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O PERCURSO DE TOM, CHAMADO GMEO

Abril 11, 2015


1. Novos percursos se abrem, e aqui que se inicia o Evangelho do Domingo II da
Pscoa (Joo 20,19-31), que o Papa Joo Paulo II, em 30 de Abril do ano 2000,
consagrou como Domingo da Divina Misericrdia. Os discpulos esto num lugar,
com as portas fechadas, por medo dos judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo
de estar presente, que nada nem ningum pode reter, vem e fica no MEIO deles, o
lugar da Presidncia, e sada-os: A paz convosco!. Mostra-lhes as mos e o lado,
sinais que identificam o Ressuscitado com o Crucificado, e agrafa-os sua misso:
Como o Pai me enviou (apstalken: perf. de apostll), tambm Eu vos mando ir
(pmp). O envio dEle est no tempo perfeito ( para sempre): est sempre em
misso; o nosso est no presente, e passa. O presente da nossa misso aparece,
portanto, agrafado misso de Jesus, e no faz sentido sem ela e sem Ele. Ns
implicados e imbricados nEle e na misso dEle, sabendo ns que Ele est connosco
todos os dias (cf. Mateus 28,20). -nos dito que os discpulos ficaram cheios de alegria
ao verem (idntes: part. aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo aoristo) o
Senhor. Tal como o Outro Discpulo (cf. Joo 20,8), tambm eles vm com um olhar
histrico (tempo aoristo) a identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles o sopro
criador (emphys), com o Esprito, para a misso frgil-forte do Perdo. Este sopro s
aparece aqui em todo o Novo Testamento! Mas no difcil construir uma bela ponte
para Gnesis 2,7, para o sopro ou alento (napah TM /emphys LXX) criador de Deus
no rosto do homem.
2. A identidade do Senhor Ressuscitado est para alm do rosto. Por isso, v-lo no
implica necessariamente reconhec-lo, como sucede em no poucas pginas dos
Evangelhos. A identidade do Ressuscitado no do domnio da fotografia. Vem de
dentro. Reside na sua vida a ns dada por amor at ao fim, aponta para a Cruz. Por
isso, Jesus mostra as mos e o lado, sinais abertos para entrar no sacrrio da sua
intimidade, ddiva infinita que rebenta as paredes dos nossos olhos embotados e do
nosso corao empedernido. Entenda-se tambm que a misso que nos confiada
mostrar Jesus. Est bom de ver que no basta exibir as capas do catecismo que
mostram um Jesus de olhos azuis e cabelo louro encaracolado. S o podemos mostrar
com a nossa vida dele recebida, e igualmente dada e comprometida.
3. O narrador informa-nos logo a seguir que, afinal, Tom (Toma), chamado Gmeo
(Ddymos), no estava com eles quando veio Jesus.Ddymos , na verdade, a traduo
literal, em grego, do aramaicoToma [= Gmeo]. Mas os outros diziam-lhe
repetidamente (legon: imperf. de lg), imperfeito de durao, com a mesma
linguagem da Madalena, mas no plural: Vimos (herkamen: perf. de hor) o
Senhor! (Joo 20,25). Portanto, tambm eles so testemunhas, pois viram e
continuam a ver o Senhor, de acordo com o tempo perfeito do verbo grego. Mas Tom
quer tudo controlado e verificado, ponto por ponto, e refere: Se eu no vir (d: conj.
aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo aoristo) nas suas mos a marca dos
cravos, e no meter o meu dedo na marca dos cravos e no meter a minha mo no
seu lado, no acreditarei (Joo 20,25).
4. Novo desarme: oito dias depois, estavam outra vez os discpulos com as portas
fechadas (mas o medo j no mencionado), e Tomestava com eles. Veio Jesus, ficou
no MEIO, saudou-os com a paz, e dirigiu-se logo a Tom desta maneira: Traz o teu
dedo aqui e v (de: imper. aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo aoristo) as
minhas mos, e traz a tua mo e mete-a no meu lado, e no sejas incrdulo, mas

crente! (Joo 20,27). A est Tom adivinhado, desvendado e desarmado. Tambm ele
podia ter pensado: E como que ele sabia que eu queria fazer aquilo?. Tom cai
aqui, adivinhado e antecipado, precedido por Aquele que nos precede sempre. No
quer tirar mais provas. Diz de imediato: Meu Senhor e meu Deus! (Joo 20,28), uma
das mais belas profisses de f de toda a Escritura. E Jesus diz para ele: Porque me
viste e continuas a ver (heraks me), tempo perfeito de hor, acreditaste e
continuas a acreditar (pepsteukas), tempo perfeito de piste; felizes (makrioi) os
que, no tendo visto (idntes: part. aor2 de hor) com um olhar histrico (tempo
aoristo), acreditaram (pistesantes: part. aor. de piste)! (Joo 20,29), tempo
aoristo. Esta felicitao para ns.
5. Notvel o percurso dos Discpulos. Fechados e com medo, viram Jesus entrar e ficar
no MEIO deles, sem que as portas e as paredes constitussem obstculo. Trocaram o
medo pela alegria, e tambm eles comearam a ver de forma continuada o Senhor e a
diz-lo repetidamente. Notvel e exemplar para ns o percurso de Tom, chamado
Gmeo: no estava com a comunidade, to-pouco aceitou o seu testemunho; queria
provas. Mas quando veio Jesus e o adivinhou, precedendo-o e presidindo-o, entregouse completamente! Tom, chamado Gmeo! Irmo gmeo! Irmo gmeo de quem?
Meu e teu, assim pretende o narrador. De vez em quando, tambm ns no estamos
com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. Por vezes, tambm duvidamos e
queremos provas. Como Tom, chamado Gmeo. Salta vista que tambm
devemos estar com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. E professar
convictamente a nossa f no Ressuscitado que nos preside (no MEIO) e nos precede
sempre. Como Tom, chamado Gmeo.
6. A lio do Livro dos Actos dos Apstolos (4,32-35, mas ver tambm 2,42-47 e 5,1216) deste Domingo II da Pscoa outra vez soberba. Trata-se de uma visita guiada ao
Cenculo, a primeira Catedral da Igreja nascente, mas com ramificaes em todas as
casas, em todos os coraes, bem assente em quatro colunas: o ensino dos Apstolos
(1), a comunho fraterna (2), a fraco do po (3) e a orao (4). Com a boca cheia de
louvor, os olhos de graa, as mos de paz e de po, as entranhas de misericrdia, a
comunidade bela crescia, crescia, crescia. No admira. Era to jovem, leve e bela, que
as pessoas lutavam por entrar nela!
7. Nascer de Deus, amar a Deus e o Filho Unignito de Deus, amar no Filho os filhos de
Deus, a lio da Primeira Carta de So Joo 5,1-6. O critrio : se nascemos de Deus,
ento somos filhos de Deus, e, sendo filhos de Deus, somos irmos. E, se nascemos de
Deus, tambm o amor que nos vincula aos irmos de Deus. Amar a Deus , ento, o
critrio ltimo da f e da caridade. A vida de Deus em ns, amar como Deus nos ama,
permanece, portanto o nico critrio verdadeiro. Na Primeira Carta de So Joo 4,2021, tnhamos anotado o critrio de que o nosso amor a Deus verificvel no nosso
amor ao prximo. Mas So Paulo adverte-nos com sabedoria que o amor ao prximo
pode fingir-se, pois podemos dar todos os nossos bens aos pobres, e no ter a
caridade verdadeira (1 Corntios 13,3). Neste sentido, diz acertadamente So Mximo
Confessor (580-662) que a Pscoa gera a f e a f gera o amor. A misericrdia a
chama divina com que devemos acender e purificar o nosso corao.
8. Cantemos por isso o Salmo 118, que o ltimo canto do chamado Pequeno Hallel
Pascal (113-118), mas que era seguramente cantado noutras festividades de Israel,
nomeadamente na Festa das Tendas, tendo em conta o seu teor processional, e at a
sua distribuio por coros. Este Salmo levanta-se do meio da alegria prpria da Festa
(Este o dia que o Senhor fez,/ nele nos alegremos e exultemos!: v. 24) e eleva ao

Deus sempre fiel uma grande Aco de Graas por todas as maravilhas que Ele tem
realizado em favor do seu povo. Sim, toda a nossa energia e toda a melodia que nos
habita o prprio Senhor, conforme o belssimo v. 14: Minha fora e meu canto
YAH!, que soa assim em hebraico: azz wezimrat YAH. Alm do nosso Salmo, a
expresso densa e impressiva encontra-se ainda em xodo 15,2 e Isaas 12,2. YAH
est por YHWH. O refro que vamos cantar aparece a abrir e a fechar este grande
Salmo, e constitui como que o envelope onde guardamos a bela melodia que
cantamos. Soa assim: Louvai o Senhor porque Ele bom,/ porque para sempre o
seu amor! (vv. 1 e 29).
9. Em tudo e sempre nos precede o nosso bom Deus com a iniciativa do seu amor
primeiro e misericordioso.
Antnio Couto