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Au
sommaire
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Les rdacteurs de ce dossier tiennent remercier particulirement les personnes et institution suivantes : JEAN LAVACHERY, pour laimable mise disposition des carnets de notes de son pre HENRI LAVACHERY ; JACQUES et
CLAUDE VIGNES et ANTONI PUJADOR, pour leur documentation photographique et informations diverses ; ANNE
BERTRAND, pour ses travaux photographiques ; le BRITISH MUSEUM, pour les renseignements sur la statue Tingi
Tingi. Ils expriment galement leur gratitude PELAYO TUKI, assistant au muse de Hangaroa, MICHEL FAGE et
CARMEN PAOA, ainsi qu ROSITA CARDINALI et NICO, pour leur aide et amical accueil lle de Pques.
la
De
recherche
kadath
LLE DE PQUES,
TRENTE NUMROS PLUS TARD...
2
Comme pour opposer un dmenti cette inquitude, parut en 1979 Nouveau regard sur lle de
Pques , luxueux ouvrage collectif (25 chapitres)
ralis sous la houlette dAndr Valenta et qui se
voulait assurment un vnement auprs dun public francophone intress (Ed. Moana, France).
Sil offre au profane une masse dinformations en
vrac, ce nouveau regard ne nous a gure clairs ni
apport du neuf. A lexception du chapitre IV de
Marie-Charlotte Laroche ( Lexpdition Roggeveen ), des notes de Franois Dederen et de sa
carte des monuments de lle (dj parue dans notre
numro 34 !), le seul article qui se dmarque nest,
vrai dire, quune traduction dun rapport scientifique publi indpendamment du livre. Il sagit de
Histoire de la vgtation de lle de Pques au
quaternaire rcent : quelques indications palynologiques prliminaires , de John R. Flenley, professeur de gographie lUniversit anglaise de Hull
et spcialiste en palynologie. Il confirme que les
Pascuans disposaient bel et bien de bois, aux environs de lan 1000 de notre re, puisque les analyses
polliniques ont identifi trois espces darbres. La
misrable vgtation et surtout labsence de bois
avaient stupfi les premiers navigateurs, donnant
lieu aux hypothses les plus dlirantes pour expliquer le transport des normes monolithes. On sait
maintenant avec certitude que le Sophora Toromiro ainsi que des palmiers auraient pu fournir de
solides poutres et des leviers, et que des cordages
auraient pu tre tresss avec lcorce dune varit
dhibiscus, la Triumphetta. Quoi quil en soit de la
mthode utilise par les Pascuans, il faut cependant
prciser que celles proposes jusqu ce jour par
Heyerdahl, Mulloy, Schwartz ou dautres, demeurent hypothtiques. Nanmoins, voil dj de quoi
tranquilliser ceux pour qui cette question ne parut
jamais nigmatique. Mais, ds lors que la raison
veut quils se servirent de ce bois qui couvrait peuttre mme gnreusement des rgions de lle, je
comprends difficilement pourquoi certains auteurs
ne cessent de rpter que les Pascuans restrent
jamais prisonniers de leur insularit. Cest bien un
comble pour de hardis navigateurs !
Epinglons aussi dans ce livre le chapitre Groupe
HLA et polymorphisme des indignes de lle de
Pques de E. Thorsby, J. Colombani, J. Dausset,
J. Figueroa et A. Thorsby, qui expose les rsultats
obtenus par une mission franco-norvgienne de
1971. Son but fut de tenter didentifier les gnes
des Pascuans daprs le systme HLA (Human
Leucocyte Antigene), dcouvert par le Professeur
Jean Dausset, rcompens par le Prix Nobel de
mdecine en 1980. Rien dindit cependant, puisque ce texte date de 1972. Ivan Verheyden en avait
dit un mot dans larticle intitul Un aprs-midi
de chien pour la matine des autres (KADATH
n 39), o il rendait compte de notre entrevue avec
le sieur Valenta et ses disciples. Celui-ci, pour qui
lle de Pques ne recle plus aucun mystre (voir
ce mme n 39) et ne peut, ne doit en aucune ma-
LE
PASSE
PRESENT
Pascuans avaient les oreilles tellement allonges quils accrochaient la partie pendante la
partie suprieure aprs lavoir plie. Si nous
considrons les gravures de lpoque, les photographies et nos propres observations, nous
trouvons un large ventail dappendices auriculaires ; il suffit pour sen rendre compte de
feuilleter les ouvrages de Cook, Heyerdahl,
Lavachery, Mtraux, Routledge, pour ne citer
que les plus connus (fig. A, B, C, E).
Le menton Il na pas beaucoup retenu lattention des observateurs, et pourtant lon y distingue parfois une marque assez singulire et
inexplique. Il sagit dun Y allant du milieu de
la lvre infrieure la pointe du menton. Cette
gravure est en relief et ressemble un bourrelet.
Etait-ce un tatouage, un signe propre un clan,
nous nen savons plus rien. On peut cependant
observer cette particularit sur la fameuse
briseuse de vagues , ou si lon prfre Hoa
Haka Nana Ia (fig. D) qui se trouve au British
Museum de Londres et qui fut ramene par le
navire Topaze en 1869. Dautres exemples
existent, mais les dprdations naturelles les
rendent difficilement discernables : la statue n
293 du rpertoire dEnglert et qui se trouve
dans la carrire du Rano Raraku, de mme que
la statue avec pukao de lahu Kote Riku possdent ces particularits.
Le cou Encore une rgion pratiquement nglige par les observateurs, et pourtant les Pascuans ont galement recouvert de gravures cette partie du moai. Un des meilleurs observateurs en la matire fut encore une fois le Belge
Henri Lavachery, lors de son passage avec la
mission archologique franco-belge de 193435, dans laquelle se trouvait le remarquable
ethnologue suisse Alfred Mtraux. Lavachery
sut dceler ces gravures qui reprsentaient des
tatouages en forme de lignes ondules, chevrons, etc... (fig. C, H, E, F). H. Stolpe les a
galement remarqus et nous en parle dans son
tude publie en 1899 (fig. G).
Le nez On pourrait crire longuement sur le
nez en forme de proue, si caractristique des
moai. L aussi il y a des exceptions et il suffit
de regarder le profil de la statue Hanga One
One, qui se trouve lextrmit de la galerie
Mercator aux Muses Royaux dArt et dHistoire de Bruxelles. A mon avis, deux races bien
distinctes se sont partag la statuaire de lle de
Pques. La premire, qui devait tre celle des
longues-oreilles , possdait ce nez en forme
de proue et taillait les moai, tandis que la seconde, celle des courtes-oreilles , taillait les
statuettes de bois, ou moai kava kava, au nez en
forme de pic. La tradition orale nous rapporte
que cette dernire race finit par vaincre lautre
et par lanantir compltement, exception faite
de quelques individus.
Les cavits orbitales et les yeux Depuis la dcouverte de lle de Pques, et jusquen 1955-56, il
fut not que deux types de statues se rencontraient
sur Rapa Nui ; depuis lors, quelques statues totalement aberrantes ont t mises au jour. Ces deux
types sont reprsents par les gants de pierre de la
carrire du Rano Raraku et par ceux des platesformes du bord de mer. Les premiers, souvent plus
grands, plus effils et fichs en terre sur une assise
de mllons, nont jamais dorbites ni dyeux. Ceux
des ctes, par contre, sont plus massifs, plus obses
et ont tous ces cavits oculaires caractristiques,
part une exception observe jusqu prsent sur la
cte sud. Nous savons depuis peu, grce Sergio
Rapu Haoa, que les statues des ahu possdaient des
yeux. Ils taient en corail phosphorescent et taient
taills dans ce que les plongeurs appellent vulgairement un cerveau de Neptune . La pupille en tuf
rouge, de mme matire que le pukao, tait cylindrique et venait se loger dans une cavit amnage
tout spcialement au centre de lil. Contrairement
ce que lon pourrait penser, les yeux ntaient pas
enchsss dans la statue, mais tout simplement
poss dans une gorge pratique dans la partie infrieure de la cavit orbitale. Cest lahu Nau Nau,
dont il effectuait la restauration, que Sergio Rapu
mit au jour 26 morceaux dyeux en mai 1978. C-
Plusieurs moai de la carrire possdent galement une barbe, ou plus exactement une barbiche de forme rectangulaire, comme la statue en
forme de tiki polynsien que Thor Heyerdahl
dcouvrit en 1955-56 (voir KADATH n 34, p.
41). Elle se trouve encore au pied de la falaise
extrieure du Rano Raraku. Nous savons par les
gravures anciennes que les Pascuans portaient
la barbe, alors que la plupart des statuettes moai
kava kava portent un bouc. Ceci est mon avis
un argument supplmentaire permettant daffirmer que chaque moai taill dans la carrire tait
la reprsentation fidle dun personnage particulier.
La tte en gnral Notre observation serait
incomplte si nous oubliions de mentionner que
certaines statues des ahu avaient encore quelque
chose de difficilement discernable et trs peu remarqu. Au sommet de la tte et la base du
tronc, se trouvent quelquefois des gravures en
forme de 8 concentriques, qui rappellent les masques du dieu Make Make. Sagissait-il dune protection, dune identification pour les chefs ayant
t homme-oiseau, ou de la signature du sculpteur, ou encore de graffiti ? Ceci demeure une
question rsoudre (figures ci-dessous).
3. Le buste.
La chemise Sur certaines statues de la carrire
et des ahu, on remarque une dnivellation entre la
fin du cou et le dbut du tronc, comme si lon
voulait attirer lattention sur le fait que les anctres
portaient une sorte de chemise. Un dtail semblable apparat plus bas, dans laxe vertical de la statue, hauteur du col. On peut remarquer une dcoupe semi-circulaire vers le bas, dont on ne peut
saisir la signification. Lorsque lon essaie de trouver les autres extrmits de cette hypothtique
chemise, rien napparat aux poignets ni la fin du
buste. Personne ma connaissance na pu expliquer ce dtail (fig. D). Sergio Rapu met lhypothse du raccordement des clavicules.
Les mamelons et les seins Comme je lai dj
dit, les sculpteurs soignaient les moindres dtails
de leurs uvres, et cest ainsi que la prcision tait
souligne dans le buste par le marquage en relief
des mamelons ; trois statues prsentent encore
aujourdhui des seins trs marqus. Rapa Nui rendait-il galement hommage certaines prtresses,
comme la prophtesse Angata, ou encore certaines femmes de chefs ? Il semble que la chose ne
soit pas impossible.
Lombilic Nous constatons que les ombilics
sont toujours bien mis en valeur sur les statues et
sont toujours prominents sur les colosses pargns par les intempries, cest--dire par Hiro le
dieu du vent et de la pluie. Contrairement ce que
certains ont pu croire, ce nombril ressort fortement et nous en trouvons encore une fois la raison
dans les traditions et les lgendes. Lhistoire nous
dit que pour lhomme du Pacifique, le canon de la
beaut passe par une forte corpulence et un nombril bien dvelopp. Le nom mme de lle nest-il
pas tout un symbole : Te Pito O Te Henua, le
nombril du monde ?
Les bras Les bras, curieusement, napportent
rien de nouveau lobservateur, sauf le saillant du
coude dont los est bien visible, ainsi que celui de
lextrieur de larticulation du poignet. Les mains
restent galement un vaste point dinterrogation
pour celui qui les admire dans la carrire. On y
voit en effet des dtails de toute beaut et dune
finesse exquise, qui ont t heureusement protgs
pendant des sicles par les boulis, volontaires ou
non (fig. I et J au verso).
Les mains Les mains sont composes de cinq
doigts trs effils, beaucoup plus longs que la
normale, poss sur labdomen, les pouces se relevant quelquefois vers lombilic. Ces mains ne
sont jamais jointes ni croises comme le signalent
certains guides touristiques, mais donnent un air
de suffisance et de dtente leur propritaire. Le
plus curieux dans le dtail de ces doigts, cest
labsence absolue dongles, dautant plus difficile
comprendre que partout ailleurs sur la statue les
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4. Le dos.
La colonne vertbrale Cette partie du moai a
fait galement lobjet de beaucoup dhypothses
trs souvent farfelues, surtout propos du niveau
de la ceinture et de la naissance des fesses. Pour
commencer avec la nuque, il faut noter une dnivellation nettement marque en forme de V trs
ouvert, entre celle-ci et les omoplates. Lextrmit
infrieure du V rejoint parfaitement laxe vertical
du moai. La colonne vertbrale, si elle nest pas
marque avec ralit, est cependant souligne par
un sillon vertical bien trac allant de la nuque jusqu la ceinture. Le haut du dos faisait parfois
lobjet de scarifications diverses et souvent inintelligibles. Le plus bel exemple nous est fourni
nouveau par la statue du British Museum, Hoa
Haka Nana Ia, dont le dos est littralement recouvert de gravures reprsentant des rames, des oiseaux, etc... Une statue dcore dune faon pratiquement identique se trouve la gauche de lancien bureau de poste, avenue Policarpo Toro
lle de Pques. Je ne puis affirmer quil sagit l
dun travail ancien, car les angles des gravures
sont trs nets, et de plus la statue tant adosse
un mur, il est difficile den faire une observation
correcte. Le haut du dos et le sommet de la tte
ont fait parfois lobjet de mutilations rituelles qui
consistaient enlever un disque parfait, plus ou
moins grand mais pais, dans le corps du moai.
Un exemple est visible sur la statue de lahu Kioe,
prs du village de Hangaroa. On peut constater le
mme phnomne sur le sommet dune statuette
moai kava kava du muse dEdimbourg et dune
autre au muse de Rome. Que signifiait ce genre
dopration, rite magico-religieux ou envie de
saccaparer la force ou le mana de son ennemi ?
La ceinture et les couronnes Le bas du dos
dun certain nombre de statues est caractris par
trois sillons parfaitement parallles pousant la
ligne courbe de la taille et surmonts dune ou
deux couronnes. Ces dernires sont en relief. Couronnes et sillons du haut se touchent. La partie de
la couronne au contact du sillon perd sa courbure
et devient parallle au sillon ; dtail important,
comme nous allons le voir. Sous les trois sillons
apparat, en relief et dlimit par deux incisions
parallles, une sorte de M majuscule bien trac
dont les sommets touchent le bas de la ceinture.
Que signifie tout ceci ? Faute de certitude, je donnerai simplement mon opinion : je pense que les
trois sillons hauteur de la taille nvoquent, en
fait, quune ceinture de corde ou de tapa. Les couronnes au-dessus de la ceinture sont, pour moi,
des cercles qui ressemblent une ou plusieurs
boucles de cordes permises seulement par le rang
lev du personnage. La reprsentation du M majuscule serait limage des cordons passant entre
les jambes et maintenant le cache-sexe, ou ltui
(TE PITO)
Rfrences bibliographiques.
Castex, Louis : Les secrets de lle de Pques ,
Paris Hechette 1966.
Heyerdahl, Thor : Norwegian Archaeological
Expedition to Easter Island and the East Pacific ,
Forum Publishing House, Stockholm (Sweden),
Thor Heyerdahl and Edwin N. Ferdon Jr., 1965.
Lart de lle de pques , Papeete, Editions du
Pacifique 1977.
Lavachery, Henri : Les ptroglyphes de lle de
Pques , Anvers, De Sikkel 1939.
Mulloy, William and Figueroa, Gonzalo : The
Akivi-Vai Teka complex and its relationship to
Easter Island architectural prehistory , Hawaii,
University of Hawaii at Manoa 1978.
Picker, Fred : Rapa Nui Easter Island , New
York, Paddington Press 1974.
Putigny, Bob : Ile de Pques , Papeete, Editions
du Pacifique 1973.
Ribera, Antonio : Operation Rapa Nui , Barcelona, Pomaire 1975.
Scoresby Routledge : The mystery of Easter
Island , London, Sifton, Praed and Co Ltd. 1919.
Stolpe, Hjalmar : ber die ttowriting der
Osterinsulaner , Berlin, R. Friedlander und Sohn
1899.
Zuber, Christian : Lle de Pques , Paris, Editions Galapagos - films 1980. La petite princesse de lle de Pques , Paris, G.P. 1980.
Les mystres de lle Pques , Paris, Vilo 1980.
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REACTIVATION
ARCHEOLOGIQUE
UN EXAMEN CRITIQUE
DE LA SATUAIRE PASCUANE
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Cette tude est une rponse partielle aux problmes voqus dans larticle prcdent et reprsente la synthse dtudes personnelles commences il y a plusieurs annes dj. Elle apportera,
je lespre, du nouveau aux mystres poss par
les statues pascuanes, pour lesquelles il nexiste
effectivement pas de relev des particularits telles que les motifs dorsaux, les barbiches, etc...
Rarement aussi, lon a os tenter une identification prcise avec le genre fminin ou masculin.
Pratiquement personne na crit que des statues
ont des noms qui se retrouvent dans les vieilles
gnalogies royales de lle. Des dtails complmentaires sur les colosses pascuans que je cite se
trouveront souvent dans les dossiers Les statues de lle de Pques avaient un nom et
Pr-inventaire des statues pascuanes , qui
constituent dans ce numro des approches plus
techniques . En 1978 et 79, jaidai des membres de lquipe KADATH prparer ce qui
devint le numro 34. Contrairement la prsente
parution, ce spcial le de Pques ntait pas
consacr la statuaire mais portait cependant les
germes de plusieurs chapitres qui vont suivre, et
lon y parlait dj des gants barbiche et des
statues rouges. Ceux qui sintressent aux colosses de pierre mais aussi dautres aspects passionnants de lle de Pques, peuvent donc
consulter ce fascicule toujours disponible, qui
reflte quelquefois des ides trs diffrentes des
miennes. Il est tout lhonneur des membres de
cette quipe daccepter de publier mon tude qui
ne concorde pas toujours avec les avis exprims
alors. Enfin, je remercie ici Brigitte et Patrick
Ferryn qui, malgr un sjour trop court en 1986,
parvinrent ramener de lle de Pques une foule
de renseignements importants qui compltrent
et confirmrent des donnes en ma possession.
JEAN BIANCO
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La personne qui a recens les statues a galement numrot les chapeaux lors du mme inventaire (voir KADATH n 34). Les numros de
ces couvre-chefs se mlent donc ceux des statues, et ceci augmente le total dune centaine
dunits. Il semble bien que cette numrotation
la chaux se fit seulement pour la premire fois
en 1955, pour la venue de lexpdition Heyerdahl. Quelques erreurs dinterprtation font
croire un chiffre plus lev que celui dEnglert ; cest ainsi que Hyvert, de lUNESCO,
renseigne une statue de lahu Tongariki comme
portant le n791, mais en ralit ce monolithe est
numrot 191 (le sept sans petite barre transversale ressemble effectivement au un sur les
statues pascuanes). En aot 86, les Ferryn
remarqurent que le chapeau situ prs de lextrmit dun certain ahu portait le mme numro
que le premier de lahu suivant, le long de la
cte. Manifestement, la numrotation na pas t
faite de manire srieuse. Dautres erreurs existent ; je ne les relverai pas toutes ici puisque un
pr-inventaire des statues en parle plus loin,
mais que le lecteur intress sache quun point
deau, vritable visage humain taill dans le rocher, porte le n167 alors quon ne peut videmment pas tenir cela pour une statue !
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Trois statues en basalte dans des muses : Hanga One One (Cinquantenaire Bruxelles), Hoa Haka Nana Ia
(British Museum Londres), et le moai dOtago (Dunedin en Nouvelle-Zlande).
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La statue n 76 encastre dans lahu Mai Taki Te Moa (dessin de Mrs. Routledge).
sympathique !.. Une statue numrote 84, en basalte elle aussi, gt dans la rgion de Hangoteo
(Pepe Renga et Puna Marengo, disent encore certains auteurs, mais il sagit toujours de la mme
statue). Ce moai relativement petit na que 1m76,
une tte ronde et de courtes oreilles. Dtail important : il a des seins hmisphriques en lger relief... Lavachery renseigne une statue de basalte
(sixime de ce classement) : cette statue taille
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La statue n 84 dans la rgion de Hangoteo.
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Le trio rougetre de lahu Meamea, non loin du nouveau muse (visible sur le clich du haut).
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en compagnie dune autre statue qui est numrote 153 (lorsque Barthel la vit en 1957 en tout
cas). Cet ahu porte un nom : A Pepe, qui est
aussi celui du mont au pied duquel il se trouve.
La statue 153 montre un rei (croissant lunaire)
grav sur le corps, et sa consur de Washington est raye par-devant de longues lignes qui
reprsentaient peut-tre des tatouages. Le pukao de la statue quon pourrait numroter
153 bis est grav de plusieurs cercles, et il
est remarquable de constater que celui dune
statue de la cte sud de lle (ahu Hanga Te
Tenga, sans doute) portait des motifs semblables lorsque le Franais Pinart la vit en 1877,
alors que la statue de Washington est situe
dans le nord de lle. Ce moai est renseign
avec des hauteurs qui paraissent fausses (la version allemande dun ouvrage de Mtraux cite
1m60) et, daprs des photos o lon voit la
statue sur son socle ainsi quun personnage qui
se tient tout prs, jestime que le moai mesure
2m15 2m50, ce qui nest pas mal quand
mme ! Encore une fois, tout comme pour la
statue prcdente, nous ne trouvons aucune
description du dos ; des motifs dorsaux existent
peut-tre et personne nen parle ! Il reste du
pain sur la planche pour les chercheurs et les
visiteurs des muses qui sintressent aux statues de lle de Pques...
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Les moai exils, de gauche droite : celui de Vina del Mar, celui du Muse dHistoire naturelle de Santiago,
et celui ornant une grande artre de la capitale. Pour ce dernier, notre correspondant Claude Vignes prcise
quil mesure 1m65 sans le pukao, et quil proviendrait de la baie de Hangaroa, prs de lahu A Rongo, o il
gisait dans les sables ; pour ma part, je soutiens que, sil est authentique, il a toutefois t retaill en plusieurs
endroits.
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Ci-dessous, tatouages de cheffesse pascuane dessins par lenseigne de vaisseau Pierre Loti en
1872 bord du Flore .
De gauche droite : le moai n 284, celui dOrongo (maintenant Londres), et enfin, le Poki Manu tel quon
le dessina Mrs. Routledge.
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mritait pourtant dtre cit. Les rsultats comments de ces analyses trs pousses satisferont
les techniciens les plus exigeants. Lauteur se
rend compte quil est alatoire de donner une date
exacte aux restes des pigments encore prsents
dans les roches graves, puisque celles-ci ont probablement t peintes plusieurs fois au cours des
sicles... Pour Orongo, nous avons des dates sres
qui attestent la prsence de lhomme au dbut du
XIVe sicle. La plus ancienne datation
(controverse) ferait remonter au IVe sicle avant
J. -C. lapparition dhumains sur lle. Une autre
datation recouperait celle-ci, puisquelle indique
300 ans aprs J.-C. Les autres rsultats des analyses schelonnent de 690 aprs J. -C. jusqu
nos jours, avec la remarque que les datations davant lan mille sont en nette minorit et quelquefois problmatiques. Au dbut du cinquime chapitre, lauteur met lide que 1 ) le culte de
lhomme-oiseau est donc plus ancien quon ne le
pensait ; 2 ) la statue du British Museum, enleve
dune maison dOrongo, est un prototype des statues classiques ; 3 ) les motifs du culte de
lhomme-oiseau ont un rapport troit avec les
idogrammes de lcriture des bois parlants .
Les diffrents crits dEnglert et de bien dautres
servent mieux appuyer ces conclusions. Une
analyse au C-14 du bois des tablettes ne donnerait
rien, puisque ces planchettes sont probablement
des copies, et lauteur pense trs justement que les
insulaires de lpoque de la dcouverte de ces bois
gravs ne connaissaient plus la signification des
glyphes, oublie depuis longtemps mme. Par
consquent, la dportation des intellectuels pascuans par les esclavagistes pruviens nest pas la
cause de la perte de comprhension de ces signes.
Ceci avait dj t formul par Mac Millan
Brown, je pense. Une douzaine dannes dtudes
de lcriture pascuane mamnent une conclusion identique. Par contre, je ne puis tre du mme
avis que lauteur qui nous dit que le signe n 200
de Barthel est un homme aux longues oreilles ,
de nombreux glyphes possdant cette particularit.
Elle espre que les dcryptements futurs dmontreront un rapport troit entre le culte dOrongo et
lcriture rongo rongo et elle nous livre en dtail
les dcryptements passs. Les travaux de Thomas
Barthel, ceux de Krupa et les miens, sont dtaills
et largement comments, laccent tant bien entendu mis sur les rapports de certains signes avec le
culte de lhomme-oiseau. Des comparaisons extrainsulaires faites sur ce culte, sur les statues et sur
lcriture, nous pouvons retenir les dcouvertes de
Balfour propos du motif de lhomme-oiseau en
Mlansie, mais aussi celles de Ferdon voyant une
influence prcolombienne dans l culture et larchitecture de lle de Pques, ainsi que Langdon
avec sa thorie dune caravelle perdue dans le
Pacifique au XVIme sicle, et influenant directement ou indirectement le peuplement de lle et la
cration de lcriture. Heyerdahl, ne loublions
pas, a t et reste un des plus acharns dfenseurs
de la thse influences prcolombiennes lle de
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rieurs dun bon sicle au A : difficilement crdible, dit-elle, puisque la plupart des ptroglyphes se
trouvent dans le complexe C et quil est logique
de penser quils prcdrent la construction des
maisons, ce qui rejoint les thses de Thomson et
Routledge. Les dcorations remarquables et lemplacement gographique de ce site indiquent que les
complexes B et C taient le centre religieux
dOrongo. En dfinitive, le livre dHeide-Margaret
Esen-Baur est une uvre remarquable et essentielle
tous ceux qui veulent tcher de comprendre ce
culte trange, puisquelle nous le dtaille compltement et nous dvoile des rapports insouponns
jusqu prsent avec les multiples autres aspects de
la vie pascuane. Puisse un tel livre tre traduit en
langues franaise et anglaise, car cest lun des meilleurs concernant lle de Pques depuis ces dix dernires annes, un de ces rares ouvrages qui, petit
petit, dfont le nud gordien des mystres de lle de
Pques.
J.B.
Espagnols furent donc fidles dans leurs descriptions des statues. Daprs sa situation, lun des
trois moai dessins sur une carte quils firent de
lle est le gant Paro de 9m80 de haut (je ne suis
pas seul le penser et lauteur dun livre sur ces
documents espagnols arrive la mme conclusion). Ce colosse, tomb la face en avant, laisse
apercevoir actuellement sur le ventre une grande
gravure dun bateau et ce navire na rien voir
avec le motif dcrit plus haut. Il est donc probable
quil sagissait bien dune peinture et non dune
gravure reprsentant un tatouage. La gravure du
navire visible actuellement sur le ventre du moai
est vraisemblablement postrieure la visite des
Ibriques.
Une demi-douzaine de statues sont cites comme
ayant t peintes :
- La statue Hoa Haka Nana Ia, prsent Londres, tait encore peinte en rouge et en blanc, en
1868 lle de Pques, du fait quelle se trouvait
labri dans une maison de pierre.
- Le moai n50 de lahu Akivi portait des traces de
peinture ferrugineuse base de limonite.
- Un gant au moins de lahu Tongariki montrait
les traces dune peinture rougetre.
- A lahu Vinapu, on pouvait observer trois moai
peints dune couleur brun-rouge (ferrugineuse ?).
Lun deux avait aussi de la couleur blanche sur la
poitrine. Henri Lavachery, dans son ouvrage sur
les ptroglyphes de lle de Pques, nous offre la
reconstitution dessine (daprs ses observations)
dun de ceux-ci ; cest la seule illustration connue,
je crois, dune statue peinte comme aux temps
jadis, et nous la reproduisons ici.
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230
324
321
680
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Quelques moai barbichus (voir aussi KADATH n 34, p. 39).
furent abms par la suite, lors de son transport. Les oreilles sont ralistes et nont donc
rien voir avec celles des statues classiques de
la grande carrire. La statue montre des mains
peine suggres poses sur les cuisses, et cest
bien une des composantes de la position spciale tuku turi. Cest une barbiche rode qui se
trouve sous le menton et non une barbe,
comme certains laffirment et comme quelques
photos semblent le faire croire. Jai dj signal
que ce personnage se trouve dans ce qui parat
la partie la plus ancienne du volcan-carrire, et
il est normal de voir dans ce moai atypique
lune des plus vieilles reprsentations de la
statuaire pascuane (voir photo dans KADATH
n 34, p. 41).
Jai remarqu sur un clich pris sous un mauvais angle que le colosse numrot 402,
lintrieur du Rano Raraku, porte peut-tre
aussi un petit bouc, mais il faudra vrifier ce
fait sur place.
A ces sept ou huit statues barbiches, il sen
ajoutera une autre si un examen lle de
Pques confirme quune tte se trouvant dans
un mur dahu porte bel et bien une barbiche,
comme je lai constat sur une photo.
De ce petit rpertoire des moai barbichus, nous
pouvons tirer comme enseignement quils sont
tous localiss dans laire du Rano Raraku, ce
qui est absolument anormal... moins quil en
existe dautres non catalogus dans mon rpertoire mais bien dans celui de lquipe chilienne ; je fais videmment allusion ces moai
renverss, la face en avant, sur de nombreux
ahu de lle. Si cette solution est la bonne, on
peut, daprs la statistique, encore trouver un ou
deux moai de ce genre au Rano Raraku, puisquil existe l plusieurs statues presque compltement enterres. Les 320 statues dahu pourraient aussi rvler une bonne demi-douzaine
de ces appendices supplmentaires. En admettant que lon ne retrouve, dans le futur, aucun
moai pareil hors de laire du grand volcan, il
faudra envisager la possibilit quils furent parmi les derniers taills. Mais quen est-il alors de
Tuku Turi et de Tai Hare Atua ?
Les barbiches des moai dnotent des hommes
dun certain ge, pour ne pas dire dun ge certain. Ltude des documents dont nous disposons indique bien que les Pascuans qui portent
cet attribut ont au minimum trente-cinq ans et
probablement plus. Des statuettes en bois, rputes fminines, possdent aussi une barbiche ;
ces petits tres androgynes sont le rsultat
dune dgnrescence de lart pascuan, disent
plusieurs chercheurs. Je ne suis pas du mme
avis et, pour moi, ces effigies plates et barbi-
che reprsentent aussi des hommes. Les statuettes mles dont nous sommes certains du sexe,
puisquelles sont munies des parties sexuelles
correspondantes, nous montrent frquemment
des personnages barbichus qui ont presque toujours de longues oreilles et le nez busqu. Mais
comme il existe des exceptions, il peut tre tmraire de voir en ces trois caractristiques un
indice racial, bien quil faille en tenir compte.
Le deuxime et le troisime indices des grandes
statues mles sont les tatouages des lvres et du
cou dont jai dj parl, bien que cette hypothse ne soit pas encore confirme. Nanmoins,
puisque des informateurs pascuans citent certains tatouages comme reprsentatifs du sexe et
du rang social et que cela est vrifi par des
exemples polynsiens, il est ncessaire den
tenir compte aussi. Le quatrime lment en
notre possession est le nom de la statue. Certains de ces noms se rapportent des sculpteurs
pascuans ou des personnages mles des gnalogies royales de lle. Un cinquime lment trs important pouvant servir identifier
la personne reprsente est le sexe. Mon collgue Dederen cite le cartouche (tui pnien, daprs larchologue Sergio Rapu) qui se trouve
entre les doigts des moai, et nous constatons
quau mme endroit, la statue archaque de
Bruxelles montre un petit phallus. La photo de
profil de cette statue a dj t publie dans
KADATH n 2, mais lauteur de larticle naborda pas le sujet et pourtant le document est
rvlateur. Grce cette seule indication, jai
tudi des centaines de clichs susceptibles de
confirmer quun sexe mle se trouvait quelquefois encore sculpt sur certains moai... et jai
trouv. En 1914, lexpdition de Mrs. Routledge fit dterrer compltement une statue (que
jai identifie au n268) ensevelie jusquau cou
sur le versant extrieur du grand volcan ; un
dessin est reproduit dans louvrage de lexploratrice anglaise et on peut constater quentre les
doigts du gant se trouve lhabituel cartouche,
mais sur celui-ci (grav ou en relief ?), lon
distingue nettement les deux testicules dans le
scrotum et le pnis qui se trouve un peu plus
haut. Pour dceler cela, jai d procder comme
je le fais dhabitude, cest--dire en examinant
les illustrations avec une puissante loupe, tant
donn que de nombreux documents sont fortement rduits dans les ouvrages qui les reproduisent. On peut stonner de ce que Mrs. Routledge ne mentionne pas un fait aussi important,
mais le dessin nest pas de sa main : il a t
excut par le lieutenant Ritchie qui est lauteur
de plusieurs autres planches du mme ouvrage.
Il faut peut-tre attribuer aux murs pudiques
de lpoque le silence qui a occult ce sujet...
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36
pense que cela est d lrosion et aux dgts causs par les travaux qui la redressrent. Selon moi, il devait exister sur la statue
des signes qui lidentifiaient un tre fminin, je veux parler des tatouages et de la reprsentation du sexe. Ce grand moai solitaire
dress Anakena nest plus quun colosse
anonyme comme tant dautres prsent.
Seule la tradition demeure...
Deux moai assurment fminins sont les statues n429 et 429a, encore fixes et situes
sur un des fates du Rano Raraku. De nombreuses statues de lle possdent des seins
plus ou moins dvelopps, qui font douter de
leur appartenance sexuelle, mais ces deux-ci
ont des seins hmisphriques volumineux ;
quelques rares photos en tmoignent. Elles
furent exhumes par des membres de
lquipe Heyerdahl, qui dcrivent aussi le
moai n84 au nord-ouest de lle, avec des
seins hmisphriques mais moins marqus.
Deux moai fminins supplmentaires sont
dcrits par Thomas Barthel. Noublions pas
que le savant allemand sest lui aussi rendu
lle de Pques pour de longs mois en 1957.
Barthel a fait dterrer plusieurs moai, et
deux se sont avrs tre des sujets fminins.
Ils ne possdent pas des seins particulirement prominents mais nous retrouvons sur
Les deux moai fminins n 429 et 429a encore fixs au sommet du Rano Raraku.
37
38
1955 que ces couvre-chefs taient une invention tardive. Pour vrifier une telle assertion,
jai effectu un comptage et je constate queffectivement il existe plus de 300 statues sur les
ahu ; par contre je ne retrouve quune bonne
centaine de pukao prs de ces monuments, y
compris les trente et une coiffes qui sont toujours dans la carrire de Punapau dont elles
sont issues. On peut imaginer que quelques
pukao ont t transforms en statuettes rougetres (nous en avons la preuve), et que dautres
se trouvent prsent dans les murailles dont
jai dj parl, mais ceci est galement vrai
pour des statues abmes et brises. Les statues
pascuanes que lon retrouve hors de lle sont
plus nombreuses que les pukao exils . Il est
vident que ces faits correspondent mieux des
couvre-chefs tardivement placs sur les ttes
des statues, qu des coiffures rajoutes sur ces
mmes ttes. Dans un premier temps, les moai
rigs sur les ahu ne possdaient donc pas de
coiffes, et ce nest que plus tard lorsque plus
de deux centaines de gants taient dj dresss
sur ces monuments ? que les Pascuans commencrent placer sur les ahu des statues surmontes de leur pukao (ou placer un pukao
aprs que la statue ft dresse), ce qui plaide en
faveur des couvre-chefs.
Roggeveen, en 1722, signale des boules blanches sur les coiffes des statues, boules dont
Franois Dederen parle trs justement dans son
introduction, en expliquant ce quelles taient.
Je peux ajouter que les Espagnols, qui dressrent en 1770 une carte de la cte nord, dessinrent sur cette mme carte des moai munis de
leur pukao, et lon voit trs bien de petits motifs
presque circulaires surmontant ces coiffes. On
se rend compte alors que ces boules blanches
sexpliquent beaucoup mieux puisque, vues de
loin, elles reprsentent parfaitement les plumes
blanches qui ornaient de nombreuses coiffes
indignes anciennes. Geiseler, Thomson et
dautres navigateurs ou explorateurs, dcrivent
toute une srie de chapeaux acquis lle de
Pques. Lutilit de ces coiffes est quelquefois
prcise ; les formes changeaient daprs le
sexe et le rang social des individus qui les portaient. Des scientifiques tels que Lavachery et
Mtraux remarqurent des pukao de diffrentes
formes. Lavachery raconte : Leurs formes
varient, manchon, comprims pharmaceutiques,
abat-jour des antiques lampes ptrole . Et
pourtant, certains crivains-voyageurs paresseux ne remarquent quune seule sorte de chapeau pour les statues pascuanes ! Dans leurs
descriptions, Geiseler et Thomson ajoutent que
les hommes et les femmes portaient des
chapeaux spciaux lors de certaines crmonies ou lors de ftes ou de danses bien dfinies. On retrouve de pareilles affirmations dans
les rcits des voyageurs passs en Polynsie
aux sicles derniers, et nous comprenons mieux
alors le pourquoi des diffrentes coiffes des
moai. Un exemple bien prcis va permettre au
lecteur de comprendre que ma thse est fonde.
Certains auteurs, peu au courant du pass de
lle, montrent en pingle la dcouverte dun
pukao tronconique que lon peut voir nouveau
pos actuellement sur la tte dune statue restaure de lahu Nau Nau (le chapeau n 100 de
la statue 104, voir photo p. 65). Ce pukao (et sa
forme) na rien dextraordinaire quand jtudie
les donnes notre disposition ; Lavachery
mentionnait dj la forme abat-jour des antiques lampes ptrole qui est donc une forme
tronconique. En 1774, Forster qui accompagnait Cook lle de Pques, remarqua des Pascuans avec de telles coiffes, et jajouterai que
des chapeaux tronconiques et coniques existaient aussi dans dautres archipels polynsiens
aux temps anciens. Jai parl de la statue en
basalte qui porte un chapeau conique encore
attach la tte et retrouve par lexpdition
Heyerdahl. Une coiffe tronconique, recueillie
au sicle pass lle, est visible dans un muse
viennois et une autre se trouve en bonne place
dans les vitrines de celui de Bruxelles depuis le
retour de Lavachery en 1935 (ci-dessous). En
1914 aussi, Mrs. Routledge parlait de tels couvre-chefs tronconiques, et une srie de photos
prises depuis 1934 (Mtraux) jusqu nos jours
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fouilles dahu, mais il ne parvint pas les identifier... Rappelons que certains chercheurs parmi lesquels Thomson, Lavachery et Heyerdahl,
pensaient que les gants pascuans possdaient
des yeux ; depuis 1978, Sergio Rapu a prouv
quils avaient raison.
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Les examens srologiques pratiqus sur des Pascuans ces dernires annes sont eux aussi fausss ds le dpart pour les raisons exposes plus
haut, mais surtout par le fait que les habitants
actuels sont les descendants des 111 malheureux
rescaps de 1877 et que des tudes faites sur une
population de plusieurs milliers dindividus
(cinq mille mes au minimum, avant 1862) auraient pu donner des rsultats compltement diffrents, puisque ces 111 survivants ne reprsentaient que quinze familles des centaines qui existrent aux temps anciens. Quand on pense que
les traditions relatent que seulement un ou deux
longues oreilles purent chapper au gnocide
de leur race, perptr par les courtes oreilles
il y a plusieurs sicles dj, lon se rend parfaitement compte quil nest pas raisonnable de se
fier aux examens cits plus haut pour affirmer
que la population pascuane de maintenant est
reprsentative de celle polynsienne qui exista
dans le pass, mme si quelques Pascuans affirment encore tre les descendants des longues
oreilles qui survcurent.
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(4) Les auteurs envisagent quand mme que ce phonme ait pu exister partout en Polynsie, avant de
disparatre dans les langues qui ne le possdent
plus. Pour ma part, javais remarqu depuis longtemps que Hippolyte Roussel, dans son vocabulaire
pascuan, crivait (pages 222-3) : ...Huri... : obscur, obscurit... ; il confondait donc un h avec
cette occlusive glottale. Englert, pour le mme mot,
ne notait rien devant le u de uri mais avait, le premier, signal ce phonme dans dautres mots pascuans. Olaf Blixen, en bon linguiste, note uri. Nous
retrouvons de telles erreurs chez Roussel, et ce fait
pourrait tre utilis lors de recherches dans les vocabulaires et dictionnaires dautres langues polynsiennes. Si nous retrouvions cela ailleurs, dans le
PEP par exemple, cela pourrait signifier que dautres langues de Polynsie orientale connaissaient ce
phonme, ce qui remettrait peut-tre en question les
thories de Langdon et Tryon, mais nous nen sommes pas l...
Langdon et Tryon, confirmes par mes dchiffrements (non publis) de lcriture pascuane,
prouvent quau moins une de ces deux races
est issue de lextrme-Ouest polynsien. Le
fait quon trouve dinnombrables et impressionnantes statues de pierre en Amrique du
Sud et que le nombre des grandes statues diminue au fur et mesure que lon pntre en Polynsie de lEst (le de Pques, Marquises, Pitcairn, Raivava) indiquerait que des contacts
eurent lieu une poque qui reste prciser
mais qui est probablement antrieure la taille
des premiers moai pascuans. A un moment de
lhistoire de lle de Pques, les gens aux
longues oreilles prirent le dessus sur ceux
aux courtes oreilles , et ce fut lpoque
dune statuaire aux longues oreilles provenant
du Rano Raraku. Quelques sicles plus tard,
elle atteignit son apoge avec le gigantisme de
nombreuses statues du grand volcan. Une trs
longue guerre qui a d staler sur plusieurs
gnrations, fut finalement gagne par les
courtes oreilles qui exterminrent les
longues oreilles ; mais cette extermination
se produisit longtemps aprs la fin du transport
des statues du Rano Raraku jusquaux ahu. Il
est probable quun certain temps encore aprs
larrt des transports, la taille des statues continua et, aussi bien pour les statues transportes
que pour les statues tailles, jopte pour une
lente diminution des activits. Il est impossible
lheure actuelle de dfinir avec certitude le
degr de puret de la race qui resta matresse du terrain, puisquil ne restait que 111
habitants en 1877 et quen 1862, il devait y en
avoir au moins cinq mille, encore que certains
scientifiques croient maintenant un maximum atteint de vingt mille mes dans le pass.
49
50
Une des cls pour progresser dans la connaissance de la statuaire, cest ltude complte des
statues remployes dans les murs dahu, puisquelles furent les premires. Mais pour laccrotre davantage encore, il ne suffira pas dtablir un jour une typologie base sur lobservation des statues, il faudra de multiples et nouvelles recherches archologiques pour dgager
les gants du grand volcan ; il faudra relever de
nombreuses statues dahu, faire des datations,
toujours plus de datations. Ltude systmatique des chants, contes, lgendes et traditions
pascuans apporterait certainement du nouveau,
mais pas grand-chose na encore t fait en ce
domaine. Quant aux dchiffrements de lcriture pascuane, je peux dire que si lon avait
investi dans ce domaine le centime de largent
quon a employ pour les recherches archologiques, anthropologiques, ethnologiques et srologiques, depuis trente-cinq ans, lle de
Pques, il y a dj longtemps quelle aurait livr ses secrets. La pauvret des moyens mis en
uvre pour la comprendre est flagrante, et
part Thomas Barthel qui y revient de faon sporadique, aucun scientifique dans le monde ne
sen occupe actuellement ma connaissance.
Les travaux de dchiffrement tels que les miens
se font lors des temps libres que ma profession
me laisse, et ce nest pas parce que jai rencontr Barthel Paris et quil me considre
comme son successeur que les choses iront
beaucoup mieux en la matire. Tant quune
quipe complte de professionnels spcialiss
et travaillant plein temps dans les domaines
de la linguistique, de la zoologie, de lethnologie, de larchologie et de la botanique, naura
pas t constitue avec pour seul et unique but
le dchiffrement de lcriture pascuane, je ne
verrai pas despoir srieux poindre lhorizon.
Mes travaux futurs permettront certes de faire
encore progresser les recherches mais pas de les
conclure ; il nexiste pas pour lcriture de lle
de Pques une pierre de Rosette, malheureusement. Les efforts qui furent ncessaires llaboration de ce numro de KADATH mont permis de mieux dfinir certains signes des tablettes et je proposerai, dans un avenir proche, un
article intitul : La grande statuaire de pierre
est bien prsente dans lcriture de lle de Pques .
JEAN BIANCO
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KOHAU RONGO RONGO :
lCHANCRE et la TAHUA
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DANNEE .. SONGEZ-Y !
Rome ; 909 mm x 115 mm x 26 mm.
51
Entre
les
lignes
52
53
54
par rapport au corps, comme dit prcdemment (voir Ngao Viriviri). Ce nom est intressant plus dun titre puisquon le retrouve
dans des gnalogies royales parmi les premiers souverains de lle.
12yHoa Haka Nana Ia. Cette statue est dtaille dans larticle prcdent, en page 16.
yHoa (H)ava : voir Viri Hoa Ava, en page 20
de ce numro.
yHoa Hoa. Cit par Mtraux, cest probablement une dformation du nom qui prcde (?).
yHogo Toru : voir Haka Toru.
yHouhou : voir Ko Vohu (et Vohu, Ko Hoo
Oo).
13yHaka Toru (Hogo Toru). Geiseler nous
donne le nom dform dun trio de statues
(toru = trois) qui se trouve aux environs du
Toatoa ou dans la plaine de Hotu Iti, et encore une fois nous constatons quil sagit
dune dnomination descriptive. Ces statues
doivent avoir un numro qui prcde de peu
le chiffre 500.
14yHu Kahu Rahi. Nomme aussi simplement
Rahi, cette statue se trouvait sur le grand
ahu Tongariki avant que celui-ci ne soit
dmoli par un raz de mare en 1960. Encore
une fois, lidentification de ce moai est alatoire puisque, suivant les descriptions de
Lavachery et de Mtraux, le numro 184 ou
188 ou encore 191 peut tre donn ce
gant.
yIav : voir Ko Hiava.
15yKanano, Kanaro. Dans sa liste de moai,
lexplorateur James Cook donne le nom
Kanaro mais ne localise pas la statue.
16yKa Ava Hetata. Geiseler dcrit une statue
fendue (Kfa Hetta) aux environs du mont
Toatoa, et ce nom est descriptif puisque ka
ava signifie tre fendu et tta est la dformation tahitienne du mot homme . Le
numro 500 (approximatif) peut lui tre
attribu. La graphie Kava Hehata que
Mtraux donne cette statue semble
errone.
y Kere Matapa... : voir Titoke...
17yKerimuti. Cest un moai situ sur la pente
extrieure du Rano Raraku, selon Geiseler ;
son numro doit se situer entre 263 et 299.
18yKiakia. Il sagit du prfixe du nom donn
une srie de statues de lintrieur du Rano
Raraku. Kiakia est une sorte doiseau et
Mrs. Routledge crit quil y avait kiakia = flying, nesting, etc... Curieusement,
nous retrouvons pour la mme srie de statues la dnomination manu comme prfixe
du nom de ces gants dans les carnets de
Lavachery (voir Manu). Or, manu veut dire
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Le plus grand moai de lle (21 in), Ko Te Tokanga, encore attach la pente externe du volcan-carrire
Rano Raraku.
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JEAN BIANCO
(avec la collaboration de Franois Dederen)
OFFRE
KADATH
61
Le
PAsse
present
62
CTE OUEST
Titahanga O Te Henua, statuette de 61,5 cm en tuf du
Rano Raraku ; se trouvait dans une grotte de llot Motu Nui. Rf : 1b p. 261, fig. 111 ; 2 p. 312, pl. 158a.
(Les numros de rfrences se rapportent la bibliographie qui suit cet inventaire).
Hoa Haka Nana Ia, moai de 2 m40 en basalte, fut
enlev dune des maisons dOrongo (maison n 15 dit
Lavachery, n 13 dit Englert). Rf : 1b p. 257, fig. 31
et 106 ; 2 p. 255, pl. 5a et 5b ; 3 p. 177-178 ; la rf. 4
p. 221, fig. 137 situe la maison dorigine de la statue
(R-13) Orongo.
Dans un de ses carnets de notes, Lavachery crit que
dans la maison de Hoa Haka Nana Ia, il y aurait un
mur fait avec un fragment dune statue du Rano Raraku. Rf : 5 p. 18 III.
Sous les pierres de lahu Riata dans la baie de Hanga Piko gisent plusieurs moai, crit Englert ; ce monument n 2 de la liste dEnglert possdait de deux
quatre statues, daprs notre tude de latlas chilien
qui est imprcis.
Lavachery situe aussi une (ou des) statue(s) dans
cette zone mais la carte de son ouvrage principal est
galement vague quant la localisation de ce(s) moai.
Rf : 6 p. 40-41 (carte) ; 7 p. 257.
Lahu n 4, Ataranga, sur le flanc droit de la baie de
Hanga Piko est un ahu moai , dit Englert ; selon
nous, il pourrait sy trouver un ou deux moai. Rf : 7
p. 257.
Lahu n 7, Mamara Nui, Apina Iti, possdait un
moai bris dont le tronc de petite taille se trouve
prsent dans un mur, quelques mtres de lahu, venida Costanera ; cette statue portait un numro de 1
8 (n 6 ?). Rf : 7 p. 258.
Un moai tout prs de la piste de laroport mesure
environ deux mtres ; il est redress et entier (n 1 ou
2 ?). Il sagit peut-tre aussi dun moai figurant sur
une carte de Lavachery (voir plus haut). Sur la section
de latlas chilien reprenant cette zone, lon remarque
lahu Re Renga Heva, dans la rgion intrieure de
Hanga Piko ; il semblait possder une statue, serait-ce
celle de laroport ?
En 1934, Lavachery a vu prs de la maison du gouverneur Matavri, un torse informe, rong par le
flot, enduit de chaux. Ce morceau de moai fut retir
de la mer, dans la baie de Hangaroa. Rf : 6 p. 33.
Un moai avec tatouages-gravures, qui semblent
modernes, se voit prs de lancienne poste ; il est
redress et a environ deux mtres. Les oreilles paraissent avoir t retravailles (n 2 ou 3 ?). Rf : 8 p. 95.
63
64
1934. Des photos, des plans, des croquis et des descriptions nous sont rests. Rf : 5 ; 6 ; 7 ; 4 ; 23 ; 24 ; 13.
Lavachery signale un petit ahu mal identifi prs de
lahu Ohau avec deux moai (deux troncs dcapits,
dans la faade, ct mer). Sagit-il dune des platesformes avec statues de celui-ci ?
Ahu Hihina Tangi Kota ou ahu O Hurari, suivant
Lavachery ou Englert (n 38) : Lavachery cite deux
moai en petits morceaux , Englert est imprcis quand
il dit ahu moai incomplet . A-t-il aussi disparu ?
Rf : 5 ; 6 ; 4 ; 7 ; 13.
Les moai Kovi et Humu Rito sont des statues
perdues en cours de route , non loin de Matariki,
prs de Papari, dit Lavachery ; un autre auteur dit
au nord de Vai Mata . Kovi semble assez petite.
Rf : 5 ; 6 ; 18.
Ahu n 39, Mai Taki Te Moa : un moai (n 76) en
basalte, de 1 m90, rutilis comme pierre de muraille ; un autre moai en tuf du Rano Raraku se voit
prs de ces ahu dans le livre de Routledge, il est bris
en deux (illustr dans ce numro en page 16).
Ahu n 41, Motu Tavak : Englert semble indiquer
un moai, sans certitude.
CTE NORD
Ahu n 43, Vai Mata : Englert dit ahu moai ;
Lavachery dit : Vai Mata Tukava a quatre statues
(tombes) sur le nez . Rf : 5 ; 7.
Avant ou juste aprs Vai Mata viennent se placer les
statues Kovi et Humu Rito.
Il y a deux ou trois moai au nord de Vai Mata dont
Tuu He et Omo Rito , selon Campbell. Lavachery
signale une grande statue casse au col, prs de lahu
Vai Mata, et crit quil y a des statues abandonnes
sur les hauteurs qui dominent Papari. Dans un carnet
de notes, il prcise que le grand moai a sept mtres de
long. Mtraux parle aussi dune grande statue dans les
environs de Vai Mata, et cite encore une trs grande
statue isole sur le versant nord du Rano Aroi, entre
lahu Te Peu et Puna Marengo ; est-ce la mme ?
Rf : 25 p. 298 ; 5 ; 6 ; 18 ; 7.
Moai n 84, en basalte, de 1 m76 : dans la rgion de
Pepe Renga, disent certains (ou prs dun ahu du mme
nom). Rf : 5 ; KADATH n 34 p. 40 ; 4, pl. 69 abc.
Ahu n 56, de nom inconnu, selon Englert ; un moai
bris. Rf : 7 p. 261.
Ahu n 59, Hanga Tavari : Englert dit plusieurs
moai briss , Thomson cite six moai.
Thomson parle aussi dun trs grand moai quelques centaines de mtres de l ; il sagit sans doute de
la statue de sept mtres cite plus haut par Lavachery
ou dun des deux grands moai (sil y en a bien deux)
cits par Mtraux.
Ahu n 64, moai Tuu Paro : pas de moai , dit
Englert (malgr le nom).
Ahu n 66, Papa Te Kena : plusieurs moai casss,
daprs Englert. Lavachery dit que la faade marine
contient des fragments de statues et que dautres statues plus petites et brises gisent quelque distance.
Thomson cite un ahu (proche) de ce lieu, qui a au
moins trois statues ; lune fait 2 m25. Rf : 6 ; 7 ; 13.
Ahu n 73 dEnglert, Motu Kau : pas de moai ,
dit-il, mais Lavachery note deux moai de trois mtres.
Ahu n 74, Kuavae O Eni : une confusion est possible avec lahu 73.
Ahu n 76, droite de Vai Tara Kai Ua : un moai
bris , crit Englert ; Lavachery cite une statue de
quatre mtres (est-ce la mme ?).
Avant Anakena (ou juste aprs ?), Lavachery et
Mtraux renseignent une petite statue en basalte, toujours attache au rocher. Rf : 25 p. 293 ; 5 ; et page
17 de ce numro.
ANAKENA
Ahu n 83, Runga : Englert dit un moai bris et
une pierre sculpte de caractres anthropomorphes ;
Thomson cite trois petits moai briss ; Lavachery
parle de dbris indistincts de moai autour des platesformes de ce groupe dahu. Voir aussi ici page 17,
une statue en basalte trouve dans louest de la baie
dAnakena.
Les ahu n 82, 84, 85, 86, 87 sont difficiles dcrire
puisquils portent souvent des noms qui varient suivant les auteurs :
Lahu Hanga Ohio a plusieurs moai (entre deux et
quatre ?) ; cest un des ahu mentionns plus haut et
certains de ceux-ci ont plusieurs plates-formes, do
les confusions.
Lahu n 86 est lahu Nau Nau : sept statues redresses
portant les n 104 110 lornent. Quatre ont des pukao
65
Lahu Nau Nau ( noter, la forme trs particulire du pukao sur le moai de gauche).
numrots de 100 103. Une tte au Muse de
lHomme Paris appartient lune de ces statues (n
109 ou 110). Une statue denviron quatre mtres, compltement ensable (et donc non numrote) fut dgage prs de cet ahu, o elle gt toujours, couche sur le
dos : cest une des rares statues dahu sans orbites tailles, et plusieurs pukao se trouvent prs de celle-ci.
Une tte de moai se voit dans un mur de lahu ; plusieurs ttes et plusieurs troncs de moai furent dgags
lors des fouilles de 1955 et de 1978-79. En 1987 encore, des troncs et des ttes furent mis au jour. Il est
difficile dinclure toutes ces pices dans cet inventaire
puisque certaines appartiennent des statuettes. La
plupart des ttes et des troncs trouvs lors de ces re-
66
67
68
inverses des statues 292 et 293 ; une bonne demidouzaine de statues sont mal renseignes sur ce plan
B ; 351 est cass en trois. Parmi les moai que je viens
de citer, les n 349, 348, 347 et 346 sont des statues
qui font partie de la fameuse route dont parlent Mrs
Routledge et Geiseler. Ils constituent le dbut (ou la
fin, comme on voudra) dune ancienne route aux statues qui dmarrait du Rano Raraku et qui sen allait
en serpentant jusquau mont Toutou. De l, elle se
dirigeait vers les contreforts du Rano Kau, tout en
restant le long de la cte sud. Cet ancien chemin tait
plus cart de la cte que le nouveau chemin employ
actuellement.
Avant de parler des moai de lintrieur du volcan, il
faut prciser que les numros 353 356 dEnglert
sont certainement parmi les statues que lon peut voir
sur les planches de latlas chilien. Quelques moai se
distinguent lextrme ouest de la face sud-ouest,
dautres sont dans le bas de la falaise, plus gauche
que le moai 350 de notre plan. Pour des raisons techniques, ils ne sont pas tous repris sur nos cartes annexes dans ce numro.
RANO RARAKU : INTRIEUR
357 : jai retrouv ce moai dans une publication de
Barthel qui prcise sa position lentre du cratre,
non loin du chemin qui y conduit. Englert indique une
taille de 4 m60, et Lavachery parle dune statue de 4 m
qui occupe lentre. Elle y est la tte en avant, couche
sur le ventre, intacte ; des pierres que les pluies ont
isoles de la terre la supportent.
358 (?) : peut-tre le n 238 A (ou tout prs) de latlas
intrieur qui nest pas clair ce sujet. Sur carte, la statue
se trouve entre la 359 et la 357, mais tout prs de la 359.
359 : la tte merge du sol.
Encore une fois, de nombreux moai, ou fragments ou
bauches de statues non numrots par Englert existent sur les cartes chiliennes et, comme nos propres
cartes drivent de celles-ci, on peut facilement reprer
ces vestiges.
360 365 : six moai couchs dont un grand denviron sept mtres, mais le plan de Routledge indique
sept numros.
366 : plus petit et plus enterr que son compagnon
de gauche lorsque vu de face, ce moai a le dos recouvert de nombreuses gravures mais aussi des fameux
motifs dorsaux (voir p. 27). Sur le cercle de droite,
qui est un des deux qui surmontent la triple bande de
la ceinture, lon peut remarquer, du ct droit, ce qui
semble tre un bec doiseau ouvert. Cest un de mes
nombreux examens la loupe des photos de moai qui
ma fait dcouvrir cet important dtail jamais signal.
Lon peut comprendre pourquoi ce fait, joint dautres, mincite penser la reprsentation doiseaux
styliss sur le dos de certaines statues. Cette photo
rvlatrice se voit dans Routledge, fig. 64, et nous la
reproduisons ici.
367 : souvent confondu avec son compagnon, il
porte cependant le n 367 sur la poitrine et, vu de
face, cest bien le plus grand des deux moai. Il a lui
aussi le dos grav de nombreux signes, sans quon
puisse certifier quil porte galement des motifs dorsaux identiques ceux du 366, bien que Heyerdahl le
dise. Cet auteur et Lavachery semblent quelquefois
les confondre, do mes rserves. Heyerdahl rensei-
69
70
Page ci-contre : lintrieur du Rano Raraku, dessin par Mrs. Routledge. Sur le feuillet encart au
centre de ce numro, le plan dtail II correspond la partie droite du dessin, et dtail III
aux parties centrale et de gauche.
Les photos, prises lintrieur du volcan, montrent
de gauche droite : une vue vers le nord-est avec le
moai 405 lavant-plan, puis les statues 452 et 451
presque tte-bche, et enfin une vue vers le sudouest avec le moai 463 lavant-plan.
400 : seule une tte mergeait, moai fminin probablement, motifs dorsaux (voir p. 27 et photo p. 73),
6 m de haut.
401-402 : deux grandes statues couches sur le dos,
ttes vers la falaise. Le plan Skjlsvold inverse la position des moai : en ralit, vu de face, le 401 est gauche. Il est possible que le 402 ait une petite barbiche
ainsi que je lai dcouvert sur une photo, mais ceci est
vrifier. La 401 est une des plus longues statues couches du cratre, environ 7 m50 (ou plus ?).
403 : couche, tte en arrire, entre et aux pieds de
la 404 et de la 405.
404 : encore attache, sculpte avec le ct gauche
qui la retient la montagne.
405 : sculpt verticalement, haut sur la falaise, ce
moai a une partie du dos dj dtach de la montagne.
406 (?) : sans doute une statue couche sur le dos,
portant le plus haut des deux numros 71 du plan
Routledge qui est fautif ici. Ce moai se trouve audessus des trois prcdents.
407 419 : ce groupe est peu prs reprsent par
les n 66b 55 de Routledge. Le 408 (?) est une trs
grosse statue du mme genre que celle du groupe 372382, cest sans doute la plus large du cratre et elle est
aussi tte vers le bas. Le 416 est une curieuse statue
dont la base, large de 2 m75, est anormale par rapport
la largeur entre les paules qui fait 1 m60. La majorit des moai de cette section sont petits puisquils
nont pas cinq mtres, lun deux avoisine toutefois
sept mtres.
Le groupe 420 429a ne semble pas avoir t rpertori par Routledge puisquil est situ sur la crte suprieure du volcan. Englert lui-mme na pas numrot
tout ce qui tait possible, puisque latlas chilien montre
une quinzaine de moai, dont la moiti sont des bauches tranant sur ce sommet. Plusieurs moai sont dtachs ; il en est de curieux, comme le 423 photographi
par les poux Ferryn : il repose sur le ventre et nest
pas le seul dans ce cas. Si les dessinateurs de latlas
Le petit moai n 423, prt tre descendu puisque dtach de la roche, mais abandonn, sur le ventre, au sommet
du volcan. En contrebas gauche, la cte sud.
71
72
sont prcis, mes calculs indiquent une longueur approximative de sept mtres pour le plus grand moai de
ce sommet, mais il ne semble pas dtach. Le moai
429 est une statue fminine (voir p. 37) non termine
qui mesure 2 m40. Tout prs se voit un autre moai
fminin, inachev lui aussi, de 4 m60. Comme son
numro est incertain, Barthel lui donne le 429a.
Sur les pentes du cratre nouveau, nous trouvons
le 430 dont seule la tte dpasse pour ce moai plant.
431 : la tte et les paules mergent ; Routledge
indique un seul bras pour cette statue.
432 : penche en arrire, la moiti du corps au
moins merge.
433 436 : un groupe de moai compris dans les n
33 56 (?) de Routledge. Latlas chilien montre cet
endroit des moai oublis par la chercheuse anglosaxonne ; plusieurs de ceux-ci ne semblent pas numrots par Englert, peut-tre parce que certains ne sont
que des ttes ou des bauches ?
437 ? : serait le n 29 de Routledge, une trs longue
statue couche et attache tte vers le bord de la falaise.
438 : cest le n 28 de Routledge, la tte dirige vers
le bord tout proche de la falaise. Voir photo rf. : 4 pl.
70b et P.F.
439 ? : serait le n 30 de Routledge, couche droite
de la 438.
440 : moai encore attach par son flanc gauche au
bord de la falaise, un des rares avoir t taill dans
cette position.
441 444 : mal localiss, compris certainement dans
les n 23 34 de Routledge, un peu plus bas que 440,
et plus gauche ?
445 : la tte et le haut du corps mergent.
446-447 : sur le ventre, ttes vers le bas, mais la carte de latlas montre fautivement le 447 avec la tte
vers la falaise !
448 : trs grande statue, pratiquement pas de cou, la
plus grande partie du corps merge.
449 : tte casse hauteur de la bouche, couche sur
le dos.
Une petite statue trapue, couche sur le dos, est un
peu plus bas que celle qui prcde ; elle a le nez trs
court et est dun style archaque .
450 : plante droite, la tte et les paules mergent.
451 457 : comprises entre les n 10 et 16 de Routledge, toutes des statues couches sur le dos, probablement encore attaches. Une seule, 456 (?), parat
de grande taille, six mtres ou plus. Lune delles,
assez grande, se trouve sur une plate-forme sur le
bord du volcan. Voir sa photo rf : 4, pl. 58a. Une
statue dont seul le visage est termin, se trouve dans
le prolongement de la tte du plus grand moai de ce
groupe, qui compte plusieurs statues non finies.
458 465 : des moai parmi les derniers de latlas qui,
lui en montre encore une douzaine ; 463 a dix mtres
de long, dit Ferryn, est couche sur le dos et le nombril
(?) est en relief ; 464 est couche sur la face, tte vers
le bas ; 465 est le dernier numro que nous connaissions dans le cratre, cest aussi le dernier numro du
plan Skjlsvold, qui semble montrer une statue tte
vers le bas alors que latlas montre une petite statue
avec la tte lhorizontale. Latlas montre aussi de
faon inexplique (erreur ?) la tte dun moai plant
qui est situ ct du 450 mais qui regarderait vers le
haut du volcan ; Ferryn na rien retrouv de tel lors de
sa visite en 1986. Les plans redessins de latlas, prsents dans les pages centrales de ce numro, montrent
donc comme je lai dj dit de nombreux moai et bauches non rpertoris par Englert. Le lecteur intress
peut sen inspirer pour faire des comptages, des calculs
de dimensions, srier des moai plants ou couchs,
calculer des orientations, etc...
ABORDS DU VOLCAN
Nous ne sommes pas parvenus retrouver les moai
de 466 prs de 490. Il sagit peut-tre de statues
dissmines lextrieur et aux abords immdiats du
grand volcan, ou alors des moai qui existent certainement entre lahu Tongariki et le mont Toatoa, sur les
ahu de cette portion de cte. Le grand moai barbichu,
prsent relev au bord de locan non loin du Tongariki, est sans doute un de ces numros non retrouvs (voir p. 34). Avant de traiter des statues du volcan-carrire, je mtais arrt au n 167, la figure
taille dans la roche dun rservoir eau du plateau
de Pok. Le premier moai numrot et retrouv aprs
celui-l appartient lahu Tongariki ; il porte le numro 183 mais comme, daprs mes recherches, cest
la neuvime statue numrote en partant de la gauche,
la premire portait le chiffre 175. Daprs certains
clichs et plans, lon voit galement les pukao de ces
statues qui gisent lavant, et qui sintercalent probablement entre les numros des statues ; peut-tre
mme sont-ils numrots avant 175 ? Nous reviendrons cet ahu. Aprs le 167 de Pok, Englert na
pas numrot les statues en trachyte dont parlait Lavachery, puisque ces statues ne sont pas renseignes
dans les deux ditions de louvrage principal du Pre,
alors quun de ses dictionnaires cite une autre statue
du plateau, comme nous lavions dit. Manifestement,
Englert na jamais vu ces moai puisquil nen parle
nulle part.
Aprs Pok, Englert est donc revenu dans la baie de
Tongariki, o un ahu porte le n 154 de sa liste ; ce
monument a deux moai, dit-il, il sagit de lahu Te Pa
Haha Ta.
Ahu 155, Parangia : jai dj crit p. 57 que le moai
Parangia du Rano Raraku lui tait destin ; cest la
tradition qui le dit.
Ahu 156, de nom inconnu : trois moai casss , crit Englert.
Ahu 158, Tongariki : quinze grands moai qui ont
entre cinq et sept mtres. Cinq pukao au moins se
voient sur photos, mais il y en a (ou il y en avait)
certainement plus. Certains des moai sont briss et
une statue a le cou grav. Hyvert signalait dj en
1972 que lon voyait les restes de vingt moai autour
de lahu ! Cest comprhensible, puisquune vague
gigantesque ravagea celui-ci en 1960 et mit au jour de
nouvelles statues. Thomson avait galement remarqu
une petite tte en tuf rouge dans un mur de lahu, en
1886. Finalement, le chercheur Charlie Love estime
74
CTE SUD
La nomenclature des ahu de cette cte est bien plus
embrouille que celles, dj trs difficiles comprendre, des autres rivages de lle. Il est donc certain quil
y aura quelques erreurs dans la liste qui va suivre, des
omissions galement, mais mieux vaut un prinventaire erron que pas dinventaire du tout !
Ahu n 179, Hanga Mai Hiku : Englert ne signale
rien, mais Heyerdahl retrouve plusieurs morceaux de
corps en tuf du volcan dans la maonnerie de lahu, le
corps sans tte dune petite statue dans le pavement
proche, un petit pukao rouge ainsi quune tte mutile, en tuf, plus loin. Routledge signale deux pierres
rouges, semblables des pukao, servant lexposition
des corps (?). Thomson confond lemplacement et le
nom des ahu 58 et 59 de sa liste et lon peut tablir
quen fait, il vit les restes de deux moai, sans doute
cits plus haut.
Ahu n 186, Vai Moai : malgr le nom, Englert ne
cite rien, et latlas, que jallais presque qualifier de
muet, indique au moins deux vestiges mais ne prcise
pas sil sagit de statues.
Ahu Ruru O Ao, de Lavachery, non signal par Englert ; latlas signale cet ahu et son nom, mais se
borne indiquer sept lments sans rien prciser.
Ahu n 189, Koe Hoko : Englert dit ahu moai ...
Ahu n 190, Moai Tuu Tahi ; Englert cite un moai et
un chapeau ; Thomson se trompe dahu, et Heyerdahl
le corrige trs justement. Nous voici revenus prs du
mont Toatoa et puisque les statues de lancienne route
semblent aussi numrotes par Englert qui en parle
trs peu, il est presque impossible de suivre sa numrotation qui mlange, je crois, les statues dahu et les
moai isols. Englert cite 6 m30 pour le moai 513 ; ce
gant doit se trouver plus bas sur la cte sud que le
mont Toatoa (le long de lancien chemin ?).
Ahu n 193, Hanga Te Tenga : Englert parle de deux
moai lourds et normes, et les poux Ferryn ramenrent un plan de cet ahu ; on y voit deux grands moai
casss portant les numros 516-517. Il pourrait sagir
des deux moai briss de lahu 197, Mahiha, mais plusieurs indices plaident en faveur de lahu 193.
Ahu n 195, Runga Va : Englert dit quatre moai
et un pukao ; Routledge confirme par photo quil
sagit bien dun ahu moai.
Latlas montre un ahu qui ne correspond aucun de
ceux cits par Englert, et Thomson nest pas assez
prcis : il y a quatre composantes.
Ahu n 197, Mahiha : deux moai briss , dit Englert ; Thomson aussi, mais avec un autre nom dahu.
Ahu n 199, Oroi : Englert dit trois moai casss ;
les descriptions dEnglert, de Ferryn et dautres auteurs
parmi lesquels Lavachery, correspondent pour les lieux
et lidentification de lahu, mais Ferryn a remarqu un
quatrime moai bris derrire lahu. Pour cela, il fallait
en faire le tour et quitter le chemin... Nous avons ici la
preuve que linventaire du Pre Englert a t bcl :
plus de trente ans lle de Pques et ne pas arriver
effectuer un inventaire srieux !...
Ahu n 201, Hoa Anga Vaka O Tua Poi : Englert
cite trois moai briss ; latlas montre effectivement
plusieurs composantes.
Ahu n 204, Akahanga : Englert dit douze statues et
huit chapeaux ; Thomson parle de treize moai et de
75
76
que la statue na pas t numrote par Englert puisquelle ntait pas bien visible, tant dissirnule par la
masse des pierres de lahu. Idem pour le II. Les mesures de 631 639 sont comprises entre 2 m20 et 4 m30,
mais 638 est peut-tre encore plus grande. Lorsque la
plus grande partie dun moai tait invisible, cache par
les pierres, les archologues de lquipe Heyerdahl se
basrent sur la grosseur dun moai par rapport celle
dun moai mesur de lahu pour faire une estimation.
Cela se remarque dans les plans reconstitus, car ces
documents prsentent des erreurs dues des coquilles
typographiques, et lon prsente un moai 632 la place
du numro 639. Heureusement, une lecture attentive
des textes corrige les chiffres faux des dessins o il
semble, en outre, que les proportions des statues ne
soient pas respectes. Quatre ou cinq pukao se trouvaient l ; ce dernier chiffre est exact si une pierre
rouge imbrique dans le pavement de lahu est bien un
chapeau. Les pukao semblent numrots 632, 633,
640, 630 et III (?). Jai dj trait en page 18 du moai
dcapit en tuf rouge que lon a retrouv prs de lahu,
non numrot ; il mesure environ 2 m70.
Les statues (et les pukao ?) avec les numros qui suivent 640 ne semblent pas connus. Nous retrouvons les
n 651 653 pour des moai en tuf rouge (voir p. 18). Le
680 est le moai agenouill du Rano Raraku (voir p.
34) ; le 691 est douteux, comme je lai expliqu plus
haut. Sur certaines photos de moai du Rano Raraku, jai
trouv les chiffres 759 et 775 ; mon tonnement, jai
constat quil sagissait bel et bien des moai proches du
337. Peut-tre donc que leurs numros originaux taient
339 et 335, et auraient t mal repeints. Jai aussi signal plus haut lerreur de Hyvert qui confond 791 et 191.
La statue quatre mains ne semble pas avoir t
connue dEnglert (voir p. 53) ; sa hauteur est de 3 m34.
Au sud de lle, Thomson signalait aussi un ahu avec
seize moai : un record ! En tudiant les dires de lAmricain, lon se rend compte que ces statues ne devaient
pas dpasser 3 mtres ou 3 m50 au maximum, et elles
ne devaient probablement mme pas atteindre cette
taille (voir p. 54). Dautres ahu nexistent plus : jen ai
parl, mais Thomson cite dautres cas qui mritent
dtre tudis. Les fouilles de lquipe dHeyerdahl
rvlrent encore plusieurs statues de petite taille ; on
voit lune delles dcouverte Orongo dans les ouvrages du Norvgien. Ces petits moai mritent plutt le
nom de statuettes. Les collaborateurs de Thomson,
Geiseler et dautres explorateurs ayant sjourn lle
de Pques, ramenrent un bon nombre de pices de
petite taille. Le muse de lle en possde un certain
nombre dintressantes : ttes de moai de grande taille,
ttes plus petites, corps et troncs de statues et de statuettes, etc... Une partie provient des fouilles de 1955-56
Anakena ; dautres furent trouves lors des restaurations de Mulloy, dautres encore furent dgages par
lquipe de Sergio Rapu, en 1978 et dans les annes qui
suivirent, galement Anakena pour certaines. Plusieurs statues dahu quittrent lle il y a longtemps
dj, et jen ai parl dans larticle prcdent.
Jinsiste sur le fait que ceci ntait quun prinventaire, une bauche, qui doit servir de document
de base un autre qui sera plus complet. Le total des
informations obtenues et obtenir fait que ce document projet aura lui seul plus de pages encore que
ce numro ! Il est donc normal que cette future tude
paraisse dans une autre revue, plus spcialise. Cela
ne nous empchera pas de remercier les responsables
de KADATH pour laccueil amical rserv ce catalogue, certes ardu consulter, mais ncessaire.
JEAN BIANCO
Rfrences bibliographiques.
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Mexico, vol. 1, 1961.
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Lle de Pques : un lieu de civilisation prhistorique dans locan Pacifique , rapport du capitainelieutenant Geiseler. Ernst-Siegfried Mittler et fils,
Librairie Royale, Berlin 1883.
Pour une bibliographie densemble plus gnrale,
voir KADATH numro 34 Spcial le de Pques ,
.p. 55, septembre-octobre 1979.
III e FORUM
KADATH
KADATH organise, le dimanche 4 octobre 1987, son troisime Forum consacr aux nigmes
des civilisations disparues.
Au programme :
10 h 00 : ouverture du Forum.
11 h 00 : Le mystre des Vierges noires , par Eugne Zimmer. Une analyse critique
de lorigine et du symbolisme des Vierges noires.
14 h 00 : Mystrieuse civilisation maya , par Antoon Vollemaere. De nouvelles rvlations partir de lcriture, enfin dchiffre.
15 h 30 : Gographie sacre en Belgique , par Emile Jaumotte. Des alignements
solaires celtiques au calendrier luni-solaire de Saintes.
17 h 00 : Les Atlantes, hier et aujourdhui , par Jacques Gossart. Des les Canaries
aux rives du Nil : la longue marche des Cro-Magnon.
20 h 00 : Les gants de lle de Pques , par Jean Bianco. Les moai gants expliqus par la lecture des tablettes.
21 h 30 : Dbat gnral de clture, avec Jean Bianco, Jacques Gossart, Emile Jaumotte,
Jean-Claude Mahieu, Ivan Verheyden, Antoon Vollemaere, Eugne Zimmer.
Toutes ces confrences sont illustres de diapositives.
En outre, diffrentes activits danimation se drouleront paralllement aux confrences :
exposition, foire aux livres et aux revues.
Ce Forum se droulera au Centre culturel des Riches-Claires, 24 rue des Riches-Claires,
1000 Bruxelles (mtro Bourse).
Pas de rservation.
Le Professeur Francisco Melln Blanco, que nous avons lhonneur de compter parmi nos abonns
de la premire heure, nous a trs amicalement adress un exemplaire de son livre qui vient de paratre Madrid. Cest avec plaisir que nous lannonons nos lecteurs, dautant plus quil vient sinscrire point nomm dans ce dossier consacr lle de Pques :
MANUSCRIPTOS Y DOCUMENTOS ESPAGNOLES PARA LA HISTORIA DE LA ISLA
DE PASCUA . Biblioteca CEHOPU (Centro de Estudios Histricos de Obras Pblicas y Urbanismo), Madrid 1986, 382 pages, nombreuses illustrations et plans.
Cette uvre concerne lexpdition du Capitaine Felipe Gonzlez de haedo, la recherche de lle de David, aujourdhui connue sous le nom dle de Pques. Elle eut lieu en lan 1770, sur lordre du Vice-Roi du
Prou, Manuel de Amat y Junyent, qui confia cet officier ses navires, le San Lorenzo et la Santa Rosalia,
au dpart du port de Callao Lima. Lobjectif tait de redcouvrir et situer avec prcision lle et de vrifier si des colons trangers y rsidaient. Louvrage est compos de treize chapitres relatifs lexpdition
de Felipe Gonzlez (voyage aller et retour, dcouverte et sjour lle). Les renseignements fournis par les
Espagnols sont tudis par thme et confronts avec ce que lon sait lheure actuelle de lle. Pour la
premire fois sont publis une collection de plans de lle de Pques et de la petite baie o les navires
mouillrent, ainsi quun rsum biographique des marins qui contriburent au succs de la mission. Lauteur traite galement de vocabulaire espagnol-rapanui-tahitien-tongan, quil compare lactuelle langue
de Rapa Nui. Dautres chapitres voquent la faune, la flore, le peuplement, les tribus, les habitations, les
grottes, les armes, la religion, les parures, les tatouages, les statues, lcriture, etc... La seconde partie du
livre est entirement consacre ltude et la discussion de manuscrits et de documents darchives du
XVIII sicle, et surtout au Diario de navegacin du pilote Aguera. Ce journal, considr comme disparu par de nombreux historiens, fut retrouv par Francisco Melln. Cest le seul document qui contienne
le rcit complet du priple. Il apporte en outre des informations importantes sur la navigation. Enfin, lauteur prsente et commente plusieurs croquis anciens de lle de Pques, raliss bord de la frgate Santa
Rosalia.
Le livre peut sobtenir en sadressant : Motu Iti, Ediciones del Pacfico Sur, c/ Balmes, 344-336
E 08006 Barcelona Espaa
Prix pour lEurope (port inclus) : 170 francs franais ; et $ US 40 pour les USA.
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la rigueur dans le non conformisme, ainsi quun refus de tout rductionnisme.
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Andr et Denise Capart : Lhomme et les dluges. On retrouve, dans toutes les mers du monde et des profondeurs
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identiques, la trace des nombreux dluges provoqus par les destructions successives des grands glaciers quaternaires.
La confirmation des textes anciens par les plus rcentes dcouvertes scientifiques. 965 FB.
Jacques de Mahieu : Les Templiers en Amrique. Do venait la monnaie dargent dont lOrdre inonda lEurope
pour financer la construction des cathdrales ? A quoi lui servait le port militaire de La Rochelle qui ne conduisait
nulle part ? O disparurent ses archives, et o se rfugia sa flotte de lAtlantique? Une rponse qui tient en un seul
mot : Amrique. 425 F. Limposture de Christophe Colomb. Une analyse rigoureusement scientifique de toutes
les cartes tablies bien avant Christophe Colomb, et qui permirent au clbre Gnois de dcouvrir lAmrique (16
pages dillustrations hors-texte). 485 FB.
Ros Ercole : Le premier langage de lHomme. Cette toute premire humanit, rvle par la Corse, a exprim ses
concepts en symboles taills allant de labstraction lorigine jusquau ralisme de la fin du palolithique suprieur.
Et ce langage lithique, premier mdia de lhumanit, a t le mme sur la surface entire de ce vaste territoire qui va
de la Mditerrane la mer du Nord (175 photos et 750 dessins). 1080 FB.
Emile Fradin : Glozel et ma vie. On a beaucoup crit sur Glozel, mais on navait jamais entendu Emile Fradin luimme. Les choses racontes simplement, telles quelles se sont passes, et la lutte dun homme pour faire reconnatre
son innocence et triompher la vrit. 430 FB.
Lucien Grardin : Le mystre des nombres. Des entailles sur os et des calculateurs en menhirs jusqu la Kabbale,
des tablettes mathmatiques de Suse jusqu lharmonie des Sphres, du calcul binaire des pyramides jusqu la gomtrie philosophale, des difices sacrs au Nombre dOr, et des calculs de hasard aux nombres magiques de la physique nuclaire... toute la vivante actualit de la Connaissance la plus traditionnelle. 725 FB.
Eugne Goblet : La migration des symboles. Le globe ail et le svastika, le caduce et le serpent, la mythologie de
larbre sacr... des symboles communs diffrentes socits, et le sens de leur migration. Fac-simil de louvrage de
1891, par un professeur dhistoire des religions lUniversit de Bruxelles. 915 FB.
Eric Guerrier : Le premier testament des dieux. Essai de thoarchologie biblique sur la Gense, les Anges, le Dluge, lEden, la tour de Babel. Le rsultat de plus de dix ans de recherches de rfrences incontestables, dans la ligne
de Jean Sendy. 445 FB. Les dieux et lHistoire sainte. Tome II : Abraham et les souvenirs patriarcaux, Mose
derrire limposture, les survivances prophtiques. 445 FB. De Bethlem la fin des temps. Tome III : JsusChrist, les culs-de-sac , les apparitions mariales, eschatologie ou logique des finalits. 535 FB.
Rene-Paule Guillot : Le chamanisme, anctre du druidisme. Le chamanisme authentique est une tradition magicoreligieuse qui rayonna jadis sur le nord de lEurope. Au travers des chants, lgendes et pomes de lIslande, de lArmorique, de lIrlande, dans les Eddas germano-scandinaves et le Kalevala finnois, on retrouve les chamans, techniciens du sacr, dont le message sest prolong dans le druidisme et la culture grecque. 625 FB.
Charles Hapgood : Les cartes des anciens rois des mers. Le livre fondamental sur les cartes de Pir Ras et dautres,
dmontrant lexistence dune civilisation avance lpoque glaciaire, et prfac par Rmy Chauvin. 110 illustrations.
815 FB.
F. Le Roux et C.J. Guyonvarch : Les Druides. Par opposition de trop nombreux ouvrages sur le sujet, celui-ci est le
livre fondamental qui peut servir doutil de rfrence. Edit par Ogam Rennes en 1978, il tait depuis longtemps
puis et vient dtre rdit par Ouest-France. 715 FB..
Plutarque : Isis et Osiris. Pour Plutarque, les mythes religieux cachaient des vrits profondes. Tous les faits quil
relate trouvent dans des documents authentiquement gyptiens leur confirmation. Un riche trsor de renseignements
quon na pas encore puis, sur un mythe fondamental de lEgypte. 615 FB.
Christian Ponsonnard : Glozel, par le petit bout de la lorgnette. Sous un il nouveau, la fois curieux et amus, tout
ce que Glozel a pu faire dire, crire, dessiner, que ce soit avec talent, mchancet ou mauvais got. 490 FB.
Maria Reiche : Mystery on the desert. Le seul ouvrage de la grande spcialiste de Nazca, texte en anglais, allemand
et espagnol (92 pages, 35 photos dont 10 en couleurs). 420 FB.
Jean Richer : Gographie sacre du monde grec. A partir de ltude des orientations anormales des temples
dApollon et de lexamen des plus anciennes monnaies grecques, lauteur a pu reconstituer trois roues zodiacales
centres sur Delphes, Dlos et Sardes. Rdition de louvrage de 1967, enrichi de 40 pages de complments qui nont
fait que confirmer la dcouverte. 1055 FB.
Simone Waisbard : Machu-Picchu, cit perdue des Incas. La vritable histoire de ce gratte-ciel de lancien Prou,
qui vit la fin du monde inca. Mais aussi un guide dtaill du site, de ses nigmes archologiques confrontes aux
points de vue des amricanistes. 630 FB.