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ALUMNOS MARROQUES EN
EDUCACIN PRIMARIA
EN ANDALUCA
CURSO 2014/2015
JIMNEZ VENTOSA, NORBERTO
MORENO VERA, FRANCISCO DAVID
MUOZ SNCHEZ, BEATRIZ
RAMREZ VARO, MARA
ndice
Introduccin .. 03
1.- Aproximacin general al tema de la inmigracin ................ 04
2.- El papel de Espaa en los movimientos migratorios ... 07
3.- Alumnos marroques en educacin primaria en Andaluca . 11
3.1.- Dificultades de integracin del alumnado inmigrante .. 12
3.2.- Medidas de integracin para el alumnado inmigrante .. 16
4.- Datos recogidos a partir de entrevistas .................... 22
Conclusiones ..................... 25
Bibliografa ................... 27
Introduccin
En Espaa en los ltimos aos se ha incrementado en gran nmero la presencia de
ciudadanos extranjeros. Este aumento se hace patente en la comunidad autnoma Andaluza,
especialmente en los ciudadanos procedentes del rea del Magreb, y en particular de los
marroques. Este fenmeno de creciente inmigracin, tiene un efecto inmediato sobre el sistema
educativo ya que por un lado tenemos los inmigrantes que se establecen en el territorio espaol
con sus familias completas, lo que incluye a sus hijos nacidos en el extranjero, y los que
inmigraron originalmente solos o en pareja, y han tenido descendencia en Espaa, constituyendo
lo que se conoce como la segunda generacin de inmigrantes, aun siendo ciudadanos espaoles
de pleno derecho, por lo que la presencia de menores de origen marroqu ha aumentado
considerablemente en nuestra sociedad, a lo que s aadimos que, el sistema educativo espaol
dicta la escolarizacin obligatoria para los menores entre seis y diecisis aos, por lo que todo el
colectivo marroqu en esta franja de edad debe acudir a los centros educativos, implica que las
aulas de primaria de los centros educativos de Andaluca cuentan con una gran presencia de este
colectivo.
Pretendemos adentrarnos a travs de este trabajo en las dificultades que puedan tener
estos alumnos a la hora de integrarse tanto en el centro educativo donde se escolarizan como en
el conjunto de la sociedad espaola. Veremos s existen planes especiales para tratar la
integracin de los alumnos marroques, cmo actan los centros educativos ante su
incorporacin, y qu papel adoptan los docentes cuando les asignan un alumno de estas
caractersticas en su grupo. As mismo, haremos un breve anlisis de s las medidas que se llevan
a cabo para facilitar la integracin cumplen su cometido o no.
Por ltimo ofreceremos la visin de los dos actores principales del trabajo, el docente
autctono y el alumno inmigrante, a travs de dos entrevistas realizadas al director de un centro
educativo espaol y a una alumna magreb.
De este modo, pretendemos ofrecer un anlisis general del panorama educativo andaluz
que se oferta/reciben los alumnos inmigrantes, y como intervienen en l.
Por ejemplo el concepto de minora, que se refiere a un grupo de personas con unos
mismos rasgos fsicos o que comparten una cultura y que ocupan posiciones subordinadas
socialmente en la sociedad en la que viven. Estos grupos de personas tienen una identidad
propia. Hay personas que tienen ideas negativas sobre estos grupos de personas. Esto podemos
entenderlo mediante los tres conceptos siguientes.
Primero podemos definir prejuicio que es una generalizacin rgida e irracional acerca
de toda una categora de personas. Estos prejuicios forman lo que se llaman estereotipos:
imgenes distorsionadas y cargadas de prejuicios acerca de toda una categora de personas. Un
tipo de prejuicio intenso y destructivo es el racismo. El racismo es la creencia de que una raza
es congnitamente superior (o inferior) a otra.
El concepto de discriminacin est relacionado con los prejuicios. Hablamos de
discriminacin cuando se trata a las personas de modo diferente segn la categora a la que
pertenece. Los prejuicios y la discriminacin van casi siempre de la mano. Interesante adems,
ser tener en cuenta la denominada discriminacin institucional, que define Macionis como las
rutinas, prcticas o procedimientos de las instituciones de una sociedad (como las escuelas), que
aun sin ser este su propsito, terminan reforzando los prejuicios raciales y tnicos, y
perpetuando as la discriminacin.
Por otro lado, se pueden distinguir dos nuevos conceptos como son pluralismo y
asimilacin, que sirven de pautas de interaccin entre razas y etnias. Pluralismo se da cuando
conviven en una misma sociedad distintos grupos tnicos y raciales, cada uno con sus
caractersticas y su propia identidad, pero compartiendo los recursos sociales con el resto de la
sociedad con la que conviven. Por otro lado, asimilacin es el proceso por el cual una minora
adopta o hace suyos los rasgos culturales de la mayora, esto implica cambiar el modo de vestir,
la religin, el idioma, etc. Por ltimo el concepto de segregacin que se da cuando los grupos
tnicos o raciales viven separados fsica y socialmente.
Todos estos trminos con sus definiciones, nos ayudarn a comprender mejor la
inmigracin magreb y los factores que influyen en los escolares marroques en las aulas de
enseanza primaria de la comunidad andaluza.
Tendremos en cuenta tambin las diferencias entre los trminos magreb que define a los
ciudadanos pertenecientes o relativos al Magreb, que es una zona geogrfica del norte de frica
que comprende los pases de Marruecos, Argelia y Tnez, y marroqu como el ciudadano
natural de Marruecos, segn publica la RAE. An siendo conceptos diferentes, los agruparemos
en uno mismo, ya que en el caso de los inmigrantes magrebes afincados en Andaluca, el
95,35% de este colectivo es de nacionalidad marroqu segn los datos del Instituto Nacional de
Estadstica en el ao 2011. Por otro lado, cabe destacar que las caractersticas sociales de los
magrebes, son prcticamente idnticas a pesar de su diferente nacionalidad. La organizacin
social se realiza segn seala M. de Rengil (2001) como una sociedad patriarcal fundada por lo
expresado en el Corn, es decir que el elemento religioso impera en sus costumbres, reglas y
normas, al igual que define un modelo de familia, por tanto sus modos de vida estarn
condicionados a los preceptos del Corn, que marcaran la manera de relacionarse con sus
semejantes y con aquellos que no comparten sus creencias, as como establecer la rutina diaria
que han de seguir en torno a sus creencias.
a la hora de acceder a Europa a travs de Espaa, por cuestiones culturales y de idioma; los
africanos, por su proximidad geogrfica, que podemos dividir en subsaharianos y magrebes, ya
que stos adems tienen el factor poscolonial; los procedentes de los pases de Europa del Este,
en cuyos pases no se dan las circunstancias para una prosperidad econmica y pueden
beneficiarse del tratado de Schengen3; y por ltimo, los ciudadanos de origen asitico, en su gran
mayora chinos, que igualmente se ven desplazados por cuestiones polticas o econmicas.
Espaa se ha convertido en uno de los destino estrella entre los inmigrantes por
diferentes motivos, como hemos visto. La sociedad espaola muestra una postura definida ante la
llegada masiva de inmigrantes, siendo esta respuesta en gran medida dependiente del nivel
econmico primero, y social y educativo despus, del inmigrante. As se pueden distinguir dos
tipos de inmigrantes o extranjeros en nuestra sociedad, el deseado y el no deseado como
seala Marina de Rengil (2001, p. 2) en su tesis doctoral:
El extranjero de un pas rico es considerado como un turista. A diferencia de los inmigrantes, estos
tienen estudios, dinero, educacin. Son los extranjeros deseados, los que ms se parecen a nosotros tanto
por sus caractersticas fsicas como por cultura.
En los ltimos aos la presencia de inmigrantes, a los que hemos denominado extranjeros no
deseados, en las calles de Espaa es cada vez mas notoria. Pero mas que por el nmero, porque ha
aumentado la presencia de aquellos extranjeros que por sus caractersticas fsicas (color de piel, rasgos
faciales, etc.) son perfectamente identificables como el otro.
No deja de ser sorprendente que la modernidad avanzada implique lo que algunos autores han denominado
un neo-tribalismo () Subraya la fuerza de la jerarquizacin tnica en la expresin de la xenofobia. Es
decir, como es evidente, el rechazo es mucho mayor, el doble e incluso el triple, hacia los ciudadanos de
pases del Magreb (Marruecos, Argelia,) que hacia los pases de la C.E., supuestamente naciones con
mayor desarrollo econmico, esto es pases ms avanzados que el nuestro.
En este sentido, aade Carlota Sol (1996) que quizs en el caso de los moros el
imaginario colectivo, no slo espaol sino occidental en general, asocia el Islam con violencia,
fanatismo, patriarcalismo es decir, es el contra-espejo de nuestra mitificada modernidad (p.
81) por ello ese mayor grado de rechazo a los inmigrantes provenientes de estas culturas.
En la siguiente tabla vemos los porcentajes de poblacin extranjera segn datos del INE4
Poblacin Total Espaa
Poblacin Total Extranjera
Europeos
Latinoamericanos
Africanos
Asiticos
47.129.783
5.546.238
2.359.371
1.395.063
1.103.534
378.537
11,77%
5,00%
2,96%
2,34%
0,80%
792.158
385.179
263.498
181.701
98.351
61.513
46.231
14,28%
6,94%
4,75%
3,28%
1,77%
1,11%
0,83%
5.546.238
846.607 15,26% del total de extranjeros
en Espaa
140.437 16,59% del total de extranjeros
en Andaluca
11.002
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No obstante, dejando a un lado las cifras concretas, lo que queda claro es que la
comunidad marroqu es la de mayor representacin extranjera en los centros pblicos de
Andaluca, y por ende en la etapa de educacin primaria, situando la Junta de Andaluca el
numero de alumnos matriculados en el curso 2010/2011 en 7.227 alumnos.
11
En este sentido, Carbonell (2005) seala que se produce lo que denomina la guetizacin
partiendo del concepto de segregacin, y lo define en el plano escolar, cuando el colectivo
inmigrante se aglutina en determinadas escuelas (p. 31).
Una segunda dificultad es la relacin con el centro educativo, bien sea a travs de los
docentes o de sus propios compaeros. En referencia a los docentes, encontramos amplias
muestras de objeciones hacia este colectivo. Empezando por los futuros docentes, como seala
Sol (1996, p. 81) en su libro:
En la medida en que la funcin primordial del sistema educativo es la transmisin y legitimacin
de nuestros contenidos culturales no tiene nada de extrao que los futuros educadores (especialmente los
futuros maestros) se muestren desconfiados hacia las minoras tnicas (gitanos y magrebes) que ms
amenazan nuestra terica superioridad cultural. En cambio, las minoras susceptibles de asimilacin,
aunque sean tan exticas como los negroafricanos, no generan, o lo hacen en menor medida, actitudes
segregadoras. En resumen, que no es extrao que nuestros encuestados manifiesten ser ms etnicistas pero
menos racistas que la poblacin en general.
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Esta actitud se mantiene en cierta medida una vez que estos futuros docentes, se
convierten en docentes pertenecientes al cuerpo de maestros. En su trabajo Fernndez (2003, p.
24) clasifica las posturas de los docentes frente al alumno de origen inmigrante en tres grandes
reas:
En primer lugar nos encontramos con una significativa cantidad de profesores y profesoras que
consideran "un problema la incorporacin de estos alumnos a los centros, pero que, explcita o
tcitamente, "piensan" no tiene nada que ver con ellos salvo la molestia o disrupcin que les supone el
que se les matricule o asigne a algunos de ellos en sus clases.
En segundo lugar, otro sector mayoritario que percibe el asunto como problema en cuanto no
encaja en su estilo de trabajo docente y que le preocupa por la gran posibilidad de que se conviertan en
fracasos escolares, o sea, que no puedan seguir los niveles acadmicos estndar que ellos creen
esenciales. Son docentes preocupados por los resultados de su labor pero que siguen apegados a una
concepcin neoclsica de la educacin (especialmente la secundaria).
En tercer lugar, encontramos una minora que lo interpretan como una nueva situacin educativa
que significa ampliacin de la diversidad y que, incluso, puede aportar riqueza cultural y nuevos retos
docentes.
Desde el punto de vista y opinin de los propios profesores, se pueden distinguir cuatro
lgicas discursivas, tal como propone Walter Actis (2007) en su libro, el primer discurso es el de
todos los alumnos son iguales:
Este primer discurso formula, en ltima instancia, una negacin de la diversidad. Quienes lo
formulan ponen el nfasis en la no discriminacin ("los alumnos se integran normalmente", "yo no hago
diferencias", "estn occidentalizados" ... ); de esa manera, por la va de la negacin se reivindica una actitud
positiva de todos los actores implicados, a costa de negar, en la prctica, la existencia de especificidades
diferenciales y, por tanto, la posibilidad de abordarlas desde la prctica educativa () En definitiva, los
nios de origen inmigrante van asimilando, tras un perodo de adaptacin, las pautas de vida autctonas (se
"occidentalizan"). En nuestra investigacin realizada durante el curso 1996-1997 este discurso apareca ms
desarrollado, especialmente entre los docentes de los niveles infantil y primario. Estos afirman que en sus
centros estos nios se han "integrado perfectamente", circunstancia que atribuyen al arraigo de las familias
y a su temprano acceso a la escolarizacin (p.41-42).
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En segundo lugar Actis (2007) describe la lgica discursiva que titula como los de fuera
son un problema a paliar:
Este discurso es el ms extendido entre los y las docentes. Sea cual sea la actitud del profesorado
(favorable, indiferente o contraria) respecto a estos grupos, la percepcin es que su presencia en los centros
altera la marcha normal de los mismos y dificulta el trabajo del profesorado. Son, por tanto, un problema a
resolver () hay sectores del profesorado que afirman que no se puede, ni se debe, rechazar a estas
poblaciones y que su presencia representa un "enriquecimiento cultural" para los centros. Pero,
simultneamente, muestran reticencias a su incremento constante (reclaman un control de la llegada de
inmigrantes) y reclaman mas recursos en las escuelas () En esta situacin los y las docentes se sienten
desbordados, especialmente en las zonas donde la inmigracin es numerosa y contina creciendo. Uno de
los problemas que complica toda planificacin es la llegada continua de nuevos alumnos a lo largo del
curso. Esta dinmica genera vivencias de masificacin (por la cantidad de nios y nias con situaciones
diferentes) y de desestructuracin (por el "goteo" permanente) (p. 46-47)
El siguiente discurso que encontramos entre los profesores, es una evolucin del anterior,
que presenta a los alumnos inmigrantes como un problema an mayor y una amenaza para el
sistema en el que vivimos, tanto a nivel educativo como social, est lgica Actis (2007) la
denomina son un problema grave, o un peligro:
No se percibe al alumnado extranjero slo como un problema a paliar sino ms bien como una
amenaza para el conjunto del sistema, educativo y social. Por consiguiente, la actitud ante esta poblacin es
siempre de abierta prevencin cuando no de rechazo explcito () Los elementos que sirven para construir
esta imagen son diversos: se plantea que por sus peculiaridades son indiferentes o reactivos a los objetivos
del sistema escolar; que resultan inasimilables por la cultura autctona debido a prcticas y creencias
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esencialmente ajenas; que -debido a ello- tienen tendencia a encerrarse dentro del propio grupo tnico lo
que, a su vez, les lleva a perpetuar su extraamiento de la normalidad; que no slo estn caracterizados por
un dficit de civilizacin sino que son un peligro para la estructura democrtica de esta sociedad (p. 55)
Este ltimo punto, est la clave para conseguir que los alumnos inmigrantes se integren
tanto en el sistema educativo como en la sociedad en s. Propone que no slo la adaptacin debe
ser por parte del sujeto, sino que el organismo, la institucin y quienes la constituyen, tienen que
recorrer parte del camino para encontrarse con el alumno inmigrante (si imaginramos la
integracin como un camino que recorrer) de modo que habramos de recorrerlo juntos.
Para finalizar este apartado, tendremos en cuenta las dificultades propias del alumno
inmigrante, que sern principalmente el desconocimiento de la lengua espaola, el cambio de
sistema educativo y la convivencia en una cultura diferente.
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Como vemos, la poltica de la Junta trata los problemas de identidad cultural. Frente a
estos problemas, existe la enseanza de las lenguas y culturas de origen (ELCO) que enmarcada
en el desarrollo del principio de atencin a la diversidad, ofrece a los hijos de inmigrantes la
posibilidad de superar la distancia entre su cultura de origen, o cultura familiar, y la de su pas de
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residencia, proyectando una verdadera integracin social de este colectivo donde coexistan
ambas influencias culturales. Las ELCO se desarrollan en entidades de iniciativa social como
asociaciones u ONGs.
El primer problema a resolver, no obstante, ser el de la comunicacin. Para llevar a cabo
las tareas que vamos a describir, primero podemos deber comunicarnos entre autctonos e
inmigrantes, convirtindose el problema de la lengua, en el gran problema a resolver. Para ello,
la Administracin en este plan de inmigracin pone en marcha las Aulas Temporales de
Adaptacin Lingstica (ATAL) que tiene por objetivo segn la Junta de Andaluca (2006)
favorecer la plena integracin social, laboral y personal de la poblacin inmigrante como
sujeto de derechos y deberes, en el seno de la sociedad andaluza (p. 189) con esta implantacin
adems se le da solucin a una de las principales preocupaciones del profesorado andaluz, que
piensa segn Fernndez (2003) que el asunto del idioma no es slo una dificultad sino el
inconveniente o barrera que les imposibilita su accin docente con los nios y nias que no lo
dominan de manera adecuada (p. 25) adems proponen a partir de una perspectiva con escaso
fundamento cultural y didctico que la superacin de este dficit supondr la incorporacin de
estos jvenes a los ritmos escolares, salvo cuestiones de inters, esfuerzo, actitudes individuales,
etc., como los dems nios (p. 25)
Esta poltica de las ATAL ha suscitado en los ltimos aos el debate, segn recoge
Fernndez (2003) de si para los inmigrantes el que adquieran el dominio del idioma espaol
como salvoconducto para su integracin y superacin de dificultades en el mbito escolar,
podemos situarlo ms cerca de posiciones asimilacionistas o etnocntricas que de actitudes que
favorezcan la educacin intercultural. En este sentido tambin Carbonell (2005, p.29) habla de
el proceso de asimilacin al que son sometidos los inmigrantes en los sistemas educativos
actuales:
Los sistemas escolares modernos se crean con el objetivo de promover la unicidad y la
homogeneidad ideolgica, cultural y lingstica () Se rechaza cualquier signo y manifestacin de
diversidad y de pluralidad cultural, porque errneamente se interpretan como un motivo potencial del
aumento de la conflictividad social y como una amenaza a la identidad cultural y a la cohesin social. Esta
posicin asimilacionista vulnera los derechos ms elementales del nio, porque no respeta sus diferencias,
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Hay que tener en cuenta adems la evolucin del sistema educativo a la hora de referirse
al colectivo inmigrante. Hasta hace pocos aos, este colectivo se agrupaba en el del alumnado
con necesidades educativas especiales tal como contemplaba la LOPEGCE5 (1995) que lo
defina como un alumnado que requera determinados apoyos y atenciones educativas
especficas por padecer discapacidades fsicas, psquicas o sensoriales, por manifestar
trastornos graves de conducta o por estar en situaciones sociales o culturales desfavorecidas
mientras que actualmente lo engloba en el grupo de alumnos con necesidades especficas de
apoyo educativo, en el plan de accin de carcter compensatorio, que define el alumnado al que
va dirigido as se considera en este grupo, al alumnado que presenta desfase curricular
significativo que no se explica por la existencia de necesidades educativas especiales o
dificultades de aprendizaje, sino que puede estar relacionado con su historia personal, familiar
y/o social6. Vemos como hay una voluntad manifiesta y una evolucin clara en la consideracin
del alumnado inmigrante, pasando de ser de necesidades educativas especiales a apoyo
educativo compensatorio
En cuanto a las medidas llevadas a cabo por el profesorado, cuando el centro educativo
contempla al alumno inmigrante como alumno de necesidades educativas especiales, dentro del
grupo de alumnos de incorporacin tarda, se produce en numerosas ocasiones un contrasentido
entre los procesos de integracin y asimilacin como describe Sol (1996):
Todava hay alumnos de escolarizacin tarda que forman grupos de educacin especial y
compensatoria y otros se estn integrando (asimilando?) en la escolarizacin diseada por el propio
sistema educativo, a travs de los primeros cursos de la educacin infantil y primaria; de hecho es el
proceso de integracin-asimilacin seguido tradicionalmente en relacin a las diferentes etnias. La
integracin y la asimilacin aparecen como soluciones difciles y contradictorias. (p. 142)
5
6
Ley Orgnica de Participacin, Evaluacin y Gobierno de los Centros Docentes del 20 de Noviembre de 1995
http://www.juntadeandalucia.es/educacion/webportal/web/escuela-de-familias/neae
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La base de esta propuesta es correcta, pero habra que comprobar su sentido y calidad
educativa adems de su puesta en escena, ya que para una correcta integracin del alumnado
inmigrante, habra que sentar las bases de la diversidad cultural de la sociedad actual, como
sostiene Leiva (2014) que son:
Tratar a las personas inmigrantes como individuos y no como colectivo. El hecho de crear
generalizaciones lleva a desarrollar polticas y prcticas desconectadas de las realidades individuales y que
tienen poco poder de accin real para mejorar sus condiciones de vida.
Aprender a vivir la diversidad cultural como enriquecimiento, dentro del paradigma de la
inclusin. Fomentar la inclusin entendida como un proceso en el que todas las personas,
independientemente de sus condiciones, son valoradas. Desde una perspectiva inclusiva son los contextos
los que deben transformarse para dar cabida a todas las particularidades personales.
Salvaguardar la democracia, entendida como sistema en el que todas las personas tienen derecho a
participar en condiciones de igualdad. No podemos hablar de democracia sin que todas las personas tengan
los mismos derechos y deberes. La escuela pblica tiene un papel fundamental como formadora de
ciudadanos y ciudadanas capaces de desenvolverse con garantas en la sociedad y tomar parte en ella, tanto
poltica como civilmente, promoviendo el ejercicio de la ciudadana democrtica activa. (p. 27-28)
19
La escuela intercultural por tanto se sita actualmente como la medida propuesta, con
mayor aceptacin, para integrar a los alumnos marroques presentes en los centros de educacin
de Andaluca, y no slo a ellos, sino en una concepcin ms amplia, aplicada a los alumnos
inmigrantes de cualquier pas de origen en cualquier centro del territorio nacional.
Esta idea propuesta por varios autores, se recoge en el III Plan Integral para la
Inmigracin en Andaluca Horizonte 2016, aprobado por el gobierno andaluz el 2 de Septiembre
de 2014 (Decreto 124/2014), y cuyo primer objetivo plantea:
Promover la plena integracin social, econmica, laboral y cultural de las personas inmigrantes en
Andaluca, entendida esta integracin como un proceso bidireccional, nunca unvoco, situado en el extremo
contrapuesto a la exclusin social, que necesita del compromiso y de la implicacin tanto de la poblacin
extranjera como de la poblacin espaola residente en Andaluca, y reforzar de este modo la cohesin
social de nuestro territorio (p. 72)
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As mismo, para la sociedad en general establece el siguiente objetivo dentro del plan:
Sensibilizar a la sociedad sobre los valores positivos de la diversidad cultural, rechazando toda
forma de racismo y xenofobia, y cualquier clase de discriminacin que se produzca, as como difundir el
conocimiento y el respeto por parte de las personas extranjeras de las normas y valores fundamentales de la
sociedad andaluza, favoreciendo los procesos de intercambio cultural y contribuyendo a la gestin de la
diversidad cultural para el logro de una sociedad cohesionada (p. 73).
A travs de estos dos objetivos se observa claramente como la poltica del gobierno
andaluz se sita en una postura claramente favorecedora de la integracin, desterrando las
prcticas asimilacionistas y segregacionistas que pudieran darse en nuestra comunidad
autnoma.
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22
El director cuenta que son las familias de origen magreb, son las primeras que se
personan en el centro cuando se abren los plazos para solicitar las ayudas para libros, transporte
y comedor. Vuelve a hacer referencia en esta parte el seor Enrquez a lo que apuntaba
anteriormente sobre el asesoramiento que reciben estas familias.
Entre los casos particulares destacables, recuerda una ocasin en la que se les present el
problema de una madre que se negaba a que su hija participara en las clases de educacin fsica.
El director, que a su vez es el profesor de educacin fsica, le sugiri a la madre que llevase a su
hija a clase sin la ropa adecuada para dar la asignatura, de esta manera no recibira la clase
pertinente, pero la nia suspendera la asignatura, y l tendra que dar parte de lo ocurrido al
inspector de rea. Tras esta sugerencia, la madre cambi de opinin y accedi a que su hija
recibiera dichas clases.
Le preguntamos si haban tenido algn problema en el centro, relacionado con el hiyab7,
pero al tratarse de nias ms mayores las que llevan este elemento propio de su cultura, nos
coment el director, que era un problema mas comn en la siguiente etapa educativa, pero que la
poltica del centro era negarse a su presencia en las aulas, diciendo En este colegio nunca se ha
dado, pero si algn da ocurriera, el colegio se negara a que lo llevasen.
Por otro lado, tenemos la experiencia del lado opuesto, es decir, el alumnado marroqu en
las aulas de primaria. En este caso se trata de Chaima Rizki, original de Alhucemas -El Hoceima
en rabe- (Marruecos).
Actualmente Chaima tiene catorce aos, lleg a Espaa en el ao 2012 y se escolariz en
un colegio pblico de Alhaurn el Grande (Mlaga) en sexto curso de primaria. Actualmente vive
en un centro de acogida de este pueblo, y nos relata as su experiencia.
Recuerda su primer da de clase, donde la sensacin de agobio era la que tena mas
presente, pues no conoca a nadie en el centro escolar, adems de la vergenza asociada a este
Pauelo que las mujeres rabes colocan sobre su cabeza para ocultar el cabello a partir de la primera menstruacin.
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hecho, pero con el paso de los das y al ir conociendo a sus compaeros, ambos sentimientos
fueron desapareciendo, encontrndose notablemente mejor.
Cuestionada por la postura del centro educativo, y si recibi algn tipo de trato especial
nos cuenta Chaima que Si, me metieron en clase de espaol y todos los das hacia fichas de
espaol, hablaba siempre en espaol, en marroqu no hablaba nada. Estaba en una clase
especial de apoyo de espaol, haba ms nios de otros pases que no saban espaol y todos
bajbamos a esa clase a estudiar. Ese apoyo era solo los martes y los jueves, el resto de los das
estaba en la clase con mis compaeros. Mi tutor en clase tambin me ayudaba porque me daba
fichas de lectura en espaol y no tena que estudiar el temario como mis compaeros, si no que
me pona en los exmenes otras fichas ms fciles.
Tambin recuerda que sus compaeros, en cierta medida, la ayudaban a realizar las tareas
de clase y la corregan cuando cometa algn error. Lo que mas le costo asimilar fue la lectura
del castellano, no tanto como el lenguaje.
A la pregunta de s le habra gustado recibir ms apoyo u otro tipo de apoyo afirma
rotundamente que si porque haba momentos en los que se bloqueaba y no saba qu hacer o qu
decir, y en ese momento no tena a nadie que le ayudara. Lo que mas valora son las clases de
apoyo de espaol donde considera que aprenda cosas de verdad porque me ayudaban a
entender el espaol y con eso ya poda entender las dems cosas.
Actualmente Chaima cursa primero de ESO, y nos cuenta que siguen dndole fichas de
las diferentes asignaturas que cursa, en las que trata el mismo temario que sus compaeros, pero
a un nivel educativo ms bajo a la hora de exigirle conocimientos en el proceso de evaluacin.
Adems, todos los das lectivos, tras acabar la jornada escolar, los educadores del centro le
ayudan a hacer la tarea y le dan apoyo para seguir estudiando espaol y aprender ms cosas.
24
Conclusiones
La primera conclusin que podemos sacar del trabajo realizado es que el alumnado
marroqu de primaria de la escuela andaluza es un grupo que a priori encuentra numerosas
dificultades a la hora de integrarse en la sociedad, ya sea por las dificultades propias, como la
relativa al conocimiento del idioma, o dificultades encontradas como la actitud de los docentes a
la hora de acoger a este colectivo, donde la imparcialidad brilla por su ausencia, y se ponen en
juego una serie de prejuicios y estereotipos que van mas all del propio individuo. Adems se
recurre a justificar la posicin adoptada con respecto a este alumno en las carencias del propio
sistema educativo, argumentando que es vlido en su teora pero que no es posible llevarlo a la
prctica por la falta de medios.
Otra conclusin clara es que el sistema educativo actual realiza una funcin mas de
asimilacin de la cultura autctona por parte de los inmigrantes que de integracin de stos. Se
les propone una serie de actuaciones para llevar a cabo la asimilacin de nuestra cultura de la
manera mas rpida posible, sin tener en cuenta la suya propia, y en caso de que el proceso de
asimilacin sea errneo, corren el riesgo de quedar excluidos de la sociedad, siendo
protagonistas de casos de segregacin, ya que la incapacidad de vivir bajo las condiciones
culturales de la sociedad de acogida, les har refugiarse en guetos donde la cultura de origen no
se discuta y la afinidad con sus miembros sea mayor.
La solucin mas acertada por tanto ser la de favorecer la integracin a travs de la
escuela multicultural, donde no slo el inmigrante conozca la cultura autctona sino que el
alumnado autctono sea capaz de acercarse a la cultura del alumnado inmigrante, favoreciendo
as la aproximacin de ambos hacia una convivencia marcada por la pluralidad y exenta de
barreras.
Mencin a parte merecen los docentes, a los que si visualizamos en el pasado como
alumnos de un sistema educativo obsoleto y arcaico donde la educacin se basaba prcticamente
en la idea de que solo haba una cultura correcta en el panorama global, y esa era la nuestra,
adems habra que sumarle las connotaciones religiosas muy presentes en Espaa hasta hace
25
poco tiempo, se han formado como personas con ciertos prejuicios, sobre todo con las personas
provenientes del Islam. Por otro lado han tenido que adaptarse a la complejidad de este
alumnado, sin recibir formacin especifica para ello ni para acometer la educacin de stos. De
esta manera, entendemos que a medida que el personal docente se vaya reciclando y se
incorporen maestros con una educacin mas moderna, estos problemas sern menos frecuentes,
si bien es cierto que en la sociedad espaola existe una amplia animadversin hacia los
inmigrantes de origen marroqu, que los actos violentos de los ltimos aos llevados a cabo por
grupos islamistas radicales, ayuda a fomentar este rechazo, pues gran parte de la poblacin
relaciona la actividad yihadista con los inmigrantes del Magreb slo por el hecho de compartir
las creencias religiosas basadas en el Corn, a pesar de las interpretaciones tan dispares que
hacen unos y otros.
Otro aspecto que queda claro, es que no slo el esfuerzo para la integracin debe ser por
parte de la comunidad autctona, sino que al inmigrante se le pide que adems de participar en la
sociedad, aporte sus conocimientos y su riqueza cultural con el objetivo de mejorar la
convivencia dentro de un marco intercultural propicio para el desarrollo de las personas en un
clima de mxima cordialidad. Habiendo descartado la asimilacin como proceso ptimo, si
creemos conveniente cierto grado de sta en lo referente a la lengua espaola, ya que permitir
un conocimiento ms amplio de nuestra cultura as como una transmisin ms ptima de la suya
propia hacia los compaeros autctonos.
Por ltimo, hay que tener en cuenta que no es conveniente tratar a todo el colectivo de
alumnos inmigrantes marroques como un ente homogneo, ya que no todos comparten las
mismas caractersticas, y habr que aplicar determinadas conductas y polticas educativas en
funcin del caso en particular con el que nos encontremos, determinando en cada caso, y en lo
que al plano educativo se refiere, la necesidad de un apoyo especifico para resolver los
problemas de integracin y favorecer la multiculturalidad.
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