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C o l l g e d e F r a n c e C NR S

C e n t r e d e r e ch e rch e d h i s to i r e
e t c i v i l i sat i o n d e B y z a n c e

MONOGRAPHIES 37

les rseaux familiaux


A ntiquit

tardive et

M oyen ge

in memoriam A.Laiou et .Patlagean


dit par

Batrice Caseau

Ouvrage publi avec le concours


de luniversit Paris-Sorbonne

ACHCByz
2012

Introduction
Batrice Caseau

Il y a peu, Vincent Gourdon et Cyril Grange crivaient: Depuis quelques annes, le


concept de rseau semble sduire un nombre croissant de chercheurs en histoire sociale.
Il est particulirement opratoire pour les problmatiques qui touchent la stratification
sociale tout comme pour ltude des liens familiaux1. Ce sont dabord les gographes et
les historiens de lespace qui se sont empars du terme rseau pour mettre en relation des
villes, des forteresses, des glises, et divers points de repres spatiaux. Mais ce concept dj
largement mis contribution pour dcrire et comprendre les relations dans lespace, est
aussi utile pour dcrire les rseaux de commerce, associant lieux et personnes2. Il a t enfin
repris par les sciences sociales et les historiens de la socit pour comprendre comment
les liens personnels permettent de survivre ou de progresser dans lchelle sociale3. Il
existe diffrents types de rseaux, certains sont des rseaux verticaux, de dpendance,
dautres sont des rseaux horizontaux entre pairs. J.-Cl.Cheynet crivait en 1996 au
sujet de laristocratie byzantine: La puissance de laristocratie dans ltat ne se fonde
pas seulement sur le quasi-monopole des fonctions dautorit, mais sur les rseaux quelle
tissait horizontalement par les liens de parent et verticalement par les solidarits cres
par sa position dintermdiaire oblig entre lempereur, ou les fonctionnaires de ltat,
et le reste de la population, ou encore linverse par le soutien quelle attendait de ses
serviteurs.4 Laristocratie ntait nullement la seule constituer des rseaux, il existait
aussi, mme sils sont plus difficiles tablir, des rseaux familiaux dans la paysannerie ou
lartisanat urbain. Dans les socits mdivales, on constate ct des rseaux familiaux,
lexistence de rseaux professionnels, les deux pouvant naturellement se combiner. Les
tudes sur la socit byzantine et sur ses voisines ont tout gagner comprendre comment
fonctionnent les rseaux et qui en fait partie. Les progrs de la prosopographie permettent
de connatre plus en dtail certains milieux, comme ceux du clerg mais aussi les milieux
de laristocratie ou des bureaux, travers ltude des grandes familles ou des fonctionnaires.
1.V.Gourdon et C.Grange, Rseaux familiaux: le choix de la mesure, Annales de dmographie
historique, 2005, 1, no109, p.5-6.
2. Par exemple: Espaces et rseaux en Mditerrane, vie-xviesicle. 1, La configuration des rseaux; 2, La
formation des rseaux, sous la dir. de D.Coulon, Ch.Picard et D.Valrian, Saint-Denis 2007 et 2010;
Rseaux marchands et rseaux de commerce: concepts rcents, ralits historiques du Moyen ge au xixesicle, sous la
dir. de D.Coulon, Strasbourg 2010; Les changes en Mditerrane mdivale: marqueurs, rseaux, circulations,
contacts, sous la dir. de .Malamut et M. Ouerfelli, Aix-en-Provence 2012.
3.G.R.Ruffini, Social networks in Byzantine Egypt, Cambridge 2008; Liens personnels, rseaux, solidarits
en France et dans les les Britanniques (xie-xxesicle) =Personal links, networks and solidarities in France and the
British Isles (11th-20thcentury): actes de la table ronde, 10-11mai 2002 organise par le GDR 2136 et lUniversit
de Glasgow, runis par D.Bates, V.Gazeau, .Anceau et al., Paris 2006.
4.J.-Cl. Cheynet, Pouvoir et contestations Byzance (963-1210), Paris 1990, p.261.
Les rseaux familiaux: Antiquit tardive et Moyen ge, d. B.Caseau
(Centre de recherche dhistoire et civilisation de Byzance, Monographies 37), Paris 2012

B. caseau

La famille est dans les socits mdivales la structure de formation et de protection


de lindividu. Elle doit tre comprise au sens de famille tendue, et non seulement de
famille nuclaire. Chaque unit familiale faisait partie dun rseau de familles allies soit
par un anctre commun soit par des alliances matrimoniales, soit encore par des liens
spirituels crs au moment du baptme des enfants. Les rseaux de parent fonctionnent
comme des systmes dynamiques, car le jeu des interdits de mariage force les familles
mdivales chrtiennes forger des alliances en dehors du rseau des cousins. Dans le
monde byzantin, sil nest pas possible dtudier les alliances matrimoniales des familles
paysannes, faute de recours au nom de famille et faute de registres, certaines au moins
des alliances matrimoniales des grandes familles de laristocratie sont connues. La division
des patrimoines fonciers et des biens familiaux entre chaque enfant rendait ncessaire de
trouver un conjoint dont lapport en proprit par dot ou hritage permette la nouvelle
unit familiale un niveau de vie comparable ou suprieur celle de ses parents. Ces liens
craient des formes de solidarits et de loyaut dont il ne faut ni sous-estimer ni exagrer
la porte. Il est possible de parler de stratgies matrimoniales pour les familles les plus
ambitieuses qui souhaitaient sallier la famille impriale et parfois prendre sa place,
comme ce fut le cas pour les Phocas ou les Lcapnes.
Ce livre est n du souhait dhonorer la mmoire dAngeliki Laiou et dvelyne Patlagean.
Lide sest forme lissue dune double motion qui fut celle dapprendre un mois
dintervalle le dcs dvelyne Patlagean (dcde le 11novembre 2008) et celui dAngeliki
Laiou (11dcembre 2008). Javais vu la seconde quelques mois auparavant lors dun
colloque Fribourg5 et je connaissais la premire depuis de nombreuses annes. Lide de
runir un colloque leur mmoire fut accueillie favorablement par une srie de personnalits
qui formrent donc le comit scientifique de lvnement: Andr Vauchez, de lAcadmie
des inscriptions et belles-lettres, Ccile Morrisson, directeur de recherche mrite au CNRS
et membre correspondant de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, Franois Bougard,
professeur dhistoire du Moyen ge luniversit Paris Ouest-Nanterre-La Dfense, Michel
Sot, professeur dhistoire du Moyen ge luniversit Paris-Sorbonne, qui avait t le collgue
dvelyne Patlagean, et Jean-Claude Cheynet, professeur dhistoire byzantine luniversit
Paris-Sorbonne, membre senior de lIUF et directeur du centre dhistoire et civilisation de
Byzance et de lUMR 8167 Orient et Mditerrane6. Il me faut aussi remercier Jean-Pierre
Sodini, professeur mrite darchologie byzantine, membre de lAcadmie des inscriptions
et belles-lettres, qui est intervenu auprs du secrtaire permanent de lAcadmie pour que
le colloque puisse avoir lieu dans les magnifiques salons de la Fondation Simone et Cino
DelDuca. La publication du colloque fut accueillie par Constantin Zuckerman dans la
srie des Monographies du Centre de recherche dhistoire et civilisation de Byzance, quil

5. Sa communication The peasant as donor (13th-14thcenturies) est publie titre posthume dans les
actes du colloque dits par. J.-M.Spieser et E.Yota, Donation et donateurs dans le monde byzantin: actes du
colloque international de luniversit de Fribourg (13-15mars 2008), Paris 2012, p.107-124.
6. Il me faut aussi remercier Isabelle Prieto pour lorganisation matrielle du colloque ainsi que pour la
communication, le personnel de la Fondation Del Duca, qui nous a trs gracieusement accueillis. Je tiens
aussi remercier Artyom Ter-Markosyan pour son travail sur le programme et les affiches du colloque, Andy
Oakes pour sa relecture des rsums en anglais dans ce livre et Anne-Ccile Caseau pour son aide constituer
lindex. Le financement du colloque a t assur par lUMR8167 Orient et Mditerrane, et lUMR7041
ArScAn (Archologie et sciences de lAntiquit). La publication a t finance grce au soutien de luniversit
Paris-Sorbonne et de luniversit Paris Ouest-Nanterre-La Dfense.

introduction

en soit ici remerci. Ma gratitude va aussi Emmanuelle Capet pour son travail exemplaire
de relecture et de mise en page.
Ce livre rassemble la majeure partie des contributions au colloque qui a t organis en
lhonneur et la mmoire dAngeliki Laiou et dvelyne Patlagean, Paris, la Fondation
Simone et Cino Del Duca, les 12 et 13novembre 2010, sur le thme des rseaux familiaux
durant lAntiquit et le Moyen ge. Le thme a t choisi en fonction des centres dintrt
des deux universitaires dcdes. Sans se limiter ce domaine de recherche, elles ont excell
dans leurs tudes sur lhistoire de la famille, du genre et des plus particulirement des
femmes. Il fut donc dcid de susciter des travaux autour des liens familiaux, des rseaux
aristocratiques mais aussi marchands. Il sagissait de comprendre comment les rseaux
se forment dans un but de protection et de promotion sociale, mais aussi comment ils
chouent parfois, entranant les familles dans leur mise lcart. Le thme du dclin
social, moins trait dans lhistoriographie et celui des pauvres dnus de rseau familial
dentraide ont t retenus.
velyne Patlagean et Angeliki Laiou appartenaient des rseaux universitaires diffrents.
Angeliki Laiou est ne en Grce le 6avril 1941, dune famille originaire de Botie dun
ct et du littoral thrace de lautre. Son travail sur les familles paysannes sest inspir
des racines rurales de sa famille. Elle-mme toutefois passa sa jeunesse Athnes o elle
reut son ducation jusquen premire anne duniversit, avant de quitter la Grce pour
les tats-Unis dont elle prit la citoyennet en 1997. tudiante Brandeis University,
quelques kilomtres de Boston, elle obtint lge de vingt ans son diplme de Bachelor
of Arts summa cum laude. Elle poursuivit ses tudes Harvard par un Master, obtenu en
1962 et un doctorat sur la politique trangre de lempereur AndronicII, prpar sous la
direction de Robert Lee Wolff et soutenu en 19667. Elle devait retourner dans ces deux
institutions comme enseignante, dabord Harvard de 1966 1972, puis Brandeis,
1972 1975. Elle obtint une chaire professorale luniversit de Rutgers en 1975, o
elle succda Peter Charanis, avant dtre lue luniversit de Harvard en 1981 comme
Dumbarton Oaks professor of Byzantine History, sur la chaire dhistoire byzantine quelle
occupa jusqu son dcs. Doue dune forte personnalit et dune autorit naturelle,
elle fut la premire femme se voir confier les fonctions de directrice du dpartement
dhistoire Harvard de 1985 1988, puis de directrice de lInstitut de Dumbarton Oaks
en 1989. Elle occupa cette dernire fonction pendant neuf ans. Mme si A.Laiou a vcu
principalement aux tats-Unis, elle a gard des liens avec son pays de naissance et ce
dernier a reconnu limportant travail en llisant lAcadmie dAthnes en 1998. Elle sest
aussi engage politiquement en Grce8. Francophone et francophile, A.Laiou a beaucoup
travaill avec son amie Ccile Morrisson, consultante pour les monnaies Dumbarton
Oaks, directrice de recherches au CNRS. Leur dernier livre commun, paru en 2007, est
une mise au point sur lhistoire conomique de Byzance9.

7. Constantinople and the Latins: the foreign policy of AndronicusII (1282-1328), Cambridge (MA) 1972.
8.C.Morrisson et A.-M.Talbot, Angeliki Laiou, 1941-2008, DOP63, 2009, p.1-14. Le numro36
du Journal of Turkish studies de 2011 lui est ddi.
9. A.E.Laiou, C.Morrisson, The Byzantine economy (Cambridge medieval textbook), Cambridge 2007.
Voir Morrisson et Talbot, Angeliki Laiou, 1941-2008 (cit n.8), avec un supplment sa bibliographie
dans C.Morrisson et R.Dorin dans la prface son troisime volume de Variorum, Economic thought and
economic life in Byzantium, paratre en 2013.

B. caseau

velyne Patlagean, de son ct, est dcde le 11novembre 2008. Ne Paris le


20octobre 1932, dans une famille juive de Russes migrs, qui avaient souffert du pogrom
de 190510. Ses parents avaient quitt chacun de leur ct la Russie pour la France; rfugis
Antibes pendant la guerre, ils russirent chapper aux arrestations et aux dportations.
velyne Patlagean entra lcole normale suprieure de jeunes filles en1951. Elle passa
lagrgation de grammaire et se lana dans les tudes byzantines sous la direction de Paul
Lemerle, avec lequel elle soutint un doctorat de troisime cycle. Elle avait accompagn
son mari, Georges Ville, lcole franaise de Rome et son attachement indfectible
pour lItalie date de ces annes au cours desquelles elle se passionne et crit sur diffrents
aspects de la culture italienne contemporaine. Elle a constitu en Italie un rseau damis
universitaires et ses travaux ont t largement traduits en italien. Aprs avoir enseign au
lyce de Strasbourg, puis luniversit de Dijon et celle de Caen, elle fut lue comme
professeur dhistoire romaine luniversit de Paris X-Nanterre (rebaptise Paris OuestNanterre-La Dfense), succdant Charles Pietri. Elle y est reste jusqu sa retraite. Aprs
son retour de Rome, elle avait suivi les enseignements dAndr Chastagnol et de Louis
Robert en histoire ancienne et de Michel Mollat en histoire mdivale. Elle participa aux
tudes sur lhistoire de la pauvret, parues sous la direction de Michel Mollat en 197411.
Sa thse dtat, soutenue sous la direction dAndr Chastagnol, portait sur les pauvres
Byzance et fut publie sous le titre Pauvret conomique et pauvret sociale Byzance 4e7esicles (Paris, 1977). Dans ce livre, elle cherche analyser les diffrentes sources sur les
pauvres et le vocabulaire de la classification sociale, mais elle consacre aussi des pages la
vie des pauvres, leur alimentation, ainsi quaux catastrophes climatiques ou aux pidmies.
Elle souhaite cerner la vie des paysans des villages et des artisans des villes de la haute poque
byzantine. Dans son chapitre sur les structures familiales, elle montre le renforcement du
mariage et la mise en place sous linfluence de lglise dune lgislation concernant les
empchements de mariage pour consanguinit, qui soppose la pratique rpandue des
mariages entre cousins, dont lavantage tait de permettre aux familles de garder au sein de
la parent les proprits transmises lors du mariage (dot) ou de lhritage. Ce sont l des
thmes qui intresseront aussi A.Laiou, de dix ans sa cadette. Si au dbut de sa carrire, ses
travaux portaient sur la priode de lAntiquit tardive, aussi appele Bas-Empire romain,
ses recherches se sont progressivement tournes vers le monde mdival. Elle a laiss une
uvre majeure, portant largement sur le monde byzantin, mais aussi sur lhistoire juive.
Ces deux femmes au parcours trs diffrent partageaient une mme passion pour les
tudes byzantines et avaient contribu par leurs recherches respectives enrichir plus
particulirement le champ dtudes de lhistoire de la famille, des femmes, du genre et de la
sexualit. Leurs recherches portent sur des sujets plus varis, mais lhistoire de la famille est
un domaine quelles ont partag, mme si lune a davantage travaill sur les premiers sicles
de Byzance et lautre principalement sur la fin du Moyen ge. Pour honorer leur mmoire
commune, il ma donc sembl judicieux de regrouper des contributions autour de lhistoire
de la famille. Si ni lune ni lautre na crit darticle ou de livre directement sur les rseaux
familiaux, elles se sont toutes deux intresses aux structures familiales et la parent.
10. Je remercie sa fille Marina Ville, elle-mme normalienne, mathmaticienne (1979 S), qui a rdig la
notice ncrologique de sa mre pour lannuaire des anciens lves de lENS et qui ma gnreusement aide
en me fournissant les informations biographiques et la photo qui se trouve dans ce livre.
11. La pauvret Byzance au viesicle et la lgislation de Justinien: aux origines dun modle politique,
dans tudes sur lhistoire de la pauvret, sous la dir. de M.Mollat, Paris 1974, t.1, p.59-81.

introduction

.Patlagean qualifiait darmature sociale de Byzance les rseaux de la parent et de


lamiti12. Son dernier livre, Un Moyen ge grec, tente de camper la spcificit du monde
byzantin face lOccident latin, comparant la structuration de la socit byzantine
celle prsente par Marc Bloch pour la socit mdivale occidentale. Elle a intitul une
section de ce livre Rseaux, quelle a subdivise en un chapitre sur les parents et un
autre sur les fidlits. Elle ne sattarde pas en fait expliquer ce quelle entend par rseau,
mais dans les chapitres de cette section, elle dcrit la naissance dune nouvelle aristocratie
byzantine, ses alliances matrimoniales et les liens dhomme homme qui se tissent dans la
socit mdiobyzantine. Ces deux chapitres reprennent plusieurs de ses travaux prcdents.
Elle avait en effet pralablement publi plusieurs tudes sur les structures familiales et le
rle de la parent. Son intrt pour les sujets dhistoire de la famille, de la sexualit et du
genre remonte aux annes soixante. En 1966, elle publie dans LHomme un article sur les
reprsentations byzantines de la parent13, et dans les Annales en 1969 une tude sur la
limitation de la fcondit la haute poque byzantine14. Cet intrt pour la dmographie
se confirme dans la dcennie suivante avec la publication dun travail sur les familles
chrtiennes dAsie Mineure, fond sur un dpouillement pigraphique15. Dans ces mmes
annes, elle publie aussi une tude sur lenfant et son avenir dans la famille byzantine, dans
les Annales de dmographie historique16. En 1977, parat sa thse Pauvret conomique et
pauvret sociale Byzance, 4e-7esicles, dans laquelle elle consacre un chapitre ltude des
structures familiales dans lAntiquit tardive17. Elle travaille aussi sur les modles familiaux
et le genre, traquant dans lhagiographie byzantine les hirarchies familiales et lvolution
des modles de saintet. B.Flusin rend ici hommage cet aspect de ses recherches. Son
article sur la femme dguise en moine, paru en 1976 dans Studi medievali est rest clbre.
partir de la fin des annes soixante-dix, velyne Patlagean se tourne de plus en plus vers
le monde byzantin mdival, par opposition au monde de lAntiquit tardive. Elle crit
dans les Annales sur les parents volontaires ou rituelles, tudiant le choix des parrains lors
du baptme et les interdits de mariage qui dcoulent de ces liens de parent spirituelle
Byzance18. Si linterdit de mariage entre parrain et filleule existe dj dans le droit de
Justinien, lextension de linterdit aux parents de lenfant baptis napparat quau concile
in Trullo en 691/2 (canon53). Pour le colloque sur laristocratie des sicles centraux de
lEmpire byzantin, organis par M.Angold, elle se lance dans une tude donomastique

12. Saintet et pouvoir, dans The Byzantine saint, ed. by S.Hackel, London 1981, p.88-105, repris dans
Figures du pouvoir Byzance, ixe-xiiesicle, Spoleto 2001, p.173-195, la p.188-189 cit par B.Flusin, p.123.
13. Une reprsentation byzantine de la parent et ses origines occidentales, LHomme6/4, 1966, p.59-81,
repris dans Structure sociale, famille, chrtient Byzance, London 1981, noVII.
14. Sur la limitation de la fcondit dans la haute poque byzantine, Annales ESC6, 1969, p.1353-1369,
repris dans Structure sociale, famille, chrtient Byzance, noVIII; cette collaboration avec les Annales sest
poursuivie par la suite et .Patlagean a souvent t la voix de Byzance dans cette revue.
15. Familles chrtiennes dAsie Mineure et histoire dmographique du ivesicle, dans Transformation et
conflits au ivesicle aprs J.C. (Antiquitas. 1, Abhandlungen zur alten Geschichte29), Bonn 1978, p.169186, repris dans Structure sociale, famille, chrtient Byzance, noIX.
16. Lenfant et son avenir dans la famille byzantine (ive-xiiesicles), Annales de dmographie historique,
1973, p.85-93, repris dans Structure sociale, famille, chrtient Byzance, noX.
17. Pauvret conomique et pauvret sociale Byzance, 4e-7esicles, Paris 1977, p.113-155.
18. Christianisation et parents rituelles: le domaine de Byzance, Annales ESC 33, 1978, p.625-636,
repris dans Structure sociale, famille, chrtient Byzance, noXII.

B. caseau

et tudie les systmes des noms donns dans laristocratie byzantine des ixe-xesicles19.
De mme pour sa participation au tome premier de lHistoire de la vie prive, couvrant la
priode de lempire romain lan mil, sous la direction de Paul Veyne, elle choisit dcrire
sur la socit byzantine aux xe-xiesicles20. Dans lHistoire de la famille, publie en1986,
o elle traite des familles et parentles Byzance21, la priode protobyzantine est peine
mentionne et elle consacre lessentiel de larticle aux documents des derniers sicles de
Byzance, sappuyant largement sur les crits de A.Laiou non seulement pour ltude des
familles paysannes, mais aussi sur les dcisions des tribunaux piscopaux, en particulier
celui de Demetrios Chmatianos, archevque dOchrid entre1217 et123422. Dans
ce travail, les recherches d.Patlagean croisaient celles dA.Laiou sur la dmographie
historique et lanalyse des structures familiales.
Lintrt dAngeliki Laiou pour lhistoire de la famille remonte son travail sur la socit
paysanne Byzance qui parut en 1977, la mme anne que la thse dtat de .Patlagean.
Dans larticle sur le paysan donateur publi dans Donation et donateurs dans le monde
byzantin, en 2012, titre posthume23 lun des derniers quelle ait crits, A.Laiou
voque le portrait quelle fit dans son livre sur la paysannerie quelque trente et une annes
auparavant dune paysanne fictive quelle avait baptise Maria et fait natre en 1300 dans un
village de Macdoine, portrait qui venait la fin du livre et qui lui avait permis de ne pas
rduire ltude de la paysannerie une srie daustres statistiques, mais de lui redonner un
visage humain24. Ce portrait lui permettait en effet de projeter sur une personne imagine
les consquences des donnes dmographiques calcules dans les derniers chapitres du livre
et de montrer toute la compassion quelle pouvait prouver pour la paysannerie byzantine
et la dure condition des femmes de cette poque trouble. Elle y soulignait en effet la mort
omniprsente. Sur les 32bbs ns en mme temps que Maria, on pouvait sattendre ce
que 8 meurent la premire anne et 16 dans les cinq premires annes. Si elle avait vcu
jusqu lge de 7ans, elle aurait sans doute vu les rcoltes dtruites et son village dvast
par la compagnie des Catalans25. Dans cet article sur le paysan donateur, A.Laiou se
plaignait aussi de labsence de publications ddies au mode de vie du paysan byzantin,
aux mentalits paysannes et aux pratiques qui pouvaient les rvler26. Elle montrait aussi
limportance de combiner plusieurs types de sources pour parvenir une image plus exacte
de la ralit byzantine et formulait le souhait de pouvoir corriger certaines de ses ides
la lumire des nouvelles tudes publies. Si la maladie ne lavait empche de le faire, nul
doute quelle aurait encore produit de nombreux travaux sur ces questions qui lui tenaient
cur et suscit des recherches dans ces domaines. Son uvre ne se rsume nullement
19. Les dbuts dune aristocratie byzantine et le tmoignage de lhistoriographie: systme des noms et
liens de parent aux ixe-xesicles, dans The Byzantine aristocracy, ix to xiii centuries, ed. by M.Angold, Oxford
1984, p.23-43, repris dans Figures du pouvoir Byzance, ixe-xiiesicle (cit n.11), p.131-157.
20.Byzance xe-xiesicle, dans Histoire de la vie prive, sous la dir. de Ph.Aris et G.Duby, 1, De lEmpire
romain lan mil, sous la dir. de P.Veyne, Paris 1985, p.533-615.
21. Familles et parentles Byzance, dans Histoire de la famille. 2, Temps mdivaux, Orient, Occident,
sous la dir. de A.Burguire et al., Paris 1986, p.213-240.
22. A.E.Laiou-Thomadakis, Peasant society in the late Byzantine Empire: a social and demographic study,
Princeton 1977; A.E.Laiou, Contribution ltude de linstitution familiale en pire au xiiiesicle, Fontes
minores6, 1984, p.275-323, repris dans Gender, society and economic life in Byzantium, Aldershot 1992, noV.
23. Cit n.5
24. Laiou-Thomadakis, Peasant society (cit n.21), p.294-298.
25. Larticle de C.Morrisson dans ce volume reprend plus en dtail cet exemple, p.175-181.
26. The peasant as donor (cit n.5), p.107.

introduction

lhistoire des femmes et de la famille, mais son intrt pour ce sujet de recherche ne sest
pas dmenti du dbut la fin de sa carrire et ses contributions lhistoire de la famille
sont nombreuses. Elle avait repr tout ce quil est possible dextraire des sources juridiques
et judiciaires piscopales pour mesurer la mise en application des normes canoniques et
lgales concernant les interdits de mariage, le divorce et tout ce qui relve du droit de
la famille27. la fin des annes quatre-vingt, elle organisa un colloque sur lhistoire de
la famille Byzance, dont les actes sont parus dans les Dumbarton Oaks papers, lanne
suivante, en 1990. Elle dplore dans lintroduction que les tudes sur lhistoire de la famille
byzantine soient encore dans lenfance et soulignait les domaines dans lesquels elle pensait
que des progrs pouvaient tre raliss. Le colloque portait sur les liens de famille, leur
constitution et leur dissolution, mais aussi sur les maisons et leur contenu ainsi que sur
lusage symbolique du vocabulaire familial, en particulier dans le cadre religieux28. Lors de
ce colloque, elle avait donn une communication sur le mariage et les stratgies familiales,
quelle ne publia pas dans les Dumbarton Oaks papers, mais elle reprit lensemble de ses
dossiers pour des confrences au Collge de France linvitation de G.Dagron, en1989,
qui furent publies en franais en1992 sous le titre Amour, mariage et parent Byzance
aux xie-xiiiesicles29. Ccile Morrisson rend ici hommage aux travaux dhistoire conomique
de son amie et montre comment ils ont t stimuls par ses tudes sur les structures de
la famille30. Elle a tudi les femmes aussi bien dans leur pratique religieuse (le festival
dAgath) que dans leur vie conomique (lhritage ou leur place sur les marchs) ou prive
(le droit du mariage et de la sexualit). Une partie de ses articles sur lhistoire des femmes,
du mariage et de la famille ont t republis dans Gender, society and economic life, en
1992. On doit lamiti de Ccile Morrisson et au dvouement de Rowan Dorin, lun de
ses tudiants, la republication de plusieurs articles portant sur lhistoire du droit et de la
famille, parus les annes suivantes (1993 2009), dans la mme collection des Variorum
collected studies, dans un volume intitul Women, family and society in Byzantium31. Parmi
ceux-ci on peut souligner limportance de la synthse quelle fit paratre en 2009 dans une
histoire sociale de Byzance et qui traite des structures de la famille et de la transmission
de la proprit32. A.Laiou y notait limportance des groupes familiaux, en raison du droit
romain qui permet la parent jusquau septime degr de consanguinit, dhriter des
biens dun membre de la famille, mort sans descendance. Cette parent tendue aide au
maintien et la promotion sociale de la famille. Dans laristocratie, les hommes les mieux
placs travaillent ltablissement des plus jeunes membres de la parent. Cest dans ce
contexte que la notion de rseau familial prend tout son sens. Lindividu est pris en charge
par sa famille immdiate qui elle-mme fait partie dun rseau familial interconnect par
les alliances matrimoniales exogamiques dautres rseaux familiaux. Comme le faisait
remarquer A.Laiou, la proprit familiale ne consiste pas seulement en biens matriels
mais aussi en capital symbolique, comme le statut social et le rseau33.
27. Laiou, Contribution (cit n.21).
28. Symposium on the Byzantine family and household, DOP44, 1990, p.97-226.
29. Mariage, amour et parent Byzance aux xie-xiiiesicles (MTM7), Paris 1992.
30.C.Morrisson, Famille et conomie Byzance: le regard dAngeliki Laiou.
31.A.Laiou, Women, Family and Society in Byzantium, Farnham 2011.
32.A.Laiou, Family structure and the transmission of property, dans A social history of Byzantium, ed.by
J.Haldon, Chichester 2009, p.51-75, repris dans Women, family and society in Byzantium, noV.
33.A.Laiou, Family structure, p.52.

B. caseau

Les auteurs des articles contenus dans ce livre ont bnfici dune manire ou dune
autre des travaux de recherche des deux universitaires, quils ont connues personnellement
dans leur majorit. Les articles ont t organiss thmatiquement.
Un premier ensemble est form autour du thme des liens de famille, quil sagisse de
la famille biologique ou de la famille symbolique du monastre. Lellia Cracco Ruggini a
montr que le modle de la famille sest impos mme dans le cadre monastique, qui se veut
tre une rupture avec le monde et avec sa parent. Cette dissolution des liens de famille est
aussi souligne comme une obligation monastique par Hlne Bernier-Farella: le moine
ou la moniale reconstitue au monastre une famille compose dun pre et de frres, ou
dune mre et de surs. Le fondateur est reconnu comme un pre et clbr comme un
anctre commun de la famille spirituelle. La force du modle familial, son universalit
comme forme dorganisation sociale expliquent donc son adoption par le milieu qui
cherchait le plus sen dtacher. Lellia Cracco Ruggini commente aussi limportance de
la solidarit familiale qui transcende les clivages religieux au ivesicle. Cela ne signifie
pas quil ny avait aucun conflit familial. Sabine Huebner prend lexemple de Basile de
Csare pour illustrer les relations difficiles entre un fils et son pre. Les pres pouvaient
ne pas se montrer favorables la vocation asctique dun fils. Ils pouvaient sattendre
un certain degr dimitation de leur mode de vie familial ou professionnel et mal ragir
face cette rupture envisage de la ligne familiale. S.Huebner souligne que daprs les
correspondances conserves dans les papyri gyptiens, les rapports entre pres et enfants
taient plus distants que celles entre mres et enfants, mme une fois ceux-ci parvenus
lge adulte. Ce phnomne semble confirm par larticle de Judith Herrin sur lentraide
entre des gnrations de femmes pour lducation des enfants. Elle souligne limportance
de lentourage fminin, des mres et des surs, autour de limpratrice ou des princesses
impriales, surtout quand ces dernires taient hritires du pouvoir ou bien devaient
porter les couleurs de Byzance dans une cour trangre. Lintgration de lenfant dans
sa famille et les choix qui taient faits par ses parents concernant sa vie adulte avaient
dj retenu lattention dvelyne Patlagean. Despoina Ariantzi relve le ct pionnier
des tudes dvelyne Patlagean sur lenfance. Elle a t lune des premires byzantinistes
sintresser la question de lentre dans lge adulte ou tudier le rle des jeunes
dans les meutes byzantines. Dans son article, Despoina Ariantzi fait aussi le point sur
les travaux concernant lenfance depuis les annes 1970 jusqu la publication de sa thse
sur lenfance Byzance (vie-xiesicle), parue en201234.
Hlne Bernier-Farella montre que lune des manires de clbrer la famille tait de
prvoir des commmoraisons dans le ou les monastres fonds par un membre de la
famille, une pratique frquente dans laristocratie byzantine. Les moines ou les moniales
clbraient ainsi non seulement leurs bienfaiteurs ou bienfaitrice mais aussi ceux que ces
derniers avaient inclus dans lobituaire. Le rgime alimentaire des moines et moniales tait
amlior pour loccasion. Il existait un autre moyen de promouvoir sa famille qui tait de
promouvoir le culte dun membre de la famille comme saint ou sainte.
Une seconde partie de ce livre est donc consacre au thme de la saintet familiale et
de lhagiographie. Sophie Mtivier tudie le cas de saint Eudokimos, un saint cappadocien
lac dont le culte est soutenu par la puissante famille des Maleinoi, qui en tire du prestige
non dans sa rgion dorigine mais Constantinople o le culte est clbr. Elle se rfre
34.D. Ariantzi, Kindheit in Byzanz: emotionale, geistige und materielle Entwicklung im familiren Umfeld
vom 6. bis zum 11. Jahrhundert, Berlin 2012.

introduction

un article dAngeliki Laiou sur Michel Maleinos comme modle dtude pour comprendre
lutilit de la saintet pour la promotion dune famille aristocratique35 et aux travaux
dvelyne Patlagean sur lvolution du sanctoral et le lien entre saintet et pouvoir36.
Les contributions dvelyne Patlagean lhagiographie byzantine sont soulignes par
Bernard Flusin qui consacre son article la manire dont lhistorienne utilisait certains
crits hagiographiques comme source de lhistoire sociale et les tudiait comme instruments
de diffusion dun modle de saintet. Dans cet article historiographique, Bernard Flusin
signale quel corpus a intress velyne Patlagean, lhagiographie narrative de la saintet
asctique ou monastique des saints vivants, laissant les autres sources hagiographiques hors
de son champ dtude. Il en profite pour resituer aussi velyne Patlagean dans un rseau
universitaire international de savants intresss par lhagiographie, notamment Peter Brown
dont il souligne la communaut de pense avec velyne Patlagean sur la fonction sociale
du saint. Mais velyne Patlagean sest aussi intresse au lien entre saintet et politique,
ou plus exactement saintet et pouvoir imprial. Elle voque en particulier le projet avort
de faire de Nicphore Phkas, lempereur assassin, un saint et le projet russi de faire de
Thodora impratrice dpire une sainte37.
Larticle de Smilja Marjanovi-Duani, qui clt cette partie et ouvre la suivante sur
les femmes, illustre bien ce lien entre saintet et pouvoir dj mis en valeur par velyne
Patlagean, puisquelle consacre son article la sainte reine Hlne dAnjou et aux cultes
dynastiques de la Serbie mdivale. Une forme de saintet particulire merge dans laquelle
la prise de lhabit monastique est un lment important mais non la vie dans un monastre,
ou le retrait de la socit puisque la reine continuait gouverner son territoire et agir sur
les coalitions politiques de son temps. Sa fidlit la foi catholique de sa famille dorigine
semble avoir guid ses actions et lavoir pousse constituer un rseau de relations dans
les Ordres Mendiants et parmi les familles catholiques de la cte dalmate.
La troisime partie de cet ensemble darticles est consacre aux femmes, leur culture,
et leur fonction dvergtes.
Jean-Luc Fournet tudie le rapport des femmes la culture dans lgypte des iv ee
vii sicles. Il souligne le petit nombre dintellectuelles, comme Hypatie, labsence
denseignement donn par des femmes si ce nest dans le cadre familial mais leur rle de
copiste, en particulier dans les scriptoria monastiques. Le pourcentage de femmes lettres
avait toujours t faible, mais il se maintient. Il existe des femmes qui schangent des livres
bibliques, ou qui savent crire et signent leur nom. Leur nombre diminue fortement aprs
le ivesicle, mais serait li au dclin de la matrise de la langue grecque au moment o le
copte est largement utilis dans la socit. Le nombre de femmes alphabtises serait donc
rest trs faible mais stable. Guglielmo Cavallo reprend cette question de lalphabtisation
des femmes mais pour lpoque mdivale, en comparant le monde latin et le monde grec.
Sil existe des femmes instruites en Occident, elles sont, sauf exception comme Dhuoda,
35.A.Laiou, The general and the saint: Michel Maleinos and Nikephoros Phokas, dans Eupsychia:
mlanges offerts Hlne Ahrweiler, Paris 1998, t.2, p.399-412.
36. Patlagean, Saintet et pouvoir (cit n.11); Ead., Le basileus assassin et la saintet impriale,
Media in Francia: recueil de mlanges offert Karl Ferdinand Werner loccasion de son 65eanniversaire par ses
amis et collgues franais, Paris 1989, p.345-361, repris dans Les figures du pouvoir Byzance (ixe-xiiesicle),
Spoleto 2001, p.53-71.
37..Patlagean, Une sainte souveraine grecque: Thodora impratrice dpire (xiiiesicle),
dans Stephanos: studia byzantina ac slavica Vladimro Vavnek ad annum sexagesimum quintum dedicata,
ed.R.Dostalova et V.Konza, Praha 1995, p.454-460.

10

B. caseau

dans les monastres. La majorit des femmes est incapable de signer son nom. Il faut
attendre le xiiiesicle pour voir des femmes laques exercer le mtier de copiste. La situation
est assez similaire Byzance. On connat un trs petit nombre de femmes lettres comme
Anne Comnne ou Kassia, mais la majorit des femmes, mme dans laristocratie, tait
analphabte. Mme dans le milieu imprial, les femmes avaient peu recours lcriture
et leurs lectures se limitaient des livres de dvotion. Linstruction fminine semble
progresser toutefois partir du xiesicle dans les milieux de la haute aristocratie. Larticle
de Christiane Veyrard-Cosme est moins svre concernant lalphabtisation des femmes de
la haute aristocratie carolingienne, puisquelle souligne que les femmes sont la fois objet
de lcriture, travers des pomes, et source de lcriture, quand elles sont commanditaires
duvres. Surtout, la correspondance dAlcuin montre certaines femmes de la famille de
Charlemagne recevoir et crire des lettres.
Une mme note doptimisme se dgage aussi de larticle de Ccile Morrisson sur les
travaux dAngeliki Laiou sur la famille, et plus particulirement sur les femmes byzantines.
Elle rend hommage aux remarquables travaux de recherche dAngeliki Laiou sur les
femmes et son talent pour exploiter des sources qui avaient t laisses de ct. Mais
larticle montre surtout quAngeliki Laiou sest employe dfaire certains prjugs sur
la socit byzantine, qui est peut-tre moins patriarcale quune lecture rapide des textes
juridiques pourrait le laisser penser. Les filles ne sont pas cartes de la succession et hritent
en principe dune part denfant. Larticle souligne ainsi que les femmes ntaient pas
confines chez elles, surtout quand elles appartenaient aux classes populaires. Les femmes
pouvaient participer la vie conomique de la maison, puisque mme des femmes de
laristocratie apprenaient manier laiguille. Les femmes veuves pouvaient assumer la tche
de gestionnaire des biens ou occasionnellement sinvestir dans les affaires. Cette capacit
des femmes grer leurs biens et disposer de leur richesse est aussi ce qui occupe larticle
de Sylvain Destephen qui clt cette partie sur les femmes et ouvre celle sur le droit. Aprs
avoir soulign le rle dvelyne Patlagean et dAngeliki Laiou comme pionnires dans les
recherches sur lhistoire des femmes, il consacre son article lvergtisme des femmes de
laristocratie la fin de lAntiquit. Il constate la grande dpendance juridique des femmes
lgard des hommes de leur famille et note les transformations de lvergtisme fminin
qui cesse progressivement de participer lentretien des infrastructures publiques, comme
les thermes, pour se tourner vers dautres formes de bienfaisance comme la charit lgard
des pauvres, ltablissement de lieux de culte, dhospices ou de monastres. Cette dernire
option devient la plus frquente et fait de plusieurs femmes trs riches comme Mlanie la
Jeune des fondatrices de monastres. Le contrle sest accru sur la manire dont les riches
veuves pouvaient disposer de leurs biens.
Cest ce mme souci de contrle social qui transparat dans les Lois des Homrites
tudies par Charis Messis. Cet article ouvre la partie sur le droit de la famille et la religion.
Le texte manifeste un biais antimonastique interdisant de lguer de grandes fortunes
dautres institutions que le trsor imprial; cet lment et dautres encore poussent Charis
Messis dater le texte de lpoque iconoclaste, et plus prcisment du temps de LonIII. Les
Lois comportent une section sur le mariage, qui est impos tous, et prvoient de lourdes
peines avec mutilations pour les adultres, les violeurs et les fornicateurs. Ce texte original
avait dj intrigu velyne Patlagean38 car il fait partie dun dossier qui incite imposer le
38. Ctait le sujet dun travail de thse men lcole pratique des hautes tudes en 1965: Les Lois de
saint Grigentius (BHG 706h-i) couramment appeles Lois des Himyarites: dition, introduction, commentaire.

introduction

11

mariage des enfants juifs des enfants chrtiens dans le but de mlanger les deux groupes et
de faire oublier aux juifs leurs anciennes coutumes. Dans son article sur velyne Patlagean
et lhistoriographie du judasme, Olivier Munnich souligne limportance pour lhistorienne
quelle tait de contribuer aux recherches sur les juifs et leur histoire, de se situer en filiation
avec les historiens juifs qui revendiquaient une allgeance la culture classique. Elle
publia dans les Cahiers de la Rpublique au tournant des annes soixante sur des sujets
comme le roman juif en Italie39, elle tudia les intellectuels juifs du xxesicle en France. Si
ses contributions ne se sont pas limites au judasme de lpoque romaine ou mdivale, cest
cependant sur ces poques quont port ses plus anciennes et ses plus rcentes contributions
lhistoire juive. On retiendra son intrt pour lhistoire du droit et son tude sur le serment
prononc par les juifs dans les cours de justice byzantines, paru en 196540.
Cette partie sur le droit sachve avec un article de droit canonique gorgien par
Bernadette Martin-Hisard. Le souci de contrle social saffirme clairement dans le droit
canonique et le concile de 1105 comporte plusieurs canons concernant les mariages. Le
canon 16 en particulier interdit le mariage entre un orthodoxe et un hrtique ou un
paen. Il vise en particulier les mariages avec des Armniens ou avec des musulmans.
Loin de penser comme dans le dossier tudi par Charis Messis que les intermariages
pourraient favoriser la christianisation, le concile gorgien prfre une stricte sparation
des communauts religieuses.
La partie suivante sintresse prcisment aux rseaux familiaux de laristocratie constitus
grce aux alliances matrimoniales. Vincent Puech rappelle quAngeliki Laiou et velyne
Patlagean ont toutes deux crit sur limportance des parents comme facteur constituant
de laristocratie. Dans son article sur rseaux familiaux et pouvoir au viesicle, il tablit
limportance de la parent dans la transmission ou lusurpation du pouvoir imprial. Les
empereurs faisaient volontiers confiance aux membres de leur parent pour conduire les
armes. Vincent Puech constate une spcialisation des familles: on voit des membres
dune mme famille participer des expditions militaires, dautres spcialises dans la
diplomatie ou certaines branches de ladministration, prouvant lefficacit des rseaux
faire embaucher des membres de la famille. Comme Vincent Puech, Christian Settipani
rend hommage aux contributions dAngeliki Laiou et dvelyne Patlagean aux tudes sur
les lites byzantines. Il montre que laristocratie des viie-ixesicles est largement fonde
sur la naissance et que la conscience de la valeur de ses anctres existait, avant lpoque des
Macdoniens. Larticle apporte des tableaux gnalogiques qui sont des reconstitutions de
familles aristocratiques. Christian Settipani peut ainsi tablir que les alliances tisses au sein
dun groupe de familles se rptent sur plusieurs gnrations. Il y a donc renouvellement
des alliances au sein de rseaux familiaux. Les patriarches comme Photios et Taraise
appartiennent une mme famille qui remonte aux empereurs de la fin de lAntiquit.
Les individus placs dans des postes importants, qui sont parfois prsents dans les sources
comme des lments isols, sont en fait pourvus dune parent nombreuse et influente,
qui appartient une lite de naissance. Ltude dAlexandra-Kyriaki Wassiliou-Seibt sur
la famille Xiphilin illustre comment une famille pouvait bnficier du poste haut plac de
lun de ses membres. travers les sceaux de la famille qui nous sont parvenus, il est possible
de suivre le niveau social de la famille au xiesicle et la manire dont elle bnficie davoir
39.. Ville-Patlagean, Le roman juif en Italie, Les cahiers de la Rpublique49, 1962.
40..Patlagean, Contribution juridique lhistoire des juifs dans la Mditerrane mdivale: les
formules grecques de serment, REJ, n.s. 4, 124, 1965, p.137-156.

12

B. caseau

lun de ses membres choisi comme patriarche de Constantinople. La diversification des


sources de revenus pouvait tre aussi un moyen denrichissement permettant le maintien
dune famille parmi llite sociale. Cest ce que montre larticle de Rowan Dorin sur les
activits conomiques des familles vnitiennes dans lAdriatique (xiie et xiiiesicles). Les
familles patriciennes de Venise participaient au commerce rgional dans lAdriatique mais
ntaient pas spcialises dans ce commerce comme les familles de moindre importance,
car il y avait davantage de profits faire en Mditerrane orientale, au Levant. Elles ne
ngligeaient pas pour autant cette source de revenus supplmentaires, comme le rvlent
les contrats commerciaux conservs. Cette particularit de laristocratie vnitienne ne se
retrouve pas Byzance qui interdit le commerce son aristocratie, tant que celle-ci peut
vivre des revenus de la terre et de la gnrosit impriale.
Les rseaux aristocratiques ont comme fonction de promouvoir la famille travers
le rseau des alliances matrimoniales qui assurent des biens et de linfluence et donc
la possibilit dobtenir des postes et de dignits. Mais se maintenir au sommet de la
socit nest pas toujours facile comme le montre larticle de Jean-Claude Cheynet sur
le dclin social Byzance. Le succs dun homme neuf comme Michel Psellos, qui tait
d ses capacits intellectuelles exceptionnelles, ne sest pas report sur ses descendants,
et mme pour les familles plus anciennement proches du pouvoir, une dynamique de
lappauvrissement pouvait se mettre en place: perte de la faveur impriale, guerre et perte
des proprits ou ranon tant deux cas de figure rcurrents. La parent pouvait permettre
damortir le choc, en cas de confiscation des biens par exemple, mais la perte de territoires
face aux Turcs affecta llite aristocratique dAsie Mineure, puis llite byzantine dans son
ensemble. Le dclin des familles peu puissantes victimes dexactions ntait pas rare et les
Byzantins taient conscients de la fragilit de leurs positions. Un autre exemple de dclin
est fourni par larticle de Jean-Marie Martin sur les lignages normands en dcadence. Les
familles normandes installes en Italie du Sud vont se fondre dans les familles lombardes.
Certaines familles se voient limines par linstauration du pouvoir monarchique qui
cherche mettre au pas laristocratie rebelle. Le remplacement autoritaire dune famille de
barons par une autre ntait pas rare, provoquant lappauvrissement de la famille carte.
Une dernire partie est consacre aux recherches sur la pauvret. Les pauvres sont
ceux qui nont pas de rseaux familiaux dentraide mais pas ncessairement ceux qui sont
sans ressources. Le problme de la dfinition du pauvre avait dj retenu lattention
dvelyne Patlagean. Christel Freu rend hommage au livre dvelyne Patlagean sur
la pauvret paru en 1977 et souligne sa fcondit en faisant le point sur les nouvelles
recherches qui sont nes de ce travail. Rita Lizzi traite aussi des pauvres. Elle prsente le
devoir des glises lgard des pauvres et le contraste croissant entre lenrichissement des
glises et la rhtorique de lvque nourricier des pauvres et du souci des pauvres dans
la socit chrtienne. Elle analyse la cration dune fonction de dfenseur du patrimoine
des pauvres, le defensor Ecclesiae.
Le livre sachve par un rappel du programme du colloque et les conclusions offertes
cette occasion par Jean-Marie Martin, qui exprime quelques regrets que certains
sujets naient pas t abords. On aurait souhait une plus grande participation des
Occidentalistes. Tout ne pouvait tre trait. Puisse ce livre rester comme un hommage
la mmoire de deux grandes historiennes.

Table des matires

Abrviations ........................................................................................................................................... vii


Batrice Caseau, Introduction .................................................................................................................. 1
les liens de famille: famille biologique et famille spirituelle
Lellia Cracco Ruggini, Familles paennes et chrtiennes (ive-vesicles): rapports et apports rciproques... 15
Hlne Bernier-Farella, Les mcanismes rituels de la parent spirituelle dans les monastres byzantins:
rites de commmoraison et nourritures funbres (ive-xiiesicle) ......................................................... 21
Sabine R.Huebner, Pres et fils dans lAntiquit tardive: lexprience de Basile de Csare ..................... 45
Judith Herrin, Mres et filles impriales Byzance ................................................................................. 69
Despoina Ariantzi, velyne Patlageans ideas on childhood: a presentation of her views and their
importance for future research ............................................................................................................ 77
saintet familiale et hagiographie
Sophie Mtivier, Aristocrate et saint: le cas dEudokimos ...................................................................... 95
Bernard Flusin, Rcit de saintet, famille et socit: velyne Patlagean et lhagiographie...................... 113
Smilja Marjanovi-Duani, La saintet fminine et les cultes dynastiques en Serbie mdivale:
la sainte reine Hlne dAnjou .......................................................................................................... 125
histoire des femmes
Jean-Luc Fournet, Femmes et culture dans lgypte byzantine (ive-viies.) ........................................... 135
Guglielmo Cavallo, Donne e alfabetismo nel medioevo: per un confronto tra Occidente e Bisanzio ... 147
Christiane Veyrard-Cosme, Les sur, lles et cousine de Charlemagne
dans le monde culturel carolingien ................................................................................................... 163
Ccile Morrisson, Famille et conomie Byzance: le regard dAngeliki Laiou .................................... 175
Sylvain Destephen, Lvergtisme aristocratique au fminin dans lEmpire romain dOrient ................ 183
droit de la famille et religion
Charis Messis, La famille et ses enjeux dans lorganisation de la cit idale chrtienne:
le cas des Lois des Homrites ...................................................................................................... 207
Olivier Munnich, velyne Patlagean et lhistoriographie du judasme .................................................. 241
Bernadette Martin-Hisard, La lgislation du concile gorgien de1105 sur le mariage:
prescriptions et ralits ..................................................................................................................... 259

Les rseaux familiaux: Antiquit tardive et Moyen ge, d. B.Caseau


(Centre de recherche dhistoire et civilisation de Byzance, Monographies 37), Paris 2012

470

les rseaux familiaux: antiquit tardive et moyen ge

rseaux familiaux de laristocratie


Vincent Puech, Rseaux familiaux et pouvoir au viesicle .................................................................... 275
Christian Settipani, Les rseaux familiaux dans laristocratie byzantine:
quelques exemples du vie au xiesicle ............................................................................................... 287
Alexandra-Kyriaki Wassiliou-Seibt, Die Familie Xiphilinos im 11.Jahrhundert: der Beitrag der Siegel.. 307
Rowan Dorin, Les activits conomiques des familles vnitiennes dans lAdriatique (xiie et xiiiesicles) .. 325
Jean-Claude Cheynet, Le dclin social Byzance (xe-xivesicle) ........................................................... 333
Jean-Marie Martin, Fusion ou dcadence: le sort des lignages normands en Italie ............................... 353
les pauvres
Christel Freu, Les pauvres en socit lpoque protobyzantine:
regards historiographiques sur luvre dvelyne Patlagean .............................................................. 373
Rita Lizzi Testa, Hi sunt thesauri Ecclesiae: la ricchezza della povert nellOccidente latino .................. 393
le colloque
Programme du colloque ........................................................................................................................ 414
Jean-Marie Martin, Conclusions du colloque ....................................................................................... 417
Liste des contributeurs .......................................................................................................................... 421
Rsums ................................................................................................................................................ 423
Index ..................................................................................................................................................... 431
Index gnral .................................................................................................................................... 431
Index gographique et ethnique ........................................................................................................ 442
Index prosopographique (et onomastique) ....................................................................................... 446
Indes des auteurs modernes .............................................................................................................. 461
Index des sources .............................................................................................................................. 462
Table des matires ................................................................................................................................. 469