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C

CAB: Or philosophique. (7)


CABALE PHONTIQUE: Fulcanelli fut le premier Adepte a parler clairement de cette
tradition cabalistique voque par Flamel et en rvler les principes qui reposent sur le
jeu des sons. La cabale phontique joue avec les mots de toutes les langues de la terre, dans
chacune desquelles elle peut constituer un langage secret. (50)
CACUS: Fils de Vulcain selon la Fable, est, suivant l'explication des Alchymistes, le feu
commun. Cacus reprsent comme un monstre terrible, demi-homme, et vomissant toujours
du feu, ce sont les fourneaux des Chymistes ordinaires et des Fondeurs, qui vomissent sans
cesse un feu contre nature, qui ravage tout ce qu'on lui prsente, qui le dtruit, et en change
toute la nature. Ce Cacus est vaincu par Hercule, le symbole du mercure des Philosophes, qui
dans la transmutation corrige ce que Cacus avait gt, en
enlevant les troupeaux d'Hercule, c'est--dire en rendant les
mtaux ordinaires sans vie, et en leur tant cette qualit
gnrative que l'on trouve dans la matire mtallique qui sert de
base toutes les oprations du grand uvre. Quelques
Alchymistes donnent leur soufre le nom de Cacus, et celui
d'Hercule leur sel. (7)
CADAVRE: C'est le rgne de Saturne; la matire est en
dcomposition, elle affecte une coloration noire et une odeur
cre.
CADMIE: Est un des noms que les Philosophes Hermtiques ont donn la matire de
leur pierre. Quelques-uns ont aussi nomm Cadmie les parties htrognes de cette matire,
qu'il ne faut point faire entrer dans l'uvre. C'est proprement la pierre au rouge. (7)

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CADUCE: Les Philosophes chymiques ont donn leur dissolvant le nom de Caduce de
Mercure, parce qu'ils prtendent que les inventeurs de la Fable avaient intention d'indiquer ce
dissolvant par le Caduce. C'est pourquoi Abraham Juif met dans sa premire figure
hiroglyphique un Mercure tenant son caduce, et Saturne avec sa faux qui semble vouloir
couper les jambes et les ailes Mercure. Voyez son origine, ses proprits et son usage dans
les Fables gypt. et Grecques dvoiles, article de Mercure, liv. 3. ch. 14. On a aussi donn le
caduce Bacchus.
Le caduce tait compos de trois parties, de la tige d'or surmont d'une pomme de
fer, et de deux serpents, qui semblent vouloir le dvorer. L'un de ces serpents reprsente la
partie volatile de la matire philosophique, l'autre signifie la partie fixe qui se combattent
dans le vase; l'or philosophique dont la tige est le symbole, les met d'accord en les fixant l'un
et l'autre, et en les runissant en un seul corps insparable. (7)
CADUCE DE MERCURE: Le caduce de mercure, emblme hermtique par
excellence, symbolise l'union indissoluble et harmonieuse des principes opposs. (41)
CAGLIOSTRO (Alexandre de): Le comte de
Cagliostro, venant de Strasbourg, arrive Paris le 30
janvier 1785. Il s'installe au numro 1 de la rue SaintClaude (htel de Bouthilier) et y amnage un sanctum
ainsi qu'un laboratoire alchimique. Misricordieux envers
les pauvres gens, il les soigne avec dvouement, sans
accepter de rmunration. En revanche, il fait payer trs
cher ses consultations aux nobles et aux traitants. Ainsi
gurit-il d'un mal mystrieux le prince de Soubi frre de
son disciple et protecteur, le cardinal de Rohan.
Ses contemporains ont t frapps par son
tonnante vitalit et sa durable jeunesse. Il laissa dire
qu'il avait dcouvert l'lixir de longue vie et la pierre
philosophale.
Il convient de dnoncer ici une fcheuse erreur
historique, qui s'est installe dans l'esprit du public
depuis Alexandre Dumas et qu'une rcente mission de tlvision a malheureusement
entrine. L'authentique initi que fut Cagliostro est souvent confondu avec un audacieux
charlatan qui avait pour nom Joseph Balsamo; il s'agit, en fait, de deux personnages bien
distincts qui ont pour seul point commun le fait que leurs pouses portaient toutes deux le
double prnom de Lorenza Seraphina. C'est Joseph Balsamo qu'il faut attribuer la lgende
d'un initi ne dormant jamais, ressuscitant les morts, se dclarant le contemporain de Jules
Csar et de Jsus-Christ.
Cagliostro fonde une loge maonnique de tradition sotrique gyptienne, qu'il dirige
sous le titre de Grand Cophte. Dans son Tableau de Paris, Sbastien Mercier crit:
Cagliostro possde toutes les sciences humaines, il est expert dans la transmutation des
mtaux, et principalement de l'or; c'est un sylphe bienfaisant, qui traite les pauvres pour
rien... Cagliostro se trouve inculp dans l'affaire du collier de la reine ainsi que le cardinal
de Rohan. Le cardinal est arrt et Cagliostro est aussi incarcr. Mais il est bientt acquitt
aprs un procs plus politique que juridique.
A la sortie de la Bastille, il est accueilli par une foule en dlire qui le ramne en
triomphe rue Saint-Claude. Du haut de son balcon (que l'on peut encore voir aujourd'hui),
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Cagliostro remercie avec ferveur le peuple de Paris. Mais Louis XVI dcrte un arrt
d'expulsion immdiatement excutable, et le mage doit gagner l'hospitalire Angleterre.
Quatre annes plus tard, il se trouve injustement emprisonn, d'abord au chteau Saint-Ange
Rome, puis au chteau de Lon, saisi par la Sainte Inquisition dont il est la dernire victime.
Cagliostro meurt le 1er octobre 1795 cinquante-deux ans. Sa femme, condamne
la rclusion perptuit au couvent Sainte-Apolline, lui survit de quelques annes. (51)
CAHOS: Matire seconde des alchimistes, dans laquelle sont emprisonns les principes
sulfureux et mercuriel.
CAN: Nom que les Philosophes ont donn leur matire en putrfaction et parvenue au
noir, peut-tre cause de la maldiction que Dieu pronona contre lui au sujet du meurtre
qu'il avait commis envers son frre Abel, ou parce que les dsordres de ses descendants
furent la cause du dluge, qui fit prir presque tout le genre humain. Ce dluge est figur par
la dissolution de la matire, et ses effets par la putrfaction. (7)
CALCINATION: C'est la purgation de
notre Pierre, la restaurant par sa propre
chaleur naturelle, de sorte nanmoins qu'elle
ne perde rien de son humeur radicale. (52)
Si l'on fait un feu lent o il faut un
feu de fusion, la matire, au lieu d'tre
ouverte, ne sera qu'effleur, et ne pourra
jamais tre dbarrasse des parties terrestres
sous lesquelles la quintessence est cach.
Il faut calciner la matire auparavant;
car sans cette calcination, il n'y a point de
dissolution a esprer.
Les Philosophes ne travaillent que
sur un seul sujet mtallique qui contient leur
vritable mercure; mais pour faire paratre
ce mercure philosophique, il faut calciner la
matire o il est renferm.
Pour s'assurer et se convaincre
qu'on travaille sur la vritable matire, il faut
la soumettre l'preuve du feu; car elle est
incombustible. Les Philosophes disent,
qu'on peut la calciner ou prparer dans un fourneau de rverbre, ou dans un four de verrier
sans craindre qu'elle pt y recevoir aucun dommage; car le feu ne peut avoir d'impression
que sur les parties trangres dont on doit la dlivrer. Cela prouve clairement que la matire
de la pierre ne peut exister que dans les mtaux, et mme dans les plus parfaits. (11)

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CALCINATION IMPARFAITE: Premire et la plus


violente opration de l'uvre. Elle demande de l'artiste
beaucoup de savoir faire. Cette phase se situe dans les
travaux prparatoires ou travaux d'Hercule proprement
dits. Elle a pour but de dtruire les parties htrognes de
la matire et de favoriser la libration de l'esprit.
CALCINATOIRE: Le vaisseau calcinatoire porte
diffrents noms. Les uns l'appellent feu secret, d'autres,
Esprit universel et Fulcanelli le dsigne sous le nom de
Lait de la vierge ou mercure commun.
CALEBASSE: Renferme le
dissolvantes de ce mercure. (19)

breuvage

et

vertus

Symbole fminin et solaire chez les Dogons, dont


le systme symbolique est prdominance lunaire. C'est
un substitut du vase de terre culte, matrice du soleil
autour duquel s'enroule la spirale de cuivre rouge huit
tours qui est symbole de la lumire, du verbe, de l'eau, du
sperme, des principes fcondants. (1)
CALED: (VIIe sicle). C'est le fameux Roi Caled qui,
selon la lgende, le sage Moriennus enseigne les mystres
de l'alchimie. Il s'agit du roi d'gypte Chalid IbnYAZID. (5)
CALICE: Mme signification que le Graal.
CALICE DES FLEURS: Rceptacle naturel de la rose.
Elle symbolise en alchimie le vase des philosophes, qui
reoit en son sein l'esprit Universel.
CALICHE: Minerai dont on extrait le nitrate de sodium.
CALID: Auteur musulman ; Liber secretorum alchimiae. - Liber trium verbum, tous deux
dans J.J. Manget, Bibliotheca Curiosa. (21)
Calife ou sultan du XIe sicle environ, qui se serait adonn l'alchimie. (45)
CALIDIT: Qualit de la matire fixe des Philosophes. Ils ont donn ce nom de calidit
leur mle, ou fixe. Le premier est appel calidit et siccit, ou soufre; le dernier, argent-vif, ou
frigidit et humidit. Flamel. (7)

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CAMBRIEL (Louis-Paul-Franois): Alchimiste et crivain hermtiste, n le 8 novembre


1784 la Tour-de-France (Pyrnes-Orientales), mort vers 1850, Paris. Fabricant de draps
Limoux, il commena d'tudier l'alchimie dans les traits du Moyen ge, notamment dans
ceux de Nicolas Flamel.
En 1819, il fit insrer, dans les Petites affiches, l'offre d'un grand bnfice,
permettant vingt-cinq mille francs or, pour chaque millier de francs prts, celui qui
consentirait lui en avancer six milles, pour poursuivre ses expriences.
Son cours de philosophie hermtique, publi en 1843, traita des oprations
conduisant la pierre philosophale: purification de la matire, fusion, pulvrisation,
distillation, trituration, blanchiment, sublimation et calcination.
Il donne l'explication de quelques passages des cinq premiers chapitres de la Gense
et voit en l'homme l'animal parfait. La pierre philosophale, selon Cambriel, est aussi une
mdecine universelle, gurissant tous les maux. Il ne dclare pas en avoir l'exclusivit et cite
notamment le marchal-ferrant hermtiste Leriche qui, sous le rgne de Louis XV, aurait
ressuscit, grce cette panace, un jeune homme qui venait de mourir et qui, selon certains
tmoignages, tait encore en vie, Paris, l'poque de Louis-Philippe.
L'uvre de Cambriel provoqua un renouveau des essais alchimiques au milieu du
e
XIX sicle. (4)
CANCER (ou CREVISSE): Dans le zodiaque, cet animal reprsente le premier signe
d'eau. Il symbolise ainsi la matrice universelle o prend naissance toute vie terrestre et d'o
sortira le signe de Feu, le Lion, de mme qu'Aphrodite, symbole du Feu lmentaire, natra
de l'onde dans la lgende grecque. L'crevisse vit dans l'eau, a des pinces et se dplace de
travers. Elle nous donne ainsi une image du monde matriel, apparaissant dans les eaux
primordiales de la sphre sublunaire et anim d'une soif d'exister qui la fait se cramponner
tout ce qui est illusoire. Cet animal, vorace de viande putrfie, tire sa vie de la dsintgration
d'une autre vie, rappelant ainsi que la vie corporelle est une mort la vie de l'esprit.
L'astrologie indique ce caractre astral et inconstant en adoptant le Cancer comme unique
domicile de la Lune dans le zodiaque. (4)
CANCRE OU CANCER: La pierre des Philosophes fixe au rouge, ainsi nomme cause
de la complexion chaude et sche, et de sa vertu igne, qui l'a fait nommer Pierre de feu,
Minire de feu cleste. (7)
CANICULE (FEU de): Quelques Philosophes hermtiques ont ainsi appel leur troisime
feu, ou degr de feu, par comparaison la chaleur de la Canicule, qui est la plus forte de
toute l'anne. Ce n'est pas qu'il faille augmenter le feu extrieur au troisime degr, puisqu'ils
disent qu'il doit tre gal et continu pendant tout le cours de l'uvre: cette augmentation doit
s'entendre du feu intrieur. Cette quivoque a induit beaucoup de gens en erreur. (7)
CANNE ENRUBANNE: Compagnonnage. La canne du Compagnon avec ses deux
rubans de couleurs diffrentes nous au sommet du jonc serait une figuration du caduce.
Selon la lgende, on aurait trouv un jonc mystrieux sur le corps de Matre Jacques
assassin. Ce jonc renfermait des instruments de mathmatique. Il serait ainsi un symbole de
la science des Compagnons. Mais une autre origine de la sacralisation du jonc pourrait se
trouver dans cette partie de la lgende o Matre Jacques poursuivi par ses ennemis trouve
refuge dans les joncs d'un marais. (5)

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CANONIQUE: Conforme des rgles, une norme. (2)


CANSELIET (Eugne): Fulcanelli, tait-ce le nom
de plume de Canseliet ? Nous sommes srs que non,
mais l'imputation fallacieuse nous pousse contempler
brivement certaines de ses donnes biographiques:1
Eugne Canseliet nat 8 h du soir le lundi 18
dcembre 1899 dans la commune de Sarcelles (banlieue
Nord de Paris) au sein d'une famille modeste. Son pre,
Henri Canseliet, dcd en 1919, tait artiste-maon.
Quatre ans plus tt, en 1915, anne fondamentale o il
avait quinze ans, nous le trouvons Marseille comme
tudiant aux Beaux Arts. Selon certaines donnes, ce
serait pendant cette anne-l que la concierge de
Fulcanelli qui faisait aussi le mnage de l'cole des beauxarts, lui prsenta le matre. Il avait eu, peu avant, entre ses
mains le trait fameux de Cyliani Herms Dvoil - ddi la
postrit.
vingt et un ans il gagne sa vie comme employ
de l'usine de gaz de Sarcelles, o il s'initie la pratique
opratoire. A vingt-deux ans, son premier mariage (suivi
d'un divorce). Une anne de plus, et c'est l qu'advient la
transmutation du plomb en or, effectue dans l'usine de gaz de Sarcelles, avec de la teinture
fournie par Fulcanelli, et selon ses instructions. Cela se produit en prsence de Jean-Julien
Champagne et de M. Gaston Sauvage qui tait alors chimiste chez Poulenc. Trois aptres
pour tmoigner du Tabor. Mais un seulement le fit... En 1923 (Canseliet a vingt-trois ans)
Fulcanelli lui remet trois paquets cachets la cire. Ils contiennent des notes manuscrites
avec trois pigraphes: Le Mystre des Cathdrales, Les Demeures Philosophales, et Finis Gloriae
Mundi (Fin de la gloire du Monde). Ce titre d'une uvre de l'Adepte qui ne vit jamais le jour
(les temps ne seraient pas dignes de lui, dixit en quelques occasions le disciple), est en troite
connexion avec le rput tableau homonyme de Jean de Valds Leal qui date de 1672,
expos l'Hpital de la Sainte Charit Sville.
On sait que Fulcanelli, quelques annes aprs sa disparition publique, ayant accd
l'Adeptat, se rfugie Sville ville o - Jaime Cobreros le dcouvre dans une de ses
fulgurantes intuitions - s'tait construit le quartier d'Hliopolis. Fulcanelli cre ou appartient
l'thre Fraternit d'Hliopolis qui il ddie Le Mystre des Cathdrales et Les Demeures
Philosophales: Aux frres d'Hliopolis; jusqu'ici n'avait jamais merg cette concidence (qui
s'ajoute celle du titre de la suppose troisime uvre) dvoile par Jaime Cobreros avec qui
nous visitmes rcemment, en 1984, la dernire demeure de Canseliet au petit cimetire de la
Neuville-Vault, trois ou quatre kilomtres de son domicile Savignies. Sur son spulcre
une inscription dit: IN MEMORIA EUGENE CANSELIET F.C.H. IN HOC SIGNO
VINCES. Sur la partie christique de la lgende, une croix grecque, Templire. Mais F.C.H.
est ce qui nous intresse pour: frre chevalier d'Hliopolis.
Continuons avec nos donnes biographiques: en 1926 parait la premire dition du
Mystre des Cathdrales et en 1930 celle des Demeures Philosophales, avec des tirages de 300 et 500
exemplaires respectivement, aujourd'hui d'une trs grande valeur. cette poque, et depuis
1925, Canseliet est dj install Paris au 59 bis de la Rochechouart dont il partagea une des

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deux chambres sous les combles, au sixime tage, avec l'illustrateur des Fulcanelli, JeanJulien Champagne, qui y dcda le 26 Aot 1932. Un an plus tard, en Aot 1933, Canseliet
dmnage au n 10 du Quai des Clestins.
ses trente-cinq ans, Canseliet commence sa collaboration avec Atlantis qui ne
s'arrtera jamais, inaugurant une uvre imprime qui trouve son climax en 1945 avec
l'dition des Deux Logis que nous avons dj signale.
En 1946, il s'installe Savignies (de l qu'il fut appel le Matre de Savignies) o il
vivra jusqu' la fin de sa vie. cinquante-deux ans, ayant conquis les principes
philosophiques, il entreprend une deuxime grande cuisson qui choue aussi.
ce propos, nous devrons nous rapporter la premire cuisson, celle de 1938, qu'il
mentionne dans les dernires pages de l'Alchimie explique: Le brusque arrt de la coction du
troisime uvre par l'ouverture accidentelle du vaisseau philosophal, libre une inimaginable
accumulation d'nergie cosmique dont l'action catalytique peut se faire sentir,
d'insouponne manire, sans qu'aucune limite ne l'arrte dans l'espace. Nous emes
constater le phnomne, la fois inattendu et grandiose, en 1938, quand une laboration
malheureuse...
Et on nous dit que cette formidable accumulation d'nergie qu'il avait produite,
provoqua en se librant, la fameuse aurore borale de 1938 qui fut le prlude de la IIe Guerre
Mondiale !
Canseliet s'tait dj rfr explicitement cette aurore borale engendre par ses
expriences chimiques, la page 131 de l'dition de 1945 de Deux Logis Alchimiques, avec
une explication qu'il dveloppe et complte la page 274 de l'dition de 1979:
Avant-courrire - combien imprvue ! - des convulsions pouvantables qui devaient
branler les fondements mmes de la civilisation, nous rappellerons, en ce lieu, l'aurore
borale du 24 janvier 1938. Le mtore, grandiose et effrayant, sur lequel nous nous devons
de rester discret, vint de la brusque catalyse des eaux suprieures, et plus exactement des
ondes, pour nous conformer au langage de la science. La consquence, de la sorte porte
dans le domaine interplantaire, parait disproportionne, vis--vis de la cause qui fut, peuttre, la faute commise dans la gradation de la temprature, ou celle que n'ait t respecte, la
priode propice la philosophique ralisation...
La prtention canselienne d'tre l'origine mme du phnomne est tellement
norme, presque une bouffonnerie, qu'Atorne dans Le Laboratoire alchimique, page 337, la
dcrit de cette faon:
Plusieurs notes de musique avaient dj retenti quand, le mardi 25 janvier, vers 18h
30, pour une raison inconnue, brusquement la coction s'arrte; presque sans bruit un petit
soleil s'lve de l'athanor, et disparat dans le plafond. Tous les chiens des environs se mirent
aboyer. Ce soir-l, notre hmisphre fut recouvert d'un immense ventail rouge, aux
longues branches vertes, irradiant depuis le nord: la gigantesque aurore borale de 1938.
Quelques lignes plus loin, Atorne semble enfin vouloir dmonter toute cette histoire
qui peut couvrir Canseliet de ridicule: il est impossible que ce fut l'ouverture de l'uf
(philosophal) qui et provoqu l'aurore polaire, car elle tait dj visible en cosse 17
heures...
(Lorsque l'uf de Canseliet n'tait pas encore cass, une heure et demie plus tard).
Mais Atorne recule: au contraire, il semble vraisemblable que la cuisson, partiellement
dfectueuse, commence librer de l'nergie quelques heures avant, provoquant la naissance
de l'aurore.
Nous ne prtendons montrer aucun signe d'incrdulit, et encore moins exploser

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grands clats de rire. Ceci, pour que le lecteur conoive par son esprit qu'elle peut-tre,
vraiment, la trs grande accumulation d'nergie qui rsulte de l'accouplement dans l'uf, des
trs purs principes philosophiques. Mais d'un ct, nous pensons que cet ocan d'nergies
est d'une nature qualitative et spirituelle, qui n'est pas susceptible de composer le champ de
particules ncessaire - lectrons et protons - qui viendront heurter les gaz de la haute
atmosphre (aurore borale). D'un autre ct, nous croyons que, quoi qu'il en ft, un silence
religieux et une discrtion pudique auraient d couvrir ce phnomne aux connotations
mystiques.
Devons-nous penser que toutes les aurores borales ou australes qui ont eu lieu dans
le Monde, ont t le fait d'une manipulation maladroite d'alchimistes ou souffleurs ?
Remarquons que la fission ou la fusion nuclaire n'obtiennent pas le phnomne aux
dimensions hmisphriques.
Voyons comme exemple l'interprtation du phnomne (qui fut sur la premire page
de toute la presse mondiale, c'est logique), par quelqu'un d'tranger l'Art:
Dans la nuit du 25 au 26 janvier 1938, il y eut sur toute l'Europe une tonnante
aurore borale demeure inexplique, qui semble rpondre aux lignes du deuxime secret (de
Fatima):
Quand vous verrez une nuit claire par une grande lumire inconnue, sachez que
c'est le signe que Dieu vous donne et qu'est prochain le chtiment du monde par la guerre,
les famines et les perscutions.2
Nous n'hsitons pas avouer que nous nous sentons bien plus inclins vers cette
interprtation de signe prcurseur, tout fait en accord avec la tradition prophtique. Que
le lecteur nous excuse de l'important traitement donn ce que Canseliet induisit comme
triste rsultat de sa premire cuisson finale. Cela fit que dans des cnacles non rduits, on
surnomma (avec tendresse) le Matre de Savignies avec le sobriquet Le terroriste de
Savignies. Nous donnons l une premire information de ce qui est indit.
ses cinquante-deux ans, en 1952, et selon son propre aveu, Canseliet visite
Fulcanelli Sville, lequel avait alors dj cent treize ans chronologiques, ressemblant un
homme d'ge mr.
Nous tenons cette information de toute premire main. Une aprs-midi, on frappe
la porte du domicile de Canseliet, Savignies. C'est un inconnu avec un uniforme de
chauffeur (il a gar devant la maison une automobile de luxe) qui lui dit avec un fort accent
espagnol que Fulcanelli le rclame. L'Adepte avait disparu en 1930 et Canseliet ne le voyait
plus depuis 1926. Une demi-heure aprs, les bagages prts, il s'installe dans l'automobile qui
dmarre vers un lieu et un pays que Canseliet ignore. La voiture prend (c'est une
apprciation, sans consulter la carte) les 1900 kms entre Sville et Savignies. Sville le
chauffeur l'abandonne en ville...
partir d'ici, l'histoire est connue. En pleine rue, un monsieur l'interpelle: - Tu ne
me reconnais pas ? Canseliet le reconnat, en effet, et il commente que tous deux semblaient
avoir le mme ge, alors que la dernire fois o il l'avait vu, vingt-six ans plus tt, Fulcanelli
tait un vieillard vnrable... Fulcanelli l'accueille et met sa disposition un laboratoire.
Canseliet a racont et publi ceci deux, trois ou quatre fois, de mme qu'il raconte la
transmutation de la matire vile en or, que nous dcrivions tout l'heure. Le message est
clair: non seulement Fulcanelli accde la pierre philosophale (Transmutation) mais aussi
l'lixir de longue vie. Nos propres sources sont absolument en accord avec ces faits.
En ce qui concerne la visite de Canseliet Sville, il gche le scnario, en accdant
par le souvenir l'univers instable des perceptions psychiques (ce qu'il avait dj dit, suffisait

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amplement).
En 1956, Canseliet traduit et commente Les douzes clefs de la Philosophie du frre Basile
Valentin de l'Ordre de Saint Benot qui aura plus tard deux rditions. En 1963, il publie son
Alchimie3, compilation d'articles publis dans Les Cahiers d'Herms, Le trsor des Lettres et
Atlantis4. En 1967, publication de son Alchimie et de son Livre Muet. En 1972 L'Alchimie
explique par ses textes classiques (dj cite plusieurs fois) suivie en 1974 des Trois anciens Traits
d'Alchimie.5
partir de 1977, il publie dans la revue La Tourbe des Philosophes qui vient de
commencer son chemin, ses Alchimiques souvenirs qui s'appelleront partir du numro 4 de la
revue, Alchimiques Mmoires. En 1978, il a une entrevue de trois heures avec Robert Amadou
et celui-ci publie le livre Le Feu du Soleil (abusivement semble-til)6 Enfin parait en 1980, en
dernier lieu, la deuxime dition trs augmente, de son premier livre: Deux Logis Alchimiques,
en marge de la Science et de l'Histoire.
Comme nous l'avons dj dit, Canseliet dcde son domicile de Savignies le 17 avril
1982, tant inhum la Neuville-Vault, le 22 avril de la mme anne. Il resta donc cinq jours
avant d'tre inhum, pour des raisons sotriques en rapport avec les mtamorphoses de la
Lune.
Et depuis lors, sur la conscience des pigones et des quelques signatures, pse
d'une faon dense le silence altier d'Isabelle, qui vaut de l'or, la fille du Matre de Savignies.
1 - On peut trouver une chronologie trs complte dans le livre Le Laboratoire Alchimique, par
Atorne. Ed. Guy Trdaniel. Ed. de la Maisnie, Paris 1981 - page 332 347.
2 - Le Troisime Secret de Fatima, par Daniel Rju. Ed. du Rocher, Monaco 1981 - page 94.
3 - Les Douzes clefs de la Philosophie - Traduction, introduction et explication des images, par
Eugne Canseliet. Les ditions de Minuit, Paris 1956.
4 - Alchimie - tudes diverses de symbolisme hermtique et de pratique philosophale par Eugne
Canseliet. F.C.H. Ed. Jean-Jacques Pauvert, Paris 1964 (rdit en 1978).
5 - Trois anciens Traits d'Alchimie - Calligraphie et prolgomnes d'Eugne Canseliet F.C.H. Ed.
Socit Nouvelle des ditions J-J. Pauvert, Paris 1975.
6 - Voir pages 30 et 31 de la deuxime dition de Deux Logis Alchimiques, tout au moins les
premiers exemplaires qui sortent de l'imprimerie (parmi eux, le ntre) si l'on tient compte
d'une note de l'diteur qui apparat superpose et colle l'angle suprieur, o il s'engage
supprimer dans les tirages postrieurs les passages entre la ligne 10 de la page 31 et la ligne
19 de la page 32. (53)
CAPE SOMBRE DE LA PIERRE: Correspond la Phase au noir de luvre.
CAPRICORNE: Manget dit que quelques Chymistes ont donn ce nom au plomb. Il aurait
dit vrai s'il l'avait expliqu du plomb ou Saturne des Philosophes; et ils l'ont ainsi appel,
parce que le Capricorne dsigne le solstice d'hiver, comme la matire de l'uvre parvenue au
noir, ou Saturne des Philosophes, indique leur hiver. (7)
CAPTER: Recueillir l'esprit universel au fur et mesure de son mission hors de la matire
dans le stade prparatoire.
CAPTURE: La capture consiste unir l'esprit avec le corps dont tu as effectu la
prparation au dbut, car dans ce corps l'esprit est captur et empch de fuir vers ce qui est
au-dessus. (28)

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CAPUT MORTUUM: Expression latine qui veut dire: tte noire ou tte de Mort. (27)
CARCASSE: Correspond la fin du stade prparatoire. Une fois que l'alchimiste a soustrait
les matires (soufre et mercure) hors du chaos primordial, il ne reste plus qu'une masse de
matire htrogne impropre l'uvre.
CARMIN: Matire parvenue la rougeur.
CARO (Roger): Les alchimistes ont voulu tenir soigneusement cach le point de dpart
mme de leurs travaux en tenant secret le nom de la substance qui - convenablement
prpare - doit tre utilise pour esprer travailler avec succs l'obtention de la pierre
philosophale. Pourtant, des alchimistes modernes se sont montrs, l'inverse de leurs
anctres, bien moins discrets sur leur choix de la matire premire. D'o faut-il donc partir,
selon eux, pour esprer uvrer victorieusement ? Roger Caro semble attirer notre
attention, aprs les alchimistes de la vieille Chine, sur le cinabre, ce curieux minral qui,
combinant le soufre et le mercure, semblerait donc allier en lui les deux principes
hermtiques opposs mais complmentaires. (54)
OUVRAGES DE ROGER CARO:
Succs Pendulaires 1953.
Trait de Thaumaturgie pendulaire. 1954
Cours de Thaumaturgie en 7 leons. 1955
De la valeur des lois en radiesthsie. 1955
Les Miracles ont aussi leur loi. 1966
Pliade Alchimique 1967. (55)
CARR: Sur le plan Chrtien et symbolique, le carr est aussi la reprsentation de l'vangile
avec ses quatre auteurs, comme aussi des quatre saisons ncessaires l'laboration
alchimique ou des quatre lments constitutifs de la matire.
CASTAIGNE (P.P. de): Alchimiste du XVIIe sicle; uvre crites: Canons Hermtiques
de l'esprit et de l'me. (19)
CATHDRALE (la) DE PARIS: La cathdrale de Paris, ainsi que la plupart des basiliques
mtropolitaines, est place sous l'invocation de la benote Vierge Marie ou Vierge-Mre. En
France, le populaire appelle ces glises des Notre-Dame. En Sicile, elles portent un nom plus
expressif encore, celui de Matrices. (9)
CATHDRALE GOTHIQUE:
Sanctuaire de la tradition, de la Science et de l'art. (9)
CAUSTIQUE: En alchimie, il reprsente le dissolvant secret des Sages. C'est ce menstrue
qui dissout, brle et calcine la matire tout en la spiritualisant.
CAUTRE: Agent physique ou chimique, destin brler les tissus, les convertir en
escarres. Dans la science hermtique cest lAgent primordial.

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CAVERNICOLE: Ce sont les deux principes, sulfureux et mercuriel, qui sont enfouis au
plus profond du Chaos des Sages.
CEINTURE D'OFFERUS: La ceinture d'Offerus
est pique de lignes entre-croises semblables celles
que prsente la surface du dissolvant lorsqu'il a t
canoniquement prpar. Tel est le Signe, que tous les
Philosophes
reconnaissent
pour
marquer,
extrieurement, la vertu, la perfection, l'extrme
puret intrinsques de leur substance mercurielle.
Nous avons dj dit plusieurs fois, et nous le
rptons encore, que tout le travail de l'art consiste
vertuer ce mercure jusqu' ce qu'il soit revtu du
signe indiqu. Et ce signe, les vieux auteurs l'ont
appel Sceau d'Herms, Sel des Sages (Sel mis pour
Scel,), - ce qui marque la confusion dans l'esprit des
chercheurs, - la marque et l'empreinte du ToutPuissant, sa signature, puis encore toile des Mages,
toile polaire, etc. Cette disposition gomtrique
subsiste et apparat avec plus de nettet lorsqu'on a
mis l'or dissoudre dans le mercure pour le ramener
son premier tat, celui d'or jeune ou rajeuni, en un mot d'or enfant. C'est la raison pour
laquelle le mercure, - loyal serviteur et Scel de la terre, - est nomm Fontaine de Jouvence.
Les Philosophes parlent donc clairement l'orsqu'ils enseignent que le mercure, ds la
dissolution effectue, porte l'enfant, le Fils du soleil, le Petit Roi (Roitelet), comme une mre
vritable, puisque en effet l'or renat dans son sein. Le vent, - qui est le mercure ail et
volatil, - l'a port dans son ventre, nous dit Herms dans sa Table d'meraude. Or, nous
retrouvons la version secrte de cette vrit positive dans le Gteau des Rois, qu'il est d'usage
de partager en famille le jour de l'piphanie, fte clbre qui rappelle la manifestation de
Jsus-Christ enfant aux Rois Mages et aux Gentils. La Tradition veut que les Mages aient t
guids jusqu'au berceau du Sauveur par une toile, laquelle fut, pour eux, le signe
annonciateur, la Bonne
Nouvelle de sa naissance. Notre galette est signe comme la matire elle-mme et contient
dans sa pte le petit enfant populairement dnomm baigneur. C'est l'Enfant-Jsus port par
Offrus, le serviteur ou le voyageur; c'est l'or dans son bain, le baigneur; c'est la fve, le
sabot, le berceau ou la croix d'honneur, et c'est aussi le poisson qui nage dans notre mer
philosophique, selon l'expression mme du Cosmopolite. Notons que, dans les Basiliques
byzantines, le Christ tait parfois reprsent comme les Sirnes, avec une queue de poisson.
On le voit ainsi figur sur un chapiteau de l'glise Saint-Brice, Saint-Brisson-sur-Loire
(Loiret). Le poisson est l'hiroglyphe de la pierre des Philosophes dans son premier tat,
parce que la pierre, comme le poisson, nat dans l'eau et vit dans l'eau. (9)
CEINTURE DE VENUS: C'est le cercle diversifi de toutes couleurs qui se termine au
rouge.
CLESTE: C'est la partie volatile et spirituelle de la matire.

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