Dogmatismo, Escepticismo

El Dogmatismo (proviene del griego dogma: doctrina fijada, opinin)

es el convencimiento de que la inteligencia humana puede conocer siempre
la verdad, con facilidad y plena certeza, sin necesidad de fundamentarla, ni
tampoco confrontarla con la realidad.
Otra definicin dice que el dogmatismo es una posicin filosfica respecto
de la posibilidad del conocimiento que considera que es factible expresar
verdades ciertas e indudables que no estn sujetas a ningn tipo de revisin
o crtica: los dogmas.
Sin embargo, el dogmatismo ms que una posicin filosfica es un estilo
de vida. Las personas que se identifican con ste reciben el nombre de
dogmticos. La principal caracterstica de stos es creerse dueos de la
verdad absoluta y no aceptar las opiniones de los dems, o por lo menos no
incluir dichas opiniones como vlidas dentro de sus conceptos aceptados.
Caracteres fundamentales del dogmatismo son:
1. Desde un punto de vista ontolgico, la afirmacin de la potencia del ser; lo
real no es algo opaco, que presente dificultades a su captacin por la
razn humana, sino que, por el contrario, est abierto y orientado hacia
ella; y esta apertura es sin limitaciones, de forma que, en principio, el ser
en su totalidad es cognoscible.
2. Gnoseolgicamente, la firme creencia en la capacidad de las facultades
cognoscitivas para captar fielmente esta potencia ntica; de ah la
posibilidad, incluso podra decirse, la facilidad de la razn humana para
llegar a la adquisicin de la verdad, en cuanto sta es una conformidad
entre el pensamiento y la realidad.

3. Puesto que se da una plena correlacin entre la apertura del ser al sujeto
cognoscente y el dinamismo cognoscitivo, la adquisicin de la verdad se
realiza con plena certeza, es decir, sin que se d la posibilidad de error
siempre y cuando la facultad cognoscitiva acte correctamente. Con esta
tesis el d. se opone al escepticismo. Para el dogmtico, el estado natural,
propio de la razn humana es la verdad; el error es un cuerpo extrao
que necesita de explicacin; en el d. el problema no es lo verdadero, sino
lo falso.
4. Y esta certeza de verdad se adquiere por la razn de modo espontneo,
como derivada de la misma estructura y naturaleza de la facultad
cognoscitiva; el juego libre, natural y espontneo de sus facultades
cognoscitivas lleva al hombre a la adquisicin firme y segura de la verdad.
Con esto, el d. se opone al criticismo, para el que la primera misin de la
razn es hacer un anlisis detenido de su propio poder y lmites. 5.
Psicolgicamente, el dogmtico, en virtud de esta firme creencia en la
capacidad adquisitiva de la verdad, tiende a mantener sus tesis con todo
rigorismo, estando, en consecuencia, poco abierto al dilogo (v.), en
cuanto ste es una comunicacin viva entre el t y el yo; este sentido es el
que, en el lenguaje comn, se suele asignar al trmino dogmatismo.
Caractersticas del dogmtico:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Es cerrado, estricto, autnomo, legalista, e independiente.

Evade la realidad mediante esquemas.
No fundamenta sus ideas.
Discrimina a quien no piensa como l.
Simplifica excesivamente los problemas, se vuelve idealista.
Sobrevalora su capacidad intelectual y por ello cree que todo es

cognoscible dentro de su pensamiento.

7. No es apto para el trabajo en equipo.
8. Hace juicios parciales e incompletos.

Adems, el dogmatismo considera que no existe un problema acerca del

conocimiento; puesto que se aceptan las cosas tal y como son, segn un
punto de vista especfico.
Esto se fundamenta en la supremaca del objeto respecto al sujeto y la
capacidad del sujeto para recibir, sin distorsiones, la verdad del objeto tal
como es en s mismo y de forma independiente al sujeto. Es decir, el
pensamiento deriva del ser, y todo se puede conocer porque est implcito en
nuestra mente y porque el objeto es aceptado tal y como es, sin importar
ningn tipo de contrastacin con la realidad.
Por este motivo, para el dogmatismo la verdad existe y es entendida como
correspondencia o adecuacin entre la realidad (ser) y el pensamiento.
Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:
1. Realismo ingenuo: admite nicamente la posibilidad de conocer las
cosas en su ser en s, y la efectividad de este conocimiento en el
trato diario y directo de las cosas.
2. Confianza doctrinaria: es la confianza absoluta en una doctrina en
especial.
Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional, sin
examen

alguno

de

los

principios

los

que

se

adhiere.

De esta manera podemos concluir que el dogmatismo considera que el

estado natural propio de la razn humana nos permite conocer la verdad y
que a parte de la religin, son dogmticos todos aquellos que defiendan una
posicin marcada sin dar lugar a dudas y sin importar cul sea la ciencia que
defiendan.

Escepticismo
La etimologa del trmico skepsis seala una de las caractersticas
fundamentales de esta escuela: la observacin probatoria del medio
ambiente y la insistencia en examinar, ensayar y dudar. Los dos fundadores
del escepticismo clsico, Pirrn de Elis y Timn de Flionte, postularon ciertos
principios rectores de gnoseologa y tica, los que mantuvieron su funcin
central a lo largo de toda la historia de esta escuela. En primer trmino se
halla la tesis sobre la imposibilidad de conocer el ser o la calidad en s de las
cosas; nuestras facultades cognoscitivas se reduciran a conocer la
apariencia de las mismas. Por lo tanto, no podramos en rigor afirmar cmo
es el mundo (y sus fenmenos), sino meramente cmo nos parece en un
momento dado su configuracin circunstancial. Nuestros conceptos y
nuestras opiniones se basan, por consiguiente, en la apariencia, la
suposicin, la tradicin y la costumbre; a cada aseveracin se puede oponer
otra de igual fuerza, pero de carcter contrapuesto. En vista de que no existe
un criterio universalmente aceptado y lgicamente viable para discernir cul
de las afirmaciones es verdadera o falsa, el escepticismo propone la
abstinencia del juicio, especialmente de todo aquel categrico y valorativo.
La abstinencia del juicio lleva, segn este enfoque, a que el espritu se libere
de equivocaciones y de pareceres que pueden, a su vez, producir inquietud y
confusin. De esta manera sera posible alcanzar una inconmovible
impasibilidad de espritu (ataraxia), el fin tico perseguido por los escpticos.
Cuando se es escptico se profesa duda o se est en desacuerdo con lo
que generalmente esta aceptado como verdad. El fundador de este estilo de
vida es el filsofo griego Pirrn.

Las personas escpticas no creen en una verdad objetiva, porque todo es

subjetivo, segn el sujeto que estudia y no el objeto estudiado. Un ejemplo
puede ser: si estoy estudiando porque la mesa est en ese lugar y su
existencia, la parte objetiva ser la mesa, pero la parte subjetiva ser yo,
porque ya tengo unos conocimientos a priori que afectan y ensucian mi
pensamiento de la mesa, por lo tanto mi verdad no ser la verdad de otra
persona, no ser una verdad objetiva, y segn los escpticos seria mi
opinin, as no tendra que defender ms adelante mi verdad pues solo sern
mis opiniones. La etimologa de esta palabra indica en su significado: "quien
duda e investiga".
Una persona escptica dira siento calor pero no hace calor, ya que slo
puede saber que tiene fro o calor si ella lo siente, nunca como una verdad,
solo como opinin. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente
opiniones, se le llam suspensin de juicio.
Esto ms como corriente filosfica, es un estilo de vida, no se puede
afirmar que todos los escpticos se tengan que sacar las cuerdas vocales
como Pirrn, pero vivir sin emitir juicios para muchos puede ser visto como
un tipo de pereza, o mediocridad, ya que no quieren defender nunca sus
verdades as que solo emiten opiniones. Pero la otra cara de la moneda de
esta corriente puede ser que en filosofa, esta actitud los lleva a la paz del
alma porque, al no creer en nada, no entran en conflictos y debates, con
nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que no existan
verdades objetivas.
Si no quieres problemas no te metas, no comentes, no impongas tu
verdad. Mucha de las peleas en un hogar son por las verdades de cada
individuo, ejemplo: Si en una casa de padres separados, un da llega el papa
a buscar a sus hijos para sacarlos a pasear y de repente en el carro se

encuentra tambin la novia actual del padre, la madre se da cuenta de esto,

y cuando llegan del paseo la madre dice que eso estuvo mal porque no
pueden traer la nueva novia a la casa de la ex esposa, por respeto y muchas
cosas ms, los hijos pueden decir que ella nunca se baj del carro por lo
tanto no entro a la casa y no interrumpi ningn sitio familiar de la ex esposa,
ah se podran llevar muchas horas peleando por defender que el padre no
hizo nada malo, y la madre diciendo que si lo hizo, eso llevara un debate, un
conflicto, pero una persona escptica, simplemente no opinara ya que se
dara cuenta que su opinin tambin engrandecera el problema, a eso se
refera Pirrn cuando se sac las cuerdas vocales, pues dejo de emitir
cualquier tipo de juicio, para no tener que defender nada.

REFERENCIAS

J. HESSEN, (1964) Teora del conocimiento, Buenos Aires 1964.

J. MARCHAL,(1957) El punto de partida de la metafsica, 5 vol., Madrid 1957-59;
. GILSON, (1963) El realismo metdico, 3 ed. Madrid 1963.
Fuente en lnea: Dogmatismo. Consultada:30-01-2015, disponible en: http://www.mercaba.
org/ Rialp/ D/dogmatismo.htm