el listado de quienes viajaban en el avin de Saeta: 1. Alvaro
Burbano; 2. Galo Serrano; 3. Manuel Crdenas; 4. Marco Pezantes; 5. Magdalena de
Corral; 6. Myriam Campoverde; 7. Rodrigo Viera; 8. Rubn Len; 9. Luis Garca; 10.

15

Patricio Veintimilla; 11. Eugenia Veintimilla; 12. Raquel Veintimilla; 13. Manuel
Serrano; 14. Sandra Villa; 15. Hannes Gallegos; 16. Jackson Arellano; 17. Mara
Monsalve; 18. Blanca Len; 19. Manuel Meja; 20. Juan Cobos; 21. Catalina Meja; 22.
Ximena Chapa; 23. Eva Wilche; 24. La Inga; 25. Froiln Inga; 26. Miguel Alvarez; 27.
Mnica Vizcano; 28. Luis Garzn; 29. Raquel Samaniego; 30. Herminia Carpio;
31. Pablo Jaramillo; 32. Mara Eugenia Tamariz; 33. Celina Tacan; 34. Juan Astudillo;
35. Marcelo Campoverde; 36. Polivio Campoverde; 37. Csar Parra; 38. Greta de
Veintimilla; 39. Teresa Matheus; 40. Julio Bahamonde; 41. Mara Villa; 42. Lucy
Arellano; 43. Grace Obando; 44. Enrique Betancourt; 45. Ximena Landvar; 46.
Oswaldo Barsallo; 47. Mary Jara; 48. Rmulo Meja; 49. Fernando Aguilar; 50. Julio
Castro; 51. Gloria Inga; 52. Mariana Vera; 53. Elvira Castro; 54. Marcelo Alemn; 55.
Guillermo Burbano; 56. Dora Mora; 57. Mercedes Eshke; 58. Patricio Palacios; 59. N.
Jaramillo.
El recuerdo
Este hecho, no solo forma parte de las estadsticas de accidentes areos, no, este
hecho tiene una importancia especial debido a dos de sus pasajeros, los cuales
fueron y son inspiracin para muchos buscadores de Dios a travs del yoga. Se
cuenta que ellos saban que su hora de partir de este mundo estaba cerca, as que se
prepararon confiados en la infinita sabidura del Padre Dios.
El mejor homenaje para estas almas tan especiales, que se han ido fsicamente, pero
que estn presentes en otros planos de conciencia junto con el Padre Dvila y
muchos otros de sus discpulos, es el continuar con su legado y este es la bsqueda
de la Verdad y de Dios a travs de la meditacin.

16

CIENCIA: Hipnosis y terapias de vidas pasadas, en base a tcnicas

psicolgicas (I Parte)
La frase Nada es permanente,
todo est sujeto a cambio, es un
concepto que denota el constante
cambio de conceptos del hombre
relacionados con sociedad, cultura,
economa o en la investigacin.
Basado en eso, se puede afirmar
que
tambin
la
medicina
evoluciona y cambia, y en el futuro
los conceptos de curacin irn
mucho ms all de lo actualmente
conocido que es el mundo de los
frmacos.

tiene al Dr. Jaime La Fuente

Loroo; el Dr. Jim B. Tucker y la
Dra. Elen Wambach, destacados
todos ellos, y para quienes esta
serie de artculos constituye un
homenaje.
INTRODUCCIN

Para el Dr. Jaime La Fuente Loroo

el tratamiento de diversos cuadros
requiere un enfoque ms amplio
considerando que no solo lo que
vemos es lo que cuenta, tambin
es razonable pensar que algo ms
habr, por simple lgica, no solo lo
que es observable es lo que existe,
as que es importante ampliar los
conceptos
y
comprender
la
enfermedad de forma global.

Evidentemente la medicina que

actualmense
se
considera
alternativa debe ser estudiada
como una ciencia es decir con
datos estadsticos y testimonios
reales, no inducidos de ninguna
forma.

Podemos afirmar que el propio

modelo de la fsica est repleto de
inferencias que aumentan el poder
explicativo, por ejemplo nadie ha
visto nunca un electrn o mesn
pi, o an un quark, sin embargo
existen, y es comprobable a travs
de sus efectos y su complicada
matemtica relacionada.

La psicologa y la psiquiatra estn

llevando de forma vanguardista
tcnicas de curacin que se
contraponen a la ciencia actual, no
obstante, del desarrollo de estas
tcnicas, depender que exista un
futuro
ms
amplio
en
la
concepcin no solo de la medicina
sino de la vida misma, estas
tcnicas son: la hipnsis y la
regresin hacia vidas pasadas.
Entre los estudiosos de
anteriormente
mencionado

Cuando un mdico, (dice el Dr.

Fuente
Loroo),
atiende
pacientes, se da fcilmente cuenta
que muchas enfermedades no
tienen una base orgnica, es decir
no tienen una base fsica real, as

lo
se

17

se tiene cefaleas inexplicables,

cuya
tomografa
y
lectroencefalograma
de
estos
pacientes son normales, dolores en
la espalda inespecficos, que las
pruebas de Rayos X no evidencian
nada fsico. Dolores musculares de
varias localizaciones, sin base
fsica,
disfunciones
gastrointestinales,
colon
irritable,
gastritis, lceras, asma bronquial,
alergias, etc.

cualquier motivo, Ese stress

generar la elevacin de la
hormona adrenalina, esta al subir
sus niveles afectar a su sistema
inmunolgico, disminuyendo al
mismo, dando paso libre a que el
microorganismo
que
ingres,
prolifere y se expanda.
.

Es cuando uno se da cuenta que

solo puede recetar analgsicos
diversos y esperar una buena
evolucin.
Por lo anterior ha sido necesario
abrir el abanico hacia la prctica
de la hipnosis y de las terapias de
vidas pasadas, esto debido al
denominado
componente
psicolgico.
El componente psicolgico significa
que adems de la invasin de
algunos de esos Micro-organismos
determinados
para
una
enfermedad, o la disfuncin de
algn rgano, es importante
evaluar el aspecto psicolgico de la
persona en ese momento, por
ejemplo si ingresan bacterias al
cuerpo y la persona se encuentra
estresado, o preocupado por

18

LOS MSTICOS: Padre John Main

que dejara de meditar, ya que no
formaba parte de la tradicin.
El maestro de novicios le sugiere
meditar
con
un
mtodo
ms
intelectual,
con
palabras
y
pensamientos, es decir, de hacer una
meditacin discursiva incluyendo actos
de adoracin, contricin y accin de
gracias. As, segn lo describiera
posteriormente, se adentr en "el
desierto" durante varios aos.
Se orden sacerdote el 20 de
Diciembre de 1963 en la abada de
Ealing. Luego desde 1970 a 1974 fue
rector de un colegio privado en
Washington.
De familia irlandesa, naci en Londres
en 1926. En su juventud intent seguir
una vocacin religiosa, pero decidi
estudiar leyes en el Trinity College.
Tras graduarse, se hizo miembro del
Servicio colonial y lo enviaron a
Malaya. Fue all donde aprendi a
meditar con un monje Hind (Swami
Satyananda).

Es en el ao 1973 que se produce su

segunda gran experiencia; descubre el
libro del monje benedictino Agustn
Baker donde hace mencin a los
escritos de Juan Casiano, monje del
desierto (365 - 425). Juan Casiano
haba dejado su monasterio en
Bethleem para ir al desierto con la
finalidad de unirse a los monjes que
vivan en el silencio y en la pobreza de
la oracin monolgica (una sola
palabra o una sola frmula). Es as
como leyendo las Conferencias de
Juan Casiano redescubre el mantra,
forma de meditacin que haba
aprendido en la India y practicado
antes de ingresar a los benedictinos y
reconoce esta forma de meditacin en
la tradicin cristiana.

Al regresar a Occidente, dio clases de

Derecho Internacional en el Trinity
College de Dubln. En 1958 una
tragedia familiar lo hizo cuestionarse la
vida y en 1959 ingres en la orden de
los monjes benedictinos en Ealing,
Londres. Tena 33 aos. Cuando
explic como oraba, con la esperanza
de que se comprendiera lo que haba
aprendido en Oriente, le aconsejaron

19

Se convenci cada vez ms que esta

tradicin de oracin contemplativa
daba respuesta a la nueva visin de la
Iglesia acerca de la beatitud de la
gente de Dios. De regreso en Londres,
John Main quiso ofrecer a todos esta
forma de oracin silenciosa que tiene
sus orgenes en el siglo cuarto, y all
inici una pequea comunidad laica en
el monasterio que rpidamente se
convirti en un centro para grupos de
meditacin, enseando a personas de
toda edad, clase social y modo de
vida.
Para
responder
a
las
necesidades de los individuos y de
nuevos grupos que se formaban fuera
del centro, comenz a escribir y a
grabar sus charlas.

Al meditar vivimos en la
simplicidad y poder del
mantra. Nos vaciamos
del ego, nos llenamos de
amor y esperanza en la
fuente de nuestro ser, el
Padre. Al meditar
iniciamos una
peregrinacin hacia
fuera del ego y en
direccin al misterio de
Dios. Meditar es prestar
atencin a la presencia
de Dios dentro de t, a tu
verdadera naturaleza.
Somos santos como
templos del Espritu de
Dios. En esta media hora
vivimos nuestra unin
con la eternidad de Dios.

En 1977, ante la invitacin del

arzobispo de Montreal y el obispo
Leonard Crowley, Padre John Main y
Padre Lawrence Freeman, uno de sus
antiguos estudiantes y joven monje,
llegan a Montreal y dan comienzo a
una pequea comunidad cuyo trabajo
y objetivo primordial sera vivir el
Evangelio mediante la prctica y la
enseanza de la meditacin. Desde
ese momento su trabajo se extendi
por el mundo, y antes de su muerte, a
fines de 1982, haba comenzado a
formarse una vasta comunidad de
meditadores que revivan la conciencia
de la Iglesia como hermandad
enraizada en la oracin y en la accin
contemplativa.

P. Jhon Main

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ENTRETENIMIENTO

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LA CIENCIA DEL YOGA

EDICIN Y REVISIN:
Ing. Geovanna Lapo
Ing. Cristian Marn, MSc

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