SCRATES

Pocas cosas se conocen con certeza

de la biografa de Scrates
Fue el iniciador de la filosofa ya que le dio su
objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el
interior del ser humano.
Desde muy joven llam la atencin de los que lo
rodeaban por la agudeza de sus razonamientos de
sus tertulias con los ciudadanos jvenes
aristocrticos de Atenas

Fingiendo saber menos, conversaba con la gente y

luego les haca notar sus errores; a esto se le
denomin irona socrtica, la cual queda expresada
con su clebre frase:
Slo s que no s nada

Su ms grande mrito fue crear la mayutica,

Es el mtodo inductivo que le permita llevar a sus
alumnos a la resolucin de los problemas que se
planteaban, por medio de hbiles preguntas cuya
lgica iluminaba el entendimiento

La sabidura de Scrates no consiste en la

simple acumulacin de conocimientos, sino en
revisar los conocimientos que se tienen y a
partir de all construir conocimientos ms
slidos.
Crea los tres filtros que son

- Verdad
- Bondad
- Utilidad

LOS TRES FILTROS

Un discpulo lleg muy agitado a la casa de
Scrates y empez a hablar de esta manera:

-Maestro! Quiero contarte cmo un amigo

tuyo
estuvo
hablando
de
ti
con
malevolencia...
Scrates lo interrumpi diciendo: -Espera!
Ya hiciste pasar a travs de los Tres Filtros lo
que me vas a decir?

-Los Tres Filtros...?

-S - replic Scrates. El primer filtro es la VERDAD.

Ya examinaste cuidadosamente si lo que me
quieres decir es verdadero en todos sus puntos?
-No... lo o decir a unos vecinos...
-Pero al menos lo habrs hecho pasar por
el segundo Filtro, que es la BONDAD: Lo
que me quieres decir es por lo menos
bueno?
-No, en realidad no... al contrario...

-Ah! - interrumpi Scrates.- Entonces

vamos al ltimo Filtro la UTILIDAD. Me ser
til y servir de algo saber lo que vas a decirme
de mi amigo?
- Para ser sincero, no....
- Entonces -sonri el sabio- Si no es
verdadero,
ni
bueno,
ni
necesario...
sepultmoslo en el olvido...

PLATN
Platn, en sus obras: El banquete, Las leyes y la
Repblica:
Expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo,
propone un modelo social y de relaciones entre los
miembros de la misma.

Hace nfasis a la poltica como: El arte de conducir a

la sociedad humana"
Puede ser impartida mediante la obligacin y la
violencia, pero tambin a travs de la voluntad de los
hombres libres.

Para Platn la poltica es:

El arte de gobernar a los hombres con su consentimiento.
En cuanto al poltico, lo que lo define no es su funcin
sino sus cualidades.
Las virtudes morales, son las que deben regir el alma de
los gobernantes para evitar que se desven y sean
sometidos por bajas pasiones que los lleven a ser malos
dirigentes.

Ellos a su vez debern ocuparse de los que no han sido

beneficiados con esta cualidad, para ayudarlos a
acceder a lo que Platn denomina "El mundo de las
ideas"

"El gobierno ser perfecto cuando en l aparezca la

virtud de cada individuo, es decir, cuando sea fuerte,
prudente y justo"
La virtud moral del gobernante era importante para
Platn, al igual que la educacin.
Establece que el poder est legitimado sobre la base de
la educacin, slo los ms educados de la sociedad
podrn ocuparse de regir la vida de los dems
habitantes.

ARISTTELES
Aristteles fue, sin duda, el fruto intelectual ms grande
de aquella civilizacin refinada, especialmente idnea
para la filosofa. Durante veinte aos, Aristteles
permaneci en la Academia convirtindose en el alumno
ms talentoso de Platn.

Propuso una divisin diferente de la filosofa:

La filosofa terica (que incluye la teologa, las
matemticas y la fsica)

La filosofa prctica
(tica y poltica) y filosofa potica o productiva (tcnica
y arte).

Preocupaban a Aristteles los fenmenos exteriores.

Impresionado por la desigualdad que dominaba en la
sociedad antigua.
intent encontrar un fundamento a esto en la
superioridad de inteligencia y as consigui hacer de su
repblica perfecta una aristocracia en que el derecho
es siempre la voluntad del ms fuerte.

Aristteles consideraba que la poltica es el

complemento moral y que, en tanto, toda
asociacin debe fundarse en la justicia y en el bien.

Estableci tambin en sus estudios, que el hombre

debe vivir rodeado de sus semejantes, y haciendo
uso que el derecho de la naturaleza le da al hombre
para que mande sobre la mujer y sus hijos.