Nicola Matteucci

Loyseau. Pag32 El oficio es una dignidad en funcin ordinaria del estado

Guy Coquille. Pag49 nuestras costumbres son nuestro derecho civil
Hotman. Pag60 el fundamento del estado son las instituciones
Bodino.Pag63 Reflexionar sobre el Estado era lo nico que poda hacer por su
pas
Aristoteles.pag63 La ciencia poltica es la reina de las ciencias

Bacon.pag89 Los jueces deban ser leones bajo el trono, y por tanto no podan
obstaculizar ninguna funcin del soberano
Coke.pag89 Los jueces eran los leones que deban custodiar, frente al rey, los
derechos de los ciudadanos: para defender los derechos de los ingleses, negando
los derechos del rey
Coke.pag91 El common law regula y controla los actos del parlamento, y en
ocasiones los juzga del todo nulos y sin los actos del parlamento, y en ocasiones
juzga del todo los nulos y sin eficacia, ya que cuando un acto del parlamento es
contrario del derecho y a la razn comn o repugna o es imposible, el common law
lo controlara y lo juzgara nulo y sin eficacia
Coke.pag92 Contraponer la razn natural, presente en todos los hombres a la
razn artificial, que requiere estudio y experiencia
Christopher Saint Germain.pag93 En Inglaterra se prefiere el derecho racional al
derecho natural
James Harrington.pag110 No puede ser incluidos en los constitucionalistas
porque vinculacin constitucionalista, es demasiado dbil. Se encuentra la
temtica contractualista como motivo a la supremaca de la ley
Cromwell.pag108 su polticas bsicas estaban dirigidas a un gobierno netamente
absolutista
John Locke.pag121 Son dos autoridades distintas y exclusivas (paterna y
poltica): De hecho, el derecho que los padres tienen por naturaleza sobre sus
propios hijos no puede ser tan amplio hasta el punto de convertirse en dominio

poltico, porque el poder de un sbdito puede eximir a un sbdito de la obediencia

poltica a un padre, tambin sbdito; mientras que el sumo magistrado no puede
eximir a los hijos del deber de honrar a los padres, desde el momento que esta es
un ley eterna
James Harrignton.pag126 (principio del balance): La forma en que est dividida la
propiedad de la tierra es la causa eficiente de la forma de gobierno, y las
revoluciones o las crisis estallan cuando se infringe esta relacin necesaria, ya
que el poder deriva siempre de la propiedad (ya sea de uno, pocos o muchos)
John Locke.pag129 La razn es la facultad de extraer conclusiones a partir de
principios ya establecidos y que entran en nosotros atraves de los sentidos
John Locke.pag129 La ley natural es obligatoria por que el fundamento de esta
obligatoriedad es la voluntad divina en sentido racional
John Locke.pag129 En qu medida y con qu limites el magistrado puede
intervenir en las cuestiones religiosas y en materia de culto, para regular las
manifestaciones exteriores y publicas de los ritos religiosos
John Locke.pag134 El estado de naturaleza es esencial para entender la
verdadera naturaleza del poder poltico, su estructura y sus lmites. Es un estado
de perfecta libertad de hacer en el mbito de la ley de naturaleza, de completa
independencia de cualquier voluntad ajena y de completa igualdad: todos tienen
un derecho natural a la vida, a la libertad y aquellas cosas que se procuran con el
trabajo.
John Locke.pag134 <Facultades> o <poderes>: Se habla una renuncia al poder
judicial, al poder legislativo y al poder ejecutivo, que consiste en hacer todo
aquello que se considera oportuno en el mbito de lo que est permitido por la ley
de la naturaleza
John Locke.pag140 La tolerancia no es ya la exigencia de una secta perseguida,
sino el verdadero y autentico fundamento del nuevo Estado
Thomas Paine.Pag149 La constitucin es para la libertad lo que una gramtica es
para la lengua: una constitucin no es el acto de un gobierno, sino el acto de un
pueblo que crea un gobierno, por lo que un gobierno sin constitucin es un poder
sin derecho

Thomas Paine.Pag150 El gobierno es solo una creacin de la constitucin

Montesquieu.Pag231 Libro IX del Espirit des lois para distribuir los poderes y
realizar el reciproco equilibrio, sino por que aceptan de lleno el espritu de
moderacin, de compromiso, de justo medio
Rosseau.Pag239 Hay una apologa de los derechos naturales en la democracia
poltica, basada sobre la soberana popular