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SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

GRADO EN MAESTRO/A DE EDUCACION PRIMARIA


FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
UNIVERSIDAD DE MLAGA

ALUMNOS MARROQUES EN
EDUCACIN PRIMARIA
EN ANDALUCA

CURSO 2014/2015
JIMNEZ VENTOSA, NORBERTO
MORENO VERA, FRANCISCO DAVID
MUOZ SNCHEZ, BEATRIZ
RAMREZ VARO, MARA

ndice
Introduccin .. 03
1.- Aproximacin general al tema de la inmigracin ................ 04
2.- El papel de Espaa en los movimientos migratorios ... 07
3.- Alumnos marroques en educacin primaria en Andaluca . 11
3.1.- Dificultades de integracin del alumnado inmigrante .. 12
3.2.- Medidas de integracin para el alumnado inmigrante .. 16
4.- Datos recogidos a partir de entrevistas .................... 22
Conclusiones ..................... 25
Bibliografa ................... 27

Introduccin
En Espaa en los ltimos aos se ha incrementado en gran nmero la presencia de
ciudadanos extranjeros. Este aumento se hace patente en la comunidad autnoma Andaluza,
especialmente en los ciudadanos procedentes del rea del Magreb, y en particular de los
marroques. Este fenmeno de creciente inmigracin, tiene un efecto inmediato sobre el sistema
educativo ya que por un lado tenemos los inmigrantes que se establecen en el territorio espaol
con sus familias completas, lo que incluye a sus hijos nacidos en el extranjero, y los que
inmigraron originalmente solos o en pareja, y han tenido descendencia en Espaa, constituyendo
lo que se conoce como la segunda generacin de inmigrantes, aun siendo ciudadanos espaoles
de pleno derecho, por lo que la presencia de menores de origen marroqu ha aumentado
considerablemente en nuestra sociedad, a lo que s aadimos que, el sistema educativo espaol
dicta la escolarizacin obligatoria para los menores entre seis y diecisis aos, por lo que todo el
colectivo marroqu en esta franja de edad debe acudir a los centros educativos, implica que las
aulas de primaria de los centros educativos de Andaluca cuentan con una gran presencia de este
colectivo.
Pretendemos adentrarnos a travs de este trabajo en las dificultades que puedan tener
estos alumnos a la hora de integrarse tanto en el centro educativo donde se escolarizan como en
el conjunto de la sociedad espaola. Veremos s existen planes especiales para tratar la
integracin de los alumnos marroques, cmo actan los centros educativos ante su
incorporacin, y qu papel adoptan los docentes cuando les asignan un alumno de estas
caractersticas en su grupo. As mismo, haremos un breve anlisis de s las medidas que se llevan
a cabo para facilitar la integracin cumplen su cometido o no.
Por ltimo ofreceremos la visin de los dos actores principales del trabajo, el docente
autctono y el alumno inmigrante, a travs de dos entrevistas realizadas al director de un centro
educativo espaol y a una alumna magreb.
De este modo, pretendemos ofrecer un anlisis general del panorama educativo andaluz
que se oferta/reciben los alumnos inmigrantes, y como intervienen en l.

1.- Aproximacin general al tema de la inmigracin


Segn el manual Sociologa, de los autores John J. Macionis y Ken Plummer, podemos
establecer una serie de conceptos bsicos relacionados con el tema de la migracin humana y sus
efectos en la sociedad, que necesitaremos para comprender el contenido de este trabajo.
En primer lugar podemos decir que raza se define como la categora de personas que
comparten ciertos rasgos hereditarios que los miembros de la sociedad consideran socialmente
significativos o relevantes. Por otro lado encontramos el concepto de etnia, que la forman las
personas que comparten una herencia cultural. Cada persona del planeta forma parte de una
etnia compleja. Estos dos conceptos, aunque son muy parecidos, en realidad son muy diferentes.
Raza se refiere a los factores biolgicos, que cada vez son menos significativos por la mayor
mezcla gentica de los seres humanos, favorecida por la mestizacin, que es la consecuencia de
uniones de personas de distinta raza, mientras que etnia hace referencia a factores culturales,
aunque a veces pueden coincidir, pero no se pueden confundir las caractersticas propias de cada
concepto. Un ejemplo de coincidencia entre los dos conceptos podran ser los hindes de Gujart,
que comparten caractersticas fsicas y siguen manteniendo los rasgos culturales de su lugar de
procedencia, mientras que habitualmente se emplea la expresin "raza" juda, lo cual es un error,
ya que los judos no tienen en comn sus caractersticas biolgicas, sino su religin y una
historia de persecuciones, siendo correcto referirse a ellos como etnia.
A partir de los conceptos de raza y etnia, propuestos por Macionis, cabe recordar la
definicin de migracin propuesta por la RAE1 que se refiere a la accin y efecto de pasar de un
pas a otro para establecerse en l, y en un sentido ms sociolgico, al desplazamiento
geogrfico de individuos o grupos, generalmente por causas econmicas o sociales, as como
sus variables, en funcin de cmo sea el desplazamiento, pudiendo hablar de inmigracin, llegar
a otro pas o territorio para establecerse en l, o emigracin, dejar su propio pas o territorio
con animo de establecerse en otro extranjero. Teniendo en cuenta estos tres conceptos bsicos
(raza, etnia y migracin), y siguiendo con el manual de J.J. Macionis, encontraremos otros
trminos asociados a stos, que debemos tener en cuenta.
1

Real Academia de la Lengua Espaola - http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=migraci%C3%B3n

Por ejemplo el concepto de minora, que se refiere a un grupo de personas con unos
mismos rasgos fsicos o que comparten una cultura y que ocupan posiciones subordinadas
socialmente en la sociedad en la que viven. Estos grupos de personas tienen una identidad
propia. Hay personas que tienen ideas negativas sobre estos grupos de personas. Esto podemos
entenderlo mediante los tres conceptos siguientes.
Primero podemos definir prejuicio que es una generalizacin rgida e irracional acerca
de toda una categora de personas. Estos prejuicios forman lo que se llaman estereotipos:
imgenes distorsionadas y cargadas de prejuicios acerca de toda una categora de personas. Un
tipo de prejuicio intenso y destructivo es el racismo. El racismo es la creencia de que una raza
es congnitamente superior (o inferior) a otra.
El concepto de discriminacin est relacionado con los prejuicios. Hablamos de
discriminacin cuando se trata a las personas de modo diferente segn la categora a la que
pertenece. Los prejuicios y la discriminacin van casi siempre de la mano. Interesante adems,
ser tener en cuenta la denominada discriminacin institucional, que define Macionis como las
rutinas, prcticas o procedimientos de las instituciones de una sociedad (como las escuelas), que
aun sin ser este su propsito, terminan reforzando los prejuicios raciales y tnicos, y
perpetuando as la discriminacin.
Por otro lado, se pueden distinguir dos nuevos conceptos como son pluralismo y
asimilacin, que sirven de pautas de interaccin entre razas y etnias. Pluralismo se da cuando
conviven en una misma sociedad distintos grupos tnicos y raciales, cada uno con sus
caractersticas y su propia identidad, pero compartiendo los recursos sociales con el resto de la
sociedad con la que conviven. Por otro lado, asimilacin es el proceso por el cual una minora
adopta o hace suyos los rasgos culturales de la mayora, esto implica cambiar el modo de vestir,
la religin, el idioma, etc. Por ltimo el concepto de segregacin que se da cuando los grupos
tnicos o raciales viven separados fsica y socialmente.

Todos estos trminos con sus definiciones, nos ayudarn a comprender mejor la
inmigracin magreb y los factores que influyen en los escolares marroques en las aulas de
enseanza primaria de la comunidad andaluza.
Tendremos en cuenta tambin las diferencias entre los trminos magreb que define a los
ciudadanos pertenecientes o relativos al Magreb, que es una zona geogrfica del norte de frica
que comprende los pases de Marruecos, Argelia y Tnez, y marroqu como el ciudadano
natural de Marruecos, segn publica la RAE. An siendo conceptos diferentes, los agruparemos
en uno mismo, ya que en el caso de los inmigrantes magrebes afincados en Andaluca, el
95,35% de este colectivo es de nacionalidad marroqu segn los datos del Instituto Nacional de
Estadstica en el ao 2011. Por otro lado, cabe destacar que las caractersticas sociales de los
magrebes, son prcticamente idnticas a pesar de su diferente nacionalidad. La organizacin
social se realiza segn seala M. de Rengil (2001) como una sociedad patriarcal fundada por lo
expresado en el Corn, es decir que el elemento religioso impera en sus costumbres, reglas y
normas, al igual que define un modelo de familia, por tanto sus modos de vida estarn
condicionados a los preceptos del Corn, que marcaran la manera de relacionarse con sus
semejantes y con aquellos que no comparten sus creencias, as como establecer la rutina diaria
que han de seguir en torno a sus creencias.

2.- El papel de Espaa en los movimientos migratorios.


Espaa ha experimentado en el ltimo medio siglo una transformacin radical en cuanto
a su papel de nacin migratoria, partiendo de una posicin de pas exportador de emigrantes
hasta situarse hoy da en el polo opuesto, como pas importador de inmigrantes, si bien es cierto,
que las actuales circunstancias sociales y econmicas derivadas de la crisis financiera han
nivelado en cierta manera las cifras de emigrantes e inmigrantes.
Espaa funcion como pas exportador de mano de obra durante la mayor parte del siglo
XX, centrndose esta salida de personas desde el final de los aos 30, motivada por la guerra
civil, hasta los aos 80, cuando la incorporacin de Espaa a la comunidad europea y la
democracia estaban plenamente arraigadas. En los aos 50 y 60, la salida de emigrantes tuvo su
mayor auge, debido al estancamiento econmico que sufra el pas y las pocas oportunidades
laborales que aqu se daban, aadiendo adems las oportunidades laborales que se daban en las
naciones europeas, incentivadas por el plan Marshall establecido tras la Segunda Guerra
Mundial.
A partir de los aos 80, el papel de Espaa en el plano migratorio da un giro completo,
pasando a ser un pas eminentemente importador de mano de obra, situando las tasas de
inmigracin en niveles crecientes ao tras ao, teniendo su culmen en el ao 2004, cuando se
sita como el segundo pas del mundo por volumen de inmigrantes recibidos, justo detrs de
Estados Unidos (Macionis, 2012). Los residentes extranjeros representan hoy el 10,7% de la
poblacin espaola2. Est evolucin se debe a la estabilidad poltica y social alcanzada estos
aos, que llev a Espaa a un desarrollo econmico significativo, situando la inmigracin por
dos causas fundamentales: la eleccin de Espaa como pas de residencia para muchos
ciudadanos europeos, especialmente mayores, establecindose la mayora de ellos en las zonas
costeras de Levante y la Costa del Sol; y por otro lado las oportunidades laborales y de
prosperidad econmica que proporcionaba el pas para los ciudadanos procedentes de pases en
vas de desarrollo, que se sitan en las zonas con mayor dinamismo econmico. Este segundo
grupo est compuesto por los ciudadanos de Latinoamrica, que encuentran mayores facilidades
2

Datos del Instituto Nacional de Estadstica a 1 de Enero de 2014 publicados en http://www.ine.es/prensa/padron_prensa.htm

a la hora de acceder a Europa a travs de Espaa, por cuestiones culturales y de idioma; los
africanos, por su proximidad geogrfica, que podemos dividir en subsaharianos y magrebes, ya
que stos adems tienen el factor poscolonial; los procedentes de los pases de Europa del Este,
en cuyos pases no se dan las circunstancias para una prosperidad econmica y pueden
beneficiarse del tratado de Schengen3; y por ltimo, los ciudadanos de origen asitico, en su gran
mayora chinos, que igualmente se ven desplazados por cuestiones polticas o econmicas.
Espaa se ha convertido en uno de los destino estrella entre los inmigrantes por
diferentes motivos, como hemos visto. La sociedad espaola muestra una postura definida ante la
llegada masiva de inmigrantes, siendo esta respuesta en gran medida dependiente del nivel
econmico primero, y social y educativo despus, del inmigrante. As se pueden distinguir dos
tipos de inmigrantes o extranjeros en nuestra sociedad, el deseado y el no deseado como
seala Marina de Rengil (2001, p. 2) en su tesis doctoral:
El extranjero de un pas rico es considerado como un turista. A diferencia de los inmigrantes, estos
tienen estudios, dinero, educacin. Son los extranjeros deseados, los que ms se parecen a nosotros tanto
por sus caractersticas fsicas como por cultura.
En los ltimos aos la presencia de inmigrantes, a los que hemos denominado extranjeros no
deseados, en las calles de Espaa es cada vez mas notoria. Pero mas que por el nmero, porque ha
aumentado la presencia de aquellos extranjeros que por sus caractersticas fsicas (color de piel, rasgos
faciales, etc.) son perfectamente identificables como el otro.

En este contexto de poblacin inmigrante elevada, Cooper (2009) sostiene que el


principal problema ahora es cmo conseguir que las comunidades diversas vivan sin tensiones
raciales, en una sociedad en la que no haya prejuicios raciales ni discriminacin (p. 38). La
respuesta que podemos encontrar en el trabajo de Carlota Sol (1996, p. 75-76) al nuevo
panorama demogrfico espaol es:
Aunque el pluralismo (ideolgico, religioso) constituye uno de los rasgos especficos de las
actuales sociedades europeas no es menos cierto que frente a la permisividad hacia la moral individual el
umbral de aceptacin, incluso de mera tolerancia, es mucho menor respecto a las llamadas minoras tnicas.
3

Tratado de libre circulacin de personas suscrito por la mayora de pases de Europa

No deja de ser sorprendente que la modernidad avanzada implique lo que algunos autores han denominado
un neo-tribalismo () Subraya la fuerza de la jerarquizacin tnica en la expresin de la xenofobia. Es
decir, como es evidente, el rechazo es mucho mayor, el doble e incluso el triple, hacia los ciudadanos de
pases del Magreb (Marruecos, Argelia,) que hacia los pases de la C.E., supuestamente naciones con
mayor desarrollo econmico, esto es pases ms avanzados que el nuestro.

En este sentido, aade Carlota Sol (1996) que quizs en el caso de los moros el
imaginario colectivo, no slo espaol sino occidental en general, asocia el Islam con violencia,
fanatismo, patriarcalismo es decir, es el contra-espejo de nuestra mitificada modernidad (p.
81) por ello ese mayor grado de rechazo a los inmigrantes provenientes de estas culturas.
En la siguiente tabla vemos los porcentajes de poblacin extranjera segn datos del INE4
Poblacin Total Espaa
Poblacin Total Extranjera
Europeos
Latinoamericanos
Africanos
Asiticos

47.129.783
5.546.238
2.359.371
1.395.063
1.103.534
378.537

11,77%
5,00%
2,96%
2,34%
0,80%

En base a estos datos, a continuacin vemos las nacionalidades mas representativas y el


porcentaje que conforman con respecto al numero de extranjeros residentes en Espaa.
Marruecos
Reino Unido
Ecuador
China
Argentina
Rusia
Nigeria

792.158
385.179
263.498
181.701
98.351
61.513
46.231

14,28%
6,94%
4,75%
3,28%
1,77%
1,11%
0,83%

Como se aprecia en los datos, los inmigrantes mas representativos en la sociedad


espaola, son los marroques, que doblan a la segunda nacionalidad en nmero de representantes,
y comparndolo a nivel nacional, en base a los porcentajes, son mas numerosos que el total de
los inmigrantes. De ah la importancia de su presencia en el sistema educativo espaol.

Datos del Instituto Nacional de Estadstica a 1 de Enero de 2013 publicados en http://www.ine.es

Si nos centramos en Andaluca, los porcentajes de poblacin extranjera con respecto al


conjunto de la nacin se incrementan casi cuatro puntos, y la relacin de ciudadanos marroques
con respecto al numero de extranjeros residentes en Andaluca tambin se ve incrementada en
mas de dos puntos.
Extranjeros en Espaa
Extranjeros en Andaluca
Marroques en Andaluca
Marroques de 0 a 15 aos en Andaluca

5.546.238
846.607 15,26% del total de extranjeros
en Espaa
140.437 16,59% del total de extranjeros
en Andaluca
11.002

En esta tabla destaca el numero de habitantes marroques residentes en Andaluca en edad


escolar, que son mas de 11.000 alumnos potenciales para el sistema educativo andaluz.

10

3.- Alumnos marroques en educacin primaria en Andaluca


Como hemos visto anteriormente, en Andaluca, segn el INE, viven 11.002 personas de
entre 0 y 14 aos cuyo pas de origen es Marruecos. A esta cifra, habra que aadir las personas
que no se hayan registradas en ninguno de los censos que usa el INE para confeccionar las
estadsticas, mas los descendientes de las familias que residen ya hace unos aos en Espaa,
tienen su origen en Marruecos, pero sus nios y nias han nacido en territorio espaol, por lo que
son espaoles de pleno derecho, pero sin embargo no han abandonado las costumbres propias de
su pas, y por tanto las tendremos en cuenta a la hora de valorarlas como marroques, mas all de
su legtima nacionalidad.
La disparidad de datos con los que nos encontramos, segn las fuentes consultadas es
enorme. Por ejemplo, segn la Junta de Andaluca, la poblacin marroqu escolarizada en los
centros andaluces en el ao 2010 en los ciclos de infantil y primaria es 12.730, es decir, segn
este organismo, los menores marroques entre 3 y 12 aos, supera ampliamente el dato del INE
que abarca mayor rango de edad. Este desajuste de datos se debe bsicamente a la situacin legal
de las familias inmigrantes como seala Silvia Carrasco (2002, p. 100)
Resulta extremadamente complicado conocer la magnitud aproximada de poblacin extranjera y
minoritaria en el pas y su distribucin en el territorio () cuando el objetivo es la poblacin infantil y
juvenil, y la poblacin escolar. Hay que tener en cuenta que la propia condicin de legalidad de muchos
padres extranjeros/inmigrantes es precaria y fluctuante, y la situacin legal de todos los menores y la
mayora de mujeres cnyuges extranjeras no es autnoma, sino que sus permisos de residencia dependen de
los permisos de quien figura como jefe de familia.

No obstante, dejando a un lado las cifras concretas, lo que queda claro es que la
comunidad marroqu es la de mayor representacin extranjera en los centros pblicos de
Andaluca, y por ende en la etapa de educacin primaria, situando la Junta de Andaluca el
numero de alumnos matriculados en el curso 2010/2011 en 7.227 alumnos.

11

3.1.- Dificultades de integracin del alumnado inmigrante


La primera dificultad que encuentran los alumnos marroques a la hora de integrarse, es
su distribucin en los centros educativos, ms prxima a la segregacin que a la integracin,
como seala Fernndez (2003, p. 21):
Aunque aparentemente sea una causa legal la que justifica en principio la adscripcin del
alumnado a los diferentes centros educativos, no podemos obviar que son otras, sociales y econmicas, las
que verdaderamente determinan la pertenencia a un centro o a otro y consecuentemente las que explican
por qu hay mas concentracin de alumnos y alumnas inmigrantes y gitanos en la periferia o en los barrios
marginales de las grandes ciudades () El hecho de expresar en los documentos oficiales que el proceso de
escolarizacin del alumnado inmigrante se realizar en los mismos trminos y en las mismas condiciones
de igualdad que la escolarizacin del alumnado andaluz autctono no garantiza la igualdad de
oportunidades, la libertad de eleccin y la integracin escolar y social de todo el alumnado, inmigrante o
autctono.

En este sentido, Carbonell (2005) seala que se produce lo que denomina la guetizacin
partiendo del concepto de segregacin, y lo define en el plano escolar, cuando el colectivo
inmigrante se aglutina en determinadas escuelas (p. 31).
Una segunda dificultad es la relacin con el centro educativo, bien sea a travs de los
docentes o de sus propios compaeros. En referencia a los docentes, encontramos amplias
muestras de objeciones hacia este colectivo. Empezando por los futuros docentes, como seala
Sol (1996, p. 81) en su libro:
En la medida en que la funcin primordial del sistema educativo es la transmisin y legitimacin
de nuestros contenidos culturales no tiene nada de extrao que los futuros educadores (especialmente los
futuros maestros) se muestren desconfiados hacia las minoras tnicas (gitanos y magrebes) que ms
amenazan nuestra terica superioridad cultural. En cambio, las minoras susceptibles de asimilacin,
aunque sean tan exticas como los negroafricanos, no generan, o lo hacen en menor medida, actitudes
segregadoras. En resumen, que no es extrao que nuestros encuestados manifiesten ser ms etnicistas pero
menos racistas que la poblacin en general.

12

Esta actitud se mantiene en cierta medida una vez que estos futuros docentes, se
convierten en docentes pertenecientes al cuerpo de maestros. En su trabajo Fernndez (2003, p.
24) clasifica las posturas de los docentes frente al alumno de origen inmigrante en tres grandes
reas:
En primer lugar nos encontramos con una significativa cantidad de profesores y profesoras que
consideran "un problema la incorporacin de estos alumnos a los centros, pero que, explcita o
tcitamente, "piensan" no tiene nada que ver con ellos salvo la molestia o disrupcin que les supone el
que se les matricule o asigne a algunos de ellos en sus clases.
En segundo lugar, otro sector mayoritario que percibe el asunto como problema en cuanto no
encaja en su estilo de trabajo docente y que le preocupa por la gran posibilidad de que se conviertan en
fracasos escolares, o sea, que no puedan seguir los niveles acadmicos estndar que ellos creen
esenciales. Son docentes preocupados por los resultados de su labor pero que siguen apegados a una
concepcin neoclsica de la educacin (especialmente la secundaria).
En tercer lugar, encontramos una minora que lo interpretan como una nueva situacin educativa
que significa ampliacin de la diversidad y que, incluso, puede aportar riqueza cultural y nuevos retos
docentes.

Desde el punto de vista y opinin de los propios profesores, se pueden distinguir cuatro
lgicas discursivas, tal como propone Walter Actis (2007) en su libro, el primer discurso es el de
todos los alumnos son iguales:
Este primer discurso formula, en ltima instancia, una negacin de la diversidad. Quienes lo
formulan ponen el nfasis en la no discriminacin ("los alumnos se integran normalmente", "yo no hago
diferencias", "estn occidentalizados" ... ); de esa manera, por la va de la negacin se reivindica una actitud
positiva de todos los actores implicados, a costa de negar, en la prctica, la existencia de especificidades
diferenciales y, por tanto, la posibilidad de abordarlas desde la prctica educativa () En definitiva, los
nios de origen inmigrante van asimilando, tras un perodo de adaptacin, las pautas de vida autctonas (se
"occidentalizan"). En nuestra investigacin realizada durante el curso 1996-1997 este discurso apareca ms
desarrollado, especialmente entre los docentes de los niveles infantil y primario. Estos afirman que en sus
centros estos nios se han "integrado perfectamente", circunstancia que atribuyen al arraigo de las familias
y a su temprano acceso a la escolarizacin (p.41-42).

13

Partiendo de un diagnstico que niega la existencia de necesidades y circunstancias especficas en


funcin del origen del alumnado, es lgico que no se plantee una propuesta educativa especfica, ms all
de la enseanza de la lengua castellana y de intentar paliar las tensiones que pudieran surgir, en el aula o
con los padres y madres. En suma, desde esta perspectiva lo nico que cabe plantear desde el sistema
educativo en este terreno es la garanta de un trato no discriminatorio. En la medida en que se parte de una
supuesta homogeneidad bsica del alumnado, el xito de las estrategias educativas no puede sino conducir
a alguna frmula de asimilacin, que deja fuera del currculo las "peculiaridades culturales" de este
alumnado. Y cuando los resultados son poco satisfactorios las explicaciones no dejan de remitir a un
mbito de "normalidad" (fracasan tanto los de fuera como los de aqu), que exculpa a la escuela de
replantearse sus modos de tratar la cuestin. (p. 45)

En segundo lugar Actis (2007) describe la lgica discursiva que titula como los de fuera
son un problema a paliar:
Este discurso es el ms extendido entre los y las docentes. Sea cual sea la actitud del profesorado
(favorable, indiferente o contraria) respecto a estos grupos, la percepcin es que su presencia en los centros
altera la marcha normal de los mismos y dificulta el trabajo del profesorado. Son, por tanto, un problema a
resolver () hay sectores del profesorado que afirman que no se puede, ni se debe, rechazar a estas
poblaciones y que su presencia representa un "enriquecimiento cultural" para los centros. Pero,
simultneamente, muestran reticencias a su incremento constante (reclaman un control de la llegada de
inmigrantes) y reclaman mas recursos en las escuelas () En esta situacin los y las docentes se sienten
desbordados, especialmente en las zonas donde la inmigracin es numerosa y contina creciendo. Uno de
los problemas que complica toda planificacin es la llegada continua de nuevos alumnos a lo largo del
curso. Esta dinmica genera vivencias de masificacin (por la cantidad de nios y nias con situaciones
diferentes) y de desestructuracin (por el "goteo" permanente) (p. 46-47)

El siguiente discurso que encontramos entre los profesores, es una evolucin del anterior,
que presenta a los alumnos inmigrantes como un problema an mayor y una amenaza para el
sistema en el que vivimos, tanto a nivel educativo como social, est lgica Actis (2007) la
denomina son un problema grave, o un peligro:
No se percibe al alumnado extranjero slo como un problema a paliar sino ms bien como una
amenaza para el conjunto del sistema, educativo y social. Por consiguiente, la actitud ante esta poblacin es
siempre de abierta prevencin cuando no de rechazo explcito () Los elementos que sirven para construir
esta imagen son diversos: se plantea que por sus peculiaridades son indiferentes o reactivos a los objetivos
del sistema escolar; que resultan inasimilables por la cultura autctona debido a prcticas y creencias

14

esencialmente ajenas; que -debido a ello- tienen tendencia a encerrarse dentro del propio grupo tnico lo
que, a su vez, les lleva a perpetuar su extraamiento de la normalidad; que no slo estn caracterizados por
un dficit de civilizacin sino que son un peligro para la estructura democrtica de esta sociedad (p. 55)

Por ltimo, encontramos el discurso ms positivo de los cuatro que se presentan. En l,


no se llega a calificar al alumno inmigrante como un problema. Actis (2007) lo propone como
todos tenemos que (re)adaptarnos:
La mayor parte del discurso docente gira en torno a la falta de medios, humanos y materiales, para
abordar estas cuestiones. Sin embargo, este discurso viene a plantear que no se trata slo, ni
principalmente, de una cuestin instrumental sino que se ha de replantear la orientacin de las polticas
educativas. Segn esto, el sistema escolar hasta ahora est pensado "slo para espaoles"; la creciente
presencia de alumnado de origen extranjero pone a la orden del da la necesidad de abrirse a un enfoque
ms plural, lo que implica desarrollar alternativas culturales al currculo actual.
En definitiva, tal como est actualmente configurada, la escuela "espaola" no sirve para integrar a
minoras tnicas. Para hacerlo debera operar un importante cambio de perspectiva, comenzando por negar
la supremaca de los valores dominantes (la "cultura autctona"), aceptando que ninguna cultura puede
definirse como superior a otras y que ello implica que la llegada de nuevas poblaciones supone una
renegociacin del currculo (y de los valores sociales) a partir de negociaciones y mutuos reconocimientos.
Por tanto, la atencin a la diversidad" no puede limitarse a adoptar medidas destinadas a los "diversos",
sino que exige un reacomodamiento del conjunto (nos tenemos que adaptar todos) (p. 69-71).

Este ltimo punto, est la clave para conseguir que los alumnos inmigrantes se integren
tanto en el sistema educativo como en la sociedad en s. Propone que no slo la adaptacin debe
ser por parte del sujeto, sino que el organismo, la institucin y quienes la constituyen, tienen que
recorrer parte del camino para encontrarse con el alumno inmigrante (si imaginramos la
integracin como un camino que recorrer) de modo que habramos de recorrerlo juntos.
Para finalizar este apartado, tendremos en cuenta las dificultades propias del alumno
inmigrante, que sern principalmente el desconocimiento de la lengua espaola, el cambio de
sistema educativo y la convivencia en una cultura diferente.

15

3.2.- Medidas de integracin para el alumnado inmigrante


Las medidas de integracin que encontramos actualmente son diversas. Existen polticas
especficas para facilitar la integracin de los alumnos, asociaciones no gubernamentales
dedicadas a favorecer la insercin social de estos colectivos, y la propia accin de los docentes
en los centros de enseanza, bien sea a travs de los programas de alumnos con necesidades
educativas especiales, donde el colectivo inmigrante se adscribe a los alumnos de incorporacin
tarda, o por cuenta propia del docente asignado.
Desde el punto de vista poltico, a nivel del gobierno autonmico, se desarrolla el Plan
Integral para la Inmigracin por la Junta de Andaluca, teniendo su primera versin en el ao
2001 y una segunda edicin en el ao 2009. Este diseo y ejecucin del plan se debe segn Leiva
(2014) a que tanto la comunidad andaluza como la sociedad espaola en su conjunto
reconocen en la inmigracin un elemento esencial de futuro (p. 20) adems seala este autor
que

la poltica de inmigracin de la Administracin Pblica andaluza indaga en la

construccin de un escenario social cohesionado, plural y diverso, en el marco de una sociedad


intercultural, articulada en torno al respeto de los derechos humanos y al cumplimiento de los
deberes. Bsicamente la segunda edicin de este plan, mejora la primera, favoreciendo la
integracin social, laboral y personal de los inmigrantes, y asegura el acceso de este colectivo a
los servicios bsicos comunes como educacin. En concreto, en el apartado dedicado al rea
socioeducativa, el II Plan Integral para la Inmigracin en Andaluca (2006) dice as:
AREA SOCIOEDUCATIVA: Donde se desarrollan aquellas actuaciones que buscan la
integracin de las personas de origen extranjero en el marco de la poltica educativa de la Junta de
Andaluca, incluyendo las que fomentan una participacin ms alta por parte del alumnado y sus familias,
prestando especial atencin a los posibles problemas de identidad cultural de los menores inmigrantes.
Dentro de esta rea se incluirn las medidas destinadas a la educacin permanente de adultos extranjeros,
ya que son actuaciones educativas. (p. 151)

Como vemos, la poltica de la Junta trata los problemas de identidad cultural. Frente a
estos problemas, existe la enseanza de las lenguas y culturas de origen (ELCO) que enmarcada
en el desarrollo del principio de atencin a la diversidad, ofrece a los hijos de inmigrantes la
posibilidad de superar la distancia entre su cultura de origen, o cultura familiar, y la de su pas de
16

residencia, proyectando una verdadera integracin social de este colectivo donde coexistan
ambas influencias culturales. Las ELCO se desarrollan en entidades de iniciativa social como
asociaciones u ONGs.
El primer problema a resolver, no obstante, ser el de la comunicacin. Para llevar a cabo
las tareas que vamos a describir, primero podemos deber comunicarnos entre autctonos e
inmigrantes, convirtindose el problema de la lengua, en el gran problema a resolver. Para ello,
la Administracin en este plan de inmigracin pone en marcha las Aulas Temporales de
Adaptacin Lingstica (ATAL) que tiene por objetivo segn la Junta de Andaluca (2006)
favorecer la plena integracin social, laboral y personal de la poblacin inmigrante como
sujeto de derechos y deberes, en el seno de la sociedad andaluza (p. 189) con esta implantacin
adems se le da solucin a una de las principales preocupaciones del profesorado andaluz, que
piensa segn Fernndez (2003) que el asunto del idioma no es slo una dificultad sino el
inconveniente o barrera que les imposibilita su accin docente con los nios y nias que no lo
dominan de manera adecuada (p. 25) adems proponen a partir de una perspectiva con escaso
fundamento cultural y didctico que la superacin de este dficit supondr la incorporacin de
estos jvenes a los ritmos escolares, salvo cuestiones de inters, esfuerzo, actitudes individuales,
etc., como los dems nios (p. 25)
Esta poltica de las ATAL ha suscitado en los ltimos aos el debate, segn recoge
Fernndez (2003) de si para los inmigrantes el que adquieran el dominio del idioma espaol
como salvoconducto para su integracin y superacin de dificultades en el mbito escolar,
podemos situarlo ms cerca de posiciones asimilacionistas o etnocntricas que de actitudes que
favorezcan la educacin intercultural. En este sentido tambin Carbonell (2005, p.29) habla de
el proceso de asimilacin al que son sometidos los inmigrantes en los sistemas educativos
actuales:
Los sistemas escolares modernos se crean con el objetivo de promover la unicidad y la
homogeneidad ideolgica, cultural y lingstica () Se rechaza cualquier signo y manifestacin de
diversidad y de pluralidad cultural, porque errneamente se interpretan como un motivo potencial del
aumento de la conflictividad social y como una amenaza a la identidad cultural y a la cohesin social. Esta
posicin asimilacionista vulnera los derechos ms elementales del nio, porque no respeta sus diferencias,

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y al mismo tiempo representa un aislamiento y un empobrecimiento culturales y desemboca en un proceso


de transformacin cultural que es necesario replantear () Desde las instancias de poder se plantea este
discurso de la integracin como natural, y como el nico posible y correcto () Se les convence de que
tienen que estar orgullosos y muy agradecidos a la sociedad receptora.

Hay que tener en cuenta adems la evolucin del sistema educativo a la hora de referirse
al colectivo inmigrante. Hasta hace pocos aos, este colectivo se agrupaba en el del alumnado
con necesidades educativas especiales tal como contemplaba la LOPEGCE5 (1995) que lo
defina como un alumnado que requera determinados apoyos y atenciones educativas
especficas por padecer discapacidades fsicas, psquicas o sensoriales, por manifestar
trastornos graves de conducta o por estar en situaciones sociales o culturales desfavorecidas
mientras que actualmente lo engloba en el grupo de alumnos con necesidades especficas de
apoyo educativo, en el plan de accin de carcter compensatorio, que define el alumnado al que
va dirigido as se considera en este grupo, al alumnado que presenta desfase curricular
significativo que no se explica por la existencia de necesidades educativas especiales o
dificultades de aprendizaje, sino que puede estar relacionado con su historia personal, familiar
y/o social6. Vemos como hay una voluntad manifiesta y una evolucin clara en la consideracin
del alumnado inmigrante, pasando de ser de necesidades educativas especiales a apoyo
educativo compensatorio
En cuanto a las medidas llevadas a cabo por el profesorado, cuando el centro educativo
contempla al alumno inmigrante como alumno de necesidades educativas especiales, dentro del
grupo de alumnos de incorporacin tarda, se produce en numerosas ocasiones un contrasentido
entre los procesos de integracin y asimilacin como describe Sol (1996):
Todava hay alumnos de escolarizacin tarda que forman grupos de educacin especial y
compensatoria y otros se estn integrando (asimilando?) en la escolarizacin diseada por el propio
sistema educativo, a travs de los primeros cursos de la educacin infantil y primaria; de hecho es el
proceso de integracin-asimilacin seguido tradicionalmente en relacin a las diferentes etnias. La
integracin y la asimilacin aparecen como soluciones difciles y contradictorias. (p. 142)

5
6

Ley Orgnica de Participacin, Evaluacin y Gobierno de los Centros Docentes del 20 de Noviembre de 1995
http://www.juntadeandalucia.es/educacion/webportal/web/escuela-de-familias/neae

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En cuanto a las sesiones de clases propiamente, organizadas por el docente asignado al


grupo en el que se encuentra el alumno inmigrante, la gran mayora de los docentes se inclinan
por una serie de actividades, segn Fernndez (2003) como pueden ser:
Trabajar un currculum basado en problemas, situaciones y experiencias sociales.
Potenciar una metodologa participativa y el trabajo en grupo.
Buscar nuevas estrategias didcticas y organizativas del aula.
Potenciar la accin tutorial.
Conocer las expectativas de los chicos y las chicas inmigrantes respecto a su educacin, de lo que
podra derivarse entre otras cosas la necesidad de una mejor interrelacin profesor-alumno.
Flexibilizar el tiempo de trabajo en el aula. (p. 28)

La base de esta propuesta es correcta, pero habra que comprobar su sentido y calidad
educativa adems de su puesta en escena, ya que para una correcta integracin del alumnado
inmigrante, habra que sentar las bases de la diversidad cultural de la sociedad actual, como
sostiene Leiva (2014) que son:
Tratar a las personas inmigrantes como individuos y no como colectivo. El hecho de crear
generalizaciones lleva a desarrollar polticas y prcticas desconectadas de las realidades individuales y que
tienen poco poder de accin real para mejorar sus condiciones de vida.
Aprender a vivir la diversidad cultural como enriquecimiento, dentro del paradigma de la
inclusin. Fomentar la inclusin entendida como un proceso en el que todas las personas,
independientemente de sus condiciones, son valoradas. Desde una perspectiva inclusiva son los contextos
los que deben transformarse para dar cabida a todas las particularidades personales.
Salvaguardar la democracia, entendida como sistema en el que todas las personas tienen derecho a
participar en condiciones de igualdad. No podemos hablar de democracia sin que todas las personas tengan
los mismos derechos y deberes. La escuela pblica tiene un papel fundamental como formadora de
ciudadanos y ciudadanas capaces de desenvolverse con garantas en la sociedad y tomar parte en ella, tanto
poltica como civilmente, promoviendo el ejercicio de la ciudadana democrtica activa. (p. 27-28)

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Finalmente llegaremos a la educacin intercultural, que tiene por objetivo segn


Carbonell (2005) establecer un marco de relaciones en el que se facilite la interaccin cultural
en un plano de igualdad. Eso supone aceptar como homlogos a las personas de los grupos
minoritarios () exige conocer las diferentes pautas culturales (p. 33). En la escuela
intercultural no puede haber separacin fsica entre el grupo de alumnos autctonos y el de
inmigrados, ni tampoco para la enseanza del currculum diferenciado.
Adela Franz (1999) nos da su visin de la educacin intercultural, en la que propone
que:
El alumno marroqu se incorpora a un grupo del que desconoce sus costumbres, su cultura y su
lengua. Este primer acercamiento ser decisivo y condicionar su actitud ante la nueva sociedad en la que
se encuentra. Tambin debe considerarse que el bagaje cultural aportado por el inmigrante, sin duda,
enriquecer el resto del grupo. Ser muy interesante, para la buena adaptacin de estos escolares, que toda
el aula comprenda que no es que no sepan sino que saben otras cosas (p. 169).

La escuela intercultural por tanto se sita actualmente como la medida propuesta, con
mayor aceptacin, para integrar a los alumnos marroques presentes en los centros de educacin
de Andaluca, y no slo a ellos, sino en una concepcin ms amplia, aplicada a los alumnos
inmigrantes de cualquier pas de origen en cualquier centro del territorio nacional.
Esta idea propuesta por varios autores, se recoge en el III Plan Integral para la
Inmigracin en Andaluca Horizonte 2016, aprobado por el gobierno andaluz el 2 de Septiembre
de 2014 (Decreto 124/2014), y cuyo primer objetivo plantea:
Promover la plena integracin social, econmica, laboral y cultural de las personas inmigrantes en
Andaluca, entendida esta integracin como un proceso bidireccional, nunca unvoco, situado en el extremo
contrapuesto a la exclusin social, que necesita del compromiso y de la implicacin tanto de la poblacin
extranjera como de la poblacin espaola residente en Andaluca, y reforzar de este modo la cohesin
social de nuestro territorio (p. 72)

Como vemos, desde la Administracin se propone una integracin bidireccional que


sustituya a la integracin unidireccional que se vena practicando.

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As mismo, para la sociedad en general establece el siguiente objetivo dentro del plan:
Sensibilizar a la sociedad sobre los valores positivos de la diversidad cultural, rechazando toda
forma de racismo y xenofobia, y cualquier clase de discriminacin que se produzca, as como difundir el
conocimiento y el respeto por parte de las personas extranjeras de las normas y valores fundamentales de la
sociedad andaluza, favoreciendo los procesos de intercambio cultural y contribuyendo a la gestin de la
diversidad cultural para el logro de una sociedad cohesionada (p. 73).

A travs de estos dos objetivos se observa claramente como la poltica del gobierno
andaluz se sita en una postura claramente favorecedora de la integracin, desterrando las
prcticas asimilacionistas y segregacionistas que pudieran darse en nuestra comunidad
autnoma.

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4.- Datos recogidos a partir de entrevistas


El centro donde hemos llevado acabo la entrevista, es el CEIP Carazony de Con
(Mlaga). En este centro hemos charlado con D. Antonio Jos Enrquez Garca, que es el director
desde hace seis aos. Nos cuenta que el alumnado de este centro es variado en cuanto a su origen
y su estatus social y que en los ltimos diez aos se ha incrementado de manera gradual la
presencia de alumnado extranjero, principalmente ingls y marroqu, as como de otras
nacionalidades en menor porcentaje.
Actualmente, destaca que cuentan con un nio marroqu en primero de primaria, este
alumno no habla nada de espaol, su madre tampoco y su padre, que se defiende con el idioma
castellano, actualmente se encuentra fuera del domicilio familiar. A este alumno, junto con otros
tres nios magrebes, les asiste una profesora de apoyo por orden de la Junta de Andaluca, pero
slo acude al centro los viernes durante dos sesiones de clase. Esta docente informa al resto de
profesores del trabajo especfico que deben realizar con estos alumnos durante la semana, pero
tanto los docentes del centro, como la maestra de apoyo, se encuentran con el problema del
lenguaje, ya que ninguno conoce el rabe, idioma nativo de los alumnos.
Comenta tambin el seor Enrquez, que en el seno de las familias marroques hay una
costumbre o hbito, que es la de dejar a sus hijos sin acudir a clase una o dos semanas sin motivo
aparente, y sin justificar esta ausencia. De modo que en sus funciones de director, don Antonio
Jos se ve obligado a llamar a los padres para avisarles de que, o los nios acuden a sus clases, o
se ver en la obligacin de dar parte a los servicios de asuntos sociales, y segn nos cuenta, esta
es la nica forma de que los magrebes acepten las normas del centro. Segn su opinin personal,
esto se debe al hecho de que las familias estn bien informadas y asesoradas por abogados
pertenecientes a colectivos de inmigrantes, que les advierten que s incumplen alguna norma, y el
centro lo notifica a los servicios de asuntos sociales, pueden perder todas las ayudas que en ese
momento estn percibiendo, las cuales son en muchos casos su nica fuente de ingresos en el
pas.

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El director cuenta que son las familias de origen magreb, son las primeras que se
personan en el centro cuando se abren los plazos para solicitar las ayudas para libros, transporte
y comedor. Vuelve a hacer referencia en esta parte el seor Enrquez a lo que apuntaba
anteriormente sobre el asesoramiento que reciben estas familias.
Entre los casos particulares destacables, recuerda una ocasin en la que se les present el
problema de una madre que se negaba a que su hija participara en las clases de educacin fsica.
El director, que a su vez es el profesor de educacin fsica, le sugiri a la madre que llevase a su
hija a clase sin la ropa adecuada para dar la asignatura, de esta manera no recibira la clase
pertinente, pero la nia suspendera la asignatura, y l tendra que dar parte de lo ocurrido al
inspector de rea. Tras esta sugerencia, la madre cambi de opinin y accedi a que su hija
recibiera dichas clases.
Le preguntamos si haban tenido algn problema en el centro, relacionado con el hiyab7,
pero al tratarse de nias ms mayores las que llevan este elemento propio de su cultura, nos
coment el director, que era un problema mas comn en la siguiente etapa educativa, pero que la
poltica del centro era negarse a su presencia en las aulas, diciendo En este colegio nunca se ha
dado, pero si algn da ocurriera, el colegio se negara a que lo llevasen.
Por otro lado, tenemos la experiencia del lado opuesto, es decir, el alumnado marroqu en
las aulas de primaria. En este caso se trata de Chaima Rizki, original de Alhucemas -El Hoceima
en rabe- (Marruecos).
Actualmente Chaima tiene catorce aos, lleg a Espaa en el ao 2012 y se escolariz en
un colegio pblico de Alhaurn el Grande (Mlaga) en sexto curso de primaria. Actualmente vive
en un centro de acogida de este pueblo, y nos relata as su experiencia.
Recuerda su primer da de clase, donde la sensacin de agobio era la que tena mas
presente, pues no conoca a nadie en el centro escolar, adems de la vergenza asociada a este

Pauelo que las mujeres rabes colocan sobre su cabeza para ocultar el cabello a partir de la primera menstruacin.

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hecho, pero con el paso de los das y al ir conociendo a sus compaeros, ambos sentimientos
fueron desapareciendo, encontrndose notablemente mejor.
Cuestionada por la postura del centro educativo, y si recibi algn tipo de trato especial
nos cuenta Chaima que Si, me metieron en clase de espaol y todos los das hacia fichas de
espaol, hablaba siempre en espaol, en marroqu no hablaba nada. Estaba en una clase
especial de apoyo de espaol, haba ms nios de otros pases que no saban espaol y todos
bajbamos a esa clase a estudiar. Ese apoyo era solo los martes y los jueves, el resto de los das
estaba en la clase con mis compaeros. Mi tutor en clase tambin me ayudaba porque me daba
fichas de lectura en espaol y no tena que estudiar el temario como mis compaeros, si no que
me pona en los exmenes otras fichas ms fciles.
Tambin recuerda que sus compaeros, en cierta medida, la ayudaban a realizar las tareas
de clase y la corregan cuando cometa algn error. Lo que mas le costo asimilar fue la lectura
del castellano, no tanto como el lenguaje.
A la pregunta de s le habra gustado recibir ms apoyo u otro tipo de apoyo afirma
rotundamente que si porque haba momentos en los que se bloqueaba y no saba qu hacer o qu
decir, y en ese momento no tena a nadie que le ayudara. Lo que mas valora son las clases de
apoyo de espaol donde considera que aprenda cosas de verdad porque me ayudaban a
entender el espaol y con eso ya poda entender las dems cosas.
Actualmente Chaima cursa primero de ESO, y nos cuenta que siguen dndole fichas de
las diferentes asignaturas que cursa, en las que trata el mismo temario que sus compaeros, pero
a un nivel educativo ms bajo a la hora de exigirle conocimientos en el proceso de evaluacin.
Adems, todos los das lectivos, tras acabar la jornada escolar, los educadores del centro le
ayudan a hacer la tarea y le dan apoyo para seguir estudiando espaol y aprender ms cosas.

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Conclusiones
La primera conclusin que podemos sacar del trabajo realizado es que el alumnado
marroqu de primaria de la escuela andaluza es un grupo que a priori encuentra numerosas
dificultades a la hora de integrarse en la sociedad, ya sea por las dificultades propias, como la
relativa al conocimiento del idioma, o dificultades encontradas como la actitud de los docentes a
la hora de acoger a este colectivo, donde la imparcialidad brilla por su ausencia, y se ponen en
juego una serie de prejuicios y estereotipos que van mas all del propio individuo. Adems se
recurre a justificar la posicin adoptada con respecto a este alumno en las carencias del propio
sistema educativo, argumentando que es vlido en su teora pero que no es posible llevarlo a la
prctica por la falta de medios.
Otra conclusin clara es que el sistema educativo actual realiza una funcin mas de
asimilacin de la cultura autctona por parte de los inmigrantes que de integracin de stos. Se
les propone una serie de actuaciones para llevar a cabo la asimilacin de nuestra cultura de la
manera mas rpida posible, sin tener en cuenta la suya propia, y en caso de que el proceso de
asimilacin sea errneo, corren el riesgo de quedar excluidos de la sociedad, siendo
protagonistas de casos de segregacin, ya que la incapacidad de vivir bajo las condiciones
culturales de la sociedad de acogida, les har refugiarse en guetos donde la cultura de origen no
se discuta y la afinidad con sus miembros sea mayor.
La solucin mas acertada por tanto ser la de favorecer la integracin a travs de la
escuela multicultural, donde no slo el inmigrante conozca la cultura autctona sino que el
alumnado autctono sea capaz de acercarse a la cultura del alumnado inmigrante, favoreciendo
as la aproximacin de ambos hacia una convivencia marcada por la pluralidad y exenta de
barreras.
Mencin a parte merecen los docentes, a los que si visualizamos en el pasado como
alumnos de un sistema educativo obsoleto y arcaico donde la educacin se basaba prcticamente
en la idea de que solo haba una cultura correcta en el panorama global, y esa era la nuestra,
adems habra que sumarle las connotaciones religiosas muy presentes en Espaa hasta hace

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poco tiempo, se han formado como personas con ciertos prejuicios, sobre todo con las personas
provenientes del Islam. Por otro lado han tenido que adaptarse a la complejidad de este
alumnado, sin recibir formacin especifica para ello ni para acometer la educacin de stos. De
esta manera, entendemos que a medida que el personal docente se vaya reciclando y se
incorporen maestros con una educacin mas moderna, estos problemas sern menos frecuentes,
si bien es cierto que en la sociedad espaola existe una amplia animadversin hacia los
inmigrantes de origen marroqu, que los actos violentos de los ltimos aos llevados a cabo por
grupos islamistas radicales, ayuda a fomentar este rechazo, pues gran parte de la poblacin
relaciona la actividad yihadista con los inmigrantes del Magreb slo por el hecho de compartir
las creencias religiosas basadas en el Corn, a pesar de las interpretaciones tan dispares que
hacen unos y otros.
Otro aspecto que queda claro, es que no slo el esfuerzo para la integracin debe ser por
parte de la comunidad autctona, sino que al inmigrante se le pide que adems de participar en la
sociedad, aporte sus conocimientos y su riqueza cultural con el objetivo de mejorar la
convivencia dentro de un marco intercultural propicio para el desarrollo de las personas en un
clima de mxima cordialidad. Habiendo descartado la asimilacin como proceso ptimo, si
creemos conveniente cierto grado de sta en lo referente a la lengua espaola, ya que permitir
un conocimiento ms amplio de nuestra cultura as como una transmisin ms ptima de la suya
propia hacia los compaeros autctonos.
Por ltimo, hay que tener en cuenta que no es conveniente tratar a todo el colectivo de
alumnos inmigrantes marroques como un ente homogneo, ya que no todos comparten las
mismas caractersticas, y habr que aplicar determinadas conductas y polticas educativas en
funcin del caso en particular con el que nos encontremos, determinando en cada caso, y en lo
que al plano educativo se refiere, la necesidad de un apoyo especifico para resolver los
problemas de integracin y favorecer la multiculturalidad.

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