Premisas del pensamiento nacional:

En las premisas del pensamiento nacional encontramos las bases tericas de

nuestro movimiento nacional y popular. Toda accin poltica est sustentada
por un andamiaje de ideas y construcciones sobre el ser y la identidad
nacional. Para resolver nuestros problemas y construir un proyecto poltico de
pas hay que analizar la realidad desde nuestras categoras. Hay que pensarnos
desde nuestro lugar, como argentinos y argentinas, como latinoamericanos,
siempre yendo de lo local, de lo pequeo a lo ms grande. Esto es, analizar la
coyuntura poltica local y mundial con nuestros propios ojos y no con los
anteojos que crearon las teoras forneas y que tomaron dirigentes e
intelectuales cipayos, que intentan convencernos de la aplicabilidad de teoras
generalizadas para cualquier pas, ya sean las liberales como las comunistas.
El origen plural de nuestra nacin, la historia de nuestro pueblo de conquistas y
luchas, la cultura y la geografa del pas, constituyen nuestra identidad
nacional. Una identidad nacional que es la base de nuestro pensamiento
nacional.
De la mano de intelectuales como Jauretche, Scalabrini Ortiz, Hernndez
Arregui o Cooke que nos legaron sus obras y con ellas los conceptos que
constituyen el pensamiento nacional, vamos a hacer un recorrido por las
premisas que nos propone Francisco Jos Pestanha.
Volver a la realidad
especular sobre razones, o razonar sobre realidades? JAURECHE
Es preciso exigirse una virginidad mental a toda costa y una resolucin
inquebrantable de querer saber exactamente cmo somos. Bajo espejismos
tentadores y frases que acarician nuestra vanidad para adormecernos, se
oculta la penosa realidad americana SCALABRINI ORTIZ
Esta premisa nos habla de lo necesario que es planificar nuestro accionar
poltico basndonos en la realidad concreta, esto sera, nuestras fuerzas,
nuestros recursos, nuestras alianzas polticas y los actores en cuestin (y sus
fuerzas, sus recursos y sus alianzas). Y no engaarnos con ideales y deseos de
afuera, que creemos como propios y que generan una pantalla de lo que es la
realidad.
Fragmentos:
"La mentalidad colonial ensea a pensar el mundo desde afuera, y no desde
adentro. El hombre de nuestra cultura no ve los fenmenos locales
directamente sino que intenta interpretarlos a travs de su reflexin en un
espejo ajeno, a diferencia del hombre comn, que guiado por su sentido
prctico, ve el hecho y trata de interpretarlo sin otros elementos que los de su
propia realidad. Esta deformacin mental de los cultos es tpica de todos los
pases coloniales y esto es lo que explica el divorcio entre la mentalidad

fornea de los letrados y el sentido realista en los iletrados." JAURETCHE, De

filo, contrafilo y punta
"Y aqu voy al factor intrnseco de los errores Fubistas, que se me estaba
quedando en el tintero. Es la actitud frente a la vida del joven estudiante; la
petulancia de los aos mozos, que puede ser una fuerza o una debilidad y la
suficiencia intelectual frente al hombre del comn y aun frente a los mismos
padres. Y esto al margen de la composicin de clases y el horizonte profesional
que indudablemente gravitan en la conformacin mental.
Lo importante para el joven estudiante es tener razn y decirlo de manera
linda; ganar una discusin, y no la verdad. Entonces hay que conformarse a
una literatura perfecta y lgica, que da mucho ms brillo en la discusin y en la
polmica que el que puede tener quien se maneja, como hombre de un pas en
formacin, apenas con atisbos de realidades, intuiciones y modestos
conocimientos de hechos, ya que para respaldar sus conocimientos, slo
dispone de una escasa literatura nacional frente a las estanteras llenas de
sabidura importada. Pero esto es tilinguera que vale tanto como la de la
seora gorda o el cajetilla.
Cuando se trata de la realidad no es cuestin de elegir entre Marylin y B. B.
Hay que tomar la realidad que se tiene al lado y hacerla nuestra, como se toma
a una mujer concreta para amante o para madre de los hijos, aunque no sea
tan pintona como las dos mencionadas. Ser ms fea pero es la nuestra.
Y no digo ms porque el que tiene ojos ve y el que tiene odos oye, y si no ve ni
oye es porque no quiere ver ni or. Y yo hablo para los Fubistas de buena fe."
JAURETCHE, DE filo, contrafilo y punta.
Pensamiento situado:
El pensamiento se sita en un tiempo y espacio determinado, es esencialmente
histrico y nunca es neutral.
As como se nos ha mal enseado que a la economa la regula una mano
invisible del mercado, se nos ha hecho creer en el error que el mundo de las
ideas es independiente del de los intereses materiales.
La intertextualidad en el pensamiento:
Es necesario comprender que as como la intertextualidad es la relacin de un
texto con otro, el hecho que todo texto es consecuencia de otro texto, en el
pensamiento pasa lo mismo. El pensamiento se desarrolla por la relacin de
este con un pensamiento anterior y con sus pensamientos contemporneos.
Quienes sostienen o aspiran a la autonoma absoluta del pensamiento cometen
un grave error. Sin embargo, esto no quita que toda comunidad deba aspirar a

desarrollar una propia mirada sobre s misma, y a la construccin de categoras

de anlisis originales que le permitan cumplir con dicho objetivo.
La dimensin sensitivo-afectiva del pensamiento:
Pensar en lo nacional significa pensar desde y sobre lo local. Todo pensar
constituye una actividad humana integral por lo tanto tambin est involucrada
una dimensin sensitivo-afectiva. Uno de los mayores logros del coloniaje fue
el de hacernos creer que se puede pensar en lo propio sin quererlo.
El pensamiento nacional y el desafo vital:
La Argentina, como comunidad que comparte un territorio y se comunica por
una misma lengua, tiende naturalmente a buscar su propio ser, su propia
identidad.
La identidad nacional:
La identidad nacional es la base del pensamiento nacional. Est conformada
por las variables tanto tnicas, histricas, geogrficas y culturales, todas las
cuales son antecedentes de nuestro presente. En todo proceso identitario de
comunidades multgenas como la nuestra, se entrelazan eventos traumticos y
separatistas, con otros plcidos y constructivos. El Pensamiento Nacional evita
hacer demasiado hincapi en los primeros para evitar la expansin de los
mecanismos auto-denigratorios.
Sobre la dinmica histrica y el pensamiento:
La historia del hombre puede ser relatada a partir de la descripcin de una
sucesin de eventos de cooperacin y confrontacin. sta es la inevitable
dinmica de la historia. Es por esto que el desafo de cada comunidad es el del
ser, ya que slo desde el ser definido como entidad se puede cooperar o
confrontar eficazmente. Es all donde aparece el pensamiento puesto al
servicio del ser colectivo, es all donde un pensamiento nacional cobra un
importante significado.
Pensamiento Nacional: experiencia epistemolgica?
El Pensamiento Nacional aspira al desarrollo de una teora de lo nacional. Es
una actitud y mbito de reflexin que, desde lo local, busca mantener la mayor
autonoma posible respecto a la produccin simblica emergente de los centros
tradicionalmente exportadores de paradigmas con pretensiones globales. Estos
son, tanto las teoras liberales como las teoras comunistas, que no pueden dar
cuenta de la realidad especfica que vivimos en la regin y en Argentina en
particular. Por eso nuestro movimiento se basa en la bsqueda de esa teora de
lo nacional para construir nuestro proyecto poltico.

Pensamiento Nacional y ser multgeno:

Las naciones latinoamericanas estn caracterizadas por su pluralidad de
origen.
Fragmentos:
SCALABRINI visualizaba en su poca la conformacin de dos tipos nacionales
de acuerdo a la configuracin tnico-racial de sus componentes; Las
MONGENAS, es decir aquellas dotadas de una estructura tnica racial
homognea, y las MULTIGENAS, es decir aquellas conformadas a partir de la
pluralidad de origen. El autor ubicaba Iberoamrica en general, y a nuestro pas
en particular, dentro de esta segunda categora.
El carcter MULTGENO de una nacin lo determina el nivel de mixtura racial y
cultural. Dicho fenmeno para SCALABRINI se erige en el carcter ms
significativo y relevante de nuestra nacionalidad.
Cabe interrogarse cul fue la razn por la que desde diversos sectores de la
vida argentina esta conformacin plural fue y es vista en la actualidad como
signo de debilidad. Para responder a dicha incgnita debe entenderse que an
hoy, desde ciertos sectores de nuestra intelligentzia, emerge una postura
racista que, aunque no lo suficientemente explcita, presupone la preeminencia
de ciertas razas sobre otras. Tienden a identificar la homogeneidad con la
fortaleza y el mestizaje con la debilidad.
El proceso de conquista en la Amrica del norte por parte de los sajones no
contempl la menor posibilidad de mixtura racial. Los Cuqueros poblaron
inicialmente el este del continente con familias provenientes de la Britania, y
posteriormente, avanzaron hacia el oeste eliminando todo vestigio posible de
las comunidades originarias. En todo este proceso existi un verdadero tab
sexual tendiente a la proteccin racial, un verdadero mecanismo de
preservacin tnica cuyo origen puede encontrarse - entre otras razones - en el
ntido carcter insular de la Gran Bretaa.
Por el contrario, dentro del sistema diseado por los beros a partir de las
capitulaciones y dems normas e instituciones que establecieron la relacin
entre la Espaa y La Amrica, la mixtura estaba perfectamente contemplada.
Cabe destacar ya que la mismsima Espaa llega estos lares luego de amplios
perodos de profundo mestizaje, y que los contingentes iniciales de
expedicionarios eran de hombres solos.
La diferencia surge a primera vista. La nacin del norte fue erigida a partir de
la preservacin absoluta de los componentes tnico - culturales del mundo
sajn, y ulteriormente, ante la necesidad de ampliar las bases humanas, se
dise un "sueo americano", es decir un conjunto de valores abarcativos que

permitieran la integracin nacional. En cierto sentido la nacionalidad americana

es de base contractual. Resulta un verdadero contrato de adhesin.
La del sur por su parte surgi a partir de la mixturacin. No hubo tab sexual.
La mezcla inicial entre lo espaol y lo originario, determin no solamente el
surgimiento de un producto sociolgico relevante, es decir de una raza nueva,
sino tambin una forma especfica de constitucin de la nacionalidad a partir
del entrelazamiento. El modelo de nacionalidad entonces no parti de
preeminencia y la convocatoria de un componente racial determinado, sino
muy por el contrario, emergi y emerge del sustrato, se construye a partir de
relaciones que se producen en el sustrato social. De all, las dificultades para
establecer un destino y un sentido comn, pero a la vez, su potencialidad
extraordinaria. Pestanha
Enseaba por entonces SCALABRINI que "... para no errar en el mtodo y
soluciones que se preconicen para encarar y resolver los urgentes problemas
sociales que ataen a grandes ncleos de la poblacin y los problemas
nacionales que ataen a todos sin distincin, ser indispensable tomar
constantemente en consideracin los poderosos factores telricos y tnicos
que obran en el espritu argentino para entenderlo y en cierta manera,
universalizarlo en su comprensin (...) La inmensa distancia que nos separa de
nuestros orgenes nos acerca en espritu a las civilizaciones autctonas que
estuvieron aqu y que fueron aniquiladas por el hombre blanco, porque el
tiempo es equivalente a la distancia en accin y la distancia no es nada ms
que el tiempo que est acostado(...) Estamos en esta tierra como si
estuviramos en una Isla. Esa insularidad como la distancia que nos separa del
hemisferio boreal, sin que nosotros lo sepamos influyen en la definicin de
nuestro temperamento con un ahnco mucho ms tenaz del que podra
suponerse (...) Parte no despreciable de la grandeza britnica hall su raz en
el carcter insular ( ...) El aislamiento isleo tiende a dar a sus habitantes una
homogeneidad difcil de alcanzar en los pueblos continentales y una
solidaridad que se ajusta en la necesidad de resolver sin ayudas ajenas la
eventualidad de los acontecimientos."
Y prosigue, "... la amalgama de aportes inmigratorios y de elementos
primigenios de la tierra se acelera en esa inusitada unidad en que se funden
sin esfuerzo el residente de larga fecha y el recin venido que asiste con azoro
a la transmutacin de sus intimidades ms celosas (...) Para las doctrinas
racistas esa heterogeneidad de origen es una tara inamortizable que se
expresa en palabras de resonancias ofensivas: Pueblos mestizos. Pero en esa
pluralidad de origen reside justamente una de las firmes esperanzas de la
grandeza Argentina. El producto de procreaciones sucesivas de seres idnticos
tiende a conformar seres especializados en que las cualidades no
fundamentales se relajan hasta desaparecer. El MONOGENO es por naturaleza
incomprensivo, intolerante, y por tanto, especficamente negado a la poltica y

al ingenio que su realizacin requiere y el ingenio de la poltica es la

manifestacin ms alta de la inteligencia humana."
As, "... el MULTIGENO, el ser de orgenes plurales, tiene brechas abiertas hacia
todos los horizontes de la comprensin tolerante. En cada direccin de la vida,
hay un antecedente que le instruye en una benigna coparticipacin de
sentimientos. Nada de lo humano le es ajeno. Nada humano le sorprende y
asiste al espectculo de la vida como si todo hubiera sido suyo. El arquetipo
del argentino es el hijo primero de nadie que tiene que prolongarlo todo (...)
Los pueblos que se caracterizaron por su ingenio poltico fueron multgenos (...)
Los mongenos son tcnicos y los tcnicos estuvieron siempre en
subordinacin de los polticos. La grandeza del hombre no se mide por su
capacidad tcnica, se mide por su aptitud para sentir e interpretar la mayor
suma de almas, base de toda accin poltica."
Y concluye "Sobre estos cuatro pilares: el aislamiento, la insularidad, la unidad
territorial y la pluralidad de origen se asienta la estabilidad inconmovible de la
grandeza autntica de esa muchedumbre sudorosa que el 17 de octubre cubra
la plaza de mayo y colmaba sus espacios con un solo reclamo articulado con la
devocin de quien expresa la raz suficiente de su propia razn de
ser ."Scalabrini Ortiz
Pensamiento Nacional estrategia y estratgico:
El pensamiento nacional como produccin terica es a la vez estrategia, ya que
se enmarca en la dinmica confrontacin-cooperacin que fue descripta
precedentemente, y estratgico, ya que aporta al desarrollo de las futuras
generaciones de argentinos.
El Pensamiento Nacional, la polmica y el mtodo inductivo:
En las naciones sometidas histricamente al sistema colonial, el Pensamiento
Nacional como enseaba y practicaba Jaureche, recurre a la polmica, arte que
ensea los procedimientos de ataque y defensa en materia discursiva, y
herramienta eficaz para mostrar los mecanismos del coloniaje. Por eso difunda
el pensamiento inductivo, partir de la realidad concreta, de su observacin,
para despus si, actuar.
Fragmento:
"As por ejemplo el Fubista lo entiende a Castro, pero no ha terminado de
entender el movimiento de Octubre de 1945. O lo entiende slo histricamente
pero no lo entiende como enseanza profunda para su experiencia de hoy, y
hoy est tan expuesto como ayer a caer en la recidiva, volviendo a cometer los
mismos errores. S!, joven Fubista. De nada vale saber que la Unidad
Democrtica fue un error y de nada vale haberlo aprendido, si cuando llega el

momento crtico aquella experiencia no ha enseado a razonar crticamente. El

pas no necesita arrepentidos ni comprensiones de dientes para afuera, sobre
hechos pasados. La nica utilidad de la experiencia consiste en corregir para
hoy y para maana. Por eso no tanta generosidad en comprender la chusma
descamisada de ayer. Hay que comprenderla hoy y sus intereses de hoy y
dejarse de macanear con generalizaciones universales que slo sirven para
fugarse de la realidad concreta rehuyendo el campo de batalla donde est
nuestro deber de no equivocarnos.
La cosa consiste en hacer lo que hace el iletrado; en razonar de aqu para all;
de mi pueblo, a mi provincia, de mi provincia, al pas y del pas, hacia el mundo
y no al revs. Arreglado estara el paisano de Taf del Valle si hubiera de
confiar en la posturita de los que "la saben toda" en la Guerra Civil Espaola,
en la China, en Rusia, en la Guerra Europea, en Cuba, en Laos y en el Congo, si
cuando tiene que resolver su propio problema se va a manejar por los que
saben mucho de todo eso y nada de Taf del Valle! Y esto no es ni siquiera
cientfico, como pretenden los sesudos pensadores, porque la ciencia exige
precisamente, conocer primero lo particular y el fenmeno inmediato, y de la
acumulacin de estos conocimientos llegar a las conclusiones generales que
son las leyes.
Esto es el mtodo inductivo, lo otro es deductivo.
Es partir de principios y leyes generales, que ni siquiera son generales sino
vlidas para un momento histrico y para un pas o zona determinada, y
venirse con la receta para poner cataplasmas donde hace falta ciruga. Esto es
una escolstica de antiescolsticos como lo he dicho en alguna parte, slo
que la verdad revelada es sustituida por aforismos seudocientficos que aqu,
adems, llegan cuando han dejado de tener vigencia en sus pases de origen. "
JAURETCHE, DE filo, contrafilo y punta.
El Pensamiento Nacional y el revisionismo histrico:
El revisionismo histrico es el instrumento para comprender una parte de
nuestra historia que nos fue negada por dirigentes polticos e intelectuales
locales al servicio de los intereses forneos.
Fragmento:
No es pues un problema de historiografa, sino de poltica: lo que se nos ha
presentado como historia es una poltica de la historia, en que sta es slo un
instrumento de planes ms vastos destinados precisamente a impedir que la
historia, la historia verdadera, contribuya a la formacin de una conciencia
histrica nacional que es la base necesaria de toda poltica de la Nacin. As,
pues, de la necesidad de un pensamiento poltico nacional ha surgido la
necesidad del revisionismo histrico. Jauretche

 vase entonces la importancia poltica del conocimiento de una historia

autntica; sin ella no es posible el conocimiento del presente y el
desconocimiento del presente lleva implcita la imposibilidad de calcular el
futuro, porque el hecho cotidiano es un complejo amasado con el barro de lo
que fue y el fluido de lo que ser, que no por difuso es inaccesible e
inaprensible Jauretche, Poltica nacional y revisionismo histrico.
Revisionismo no es sinnimo de rosismo, aunque la invertigacin sobre la
figura del caudillo, haya sido tomada de punto de partida.
Como lo expresa Pestanha, la falsificacin de nuestra historia ha perseguido un
doble fin. El primero, determinar un mito fundacional funcional al modelo de
pas diseado por los vencedores de Caseros y el segundo, impedir que los
argentinos poseamos tcnica, la aptitud para concebir y realizar una poltica
nacional Jauretche
La historia argentina fue contada desde el punto de vista de la corriente
oficial-liberal, que se present como el nico y verdadero relato histrico. Esta
historiografa fue fundada por Bartolom Mitre con sus obras de San Martn,
Belgrano y otras Celebridades Argentinas. Luego es continuada por Vicente
Fidel Lpez, J. M. de Estrada, Luis L. Domnguez, Mariano Pelliza, Ricardo
Levene, y divulgadores como Alfredo Grosso, entre otros.
Galasso mencion que buena parte de estas interpretaciones fueron reiteradas
en las obras de figuras de izquierda marxista, como por ejemplo el fundador
del Partido Socialista Juan B. Justo o en otros destacados pensadores como Jos
Ingenieros, Anbal Ponce, Alfredo Palacios o lvaro Yunque.
La primera corriente historiogrfica revisionista sistematizada como tal aparece
en los aos treinta del siglo XX, fuertemente ligada a la reivindicacin de la
figura de Juan Manuel de Rosas. En sta podemos ubicar, entre otros, a Carlos
Ibarguren, a los hermanos Irazusta y a Manuel Glvez.
A mediados de la dcada infame y polemizando con las perspectivas
historiogrficas anteriores, surgen los aportes conceptuales de FORJA. Es
importante destacar la labor de Ral Scalabrini Ortiz denunciando al
imperialismo britnico y los trabajos de Arturo Jauretche, Homero Manzi o de
Ren Orsi.
A partir de las dcadas del cuarenta y del cincuenta adquiri importancia la
obra historiogrfica de Jos Mara Rosa. Rosa postul que el intelectual tena
que reconstruir e interpretar la historia explicando dos cuestiones
fundamentales. Primero, haba que conocer la accin del pueblo y de sus
representantes. Adems, era necesario develar la injerencia de las potencias
extranjeras en el pas. Con ambas claves Rosa investig la vida y obra de
Gervasio Artigas, de Juan Manuel de Rosas o de Felipe Varela. El autor dedic

su tarea a reconstruir la injerencia extranjera en la Guerra de la Triple Alianza

contra Paraguay y en las agresiones contra el pas de 1838 y 1845.
En las dcadas del cuarenta al setenta, se producen interpretaciones de la
historia a partir de articular el pensamiento de izquierda marxista y el
nacionalismo. Galasso menciona que esta izquierda nacional organiz una
historia federal-provinciana. Aparecen entre sus exponentes Frente Obrero (los
Cuadernos de Indoamrica), Enrique Rivera, Perelman, Alfredo Terzaga o Jorge
Abelardo Ramos. Basan su anlisis en el marxismo como parte de un proceso
en el que se enfrentan diferentes sectores sociales, estableciendo su mirada a
partir de describir las acciones de las masas populares. (Artiz Recalde, Juan
Godoy e Iciar Recalde)