LA PAZ Y EL DILOGO SOCIAL

Podramos convenir que la paz es el anhelo ms profundo del ser

humano. Todos deseamos la paz, todos queremos vivir en paz. Pero
podemos preguntarnos: qu es la paz?, en qu consiste esa paz que
anhelamos?
El Papa Pablo VI en su Carta encclica Populorum progressio sealaba:
La paz no se reduce a una ausencia de guerra, fruto del equilibrio
siempre precario de las fuerzas. La paz se construye da a da, en la
instauracin de un orden querido por Dios, que comporta una justicia
ms perfecta entre los hombresi.
Aqu tenemos un primer elemento para entender lo que es la paz: la
justicia. Por tanto, podemos afirmar que no hay paz verdadera sin
justicia. Siguiendo este razonamiento diremos que no hay justicia sin
igualdad entre los seres humanos y un mundo que permita el desarrollo
integral de todos.
Hacemos un breve parntesis para mirar la vida de nuestro santo
fundador y descubrir que l mismo se ocup mucho en fomentar la
unidad social de las personas de su tiempo. Uno de sus primeros
apostolados de San Vicente Pallotti en el campo educativo fue cuando en
el ao 1819, todava muy joven, comenz a trabajar en una escuela
nocturna y luego fund algunas ms junto a otras para artesanos,
porque l entenda, que esas escuelas conformaban la oportunidad de
poder dar a los jvenes analfabetos de Roma, una posibilidad real de
enfrentarse mejor preparados al futuro incierto.
El segundo elemento para entender lo que es la paz es: el dilogo. A tal
modo que podemos tambin afirmar que no hay paz verdadera sin
dilogo. Y dilogo habr en tanto y en cuanto cada uno de nosotros
seamos capaces de mirar al prjimo como igual en dignidad. Ya en la
poca antigua, Scrates crea que el dilogo era el camino para
encontrar la verdad.
El dilogo nos permite ver que las diferencias enriquecen, no
empobrecen ni conducen a la ruptura. El hecho de ser diferentes unos a
otros, hace que todo dilogo sea una oportunidad de enriquecer, y de
asumir que el otro es diferente.
Sin este segundo elemento bien presente no podremos cumplir con lo
propio de nuestro carisma apostlico que nos dej como legado Pallotti.
El Santo Padre Francisco nos recuerda en la Exhortacin Evangelii
Gaudium que la evangelizacin implica un camino de dilogo ii.

La persona, ante un problema no se interesa tanto en solucionarlo como

poder comunicarlo, necesita compartirlo, eso lo aliviar. De este modo
se hace necesaria la capacidad de empata. Ponerse en el lugar del otro
para descubrir el por qu de sus actitudes, necesidades. Al no conocer
las diferencias en muchas ocasiones se pierde la oportunidad de
entender, comprender, acompaar, y por sobre todo, interpretar el sentir
del otro. Esto lo podemos trasladar fcilmente al mbito de lo religioso.
El cristiano y cualquier otra persona que profese o no profese fe alguna,
no debe despreciar, ni burlar las creencias del otro por ser distintas a las
propias.
Sucede a menudo que ciertos intelectuales e instruidos suelen estar a
favor de la complementariedad y el dilogo, pero algunos pretenden
ostentar un monopolio cognoscitivo que no dejara lugar a las otras
partes. ste es un punto clave en el dilogo entre ciencia y fe. Se trata
de evitar los distintos imperialismos que pretenden adjudicar el
monopolio de la verdad a un enfoque particular, por importante o noble
que sea, olvidando que existen diversos accesos a la verdad objetiva y
que la bsqueda sincera de la verdad exige el respeto mutuo entre ellos.
Oracin
Seor Jess, nos enseaste a amarnos profundamente, para que seamos
felices en nuestra vida. Debemos comprender que cada situacin de
vida es una ocasin para amarnos, para brindarnos mutuamente, para
buscar juntos la verdad, hasta en el modo en queremos construir,
nuestra relacin fraternal, sostenida por un amor que se manifiesta en
nuestro dilogo. Aydanos, a ser maduros ante la diferencia de
opiniones, queremos crecer de tu mano. Amn.
Para meditar
1. En qu lugares y situaciones de la sociedad donde vivo descubro que
falta la paz porque al mismo tiempo falta la justicia?
2.- Cmo es nuestro dilogo con los hermanos que profesan otra fe
diferente a la nuestra? Nos cerramos en nuestras posturas o buscamos
alternativas?
3.- Recordar algn momento en que nuestro dilogo nos condujo desde
posturas distantes hacia nuevas alternativas positivas.
4.- Qu causas no favorecen el dilogo en temas religiosos?
5.- Realizar un propsito para mejorar en nuestro dilogo familiar.

i
ii

Cf. Enc. POPULORUM PROGRESSIO, n 76.

Cf. EVANGELII GAUDIUM, n 238