Apocalipsis Revelation, Gary DeLashmutt

1 Revelation>Gary DeLashmutt.
http://www.xenos.org/teachings/?series=152
Apocalipsis
Introduccin a Apocalipsis
Apocalipsis 1
Introduccin
Comenzamos una serie en el
ltimo libro de la Biblia:
Apocalipsis. Mucha gente me
ha preguntado la razn de
ensear esta serie. (No tiene
nada que ver con el
aniversario de 9/11. El
momento es totalmente
coincidente, y no tengo deseos
de atacar la tristeza de las
personas o sus miedos
relacionados con la tragedia.)
No tenemos series de
enseanzas de Xenos sobre
este libro del Nuevo
Testamento en nuestra
biblioteca, y sent que era
tiempo de hacerlo.
Quiero proveer una alternativa
a lo que yo le llamo la
aproximacin del National
Inquirer (N.T. peridico
popular chismoso y que
exagera los hechos). Me
refiero a la obsesin con
respecto a la especulacin de
los ltimos tiempos que
transforma al libro de
Apocalipsis en un instrumento
para descifrar, permitindonos
relacionar los encabezados
occidentales con la Biblia. As
que si ests viniendo a estas
series para enterarte qu
nacin volar los helicpteros
en Apocalipsis 9, o lo que
realmente significa 666, si es

que el anticristo es JFK,
Kissinger, Clinton, etc., cules
son las 88 razones por las que
el rapto debi haber ocurrido
en 1988, etc., te
desilusionars! Debemos
distanciarnos de esta
aproximacin, debido a que
peligrosamente se va por las
ramas (alimenta el egosmo;
desacredita a Jess a travs de
falsas predicciones). Pero
tambin necesitamos tener un
entendimiento positivo y una
apreciacin de este libro,
espero que podamos hacer
esto a travs de estas series.
A un nivel personal, aunque
existe mucho en este libro que
no entiendo completamente,
he sido animado
profundamente durante
recientes luchas por algunos
de los temas en este libro.
Espero que t tambin seas
animado.
Visin General
Leer 1:1-4, 9-11. Antes de
sumergirnos en el primer
captulo esta maana,
hagamos brevemente algunas
observaciones generales
importantes con respecto a
este libro como un todo
Su autor humano es Juan
(1:1,4,9)- casi ciertamente es
el Juan que fue uno de los
doce discpulos de Jess y un
inspirado portavoz. l tambin

escribi el evangelio de Juan y
las tres epstolas de Juan.
Se data probablemente a
finales de los 80 o inicios de
los 90 D.C.al comienzo de la
persecucin del movimiento
cristiano hecha por el
Emperador Domiciano. Dado
que Juan habra nacido al
principio del primer siglo, l
era un hombre viejo y el
ltimo apstol sobreviviente.
l lo escribi estando 18
meses en exilio como
prisionero (Eusebio) en
Patmos, probablemente
trabajando como obreroesclavo en las minas de sal.
Sus recipientes originales
fueron las siete iglesias de
Asia Menor (MAPA).
El ltimo ministerio de Juan
estaba basado en feso, as
que estaba familiarizado con
cada una de estas iglesias.
Pero al igual que todas las
cartas del Nuevo Testamento,
este libro es bsicamente
inspirado por Dios y por lo
tanto relevante a todos los
cristianos, incluyndonos.
Su estilo es apocalptico. El
ttulo de este libro (1:1) es el
Apocalipsis de Jesucristo.
Apocalipsis quiere decir el
descubrimiento de algoen
este caso, el descubrimiento
de Jess en su gloria y de las
cosas que acompaan su

retorno. El estilo de Apocalipsis
involucra revelacin con
respecto a lo ltimo de las
eras a travs de visiones
simblicas que generalmente
estn explicadas por ngeles.
Con respecto a esto,
Apocalipsis es el homlogo en
el Nuevo Testamento del libro
de Daniel del Antiguo
Testamentoy mucho de este
simbolismo en Apocalipsis est
arraigado y se construye a
partir de las visiones de
Daniel. Esto significa que para
comprender Apocalipsis se
requiere estudiar Daniel
(especialmente Daniel 7).
Si Apocalipsis es acerca de los
eventos an en el futuro
despus de 2000 aos, qu
haremos con las declaraciones
como las cosas que deben
suceder sin demora (1:1) y
el tiempo est cerca (1:3) y
vengo pronto (3:11;22:7,20)?
Han pasado cerca de 2000
aos desde que Juan escribi
este libro, y Jess an no ha
vuelto. Acaso Juan esper
equivocadamente el retorno
de Jess al final del primer
siglo (teologa liberal)?
Estamos acaso mal
interpretando estas visiones
como del fin del mundo (visin
preterista [N.T.: esta visin
dice que Apocalipsis es un
cuadro simblico de los
conflictos de la iglesia del
primer siglo y por lo tanto la
profeca ya estara cumplida])?

O debiramos comprender
estas frases en forma distinta?
Jess saba bien que habra
una larga demora entre su
primera venida y su segunda
(ver parbolas de Mateo 25;
24:14; 28:20), pero igual
puede hacer las declaraciones
anteriores porque desde la
perspectiva de la historia de la
salvacin, el tiempo es
comparativamente corto. Los
autores del Nuevo Testamento
vean este perodo de tiempo
completo como el fin de los
tiempos en el sentido que la
venida de Jess habra
inaugurado el comienzo de la
Era Mesinica (ver 1Cor.10:11
y Rom.13:11,12).
Su estructura (excluyendo la
introduccin en 1:1-8 y la
conclusin en 22:6-21) es una
serie de cuatro visiones. Cada
visin comienza con Juan est
diciendo que l estaba en el
Espritu, acompaado de un
mandato de Jess o de un
ngel para ver o escribir algo.
VISIN 1: El Jess glorificado
(ESTA SEMANA) y su mensaje
a las 7 iglesias (PRXIMA
SEMANA) (1:10-3:22)
VISIN 2: El juicio de Dios y la
actividad redentora al final de
estos tiempos (4:1-16:21).
Esta es una larga serie de
visiones, con varios interludios
que introducen personajes

claves. Es tambin la parte
ms complicada y difcil del
libro.
VISIN 3: El juicio de Dios
sobre la misteriosa Babilonia
y el retorno victorioso de Jess
para establecer el reino de
Dios en la tierra (17:1-21:8)
VISIN 4: La Novia de Jess
y la Nueva Jerusaln (21:922:5)
El propsito no es
entretenernos o excitar
nuestra curiosidad, sino
fortalecer a los cristianos para
ser testigos efectivos para
Jess en un mundo hostil al
darnos una visin de la
autoridad de Jess sobre la
historia humana. Esta es la
bendicin referida en 1:3si
comprendes lo que Apocalipsis
ensea con respecto a esta
verdad (escuchar) y
responder a esta verdad
(hacer caso), sers
ricamente bendecido en este
sentido. El Apocalipsis no es
tanto un libro puzle
(respondiendo preguntas
especficas del tipo quien y
cuando) sino que ms bien
es un libro con imgenes
(revela temas claves
relacionados con esta verdad).
Cules son algunos de estos
temas?
Al contrario de las
expectativas utpicas del siglo
XX, la maldad se intensificar
en la medida que nos
acercamos al final (guerras
humanas, actividad
demonaca, anticristo) pero
Jess y no la maldadtendr
la ltima palabra. l es
soberano sobre la maldad,
limitando su intensidad y
duracin, misteriosamente
utilizndolo para llevar a cabo
sus fines, y garantizando su
ltima derrota. Esto tiene un
efecto estabilizador.
El final de los tiempos ser un
tiempo de juicio intenso en
aquellos que persisten en su
rebelda en contra de l (por
ej. Sello, trompeta y juicios)-pero tambin ser un tiempo
de intenso evangelismo (por
ej. 144.000 y la multitud
internacional en 7; 2 testigos
en 11; evangelismo angelical
en 14:6). Esto es un efecto
motivador.
Los cristianos (a travs de este
tiempo y especialmente al
final de los tiempos) no
pueden esperar salud, riqueza
y seguridad, sino ms bien
persecucin (incluso martirio).
Pero Jess nos posibilitar el
ser vencedores (protegidos
del juicio de Dios, discernir y
resistir las tcticas de Satans,
con poder para testificar y
morir con valenta siendo
fieles a Jess), y l nos
compensar completamente
cuando establezca su reino
(liberacin completa de todos
los pecados y tristezas,
perfecta comunin con Dios,
premios por servirle). Esto nos
posibilita ser optimistas en
forma real.
Por sobre todo, Apocalipsis es
la revelacin de Jesucristo
(1:1). Nada nos fortalecer
ms para ser testigos fieles de
Jess como un entendimiento
cabal de quin es realmente
Jess. Y esto es exactamente
lo que proveen estas visiones
al retratar a Jess tanto como
el Salvador que nos salva y
como el Rey al cual servimos.
Jess es el Cordero que nos
sirvi al ser sacrificado en
nuestro reemplazo, y tambin
es el Len de Jud al cual
nosotros servimos como Rey
Ungido por Dios (5:5-6).
En el captulo uno, las dos
descripciones de Jess hechas
por Juan traen estas dos
imgenes unidas.
En su descripcin verbal en
1:5-7, Jess es el Cordero que
nos ama, y nos ha liberado de
nuestros pecados a travs de
su sangre (PERDN), y nos ha
hecho miembros de su reino
(SEGURIDAD ETERNA) y nos
dio el privilegio de ser
sacerdotes (ACCESO
PERSONAL). Cun
increblemente maravilloso es
este Jess que nos ama tanto
a cada uno de nosotros, y nos
ha servido al morir una muerte
humillante para as
prodigarnos con estos
increbles tesoros! Pero Jess
es tambin el Len quien es
el soberano de los reyes de la
tierra, al cual le pertenece la
gloria y el poder por los siglos
de los siglos, y el cual est
viniendo en la nubes a
juzgar a todos los que se
oponen a l. Cun asombroso
e inspirador es este Jess que
gobernar el mundo entero y
al cual cada gobernante
humano (incluyendo HITLER,
MAO, STALIN) algn da
tendrn que reverenciar y
admitir que slo l es el justo
Rey!
Su primera visin en 1:12-18
tambin nos entrega estos dos
cuadros juntos (leer y explicar
el candelabro y las estrellas).
Por sobre todo, esta
descripcin enfatiza a Jess
como Rey. l es uno como el
hijo del hombreel mismo
trmino utilizado para
describir al Mesas Rey en
Daniel 7:13 al cual se le da el
dominio sobre todo el mundo.
l gobierna sobre y controla a
los ngeles que presiden sobre
las siete iglesias, y su palabra
ser absolutamente
autoritativa para juzgar a sus
enemigos (1:16; ver 19:15). l
es tan santo y majestuoso en
apariencia (BANDA DE ORO;

PELO BLANCO COMO LA
NIEVE; OJOS
RESPLANDECIENTES; PIES
FULMINANTES; VOZ
ESTRUENDOSA COMO
CASCADA) que Juan est
completamente abrumado y
deshecho (1:17). Pero tambin
esta descripcin retrata la de
Jess como Salvador y
Sirviente. Jess est vestido
con la ropa semejante a la de
un Sumo Sacerdote, lo cual
enfatiza su muerte de
sacrificio por nuestros
pecados. Y es por esto que l
dijo a Juan que no tenga miedo
a pesar de su debilidad y su
naturaleza pecaminosaJess
usa su autoridad para librarnos
del juicio (1:17-18).
Por qu es tan importante
para nosotros tener esta
imagen cabal de Jess como
Salvador que nos sirve y como
Rey al cual servimos?
Qu ocurre si uno slo ve a
Jess como Rey y Juez? Es fcil
desviarse hacia una figura de
autoridad distante o
caprichosa o inclusive abusiva
al cual uno teme y as
mantenernos distantes de l.
Algunos de ustedes provienen
de una historia familiar o
eclesistica donde una imagen
corrupta predominaba. Si es
as, debes darte cuenta que
este mismo Jess que es tan
poderoso y santo tambin te
ama profundamente, y est

mucho ms interesado en lo
que l puede hacer por ti y
darte de lo que t puedes
hacer por l o darle. l quiere
tener una relacin de amor
contigo la cual est llena de
seguridad y bondad.
EVANGELIO (Juan 3:16)
Qu ocurre si slo ves a Jess
como Salvador y Sirviente? Es
fcil desviarlo hacia tu propia
mascota domesticada que te
entretiene en vez de el Len
que te causa asombro, tu
sirviente castrado que te
facilita tu agenda en vez de un
poderoso Soberano que te
llama a dar tu vida para su
agenda, tu terapista personal
que te ayuda a resolver tu
pecado en vez de un lder
autoritativo que te llama a la
sanidad a travs del
arrepentimiento. Creo que este
es el error ms comn en
nuestra cultura, que desea una
espiritualidad que nos deje
firmemente en control de
nuestras vidas
(CONVERSACIN EN UN BAR
DE BARRIO: no estoy
hablando de moralidad o de
seguir a alguien, estoy
hablando de una espiritualidad
que me ayuda a obtener lo
que deseo.)
No me sorprende que los no
cristianos tengan esta visin
de la espiritualidad, pero es
alarmante como ha infectado a
la mayor parte del

evangelismo norteamericano.
Si ves algn canal por
televisin cristiano Cul
visin predomina? Cuando la
prend el fin de semana
pasado, vi una entrevista
hecha a un autor de un libro
de gran venta sobre su nuevo
libro. Qu comera Jess?
La tesis es que si nosotros
comemos los que Jess come,
seremos ms espirituales.
Luego vi un servicio de una
mega iglesia que comenzaba
con el pastor guiando a la
gente con un cntico semanal
de ser bendecido en Cristo (sin
mencionar sufrimiento o
servicio), y luego una nueva
serie titulada Prosperidad
Ahora. l dijo, yo s que te
han dicho que tus riquezas
estn en el cielo, pero la Biblia
ensea que puedes y debieras
ser prspero financieramente
en esta vida; y te mostrar
cmo obtenerlo.
Si tu visin de Jess es
deficiente en este sentido,
Apocalipsis ser tremendo
para ti porque aunque no deja
de lado a Jess como Salvador
que salva, realmente enfatiza
a Jess como Rey al cual
nosotros servimos. Existe un
consuelo especial y una
alegra que viene de
abandonar nuestra vida al
Jess completo que est
esperando a cada uno de
nosotros.
irradiar/difundir su vida al
mundo perdido (candelabros).
Las Siete Cartas

Apocalipsis 2-3
Introduccin
Estudiaremos Apocalipsis 2 y
3, los cuales registran siete
epstolas breves destinadas a
siete iglesias en el occidente
de Turqua. Pero estas no son
cartas corrientes. Son dictadas
directamente por Jess a Juan
mientras l estaba en el exilio
en Patmos. Antes de leer estas
cartas, debemos mirar
nuevamente al Uno que las
escribi (leer 1:12-19).
Jess no es un Presidente de la
Compaa retiradol es
soberano de la historia
humana y el lder viviente de
su iglesia, sumamente
informado de nuestra situacin
(en medio del candelabro) y
capaz de guiar y protegerlos
en su misin para ellos (las
estrellas estn en su mano
derecha).
La iglesia no es un museo (o
un mausoleo) para preservar
la memoria de los fundadores
que ya se han dado o una
institucin libre para trazar su
propio recorridosino que
gente que estn bajo la
autoridad de Jess y
comisionados para
Estas cartas (al igual que el

resto del Nuevo Testamento)
no son tarjetas de saludos
sentimentales forjadas por
Juan en el nombre de Jess
sino que son los mensajes
autoritativos de Jess que
revelan sus prioridades para la
iglesia en cada era y cultura
(tal como lo veremos).
Estructura
Ms que mirar en forma
detallada a cada una de estas
cartas (lo cual tomara varias
semanas), haremos un sondeo
en una semana. (Si deseas
anlisis ms en profundidad,
investiga mis series o el libro
Lo que Jess le dijo a las
Iglesias John Stott). Las siete
cartas tienen en comn una
estructura, la cual nos provee
con entendimiento de cmo
Jess se relaciona con su
iglesia.
DESTINADO A (al ngel de la
iglesia en): Los acadmicos
estn en desacuerdo sobre la
identidad de estos ngeles.
Algunos dicen que son ngeles
literalmente que sirven en
diferentes iglesias locales.
Otros dicen que representan a
los mensajeros humanos
(ngeles literalmente significa
mensajeros) o lderes
humanos de las iglesias. Yo
estoy de acuerdo con la ltima

visin, pero no quiero
empantanarme en esto y
perderme el mensaje principal
de las cartas.
DESCRIPCIN DE JESS (El
Uno que): Jess se
identifica a s mismo al
referirse a uno de los aspectos
de su revelacin a Juan en el
captulo 1. Evidentemente,
esta auto-descripcin calza
con esta situacin nica
(aunque esto es ms aparente
en algunas que en otras).
A la iglesia de Esmirna, la cual
est siendo severamente
perseguida, l es el primero y
el ltimo, el que muri y volvi
a vivir el cual puede liberarlos
de lo peor de las cosas que sus
enemigos les pueden hacer. A
la iglesia de Prgamo, la cual
est erradamente tolerando a
los falsos maestros, l es el
Uno que tiene la aguda espada
de dos filos que tratar con
sus enemigos.
El punto es que sin importar
nuestra situacin, Jess tiene
los recursos exactos que
necesitamos para cumplir con
nuestra misin.
ANLISIS (Conozco tus):
Jess est completamente
informado de sus
circunstancias, y (al igual que
un hbil doctor) su fija mirada
investigadora diagnostica su
condicin espiritual real. l

est especialmente consciente
de su tendencia a ser
engaados por otros y/o para
engaarse a s mismos con
respecto a su condicin
espiritual.
Con tres iglesias, su anlisis es
mixtouna combinacin de
alabanza y crtica. Dos iglesias
reciben alabanza, mientras
que las otras dos reciben slo
criticismo. Lo estudiaremos
ms detalladamente en la
segunda parte de esta
enseanza.
cun confusos estemos con
respecto a nuestra condicin
espiritual, Jess nos lo puede
revelar (slo si le
escuchamos).
CONSEJO: Jess emite rdenes
o consejo autoritativo que
ayudar a las iglesias.
A veces, este consejo incluye
promesas de nimo (2:10 S
fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida). A
veces, este consejo incluye
serias advertencias (2:5
Arrepinteteo quitar de
su lugar tu candelabro).
El punto es que Jess no slo
revela nuestra condicin
espiritual (y luego nos deja
con su propia); l tambin nos
ofrece un tratamiento efectivo.
INVITACIN PARA OTROS A

ESCUCHAR Y APRENDER (El
que tenga odos, que oiga lo
que el Espritu dice a las
iglesias): Debido a que la
palabra de Jess es verdad, es
aplicable a todas las iglesias e
individuos.
cun lejos podamos estar de
estas siete iglesias en espacio
y tiempo, el Espritu de Dios
puede aplicar el contenido de
estas cartas para revelarnos y
tratar nuestra condicin
espiritual. Vine a Cristo a
travs de una invitacin que
hay en una de las cartas
(3:20), y he estado
profundamente convencido y
animado por muchas otras
cartas (EFESO EN L.A.; SARDIS
ALGUNOS AOS ATRS).
Pueden tener el mismo
impacto en ti!
PROMESA PARA LOS
VENCEDORES: (al que sale
vencedor): Cada carta
termina prometiendo un hecho
especfico del futuro reino de
Jess (descrito en los captulos
19-22) a aquellos que salen
vencedores.
Quines son los
vencedores? Algunas veces
la Biblia utiliza este trmino
para describir a todos los
verdaderos cristianos (Ver
1Juan 5:4; Romanos 8:37;
Apocalipsis 21:7). En estas

cartas, sin embargo, Jess
pareciera referirse
especialmente a aquellos
cristianos que son fieles a l
en el medio de la batalla, que
cumplen con la misin para
sus vidas. Es por esto que se
les promete no slo los
distintos aspectos de la vida
eterna que todos los cristianos
reciben (por ej. Liberacin del
juicio de Dios y vida eterna en
la presencia del Seor), sino
que tambin premios
especiales por su fiel servicio
(por ej. Autoridad para
gobernar y una corona de
honor).
El punto es que la
compensacin de Jess en el
futuro reino hace que el
servirle ahora valga la pena!
Visin General y Lecciones
Podemos agrupar estas
iglesias en tres condiciones
espirituales generales: mixtas
(alabanza y crtica), malas
(slo criticismo), y buenas
(slo alabanza). Y podemos
aprender algunas lecciones
muy importantes del consejo
de Jess para cada una de
stas. Puedes reconocer la
procedencia de tu propia
iglesia? Puedes reconocer tu
condicin espiritual actual?
A las iglesias que reciben
ambos, alabanza y crtica,
10Revelation>Gary DeLashmutt.
Jess les est diciendo

esencialmente, Ests
seriamente desequilibrado.
Estn involucrados en errores
muy comunes pero muy
opuestos.
A la iglesia en feso, Jess le
dice, T odias, pero no amas.
Los alaba por odiar la falsa
doctrina (2:6) y por discernir y
rechazar a los falsos apstoles
(2:2). Ellos saban que la
verdad importaba, ellos saban
que la falsedad espiritual era
desenfrenada y destructiva
por eso tomaron seriamente
su responsabilidad de guardar
el contenido de la Palabra de
Dios. Y debido a que Jess es
la Verdad, l los alaba por
esto.
Pero l les reprocha porque
dejaron ir su primer amor
(2:4). Esto se refiere a la
primaca de su relacin de
amor con l y con los otros.
Comienza cuando recibimos y
nos regocijamos en el amor de
Jess por nosotros,
respondemos con alabanza
gozosa y gratitud a l y
abundante amor de sacrificio
hacia los dems (ver 1Juan
4:11,16,19). Esto es lo que
hace la Verdad atractiva, y es
por esto que Jess est
disgustado que lo estn
desatendiendo, y les dice que
perdern su testimonio a no
ser que lo corrijan (Juan 13:3435).

Puede que hayas crecido en
una iglesia as. Ellos pueden
oler las herejas a kilmetros
de distancia, pero existe una
frialdad y brusquedad y falta
de amor personal por Cristo y
gente que es profundamente
disfuncional. Puede que tengas
este problema en este preciso
momento (yo lo tuve en 1975).
Irnicamente, el antdoto ya
Pablo se los haba dado (leer y
explicar Efesios 3:18-19).
A las iglesias en Prgamo y
Tiatira, Jess dice, t amas,
pero no odias.
l los alaba por su amor y su
fe viviente en l (2:19), pero
les reprocha el hecho de
permitir que una falsa profeta
(2:20) ensee en su iglesia y
desve a la gente. En el
nombre del amor, estn
dejando que la verdad se
vaya. Y los resultados de esto
es una traicin personal a
Jess porque adoran dioses
falsos e inmoralidad sexual
personalmente destructiva.
Tal vez provienes o has estado
alrededor de iglesias como
stas: La doctrina divide, pero
la verdad uneel amor es lo
nico que importa
(CARISMTICA; LIBERAL). El
problema de que si
devaluamos la verdad de
Jess, podemos terminar

amando un Jess falso y
daando en vez de ayudar a
otras personas. El amor es
como un ro, sin las orillas
(lmites) de la verdad, se
vuelve un torrente destructivo
o muy ancho y sin
profundidad.
Jess desea que estemos
apasionadamente
comprometidos con su verdad
y su amor! Para ser fieles a l,
necesitamos tener
conocimiento bblico y su
discernimiento. Necesitamos
estar entusiasmados con
respecto a su amor y el amar a
otros.
A las iglesias que reciben slo
criticismo, Jess les est
diciendo esencialmente,
Estn peligrosamente autoengaados.
A la iglesia de Laodicea, Jess
le dice, T piensas que
perteneces a m, pero en
realidad no.
Confunden su afluencia
material con vida espiritual
(3:17), pero Jess les dice que
estn destituidos porque ellos
no le conocen. Puede que
hayas crecido en una iglesia
como sta (yo lo hice) club
de campo nominal y ritualismo
superficial y moralidad. Si,
soy cristianovivo en el pas
de Dios, tengo la bendicin
material de Dios, fui

bautizado, pertenezco a la
iglesia, puedo recitar el Credo
de los Apstoles, no mato ni
robo ser cristiano se trata
de eso, no?
Si este es el caso, necesitas
tomar el consejo de Jess
(3:19). l quiere darte la
verdadera riqueza espiritual a
travs de una relacin
personal con l, y puedes
obtener esto al abrir la puerta
de tu corazn y al pedirle que
viva en ti (3:20)
A la iglesia de Sardis, Jess le
dice, Piensas que eres
saludable, pero en realidad te
ests muriendo.
Estn viviendo de sus logros
pasados y de su reputacin
con otras iglesias (3:1b,2)
pero Jess mira ms all de
esto y expone una fe
decadente y fofa y un
compromiso con el sistema del
mundo (ropas sucias).
Evidentemente, ellos estaban
ms preocupados en
conservar lo que tenan
(propiedades, recursos
financieros, popularidad en la
comunidad) que en
preocuparse en cumplir su
llamado no terminado y
tomando nuevos terrenos para
Jess.
Esto describe a muchas
iglesias conservadoras
razonablemente grandes y que

llevan mucho tiempo y
tengo especial temor que esto
nos caracterice algn da! La
nica manera de evitar esto
como iglesia es si
individualmente nos
mantenemos espiritualmente
alertas, lo cual requiere tomar
nuevos pasos de fe y que dan
miedo que Jess contina
colocando frente a nosotros
(3:3). La fe de ayer nunca
servir para las batallas de
hoy!
A las iglesias que slo reciben
alabanza, Jess les est
diciendo esencialmente, Uds.
tienen xito sin importar lo
que los otros dicen.
A la iglesia de Esmirnia, Jess
dice 2:9 (leer) Puede que
estn sufriendo terriblemente
por su fe en Jess (persecucin
y empobrecimiento), y as
otros los ven como fracasos
impotentes. Pero son ricos en
la nica manera que importa
(espiritualmente), debido a
que su sufrimiento ha
quemado su dependencia en
las bendiciones mundanas que
adormece su espiritualidad y
los ha arrojado slo sobre
Jessquien los llena con
gozo, paz y esperanza en
medio de su sufrimiento.
Es as como Joseph Tson
(pastor Romano perseguido
por el rgimen comunista)
est libre para vivir una vida

de abandono para Cristo, sin
temor. Es por esto que la
iglesia en China ora por
nosotros, para que podamos
ser perseguidos como ellos
han sido perseguidos!
A la iglesia en Filadelfia, Jess
le dice 3:8 (leer). Ellos tienen
pero con poca fuerza no
son grandes, financieramente
fluyentes, llenos de gente
poderosa e influyente,
polticamente conectados, etc.
pero estn entusiasmados y
comprometidos con compartir
a Cristo con la gente que no lo
conoce. Y por esto, ellos estn
conectados al nico que
importa (Jess). l promete
darles la oportunidad de
alcanzar a mucha, mucha
gente.
Esto ha sido una muy buena
descripcin de Xenos a lo largo
de los aos (EXPLICAR), y Dios
nos ha bendecido con
continuas oportunidades de
alcanzar a la gente de aqu y
de otras partes del mundo (4
PAREJAS QUE SE VAN ESTE
MES). Espero que nunca
obtengamos mucho poder en
este sentido, y espero que nos
mantengamos enfocados en lo
que est ms cerca del
corazn de Jess la gente
perdida que necesitan su amor
y su verdad!
Por qu tiene Dios el

Derecho a Reinar?
Apocalipsis 4
Introduccin
alabanzas a Dios (4 >> 24 >>

28 >> billones>> todo lo que
hay en el universo). Por qu
es sta la escena de apertura
del futuro?
Estamos en el libro de
Apocalipsis, y hoy
estudiaremos los captulos 4 y
5. Antes de comenzar,
debemos recordar cmo
encajan estos captulos con el
libro entero.
Las visiones del captulo 6-19

son impresionantes y terribles.
Son imgenes de Dios
invadiendo a la fuerza la
historia humana,
principalmente por juicio.
Estos juicios involucran el
castigo directo de Dios para
los rebeldes no arrepentidos,
pero tambin involucran a
Dios eliminando su restriccin
del mal y as todo el infierno
de sus enemigos anda suelto
(guerra, ataques demonacos,
anticristo, etc.). Al igual que
todas las invasiones, habr
una terrible destruccin y
muchas vctimas/bajasy el
enjuiciamiento y ejecucin de
sus enemigos en la medida
que Dios toma control de los
asuntos humanos.
El vs.1:19 nos provee con un

simple apunte de Apocalipsis
(leer). Las cosas que Uds. no
han visto se refiere a la visin
del Jess glorificado en 1:1218, el cual estudiamos en la
primera semana. Las cosas
que son se refiere a las siete
cartas de Apocalipsis 2 y 3 que
estudiamos la segunda
semana. Las cosas que han
de ser se refiere por lo tanto
a las visiones del resto del
libro. En otras palabras, el
resto del libro es profeca de
los eventos que eran futuro
para Juanespecficamente, el
fin de esta Era y el
establecimiento del reino de
Dios en la tierra. Es por esto
que el captulo 4 comienza
repitiendo esta frase (4:1).
Pero en vez de recibir
inmediatamente las visiones
del fin del tiempo, Juan ve
escenas de servicio de
adoracin en el cielo
completo, con una multitud
cada vez mayor cantando
Esto crea una pregunta obvia:

Tiene Dios el derecho a
interrumpir, invadir e imponer
su voluntad sobre la
humanidad? Por qu tiene
Dios el derecho a gobernar?
El mundo se pregunta algo
similar con respecto a la
amenaza del presidente Bush
en cuanto a invadir Irak, sacar
a Hussein, y establecer un
gobierno diferente. Este tipo
de decisiones soltar todo tipo
de maldad y destruccin
(EJEMPLOS DE LA GUERRA DEL
GOLFO). Tiene Bush el
derecho a hacer esto? Bueno,
an mi propia opinin en
cuanto a este asunto complejo
al igual que muchos de Uds.
Pero debido a los asuntos que
estn en juego, la pregunta es
vlida e importante.
Pero cunto ms vlida e
importante es esta pregunta!
Tiene Dios el derecho a
imponer su voluntad sobre la
humanidad? Y si tiene este
derecho, por qu?
Algunos (POMO) dicen que
nadie tiene el derechoni
siquiera Dios. Otros
(MUSULMANES) dicen que Dios
tiene este derechoy es
impertinente preguntar la
razn.
La Biblia por supuesto dice
que Dios tiene este derecho.
Pero tambin anticipa nuestro
deseo de una explicacin, y
nos provee muchas razones
para esto. Justamente antes
de darle estas visiones de
juicio a Juan, Dios le entreg
primero la visin de porqu l
es digno para juzgar e imponer
su dominio. La pregunta clave
que se pregunta en el punto
pivotante de este pasaje es,
Quin es digno (para hacer
esto)? Y la respuesta clave
que es dada con respecto a
Dios es, T eres digno (para
gobernar)acompaado por
las tres razones para el caso.
Estudiemos esta visin la que
se divide en dos partesla
visin de Dios en su trono, y la
visin del Len y el rollo.
Dios en su Trono
Leer 4:2-7. La escena es en la
sala del trono de Dios. Ntese
el nfasis en el trono de Dios
(8 veces). Trono significa
autoridad para reinar. Esta
visin tiene que ver con la
autoridad de Dios para reinar.
Juan no ve un cuerpo fsico
porque Dios el Padre no tiene
un cuerpo fsico. El fenmeno
que rodea el trono (piedras
brillantes de colores en 4:3;
relmpago y trueno en 4:5;
mar de vidrio en 4:6) todo
describe la nica
majestuosidad de Dios. El
Emperador Romano Domiciano
(que exili a Juan) se sentaba
en una sala-trono
resplandeciente y estaba
vestido con una ropa
impresionante. l ordenaba a
sus heraldos que anunciaran
su presencia con las palabras,
T eres digno, nuestro Seor
y nuestro Dios . Pero lo que
Juan ve hace que el
Emperador parezca un erizo
callejero en el basural de la
ciudad!
Los 24 ancianos
probablemente representan a
todos los creyentes (vestiduras

blancas ver 3:5, 18)
ambos, los que estaban antes
(12 naciones de Israel) y
despus (12 apstoles) de la
primera venida de Cristo. Los
seres vivientes probablemente
representan ngeles no cados
(ver Ezequiel 1).
Lo que contina son dos
expresiones de la adoracin de
Dios la cual nos da dos
razones importantes para
decir el porqu Dios tiene
derecho a gobernar.
Leer 4:8. Si, Dios tiene el
derecho a venir (a juzgar y
reinar) porque l es
supremamente poderoso
(Seor Dios;
Todopoderoso). Pero el
nfasis de su alabanza est en
la santidad de Dios (el
comienzo de la frase; 3 veces
como un superlativoel ms
santo de todos). Santo
significa diferentey se
refiere aqu principalmente a
la moral de Dios que es
diferente a la nuestra
(superior). Dios tiene el
derecho a imponer su gobierno
en la tierra porque l es nico
Ser moralmente perfecto en el
universo.
El Dios de La Biblia no es
simplemente un Dios de poder
rudo, con un carcter moral
desenfrenado. As fueron los
tiranos del siglo XX (HITLER,

STALIN, MAO) y por eso que
sus gobiernos fueron tan
infernales. El Dios de La Biblia
ejercita su poder infinito en la
perfecta justicia. Su
entendimiento de lo bueno y lo
malo son perfectos, su
discernimiento del corazn
humano es perfecto, su
aversin a la maldad y su
amor por lo bueno es perfecto,
su respeto por la libertad
humana y su juicio en cundo
esta libertad debe ser reducida
son perfectos, etc.
De hecho, teniendo en cuenta
de cmo es el santo Dios y de
cunta maldad e injusticia
existe en la historia humana,
el problema es porqu an
no ha intervenido Dios? (6:10).
Pero Dios tiene buenas
razones para esperar, como lo
veremos (ms de esto ms
tarde).
Leer 4:9-11. Aqu va la
segunda razn de porqu Dios
tiene el derecho a imponer su
dominio (T eres digno de
recibir el poder) porque l
es el Creador del mundo
entero. Ciertamente hace
sentido que el Creador tenga
derecho sobre su creacin. La
Biblia aplica esta razn de dos
formas.
Dios tiene el derecho a
intervenir en el juicio para
poder salvar su creacin de la
destruccin. Evidentemente,
muchos de los terribles
desastres ecolgicos del fin de
la era no son perpetrados por
Dios, si no que por sus
enemigos. El versculo 11:18
dice que Dios vendr a
destruir a aquellos que
destruyen la tierra.
Estudiaremos esto ms de
cerca la prxima semana
Dios tiene el derecho a
deponer a las naciones cuando
se corrompen. Dios ilustra esto
en Jeremas 18, cuando l
enva a Jeremas al taller del
alfarero.
Leer Jeremas 18:2-4. Quin
tiene el derecho a alterar el
vaso de greda antes de que se
sequeo incluso romperlo y
desecharlo? Slo el escultor, el
creador del vaso.
Pero esto no es slo una
leccin de apreciacin del arte
para Jeremasesta es una
leccin objetiva con respecto
al derecho de Dios a imponer
su gobierno sobre las
naciones. Leer Jeremas 18:610. Dios defiende su derecho a
intervenir, pero tambin dice
que lo hace slo cuando las
naciones se corrompen. Y
cuando un gobernante
corrompe completamente y
pervierte el propsito de su
reino (ANTICRISTO), Dios tiene
el derecho a intervenir y
deponerlo por completo.
El Len y el Rollo
Ahora ocurre algo que
introduce otro carcter y
provee otra razn por la cual
Dios tiene el derecho de regir.
Leer 5:1-4. El rollo significa los
eventos que ocurriran en el
resto del Apocalipsis: La Gran
Tribulacin al final de los
tiempos, la venida del Reino
de Dios para derrotar a sus
enemigos, y el establecimiento
del reino eterno de Dios. Es el
plan de Dios para la
consumacin de la historia
humana. Juan llora porque
pareciera que nadie valiese la
pena (o tenga el derecho) a
implementar el plan de Dios
y por lo tanto la historia
humana no tendr una
conclusin justa.
Leer 5:5. El Len de Jud y la
Raz de David son ambos
trminos para el Mesas de
Dios del Antiguo Testamento
que algn da establecer el
justo gobierno de Dios sobre el
mundo (leer Gnesis 49:10;
Isaas 11:1, 4, 9b). El Len ya
ha ganado una gran victoria
que lo califica para reinar la
tierra.
Pero cuando Juan mira para
ver al victorioso Len, l ve
alguien muy diferente al Len
(leer 5:6,7). Este Cordero, por
supuesto, es Jessel cual
Isaas predijo que vendra a

dar su perfecta vida para
pagar por los pecados de la
humanidad (citar Isaas
53:7,8), y es el nombre por el
cual Juan el Bautista introdujo
a Jess en Juan 1:29 (citar).
El punto es que Jess tiene el
derecho a abrir el rollo (iniciar
los eventos que culminarn
con el reino de Dios) porque l
estuvo dispuesto a venir en
primer lugar y luego a morir
por nuestros pecados. El Len
tiene el derecho a gobernar
porque l primero vino como
Cordero el cual fue sacrificado.
Aqu est la tercera razn de
porqu Dios tiene el derecho a
imponer su reino sobre la
humanidad: porque l ya pag
por el precio final para salvar
la humanidad. Esto prueba el
amor de Dios (Juan 3:16,17)!
Los versculos 5:8-14 explican
ms y exaltan a Jess por esto
(leer).
Brevemente seala la
divinidad de Jess a travs de
4:10,5:8, 12 y 5:13.
Jess es digno de llevar a la
historia humana a la
conclusin/trmino de Dios,
porque l muri para pagar
por los pecados de toda la
humanidady porque la gente
de toda la humanidad ha
recibido en realidad este pago.
Slo despus que Jess pag
por este regalo, slo despus

que las nuevas de esto vayan
por todo el mundo, y slo
despus que algunos de cada
grupo tnico hayan recibido en
realidad este regalo, entonces
el Cordero que fue sacrificado
volver como el Len que
reinar. (Por esta razn Dios
ha esperado tanto para
terminar el mundo).
En la medida que comenzamos
a estudiar la PRXIMA SEMANA
el fin de la eray muchos de
los inquietantes y terribles
eventos los cuales son parte
de estodebemos volver
constantemente a los captulos
4 y 5 para recordar porqu
Dios tiene el derecho
Aplicacin:
Antes de concluir este estudio,
debemos cambiar desde el
lente de ngulo amplio al
teleobjetivodesde la relacin
de Dios con la humanidad a la
relacin de Dios con cada uno
de nosotros individualmente.
Abrazars el gobierno de Dios
sobre tu vida?
Slo Dios tiene el derecho a
gobernar tu vida. Las mismas
razones que dan Apocalipsis 4
y 5, del porqu Dios tiene el
derecho a gobernar la
humanidad se aplican a
porqu Dios tiene el derecho a
gobernar sobre tu vida.
Como tu Creador, solamente l

conoce el propsito para el
cual fuiste creado. Y slo al
someterte a su gobierno
puedes descubrir y
experimentar este propsito.
Como el Dios Santo, slo su
trato y su gua para ti es
moralmente perfecta.
Y por sobre todo, como el
Cordero, slo l ha
demostrado que te ama lo
suficiente como para pagar el
precio final. Si t fueras el
nico que hubiese pecado,
Dios igual habra enviado a
Jess para morir por ti. Y dado
que te ama lo suficiente para
dar su vida por ti, ciertamente
l es confiable como para
gobernar tu vida.
Despus del retorno de Jess,
cada persona se someter a
su gobierno. Incluso aquellos
que rechazan su reino en esta
vida, sern forzados a hacerlo
en el juicio. Pero t tienes la
oportunidad de acoger su
reino en esta vida--y slo
aquellos que hacen esto se
benefician de su gobierno.
Cmo puedes acoger el reino
de Dios? La Biblia dice que
involucra dos decisiones
distintasy el orden es crucial.
Primero, decide recibir el
regalo de su perdn. El libro de
Apocalipsis describe a la gente
cuyas mugrientas ropas
(simboliza sus pecados) han
sido blanqueados por la
sangre del Cordero (7:10).
Admitirs a Dios que tus

ropas estn mugrientas? Le
pedirs a Jess para que te
limpie de tu culpa por tus
pecados a travs de su
muerte? O de lo contrario
rechazars su regalo
innecesariamente?
Entonces, entregas toda tu
vida a su servicio. Leer
1Corintios 6:19b-20- Cuando
Jess pag por tus pecados, l
tambin reclam toda tu vida.
Tomars el perdn de Dios
como un mero seguro contra
incendios y vivirs el resto de
tu vida para ti mismo? O
confiars toda tu vida
(PLANES; POSESIONES;
RELACIONES; etc.) a l y
vivirs para influir a otros para
l? Es tu relacin con Jess
algo que te ayuda con los
planes para tu vida? O algo
que te transforma para dejarlo
a l programar tu vida? Si t
quieres hacer esto, involcrate
con otros que quieren hacer la
misma cosa (GRUPOS EN
CASA).
Notas al pie
Ver The Life Application Bible
(La Biblia de Aplicacin de la
Vida), Apocalipsis, p. 58.
La Gran Tribulacin: El
Juicio de Dios y la
Actividad Redentora
Apocalipsis 6
Introduccin
Ahora entramos en la seccin

ms larga de este libro,
Apocalipsis 6:1-16, la cual es
una mirada multifactica al fin
de los tiempos, La Gran
Tribulacin.
El versculo 7:14 habla de la
gente que ha salido de la gran
tribulacin (leer). ste trmino
hace eco a propsito de la
descripcin de Jess del
periodo de maldad y juicio que
viene inmediatamente antes
de su retorno (leer Mateo
24:21-22).
Durante las siguientes
semanas, quiero dar una
mirada cercana a algunas de
las caractersticas claves de
este perodo, que tiene
nombres tan simblicos como
el dragn, la bestia, el
falso profeta, y la misteriosa
Babilonia. Pero esta maana
quiero revisar este pasaje
entero y resaltar el tema
principalel de la actividad
enjuiciadora y redentora de
Dios.
Actividad Enjuiciadora de Dios:
Durante este perodo, Dios es
inusualmente activo en
enjuiciar al mundo. La
actividad enjuiciadora de Dios
est retratada como una serie
de 3 juicios de 7 partes: el
juicio de los sellos (6:1-17;
8:1), el juicio de las trompetas
(8:2-9:21; 11:15-19), y el juicio

de las copas (15:5-16:21). No
est exactamente claro (para
m al menos) cmo estn
relacionados estos juicios
entre s cronolgicamente.
Existen tres visiones comunes
con respecto a este tema:
EQUIVALENCIA: Estos juicios
representan tres maneras de
ver los mismos juiciostodos
terminando con el retorno de
Jess.
CONSECUTIVOS: Estos juicios
son secuenciales, el sptimo
juicio del sello y de la
trompeta abren los juicios de
las trompetas y de las copas
respectivamente.
INTENSIFICACIN
PROGRESIVA: Estos juicios
estn en escala y aparecen
casi al mismo tiempo,
resultando en una
intensificacin cada vez mayor
hasta el sptimo juicio que
ocurre simultneamente y
termina en el retorno de Jess.
No estoy realmente seguro de
cul es la visin correcta. Las
tres series de juicios aumentan
en intensidad, y parecieran
terminar con el retorno de
Jess sin embargo los
sptimos juicios del sello y de
la trompeta parecieran que
abren los juicios de la
trompeta y de las copas. El
punto principal es que ellos

describen el juicio temporal de
Dios de la humanidad (distinto
de su juicio final), y terminan
con el retorno de Jess para
derrotar a sus enemigos y
establecer el reino de Dios.
Esto nos lleva a un
entendimiento importante con
respecto a estos juicioses
decir, cmo enjuicia Dios.
Debido a que Dios es
soberano, todos estos eventos
son finalmente sus juicios.
Pero est claro que algunos de
ellos son juicios activos
directamente iniciados por
Dios, mientras muchos de ellos
son juicios pasivosiniciados
por la gente malvada, pero
utilizados por Dios para sus
propsitos.
La Biblia est llena de
ejemplos del juicio activo y
pasivo de Dios. Las plagas de
Egipto en los tiempos de
Moiss, a travs de los cuales
Dios coloc una presin
creciente en el Faran, son
ejemplos del juicio activo de
Dios. La conquista de Israel
(por los Asirios por
Shamanesar) y Jud (por el
Babilnico Nabucodonosor)
son ejemplos del juicio pasivo
de Dios. Dios permite que
estos gobernantes malvados
hagan lo que ellos quieren
hacer, pero usa sus acciones
para disciplinar a Israel y a
Jud por su rebelday luego
Dios enjuicia a estos

gobernantes por su maldad.
As tambin en Apocalipsis, la
mayora de los juicios del tipo
Tribulacin son los juicios
pasivos de Dios. l
levanta/saca su restriccin
normal de la maldad y permite
que las personas malvadas
(demonacas y humanas)
hagan lo que ellos quieren
hacer y le da a la humanidad
rebelde lo que ellos desean
obtener. La visin general de
Pablo con respecto a este
mismo perodo deja esto en
claro (leer y explicar 2Tess.2:310). Antes de volver a la
pregunta de la razn de Dios
para hacer esto, miremos
primero los juicios de la
tribulacin mismos y veamos
cules son pasivos y cules
son activos:
Todos los juicios "sellados" a
excepcin de uno son el juicio
pasivo de Dios. Leer 6:1,2.
Esto es evidentemente una
descripcin de la aparicin del
Anticristo el cual est
surgiendo, en la medida que
comienza a conquistar el
mundo militarmente. Esto
pone en marcha una serie de
horribles consecuencias en los
prximos 3 sellos: una guerra
mundial (6:3-4), hambruna
(6:5-6), y muerte (6:7-8). l
tambin da muerte a muchos
seguidores de Jess (6:9), lo
cual obviamente no es el juicio
directo de Dios. Solamente

entonces leemos la
intervencin directa de Dios
(6:12-17) a travs de una serie
de eventos ssmicos nicos y
csmicos que sealan el
retorno de Cristo y el juicio
directo sobre sus enemigos.
Pareciera que la mayora de
los juicios de "trompetas" son
tambin los juicios pasivos de
Dios. Las Trompetas 1 al 4
evidentemente registran la
devastacin causada por el
horrible gobierno sobre la
humanidad del Anticristo (y de
Satans): tierra, ocano y
devastaciones acuferas, y
(posiblemente) un invierno
nuclear (8:6-12). La Trompeta
5 registra el
desencadenamiento de los
demonios para atacar a la
humanidad (resumir 9:1-11).
Ntese que un ngel cado
"abre" la fosa que suelta a
Abadn (Satans o un
demonio gobernante). La
Trompeta 6 describe "la
liberacin" de un ejrcito para
matar a un tercio de la
humanidad (leer 9:14-16).
Solamente entonces leemos
del juicio directo de Dios, en la
sptima trompeta para
establecer su reino y destruir
aquellos que han destruido la
tierra de esta manera (leer
11:15,18).
Slo en los juicios de "las
copas" leemos sobre una serie
terrible de juicios
(aparentemente) directos por
Dios sobre el Anticristo y sus
seguidores que no se
arrepienten. Los primeros
cinco tienen una serie de
plagas sobre ellos (16:1-9). El
sexto es un juicio pasivo, por
el cual el Anticristo rene las
naciones rebeldes para una
batalla final en contra de Jess
(16:12-16). El sptimo
describe el juicio directo de
Dios sobre "la misteriosa
Babilonia" el sistema
malvado de Satans (16:1721).
RESUMEN: La mayora son
juicios pasivos de Dios;
mientras algunos, los finales,
son activos.
Esto nos lleva a otra
perspectiva importanteel
porqu Dios juzga. Por qu
Dios juzga pasivamente
durante la mayor parte de la
Gran Tribulacin? y por qu
juzga activamente hacia el
final? Estas dos formas de
juicio aparecen con dos
propsitos distintos.
Dios interviene directamente,
juicios activos para destruir a
sus enemigos para poder
rescatar la tierra y la
humanidad de la destruccin.
Por qu Dios pasivamente
permite que sus enemigos
hagan tanto dao antes de

intervenir directamente?
Parte de la respuesta pareciera
ser que Dios est demostrando
la completa locura de la
rebelda en contra de l (la
mentira antigua que los
ngeles y la humanidad
necesitan ser independientes
de Dios para ser "libres"). Al
permitir que los rebeldes
obtengan lo que desean, Dios
demuestra al universo entero
y para siempre que el nico
plan que no termina en un
desastre total es su gobierno.
Otra parte de la respuesta es
que Dios est obrando a
travs de juicios pasivos para
polarizar la humanidad para
que los ms posibles se
vuelvan a l. El libro de
Apocalipsis describe tal
polarizacin. Mucha gente
reconoce que esta es la mano
de Dios, pero rehsan
arrepentirse y as se
endurecen irremediablemente
(FRASE RECURRENTE: "ellos no
se arrepintieron", "ellos
blasfemaron en contra de
Dios"). Pero evidentemente,
millones de otras personas se
volvern a Dios en parte
porque se dan cuenta a travs
de estos juicios que no hay
otra respuesta. La otra razn
por la cual se vuelven a Dios
es por su actividad redentora
increble durante este mismo
perodo de tiempo
La Actividad Redentora de Dios

Al mismo tiempo en que Dios
vierte su juicio hacia la
humanidad (en las formas
explicadas anteriormente) en
forma extraordinaria, l
tambin acta en forma
extraordinaria para alcanzar a
la gente e invitarlos a venir a
su Hijo Jess para salvacin.
Estos mismos captulos
describen por lo menos cuatro
formas extraordinarias en las
que Dios lo hace.
LOS MRTIRES: Como todos los
tiranos, el Anticristo odia a los
seguidores de Jess porque
rehsan adorarle y seguir su
sistema religioso falso (e.i.
Roma, Hitler, Stalin, Mao). Pero
como el arch-tirano, l
evidentemente los mata en
nmeros que hace ver como
mansos a los otros tiranos.
Leer 6:9-11. Estos son
evidentemente mrtires de la
Tribulacin (ver tambin 20:4).
Dios promete que l juzgar a
sus asesinos, pero los urge a
esperar hasta que el nmero
de mrtires completo haya
sido muerto. Por qu Dios
permite esto? Porque, como la
historia de la iglesia lo ha
mostrado, "la sangre de los
mrtires es la semilla de la
iglesia".
El testimonio mximo para
Jess es cuando sus
seguidores de verdad mueren

por su fe. Esto fue cierto en el
I y II siglo en Roma, esto fue
cierto en el siglo XX en China
(STATS). Dios est dispuesto a
dejar que muchos de sus
siervos sean martirizados para
que la gente que no es salva
pueda ver la realidad de su fe
y volverse a Jess. Cmo
puede l dejar que su gente
pase por esto? Porque l
mismo lo hizo a travs de
Jess, y porque l lo va a ms
que reparar en su reino eterno.
LOS 144 MIL: Durante la
tribulacin, mucha gente juda
va a venir a la fe en Jess.
Dios levanta a 144.000 de
ellos (leer 7:1-8) y los protege
del Anticristo, aparentemente
para que puedan evangelizar a
millones de personas por todo
el mundo (leer 7:9-10).
LOS 2 TESTIGOS: Dios levanta
a dos individuos
extraordinarios y los protege
en forma sobrenatural para un
ministerio de predicacin
centrado en Jerusaln por un
perodo de 3 aos y medio
(leer 11:3). Muchos creen que
estos dos testigos son Moiss
y Elas (ver sus partidas
inusuales, sus apariciones el
Monte de la Transfiguracin
como una muestra de la
venida de Jess en su reino,
11:6 para milagros similares, y
Malaquas 4:4-6). El Anticristo
los mata, y aparentemente
con esto demostraba su

autoridad sobre Jess pero
entonces Dios los levanta de
entre los muertos hacia el
cielo a la vista del mundo
entero (leer 11:7-12). Podemos
inferir que muchos vendrn a
Cristo a travs de su
predicacin.
EL ANGEL TESTIGO: Dios
inclusive enva un ngel para
proclamar las buenas nuevas a
toda la tierra (leer 14:6,7).
Debiramos asumir que
mucha gente responder a
este increble testimonio.
Toda esta extraordinaria
actividad evangelstica
aparentemente culmina en dos
"cosechas" cuando Jess
vuelve. Sus ngeles
"cosechan" la siega madura de
los creyentes vivientes al
rescatarlos y traerlos a l a su
reino (14:14-16), y ellos
"cosechan" a los rebeldes no
arrepentidos que van a juicio
(14:17-19).
Los cristianos estn en
desacuerdo con respecto a la
identidad especfica de estas
figuraspero el punto central
es claro. El Dios de la Biblia,
que eventualmente juzgar a
todos los rebeldes que no se
han arrepentido, es tambin el
Dios que se preocupa de la
gente, y no quiere que nadie
perezca, y toma medidas
extraordinarias para
alcanzarlos (2Pedro 3:9).
Entonces?
El trato de Dios con la
humanidad durante la Gran
Tribulacin hace un paralelo
con la forma en que l trata a
cada uno de nosotros
individualmente.
"Les permito que se vayan por
su propio camino y que
experimenten lo intil de la
vida sin M." Cmo responde
Dios normalmente en esta
vida cuando no queremos
tener nada que ver con l? l
nos deja ir por nuestro propio
camino con la esperanza que
descubriremos que todos
nuestros dolos no nos llenan,
que no podemos hacer
funcionar nuestras vidas sin l
(EJEMPLOS). Esto es un juicio
pasivo de Dios (Romanos 1:18
al final).
"Si persistes en tu rebelda en
contra ma, tendr que
sentenciarte eternamente a
una separacin de mi." Pero
tenemos un tiempo finito para
cambiar nuestra mente con
respecto a someternos a Dios.
l no nos permitir que
nosotros andemos sin la
menor consideracin por los
dems en su universo para
siempre. Vendr un da cuando
Dios va a hacer cumplir lo que
nosotros hemos elegido en
esta vida. Esto es el juicio
activo de Dios (2
Tesalonicenses 1:9)
"Te amo y te estoy invitando
para que vengas a mi a travs
de Jess." Incluso mientras te
deja ir, Dios tiene la esperanza
de que recapacitars y
vendrs a l. Y l deja en claro
que sin importar cunto te
hayas rebelado en contra
Suya, l est listo para
perdonarte, vivir en ti y
transformar tu vida. Es por
esto que enva a Su gente a
compartir contigo, orar por ti,
invitarte a las reuniones como
estas, etc. Esta es la actividad
redentora de Dios en tu vida
(Juan 3:16). Qu hars con la
invitacin de Dios?
Notas al pie
Razones adicionales para
pensar que Apocalipsis 6-16
tiene que ver con el fin de la
era incluye lo siguiente.
Cualquier interpretacin literal
de estos eventos, obviamente
no est completa. Se da por
sentado que Juan emplea un
lenguaje simblico, l est an
comunicando una serie de
eventos literales. A no ser que
espiritualicemos
completamente este pasaje,
estamos leyendo con respecto
a cosas que nunca han
ocurrido anteriormente.
La bestia (Anticristo), descripta
en el cp.13, corresponde
exactamente a otro pasaje que
describe a la misma persona
lo cual coloca a este personaje
en el fin de las eras,

interrumpido por el reino del
Mesas (ver 2 Tess.2:3-8). Las
docenas de citas del Antiguo
Testamento y alusiones en
este pasaje, son a los pasajes
que describen el fin de la era y

el establecimiento del reino de
Dios (comparar 6:12 y
referencias del A.T.).

Apocalipsis Revelation, Gary DeLashmutt

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1 Revelation>Gary DeLashmutt.

realmente significa 666, si es

inspirado portavoz. l tambin

cosas que acompaan su

profeca ya estara cumplida])?

que introducen personajes

apariencia (BANDA DE ORO;

ama profundamente, y est

la mayor parte del

Las Siete Cartas

Estas cartas (al igual que el

estoy de acuerdo con la ltima

condicin espiritual real. l

INVITACIN PARA OTROS A

Apocalipsis 21:7). En estas

Jess les est diciendo

ser que lo corrijan (Juan 13:3435).

Jess, podemos terminar

material de Dios, fui

razonablemente grandes y que

est libre para vivir una vida

Por qu tiene Dios el

alabanzas a Dios (4 >> 24 >>

Las visiones del captulo 6-19

El vs.1:19 nos provee con un

Esto crea una pregunta obvia:

todos los creyentes (vestiduras

tiranos del siglo XX (HITLER,

Isaas predijo que vendra a

por este regalo, slo despus

Como tu Creador, solamente l

Admitirs a Dios que tus

Ahora entramos en la seccin

(8:2-9:21; 11:15-19), y el juicio

punto principal es que ellos

Dios enjuicia a estos

directo de Dios. Solamente

hagan tanto dao antes de

La Actividad Redentora de Dios

seguidores de verdad mueren

con esto demostraba su

en el fin de las eras,

que describen el fin de la era y

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