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M Y E R PEARLtvlAN

SRIE
Comentrio
Bblico

SRIE
Comentrio
Bblico

CPAD

I mios os Direitos Reservados. Copyright <r> 1995 para a lngua portuguesa da


t 'asa Publicadora das A ssem blias de Deus.
C'apa: H udson Silva

226.5 - Joo
Pearlman, Myer
PHAj Joo, o Hvangelho do Filho de Deus.../
Myer Pearlm an - l.ed. - Rio de Janeiro: Casa
Publicadora das A ssemblias de Deus, 1995.
p. 236. cm. 14x2 1
ISBN 85-263-0025-3
I. C om entrio Bblico. 2. Joo
CD D - 226.5 - Joo

Casa Publicadora das A ssem b lias de Deus


Caixa Postal 33 1
20001-970, Rio de Janeiro, RJ. Brasil
I 1 I dio/1995

ndice
1. Jesus, Filho de D e u s e C r i a d o r ....... 7
2. Os Prim eiros D iscpulos ................... 17
3. O P rim eiro M ilagre de C risto .........27
4. Jesu s e N i c o d e m o s ............................... 37
5. Jesu s e a M u lh er S a m a r ita n a ........... 49
6. O Paraltico do Tanque de Betesda .. 59
7. Jesus, o Juiz q u e FT de V i r .............69
8. Jesus, o Po da V i d a ........................... 79
9. Jesu s n a Festa dos T a b e rn cu lo s ... 91
10. Jesus, o L ib e r ta d o r ........................... 101
11. O C eg o de N a s c e n a ...................... 109
12. Jesus, o B o m P a sto r ......................... 119
13. A R essu rreio de L z a r o .............. 131
14. Jesu s U ngido p o r M a r i a .............. 141
15. Jesus, o Rei dos R e i s ........................ 151
16. Jesus, o Servo ......................................161
17. Jesu s nos D o C o n s o l a d o r ............171

18. Jesus a V i d e i r a .............................. 181


19. Jesus, o I n t e r c e s s o r .......................... 193
20. A C ru c ific a o .................................... 203
21. Jesus, o R c s s u r r c to .............................211
22. Jesus D issip a as D v i d a s ................ 217
23. Jesus A p a re c e a Sete D iscp u lo s
na G a l i l c i a .............................................227

Jesus, Filho de
Deus e Criador
T ex to : J o o 1 .1 -1 4
In tro d u o
E m Joo 20.31, o ev an g e lista d eclara o seu propsito,
que c oferecer u m a srie de ev id n cias que c o m p ro v e m a
n a tu re z a c a m isso d iv in as de Jesus. Os p rim eiro s 18
versculos do livro so um prefcio cm que an u n cia o seu
tema: C o m o o Filho de Deus foi m an ifestad o ao m u n d o .
Este prefcio ap resen ta as trs g ran d es idias que p e rc o r
rem o e v an g e lh o inteiro:
1. A rev elao do V erbo, v. 1-4.
2. A rejeio do Verbo, v. 5-11.
3. A aceitao do Verbo, v. 12-14.

1 - A R evelao do Verbo (J o 1.1-4)


/. Seu rela cio n a m en to com D eus. No princpio era o
V e rb o . E sta e x p resso nos leva de volta a G n esis 1.1,
onde se l: No princpio criou Deus os cus e a terra.
Jo o nos in fo rm a que, na p o c a da criao, o V erb o j

J oo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

existia: E o V erbo e sta v a com D e u s , existia cm re la cio


n a m e n to co m D eus, o q u e sugere a etern a c o m u n h o entre
o Pai e o Filho. E o V erb o era D e u s no significa que o
V erb o o Pai, p o rq u e o Pai e o Filho, sendo um q u a n to
sua n atureza, so, p o rm , distintos q u a n to s suas p e rs o n a
lidades. O V erb o c d a m e sm a n a tu re za do Pai, ou seja,
divino.
A p a la v ra do h o m e m o m o d o de ele se exprim ir, de
se c o m u n ic a r com outras pessoas. P e la sua palav ra, faz
c o n h ec id o s seus p e n sa m e n to s e sentim entos; pela sua p a la
vra, d ordens c efe tu a a sua vontade. A p a lav ra q u e ele
fala tra n sm ite o im p acto do seu p e n sa m e n to e carter. U m
h o m e m p o d e ser c o n h ec id o de m o d o co m p leto p e la sua
palavra, c ate um ceg o po d e co n h ec -lo p e rfe ila m en te a s
sim. V er a p e sso a no d a ria m uitas in fo rm a es q u a n to
sua p e rso n alid a d e a alg u m que no a tivesse o u v id o falar.
A p alav ra da p e sso a seu carter re c eb e n d o ex presso. Da
m e s m a form a, a Palavra de D eu s (ou " V erb o de D e u s ,
e x p resso que a traduo b blica cm po rtu g u s e m p re g a
q u an d o se trata de u m a refern cia direta a Jesus C risto na
sua vid a terrena) sua m a n eira de e x p rim ir sua in telig n
cia, v o n ta d e c poder. C risto aq u ele V erbo, p o rq u e Deus
revelou sua atividade, v o n ta d e c p ro p sito atravs dele, e
p o rq u e p o r m eio dele q u e D eus entra cm contato co m o
m undo. N s nos e x p rim im o s p o r m eio de palavras; o Deus
eterno se e x p rim e atravs de seu Filho, que a e x p re ssa
im a g e m da sua p e ss o a (H b 1.3). C risto c o V erbo de Deus
p o rque revela Deus, d e m o n stran d o -o pessoalm ente. Ele no
so m en te traz a m e n sa g e m de D eus - Ele , pesso alm en te,
a m e n s a g e m de D eus.
D e u s se re v e lara m e d ia n te a p a la v ra dos p ro fetas, e
atravs d e sonhos, vises e m a n ife sta es tem p o rrias. Os
h o m en s, p o rm , a n sia v a m p o r u m a re s p o sta a in d a mais
c o m p re en sv e l su a pergunta: C o m o D eu s? C o m o res
posta a esta perg u n ta, ocorreu o ev en to m ais estu p en d o da
histria do m undo: E o V erb o se fez c a rn e (Jo 1.14). O

Je su s, F ilho de D eu s e C r ia d o r

eterno V erb o de Deus to m o u sobre si a n atu reza h u m a n a c


se fez h o m e m , a fim de re v e lar o Deus eterno atravs de
u m a p e rso n alid a d e h u m a n a (H b 1.1,2). A ssim sendo, d ia n
te d a p e rg u n ta C o m o D e u s ? , o cristo resp o n d e: D eus
co m o C risto, p o rq u e C risto c o V erbo - a e x p re sso do
conceito q u e o pr p rio D eu s faz de si m esm o.
2. Seu rela cio n a m en to com a criao. T o d a s as coisas
foram feitas p o r ele, e sem ele n ada do que foi feito se
fez . Ele e sta v a no princpio com D eu s , ou seja, j na
p o ca em q u e o U niverso estava p ara ser criado (cf. H b
1.2; C l 1.16; 1 C o 8.6). A q u em falou D eu s e m G nesis
1.26?
3. Seu rela cio n a m en to com os hom ens. N e le e sta v a a
v id a . Ele d vida a todos os o rganism os vivos, e guia todas
as operaes d a natureza. O Pai fonte original da vida; e
toda a v id a est reserv ad a nElc, co m o n u m a cistern a de
a rm azen am en to . O universo de coisas vivas veio a existir
p o r meio do V erb o , e su sten tad o pelo seu p o d er. A cura
do paraltico (Jo 5.1-9) e a ressurreio de L zaro so ilus
traes do p o d e r do Verbo.
E a vida era a luz dos h o m e n s . T o d a a luz q u e j veio
aos h o m en s m e d ia n te a co nscincia, a razo ou a profecia,
foi irradiada pelo V erbo de D eus, m esm o antes dele entrar
no m undo.

II - A R ejei o do Verbo (J o 1 .5-11)


7. R eje ita d o com o a luz dos hom ens. E a luz re s p la n
d ece nas trevas, e as trevas no a c o m p re e n d e ra m . A luz
era d eriv ad a d o V erbo, e p ela cap a c id ad e receb id a d a p arte
dEle p o d iam re c o n h e c e r o que era til sua n a tu re z a e sp i
ritual. M esm o assim , fecharam os olhos F o n te d a luz,
com o o olho doentio que rejeita a luz natural, e m b o ra aquela
fosse a vida deles. A qu ed a foi um obstculo, n a hist ria da
h u m an id ad e, ao e n ten d im en to d a Palav ra de D eus, p o rq u e
en volveu o m u n d o em trevas m o rais e espirituais, de tal

10

Joao, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eu s

m o d o q u e os h o m en s, criados p o r D eus, no p o d iam mais


e n te n d e r as instrues de seu C riador, tendo sido o b s c u re cidas as suas m entes pelo efeito do p e ca d o e da ignorncia.
O p e n s a m e n to b s ic o do tre c h o in te r r o m p id o p e lo s
v e r s c u lo s 6-8, q u e e n fa tiz a m a p o s i o d e J o o B a tis ta
c o m o te s t e m u n h a c r e fle to r da luz, e no c o m o M e s sia s .
A lg u n s d o s seus d is c p u lo s se a p e g a r a m tan to a ele que,
a d e s p e ito d a a d v e r t n c ia c o n tid a no te s te m u n h o q u e deu
d e si m e s m o em J o o 3 .2 5 -3 0 , te im a r a m em s u s te n ta r
ser J o o B a tista o M e s sia s , e, p o s te r io r m e n te , f o r m a r a m
a seita d o s m a n d e u s , d a q u al e x is te m a in d a s e g u id o r e s
no O rie n te .
V o lta n d o ao p e n s a m e n to b sic o : E s ta v a no m u n d o ,
c o m u n d o foi le ito p o r ele, e o m u n d o no o c o n h e c e u .
O s h o m e n s tin h a m to p o u c o e n te n d i m e n to d a o rig e m
d o seu ser, a p r e n d e r a m to p o u c o a c e r c a d a ra z o d a sua
e x is t n c ia , q u e no r e c o n h e c e r a m seu C r ia d o r q u a n d o
Ele s u rg iu no m e io d e les. A c iv iliz a o r o m a n a r e g is
tro u seu n a s c im e n to , la n o u -o no c a d a s tro dc p e s s o a s
fsicas p a ra fin a lid a d e s dc im p o s to s , m a s no to m o u o
m n im o c o n h e c im e n to d E le c o m o s e n d o o p r p r io D e u s
re v e la d o cm seu m eio .
2.
R e je ita d o c o m o M e s s ia s de Isra e l. V eio p a r a o
q u e e ra seu, c os seu s n o o r e c e b e r a m . J e s u s e n s in o u
e sta v e rd a d e n a p a r b o la d o s la v ra d o re s m a u s (M t 2 1 .3 3 43). Q u e tra g d ia ! A n a o q u e a g u a r d a v a a v in d a do
M e s s ia s , o ra n d o a r d e n te m e n te p o r e ste a c o n te c im e n to ,
c a n ta n d o e p r o f e tiz a n d o a c e rc a d a s u a v in d a , n o q u is
re c e b -lo q u a n d o c h e g o u ! ( C f Is 5 3 .2 ,3 ; Lc 19.14; A t
7 .5 1 ,5 2 ).

I l l - A A ceita o do Verbo (Jo 1.12-14)


1. O d o m da filia o . M as, a todos qu an to s o re c e b e
ram , deu-lhes o p o d e r de serem feitos filhos dc D eus; a
saber: aos que crcm no seu n o m e . Estes vieram a ser

Jesus, 1'ilho de D eus e C r ia d o r

11

filhos de Deus, no por serem descendentes de A brao (no


n asceram do san g u e ), n e m p o r g erao natural (n em da
vontade da carn e ), nem pelos seus prprios esforos (nem
da v o n tad e do v a r o ). S u a a d o o na fam lia d iv in a foi
um dom gratuito c sobrenatural d a p arte de D eus, m ed ian te
u m a no v a v id a im p la n ta d a neles p elo Esprito Santo, co m o
ser e x p lic a d o a d ia n te na e n tre v is ta de Je su s com
N ic o d em o s, no captulo 3.
2. A viso da glria. E o V erb o se fez carne, e habitou
entre n s . L iteralm ente: E o V e rb o foi feito carne, e tabern cu lo en tre n s . O Filho d e D eu s hab ito u n u m taberncu lo ( te n d a ) entre ns, o tabernculo sendo seu p r
prio corpo (cf. Jo 2.19; 2 C o 5.1,4; 2 P e 1.13,14). A ssim
co m o a g lria de D eus h a b ita v a no T a b e rn cu lo antigo,
assim tam b m , q u an d o C risto nasceu neste m u n d o , sua d i
vina n atu reza h a b ita v a no seu co rp o co m o n u m tem plo.
E vim os a sua g lria (carter divino), no m e ra m e n te
a glria e x tern a revelada n a tran sfig u rao (2P c 1.16,17),
m as, tam b m , o e sp len d o r do seu divino carter. No era
u m a glria refletida, co m o a glria de um santo, e sim a
glria do u n ig en ito do Pai . U m filho p articip a da m e sm a
n atu reza do pai; Cristo, co m o Filho de Deus, tem a prpria
natureza de D eus. Este divino carter estava cheio de graa
e de v e rd a d e . A g raa o fav o r divino, o a m o r inabalvel
de Deus, a m iseric rd ia divina, c a v erdade no so m en te
a fala leal, sincera c veraz, c o m o tam b m a c o n d u ta al
tura.
P o r qual ato, ou meio, o Filho dc D eu s veio a ser Filho
do h o m e m ? Q u al m ilag re p o d e ria trazer ao m u n d o o se
g u n d o h o m e m , q u e o S e n h o r do C u (1 C o 15.47)? A
resp o sta que o Filho de Deus entrou no m u n d o , co m o
Filho do h o m em , por m eio d a co ncepo no ventre de M aria
m ed ian te o Esprito Santo, in d e p e n d e n te m e n te de pai h u
m ano. N o fato do n ascim en to virginal b aseia-se a d o u trin a
d a en ca rn a o (Jo 1.14).

12

J oo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eu s

IV - E n sin a m e n to s P rticos
1. C risto, a n o ssa Vida. N ele e sta v a a v id a . C risto
a v e rd a d eira fo n te de v id a espiritual. Eu vim p a ra que
te n h a m vida, e a te n h a m c m a b u n d n c ia (Jo 10.10). Para
esta fin alid ad e o Filho de D eus to rn o u -se Filho do h o m e m :
a fim de que os filhos dos h o m e n s p o s sa m ser feitos filhos
dc D eus. Q u em tem o Filho, tem a v id a .
E sta v id a d c C risto cm ns p re c isa to m a r a prim azia;
e n q u an to s u b ju g a m o s p e la Fo n te a vida do pr p rio -eu , su s
ten tam o s a v id a de C risto e m ns; q u a n to m ais a lim e n ta
m os cm n o ssa v id a a de C risto, a v id a do p r p rio -eu vai
p a ssa n d o fome. M ig u eln g clo , o g ra n d e escultor, d iz ia das
lascas dc m rm o re q u e iam cain d o e m g ran d es q u a n tid a d es
no ch o do seu estdio: E n q u an to o m rm o re vai se d e s
g astan d o , a est tu a vai c re sc e n d o . E n q u a n to ns, m e d ia n
te a ab n eg ao , tiram os lascas d a n o ssa velha natureza, a
vida dc C risto se to rn a m an ife sta cm nossos corpos m o r
tais.
Cristo, p ara ilustrar esta verdade, fez aluso p rtica da
poda: T o d a vara cm m im que no d fruto, a lira; e lim p a
toda a q u ela que d fruto, para que d m ais fruto (Jo 15.2).
O o bjetivo d a p o d a c can a liz ar a vida dc partes inteis p ara
partes teis. A p arte d a planta q u e antes m o n o p o liz a v a o
vigor d a p la n ta sem dar resultados, de rep en te c cortada, a
fim de que a seiva vital passe de m o d o ativo s partes
frutferas. A ab n eg a o c um tipo de p o d a espiritual m e d i
ante a qual as energias antes m alb aratad as em atividades
p e ca m in o sas ou sem p ro v e ito so p o stas a servio d a vida
espiritual.
E n q u a n to c o n se rv a rm o s nosso c o n tato c o m Cristo, que
a n o ssa vida, tem os a vid a abundante. Se d e lib erad am en tc nos sep aram o s dele, p e rd e m o s esta vida. A rvore no se
a lasta da folha; a folha q u e cai d a rvore. Cisto no
a b a n d o n a nin g u m ; so os h o m e n s q u e o ab an d o n am .

Jesus, F ilho de D eu s e C r ia d o r

13

C o m o nutrir a vida divina q u e h em ns? Pela leitura


da Palavra, p e la orao, o b serv an d o d ilig e n te m e n te todos
os m eios d a graa.
2. C risto, n o ssa Luz. Ali estav a a luz verdadeira, que
alu m ia a todo o h o m e m q u e v em ao m u n d o (Jo 1.9). Por
que Jesus c o m p a ra d o luz?
2.7. A luz pura. Brilha nos lugares m ais im u n d o s sem
perder sua pureza. C risto foi c h a m a d o o am igo dos p e ca
d o re s , sem que a m n im a m a n c h a de p e ca d o lhe tenha
m aculado o carter. A luz b rilh o u nas trevas, sem n u n c a
por elas ser vencida, o b scu recid a. L o n g e de afast-lo dos
pecadores, sua p u re z a fez c o m q u e sentisse sim p a tia por
eles. Os v erd ad eiro s h o m e n s d e D eu s sem p re d e m o n stram
ternura pelas p esso as que caram cm erros.
2.2. A luz m eiga. A luz p o d e tocar n u m a teia de ara
nha sem fazer trem er um nico fio. C risto sem p re d e m o n s
trava m e ig u icc ao tocar vidas quebradas, p a ra sarar e no
p ara e sm a g a r (cf. M t 12.20). T o d o s os verd ad eiro s cristos
so pessoas m eig as, pacficas (Tg 3.17). M uitas vezes o
conceito d e p o d e r se c o n fu n d e c o m o da violncia; a meiguicc, porem , um p o d er construtivo.
2.3. A luz. revela. Q uo g ran d e o alvio p a ra o v iajante
tateando n a noite escura, q u a n d o ro m p e a aurora! Q uo
gran d e a a leg ria p ara o p ereg rin o nas sendas d esta vida
q u an d o a luz da revelao d iv in a esclarece os p ro b le m a s
da vida! Eu sou a luz do m u n d o ; qu em m e segue no
a n d ar em trevas, m as ter a luz d a v id a (Jo 8.12).
3. O hom em , este d e s c o n h e c id o " . Foi este o ttulo q u e
o cirurgio c cien tista Dr. A lexis Carrel, de re n o m e m u n
dial, deu a um livro seu que teve en o rm e aceitao. Nele,
indica que as d ificuldades pelas quais a h u m a n id a d e p assa
so devidas ao fato de que o h o m e m , sbio q u an d o se trata
de in venes, p ro porcional m en te ig n o ran te qu an to n a
tureza do seu pr p rio ser. H algum tem po, um notvel
b i lo g o fez u m a declarao sem elhante. E x p resso u o r e

14

J oao, o E v a n g e lh o d o F ilho de D eus

ceio d e que a n ossa civ ilizao esteja c am in h an d o p ara a


ru n a p o rq u e o h o m e m , co m tantos c o n h ec im e n to s q u an to
ao e m p re g o dos objetos m ateriais, a in d a p e rm a n e c e sendo
um m istrio b io l g ic o .
A razo p o r que o h o m em no c o n h ec e a si m e sm o
no c o n h e c e r o seu C riador. A ssim c o m o Jo o escreveu:
E s ta v a no m u n d o , e o m u n d o foi feito p o r ele, c o m u n d o
no o c o n h e c e u (Jo 1.10). Jesu s sabia o que h av ia no
h o m e m (Jo 2.25). Sabe, tam b m , o que m e lh o r para o
h o m e m . Seu ju g o su av e porque, d ife re n te m en te do jugo
do pecad o , se ad ap ta alma.
4.
D eu s m a n ifesta d o na carne. N a rra -se a hist ria de
um culto hindu, que, p a sse an d o d c sp rco c u p ad a m e n tc , foi
olhar de perto um form igueiro. Q u a n d o se ab aix o u , sua
s o m b ra assustou as form igas e elas co rreram em todas as
direes. T e n d o u m a natu reza sim ptica, o hindu p e n so u
co n sig o m esm o : G o staria de p o d e r c o n v ersa r co m estas
p e q u en a s criaturas, para dizer-lhes que no quero lhes fa
zer n e n h u m m a l . M ais u m a vez, a p ro x im o u -se delas, e
elas, c o m o d a p rim eira vez, se a m ed ro n taram . Q u a n d o ele
recuou um pouco, reco m earam as atividades do fo rm ig u ei
ro. S u a m ente, c o m o q u e b rin cav a com o incidente: G o s
taria de p o d er falar quelas c ria tu rin h a s , voltou a pensar.
E n to o c o rreu -lh e o p en sam ento: N o poderia falar co m
elas m esm o se p o ssu ssem inteligncia; a in d a que p o ssu s
sem u m a lngua, c que eu p u d e sse a p re n d er tal lngua, no
c o n s e g u id a m c c o m u n ic a r com elas, p o rq u e os m eus p e n
sam entos no so os p e n sa m e n to s delas. M eus term o s de
e x p resso no seriam co m p re en sv e is a e las. S u a im a g i
n ao co n tin u o u trabalhando: Se eu p u d e sse vir a ser u m a
fo rm ig a co m o elas, c a in d a reter m in h a p rpria p e rs o n a li
d ad e c conscincia, ento, viv en d o en tre elas, c o n s e g u id a
co m u n ic ar-m e, e elas e n ten d e ra m pelo m en o s a lg u m a co i
sa dos m eus p e n s a m e n to s . O seguinte p e n sa m e n to raioulhe de sbito: E ex atam en te isto que estes ensinadores cris

Jesus. F ilho de D eus e C r ia d o r

I5

tos querem nos di/.er: que D eus se fez h o m e m a fim de


revelar se a ns c salvar-nos . E, assim, sob a influncia da
p rpria ilu strao que ele m e sm o viu, o hindu veio a acei
tar a f crist.
A e n carn ao c um m istrio que desafia a lgica. Para
nossa f, p o rm , basta sab erm o s que Deus se revelou por
m eio de Cristo, a fim de abrir-nos o c am in h o da salvao.

Os Primeiros
Discpulos
T exto: J o o 1 .3 5 -4 2
In trod u o
O apstolo Jo o d eclara o p ropsito de e sc re v er seu
evangelho: Listes, porem, foram registrados para que creiais
que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, c para que, crendo,
tenhais vida cm seu n o m e (Jo 20.31). Jo o transm ite-nos
todo o v o lu m e d e te stem u n h o q u e o co n v en c e u , c a outros
da sua gerao, quanto d iv in d a d e de Cristo, e tem c o n fi
ana de que outros, igualm cnte, sero inspirados com a
m e sm a co n vico.
O apstolo ap resen ta trs sries de testem u n h o s: 1) Os
m ilagres de Cristo, que c h a m a dc sinais , p o rq u e d e m o n s
tram a d iv in d a d e de q u e m os opera. Q u a n to s m ila g re s
o p erad o s antes d a cru cificao Jo o registra no seu livro?
2) A s a sse v era es dc Jesu s q u a n to sua n atu reza e m is
so. N o te q u an tas vezes Jo o registra as re iv in d ica es dc
Jesus, que c o m e a m com as palavras eu so u . 3) Joo
registra os testem u n h o s de outras pessoas - de Jo o Batista,
dos p rim eiro s discpulos c d a q u ele s que re c eb e ra m a cura
d a p arte dc Jesus.

18

J oao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

E ste trecho c um e x em p lo d a terceira srie de e v id e n c i


as. C ita m -se aqui os testem u n h o s de Jo o Batista c A ndrc,
irm o de Pedro.
Q u a n d o J e s u s e m e rg iu d a v id a p a rtic u la r p a ra e n tra r
no m in is t rio p b lic o , n o tin h a n e n h u m a d e p to ou s e
g u id o r. D eus, p o r m , e n v ia r a um p ro f e ta p a ra p r e p a r a r o
c a m in h o d ia n te d e le - J o o B atista, p a ra p r e p a r a r ao
S e n h o r um p o v o b e m d is p o s to (L c 1.17). F o i no m e io
dos c o n v e r tid o s d e J o o B a tista q u e J e s u s re c e b e u seus
p rim e ir o s d is c p u lo s. N o ss o tre c h o b b lic o c o n ta c o m o
trs d e s s e s d is c p u lo s (in c lu s iv e o d is c p u lo no m e n c i
o n a d o pelo n o m e ) d e ix a ra m a e s c o la p re p a ra t ria d e J o o
B a tista p a ra se to rn a re m e stu d a n te s d a e s c o la s u p e r io r
de J e su s.

I - U m a D ecla ra o Q ue C h am a a A ten o
(J o 1 .3 5 ,3 6 )
No dia seguinte Joo estava outra vez ali, e dois dos
seus discpulos [A ndr c Joo]; c, v endo p assar a Jesus,
disse: Fis aqui o C o rd eiro de D e u s . Estudemos o significa
do desta proclamao, exam inando as palavras, uma por uma.
1. E IS aqui o C o rd eiro de D e u s . F iteralm en te, v e ja .
O ev an g elista ap ela ao p ecad o r que v eja o C ru cificad o e,
c o n te m p la n d o -o , la m e n te os p e ca d o s que c a u sa ra m sua
morte.
2. Eis O C o rd eiro de D eus . Os sacrifcios de anim ais
no o p eravam a perfeita redeno, haja vista que sem p re
tinham de ser repetidos. N en h u m sacerdote de Israel, c a n
sado p o r cau sa do servio ao red o r do altar, p o d era voltar
para casa, dizendo: M in h a esposa, fin alm en te ofereci o
sacrifcio final; o p o v o est c o m p le ta m e n te p e rd o a d o e
p u rifica d o . No entanto, q u alq u er um dentre os sacerdotes
que ob ed eciam f (At 6.7) p o d eria ter dito isso, p o rq u e o
C o rd eiro perfeito, do qual os d em ais eram apenas s m b o
los, j fora oferecido (cf. 11b 10.1 1,12).

Os P rim e iro s D isc p u lo s

19

3. Eis o C O R D E IR O dc D e u s . O c o rd e iro era um


anim al sacrifical; Joo, p o rtan to , id en tificav a Jesus com o
Sacrifcio e n v iad o d a parte dc D eus, que tira o p e ca d o do
m u n d o . Leia Isaas 53, que c u m ponto alto n a doutrina
do sacrifcio, p o r p ro fetizar q u e o pr p rio M essias em p e s
soa h a v e ra dc se to rn a r a e x p ia o p e la ra a h u m a n a.
C o m p a re co m A tos 8.32-35. T a lv e z Joo ta m b m se re fe
risse ao co rd eiro d a P scoa (c f.l C o 5.7). N o incio do p e
rodo da Lei, h o cordeiro d a Pscoa, cuja acciLao por
parte d a nao de Israel re d im iu -a do m eio d a nao g e n
tia; qu ase no fim do p ero d o d a Lei, h outro C ordeiro,
rejeitado pelos israelitas - c, p o r c au sa deste pecado, fo
ram e sp alh ad o s entre os gentios.
4. Lis o C o rd e iro dc D E U S " . U m a das m ais m arcan tes
d if e r e n a s e n tr e a f c r is t e o p a g a n i s m o q u e os
a d o ra d o res p a g o s trazem sacrifcio s na te n ta tiv a de se
re co n ciliarem com os seus deuses, en q u an to a m e n sa g e m
do E v a n g e lh o d eclara que o pr p rio D eu s enviou um sacri
fcio em n o sso favor a fim de nos re c o n ciliar co n sig o (Rm
8.32; 2 C o 5.19). Deus tro u x e a ns o sacrifcio que nos
co lo ca m ais perto de D eus, e at o A n tig o T e s ta m e n to
apresenta a ex p ia o co m o sen d o a d d iv a d a g raa divina:
P o rq u e a a lm a da carne est no sangue; p e lo que vo-lo
tenho d a d o so b re o altar, para fazer ex p ia o pelas vossas
a lm a s (Lv 17.11).

II - U m a A p resen ta o In esq u ecvel (J o 1 .3 7 -3 9 )


1. O s d isc p u lo s que p ro cu ra m . E os dois discpulos
o u v ira m -n o d iz er isto, e seguiram a J e su s. A co n g re g a o
de Joo c o m e o u a deix-lo; ele, no entanto, no sentiu
cim es p o rque, afinal, foi ju s ta m e n te esta o b ra dc ap o n tar
s pessoas o M essias que v iera fazer: E n ecessrio q u e ele
cresa e q u e eu d im in u a (cf. Jo 3.25-30). O fiel obreiro
cristo c o n d u z as pessoas a C risto, e no a si m esm o .
2. A p e rg u n ta p e rse ru ta d o ra . E Jesus, v o ltan d o -se c
vendo q u e eles o seguiam , disse-lhes: Q u e b u s c a is ? O

20

.hum, o H vang e lh o do F ilho d r D ens

S en h o r no deixa que n in g u m o siga cm vo; m o stra r o


seu rosto queles que o seguem e m sinceridade. N ote que
as palavras "que b u sca is? so um gracioso c o n v ite aos
que o p ro cu ram , para que abram o seu co rao a Ele. Ele
a todos pergunta: "Q u e b u sca is? E sto p ro c u ra n d o v e rd a
de. poder, perdo, amor, paz, vitria, esperana, foras? Ele
po d e nos o ferecer tudo quanto b u sc a m o s e de que n e ce ssi
tamos. A lm disso, a p e rg u n ta um desafio, no sentido de
ver se e sta m o s p ro c u ra n d o as co isas certas, p o rq u e ele
p ro cu ra discpulos sinceros e que e n ten d am o que esto
fazendo.
d. A p e rg u n ta tm ida. "E eles disseram -lhe: Rabi (que,
traduzido q u er dizer. M estre), onde m o ra s ? A p e sa r de se
sentirem um p o uco acan h ad o s na sua p resena, os jo v e n s
ficaram to im p ressio n ad o s cm seu prim eiro contato com
Jesus q u e d ese ja v am saber mais acerca dele; queriam saber
o seu en d ereo , v isan d o a u m a v isita m ais p ro lo n g a d a .
Eio: no d ev em o s nos limitar a u m a olhada passag eira
em Cristo; d e v em o s sab er onde Ele habita, para que nos
receb a co m o hspedes.
4. O convite gracioso. "E ele lhes disse: Vinde, e v e d e.
Este co n v ite a m elh o r resposta aos que du v id am e aos
interessados o apelo experincia. Po d em o s dar s p e s
soas um a excelente receita culinria, c fazer grande esforo
de d e sc re v e r q u o d elicio so certo prato, m as nada se
c o m p a ra com levar o pr p rio o u v in te a e x p e rim e n ta r a
co m id a por si m esm o. Provai, c vede que o Sen h o r b o m
(SI 34.8)

III - U m a E n trevista Q ue T ran sform a a V ida


(J o 1.39)
Foram , e viram onde m orava, c ficaram c o m ele a q u e
le d ia . O escrito r in sp irad o no nos c o n ta os d e talh es
d a q u ela inesquecvel visita; sab em o s, no entanto, q u e o
contato com o radiante M estre contribuiu com algo de vital

Os P r im e ir o s D is c p u lo s

21

vida de A ndr. N u n c a m ais foi o m e sm o depois d aq u ela


entrevista. Senti um calor estran h o no m eu c o ra o , d is
se Joo W esley, descrevendo seu prim eiro contato vivo com
Cristo, c c ertam e n te A ndr sentiu-se assim d u ran te a sua
festa espiritual com o M estre. Q u em aceitar o convite de
Jesus (V e n h a v er ) receb er outro convite ( V en h a c ea r ).
O prim eiro p a ra os que a in d a no so do seu rebanho; o
segundo p a ra os que j entraram no seu aprisco.

IV - U m a G ra n d e D e sco b erta (Jo 1.40)


A ndr saiu d a q u ela casa tran sb o rd an d o com u m a p o d e
rosa c o n v ic o e, e n lev ad o pela d e sc o b e rta que tanto o
em o cio n ara, foi corren d o falar c o m o seu irm o Pedro,
anu n cian d o as novas que fariam palpitar o co ra o de q u a l
q u er v erd ad eiro israelita: A c h a m o s o M e s sia s . M uitos
ju d e u s p o d e m dizer, at hoje: C re m o s na v inda do M e s
sias, o ram o s c an siam o s por aq u ele a c o n te c im e n to , mas
n e n h u m ju d e u q u e no cr em Jesus p o d e dizer, ju n ta m e n
te com A ndr: A c h am o s o M e s s ia s .
Note que A n d r veio a ser te ste m u n h a de C risto no dia
da sua co n v erso . As coisas m a ra v ilh o sas q u e C risto su s
surra nos o u v id o s do h o m e m , em segredo, ficam ardendo
no seu n tim o at que ele co n te aos outros.

V - U m S erv io de A m o r (Jo 1.42)


A n d r no se restringiu a c o n ta r as novas: q u eria que
seu irm o as e x p erim en tasse p o r si m esm o. L em os, p o rta n
to: E levou-o a J e su s - o serv io mais gentil que um a
p e sso a p o d e fazer a outra. N o n ecessrio que algum
seja gran d e p re g a d o r ou gn io espiritual p ara assim fazer.
A n d r c o m e o u o trabalho em seu pr p rio lar: Este
a ch o u p r im e ir o a seu irm o . O m e lh o r p rep aro a um m is
sionrio c o m e a r cm casa; se no c o n s e g u im o s lev ar

22

J oao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

outras pessoas a C risto cm n o ssa p rpria terra, c o m o o


farem o s em outras terras? Q u a n d o o e n d e m o n in h a d o liber
to p o r Jesus quis seguir v iag em com Ele, o M estre re s p o n
deu: Vai p a ra tua casa, para os teus, e an uncia-lhes quo
g ran d es coisas o S e n h o r te fez, e co m o leve m iseric rd ia
de li" (M c 5.19).

VI - U m a R ecep o G ra cio sa (J o 1.42)


E,
Jonas;
C elas,
C risto

olh an d o Jesus p a ra ele, disse: Tu s Sim o, filho de


tu sers c h a m a d o C elas (que q u e r dizer P edro)."
em hebraico, quer dizer p e d ra " ou rocha". O que
quis dizer com isto?

I.
Na Bblia, a m u d a n a de n o m e freq u e n te m en te sig
nificava m u d a n a d a natureza da pessoa, da sua situao
ou e x p erin c ia (G n 32.28). Este en co n tro co m Jesu s se
constituiu em ponto crtico na vida de Pedro - a h o ra em
que ele passou a ser de Cristo.
Dan C raw lord c o n ta acerca do valor que os Congoleses
do a nomes:
O h o m e m q u e se t r a n s f o r m a m u d a t a m b m d e
n o m e . U m jo v e m p e r to d e m im r e c e b e u um a u m e n t o
s a la r ia l, e to m o u d i n h e i r o a d i a n t a d o p a ra c o m p r a r u m
n o m e . P a ra ele, o n o m e e ra um p a t r i m n i o t o v a l i o s o
c o m o um im v e l, p c r t c n c c n d o - l h e c o m o se f o s s e seu
c a c h o r r o ou s u a a rm a . O jo v e m q u e r i a c o m p r - l o solc n c m e n t c , v is ta . N a t u r a l m e n t e q u e p o s s u a n o m e ,
m a s a c h a v a seu n o m e d e n a s c i m e n t o p o r d e m a i s i n
fa n til: n o c v e r d a d e q u e p a r a d a d o p o r c o n j e c t u r a , e
s e m o c o n s e n t i m e n t o d e le ? N o v e r d a d e q u e o n o m e
d e v e s e r um le g tim o r e f l e x o d o c a r t e r d a p e s s o a ? . . .
N o c d e se e s t r a n h a r , p o r t a n t o , q u e q u a n d o v o c d iz
ao a f r ic a n o q u e no e c u t e r e m o s u m a n o v a n a t u r e z a ,
e s te r e s p o n d e : D e v e m o s , p o r t a n t o , r e c e b e r u m n o m e
n o v o ' (v e r A p 2 .1 7 ).

Os P rim e iro s D is c p u lo s

23

2. A m u d a n a dc no m e foi, ncslc caso, u m a p ro m e ssa


de po d er tran sfo rm ad o r. T a lv e z Pedro pensasse, consigo
m esm o, n a p re se n a do M estre: C o m o poderei eu, h o m e m
tie carter fraco c instvel, ser d ig n o de entrar no reino do
M essias? (cf. Lc 5.7,8). O Senhor, p e rc eb e n d o os tem ores
ntimos de P ed ro , q u eria dizer: Sei que o h o m e m c h a m a
do S im o c o n h e e id a m e n te im pulsivo, im p etu o so e inst
vel. T en h a, p o rm , b o m nim o. A ssim co m o sei quem
voc, assim ta m b m sei o que voc ser. V e n h a a m im
assim c o m o v o c , c eu o farei u m a pedra firm e no meu
R eino. C o m o sinal d esta p ro m e ssa , seu no m e ser C e la s .
O S e n h o r sem p re o m e sm o : receb e-n o s em n o ssa fra
queza, sab en d o que p o d e r nos tornar fortes.
3. O novo no m e foi sinal da autoridade de Cristo exercida
sobre Pedro, assim co m o um rei po d e alterar o no m e dc
algum que levou cativo (cf. Dn 1.7). D aq u ele m o m e n to
em diante, Pedro ficou p e rte n ce n d o a C risto c, com lodo
am or, c h a m a v a -o de M estre.

V II - E n sin a m en to s P r tico s
1. A m a io r n e c e s s id a d e d o h o m e m . S a c rifc io s , a lta
res c te m p lo s e m to d a s as te rra s e p o c a te s tific a m e sta
v e rd a d e : os h o m e n s s e m p r e s e n tira m o falo d e as c o isa s
a n d a r e m e r r a d a s no seu r e la c io n a m e n to c o m o p o d e r
s u p e rio r, e q u e a a p re s e n ta o dc um s a c rifc io co m d e r
r a m a m e n to d e sa n g u e n e c e s s r ia p a ra r e tif i c a r a s itu
ao. C a d a p e s s o a que h o n e s ta m e n te e x a m in a r o seu p r
prio c o ra o s e n tir-s c - c o n s tr a n g id a a d iz e r A m m !
d e c la ra o b b lic a : Pois to d o s p e c a r a m c d e s titu d o s
e st o d a g l ria d c D e u s (R m 3 .2 3 ). M u ito s re m d io s
t m sido o fe re c id o s p a ra c u ra r a falta d e h a r m o n ia q u e
h na a lm a h u m a n a ; Jo o B atista , p o r m , a p o n to u o r e
m d io d iv in o : Eis o C o rd e iro dc D eus, q u e tira o p e c a
d o do m u n d o !

24

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

2. U m a p e r g u n ta p e r s c r u ta d o r a . Q u e b u s c a is ? E sta
p e r g u n ta s u g e re d u a s li es. 1) A n e c e s s id a d e d e te rm o s
n tid a c o n s c i n c ia de q u al o n o s s o o b je tiv o n a vida.
M u ita s p e ss o a s so le v a d a s d e riv a p e la v id a, i m p u l s i
o n a d a s p e la s c irc u n s ta n c ia s ; s a b e m q u a is as su as n e c e s
sid a d e s im e d ia ta s ; n o p o d e m , p o r m , a p o n ta r u m o b j e
tivo s u p r e m o p a ra a tin g ir, n e m m e n c i o n a r u m g ra n d e
p ro p s ito q u e c o n tro le a sua vida. J e su s, p a ra d e s p e r ta r
n as p e ss o a s o re c o n h e c im e n to d e q u o ftil a v id a que
v o le v a m , p e rg u n ta -lh e s : Q u e b u s c a is ? 2) A p e r g u n ta
d e s a f ia as p e ss o a s a sc to rn a re m d is c p u lo s srio s. M a r
c o s D o d s e sc re v e:
C ris to d e s e ja scr s e g u id o com to d a a s eried a d e . T a n
tos o s e g u e m p o rq u e u m a m u ltid o e s t in d o a tr s dele,
le v a n d o o u tra s p e ss o a s c o n s ig o ; ta n to s o s e g u e m p o rq u e
e st na m o d a , sem p o s s u r e m o p in i o p r p ria ; m u ito s o
s e g u e m c o m o p o r e x p e r i n c ia , c v o fic a n d o p a ra trs
q u a n d o su rg e a p rim e ira d ific u ld a d e ; m u ito s se g u e m com
idias e rr n e as q u an to q u ilo que e sp e ra m da p arte dElc...
C ris to no m a n d a n in g u m e m b o r a s im p le s m e n te p e la
su a le n tid o em e n te n d e r q u e m E le e o q u e E le tem
feito p e lo s p e c a d o re s . C o m e sta p e rg u n ta , no e n ta n to ,
n o s fa z e n te n d e r q u e a q u e la a tra o v a g a c m is te r io s a
que, q u a l m e s c o n d id o , atrai a ele as p e ss o a s, d e v e ser
tr o c a d a p o r u m a c o m p r e e n s o n tid a q u a n to ao q u e ns
m e s m o s e s p e ra m o s r e c e b e r d E lc p a ra s u p rir as n o s sa s
n e c e s s id a d e s . E le no r e je ita r p e s s o a a lg u m a q u e r e s
p o n d a , c o m s in c e rid a d e ; B u s c a m o s a D eus, b u s c a m o s a
s a n tid a d e , b u s c a m o s s e rv i o c o n tig o , b u s c a m o s a ti."
J. Vinde, e v e d e . um desafio aos que d u v id am e
questionam. Certo cristo aceitou o desafio de um no-crente
para debater co m ele em pblico. D ep o is do discurso do
no-crente, o cristo, sem falar u m a palavra, tirou u m a
laranja do bolso, d escascou-a, c o m e u -a e depois p e rg u n
tou: Bem, co m o estava a laran ja? C o m o vou sa b e r? ,

Os P rim e iro s D is c p u lo s

25

retrucou o no-crente. N em seq u er provei d e la . R e s p o n


deu o crente: C o m o o sen h o r p o d e co n h ec e r o C ristia n is
mo qu an d o no o e x p e rim e n to u ?
U m in teressad o p o d e o u v ir e ler acerca de Cristo; o
m elh o r c am in h o , no entanto, ch eg a r d ire ta m e n te a Ele
para e x p e rim e n ta r seu poder. Para se e x p licar aos ndios da
floresta tropical o que c o gelo, m ais Valeria um pedao
p ara e x a m in a re m do que u m a h o ra de p rele es sohrc o
assunto.
4.
T e s te m u n h o de C risto . O te s te m u n h o d e A n d r c s u
g e re trs li e s: 1) E s te a c h o u p rim e ir o a seu ir m o .
Q u a n to m a is e stre ito s os la o s d e p a re n te s c o e n tre q u e m
te s te m u n h a e q u e m o u v e , m a is e n f tic o se r o te s t e m u
n ho. H m a is fo r a de c o n v ic o e n tre os q u e se c o n h e
cem in tim a m e n te do q u e n a m e n s a g e m fa la d a cm p b li
co. Q u a n d o a lg u m e n c o n tr a C ris to d e f o r m a to real
q u e su a a le g r ia to b v ia c o m o q u a n d o e n c o n tr a um
e x c e le n te e m p r e g o ou v a g a u n iv e rs it ria , seu te s t e m u
nho n o d e ix a r d e c o n v e n c e r aos que o c o n h e c e m . 2) O
te s te m u n h o p e s s o a l p ro v a d a c o n v ic o p e s s o a l; q u a n
do a lg u m tem p r o f u n d a c o n v ic o , n o p o d e fic a r tranqiiilo at c o m p a r tilh - la c o m o u tra p e ss o a . 3) O te s te
m u n h o p e s s o a l fa z p a rte do p la n o d e D eu s p a ra a ev an g c liz a o d o m u n d o . N o s c u lo q u e se s eg u iu era a p o s
tlica, no h o u v e n o tcia de g ra n d e s e v a n g e lis ta s c m is
s io n rio s; n o h re g is tro de c a m p a n h a s c v a n g e ls tic a s
a b r a n g e n d o c id a d e s in teiras. A Igreja, no e n ta n to , c r e s
c eu c o m ritm o v e lo z. A e x p lic a o q u e c a d a c ris t o
c o n s id e ro u ser d e v e r e p riv il g io te s te m u n h a r de C risto .
O e s c ra v o te s te m u n h a v a p e ra n te seu d o n o ; o o p e r rio ,
ao seu c o m p a n h e ir o ; o v e n d e d o r , aos seus fre g u e se s ; o
filh o , aos p a is. O s p a sto re s , e v a n g e lis ta s c m is s io n r io s
se d e s ta c a m n a lid e ra n a d a o b ra de g a n h a r a lm a s p a ra
C risto, m as n o p o d e m fic a r sem a c o la b o ra o dos m e m
b ro s das su as c o n g re g a e s .

0 Primeiro Milagre
de Cristo
:s t i r

- .- .: .

T ex to : J o o 2 .1 -1 1
In tro d u o
O m ilagre d a tra n sfo rm a o d a g u a em vinho ilustra o
p ropsito do E v an g elh o de Jo o , a saber: d e sp e rta r a fc na
d iv in d ad e de C risto e em Cristo, e o m o o M essias. Joo nos
c o n ta eo m o este m ilagre o co n v en c e u , ju n ta m e n te com os
d em ais d iscpulos, da n atu reza d iv in a de C risto (2.1 1), e
registra o in cid en te p ara que a n o ssa fc ta m b m p o ssa ser
d esp e rta d a c aum entada.

I - A F eliz O ca si o (Jo 2.1,2)


"E, ao terceiro dia (do in cid e n te em 1.51), fizeram -se
um as bodas em C an da G alilcia, c estav a ali a m e de
Jesus. E foi ta m b m co n v id ad o Jesus e os seus discpulos
(ver captulo 1) para as b o d a s. A p re sen a do nosso S e
nhor no c a sa m e n to sugere as seguintes lies:
1.
Jesu s a p ro va a vida social. Jesus no era um re lig i
oso so m b rio co m rosto d esag rad v el que se e sq u iv a v a do
co n tato c o m as pessoas. C o m ia ju n ta m e n te co m fariseus e

28

J oao, o E v a n g e lh o do EiIfio de D eus

p u b lic a n o s com s o cia b ilid a d e im parcial. N o c o n sta ter


recu sad o a h o sp italid ad e de q u e m q u er que seja, a po n to de
os form alistas lev an tarem a acu sao de ser ele g luto e
b e b e d o r de vinho, a m ig o de pub lican o s e p e c a d o re s . No
era v e rd a d e ira a acu sa o , m as pelo m en o s re ssa lto u a
v erdade de que C risto no ab o rrecia o convvio de grupos
sociais, e que g o stav a de estar com pessoas. P ro c u ra v a a
c o m p a n h ia das pessoas a fim de e sp a lh a r a sua in flu n cia
e doutrina, c para d e ix ar que as p esso as o c o n h ec e ssem e,
por m eio dele, g raa de Deus. O S e n h o r Jesus acred itav a
cm s e p a r a o to p r o f u n d a m e n te c o m o os p r p r io s
fariseus (que fo rm av am o partido d a sep arao ); mas,
en q u an to estes se afastav am dos p e c a d o r e s e c o n tin u av am
a d ar g u arid a ao pecado no corao (M t 23.25-28), Jesus se
c o n se rv a v a sep arad o do pecado c d a v a as b o as-v in d as aos
p ecadores, a fim de salv-los. N outras palavras, ele estava
in fe rio n n e n e sep arad o dos pecadores, en q u an to m a n tin h a
com eles contato exterior. D e v em o s seguir seu ex em p lo
nesta m atria. S o m o s o sal da terra, mas, a fim de serm os
eficazes, p re c isa m o s e n tra r em c o n tato co m a q u ilo que
p recisa ser salgado; p a ra serm os p e sc a d o res dos h o m e n s,
d e v e m o s ir para onde esto os peixes; para serm os luz do
m u n d o , d e v em o s ap arecer c brilhar.
2. C risto a prova o casam ento. N en h u m relacio n am en to
h u m a n o tipifica um m istrio espiritual to p ro fu n d o (ver Jo
3.29; Mt 9.15; 22.1-14; 25.10; A p 19.7; 22.17; 2 Co 11.2).
digno, portanto, da m ais e lev ad a honra. Cristo previu,
tam b m , q u e surgiram n a igreja aqueles que m e n o sp re z a
riam o c asam en to (1 T m 4.3), ou q u e no perceb eram toda
a d ig n id a d e c honra da fam lia crist. L io prtica: a p re
sena de C risto essencial ao casa m en to feliz.
3. C risto a p ro v a
S en h o r fosse h o m e m
fardo do p ecad o c da
era o lado alegre d a

a a le g ria in o cen te. E m b o ra n o sso


de dores, carreg an d o , l no ntim o, o
tristeza do m u n d o inteiro, p a re ce que
sua n atu reza que ele a p resen tav a s

O P rim e iro M ila g r e de Cristo

29

pessoas. Seu n asc im e n to foi a n u n cia d o c o m o b o as-n o v as


dc grande alegria. U m a das suas ex o rta es favoritas era:
T en d e b om n im o ; a p a la v ra aleg ria o c u p a v a um lugar
de honra no seu vocabulrio. N o h d v id a de que Ele
dirigia os p e n sa m e n to s dos h o m e n s s realidades solenes
da vida, m as, ao m e sm o tem po, o ferecia-lhes go zo inefvel
e cheio de glria. U m a ilustrao do R eino dos C us que
Ele freq iicn tem en te citava era a dc um b a n q u ete de c a s a
mento, e q u a n d o os discpulos dc Joo q u eriam saber por
que os de Jesu s no je ju a v a m , e m p re g o u a m e s m a ilustra
o: E n to c h eg a ra m ao p d ele os discpulos de Joo,
dizendo: P o r q u e je ju a m o s ns e os fariseus m u itas vezes,
e os teus discp u lo s no je ju a m ? E disse-lhes Jesus: P odem
po rv en tu ra a n d ar tristes os filhos das bodas, en q u an to o
esposo est c o m eles? Dias, p o rm , viro em q u e lhes ser
tirado o esp o so , c ento je ju a r o (M t 9.14,15).

II - A F alta E m b a ra o sa (J o 2 .3 5)
E, faltan d o o vinho, a m e d e Jesus lhe disse: N o tem
vin h o . O e sg o ta m e n to do su p rim en to dc vin h o p o d e ter
surgido p o r trs razes: o n m e ro in esp erad o dos d iscp u
los de Cristo, o p ro lo n g a m e n to d a festa p o r sete dias, se
g u n d o o c o stu m e ou as dificu ld ad es financeiras do noivo c
da noiva.
7. A su g est o ansiosa. M aria, decerto, tem n tim a c o n e
xo com a fa m lia que c eleb rav a o c asam en to , co m o sc
p e rc eb e do seu co n h ec im e n to d a falta de vinho e das o r
dens que deu aos serventes. A falta de vinho em tal ocasio
seria u m a d e so n ra para o h o sp ed e iro c p ara o casa m en to
que estava sendo festejado. A ssim , M aria sussurrou, a n si
osam ente, a in fo rm ao : N o tm v in h o . L e m b ra n d o -se
das d eclara es profticas feitas a cerca d a g ra n d e z a do seu
Filho (Lc 1.30-35), ela acred ita v a ter ele po d eres su fic ien
tes para suprir a n ecessid ad e e tirar o h o sp ed e iro do e m b a
rao. M aria, v en d o o seu Filho cercad o pelos seus d is c p u

30

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

los, sente a esp e ra n a secreta que nutria cm silencio d u ra n


te tantos anos irro m p er em a rd o r flam ejante, e v olta-se a
ele, d e m o n stra n d o u m a bela f cm seu p o d e r para ajudar,
m e sm o na p e q u e n a n e cessid ad e do m o m en to . Ser q u e ela
j p re s e n c ia ra a lg u m a m a n ife s ta o do seu p o d e r
m iracu lo so ? Leia o versculo 1 1.
2.
A firm e ressalva. D isse-lhe Jesus: M ulher, que te
nho eu co n tig o ? ainda no c c h e g a d a a m in h a h o ra . Tal
lin g u ag em no d a en ten d er n e n h u m a falta de respeito
p o rq u e a palavra m u lh e r , e q u iv alen te a sen h o ra , foi a
m e sm a que Jesus dirigiu a ela nos m o m e n to s finais de sua
vida terrestre: M ulher, eis a o teu filh o (Jo 19.26J. Lra
um term o de respeito que se e m p re g a v a ate q u an d o se d i
rigia a u m a rainha.
M esm o assim, a linguagem d a e n ten d e r u m a m u d a n a
de relacionam ento entre Jesus c Maria. Ela j no era m e ,
e sim m u lh e r . O p ero d o de sujeio a M aria c h eg o u ao
fim. Ele a g o ra o M essias, o Servo do Senhor, c seu re
la cio n am en to o de M essias c discp u lo (cf. At 1.14).
Jesus, por assim dizer, indicava: verdade q u e o re la
cio n am en to natural entre ns c o de m e c filho; lem bre-se,
porm , de que a m inha vida vivida n a esfera de um r e
lacio n am en to m ais alto (cf. Lc 2.48,49). C o m o Filho de
Deus, dev o d o rav an te agir e trab alh ar seg u n d o o te m p o e
a m an eira que meu Pai m anda. O tem p o c a m an eira do
m eu m in istrio d e p e n d e m de co n sid era es m ais altas do
q u e as de carne c s a n g u e (cf. Ml 12.46-50).
M uitas vezes aco n te c e q u e u m a m e ch eg a ao re c o n h e
cim ento, talvez doloroso, de que q u e m foi seu m e n in o
entrou n u m a esfera de v id a m ais am pla, alm de in flu n cia
c controle, da qual ela no p o d e participar.
3.
A hum ild e a q u iescn cia . M aria ra p id a m e n te e n te n
deu a situao e aceito u -a com d o u ra c h u m ild ad e; em
seguida, disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos
d isser . Sua f lanou m o d a q u ela p e q u e n a cen te lh a de
e sp e ra n a - ainda n o (v. 4) - e f-la tran sfo rm ar-se em

O P r im e ir o M ila g r e cie Cristo

31

c h am a viva. C o m firme confiana, apesar da suave c h a m a


da de ateno recebida, M a ria deixou tudo nas m os de
.lesiis. N s ta m b m d e v em o s nos su b m eter a Ele, c o n fia n
do que a te n d e r s nossas p eti es, e isto c o m o c quando
lhe convier.

III - O S u p rim en to M ila g ro so (J o o 2 .6 - 1 0 )


E e sta v a m ali postas seis talhas de pedra, p ara as p u
rificaes dos ju d e u s (para la v a re m -se c e rim o n ia h n e n tc ) e
cm cada u m a c ab ia m dois ou trs alm u d cs (ou m etretas,
medida correspondente a 38 litros). D isse-lhes Jesus: Enchei
d g u a essas talhas. E c n ch e ra m -n a s to ta lm e n tc .
1. A realidade. As circu n stn cias do m ilagre dissipam
q u a lq u er d v id a q u an to sua realidade: as talhas eram
esp e c ific am e n te p a ra gua, no h a v en d o a p o ssib ilid ad e de
se sugerir a p re s e n a de sed im en to s no fundo que e m p re s
tassem o gosto de vinho gua; sua p re se n a ali era n o r
m al, c no p rem ed itad a, de aco rd o com o c o stu m e dos
ju d e u s de lav ag em (M t 15.2; Mc 7.2-4; Le 1 1.38); a q u a n
tidade era en o rm e , m uito m ais do que se p o d e ria ter trazido
secretam ente; as talhas e sta v a m vazias, e os e m p re g ad o s
sab iam que foi c o m g u a que p a ssa ra m a ench-las.
2. O m istrio. O p rocesso pelo qual a g u a foi tran sfo r
m ad a em vinho era divino; n e n h u m a palavra foi escrita sobre
o m to d o d a o p erao do m ilagre, n e m seq u er se m e n c io n a
q u e o m ila g re foi operado; sim p le sm e n te nos in fo rm ad o
o que a co n te c eu antes e depois do milagre. Jesu s no e n u n
ciou q u a lq u e r p a la v ra de o rd em , n em e m p re g o u q u a lq u er
m eio: b a sta v a o silencioso exerccio d a sua v o n tad e para
q u e a m a t ria se tra n sfo rm a sse seg u n d o o seu beneplcito.
A o p e ra o d o p o d e r c ria d o r do S e n h o r Jesu s foi feita
m e d ia n te sua sim ples v o ntade ntima.
3. A adm ira o . E, logo q u e o m e stre-sa la p ro v o u a
g u a feita vinho [no sab en d o d o n d e viera, sc b em que o
sab iam os serventes que tin h a m tirado a gua], c h a m o u o

32

oc k ), o

E v a n g e lh o do F ilho de D eus

m e stre-sa la ao esposo, c disse-lhe: T o d o h o m e m p e p ri


m eiro o vin h o b o m e, q u an d o j tem b eb id o bem , ento o
inferior; mas tu g u ard aste at a g o ra o b o m v in h o . O mestre-sala, dirigindo o a n d am e n to da festa, no aludia a q u a l
q u er ex cesso da p arte das pessoas presentes n a q u ela festa
especfica, p orque Jesus no teria a b en o ad o com sua p re
sena q u a lq u er bebedice. Sim plesm ente faz aluso ao costu
me normal, mediante o qual os hspedes, depois de um a su
ficincia de vinho superior, j no poderam discernir a infe
rioridade do vinho oferecido no fim da festa.

IV - O P rop sito S u p erio r (Jo 2.11)


O p ropsito im ediato de Jesus em o p erar o m ilag re era
libertar um jo v e m casal do e m b ara o c da v ergonha. O
versculo 1 1 sugere o propsito su p erio r do milagre: a re
velao da glria de Cristo. "Jesus principiou assim os seus
sinais cm C a n da G alilia, e m an ifesto u a sua glria; e os
seus discpulos creram n e le . Foi esta a p rim eira d e m o n s
trao do p o d e r m ilag ro so de Jesus, rev elan d o a sua n a tu
reza divina. lrro m p cram -sc agora, visivelm ente, a d iv in a
n atureza e a glria que antes se esc o n d ia m sob o vcu de
carne, e os discpulos viram a sua glria, co m o a g l ria do
u nigenito do Pai (1.14). O m ilag re revelou a o p erao do
poder criador, cuja origem som ente podera ter sido de Deus.
/. A u m e n to u -se a f d o s d iscpulos. E os seus d is c p u
los creram n e le . J tin h am crido; seno, no seriam d isc
pulos (1.50). A gora, p o rm , sua f ficou m ais p ro fu n d a e
m ais forte. A creditavam em Jesus, p o r m ag o ra m ais do
que nunca. N ossa f a u m e n ta d a (Lc 17.5) ao v er o S e
n h o r o p eran d o cm p o d e r m ilagroso.

V - E n sin a m en to s P rticos
1.
P o d e r a tra vs da obedincia. Q u a n d o Jesus m an d o u
os serventes e n ch e re m as talhas d ' g u a e lev arem -n as at

O P rim e iro M ila g re de C risto

33

i m cstre-sala p ara suprir a falta dc vinho, estes teriam


molivos ju sto s p a ra se re c u sa r a faz-lo, ou p a ra exigir al
g u m a e x p licao ou garantia de que Jesus e n fren taria as
eonseqncias. O b e d e c e ra m assim m esm o, e sua f o b e d i
ente fez c o m q u e se tornassem c o lab o rad o res de um m ila
gre; ficaram sab en d o que n e n h u m a ordem de C risto in
til ou sem propsito.
N s ta m b m ternos que p a ssa r p o r experincias sem e
lhantes para aprenderm os a m e s m a lio. A Palavra de Deus
ordena q u e faam o s coisas a p aren te m e n te d esarrazo ad as e
alm das nossas possibilidades. P o r exem plo, tem o s de ser
santos, e m b o ra saibam os q u e a ssim co m o o leopardo no
pode m u d ar suas m anchas, no p o d e m o s, p o r ns m esm o s,
purificar a n ossa alma. Q uase tem os vontade de dizer: C om o
pode a su b stn cia d a n atu reza h u m an a, que c o m o a gua,
ser tra n sfo rm a d a c m vinho d ig n o de ser d e rra m a d o com o
oferta no altar d e D eu s?
N o ss o p a p e l o b e d e c e r sem q u e s ti o n a r ou e x ig ir e x
p lic a e s. O s se rv o s tirara m a g u a , le v a r a m - n a ao m e stre -s a la , c o S e n h o r fez o re s to . A s s im c o m o a v o n ta d e
d e C ris to p e r m e o u a g u a , a t im b u - la d e n o v a s q u a
lid a d e s, ta m b m s u a v o n ta d e p e r m e a r a n o s s a a lm a ,
c o n f o r m a n d o - a ao seu p r o p s ito . F a z e i tu d o q u a n to ele
v o s d i s s e r - e s te o s e g r e d o d a o p e r a o d e m ila g re s .
F a a -o , e m b o r a p o s s a d a r a i m p r e s s o d c e s ta r g a s t a n
d o cm v o as su a s e n e r g ia s , o u v ir ser o b je to d e e s c r
nio. F a a -o , e m b o r a v o c n o te n h a e m si m e s m o a c a
p a c id a d e d c r e a liz a r o seu p r o p s ito . F a a - o to ta lm e n tc, c o m o se fo s s e v o c o n ic o o b re iro , c o m o se D e u s
n o v ie s s e s u p r ir as suas f a lta s , d e m o d o q u e q u a lq u e r
f a lh a d a su a p a r te fo sse fa ta l o b ra. N o f iq u e e s p e
r a n d o q u e D e u s o faa, p o r q u e em v o c e a tra v s de
v o c q u e E le fa z a s u a o b r a e n tr e os h o m e n s . N o
p o d e m o s f a z e r a o b ra de D e u s , e n o p la n o d c D eu s
fa z e r a p a r te q u e d e s tin o u a ns.

34

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

E x celen te le m a para o cristo en co n tra-se nestas p a la


vras: Fazei tudo q u a n to ele vos d isser!
2. A sa n tific a o d a vida diria. significativo que
C risto rev elasse a g l ria do seu p o d e r c riad o r n u m b a n q u e
te de casa m en to , o c asio festiva v in c u la d a a um re la c io n a
m en to h u m a n o c o m u m . A ssim ficam os sab en d o que Ele
no veio e sm a g a r os sen tim en to s h u m an o s: veio elev-los
ao c o m p a rtilh a r deles; no veio d estru ir relaes hu m an as:
veio e n o b rec-las m e d ian te a sua p resena; no veio a c a
b ar co m os afazeres e c o n v v io s d a v id a coletiva: veio
p urific-los; no veio abolir inocentes alegrias e recreios:
veio santific-los s e g u n d o os princpios do R eino de Deus.
N o p o d e m o s d iv id ir nossas atividades em duas c la s
ses: a e sp iritu al e a secular . C ad a esfera da v id a pode
c d e v e ser c o n sa g ra d a a Cristo. Se h o u v e r q u a lq u er ativ i
d ade ou aspecto da n o ssa vida sobre a qual no p o ssa m o s
in v o car a sua b n o (Cl 3.17), tal atividade ou c totalm entc errada, ou co n tem e lem en to s que precisam dc scr r e m o
vidos. J c o n v id a m o s nosso S e n h o r para n ossa p r x im a
reu n io de a m ig o s? Ou ser que a sua p re sen a estragaria
nossos p lan o s?
3. O m e lh o r ain d a e st p o r vir. C h eg a re m o s um dia a
falar ao M estre aquilo que o m c strc-sa la falou ao noivo:
G u a rd a ste at a g o ra o bom v in h o (cf. Pv 4.18). P o r mais
cheios de gozo espiritual que ten h am sido os anos p a ss a
dos de e x p erin c ia crist, o m e lh o r ainda est no porvir.
Jesus g u a rd a seu m e lh o r vinho at ao fim; m u itas alm as
tristes c desiludidas vo sem p re d e sc o b rin d o que o m u n d o
faz e x ata m e n te o oposto, sed u zin d o as p esso as p a ra que
sejam escrav as do m u n d o , v tim as do m u n d o , m e d ia n te
p ro m essas d eslu m b ran tes c deleites dc curta d u rao que,
mais ced o ou mais tarde, p erd em seu brilho traioeiro e se
tornam insossos - c m u itas vezes b e m am argos! A t no
riso ler dor o corao, e o fim da aleg ria tristeza (Pv
I 1.13). A coisa mais m ela n c lic a do m u n d o a velhice

O P rim eiro M ila g r e de C risto

35

vivida longe de Deus. c um a das eoisas mais belas, o calinn pr-do-sol q u e tantas vezes glorifica u m a v id a p ied o sa
que foi repleta de coisas feitas p a ra Jesus, e de pro v a es
suportadas com pacincia, c o m o lendo sido en viadas por
Ele... Em tal carreira, o fim m e lh o r do que o co m eo . E
quando a vida c h e g a r ao fim, c p assarm o s n o ssa m o rad a
celestial, esta m e sm a p alav ra b ro tar de nossos lbios, com
surpresa e gratido, quan d o d e sc o b rirm o s que tudo m u i
tssimo m e lh o r do que o m e lh o r em n o ssa im aginao:
"G u ard aste at a g o ra o bom v inho".
4.
A tra n sfo rm a o de c o isa s com uns. O m e sm o Cristo
que transform ou a gua cm vinho verm elho e cintilante pode
transformar as coisasda vida cm bnos gloriosas. Ele pode
transform ar a g u a d a alegria terrestre no v in h o da bem av en tu ran a celestial. Ele po d e tran sfo rm ar a g u a am arg a
da tristeza no vinho de alegria. Pode lanar m o de um a
srie de circu n stn cias da vida q u e nos pertu rb am , tran s
form ando-as cm brilhantes o p o rtunidades.
Os deveres q u e cabem a ns, dia aps dia, nos parecem
cansativos e m ontonos? Levem o-los a Jesus, c Ele os trans
figurar m e d ian te a sua presena. O nde est Jesus, ali h
alegria.

Jesus e Nicodemos
T ex to : J o o 3 .1 -2 1
E sb o o e E xp osio
Um dos p ro p sito s que g u iaram o escritor do quarto
ev an g elh o foi o de registrar as im presses que o S en h o r
Jesus deixou nas pessoas c o m q u e m leve contato. E m n o s
so segundo estudo, vim os c o m o Jesu s im p ressio n o u seus
discpulos co m sua n atureza c m isso divinas; no terceiro
estudo, e x a m in a m o s o m ilag re que os c o n v e n c e u do seu
p o d e r criador.
A c o n clu so do segundo captulo, no entanto, refere-se
a outro tipo dc im presso q u e pro d u ziu um tipo de f de
C risto no ju lg a v a satisfatrio: E, estando ele cm J e ru s a
lm pela Pscoa, durante a festa, m uitos, v en d o os sinais
q u e fazia, c re ram no seu nom e. M as o m e sm o Jesus no
c o n fia v a neles, p o rq u e a todos c o n h e c ia (Jo 2.23,24). Por
que o S e n h o r no en co raja v a a f desse h o m e n s dc J e ru sa
l m ? V iu q u e e le s n o o e n t e n d i a m ; r e c o n h e c e u o
m u n d a n ism o nos seus coraes c propsitos, e no p e rm i
tiu que en tra sse m na m e sm a in tim id ad e que j estab elecera

38

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eu s

c o m os cinco galileus dc co ra o singelo. O s ju d e u s dc


Jeru sa l m e stav am disp o sto s a ficar de aco rd o co m q u a l
quer p esso a q ue d em onstrasse a p robabilidade dc trazer h o n
ra sua nao, e sua c ren a nE le era o crdito q u e os h o
m en s d o a um esta d ista cuja p o ltic a apoiam . Se nosso
S e n h o r tivesse en co raja d o tais h o m e n s, m ais tarde teriam
se d e ce p c io n ad o com Ele; foi m elhor, portanto, q u e os ti
vesse receb id o de m o d o um p o u co mais frio, d an d o -lh e s
u m a p a u s a p ara m ed itao . R ealm cn te, os prprios m ila
gres dc Jesu s e sta v a m sendo um e m b a ra o por a tra re m o
tipo errad o de p esso as - os h o m e n s superficiais e m u n d a
nos (cf. Jo 4.48; 6.14-27,66).
N a p e s s o a d c N ic o d e m o s te m o s u m e x e m p lo de f
im perfeita, pois o d iscip u lad o q u e p ro d u ziu era secreto (cf.
Jo 19.38). M esm o assim , esta f da parte de N ic o d e m o s
u m a resp o sta antiga o b jeo q u e os ju d e u s dos nossos
dias levantam : Se Jesu s foi re a lm cn te o M essias, c o m o
que n e n h u m dos nossos estu d io so s c sbios Leve o b om
senso suficiente p a ra p e rc e b e r este fa to ? A re s p o sta est
no E v a n g e lh o de Jo o , no relatrio d a en trev ista d e C risto
co m N ic o d e m o s e n a d e cla ra o : A p e sa r dc tudo, at
m u ito s dos prin cip ais creram nele, m as no o c o n fe ssav a m
p o r c au sa dos fariseus, p a ra no serem ex p u lso s da s in a g o
g a (Jo 12.42).

I - C o n ta to P essoal: o P esq u isa d o r D istin to


(Jo 3.1,2)
E h a v i a e n tr e os f a r i s e u s u m h o m e m , c h a m a d o
N ic o d e m o s , p rn cip e dos ju d e u s."
1. Um ld e r religioso. N ic o d em o s era um fariseu, m e m
bro d a fra te rn id a d e re lig io s a o rg a n iz a d a sob ju r a m e n to
so len e p a ra o b serv ar e sc ru p u lo s a m e n te a lei e as tradies
dos antigos. E ra m e m b ro do partido o rto d o x o entre os
ju d e u s. E ra um p rin c ip a l , um m e m b ro do Sindrio, d a
corte e clesistica do m u n d o ju d a ic o . F o i esta co rte q u e

Je su s e N i c o d e m o s

39

co ndenou Jesu s m orte, e d a qual Saulo dc T arso era, mui


pro v av elm en te, m em b ro .
2. Um in q u irid o r secreto. E ste foi ter de noite com
Jesu s . Fala-se d a co v ard ia de N ic o d em o s cm v ir noite.
D evem os, no entanto, dar v a lo r ao fato dc ele ter p ro c u ra
do a Jesus, m e sm o d aquele m odo. M ais tarde, foi ele quem
tom ou sobre si a d efesa de Jesu s p eran te o Sin d rio (Jo
7.50,51) e ajudou a enterrar o seu corpo (Jo 19.39). Em
a m b o s os tre c h o s , J o o v o lta a se r e f e r ir ao fa to dc
N ic o d e m o s ter vin d o a Jesu s, d a p rim eira vez, noite.
M ostra, assim , que N ic o d e m o s estava ficando m ais firm e
n a f, c h e g a n d o a d e m o n stra r m ais d e v o o do que os
prprios discpulos que fu g iram , quan d o veio a ju d ar a se
pultar o co rp o de Cristo.
3. Um in q u irid o r representativo. R abi, b em sabem os
que cs M estre, vindo de Deus; p orque n in g u m po d e fazer
estes sinais q u e tu fazes, se D eus no for co m e le . O p lu
ral s a b e m o s p erm ite-nos im a g in a r q u e talvez vrios ld e
res religiosos, im pressionados com os ensinam entos de Jesus
c q u eren d o sab er m ais acerca d E le sem, no entanto, criar
u m a sen sao p b lic a n e m to m a r partido p u b lic a m en te ,
tivessem n o m e a d o N ic o d em o s para ser u m a c o m iss o de
in q u rito de um s m e m b ro , de m odo sigiloso (cf. Jo
12.42).
4. U m a a lm a n e c e s s ita d a . A s p a la v r a s in ic ia is d e
N ic o d e m o s re v e la m vrias e m o e s lutando n o seu ntim o,
e a d eclarao rep en tin a dc Jesus (v. 3), lo n g e d c ser u m a
m u d a n a de assunto, foi u m a re sp o sta - no s palavras,
m as sim ao co ra o de N ic o d em o s. Tais p alav ras revelam :
1) F o m e espiritual: canseira com os cultos d a sinagoga, sem
vida espiritual, aos quais frcqiicntava sem ach ar satisfao
p a ra a sua fom e. Sente que a glria se a fasto u dc Israel;
q u e h falta d e viso; que o p o v o p erece e que, p o r m enos
q u e N ic o d e m o s saiba sobre Jesus, seus e n sin o s lhe p e n e
traram o corao, c ele acha que os m ilagres d e Jesus c o m

40

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

p ro v a m ser E le M estre vin d o d a parte de Deus. 2) Falta de


p ro fu n d a d e co n v ico . N ic o d e m o s sente su a n ecessid ad e,
mas p ro c u ra u m m e str e , m ais do que um S a lva d o r. A se
m e lh a n a d a m u lh e r sam aritana, q u e r a g u a da vid a (Jo
4.15), m as p re c isa ig u a lm e n te ficar sab en d o que um p e
cador e que necessita ser purificado e transform ado (Jo 4.1618). 3) C erta c o m p la c n c ia q u a n to sua p rpria pessoa,
c o m o se d issesse a Jesus: "C reio que foste en v iad o para
re stau rar o reino a Israel, e vim o ferecer co n se lh o s q u an to
ao plano de ao e sugerir certas op era es . Provavelm ente
c o n sid e ra v a que ser israelita e filho de A b rao e ra m q u a
lificaes suficientes para ser c onsiderado m em bro do Reino
d e Deus.

II - E x p lica o: o N o v o N a scim en to (J o 3 .3 - 1 0 )
/. O fa to d o n o v o n a s c im e n to . J e s u s r e s p o n d e u , e
d i s s e - l h e : N a v e r d a d e , n a v e r d a d e tc d ig o q u e a q u e l e
q u e n o n a sc e r de n o v o , no p o d e v er o re in o de
D e u s . J e s u s e x p l i c a q u e N i c o d e m o s n o p o d e filia r se ao g r u p o d E l e a s s im c o m o u m a p e s s o a f i l i a - s e a
u m a o rg a n iz a o q u a lq u er. S er d isc p u lo de Jesu s
d e p e n d e d o tip o d e v id a q u e se le v a. A c a u s a d e C r is to
a d o R e i n o d e D e u s , o n d e n o se p o d e e n t r a r s e m
p a ss a r por um a tra n s fo rm a o e sp iritu a l. O R eino de
D eus era bem d ife re n te d a q u ilo que N ic o d e m o s im a
g in a v a, c o m o d o de c s ta b e le c c -lo e de c h a m a r p e s
soas a serem seus c id a d o s ta m b m
Jesu s salientou a n e ce ssid a d e m ais p ro fu n d a e universal
do h o m e m : u m a m u d a n a radical e c o m p le ta d a to talid ad e
da n a tu re za e do carter. A n a tu re z a total do h o m e m foi
to rcid a p elo pecad o , em d e co rrn c ia d a queda, e e sta p e r
v erso se reflete n a sua c o n d u ta in d iv id u al e nos seus v
rios relacio n am en to s. A n te s de p o d e r v iv er u m a v id a que
ag rad e a Deus, sua n a tu re z a p re c isa p a ssa r p o r u m a m u
d a n a to radical q u e n ad a m en o s do que u m seg u n d o

Je su s e N ic o d e m o s

41

nascim ento. O h o m em no p o d e efetuar sem elh an te m u


dan a p o r si m esm o. A tra n sfo rm a o d ev e vir de cima.
D isse-lhe N ico d em o s: C o m o p o d e um h o m e m nascer,
sendo velho? p o rv e n tu ra p o d e to rn a r a entrar no ventre dc
sua me, e n a sc e r? N ic o d e m o s tem razo ao tirar a c o n
cluso de que c necessrio u m m ilag re p a ra a lg u m entrar
no R eino de D eus, mas no en ten d e com o isso se faz. P en
sava, decerto: So u um h o m e m c o m m uitos anos de vida,
com hbitos d c p en sar e v iv e r b e m arraigados em m im ,
bem c o m o m u ita s lig a es sociais e c o stu m e s e idias
antigos que nossos an tep assad o s nos legaram . O n a sc im e n
to tal co m o tu falas to im p o ssv el quanto o n ascim en to
fsico dc u m h o m e m dc idade, to prep stero qu an to seria
a idia dc e n tra r seg u n d a vez no ventre da m e p a ra nascer
de novo. A n a tu re za h u m a n a no po d e ser m u d a d a desta
form a. J erem ia s, afinal, d eclaro u : P o d e acaso o ctopc
m u d ar a sua pele, ou o leopardo as suas m a n c h a s ? Sc
esta a tua e x ig n c ia para que sc possa entrar no leu Reino,
qu em p o d e r ser co n sid erad o can d id ato a c e it v e l?
2. Os m e io s do novo n a scim en to . Jesus respondeu: N a
verdade, n a v erd ad e te digo que aquele que no n ascer da
gua e do Esprito, no p o d e entrar no reino d e D eus.
N a sc er da gua significa p a ssa r p o r u m a p ro fu n d a e x p eri
n cia dc p u rificao (cf. E f 5.26). N a sc er do Esprito sig
nifica p assar p o r u m a p ro fu n d a ex p erin cia d e receb er a
v id a divina. A alm a h u m a n a p re c isa ser lavada de toda
im p u rez a e v iv ificad a p ela vid a celestial, antes de estar
p ro n ta para o C u. Deus nos salvou: 1) p ela lav ag em da
re g e n era o c 2) da re n o v a o do E sprito S a n to (Tt 3.5).
O ensino era novo e, ao m esm o tempo, antigo. N o te
m aravilhes dc te ter dito: N ecessrio vos nascer d e novo.
N icodemos respondeu, e disse-lhe: C om o pode ser isso? Jesus
respondeu, c disse-lhe: Tu cs m estre de Israel, e no sabes
isto? (v. 7,9,10). Jesus queria dizer: C o m o v o c fica sur
preso, co m o se eu pregasse alg u m a estranha doutrina? Ccr-

42

J oo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eu s

lamente, co m o e n sin ad o r da Lei c dos Profetas, deve ter lido


da p ro m e ssa de Deus an unciada p o r Ezcquicl: 'E n to esp a
lharei gua pura sobre vs, e ficareis purificados... porei
dentro de vs o m eu Esprito, e farei que andeis nos meus
estatu to s, (Ez 36.25-27). V oc sabe m uito bem que, em b o ra
Israel se tenha ja ctad o de ser o p o v o de Deus, filhos de
A brao, os m em b ro s d a nao so im puros e, portanto, in
dignos do Reino de Deus. O profeta declara que os israelitas,
antes de poderem entrar no Reino de Deus, precisam nascer
d a g u a e nascer do E sprito, precisam ser purificados e
receb er vida nova. O que verdade no que diz respeito a
Israel, verdade para voc, individualm ente. Voc deve n as
cer de n o v o .
J. A razo do n o vo n a scim en to . Jesu s no p ro c u ro u
e x p lic ar o com o do novo n ascim en to ; explicou o p o r q u :
O q u e c nascido da carne c carne, e o que n ascid o do
Esprito esp rito . A carn e e o Esprito p e rte n ce m a c a m
pos diferentes, c um no p o d e p ro d u z ir o outro. A natu reza
h u m a n a pode g e ra r m ais n atu reza h u m an a, mas so m en te
o E sprito Santo que p o d e p ro d u zir u m a natu reza e sp iritu
al. A n a tu re za h u m a n a n a d a p o d e r p ro d u zir alm d e n a tu
reza hu m an a, e n e n h u m a criatu ra p o d e se erg u er a c im a da
n a tu re za q u e lhe c prpria. A vida espiritual no p o d e ser
tra n sm itid a de pai p a ra filho atravs da pro criao natural;
tra n sm itid a da parte de Deus p a ra os h o m en s m e d ia n te o
n o v o n ascim en to espiritual.
A n a tu re z a h u m a n a no p o d e se e rg u e r a cim a daq u ilo
q u e ela . C ad a criatu ra tem c erta n atu reza c o n fo rm e sua
espcie, d e te rm in a d a p o r sua descen d n cia. Esta n atu reza
que o anim al recebe dos pais d eterm in a, logo de incio, as
cap a c id ad e s c a esfera da vida dele. A to u p eira no p o d e
lev an tar m ajestoso vo na direo do sol co m o se fosse
guia, c a ave que sai do o vo d a g u ia no po d e e sc a v ar
d e b aix o d a terra c o m o faz a toupeira. N e n h u m curso de
tre in a m e n to p o d e r fazer co m q u e a ta rta ru g a c o rra to

Je su s e N ic o d e m o s

43

velozm ente q u a n to a cora, n em com que a co ra tenha a


fora do leo. N en h u m anim al p o d e r agir de form a su p e
rior a sua p r p ria natureza.
O m e s m o p rin c p io a p lic a -s e ao h o m e m . O d e stin o
s u p re m o d o h o m e m v iv e r c o m D e u s p a ra s e m p re ; a
n a tu re z a h u m a n a , no e n ta n to , n o p o ssu i cm si as c o n
d i e s n e c e s s ria s p a ra v iv e r no R e in o c e le s tia l; a ssim
sen d o , a v id a c e le stia l tem d e ser tra z id a do C u p a ra
tra n s fo rm a r a v id a h u m a n a na terra, p r e p a r a n d o - a p a ra o
R ein o d e D e u s.
4.
() m is t r io do n o v o n a sc im e n to . E m b o r a o co m o
do n o v o n a s c im e n to e s te ja a l m do a lc a n c e d o r a c io c
nio h u m a n o , e ste m is t rio n o p re c is a ser m o tiv o de
tro p e o p a ra N ic o d e m o s : O v e n to a s s o p ra o n d e q u er, e
o u v e s a sua voz, m as n o sab e s d o n d e v e m , n e m p a ra
o n d e vai; a ssim c todo a q u e le q u e n a s c id o d o E s p ri
to . N o u tras palavras, o m o v im e n to do ven to algo m uito
real p a ra ns, m as c m is te rio s o e a lm de n o s s o c o n tr o
le; a ssim ta m b m a a tu a o d o E s p rito s o b re a n a tu
re z a h u m a n a . P rim e iro , o n o v o n a s c im e n to m is te rio s o
q u a n to s u a o rig e m : n o s a b e s d o n d e v e m ; e, em s e
g u n d o lu g a r, h m is t rio q u a n to sua c o n s u m a o : no
s a b e s ... p a r a o n d e v a i . A s s im s e n d o , J o o e s c r e v e :
A m a d o s , a g o ra s o m o s filh o s d e D e u s, c a in d a n o
m a n ife s ta d o o q u e h a v e m o s d e s e r (1 Jo 3 .2 ). M e s m o
a ssim , a a tu a o do E sp rito real: O u v e s a sua v o z
(cf. At 2 .3 ,4 ; 1 C o 12.7; G1 5 .2 2 ,2 3 ).

III - C on firm ao: a B ase do N ovo N a scim en to


(J o 3 .1 1 - 1 5 )
D u a s p e r g u n ta s d e v e m te r n a tu r a lm e n te o c o rrid o a
N ic o d e m o s : C o m o J e su s s a b e d e sta s c o is a s ? O q u e E le
fa z p a ra le v a r as p e ss o a s a e x p e r im e n ta r e m o n o v o n a s
c im e n to ?

44

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilho de D eus

1. A exp e rin c ia e sp iritu a l de C risto. N a verd ad e, na


v e r d a d e te d ig o q u e n s d i z e m o s o q u e s a b e m o s e
testificam o s o q u e vim os; e no aceitais o n o sso te s te m u
n h o (o plural n s talvez in d iq u e a p re sen a de alguns
discpulos). Jesus, c o n ce b id o m e d ia n te o Esprito Santo,
b atizad o no Esprito, cheio do p o d e r do Esprito, continua m e n te m o v id o pelo Esprito, p o d ia falar c o m a u to rid ad e
c m m a t ria de Esprito. Q u e p e n a que tantos q u e p ro fe s
sam ser seus seguidores tenham dog m atizad o o assunto sem
d e sfru ta r das o p era es do E sprito c m seu ntimo!
Sc vos falei de coisas terrestres, c no crestes, co m o
c r e r e is , se v o s fa la r d a s c e l e s t i a i s ? J e s u s e x p l i c a a
N ic o d e m o s que, se ele se p re o c u p a apenas com a fo rm a e
a m a tria do novo n ascim en to , s p o d e ria c o n v ersa r sobre
coisas terrestres p o rque, e m b o ra o n ascim en to espiritual
v e n h a de cim a, o c o rre n a terra e faz parte dos fatos da
vida. A ex p lic a o do c o m o deste assu n to tem a ver co m
os e t e r n o s p r o p s i t o s d e D e u s ( c o is a s c e l e s t i a i s ) , e
N ic o d e m o s no est p ro n to p a ra tais ensinos, p o rq u e ainda
no aceitou o fato da n e ce ssid a d e do novo n ascim en to (coi
sas terrenas).
2. A o rig em c ele stia l de C risto. O ra n in g u m subiu ao
cu, seno o que d e sc e u do cu, o Eilho do h o m e m , que
est no e c u . C risto tin h a estado no C u antes de sua m is
so n a terra, p o d e n d o , p o rta n to , fa la r a c e rc a de co isa s
celestiais a partir de u m a e x p erin c ia pessoal.
E m b o ra o Filho do h o m e m , q u e est no c u , estivesse
n a terra, seu lar real sem p re foi o C u, e so celestiais sua
o rig em e natureza.
3. A obra e xp ia t ria de C risto. Jesus j tratara de um
erro fu n d a m e n tal d e N ic o d e m o s c dos seus co m p an h e iro s:
im a g in a v a m que, p e la su a c o n ex o natural c o m o o p o v o
esco lh id o , teriam d e se filiar ao R eino de D eus; o S en h o r
Jesus, no entanto, d e cla ro u que d e v e m entrar no R ein o m e
d ian te o n o v o nascim en to . A g o ra d issip a o seg u n d o erro:

J e s u s e N ic o d e tn o s

45

N ico d em o s a cred itav a que o M essias, na sua vinda, seria


le v an tad o ou exaltado n u m trono, p ara salvar Israel da
total d errota poltica. Jesus, no entanto, en sin o u que, em
prim eiro lugar, o M essias teria que ser levantado d e m odo
bem diferente: E, co m o M oiss levantou a serpente no
deserto, assim im p o rta q u e o filho do h o m e m seja levanta
do; para que todo aquele que n ele cr no perea, m as tenha
a vida etern a. O M essias teria de ser levantado n u m a cruz
para salvar a nao do p e re cim e n to espiritual.
Q u al a c o n e x o e n tre a c ru c ific a o d o F ilh o do h o
m e m e a re g e n e r a o d o s filh o s dos h o m e n s ? Q u a n d o
D eu s c rio u o h o m e m e lhe s o p ro u nas n a rin a s o f leg o
d a vida, tra n s m itiu a e ste n o s o m e n te a v id a m e n ta l e
fsic a, c o m o ta m b m o E s p rito S an to . A d o foi c ria d o
p e rfe ito , e c e r ta m e n te d e v e Ler re c e b id o o E s p rito S a n
to, pois sem e le a p e r s o n a lid a d e h u m a n a in c o m p le ta
d ia n te d e D e u s. Q u a n d o p e c a r a m n o s so s p rim e ir o s p ais,
in ic io u -s e a m o rte e sp iritu a l e d e ix o u d e h a b ita r n e les o
E s p rito S a n to . Q u a n d o , p o rta n to , veio o R e d e n to r, sua
m is s o e ra r e s ta u r a r h u m a n id a d e a p r e s e n a d o E s p
rito. C ris to n o s re s g a to u d a m a ld i o d a lei, fa z e n d o -s e
m a ld i o p o r n s; p o r q u e e s t e sc rito : M a ld ito to d o
a q u e le q u e f o r p e n d u r a d o n o m a d e iro . P a r a q u e a b n
o de A b r a o c h e g a s s e aos g e n tio s p o r J e s u s C ris to , e
p a ra q u e p e la f ns re c e b a m o s a p r o m e s s a do E s p r i to
(G1 3 .1 3 ,1 4 ). C risto m o rre u n a c ru z a fim de re m o v e r o
o b s t c u lo q u e no p e rm itia q u e a v id a h u m a n a r e c e b e s s e
a p r e s e n a d e D e u s. E ste o b s t c u lo e ra o p e c a d o .

V - E n sin a m en to s P rticos
/. P reg a n d o o novo nascim ento. S eg u e-se u m esboo
d e co m o se p o d e aplicar, de m o d o prtico, a d o u trin a do
n o v o n ascim ento.
1.1.
U m a v ez que voc re c o n h e c e a seriedade e a d e g ra
dao dos seus pecados e o p o d e r que e x erce m sobre voc,

46

J oao, o E v a n g e lh o d o F ilho de D e u s

sua situao dc im p o t n c ia dos seus pecados, c q u e lhe


a g u a rd a a e tern id ad e no inferno, se voc m o rrer no seu
atual estad o d e p ecad o ;
1.2. E q uando, co m g e n u n o arrep en d im en to , v occ ace i
ta a ex p ia o m e d ia n te o san g u e dc Jesus C risto c o m o sua
n ic a esp eran a, re c eb e n d o C risto de m odo p e rm a n e n te c
sem reserva, c o m o seu S a lv a d o r c Senhor, que p ag o u a
p e n a lid a d e dos seus p ecad o s, so fren d o em seu lugar;
1.3. E n to o co rre d entro de v o cc um trplice m ilagre: 1)
V oc c purificado dc todos os seus pecados; liberto do poder
deles sobre vocc; rev estid o da ju s ti a dc Cristo. V o c re c e
b e esperana, paz, g o z o e um n o v o p ro p sito na vid a - o dc
v iv er e trab alh ar p a ra ele, c o m issio n a d o para ser seu e m
b a ix a d o r c te stem u n h a p o r o n d e q u e r que voc v, dc tal
m o d o q u e sua vida se torna til, n ecessria c c h eia de e s
p e ra n a . V o c re c e b e fo ras p a ra v e n c e r o v e lh o h o
m e m no seu ntim o, p a ra v iv e r a v id a crist c c re sc er na
g raa. P o r suas p r p ria s foras, v o c frac assaria, m as,
m e d ia n te este m ilagre, p o d e ter a b so lu ta certeza de que,
e n q u an to ele p recisar de v oc n esta terra, ele o preservar,
sustentar, fortalecer, g u iar e proteger.
2) Jesu s C risto v iv e em voc, de m o d o real e literal.
3) V o c c reg en erad o . N a realidade, torna-se n o v a cri
atura. L iteralm en te, nasceu de novo p a ra entrar no R eino
de C risto. V o c se to rn a santo, um filho de Deus, m e m b ro
d a igreja verdadeira.
1.4.
C o m o re su ltad o d este trplice m ilagre, voc sal
vo, dc m o d o literal e definitivo. V o c tem a vid a eterna, c
p e rte n ce ao Senhor. A gora, p o d e r c o m e a r a viver a vida
crist - a vida o cu lta ju n ta m e n te c o m C risto - em Deus.
2. C ristianism o, a relig i o do n o v o n a scim en to . N a s
re lig i es pags, d e c la ra -se u n iv e rsa lm e n te q u e o c arter
h u m a n o im utvel. E m b o ra tais religies d e te rm in e m p e
n itncias e rituais q u e o fe re c e m ao h o m e m a e sp e ra n a de

Je su s e N i c o d e m o s

47

c o m p en sa r os seus pecados, no existe n e n h u m a p ro m e ssa


de h a v er v id a e g ra a p ara tra n sfo rm a r a sua natureza.
Som en te a religio de Jesus C risto to m a a n atu reza decad a
do h o m em , re g e n era n d o -a m e d ia n te a vida d e D eus, que
passa a h a b ita r n ele p o rq u e o seu F u n d a d o r P e s so a d i
vina e viva, q u e salva to talm en te os que p o r E le c h eg am a
Deus.
N o h an alo g ia entre a relig io crist e, o b u d ism o e o
m ao m etism o , no sentido de dizer: Q u em tem B u d a tem a
v id a . Os ld e re s d estas re lig i e s p o d e m e x o rta r
moralidade, estim ular, im pressionar, ensinai- e orientar, m as
n ada de n o v o acrescen tad o a lm a de q u e m p ro fessa suas
doutrinas, q u e so d e se n v o lv id a s pelo h o m e m natural e
moral. O C ristia n ism o tudo isso m ais a d iv in a Pessoa.
A m isso do Sen h o r Jesu s p o d e ser re s u m id a n a breve
proposio: Jesu s Cristo veio ao m u n d o ro m p e r o poderio
do p ecad o e in tro d u zir na ra a h u m a n a u m a n o v a fonte de
vida espiritual (cf. G n 2.7; 1 C o 15.45; Jo 20.22; E l 2.1).
E isto nos leva a p en sar na m iss o d o m in a n te dos d iscp u
los de Jesu s - fazer com que h o m e n s p e c a m in o s o s sejam
tran sfo rm ad o s pelo po d er d e Deus.

Jesus e a Mulher
Samaritana
T ex to : J o o 4 .4 -3 0
In tro d u o
Jesus d e ix o u Jeru sa l m p o rq u e seus m ilag res estavam
atraindo as p esso as do tipo errad o - esp e c tad o res curiosos
que tinham do R eino um co n ceito errado. Foi, portanto,
p ara os d istritos rurais, o n d e o p o v o tinha m ais s im p lic id a
de c seried a d e de corao. Ali gan h o u m uitos, q u e se c o n
verteram a E le e aceitaram o batism o. M ais u m a vez, p o
rm , seu p r p rio sucesso fez p ericlilar o p ro p sito do seu
m inistrio. O s fariseus, o u v in d o a notcia de q u e grandes
m u ltid es aco rria m ao seu b atism o , ficaram c o m inveja e
a lim e n taram u m a discu sso entre os d iscp u lo s de Jesus e
os de Joo Batista (cf. Jo 3.25; 4.1,2). Jesus, desejando evitar
u m a c o n te n d a c o m os fariseus, deixou a Judia. No havia
fin alid ad e c m que ele se re v e lasse co m o M essias diante
dos fariseus, porque, c o m suas m entes ch eias de idias
p rec o n ce b id a s, teriam en ten d id o os seus en sin o s de m a n e i
ra errada. E ra diante de p esso as de m ente sin cera c corao
fam in to c o m o a m u lh e r s am a ritan a que Jesu s se sentia li-

50

Joo, o E v a n g e lh o d o E ilho de D eus

vrc p ara rcvclar-sc, cm ve/, dc en trar cm co n tro v rsias te


olgicas com os fariseus.
Este trecho, b em c o m o o q u e estu d a m o s no captulo
anterior, so e x e m p lo s dos en sin a m e n to s dc C risto sobre o
p o d e r rc g e n cra d o r do Esprito Santo. N o captulo anterior,
o u v im o s Jesus instruindo N ico d cm o s com respeito ao novo
n ascim en to ; agora, e stu d a re m o s a sua entrevista com u m a
m u lh e r sam aritana. Ele era um m e m b ro da so cied ad e que
d e sfru ta v a de g ran d e respeito; ela, u m a m u lh e r proscrita.
Ela, era um h o m e m d a mais severa m o ralidade; ela, um a
m u lh e r v iv en d o no pecad o . Ele era um culto en sin a d o r de
Israel; ela, um a an alfab e ta das classes inferiores. A m b o s
tm a m e sm a n ecessidade - a tra n sfo rm a o espiritual para
en trar no R eino dc Deus.
Este trecho d e sc re v e os p asso s m e d ia n te os q u ais o
s u p re m o C o n q u istad o r de alm as co n seg u iu a co n v erso da
m u lh er sam aritana.

I - C o n seg u in d o a A ten o (J o 4 .5 - 9 )
Eoi pois a uma cidade, dc Samaria, cham ada Si car, ju n to
da h erd a d e que Jac tin h a dad o a seu filho Jos. E estav a
ali a fonte de Jac. Jesus, pois, c an sa d o do cam in h o , a sse n
tou-se assim ju n to da fonte. Era isto quase a hora sex ta .
Esta m e n o do can sa o dc Jesus a e v id en cia de que,
q u an d o co m p artilh o u da n atu reza h u m a n a, o fez c o m toda
seriedade: realm en te to m o u sobre si n o ssa natureza, e e x
p e rim en to u todas as lim itaes e fraquezas a que a carne
h u m a n a est sujeita (m enos as que so fruto direto do nosso
pecado). Vinde a m im , todos os que estais c an sad o s e
oprim idos, e eu vos aliviarei (M t 11.28) foi dito por aquElc
que sabia co m o a d o r dc m scu lo s can sad o s e latcjanles.
V eio u m a m u lh e r de S a m a ria tirar gua; d isse-lh e J e
sus: D -m e dc b e b er . O propsito do S e n h o r era levar a
m u lh e r n ecessitad a g u a espiritual que satisfaz a sede da
alma; assim, fez seu prim eiro contato com ela ao pedir gua.

J e s u s e a M u lh e r S a m a r ita n a

51

Ele de que to m a r a iniciativa, p o rq u e a m ulher, de si m e s


ma, no teria falado co m E le prim eiro. Existiam quatro
barreiras q u e im p ed iram sem e lh a n te c o n v ersao , e que o
S en h o r p rim e ira m e n te teria de rom per. 1) A b arreira do
sexo. Os p r p rio s discpulos ficaram atnitos ao ver C risto
agir c o n tra ria m e n te s b em c o n h e c id a s a titu d e s de sua
poca, falan d o assim a u m a m u lh e r cm p b lico (v. 27).
G eralm en te, os p reco n ceito s dos rabinos p ro ib iam que as
m ulheres re c eb e sse m e d u ca o superior. 2) A barreira da
n acionalidade. N o h av ia c o m u n ic a o en tre os ju d e u s e
os sam aritan o s. 3) A barreira do carter moral. A m u lh er
sam aritan a sab ia que n e n h u m rabino ju d e u c h eg a ria perto
de u m a p e c a d o ra co m o ela. 4) A barreira da ignorncia.
No d e cu rso d a c o n v ersao , foram ro m p id as todas as
barreiras. A m ulher recebeu novos horizontes para a sua vida,
seu carter foi transformado, c sua alma, iluminada.
Note a h abilidade do S e n h o r em abrir cam in h o para esta
conversao. Pediu um favor da parte dela, fazendo-a sentirse, por um m o m e n to , em co n d i e s de superioridade. M e
diante um apelo sim patia d a mulher, criou a m b ien te a p ro
priado p a ra co n v ersa r sobre assuntos espirituais.
Foi u m a g ra n d e surpresa p ara a m u lh er q u a n d o a p esso a
junto fonte - que ela reconheceu com o sendo um judeu - ,
fez um p ed id o a um a m u lh e r sam aritan a de sua condio.
C o m o , sen d o tu ju d e u , m c pedes de b eb er a m im , que sou
sam aritan a? (porque os ju d e u s no se c o m u n ic a m com os
sam a ritan o s) . E m b o ra Jesus, c o m o M essias, viesse da tri
bo de Jud, n u n c a se c h a m o u "Filho de Israel ; sem p re c
ch am ad o de "Filho do hom em \ da h u m a n id a d e inteira. N o
h av ia lu g a r cm sua m ente c em seu co rao p ara o p re c o n
ceito.

II - D e sp erta n d o o In teresse (Jo 4 . 1 0 - 1 4 )


7. O d e sa fio surp reen d en te. A m u lh er s am a ritan a a p ro
veitou p a ra se rir um p o u co d a q u ele ju d e u que, segundo

52

Joel a, o E v a n g e lh o do F ilho de D en s

pensava, fora forado a m ostrar fran q u e za c atn ab ilid ad c


p o r c au sa da intensa sede que sentia, c de no ter c o n d i
es de c o n se g u ir gua. S u rp reen d eu -se, no entanto, por
I21c no se m ostrar em b araad o ; pelo contrrio, suas p a la
vras c que a d eix aram intrigada: Se tu co n h eceras o dom
de Deus. c quem o que te diz: D -m e de beber, tu lhe
pediras, e ele te daria gua v iv a.
S e tu c o n h e c e r a s . H p e s s o a s q u e n o p e r c e b e m
q u a n to s p o d e r e s e o p o r tu n i d a d e s j a z e m e s c o n d id o s ao
n o s s o re d o r. P o r n o r e c o n h e c e r m o s q u a n ta s b n o s
se nos o fe re c e m , p e rd e m o s m ilh a re s delas! O m eu p o v o
foi d e s tr u d o , p o r q u e lhe fa lto u o c o n h e c i m e n t o (O s
4 .6 ). A m u lh e r s a m a r i t a n a e s ta v a fa la n d o fa c e a face
c o m a q u E le q u e s a ti s f a r ia a to d o s os seu s a n s e io s de
p a z c d e v id a - e n o o sa b ia . I l m u ita s p e s s o a s q u e
p a s s a m p e la v id a b e m p e rto d a q u ilo q u e p o d e r i a r e v o
lu c io n a r sua e x is t n c ia , e fic a m a lh e ia s v e r d a d e ir a
b c m - a v c n lu r a n a p o r falta de s a b e r e d e c o n s id e r a r . Em
d o is a s s u n to s , e s p e c if ic a m e n te , fa lta v a c o n h e c i m e n t o
m u lh e r.
1.1. N o co n h ec ia o dom de Deus, aquilo que Deus
q u e ria g ra c io sa m c n tc d ar a ela. A po b re m u lh e r nem e s p e
rava b n o s da parte de Deus. D esiludida, esgotada, sem
carter, sem alegria, praticav a a e n fa d o n h a rotina dos ser
vios dirios. O u v ira falar sobre D eus, mas n em sequer
so n h av a que Ele estivesse disposto a en trar na sua vida,
fazendo com que sua ex istn cia v alesse a pena.
A g u a v iv a c a q u e flui ou q u e j o r r a de u m a fo n te
- a g u a cm m o v im e n to , cm c o n tra s te c o m a g u a p a r a
d a (ef. G n 2 6 .1 9 ; Z c 14.8). S im b o liz a a v id a d iv in a q u e
flui m e d ia n te o c o n tato com D eus (Jr 2.13; A p 7.17; 21.6;
22 .1 ). A s s im c o m o a g u a n a tu ra l s a tisfa z a s e d e fsic a,
o E s p rito S a n to s a tisfa z a a lm a q u e a n s e ia p o r D e u s (cf.
SI 4 2 .1 ,2 ).
1.2. A m ulher no c o n h ec ia a identidade d a q u ele que
disse: D -m c de b e b e r . A vinda do M essias era a e sp e

J e s u s e ei M u lh e r S a m a riU m a

53

rana dos sam aritanos, c no so m en te dos ju d e u s, c am bas


as naes tiraram e n co raja m e n to c Ibras d e sta prom essa:
su p o rtav am os m ales do presente, su sten tad o s pela viso
do futuro, q u e se cen traliza v a ao redor d a P e sso a do M es
sias. A gora, o M essias esta v a falando co m esta m u lh e r sem
que ela o p ercebesse. M uitos so os que tm fa m iliarid ad e
com as palavras de Jesus, o u v in d o -a s co m o se escu tassem
um a cano. N o so tran sfo rm ad o s, porm , p o rq u e no se
a p erceb em re a lm c n te de q u e as palavras que o u v e m no
so as de u m m e stre h u m an o , c sim as do p r p rio Filho de
Deus. O x a l so u b esse m q u e m c o que lhes fala!
2. A p e rg u n ta fe ita com surpresa. R e fu tan d o a sugesto
de ela ser ig n o ran te q u a n to ao d o m de D eus, a m u lh er
responde: Sen h o r, tu no tens com que a tirar, c o poo
fundo; onde, pois, tens a g u a da v id a? A re sp o sta a esta
p erg u n ta se en co n tra nos versculos 13 c 14. Q u an to a ser
acu sad a de ig n o r n c ia sobre a Pessoa que fala com ela, a
m u lh er responde: Es tu m a io r do que o n o sso pai Jae,
que nos deu o poo, b eb en d o ele prprio dele, e os seus
filhos, c o seu g a d o ? Os versculos 25 c 26 re sp o n d em
objeo da m ulher. C o m o N ic o d em o s, objeta: C o m o pode
su ced er isto ? Q u a n d o se trata das coisas de D eus, os que
possuem b o a educao no tm vantagem sobre os iletrados.
Todos, ig u alm en lc, precisam do Esprito que p ro v e m de
Deus, p ara que p u d ssem o s c o n h ec e r o que nos dado gratu ilam en te p o r D e u s (1 C o 2.12).
3. A c o m p a ra o ejue ilum ina. Jesus lan a m o de u m a
co m p arao p a ra esclarecer o significado das suas palavras:
Q u a lq u e r que b eb er d esta g u a tornar a ter sede; mas
aquele que b e b er da gua que eu lhe der n u n c a ter sede,
p o rq u e a g u a que eu lhe d er se far nele u m a fonte d gua
q u e salte p a ra a vida e te rn a . A g u a natural m e n cio n ad a
aqui c o m o sm b o lo das fontes de p ra z er que h aqui na
terra, e q u e s p ro p o rcio n a m satisfao m o m e n t n ea . A
totalidade d a vida h u m a n a se c o m p e de d esejo s interim
tentes que re c eb e m ap en a s parcial satisfao: an seio s e

54

.loao, o E v a n g e lh o do F ilho de F e u s

sacicdadc, en fad o e n o v o s desejos fortes se seguem num


crculo vicioso. R ealm en te, n u n ca h o u v e v erd ad eira satis
fao para os desejos h u m an o s; a a lm a h u m a n a n u n c a se
aquieta, seno cm Deus. As fontes d a terra p o d em oferecer
satisfao tem porria, m as c so m en te depois de o h om em
ler a ch ad o a D eus q u e ele pode d eclarar ter satisfao c o m
pleta c eterna. Jesus en sin a m u lh e r q u e a gua no po o de
Jac ja z sem vida ou m o v im e n to nas p ro fu n d id ad es, e n
q u an to a g u a celestial que ele oferece, e m b o ra fique nas
p ro fu n d ez as da p erso n alid a d e hu m an a, no fica p a ra d a ali;
vem b ro ta n d o su p erfcie, re v e la n d o sua p re s e n a aos
outros, fluindo com m ais e m ais fora at que, na vida do
porvir, o indivduo receb e a p le n itu d e d esta beno.
A fonte fic a no indivduo. O p razer do m u n d a n o d e p e n
de das coisas e x te rn a s; a Fonte da satisfao do cristo est
d e n tro dele, in d ep en d e das circunstncias. A vida eterna,
no E v a n g elh o de Joo, v in cu lad a f cm Jesus (Jo 3);
p ro v m da ao de c o m er da sua carne e b e b er do seu
sangue (Jo 6); d d iv a direta d a parte dElc (Jo 10; 17).
N este captulo, co n sid e ra d a c o m o resultado d a vida do
Esprito no h o m em , o fruto da vida espiritual, que d ife
rente da vida h u m a n a cm qualidade, p e rm a n n c ia e m a tu
ridade.

I ll - A C o n scin cia da N ecessid ad e (J o 4.15-18)


/. O p e d id o urgente. D isse-lhe a m ulher: Senhor, dme d e ssa gua, p ara que eu no m ais tenha sede, e no
v en h a aqui tir-la. A m u lh er a in d a no havia p e rceb id o o
m ag o do ensino de Jesus. N em seq u er so n h av a que Ele,
falando sobre g u a , q u e ria dizer algo d iferente daquilo
que ela carreg av a no seu cntaro. Ela a in d a no p erc eb e ra
n ada alm dos seus d esejo s fsicos e de suas n ecessid ad es
dirias. C o m e o u a sentir a co n v ico de que aquele estra
nho talvez a pudesse livrar da sua vida e x au stiv a de ter de

J e s u s c a M u lh e r Sam a rila iu i

S>

c am in h ar ate o po o co m seu cntaro pesado. Seria um


alvio ter a g u a b e m m o! E m b o ra no tivesse c o m p re
endido o inteiro significado do d o m p ro m etid o , entendeu,
pelo m en o s, q u e se lhe o ferecia um a g ra n d e v a n tag em - e
seu desejo foi despertado.
2. Unia d e cla ra o p e rse ru a d o ra . A gora, Jesu s leva a
m ulher a d a r um p asso adiante, d esp ertan d o seu s en tim en
to de n e ce ssid a d e espiritual. Faz co m que ela se recorde
de sua v e rg o n h o s a vida de p e ca d o s p ara que, e sq u ecen d o se da g u a do po o de Jac, lenha sede d a q u ilo que a ali
viaria da sua v e rg o n h a c m isria. D isse-lh e Jesus: Vai,
cham a o teu m arido, e vem c. A m u lh er respondeu, c disse:
N o tenho m arid o ; p o rq u e tiveste cinco m arid o s, e o que
agora tens no teu m arido; isto disseste co m v e rd a d e .
Jesus trata do assunto do p ecad o a fim de que a m ulher
veja a c au sa d a sua infelicidade. A nova vida d ev e co m e a r
com base na v era cid a d e c na ho n estid ad e. O p assad o tem
q u e ser en fren tad o , p o r m ais d esag rad v el q u e seja, e o
lixo da vida an terio r d ev e ser varrido p ara longe.

IV - C risto R ev ela a Si M esm o (Jo 4 . 1 9 - 2 9 )


/. A e xp re ss o de p erp le x id a d e. A m ulher, atnita d ia n
te do d isce rn im en to de Jesus, exclam a: Sen h o r, vejo que
cs p ro feta , c p a ssa a lev an tar um p ro b le m a religioso, da
c o n tro v rsia en tre os sam aritan o s e ju d e u s: N o sso s pais
a d o ra v am n este m o n te [G crizim ] e vs dizeis q u e cm
Jeru sa l m o lugar onde se d ev e ad o rar. A p e rg u n ta surgiu
no s o m en te do desejo de d e sv ia r o p ro b le m a do p ecad o
dela para o c am p o de g en eralid a d e s teolgicas, c o m o ta m
bm de um real desejo de sab er co m o p ro c u ra r co m u n h o
co m D eus e se erg u er acim a d a sua baixa situao moral.
A p ro v e ito u a p re sen a de um p rofeta p ara e sc la re ce r suas
dvidas. Jesus, em resposta, m o stro u que a v e rd a d eira a d o

56

Joo, o E v a n g e lh o cio E ilho de D eus

rao c m atria dc atitudes certas, c nao do lugar certo; no


se trata de o n d e , c sim de com o.
2. C risto revelado. C h eia dc aleg ria pelas verdades que
ouve, a m u lh er se lem b ra do que se lhe contou a cerca dc
um g ran d e M estre que h av eria dc vir, enviado da parte de
Deus: Eu sei que o M essias (que se c h am a o Cristo) vem;
q u a n d o ele vier, nos an u n cia r tudo. Jesus disse-lhe: Eu o
sou, eu q u e falo c o n tig o . Jesus no po d ia se re v e lar aberlam en tc aos fariseus p o rq u e estes no perceb iam as p r p ri
as carncias espirituais. No entanto, sem p re estava d isp o s
to a se la ze r c o n h ec id o a todos aqueles que sentissem n e
c essid ad e dElc (cf. Mt 1 1.25-27). C risto sem pre se revela
queles que am am a sua vinda. Foi assim que revelou-se
aos p rim eiros discpulos (Jo 1), c a N ico d em o s (Jo 3.13;
9.35-38).
d. C om ea o servio cristo. A m u lh er im ed iatam en te
to rn o u -se m issio n ria do Profeta c M essias que a cab ara de
descobrir. Deixou pois a m u lh er o seu cn taro - m o stra n
do que, na alegria de d esco b rir a A g u a Viva, esq uecera-se
da sua procura pela g u a natural _ e foi cidade, e disse
queles hom ens: Vinde, vede um h o m em que me disse tudo
q u an to tenho feito; p o rv e n tu ra no c este o C risto ? (cf. Jo
1.41). N ada mais natural do que algum que recebeu a A gua
Viva p ara b eb er levar outros m e sm a Fonte.

V - E n sin a m en tos P rticos


1.
F ontes escondidas. A m u lh e r sam aritan a no sabia
que falava ao M essias, e que a p o u c o s p asso s d ela eslava
a Fonte de A g u a Viva; mas sua ig n o rn cia no a lterav a a
realid ad e dos fatos. As guas do R io A m a zo n a s entram
o cean o adentro com tanta fora que a in d a h g u a d o ce a
g ran d e d istn cia da praia. C erto navio no tinha m ais gua
potvel a bordo, c os tripulantes, longe da terra firme, fi
zeram sinal a outro navio, p e d in d o gua. D e m o ra ra m m ui-

J e s u s e a M u lh e r SanuiriUuui

6/

lo tem po p a ra acred itarem na resposta: D e s am os baldes


no oceano, p o rq u e de g u a d o c e . F in alm en te e x p e rim e n
taram fazer isto e d e sc o b riram que re a lm en te e sta v a m c e r
cados p o r g u a doce. N s ta m b m estam o s cercad o s em
Iodos os lados p o r D eus, su sten tad o s p o r Fdc e viv en d o
nEle, c tantas vezes no to m a m o s c o n h e c im e n to deste fato.
deix an d o de lan ar nossos baldes para re c e b e rm o s a p le n i
tude da sua graa. O S en h o r Jesus abriu os olhos da m ulher
sam aritana p a ra que ela e n x e rg a sse a fonte das guas v i
vas, c far o m e sm o p o r ns. N o cansao, F ie nos m ostrar
u m a fonte de refrigrio; na tristeza, u m a fonte de c o n so la
o ; n a e n f e r m i d a d e , u m a f o n t e d e c u r a ; no
d e sc n c o rajam e n to , u m a fonte de esp e ra n a (cf. G n 21.1619; Ex 17.1-6; N m 20.9-11; Is 43.19).
2. Sede chi alm a. Q u a lq u e r que b e b er d esta g u a to rn a
r a ter sed e . Se nos c o lo c sse m o s de vigia n u m a esquina,
e x am in an d o o rosto de c ad a um dos in m e ro s transeuntes,
veriam o s escrito nos sem b lan tes da m aio ria d esassossego,
d e sc o n te n ta m e n to insatisfao. A m aioria das p esso as se
gun d o parece, sofre a d o r das nsias no satisfeitas. P ro cu
rando a satisfao que seus co ra es tanto re c lam a m , uns
vo ao c in em a, outros p ro c u ra m as drogas, outros p ro c u
ram se e sq u e c e r dos p ro b le m a s m e d ia n te vrios tipos de
atividades febris. Se rca lm cn te so u b essem ler seu pr p rio
corao, diriam , ju n ta m e n te com o salmista: A m in h a alm a
tem sede de Deus, do Deus vivo (SI 42.2). O Esprito Santo
a g u a V iv a que satisfaz a alm a, e Jesus C risto veio a
este m u n d o p a ra nos levar p a ra as fontes das guas da
v id a (A p 7.17).
3. O E sp rito que h a b ita em ns. S p u rg eo n escreveu:
O p o d e r do Esprito San to q u e h a b ita cm ns supe
rior a todos os reveses, c o m o u m rio q u e no p o d e ser
forado a ficar debaixo d a terra, por mais q u e p ro c u re m o s
repres-lo... Q u a n d o o S e n h o r d de b eb er a n o ssas alm as,

58

Joo, o E v a n g e lh o do E ilho de D e u s

das fontes que b rotam da g ran d e p ro fu n d id ad e do seu p r


prio a m o r eterno, q u a n d o nos d a b n o de p o ssu irm o s
cm nosso ntim o um princpio vital de graa, n o sso erm o
se regozija, e d e sa b ro c h a cm flores c o m o a roseira, c o
d eserto ao nosso re d o r no p o d e m u rc h a r o nosso c resci
m e n to verdejante; n o ssa alm a fica sendo um osis, m e sm o
q u a n d o tudo ao nosso red o r secu ra infrutfera.

0 Paraltico do
Tanque de Betesda
T ex to : J o o 5 .1 -1 4
In tro d u o
C o m o j n o tam o s n um estu d o anterior, Jo o c h a m a os
m ilagres de C risto de sin ais p o rq u e so in d icad o res da
div in d ad e do Senhor. Sete deles (antes da cru cificao ) so
selecio n ad o s p elo evangelista: a tra n sfo rm a o d a g u a em
vinho; a c u ra do filho de um oficial do rei; a c u ra do p a
raltico; a m u ltip licao dos pes para a lim e n tar a m u lti
do; Jesus an d an d o sobre o m ar; a cura do cego; e a re s
surreio de Lzaro.
Este n o sso estu d o trata do terceiro destes m ilagres, que
nos oferece as seguintes lies acerca de Cristo: Ele o
d o a d o r d a vida, e, co m o o paraltico oviu a v o z de Cristo
e foi restau rad o , assim, no fim dos tem pos, os m ortos o u
viro a voz do Filho de D eus, e vivero (Jo 5.25).

I - O Sinal (Jo 5.1-9)


I . A cen a que entristece o corao. O ra, e m Jerusalm
h, p r x im o p o rta das o velhas, um tanque, c h a m a d o em

60

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

h eb reu B ctcsda, o qual tem cinco alpendres. N estes ja z ia


u m a m u ltid o de en ferm o s; cegos, m an co s e ressicados,
e sp e ra n d o o m o v im e n to das g u as. P o rq u a n to u m anjo
d e sc ia em certo tem p o ao tanque, e agitava a gua, c o
p rim e iro que ali descia, depois do m o v im e n to da gua,
sarav a de q u a lq u er e n fe rm id a d e que tivesse''. T rata -se de
u m a fonte interm itente, que p o ssu a - ou cria-se que p o s
sua - p o d eres d e cura, ao re d o r da qual a lg u m a p esso a
b e n ev o le n te ed ifieara cinco p rticos p a ra servirem de ab ri
go m u ltid o de e n fe rm o s que a g u a rd a v a o m o v im e n to da
gua.
A m u ltid o ao re d o r do ta n q u e faz le m b ra r q u e o m u n
do e st ch eio de p e sso a s q u e so frem das m ais v ariad as
e n fe rm id a d e s , sendo, p o rm , todas elas d o en tes; s im b o li
za o m u n d o que se a g lo m e ra , co m u m a a n sie d a d e q u e c
q u a se d e se sp ero , ao re d o r de q u a lq u e r co isa q u e p ro m e ta
so lu o , p o r m ais v aga q u e seja, no sen tid o de a ju d a r e de
curar.
2. A p e rg u n ta que d esp e rta a esperana. N um dia de
festa religiosa, Jesu s se e n ca m in h o u p ara este hospital
n atu ral . A ssim c o m o o o lh ar ex p erien te do cirurgio rap i
d a m en te seleciona o p io r caso n a sala de esp era d a sua
clnica, Jesus logo fixou seus olhos em um h o m e m que,
h av ia trinta e oito anos, se ach av a e n fe rm o . E ra um a lei
ja d o , p ro v a v e lm en te um paraltico. Passara todo esse te m
po esperando, ouvindo a co n v ersa m o n to n a dos outros e n
fermos, descrevendo detalhes dos seus sofrim entos que nin
gu m m ais queria ouvir.
Jesus, c h eg an d o a este h o m em , ab o rd a-o com a p e rg u n
ta em o cio n an te: Q u eres ficar so ? A p e rg u n ta parece e s
tranha p o rque, aps trinta c oito anos de so frim en to e e s
pera, n ad a mais natural do que p e n sa r q u e era a nica coisa
que o h o m e m desejava. A perg u n ta, no entanto, tinha v
rias razes para ser feita:
2. /. P ara d e sp e rta r a esperana. O coitado esp erara
tanto tem po e sofrer tantas d ecep es, que a esp e ra n a

O P a ra ltic o do T a n q u e d e B e le sd a

61

m irrara d entro dele, assim e o m o era m irrad o o seu corpo.


E ra necessrio, portanto, que Jesu s d e sp e rta sse nele novas
esperanas, a ju d an d o -o a ter a f n ecessria p ara receb er a
cura.
2.2. P ara d e sp e rta r a J. C risto no era c o m o certos
m ilagreiros q u e operam suas m aravilhas m e d ia n te um p re
o, sem lev ar em c o n ta a atitude ou c o n d i o m oral da
pessoa. Q u a n d o possvel, Jesu s exigia que a p e sso a a ser
cu rad a tivesse f. O p ro p sito principal de Jesu s em curar
o corpo era transform ar a alma, p o rque m e sm o quando vivia
na terra era o S a lv a d o r e, c o m o tal, re q u e ria a f co m o elo
espiritual que vinculasse o paciente sua Pessoa. N ote eom o
a cu ra neste caso foi a c o m p a n h a d a p o r u m a a d v ertn c ia ao
h o m e m , q u e d e ix asse de levar a vida de p e c a d o que fora a
cau sa de sua aflio (v. 14).
2.4. P a ra te s ta r a s in c e r id a d e do d e se jo . Q u a n d o J e
sus p e r g u n to u ao p a ra ltic o se q u e ria ser c u ra d o , a p e r
g u n ta e ra s in c e ra c real p o r q u e e x is te m e n f e r m o s que
no d e s e ja m s e r c u ra d o s. O s m d ic o s se o fe re c e m p a ra
c u ra r g r a tu ita m e n te as fe rid a s do m e n d ig o , e o m o ato de
c a rid a d e , c so re je ita d a s as su as o fe rta s; m e s m o o e n
fe rm o q u e n o u sa sua e n f e r m id a d e c o m o fo n te de r e n
da, m e d ia n te a m e n d ic n c ia , te n d e a tira r v a n ta g e m da
s im p a tia e in d u lg n c ia d o s a m ig o s , a p o n to d e o c a r te r
fic a r to fraco , q u e ele c o m e a e s q u iv a r - s e d o tra b a lh o .
H , p o rta n to , m u ito s que, p o r u m a ou o u tra ra z o , p re
fe re m ter s a d e fraca.
A p e rg u n ta de C risto significava: V o c est d isp o sto a
ser restau rad o a u m a con d io q u e o cap a c itar a assum ir
as tarefas e re sp o n sa b ilid a d es da v id a ?
3.
O m a n d a m en to c/ne d vida. E nq u an to o h o m e m re s
ponde, re le m b ra n d o os anos de sofrim ento e o lato de no
ter esco lh id o aq u ela situao, as palavras d e Jesus soam
nos seus ouvidos: Levanta-te, to m a a tua cam a, c a n d a .
A p rim eira vista, po d e-se im a g in a r ser u m a z o m b a ria man

62

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

d a r um paraltico levantar-se e andar; dev em o s, no entanto,


lev ar cm conta q u e q u em falou estas palavras tinha po d er
p ara cu rar o h o m e m , c que o h o m e m tinha f em quem
falou com cic. O h o m e m creu, e m anifestou a sua f m e
diante um alo de o b e d in c ia a um m a n d am en to que p arecia
im possvel cum prir. Se Deus nos m a n d asse p a ssa r atravs
dc um m u ro de pedra, n o ssa o b e d in c ia fiel nos lev aria a
traspass-lo co m o se fosse u m a folha dc papel de seda,
sem p re na c o n d io de term os a certeza de q u e a ordem
partiu de D eus! A f crer c o b e d ec e r em tudo o q u e diz
respeito quilo que sab em o s ser a Palavra de Deus. O p a
raltico o b ed eceu c logo aq u ele h o m e m ficou so; e to
mou a sua cam a, e p a rtiu . A f o elo entre a in c ap a c i
dade h u m a n a e a o n ip o t n c ia divina.

II - A S eq u ela (Jo 5.10,11)


/. A condenao. O s m ilagres dc Jesus eram sinais, mas
nem sem p re estes sinais foram entendidos. Ele alim entou
as m ultides e sentia-se d e c e p c io n ad o p orque p o u co s p e r
ceb e ra m ser Ele o Po en v iad o do cu para nutrir as alm as
h u m a n as (Jo 6). C u ro u o cego, d e m o n stran d o assim ser a
Luz do M undo, mas os fariseus hostis queriam apagar aquela
Luz (Jo 9). R essuscitou Lzaro d en tre os m ortos, m o s tra n
do ser a R essurreio c a Vida, e este m ilagre p ro v o co u no
Sin d rio o desejo dc m a ta r o A u to r da Vida. N a ocasio
aqui estudada, Jesus operou um m ilagre que d em o n stro u
ser Ele o que o pera a v o n ta d e d iv in a em restaurar a vida c
a sade, e os judeus qu eriam m at-lo p o r o p erar u m a cura
no sbado! (v. 16).
" E aq u ele dia era sbado. Ento os ju d e u s disseram
quele que tinha curado: sbado, no te lcito lev ar a
c a m a . Estes ju d e u s tin h a m apoio nas Escrituras, nas p a la
vras de Jerem ias: G u ard ai as vossas alm as, e no tragais
cargas no dia de sb a d o (Jr 17.21). N alu ralm en te, a p ro i
b i o dizia respeito a cargas que faziam parte de e m p re e n

O P a ra ltic o cio Tanque de B e le sd a

63

d im e n to s c o m e rc ia is , m as os ju d e u s , no seu e x ag e ra d o
literalismo, lev aram o m a n d a m e n to ao extrem o.
2. A vin d ica o . O h o m e m lanou a re sp o n sa b ilid a d e
sobre Jesus, e respondeu: A q u ele que m e curou, ele p r
prio disse: T o m a a tua c am a, c an d a. N o u tra s palavras:
Foi aq u ele q u e m e deu as m in h as foras o m e sm o que me
m an d o u c o m o e m p re g -la s. Q u e lgica m agnfica! Na sua
sim plicidade, o h o m e m a ca b o u e n u n cia n d o u m a reg ra do
d iscip u lad o cristo: aq u E le q u e nos sarou e salvou tem o
direito de dirigir a n o ssa vida. Se C risto a fonte da nossa
vida, ta m b m a fonte d a n o s sa lei.

E n sin a m en to s P rticos
/. C o n s o la o no v a le cie l g r im a s . B e t e s d a , c o m
os s e u s p a v i l h e s c h e i o s d e e n f e r m o s d e t o d a e s p
c ie , o n d e e c o a m os s u s p i r o s e g e m i d o s d e d o r e d e
s e s p e r o , u m e x e m p l o d e s t e v a le d e l g r i m a s e m q u e
v iv e m o s . N o m e io da v id a , so m o s c e r c a d o s p e la
m o rte; no m e io da s e g u ra n a , p o d e m o s ser a tin g id o s
p e l a c a l a m i d a d e ; n o m e io d a f a r t u r a , p o d e m o s s e r
a p a n h a d o s p e la m is ria . M as o h o m e m n a sc e p a ra o
t r a b a l h o , c o m o as f a s c a s d a s b r a s a s se l e v a n t a m p a r a
v o a r (J 5 .7 ).
Um p ro v rb io de o rigem srvia diz, c o m acerto: Q uem
q u isesse c h o ra r todos os m ales do m u n d o logo ficaria sem
o lh o s .
Neste q u a d ro triste, no entanto, brilha um raio de luz:
h algum p assan d o no m eio dos doentes, p e rg u n ta n d o a
c ad a um: Q u eres ser c u ra d o ? D eus enviou C risto a este
m u n d o p a ra sarar nossos p e ca d o s e e n fe rm id a d es, c para
nos m o s tra r o c am in h o de libertao, de v id a e de paz!
A ssim c o m o o anjo a g itav a as guas p a ra lhes dar po d er
para curar, ta m b m o Filho de D eus o ferece a fonte que loi
ab erta p a ra a c asa de D av i p a ra re m o v e r o p e c a d o e a

64

Joo. o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

im p u rez a (Zc 13.1). Estas guas sc m o v iam so m en te cm


certos m o m en to s, m as a e x p iao de C risto est disponvel
todo o tem po. Q u an to s guas ag itad as pelo anjo, so m en te
a p e sso a que ch eg o u prim eiro teve a boa fortuna; na e x p i
ao de Cristo, p o rem , o m undo inteiro est c o n v id ad o a
en trar dc u m a s vez.
2. A voz que tra n sfo rm a . O paraltico fre q e n ta v a o
tanque dc B etesda havia m uitos anos, c viu m uitas pessoas
receberem a cura en q u an to ele p erm a n ec ia to doente co m o
no dia cm q u e ch eg o u p ela p rim eira vez. Esta situao c
tpica de milhares de pessoas que frequentam as igrejas sem
receb erem bnos: a in d a esto to fracas espiritualm ente
c o m o no dia em q u e c o m e a ra m a ir igreja. N a teoria,
creem no p o d er da g raa divina; na prtica, no tm fc cm
Deus suficiente para re c eb e re m m ilagres dc tran sfo rm ao
que fariam delas obreiros fortes e vigorosos na c au sa de
Deus.
Este m ilagre d e m o n stra que h c a m in h o mais curto para
a sa d e do que a m era freq u n cia s cerim n ias d a igreja.
E a voz dc C risto que p rec isa m ouvir. M uitos tm e sp e ra
do por m uito tem p o ao lado d a fonte c h a m a d a B a tism o no
E sp rito Santo. V eem as guas se agitarem e outras p e ss o
as en tra re m para re c eb e re m a bno, en q u an to outros se
sentem secos c sem poder. Depois, certo dia, o u v e m a voz
do p r p rio Filho dc D eus e so im e d ia tam en te libertados
d a q u e la interm invel espera! O que im p o rta na v id a crist
c o u v ir a voz do Filho de Deus. T e m o s ouvido a sua voz
u ltim am en te?
J. A cham ada b enevolncia. Senhor, no tenho h o
m em a lg u m que, q u a n d o a g u a c agitada, m e m e ta no
tanque; m as, en q u an to eu vou, d esce outro antes dc m im .
N o tenho n in g u m - estas palavras e x p rim e m q u an ta
solido e eg o sm o e x istem no m u n d o . Dc todos aqueles j
curados p o r meio d a q u ela fonte, no sobrou n e n h u m que
e m p re sta sse ao seu antigo co m p an h e iro de dores um p o u co

O P a ra ltic o do T anque de B e le s d a

65

da sua fora recm -ad q u irid a, p a ra coloc-lo na g u a na


hora certa. Q u o triste seria este m u n d o se no existisse
ningum que sentisse p razer em aju d ar ao p rxim o! O e g o
smo faz com que o m un d o seja um lugar m u ito pequeno,
um cantinho m u ito frio, infrutfero e escuro. N o h d v i
da de que este m u n d o c lugar de egosm o, m as a in d a h
boa q u a n tid ad e d e g e n u n a b o n d a d e entre os ho m en s.
Jesus C risto veio ao m u n d o p a ra lanar o san eam en to
que o a m o r nas guas a m arg as do egosm o, sendo que
andou fazendo bem , e c u ra n d o a todos os o p rim id o s do
d ia b o (A t 10.38). Os seg u id o res de Jesus seg u e m o seu
ex em p lo , e tm c o m p aix o do h o m e m sozinho e a b an d o
nad o que no te m n in g u m p a ra ajud-lo a c h eg a r s guas
que o saram . Q u a n d o te converteres, fortalece os teus ir
m o s . Q u e m j foi curado p o r C risto se p re o c u p a r em
cu id ar p a ra q u e outras pessoas se dirijam m e sm a fonte de
bnos; no h a v en d o esta vo n tad e, p o rq u e lhe falta a
e n erg ia sobrenatural que aq u ece e c o m o v e o co ra o com
o divinal a m o r que tem longo alcance.
4.
Q u eres fic a r s o ? surp reen d en te o n m e ro dc
pessoas que no se in teressam em obter sade, p o r falta de
desejo de a ss u m ir as resp o n sab ilid ad es que a vida acarreta.
E x istem m uitos cristos, ta m b m , q u e esto d isp o sto s a
p e rm a n e c e r e sp iritu alm en te paralticos p o rq u e re c u am d i
ante do servio cristo rduo que sc req u er dos seguidores
dc Cristo. M uitos h que no q u e re m ser feitos espiritualm ente sos, p o rq u e se esq u iv a m das ob rig a es d a vida
crist; outros h e sitam em b u s c a r u m a c x p c ric n c ia mais
p ro fu n d a p o r m e d o de surgirem , ju n ta m e n te c o m ela, n o
vas exigncias m orais. O utros, ainda, no ace ita m p a ra si
a co n sa g ra o total, receando q u e o Sen h o r os m a n d e para
o c am p o m issionrio. Q u eres ficar so? u m a p e rg u n ta
que nos perseruta, c que significa: Q ueres ser cap acitad o
p ara o q u e h dc m ais p u ro e n o b re na v id a ? O M estre
co n tin u a falando ao nosso corao: Q ueres ser santifica

66

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

d o ? Q u eres ser e sp iritu a lm cn tc fo rte? Q u eres ser plen a m e n te c o n sa g ra d o ? O que que nos im p ed e de re s p o n
d e r c o m um etern o s im ?
5. Q u a n d o D e u s m a n d a , ide c a p a c ita . O h o m e m j u n
to ao ta n q u e e ra to ta lm c n te in c a p a c ita d o . P o r m , q u a n
d o J e s u s d isse: L e v a n ta - te , to m a a tu a c a m a , e a n d a ,
e le o b e d e c e u e a n d o u . A e x p lic a o q u e e le tin h a f
c m J e s u s, e o p o n to de v ista q u e a f a d o ta q u e, p o r
m a is d ifcil ou m e s m o im p o s s v e l q u e seja a ta re fa , o
S e n h o r nos c a p a c ita r a c u m p r ir su a v o n ta d e . Q u a n d o
p r o c u r a m o s fa z e r a q u ilo q u e s a b e m o s c o m c e r te z a ser a
v o n ta d e do M e s tre , d e s c o b r im o s q u e n o s sa c a p a c id a d e
e s t a ltu ra d e s te d e s e jo , c q u e n o ssa s fo ra s b a sta m
p a ra o c u m p r im e n to d o d e v er. D o q u e tu d e te r m in a s ,
e m a n d a o q u e tu d e s e ja s , d is s e um a n tig o p e n s a d o r
c rist o .
O b e d e a a Cristo, e voc a ch a r foras suficientes para
isso. C re ia que Ele tem p o d er para lhe d ar vida nova, e
voc a receber. M as no hesite, no questione, no protele.
6. Torna a liui c a m a . T a lv e z o paraltico cu ra d o p o s
sa Ler pensado: A g o ra m e sinto b em , m as no sei por
q u a n to tem p o vou m e sentir assim ; seria m e lh o r d e ix ar o
leito aqui, caso v en h a a precisar dele mais tarde . Seja com o
for, tal p e n sa m e n to foi ra p id a m e n te e x p u lso m e d ia n te a
o rdem : T o m a a tua c a m a , q u e significa que o h o m e m
no d e v eria p re v e n ir-se c o n tra u m a p ossvel recada! O S e
nhor, p ara dar m ais fo ra e clareza a e sta instruo, disselhe, m ais tarde, ao en co n tr-lo no tem plo: Eis q u e j ests
so; no peques m ais, p ara que no tc su ced a a lg u m a coisa
p io r .
M u ita s p esso as ficam afastadas da graa e da m ise ric r
dia d e Deus p o rq u e no vo se afastan d o da c e n a das suas
antigas derrotas c en fe rm id a d es. Em vez de av an arem ,
ficam o lh an d o para trs, p re v e n d o fracassos c to m a n d o as
resp ec tiv a s p ro v id n cias, e isto p o r falta de c o n fia n a total

O P a ra ltic o do T a n q u e de lie te sd a

67

no po d er de Cristo. Na vida crist, fazer os preparativos


p ara o fracasso c o n v id ar o fracasso. No tenhais c u id a
do da c arn e (R m 13.14). H aqueles que se lev an tam do
seu leito de fraqueza espiritual, av an am alguns passos na
v id a crist, c ento voltam p a ra p re p a rar a su a c am a no
m eio d a vida d iria norm al d o m u n d o . J leva m o s p a ra
lo n g e o nosso leito de dores?
7.
O nosso R e d e n to r o n o sso S oberano. Q u a n d o os
ju d e u s pro testaram que no era lcito quele h o m e m carre
gar seu leito no sbado, ele respondeu: A q u e le que me
curou, ele p r p rio disse: T o m a a tua cam a, e a n d a . Q uem
nos salvou c nos deu vida c fora tem a u to rid ad e p a ra nos
dizer co m o e m p re g a r a vida q u e veio d a p arte dele. T em
ab soluta au to rid ad e de fazer o q u e d eseja com os nossos
poderes espirituais restaurados, pois que foi Ele q u e m nolos concedeu. Seu d o m n io d e co rre de seus benefcios;
n o sso Rei p o rq u e c nosso S a lv a d o r. R e g e a q u e le s que
redim iu. Q u a n d o o cristo receb e as crticas dos m u n d an o s
p o r ser to co n sciencioso, p o r recusar-se a p a rticip ar das
coisas do m u n d o e p o r agir de m o d o contrrio s tradies
e aos co stu m es da sociedade, sua d efesa d eve ser: A qu ele
que me curou, ele prprio d isse . P a ra o cristo, a p alav ra
de Cristo c o arg u m e n to nico c conclusivo.

Jesus, o Juiz
que H de Vir
T ex to : J o o 5 .1 9 -4 7
In trod u o
No captulo cinco, tem os um sinal (v. M 4 ) c um ser
m o (v. 19-47) q u e se ex p licam c ilustram m u tu am en te. O
m ilagre registrado na prim eira parte do captulo m ostra dois
aspectos de C risto: prim eiro, c o m o D o a d o r d a Vida. O
h o m e m q u e fora paraltico o u v e a voz do Filho de Deus c
recebe a vida (v. 25). Seg u n d o , co m o Juiz. O h o m e m c u
rado fica d ian te do Juiz, e re c eb e a absolvio: Eis que j
ests so; no p eq u es mais, p a ra que no tc s u ce d a alg u m a
coisa p io r .
Q u an d o os ju d e u s o b je ta v am q u e Jesus tin h a violado o
sbado ao c u ra r o paraltico, ele pregou u m serm o ex p li
cando o significado do m ilag re c a ssev eran d o a sua a u to
ridade p a ra oper-lo.

I - A s B a ses d a A u torid ad e de C risto


(Jo 5 . 1 5 - 2 0 )
Q u a n d o o h o m e m que fora paraltico so u b e q u em o
curara, co n to u o fato s au to rid ad es dos ju d e u s, que, por

70

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilho de D eus

sua vez, queriam p re n d e r Jesus sob a a cu sao de ter vio


lado o sbado. N a su a defesa, Jesus levanta os seguintes
arg u m en to s:
/. Sua u n id a d e com o Pai. E Jesu s lhes respondeu:
M eu Pai trabalha ate agora, c eu trabalho ta m b m . N o u
tras palavras: Deus trab alh a no sbado, su sten tan d o o U n i
verso, c o m u n ic a n d o vida, a b e n o a n d o os h o m en s, re s p o n
d e n d o s oraes. P e rg u n to u um zo m b ad o r, em co n v ersa
c o m um rabino ju d e u : Por q u e D eus no g u a rd a o sb a
d o ? R esp o n d eu o rabino: N o p e rm itid o q u e um h o
m em se lo c o m o v a d en tro do seu p r p rio lar? O lar de Deus
o u n iv erso inteiro, de alto a baixo. Deus no p recisa do
sbado; u m a b n o que ele c o n ce d e s suas criaturas,
p ara a felicidade d e la s . E esta su p erio rid ad e sobre o sb a
do q u e Jesus ta m b m c o n sid e ro u p rivilgio seu. S u a ativ i
d ad e to necessria p ara o m u n d o c o m o a de D eus Pai;
realm ente, ao efe tu ar a c u ra no sb ad o , estava m eram en le
ag in d o cm n o m e d o Pai.
Os ju d e u s en ten d e ra m , c o rretam en te, epic Jesus estava
d e cla ra n d o sua p r p ria d iv in d a d e m ed ian te tal resposta. Se
estiv esse sim p le sm e n te a rg u m e n ta n d o que, j q u e D eus
trab alh a no sbado, ele tam b m , co m o ju d e u pied o so , p o
dia tra b a lh ar no sbado, sua d efesa teria sido absurda. A
d e cla ra o d a sua p r p ria deidade, no entanto, deu c o n te
do real sua defesa.
Jesus declarou, portanto, que a cu ra do paraltico era
u m a o b ra do Pai, c que os ju d e u s, ao acus-lo da q u e b ra do
sbado, estav am realm cn tc fazendo a acusao contra o Pai.
2. S u a co m u n h o com o Pai. N a verdade, na v erdade
vos d ig o que o Filho p o r si m e sm o no pode fazer coisa
algum a, se o no vir fa z e r o Pai; p o rq u e tudo q u an to ele
faz, o Filho faz ig u a lm e n te . C risto vivia em to perfeita
h a rm o n ia co m o Pai que lhe era im possvel o p e ra r q u a l
q u er m ilag re p o r sua p r p ria iniciativa, ou do seu p r p rio
desejo. Ele estav a to a c o stu m a d o a su b m eter-se ao p ro p -

Jesus, o Ju iz qu e H de Vir

silo divino q u e eslava fora de co g itao a idia de Ele


entender mal a vontade de D eu s ou se o p o r a ela. O Filho
nada pode fazer de si m e sm o , no p o r lhe faltar poder, e
sim p o rq u e lhe falta o d esejo de agir in d e p en d e n te m e n te
de Deus. A sua expresso sem elh an te de um h o m e m
eonseieneioso que, qu an d o alg u m insiste c o m ele para que
faa algo errado, responde: N o posso faz-lo . Poderia,
se desejasse, m as seu carter reto e justo lhe probe tal coisa.
A atitude filial de C risto co rre sp o n d id a pelo am o r do
Pai: Porque o Pai am a o Filho, e m o stra-lh e tudo o que
faz . O Filho tem sido um esp e c tad o r c o n tn u o das obras
do Pai nos co raes e vidas dos hom ens. E sta v a to profu n d am en te enfro n h ad o nos conselhos do Pai que sabia inslinliv am en te qual era a v o n tad e do Pai cm todos os casos.
A ssim , u m a s olh ad a na d ireo do h o m e m paraltico
bastava p ara co n v en c-lo de que era d a v o n ta d e do Pai a
realizao d a cura, apesar de ser no dia de sbado.

II - () A lca n ce da A u torid ad e de C risto


(Jo 5.21-30)
F ele lhe m ostrar m aio res obras do q u e estas, para
que vos m a ra v ilh e is . A n o v a vida c o m u n ic a d a ao paral
tico era um sinal que in d icav a o p o d e r de Jesu s p a ra c o m u
nicar a vida etern a a quem ele quisesse. A vida fsica assim
transm itida a p o n tav a para sua c ap acid ad e de transm itir a
vida espiritual tam bm .
As obras m aio res de C risto se m an ife stam em duas
esferas:
/. N a vivifica o dos m ortos. Dois tipos de ressu rreio
se m en cio n am nestes versculos - a espiritual e a fsica. O
p ecado c au sa a m orte espiritual, bem co m o a m o rte fsica;
Cristo, S a lv a d o r dos p ecadores, d a vida etern a a lm a (v.
24) c a im o rtalid ad e na re ssu rrei o (v. 25). O s versculos
21 a 25 a p lic am -sc ressu rreio fsica e espiritual. O

72

J oo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

Filho d e D eus e x e rc e estas p re rro g a tiv a s p o rq u e assim


c o m o o Pai tem vid a em si m e sm o , ta m b m c o n ced eu ao
F ilh o ter vida em si m e s m o .
2.
N o e xe rcc io do ju lg a m e n to . E ta m b m o Pai a nin
g u m ju lg a , m as deu ao Filho todo o ju z o . Isto inclui o
ju lg a m e n to que os h o m e n s p ro n u n c ia m c o n tra si m e sm o s
q u a n d o rejeitam a C risto, bem c o m o o ju z o q u e ser re a
lizado n o dia final. O p ro p sito d e sta atribuio para
q u e to d o s h o n re m o Filho, co m o h o n ra m o Pai . Q u a n d o
c o n sid e ra m o s as d e cla ra es d e C risto a cerca dc si m esm o,
no p o d e m o s fu g ir d o m istrio da T rin d ad e. D izer q u e o
Filho d e v e ser h o n ra d o co m o o Pai, d izer q u e o Filho c
o Pai so um, com os m e sm o s po d eres e honras, m uito
e m b o ra Jesus, nos dias em q u e viveu na terra, estivesse
sujeito ao Pai dc aco rd o co m o plano divino.
H a q u e le s q u e p e n s a m d a s e g u in te form a: sou um
h o m e m , com as fraquezas h um anas, p a ssan d o por u m a vida
c h eia dc dificuldades. D eus, l no C u, p erfeito e livre dc
q u a lq u er tentao. C o m o p o d eria Ele sim p atizar com m eu
pon to de vista? A re sp o sta de C risto c: E deu -lh e o p o d er
dc e x erce r o ju z o , p o rq u e o Filho do h o m e m . N outras
palavras: no d ia do ju z o os h o m e n s c o m p arec e r o diante
de q u e m j viveu n a n a tu re za deles, e x p erim en to u as tris
tezas deles, en fren to u as tentaes deles, e que sab e por
e x p e ri n c ia o que a vida hu m an a.
E u no posso de m im m e sm o fazer coisa a lg u m a , por
c au sa do perfeito vnculo de c o m u n h o entre Jesus e o Pai.
D e se ja n d o que h aja a m e s m a c o m u n h o entre ele m e sm o e
os seus discpulos, Jesu s disse: S em m im n ad a podeis fa
z e r (Jo 15.5).
T a lv e z a lg u n s d o s o u v in te s se q u e ix a s s e m , d iz e n d o
q u e C ris to e ra m u ito s e v e ro ou d o g m tic o ao j u l g a r as
p e s s o a s , a s s im c o m o h a q u e le s q u e le v a n ta m a o b je o
dc s e re m as p a la v r a s de J e s u s em M a te u s 23 m u ito d u
ras p a ra a q u E le q u e v e io s alv a r, e n o c o n d e n a r. A r e s

Jesus, o Ju iz que H de Vir

73

p o sta dc C ris to foi c c o n tin u a sen d o : C o m o o u o , a s


sim ju lg o ; e o m eu ju z o ju s to , p o r q u e n o b u sc o a
m in h a v o n ta d e , m as a v o n ta d e do Pai q u e m e e n v io u .
C risto se re fe re s suas d e c la ra e s de a p ro v a o e de
c o n d e n a o , d e fin in d o o q u e certo e o q u e errad o .
T in h a, p o r e x e m p lo , a u to r id a d e p a ra dizer: E st o p e r
d o a d o s os teu s p e c a d o s ; A tu a f te s a lv o u ; M e lh o r
seria p a ra tal h o m e m n o te r n a s c id o ; V in d e a m i m ;
A p a rta i-v o s d e m im , m ald ito s, p a ra o fogo e te r n o . Estes
e o u tro s ju lg a m e n to s p r o n u n c ia d o s , no q u e d iz re s p e ito
aos fa rise u s, aos h ip c rita s , a P ila to s e H e ro d e s , a J e r u
sal m , ao m u n d o , aos d e m n io s , so e x p re s s e s d a v o n
tad e do Pai, e n o de r e s s e n tim e n to p e s s o a l. S o a v e r
d a d e ira e in fa lv e l e x p re s s o d a v o n ta d e d iv in a .

III - E n sin a m en to s P rticos


1. A d iv in d a d e de C risto . N o tre c h o a q u i e s tu d a d o ,
te m o s um e x e m p lo das tre m e n d a s a ss e v e ra e s feitas p o r
C ris to c o m re s p e ito a si m e s m o , d e c la ra e s q u e s o m e n
te D e u s p o d e fa z e r c o m ra z o . N o e n ta n to , as a f ir m a
es fo ra m to sin g elas c n a tu ra is c o m o , p o r e x e m p lo ,
q u a n d o P a u lo dizia: Eu sou j u d e u . P a ra c h e g a r-s e
c o n c lu s o d e q u e C risto d iv in o , b a sta r e c o n h e c e r d u as
c o isa s: p r im e ir o , q u e J e s u s n o e ra u m h o m e m m au.
S e g u n d o , q u e J e s u s n o e ra lo u co . S e a le g a s s e s u a p r
p ria d iv in d a d e , e n q u a n to s o u b e s s e n o ser D e u s, no
p o d e ria ser u m h o m e m b o m ; se fa ls a m c n tc im a g in a s s e
ser D e u s, s e m q u e isso c o r r e s p o n d e s s e re a lid a d e , no
p o d e r ia s e r u m h o m e m m e n ta lm e n tc so. P o s to q u e n e
n h u m a p e s s o a sria p o d e d u v id a r d a p e r f e i o do c a r
ter dc J e s u s , n e m d a s u p e r io rid a d e da s u a s a n id a d e , no
n o s re s ta o u tra c o n c lu s o s e n o a de q u e e le e ra o que
d e c la r a v a ser - o F ilh o d c D eu s, n o s e n tid o e s p e c ia l e
re s e rv a d o d a p a la v ra .

74

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

2. O a lu a i ju z o de C risto. N o p lan o da salvao, h


n tim a relao en tre o presen te c o futuro. A p le n itu d e da
v id a etern a c a p o sse ss o que re c eb e re m o s no futuro, e m
b o ra c o m e c e aqui c agora. A q u ele q u e crc em C risto tem
a v id a e tern a . A c o n d e n a o final a in d a a g u ard a os p e c a
d o re s n o a rre p e n d id o s, m a s c o m e a aqui e ag o ra. No
entanto, agora, a ira d e D eus p e rm a n e c e sobre o d escren te
(Jo 3.36).
E s ta v e rd a d e foi ilu stra d a n a v id a terrestre de nosso
S en h o r. T o d a p e s s o a q u e a p a re c e u na sua p re s e n a foi
ju lg a d a - ou re c eb e u ap ro v ao , ou foi c o n d en ad a. L e m o s
que os fariseus, cheios de suspeita, q u eriam su b m eter Jesus
ao escrutnio; mas, na realidade, eles q u e foram s u b m e
tidos ao ju lg a m e n to . L em o s que Jesus foi levado perante
H crodcs, mas, na realidade, tratava-se de H cro d cs c o m p a
recen d o p eran te Jesus! (Lc 23.8-11). Jesus foi levado a
Pilatos, m as, na realidade, Pilatos que foi ju lg a d o por
Jesus. L e m o s sobre o p ro c e sso de Jesu s perante o Sindrio,
m as, realm cn tc, ju lg a v a -s e a a u to rid ad e m oral do Sincdrio.
Lm todos os casos, fo ram invertidos os papis, p o rq u e c
Ele a g o ra o E xaltado, e eles, os co n d en ad o s.
N a p re s e n a de Jesus, portanto, os h o m e n s so ju lg a d o s
de aco rd o com a sua atitude p a ra com Ele. L Ele a in d a
a p e d ra de toque das n o ssas vidas. C erto visitante altivo e
crtico esta v a e x a m in a n d o u m a c o letn e a de o b ras-p rim as
de p in tu ra n u m a g aleria d e arte. N o vejo n ad a de e sp e
cial nesses q u a d ro s , disse, co m ar de desprezo. O c u ra d o r
re sp o n d eu , tran q u ilam en te: Sen h o r, aqui no est cm c a u
sa a q u a lid a d e dos quadros, e sim a dos o b s e rv a d o re s . Os
crticos p ro c u ra m s u b m eter o carter divino ao m ic ro s c
pio, m a s so rea lm en te eles o objeto de escrutnio. U m a
b o a p e rg u n ta a dirigir a um ctico seria: O que v oc p e n sa
de C risto? M as a pergunta mais im portante : O que Cristo
pensa de v o c ?

Jesus, n Ju iz que H de Vir

75

3. Vindo, d ep o is disso, o j u z o (H b 9.27). L em os em


Joo 3.17: P o rquanto D eu s enviou o seu Filho ao m undo,
no p a ra q u e c o n d en a sse o m u n d o , m as p ara que o m u n d o
fosse salvo p o r ele". E m Jo o 5.22, lemos: E ta m b m o
Pai a n in g u m julga, m as d eu ao Filho todo o ju z o . No
h n e n h u m a c o n trad io aqui. da v o n tad e de D eus que
todos sejam salvos, e Jesus p ro v o u a m orte e m prol de todos
os hom ens. Q u an d o , p o rm , os h o m e n s re je ita m a cura do
pecado, t m d e sofrer a sua pen alid ad e; q u a n d o z o m b am
da oferta d a m iseric rd ia divina, no h e sc a p e d a c o n d e
nao divina.
Pessoas h, hoje, que d u v id a m do ju z o v in d o u ro tanto
quanto os h o m e n s da p o c a d e No, m as n em p o r isso
deixou de vir o dilvio, nem d eix ar de vir o d ia do ju z o
final.
4. D a m orte p a ra a v id a (v. 24). A ssim co m o um
cad v e r p o d e ser cercado p o r flores e en lu tad o s, sem com
eles ter o m n im o contato, assim tam b m u m a alm a m orta
pode ter coisas espirituais ao seu alcance, sem, porm , tomar
a m n im a c o n sc i n cia da su a presena. M as a q u e vive cm
deleites, v iv en d o est m o rta ( l T m 5.6). E vos vivificou,
estando vs m ortos em ofensas c p e c a d o s (E f 2.1). A ssim
co m o um m in eral est m orto no que diz respeito ao reino
vegetal, ta m b m o h o m e m no co n v ertid o est m orto com
respeito ao R ein o de Deus.
C risto veio p o ssib ilitar a tran sio do h o m e m da m o rte
p a ra a vida: A q u e le q u e cr n o F ilh o te m a v id a e te r n a
(Jo 3.36). E e sta v e rd a d e q u e faz a d istin o e n tre o C r is
tia n is m o c to d a s as d e m a is re lig i e s . E o h o m e m m e n ta l
c m o ra l m a is a p e s s o a de C ris to ; a n o v a v id a tr a n s m i
tid a ao h o m e m e sp iritu a l, u m a q u a lid a d e b e m d ife re n te
do q u e q u a lq u e r o u tra c o is a e x is te n te no m u n d o (cf. Jo
1 4 .2 0 -2 3 ; 15.5; 1 C o 6 .1 5 ; 2 C o 13.5; G1 2 .2 0 ). C risto
a fonte d a n o s s a vida. N e n h u m h o m e m esp iritu a l alega,
em h ip te s e alg u m a, q u e a sua e sp iritu a lid a d e d ele mes-

76

Joao, o E v a n g e lh o cio F ilh o de D eu s

m o . E v iv o n o m a is cu, m as C ris to v iv e em m i m (G1


2 .2 0 ). Q u a n d o a lg u m v e rd a d e ir a c s in c e ra m e n te se vo lta
do p e c a d o p a ra C ris to , p a s s a d a m o rte p a ra a v id a .
5. A c e r te za d a vid a e te rn a . N a d a ta d e s ta tra d u o ,
n o tic ia - s e a m o rte d e um ru s s o q u e v iv e u 168 an o s.
um p e r o d o m u ito g r a n d e de te m p o , cm q u e h o u v e p r o
fu n d a s m o d if ic a e s e m to d a s as n a e s d a te rra , m as
n o p a s s a de a lg u n s p o u c o s s e g u n d o s e m c o m p a r a o
v id a e te rn a , q u e o p r e s e n te r e c e b id o p o r to d o s os que
tem f c m C risto . M u ito s r e je ita m a v id a e te rn a , n o p o r
no c r e r e m q u e e la s e ja b o a , m a s p o r q u e a a c h a m b o a
d e m a is p a ra ser v e rd a d e ir a . O u tro s g o s ta r ia m q u e fo sse
v e rd a d e ir a , m a s n o t m b a s e s lid a p a ra fu n d a m e n ta r
as su as e s p e ra n a s . R o b e r to E. In g e rs o ll, d e s ta c a d o in i
m ig o d a B b lia c d o C r is tia n is m o , n a o c a s i o d o e n te rro
do seu irm o , fez um d isc u rso d e c la ra n d o no ex istir n ad a
q u e a p o ie o c o n c e ito d a v id a a l m - t m u lo . D e p o is, d is
se: A q u e le q u e aq u i j a z c o n f u n d iu a a p r o x im a o da
m o rte c o m a v o lta d a sa d e , e s u s s u rro u , c o m seu d e r
ra d e iro alen to : J s a r e i . O x a l p o s s a m o s crer, a d e s p e i
to d as d v id a s e d o g m a s , das l g rim a s e te m o re s , q u e
s e ja m v e rd a d e ir a s e sta s p r e c io s a s p a la v r a s , n o q u e diz
re s p e ito a to d o s os in c o n t v e is m o r t o s . E ste d e s e jo de
ter a lg u m a e s p e ra n a , d a p a r te de q u e m re je ito u as E s
c ritu ra s , a s lid a s e g u r a n a d e q u e m c o n h e c e a C risto :
P o r q u e e u v iv o , e vs v iv e r e is (Jo 14.19).
6. O co ra o sem nuvens. O m e u ju z o justo p o rq u e
no p ro c u ro a m in h a p r p ria vontade, c sim a d a q u e le que
me en v io u . C om estas palavras, Jesus revelou a inexistncia
de m o tiv o s errados cm seus ju lg a m e n to s. T u d o q u an to d i
zia c fa z ia era isento d a in flu en cia do e g o sm o q u e distorce
todas as coisas.
A ss im co m o a p o lu io do ar vai o b scu rcc en d o a n ossa
vista ao derredor, ta m b m o eg o sm o , o m ed o e a am b i o
fo rm am u m a n u v e m q u e o b scu rec c o raciocnio e p e rv erte

Jesus, o Ju iz que H d e Vir

77

o juzo. N o h av en d o q u a lq u e r defeito ou leso especfica,


sem pre tero san id ad e m ental as pessoas q u e tm pu reza
de corao.
Feliz o h o m e m que nega-sc a si m esm o c que pode dizer:
No bu sco a m in h a prpria vo n tad e, m as a v o n ta d e do Pai
que m e e n v io u . Tal c o n sa g ra o d e sa n u v ia r nosso
discernim ento c julgamento e alim entar o esprito (Jo 4.34),
ilum inando o en ten d im en to (Jo 7.17) e d an d o descan so ao
corao (M l 1 1.29).

Jesus, o
Po da Vida
T ex to : J o o 6
In tro d u o
A leitura c o m p le ta do sexto captulo de Jo o nos a ju d a
r a co lo car o serm o de Jesus (v. 26-37), q u e receber
nossa ateno especial neste estudo, no seu exato contexto.
O captulo reg istra m uitas coisas grandiosas:
/. Um g ra n d e m ilagre. D epois de os apstolos voltarem
da sua breve viagem evangelstica, Jesus os levou para o
ermo, a fim de p assarem ju n to s uns breves p ero d o s de d e s
canso c c o m u n h o espiritual. N o havia, no entanto, n e
nhum d e sc a n so p ara os can sad o s; seus m o v im e n to s foram
o b serv ad o s, e o povo aco rreu ao lu g ar o n d e d e se m b a rc a
ram, c o rren d o pela p raia ao re d o r do m ar da G alilia, com o
se te m e sse que eles escap assem . H a v ia ao todo cinco mil
ho m en s. C e rc a de 15 mil pessoas, co n tan d o -se ta m b m as
m u lh eres c as crianas. E aq u E le que rev elo u seu p o d e r
c ria d o r, tra n s fo rm a n d o a g u a em v in h o , e x e r c e u e ste
m esm o poder, a lim en tan d o aq u ela m ultido co m uns p o u
cos pes e peixes.

80

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

2.
O g ra n d e en tu sia sm o . Ate esta altura, a p o p u la rid a d e
do S e n h o r tinha crescid o c o m v e lo cid ad e sem p re maior.
D e p o is de o p o v o ver este m ilagre, seu en tu siasm o ficou
at febril. C h e g a ra m co n clu s o de que Ele, ao repetir o
m ila g re da a lim e n ta o sobrenatural de Israel no deserto,
re v e lo u -s e co m o o M essias. S a u d a ra m -n o co m o Rei, e se
p ro n tific ara m a esco lt-lo a Jeru sa l m p a ra sua coroao,
e sp e ra n d o que Ele e x p u lsa sse os ro m a n o s da Palestina e
e x altasse Israel a cim a das naes.
d. A g r a n d e te m p e s ta d e . J e s u s im e d ia ta m e n te r e c o
n h e c e u o in c id e n te c o m o sen d o m a is u m a a r tim a n h a da
p a rte de S a ta n s , p a r a te n t -lo a to m a r o tro n o s e m a c e i
tar a c ru z . R a p i d a m e n t e m a n d o u e m b o r a a m u ltid o ,
o rd e n o u ao s d is c p u lo s q u e se a fa s ta s s e m n u m b a rc o e
d e p o is s u b iu a u m a m o n ta n h a p a r a orar. N e sse n te rim ,
le v a n to u - s e u m a te m p e s ta d e q u e im p e d ia os d is c p u lo s
d e r e m a r c a m e a a v a v ira r o b a rc o . A te m p e s ta d e p r e
n u n c ia v a a e x p e r i n c ia q u e e s ta v a p a ra lhes s o b re v ir.
D e n tro e m b rev e, r a ja d a s de im p o p u la r id a d e s o p ra ria m
c o n tr a o M e s tre e seu g ru p o , a m e a a n d o s o s s o b ra r-lh e s
a f. L o g o te ria m d e re s is tir aos v e n to s c s o n d a s , p a ra
n o se re m le v a d o s e m d e b a n d a d a ru n a , p e lo fu ra c o
d a a p o s ta s ia . N o e n ta n to , o M e s tre n o se e s q u e c e r a dos
d is c p u lo s ; seu o lh a r v ig ia v a o b a rc o , e, no m o m e n to da
n e c e s s id a d e , in te rv e io e m pro l deles. J e su s n u n c a se d e s
c u id a d o s seus fi is, q u a n d o e st o p a s s a n d o p e la s g u as
de trib u la o .
4.
U m g ra n d e serm o . C risto e sta v a no au g e d a p o p u
laridade, era o h o m e m do m o m e n to . C ertam en te, s e g u n
do o p e n sa m e n to p opular, q u e m Linha p o d eres para a lim e n
tar m ila g ro sa m en te cin co mil p esso as seria ideal p a ra re s
taurar a p ro sp e rid a d e d a nao e o fe re ce r ao p o v o tudo
q u an to necessitava. Satan s c o n h e c ia m uito b e m os sen ti
m en to s do p o v o q u a n d o sugeriu q u e Jesus lanasse m o de
seus p o d e re s p a ra tra n s fo rm a r p e d ra s em po. N a q u e la

Jesus, o Po dei Vida

X1

ocasio, c o m o ta m b m no in cid en te aqui registrado, Jesus


declarou q u e o h o m e m no o b ter m e d ian te a c o m id a na
tural a sua v erd ad eira vida, que c espiritual (M t 4.3,4; Jo
6.27).
O S e n h o r no queria que alg u m o seg u isse sem ter o
conceito c o rreto quanto sua pessoa; todos d ev iam saber
com certez a que tipo de M essias era Ele. E m vista disto,
pregou um serm o m u ito claro p a ra esta b e lec e r qual era a
sua posio. N o veio co m o M essias poltico p a ra dar nova
vida p o ltica da nao, e sim co m o M essias espiritual,
p ara o fe re ce r vida espiritual ao seu povo. Q u a n d o Jesus
alim en to u o p o v o com po fsico, d e m o n strav a , sim b o lic a
m ente, seu desejo de a lim en t-lo com o Po espiritual que
p ro d u z a vida eterna.
5. A g ra n d e triagem . A m e n sa g e m q u e C risto pregou
foi u m g o l p e m o r t a l c o n t r a a s u a p o p u l a r i d a d e ;
d elib e rad a m e n te , destruiu o apoio de u m a g ra n d e p arte d a
populao: D esde ento m uitos dos seus d iscp u lo s to rn a
ram p ara trs, c j no a n d a v a m co m e le (6.66). Seus
e n sin a m e n to s e sta v a m alm do alcance deles, e suas aes
no se h a rm o n iz a v a m co m a idia que tin h am de co m o
d ev eria se c o m p o rta r o M essias. M uitas p esso as p ensavam :
Se assim o M essias, no q u e re m o s saber d e le . Isto no
se constituiu cm su rp resa p a ra o Senhor: afinal de contas,
p lan ejara sem elh an te crise d elib erad am en te, p o rque, apesar
dos seus an seio s pela salv ao de todos os h o m e n s, d e s e
ja n d o q u e todos c h e g a sse m a Ele para re c eb e r a vida, no
aceitaria p e ss o a a lg u m a q u e no se c o n sa g ra sse ao Senhor.
P ro c u ra v a aq u eles que lhe e ra m dados p o r D eus (6.37), e n
sinados p o r D eus (6.45) e trazidos p o r Deus (6.44), sab e n
do que s o m e n te os tais p e rm a n e c e ra m na sua Palavra.
6. U m a g ra n d e p ro v a de f . O M estre e sta v a sendo
aban d o n ad o p o r m uitos seguidores d ecepcionados. Ser que
os apstolos tam bm seriam levados pela o n d a de apostasia?
Jesus c o lo c a diante deles a questo: Q u ereis vs ta m b m

82

J oo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

retirar-v o s? Trs ncoras seg u rav am os discpulos, firmes,


d u ran te e sta te m p e sta d e de apostasia: prim eiro, sua sin ce
ridade real - v e rd a d eiram e n te qu eriam o m elh o r que Deus
tinha p a ra eles; seg u n d o , a co n sid erao das alternativas Para q u e m irem os ns? T u tens as palavras da vida e ter
n a ; terceiro, sua c o n v ic o de que Jesus era tudo o que
dizia ser - E ns tem os crido e co n h ec id o que tu s o
Cristo, o Filho de D e u s .

I - J esu s C orrige um C on ceito F also (J o 6 .2 6 - 2 9 )


V eja os versculos 22-25. A m u ltid o a lim e n tad a p e r
m aneceu no local d u ran te toda a noite. L ogo de m anh,
percebeu, surpresa, que Jesu s tin h a ido em bora. L ogo c h e
gou u m a flotilha de barcos (talvez para v en d er m a n tim e n
tos) e, e m b arca n d o neles, foram p ro cu rar Jesus. A ch an d o o finalm ente, p erguntaram : Rabi, qu an d o ch eg aste a q u i? ,
q u e re n d o saber c o m o viajara tal d istn cia cm to p eq u en o
esp ao de tem po. T in h a m visto Jesus subir sozinho o m o n
te, e n q u an to os discpulos partiram sem Ele. No c o m p re
e n d eram co m o Ele p o d e ria ler a tra v e ssa d o o m ar, pois
nen h u m barco ficara d isponvel dep o is da partida dos d is
cpulos. Im ag in av am que, p o r certo, o o p e ra d o r do m ilag re
dos pes fizera a travessia de m o d o m ilagroso, sem, p o
rem, lerem to m ad o c o n h ec im e n to do fato de Ele ter andado
por sobre o mar.
/. C ondenao. Jesus resp o n d eu -lh es, e disse: N a v e r
dade, n a v erdade vos digo que m e buscais, no pelos sinais
que vistes, mas p o rq u e com estes do po e vos saciastes .
Estes h o m en s, em vez de p e rc e b e re m no m ilagre u m sinal
da d iv in d ad e de Cristo, e n ca ra ra m -n o sim p lesm en te co m o
u m a m a n eira de receb erem alim entos p a ra seu co rp o fsi
co. S o u b e ra m ver os p e s no sinal, e no o sin a l nos pes.
S eg u iam a Jesus v isando p ropsitos m u n d a n o s c m otivos
egostas. Jesus c o n h ec ia o corao h u m an o , no se d e ix a n

Jesus, o P ao da Vida

SJ

do iludir c o m o e n tu siasm o popular. P erceb ia as suas aspi


raes sem espiritualidade, c o m p arv e is s atitudes d a q u e
les que d e se ja m o m ilagre d a cu ra d ivina sem a lm ejarem a
salvao d a alma.
Os v erscu lo s 26 c 27 serv em co m o c o m en trio do te x
to: N o s de p o viver o h o m e m . P rec isa de po, mas
precisa ta m b m de outras coisas; -lhe n ecessrio ter v v e
res, c o m o ta m b m ter viso. Se o h o m e m fosse apenas
corpo, b a star-lh e-ia o po; sendo tam b m alm a, ele p recisa
de D eus.
2. E xortao. T rabalhai, no pela c o m id a que perece,
m as pela c o m id a que p e rm a n e c e para a vida eterna, a qual
o Filho do h o m e m vos dar; porque a este o Pai, Deus, o
selo u . Os ouvintes tinham corrido um a d ist n cia to g ra n
de p o r c au sa da c o m id a q u e perece e que, portanto, no
po d e p ro d u z ir a im ortalidade; deveriam ler m o strad o igual
interesse cm p ro cu rar a c o m id a que nutre a alm a para a
vida eterna. Jesu s no q u er d iz e r que no se d ev e trabalhar
para g a n h a r a vida, inclusive a c o m id a diria, m as no quer
que as coisas naturais sejam o alvo principal do h o m em .
A ssim c o m o existe u m a fonte de g u a que jo r r a p ara a vida
eterna (Jo 4.14), assim ta m b m existe u m a c o m id a que, ao
ser assim ilad a, transm ite a lm a a vida divinal. S ab em o s
que C risto nos oferece tal co m id a, p o rq u an to "o Pai, Deus,
o selou . Este selo o sinal da ap ro v ao daq u ilo que
genuno, c da ex cluso daq u ilo que errado. A travs do
m ilagre d a m u ltiplicao dos pes, Deus d seu carim b o de
ap ro v ao q u e c o m p ro v a ser Jesus o D o a d o r do Po da
Vida. A d e sc id a do E sprito Santo, a voz do cu e a o p e
rao de poderosos milagres eram evidencias que provavam
que o Pai dedicara Cristo para ser Salvador do mundo.
3. Interrogao. D isseram -lhe, pois: Q ue faremos, para
e x ec u ta rm o s as obras de D e u s? (Ou seja, obras ap ro v ad as
por Deus, e que nos ap ro x im am de Deus.) A p ergunta surgia

84

Joo, o E v a n g e lh o do I- ilha de D eus

com naturalidade entre os ju d e u s, cujo conceito da salv a


o era que a e sc ru p u lo s a o b serv n c ia de um currcu lo
inteiro de deveres, c erim n ias e outras obras lhes daria o
direito a ela. M esm o assim , a p erg u n ta d e m o n stra v a algum
interesse na questo, e q u eriam esfo rar-se neste sentido.
S e m e lh a n te p e rg u n ta vem irro m p en d o do fundo do c o ra
o de todos aqueles que, tendo c o m e a d o com u m a atitu
de de total indiferena, j fizeram alg u m progresso na d i
reo de pro cu rarem u m a vida santa que ag rad e a Deus.
4.
E x p lic a o . J e s u s re s p o n d e u , c d is se -lh e s : A o b ra
de D e u s esta: Q u e c re ia is n a q u e le q u e ele e n v io u . A
f a o b ra de D e u s p o rq u e D e u s q u e m a e x ig e e a p r o
va. S e m f, im p o s s v e l a g ra d a r-lh e . N o te q u e J e s u s
d is se q u e c re r c a o b r a - c no u m a d as o b ra s - de
D eus. A fc a q u e la n ic a o b ra de o n d e p ro c e d e m to d a s
as d e m a is o b ras g e n u n a s , l a p r p r ia fc no c m rito
n o sso ; d o m de D eus. A f a m ais s u b lim e q u a lid a d e
de o b ra, p o rq u e p o r e la o h o m e m se e n tre g a a D e u s, e
no h n a d a m ais n o b re p a ra um ser livre fa z e r do q u e
d a r-s e a si m e sm o . T ia g o re s sa lta q u e a f, se no tiv e r
as o b ra s, m o rta em si m e s m a " (T g 2.2 0 ). P a u lo re s s a l
ta q u e as o b ra s, sem a 1c, est o m o rta s (R m 3 .2 0 ; cf. H b
3 .2 0 ). S o v e rd a d e ira s a m b a s as p ro p o s i e s . A f v iv a
p r o d u z ir o b ra s v iv as; c o b ra s v iv a s, a c e it v e is d ia n te
de D eus, d e v e m p r o c e d e r de u m a f q u e re a lm e n te vive.
D isse M a rtin h o L u tero : F ic a r c o n f ia n d o n a P a la v ra de
D eus, de tal fo rm a q u e o c o ra o n o fiq u e a te r ro riz a d o
d ia n te d o p e c a d o c d a m o rte , m a s, p e lo c o n tr rio , c o n fie
e c re ia c m D eu s, a lg o m ais s e v e ro c d ifcil d o q u e
todas as e x ig n c ia s das o rd e n s m o n s t ic a s .
Note q u e o su prem o objeto d a f Jesus Cristo, o Filho
de Deus. O ju d e u orto d o x o afirm a que, en q u an to ag rad a a
Deus, no tem n ecessid ad e de Cristo. C o m o , no entanto,
p o d er a g ra d ar a Deus se rejeita o seu M en sag eiro ? (cf. Dt
18.18,19).

./exits, o / l i o da Vida

85

II - J esu s D esp erta o V erd adeiro D esejo


(Jo 6 . 3 0 - 3 4 )
/. Um desafio. D is se ra m -lh e pois: Q u e sinal pois fazes
tu, para que o vejam o s, c erc iam o s em li? Q u e operas tu?
N ossos pais c o m e ra m o m a n no deserto, c o m o est escri
to: D eu-lhes a c o m e r o p o do c u (cf. Ex 16.4; SI 78.24).
Q u eriam p ro v a s da p arte de Jesu s quanto v era cid a d e das
suas p alav ras c certez a d e q u e Valeria a p en a eles se
e n treg arem to talm en tc a ele. Os ju d e u s, atravs de toda a
sua histria, sem p re tiv eram a ten d n cia de p ro cu rar um
sinal sobrenatural, d e sejan d o a lg u m a irresistvel pro v a que
desp ertaria neles a f in v en cv el, assim c o m o o grego s e m
pre p ro c u ra v a o racio cn io irrefutvel (1 C o 1.22).
E m b o ra tiv essem visto a m u ltip lica o dos pes, q u e ri
am um sinal a in d a m ais e sp e ta c u la r, m e n o s p r e z a n d o o
m ilagre o p e ra d o p o r Jesus c d a n d o a e n te n d e r que, se Jesus
q u isesse q u e eles o seg u issem co m o sendo m a io r do que
M oiss, leria de fazer algo c o m p arv el ao m ilag re de ali
m e n ta r u m a nao inteira du ran te 4 0 anos, c o n sid e ra d o o
m a io r m ilag re da histria dos ju d e u s, o qual o M essias d e
v eria repetir.
2.
U m a correo. D isse-lhes pois Jesus: N a verdade,
n a v erd ad e vos digo: M oiss no vos deu o po do cu;
m as m eu Pai vos d o v erd a d eiro po do cu. P o rq u e o po
de Deus aq u ele que d esce do cu e d v id a ao m u n d o .
Jesus faz as seguintes ressalvas: 1) No foi M o is s qu em
lhes deu p o do C u - d om de D e u s , e no de M oiss. 2)
O m an no era po c e le stia l, pois que su ste n ta v a apenas
o corpo, e no a alma. O v erd a d eiro po celestial o S a l
vador, q u e d e sc e u do cu p ara a terra, para salv ar as alm as
h u m a n as (Jo 3.16). O m a n era apenas um outro tipo de
po: c o m o o m an , d esce do C u; d ife re n te m en te do m an,
d a vida - no a u m a nao, e sim ao m u n d o inteiro; no
p o r p o u co s anos de vida h u m a n a, e sim pela etern id ad e (v.
49,50).

86

.loao, o E v a n g e lh o do E ith o de D eus

3.
U m a orao. E sta declarao, co m o a que a m u lh er
s am a ritan a ouviu (Jo 4.1.6), desp erto u o desejo nos c o ra
es dos ouvintes, que e x clam aram : Senhor, d-nos sem
pre d esse p o . Q u e ria m este po, de q u a n tid ad e ilim itada,
que fonte dc vida, a lim en to da vida eterna, que satisfaz
toda a fome, ab olindo toda a p o b re z a c v en cen d o o tem o r
d a morte.

III - J esu s O ferece a V erd ad eira V ida (Jo 6.35)


E Jesu s lhes disse: Eu sou o po da vida; aq u ele que
vem a m im no ter fom e; e qu em cr em mim n u n c a ter
sed e.
Jesus d escreve sua o b ra dc salvao m ediante a e x p re s
so figurada dc Po celestial e n tran d o no m u n d o p a ra ali
m en tar alm as hu m an as, d a n d o -lh es a vida eterna.
/.
sou o
Jesus
Filho
entre
m em ,
feitos

A d escid a do P o celestial. E Jesus lhes disse: Eu


po da vida; aquele que vem a m im no ter fom e .
ensina aqui a do u trin a da en carn ao : que o eterno
dc Deus assu m iu a n atu reza h u m a n a a fim d e viver
os hom ens. O Filho dc Deus se tornou Filho do h o
a fim de que os filhos dos h o m e n s p u d e sse m ser
filhos de Deus (cf. Jo 1.12-14).

2. O P o c elestia l pa rtid o . O po tem dc ser p artido


q u an d o alg u m o com e. O Filho de D eus E n c a rn a d o tem
de o fe re ce r sua vida cm sacrifcio antes de os h o m e n s
v e rd ad eiram en te se a lim en tarem dele. O V erbo d e D eus,
que se fez carne c foi crucificado n a carne, a v id a do
m u n d o . N a C eia do S e n h o r, c o m e m o r a m o s a q u e le ato
m ed ian te o qual foi q u eb rad o o co rp o de C risto para, a s
sim, dar vida ao m undo.
3. A efic cia do Po. C risto c o Po da vida p orque veio
do cu trazer ao m u n d o u m a no v a fonte de vida; o po, ao
sustentar a vida, cu m p re sua finalidade, e o que h de es-

Jesus, o P o da Vida

X/

pccial neste Po c que su sten ta a vida etern a . Os que co


m em do Po d a vida p e rd e m o p a v o r d a m orte.
4. A a p ro p ria o do Po. O po s po d e sustentar a
nossa vida fsica q u an d o o c o m e m o s ; C risto nos d a vida
eterna q u a n d o crem o s nele. A q u ele que vem a mim no
ter fom e; c q u em ere c m m im n u n c a ter s e d e . C o m e r
a carne do Filho do h o m e m e beber o seu sa n g u e (v. 53)
c crer na e ficcia da sua m o rte expiatria.
5. A a sce n s o do P o da Vida. V eja o verscu lo 62. O
Po que desceu do cu d eve subir de volta p ara l, para ser,
em escala m u ito maior, o P o d a vida eterna; Jesus d e rra
ma sobre todas as alm as fam intas no erm o espiritual, que
c o nosso m u n d o , o m a n celestial para a lim e n tar a todos.

IV - J esu s C en su ra a D escren a (Jo 6 .3 6 ,3 7 )


1. A a cu sa o . M as j vos disse que ta m b m vs m e
vistes, e c o n tu d o no c re d e s (cf. v. 26). A m u ltiplicao
dos pes era m ilagre suficiente para satisfazer a ex ig n cia
de um sinal da parte dEle; m e sm o assim , re c u sa ra m -se a
crer. A situao que viram sem p e rc e b er. O p ecad o c o
p r e c o n c e ito c e g a r a m os o lh o s d e le s , d i s t o r c e n d o seu
discernim ento.
2. A certeza. T o d o o que o Pai m e d vir a m im .
T o d o s os q u e se c h eg a m a Cristo, acc ita n d o -o co m o M es
tre, fazem -n o p orque o E sp rito Santo os atraiu a ele, e,
assim sendo, fo ram -lh e d a d o s por D eus. T o d o s os que
rcalm cnte esto sendo gu iad o s pelo E sprito de Deus for o sa m e n te tero que aceitar a C risto c o m o seu nico S a l
vador: se estes h o m e n s no e stav am ch eg a n d o a Ele p o r
que havia a lg u m em p ec ilh o nas suas vidas q u e os im p ed ia
se en tre g arem a Deus (Jo 5.38; 6.44,45; 8.42,47).
3. A p ro m e ssa . E o q u e v e m a m im de m a n e ira n e n h u
m a o lanarei fora . O Pai e o Filho trab alh am cm co njunto
na salvao das almas: o Pai as atrai, e o Filho as recebe.

88

J oo, o E v a n g e lh o do E ilho de D eus

N ote que estas palav ras tam b m do a en ten d e r q u e Cristo


tem p o d e r para ex clu ir da sua c o m u n h o c do seu R eino
(Ml 8.12; 22.13). No entanto, no rejeitar p e sso a alg u m a
cujo c o rao tenha sido c o m o v id o ao arre p en d im en to pela
atrao do Esprito de D eus.

V - E n sin a m en to s P rticos
/. O dom e o D oador. Os ju d e u s estavam p ro c u ra n d o as
ddivas, ou seja. os pes, mas as palavras dirigidas a eles
p o r Jesus revelam que no p ro cu rav am o D oador. N s ta m
bm c o m e te m o s sem elh an te erro? P ro cu ram o s a beno,
ou aquele que a b en o a? P ro cu ram o s o dom , ou o D o ad o r
do Esprito? P ro cu ram o s a cura, ou aq u E lc que cura? P ro
c u ra m o s u m a coisa, ou a p e s s o a l O x a l que p o s sa m o s
p ro cu rar C risto p o r a m o r a Ele m esm o.
2. A su p rem a basea da vida. T rabalhai, no pela c o m i
da que perece... . H m ilhares de anos, Isaas, p rofetizando
acerca da tentao que o luxo c a magnificncia de B abilnia
viriam a ser para os exilados, fez a seguinte advertncia;
Por que gastais o din h eiro naquilo que no p o ? c o
p roduto do vosso trabalho naquilo que no po d e satisfa
zer? (Is 55.1,2). Aqui se levanta a etern a questo: em prol
de que d ev e viver o h o m e m ? Qual d eve ser o alvo dos seus
mais sublim es esfo ro s? U m a vez que o h o m em d e stin a
do para a eternidade, logo, a atividade mais sublim e d a sua
vida tem de ser a b u sca daquilo q u e celestial e eterno.
N ada m enos do que isto satisfar com pletam ente a sua alma.
Infclizm cntc, existem m uitos c o m e te n d o o m e sm o erro do
rico fazendeiro que c o n sid e ro u seu co rp o co m o se fosse a
alm a, dizendo: A lm a, tens em depsito m uitos bens p ara
m u ito s a n o s . O e p itfio q u e D eu s lhe p re p a ro u dizia:
Louco !
C o m o cristos, d e v em o s ren o v ar a n o ssa co n sa g ra o e
freq u en tem en te p erg u n tar a ns m e sm o s se estam os v iv e n
do altura daquilo que Jesus o rd en o u cm M ateus 6.33.

Jesus, o P o chi Vida

89

3. S a tisfeito s, p o rm fa m in to s. No d eserto central da


A ustrlia h u m a planta e stran h a c h am a d a n a rdoo, que tem
folhas p areeid as com as do trevo. D ois ingleses, Burke e
Willis, fazen d o pesquisas na regio, seg u iram o e x em p lo
dos nativos q u a n d o lhes faltou com ida, c o m e n d o as razes
e as folhas d a q u ela planta. P arecia saciar-lhes a fome, cnch en d o -o s c o m a sen sao de b e m -e sta r e satisfao. No
sentiam m ais fome, mas, m e sm o assim , c o m e a ra m a sur
gir os efeitos d a inanio. S eus corpos foram ficando d e b i
litados e suas foras fo ram d im in u in d o at que p o u c o mais
en erg ia tin h am do que um recm -n ascid o . F in alm cn tc, um
m orreu, e o outro foi re sg ata d o no ltim o instante, o que
ilustra os resultados fatais da ten tativ a d e a lim e n tar a alm a
com coisas m undanas!
C om q u e se a lim en ta o h o m e m no co n v ertid o ? Em
Osias, a p asc en ta o vento (O s 12.1); em Provrbios, se
ap ascen ta de cstultcia (Pv 15.14); em L ucas 15, q u er se
fartar das alfarrobas; c, em Isaas 44.20, se ap asc en ta de
cinza. A tais pessoas C risto se oferece c o m o o Po da Vida.
4. N o ssa relig i o nos s a tis fa z ? A lesta espiritual que
re c e b e m o s na igreja d eve nos satisfazer a alm a, transform an d o -n o s de tal m aneira q u e outras pessoas tam b m q u e i
ram p a rticip ar das bnos. Provai e v ede q u e o S e n h o r
b o m (SI 34.8). C h eg u e -se a E le com seu co ra o faminto.
Ele o alim en tar, e voc sair satisfeito.
5. A o b ra de D eus. Q u a n d o os ju d e u s p e rg u n ta ra m o
que d e v eram fazer p ara a g ra d a r a Deus, Jesu s disse que
d e v eram crer. Eles p e rg u n ta ra m sobre as obras; Jesus in
dicou a nica o bra - confiar. Isto sim p lifica a religio. Se
a salvao d e p e n d e r das obras, qu em p o d e r sab er que j
fez o suficiente? Por outro lado, a pesso a sabe m uito bem
q u a n d o est c o n fian d o e m C risto. Esta f, sen d o genuna,
p ro d u z ir p o r si m e sm a as necessrias obras.
O h o m e m mais im p o rtan te do que a obra; a m otiv ao
mais im p o rtan te do que a ao; o carter m ais p rofundo

90

J oo. o Frnnf>elho do F ilh o de Deus

do que a conduta. T e m o s de esta r certos antes d c fa z e r o


certo; e, para ficarm os certos com D eus, tem os de en treg ar
a Ele o nosso corao: Visto q u e com o co rao se cr
para a ju s ti a (Rm 10.10).
O C ristia n ism o , fu n d a m e n talm en te , o relacio n am en to
pessoal com Deus, p o ssib ilitad o p o r C risto c tra n sfo rm a d o
cm realid ad e m ed ian te a fc.
6.
O sig n ifica d o da p red e stin a o . As palavras: T o d o
o que o Pai m e d vir a m im significam que Deus d e s
tinou para a salvao no este ou aq u ele indivduo, c sim
todo aq u ele que er no seu Filho. Isto p o d eria incluir todas
as pessoas, no m u n d o inteiro, pois D eus q u er que seja a s
sim: todos os que crcm , so salvos. Portanto, Deus elege
no os indivduos, e sim os meios, de m a n eira que todos os
que lanam m o dos m eios oferecidos p o r Deus so salvos.
Deus p redestinou todo aquele que q u iser aceitar, e a p r
pria aceitao dom de Deus (E f 2.8).

Jesus na Festa dos


Tabemculos
T ex to : J o o 7 .1 -5 3
In tro d u o
No cap tu lo nove, Jo o d escrev eu a crise na Galilia,
m o stra n d o c o m o a p re g a o sim ples c d e c la ra d a de C risto
fez u m a triag em entre os discpulos. N o c ap tu lo sele, Joo
p ro ced e d escrio do sen tim en to para com Jesu s e x isten
te cm J eru sa l m , onde as n u v e n s de d e sc re n a se a m o n to
aram at d e se n c ad e arem u m a te m p e sta d e de v io ln cia c
ultraje. E ste captulo nos a ju d a a atingir o po n to de vista
certo, m e d ia n te a d e m o n stra o das vrias estim ativ as que
se faziam d a o b ra c d a p e sso a de Jesus, b em co m o das
opinies q u e se p o d iam o u v ir com respeito a Ele cm toda
a Jeru salm .
O p ro p sito de Jo o m o stra r co m o Jesu s se revelou de
todas as m a n eiras apro p riad as para que a f fosse d e sp e r
tad a n aqueles hom ens, e o re su ltad o foi que alg u n s creram
e outros no. D u m a r p id a olh ad a na n arrativ a do E v a n
gelho p ara p e rc e b e r co m o o apstolo, inspirado, registra os
resultados dos m ilagres de Cristo, bem c o m o dos seus d is

92

Joao, o E v a n g e lh o do E ith o de D eus

cursos. Os prim eiros versculos deste captulo nos m ostram


a im p re ss o que Jesus o rig in alm en te c au sa v a aos seus p r
prios familiares.

I - O D esa fio C arn al (J o 7 .2 - 1 0 )


/. O desafio. V eja os versculos 3 e 4. Os irm o s de
Cristo, q u e d ev eriam ter sido os p rim eiro s a e n ten d e r o seu
carter, d e m o ra ra m a crer nEle. S o u b e ra m apenas ficar ir
ritados pelas d iferenas que h av ia entre Jesus c eles. A o
m e sm o tem po, p e n sa v a m eles, se p o rv e n tu ra fo sse m v e r
dad eiras as reiv in d ica es dEle, seria agradvel a situao
de irm os do M essias. D esta form a, sentem p re o c u p a o
em o b ter um p ro n u n c ia m en to oficial sobre o caso, q u e re n
do q u e Jesus fosse d irc la m c n tc au to rid ad e central, cm
Jeru salm , em ve/, de lazer um trabalho local na G alilia,
que to p o ucos resultados d e m o n stro u . No co n seg u iram
aceitar a idia de o irm o deles ser o Rei to esperado,
mas, tendo em vista os relatos fidedignos acerca de tudo
quanto fizera de extraordinrio, sentiram que havia nEIc
algo de m isterioso, e q u eriam p r fim ao suspense, persuadin d o -o a ir a Jeru salm . Para tanto, z o m b av a m dele, d i
zendo que quem realm en te acha m e re ce r a ateno do g ra n
de p b lico deve ir com os discpulos aos lugares on d e as
g randes m ultides po ssam p u b lic a m en te aclam -lo.
P o rq u e nem m e sm o os seus irm os criam n e le foi o
triste c o m en trio de Joo, a d m iss o esta que testifica a
sin cerid ad e dos escritores dos E v an g elh o s. Q u a n d o que
finalm cntc chegaram a crer? (cf. At 1.14; 1 Co 9.5; G1 1.19).
M edite neste fato p ro fu n d o c significativo: os prprios fa
miliares de Jesus, criados co m Ele, q u e o viram na p le n i
tude d a sua h u m an id ad e, c in ieialm en le no criam nEle, s
depois ch eg a ra m a ador-lo, re c o n h e c e n d o -o co m o S en h o r
c M estre. Q ual a ex p licao desta m u d an a? V eja A tos
2.32,33.

J e s u s n a F esta d o s T a b e r n e u lo s

93

2.
A r e sp o sta . J e s u s d eu a e n te n d e r o seg u in te: O
te m p o n o e s t p ro n to p a ra a m in h a e n tr a d a em J e r u s a
lm c o m o M e s s ia s . Tal ato d a ria v a z o h o s tilid a d e dos
ld eres q u e m c m a ta ria m a n te s d a h o ra p la n e ja d a . V ocs
p o d e m su b ir, p o rq u e e st o e m p e rfe ito a c o rd o c o m o
e s p r i t o , a lv o c p a d r e s d a p o c a . V o c s e s t o t o
e n fro n h a d o s c o m o m u n d o , q u e p o d e m fa la r o q u e q u i
serem e q u a n d o q u is e re m . V o cs n o e s t o in d o c o n tra
n e n h u m d o s c o n c e ito s m u n d a n o s , n o e st o d e rru b a n d o
n e n h u m d o lo . Eu, p o r m , p re c is o s u p o rta r a h o s tilid a d e
e a a n tip a tia q u e so o q u in h o d e q u a lq u e r p ro f e ta que
d e s m a s c a r e a m a ld a d e c a h ip o c r is ia de su a p o c a . V o,
c p a rtic ip e m d a s c e rim n ia s do tem p lo . C h e g u e m a T e m
p o p a ra f a z e r os ta b e r n e u lo s . V o cs, a fin a l, n o tm n e
n h u m a m e n s a g e m a p r e g a r c o n tra a c o rr u p o do
s a n ts s im o c u lto ou a h ip o c ris ia do r it u a l .
E, h av en d o -lh es dito isto, ficou na G alilia. Mas, q u a n
do seus irm os j tinham subido festa, ento subiu ele
tam bm , n o m an ifestam en te, m as co m o c m o c u lto . Jesus
no fez a s u b id a ou v ia g em oficial com o g ru p o de p e
regrinos d a G alilia; foi p ara l d e m o d o tranqilo, a b e n
o an d o os lep ro so s, c o n s o la n d o alm as c e n sin a n d o aos
esp iritu a lm en te ignorantes. C h eg o u com atraso delib erad o
e no a p areceu no tem plo at que a lesta j h a v ia c o m e a
do, qu an d o , ento, com a a u to rid ad e e d e ste m o r de um
p ro fe ta , s u rg iu de re p e n te c c o m e o u a e n sin a r. S eus
e n sin a m e n to s tratavam d a sua p rpria m isso c a atitude
dos ju d e u s p a ra com ela (Jo 7.14-36).

II - O C o n v ite E sp iritu al (J o 7 .3 7 - 3 9 )
I.
A ocasio. O co n v ite do nosso S e n h o r a in d a mais
m arcan te q u a n d o o e x a m in a m o s luz de u m dos atos mais
m arcan tes d a Festa dos T a b e rn eu lo s, a saber, q u an d o a
g u a era tirad a do tanque de S ilo com u m a b a c ia de ouro
c levada e m p ro cisso p ara o T e m p lo , on d e era d e rra m a d a

94

J oao, o liv a n g c lh o do F ilh o de D eus

ao som das trom bctas locando cm triunfo c das e x c la m a


es de A lelu ia! da parle dos assistentes. O regozijo nesta
altura d a cerim n ia era to g ra n d e que os ju d e u s tinham
um ditado: Q u e m no sentiu j b ilo no m o m e n to de ser
d e rra m a d a a g u a tirada do tanque de Silo, n u n c a na sua
vid a sentiu j b ilo . O d e rra m a m e n to d a g u a tinha um sig
nificad o trplice: 1) R e c o n h e cim en to e ag ra d ec im e n to p e
las bn o s divinas rev elad as nas ch uvas da s em e n te ira e
da colheita. 2) C o m e m o ra o do m ila g ro so su p rim en to de
g u a que os israelitas re c eb e ra m no deserto. 3) Era o s m
bolo proftico do futuro d e rra m a m e n to do Esprito sobre o
povo de Deus, que, seg u n d o os israelitas espirituais, seria
o c u m p rim e n to das palav ras cantadas pelos sacerdotes e n
quanto tiravam a gua do tanque: E vs com alegria tirareis
guas das fontes d a salv ao (Is 12.3).
No ltim o dia da festa, a bacia voltara vazia, co m em o rando-sc assim a e n trad a de Israel n u m a terra de fontes de
gua; p ro v a v e lm en te foi quela altura que Jesus ps-se
em p, e clam ou, dizendo: Sc alg u m tem sede, ven h a a
m im , e b eb a (v. 37).
E n q u a n to o S e n h o r falava tais p a lav ras, p o r certo d ev e
ter o lh a d o e n tre a m u ltid o os ro s to s de israelitas s in c e
ros que, p e lo seu s e m b la n te , r e v e la v a m ter u m a sede
espiritual q u e no fora d e sse d en ta d a . Israelitas havia, com
s e rie d a d e tie p e n s a m e n to , q u e re c o n h e c ia m q u e no T e m
plo, a p e s a r de lo d o o seu e s p le n d o r e d o a p a r a to s o e q u i
p a m e n to p a ra os s a c rifc io s , no h a v ia fo n te p a ra a liv i
a r-lh e s a sed e - falta e sta s im b o liz a d a p elo fato d e os
s a c e rd o te s te re m d e sair do T e m p lo a fim de tra z e r a
g u a. Q u e ria m s a b e r q u a n d o se c u m p r ir a m as p a la v r a s
dos p ro fe ta s , tais c o m o : S a ir u m a fo n te d a c a s a do
S e n h o r (J 1 3 .1 8 ); e q u e um g ra n d e c p ro f u n d o rio sa ira
d e b a ix o do lim ia r do te m p lo (E z 4 7 .1 -5 ). D e c e p c i o n a
dos co m a m e ra fo r m a e x terio r, tin h a m sed e d a r e a lid a
de. Q ual n o d e v e ter sid o o e fe ito s o b re e les d a voz

J e s u s n a F esta dos T a b e r n c u lo s

95

a u to rit ria q u e, co rn o e m r e s p o s ta aos seu s d e s e jo s no


p r o n u n c ia d o s , e x c la m o u : Se a lg u m tem sed e , v e n h a a
m im , e b e b a . Q u e m cr em m im , c o m o d iz a E sc ritu ra ,
rio s d g u a v iv a c o rre r o do seu v e n tr e (v. 3 7 ,3 8 ).
2. O convite. Jesus, neste convite, d e m o n stro u ser ele o
verdadeiro T e m p lo de D eus, e o Esprito San to que dElc
procede, a fo n te d a v id a eterna. O pr p rio Jesu s o Silo
espiritual (Jo 9.7), o E n v iad o de D eus, e c o n v id a a todos
q uantos q u iserem a se a p ro x im a r dEle p a ra tirar gua viva.
O s que assim fa z em no so m en te recebem o suficiente para
sua p r p ria sede, co m o ta m b m ficam sendo u m a fonte de
vida para seu prxim o; no so m en te a gua d ad a p o r Cristo
se torna neles fonte que jo r r a p ara a vida eterna, com o
ta m b m tra n sfo rm a as p esso as cm rochas de onde brotam
guas vivas para o refrigrio dos outros (cf. Is 55.1; 43.1920; Jr 2.13; Jo 4.10; 1 C o 10.4,21; E f 5.18).
C o m esta ilustrao, Jesus d eclara ser a q u E le que satis
faz a todos os anseios da a lm a que deseja a vida, o gozo,
a paz, o poder, a sab ed o ria c a c o m u n h o com Deus. Cristo
revela seu p o d e r p ara suprir c ad a aspirao, c a d a desejo
pied o so , c a d a n e ce ssid a d e esp iritu al de n o ssa c o m p le x a
natureza hum ana. Esta declarao corajosa da parle de Jesus,
o fe re ce n d o -se co m o a a d e q u a d a soluo a todos os p ro b le
m as h u m a n o s c a satisfao a toda sede dos ho m en s, tem
sido testad a c c o m p ro v a d a c o m o verdica atravs das e x p e
rincias de 20 sculos de histria humana. I loje, pelo m undo
inteiro, h in m e ra s p esso as q u e p o d em testificar q u e C ris
to verd ad eiro , e que supre to talm en te todos os anseios da
alma.
3. A p r o m e s s a . Q u e m c r c m m im , c o m o diz a E s
c ritu ra (o c o n s e n s o dos e n s in o s b b lic o s c o n tid o s cm tr e
ch o s, tais c o m o : S a lm o 7 8 .1 6 ; 105.41; Z a c a r ia s 14.8 c
Isa a s 4 3 .1 9 ,2 0 ), rio s d g u a v iv a c o rre r o do seu v e n
tre .

96

Joo, o H vangetho do h ilh o de D eus

Q u e m confia em C risto sc torna sem elh an te q u E le cm


q u e m eonlia. Q u em reco rre q u ela Fonte, recebe, m e d ian te
o D ivino Esprito d a parte de Cristo, a vida no seu ntim o,
que sc tra n sfo rm a cm fonte que jo r r a p ara a v id a eterna".
P ro v rb io s 14.14 diz q u e o h o m e m de bem se satisfaz com
seu prprio proceder, m as isto aco n te c e so m en te q u an d o
ele tem C risto no seu corao, quando, ento, p o d e dizer:
E vivo no mais eu, mas Cristo vive em m im . T odo aquele
que recebe de C risto o E sprito Santo fica sendo, p o r sua
vez, e de m o d o lim itado, u m a fonte d e vida espiritual, tra
zendo reli igrio a outras alm as sedentas.
4.
A explicao. E isto disse ele do Esprito que h a v i
am de receb er os que nele cressem ; p o rq u e o Esprito S a n
to ain d a no fora dado, por a in d a Jesus no ter sido glor if ic a d o ." (cf. Jo 16.7; Ec 2 4 .4 9 ; At 1.4,5). J q u e a
Bblia registra que o Esprito Santo veio sobre Moiss, Davi
e os profetas, c que Jo o Batista foi cheio do Esprito S a n
to j no ventre m aterno, e x am in em o s as palavras o E sp
rito Santo ainda no fora d a d o . A ssim co m o o Filho de
Deus existiu no cu c sc m an ife stav a na terra de certas
m a n eiras antes de n a sc e r na m a n je d o u ra , e, q u a n d o da
e n carn ao , entrou no m u n d o de m o d o n o vo e d iferen te
para travar novas relaes com a raa hu m an a, co m seu
novo n o m e - Jesus -, ta m b m o Esprito Santo estav a o p e
rando no m undo, insp iran d o m uitas pessoas, antes do dia
dc P cntccostes, antes de vir ao m u n d o de m o d o n o vo e
d iferen te aps a ascen so dc Jesus, co m seu novo aspecto
dc Esprito do C risto vivo - o Esprito q u e sc re v e la cm
co n ex o com aquE lc q u e sofreu, m orreu, ressu scito u e su
biu de vo lta ao Cu. A ssim , Ele ta m b m recebeu u m novo
n o m e - o C o n so lad o r", o Esprito de C risto .
D a m e sm a form a, to rn a-se claro o significado d a d e c la
rao dc Joo qu an d o co n sid e ra m o s que sc ressalta a p a la
vra dad o . Antes da ressurreio de Cristo, o Esprito Santo

J e s u s na F esta dos T a b e r n e u lo s

97

a in d a no era d a d o p a ra scr p e rp tu a p o ssesso do in d iv


duo. N a p o c a da A ntigo T e stam en to , o Esprito era, por
assim dizer, em prestado por Deus a m em bros do seu povo,
m ed ian te opera es interm itentes; vin h a sobre as pessoas
p a ra equip-las para alg u m a tarefa especfica, d eix an d o -as
cm seguida, ou v o ltando a visit-las em outras ocasies
necessrias. D epois do dia de Pentecostes, p o rm . Cristo
d e rra m o u o Esprito Santo c o m o d d iva p e rm a n e n te para
scr p o ssu d a e desfrutada: E eu rogarei ao Pai, e ele vos
d ar outro C o n so lad o r, para que fique co n vo sco p a r a se m
p r e (Jo 14.16).

III - E n sin a m en to s P rticos


/. Irm os, m a s n o crentes. P o rq u e n e m m e s m o seus
irm o s c ria m n e le . p rim e ir a vista, p a re c e s u r p r e e n
d e n te no te re m os p r p rio s fa m ilia re s de C ris to lhe o f e
re c id o su a f; d e c e rto q u e foi m o tiv o de tris te z a p a ra o
S e n h o r, e u m m is t rio p a ra seu s d is c p u lo s. O re g istro
d e s te fato d o lo ro s o , no e n ta n to , p o d e r d a r a lg u m a c o n
s o la o q u e le s q u e tm p a re n te s no salv o s q u e fazem
c o m q u e su a v id a c ris t e m c a s a se ja m u ito d ifcil. O
p r p rio J e s u s s u p o rto u d v id a s, m a l-e n te n d id o s e talv ez
o p o s i o d a p a rte d o s seus en tes q u e rid o s no p r p r io lar:
U m que, c o m o n s, em tu d o foi te n ta d o , m a s s e m p e
c a d o ( t l b 4 .1 5 ). M e s m o a ss im , n o s s o S e n h o r c o lo c o u a
v o n ta d e de D e u s em p r im e ir o lu g a r na sua v id a (M l
1 2 .47-50) e, m ais tard e, seus irm o s v ie ra m a scr d is c
p u lo s m u ito fiis.
2. H te m p o p a r a tudo. A in d a no c h e g a d o o m eu
te m p o . A v id a do M e s tre s e m p r e era d irig id a p e la v o n
ta d e d o P ai, d e tal fo r m a q u e s e m p r e fa z ia a c o is a certa,
d a m a n e ira c e rta e no te m p o certo . U m a c o is a c e r ta p o d e
to rn a r- s e e rra d a , q u a n d o f e ita no te m p o e rra d o . A s v e
z es e rra m o s d e v id o n o s s a p re s s a ; s v e ze s a fa lh a e st

98

J oo, o E v a n g e lh o do l i l h o de l)eu s

cm n o s s o atra so . N a d a h a v ia d e e rra d o na te n ta tiv a dos


is ra e lita s d e e n tr a r cm C a n a (N m 1 4 .4 0 -4 5 ), p o re m a
te n ta tiv a foi fe ita ta rd e d e m a is e re s u lto u cm fr a c a s s o
(N m 1 4 .1 -1 0 ). N a d a h a v ia de e rra d o q u a n d o as v irg e n s
n s c ia s b a te r a m n a p o r ta p e d in d o e n tra d a (M t 25.1 1), s
q u e c h e g a ra m ta rd e d e m a is. N a d a m a is r e c o m e n d v e l do
q u e a n u n c ia r q u e C ris to c o M e s s ia s e c o n ta r s o b re a sua
tr a n s fig u ra o ; m a s, se os d is c p u lo s tiv e s s e m fe ito a s
sim a n te s d a r e s s u rr e i o , o r e s u lta d o p o d e r ia te r sid o
d e s a s tr o s o (M t 16.20; 17.9). F ic a ria fo ra d a p r o g r a m a
o d e C risto . O fra c a s s o d e m u ito s e m p r e e n d im e n to s
p o d e s e r e x p lic a d o p e la s p a la v ra s : N o r e c o n h e c e s te a
o p o r t u n i d a d e (Lc 19.44).
3.
U m a ta re fa in g ra ta . M as ele [o m u n d o ] m e a b o r
rece a m im , p o r q u a n to d e le te stific o q u e as su as o b ra s
so m s . u m a e x p e r i n c ia fa m ilia r a de q u e os q u e
c o n s is tc n tc m c n tc c o n ta m a v e rd a d e a c e rc a d o s p e c a d o s
d as p e ss o a s so mal re c e b id o s e at e n c o n tr a m d io e
v io l n c ia . A c o n s c i n c ia fe rid a q u e r fe rir o m e n sa g e iro .
Q u a n d o os p e c a d o re s so le v a d o s a o d ia re m a si m e s
m o s, p o d e m c o m e a r a o d ia r o p re g a d o r. Q u a n d o a P a
la v ra de D e u s r e v e la q u o rid c u lo o m u n d a n o , ele,
p o r su a vez, p r o c u r a r fa z er co m q u e seja c o n s id e r a d o
rid c u lo o p r p rio C ris tia n is m o . O p re g a d o r q u e fala c o m
c la r e z a n o ser o p r e g a d o r m ais p o p u la r, m a s a c u lp a
n o se r dele: Ai de vs q u a n d o to d o s os h o m e n s de
vs d is s e r e m b e m , p o rq u e a ss im fa z iam seu s p ais aos
falsos p ro fe ta s (Lc 6.26). Sc a v e rd a d e di, ta m b m cura;
p o r m d e v e ser d ita c o m a m o r ( E f 4 .1 5 ), e n o c o m
m a ld a d e , irrita o ou m au h u m o r.
De graa lhe darei da fonte d a g u a da vida (Ap 2 1.6);
Jesus p s-se em p, c clam o u , dizendo: Se alg u m tem
sede, v e n h a a m im , c b e b a . O c o n v ite tinha os seguintes
aspectos:

J e s u s na Festa dos T a b e r n c u lo s

99

3.1. F o i o fe r e c id o com g r a n d e fe rv o r. Li c o m u m o
caso dc a lg u c m q u e sc a f o g a g rita r c o m a n g s tia , e n
q u a n to os q u e q u e re m a ju d - lo e st o c a lm o s e q u ie to s.
A qui, a s itu a o b em d ife re n te : c o L i b e r t a d o r q u e m
c la m a , e n q u a n to os que d L le p re c is a m n o se m a n if e s
tam . A g e m c o m o sc tiv e s s e m tu d o , e Ele, c o m o se p a s
s a sse n e c e s s id a d e s . J e su s c la m o u , e x p r im in d o o forte
d e se jo d a su a a lm a: d a r a r e d e n o . Ele te m m a is d is p o
sio p a ra p e r d o a r do q u e o p e c a d o r p a ra r e c e b e r o p e r
do. Q u a n d o a D iv in d a d e e s te n d e as m o s p a r a im p lo r a r
h u m a n id a d e , c p a ra s a lv -la d a te rrv e l c o n d e n a o ;
g ra n d e ser a r u n a d a q u e le s q u e d e s p r e z a m s e m e lh a n te
a p e lo (Pv 1.2 4 -2 8 ).
3.2. u n iv e rsa l. Se a lg u m tem s e d e . A lg u m
p o d e ser u m a teu , um c tico , um id la tra , u m d e s c re n te ;
p o d e ser a lg u m q u e e st a b a tid o p o rq u e e st o e s g o ta
das as su as c iste rn a s ; p o d e ser a lg u m q u e se d e s ilu d iu
c o m as fo n te s s q u a is re c o rria ; p o d e ser u m p ro s c rito
d a s o c ie d a d e , p ro ib id o d c sc a p r o x im a r d o s b e b e d o u r o s
d o s h o m e n s , o u um d e s v ia d o q u e d e ix o u a fo n te d as
g u a s v iv a s - o c o n v ite d c J e s u s d ir i g id o a to d o s:
V enha a m im .
3.3. E um a p e sso a que cham a, e no um a cerim nia.
D epois de cu m p rid o o ritual, Jesus c h a m a a aten o p a ra a
sua p r p ria pessoa: V en h a a m im " . Aos p ag o s, com seus
sacrifcios; aos ritualistas, c u m p rin d o sua ro tin a de c e rim
nias; aos ascetas, p ro cu ran d o m e re c e r a salv ao m ed ian te
flagclos d o lo ro so s e p ro lo n g ad o s jeju n s, Jesus diz: V en h a
a m im .
Q u e m tem sede deve ir p e sso a lm en te a C risto; no b as
ta ir igreja, s suas o rdenanas, s reu n i es p a ra orao
c louvor. p reciso ir m ais frente, mais p ara o alto, para
entrar e m co m u n h o pessoal c o m o Cristo. Isto porque, sem
Ele, tudo o m ais na religio crist no tem v a lo r algum . A
m o h u m a n a pode tirar a p e d ra do tm ulo, re v elan d o a

Joao, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

p re s e n a do defunto, m as so m en te Jesus p o d e dizer: Saia


e v iv a . diretam ente com Cristo que terem os de nos haver.
4.
um convite ao. V enha , no p ara olhar a gua,
nem an alisar a gua, n em a d m ira r a gua, nem c o n v ersa r
a c e rc a d a gua, n em p a ra criticar a g u a - m as p a ra h eh er\
M u ito s o u v e m falar a cerca de Cristo, leem a resp eito de
C risto, m as no c h eg a m a Cristo.
Q u a n d o o S e n h o r Jesu s falou da g u a v iv a fluindo do
in terio r dos crentes, q u e ria dizer que no so m en te os c re n
tes d e v e ria m re c e b e r a bn o , c o m o ta m b m teriam de se
tra n sfo rm a r em b n o p a ra outras pessoas. A p le n itu d e c
a b u n d n c ia do E sp rito Santo se rev elam na p e sso a q u a n d o
ela tra n sb o rd a u m a q u a n tid a d e suficiente p a ra lev ar refrigrio a outras pessoas. A Fonte sem p re est fluindo. Ser
q u e ns sem p re e sta m o s sentindo sede e b e b en d o ? Sc no,
a v e rd a d e que, alm de furtar-nos a ns m esm o s, estam o s
p riv a n d o n o sso p r x im o das b n o s q u e re c eb e ra por
n o sso interm dio.

Jesus,
o Libertador
T ex to : J o o 8 .3 1 -5 9
In tro d u o
O in cid en te d a m u lh er s u rp re en d id a e m adultrio (Jo
8.1-11) p arece ilustrar de m a n eira c o m o v e n te o te m a do
trecho a g o ra esLudado, ou seja, a liberdade espiritual. Os
lderes relig io so s, o rg u lh a n d o -se d a sua lib e rd a d e co m o
filhos de A brao, trazem a Jesus u m a m u lh e r q u e c o n sid e
ra m c o m p lc ta m e n te e sc ra v iz ad a pelo pecado. Q u an d o , p o
rm , Jesus lhes ensina u m a lio, retira m -se do cenrio,
presos pelas correntes de um a conscincia culpada, enquanto
a m u lh e r fica ali, tran sb o rd an d o de felicidade n a liberdade
que C risto lhe concedeu. S e m e lh a n tem e n te , o p resen te tre
cho (Jo 8.31-59) c o m e a c o m o q uadro de u m grupo de
ju d e u s que se co n sid e ra v a m livres, m as que logo revelam se escravos do pecado.
A conversao registrada nos versculos 31-59 revela as
diferenas essenciais entre os que queriam se apegar Antiga
Aliana, e Cristo, que veio cumpri-la. Enfatizavam o lado
histrico da religio; Jesus exalta o lado espiritual. Apelam

10,.

.loo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

aos privilgios externos da religio; Jesus ressalta as qualifi


caes morais. Do muito valor liberdade poltica; Cristo
oferece a liberdade espiritual. Q uando estes semicrentes des
cobrem que Jesus exige um a com pleta transformao do seu
corao, o rom pim ento com o ju d asm o ortodoxo c a f p e s
soal nElc com o Filho eterno de Deus, o sentimento deles para
com Jesus sctran sfo rm a-sc em dio violento.
Jesus, p ara c o rrig ir o p o n to de vista err n eo deste
grupo, ensina-lhes lies - sobre o v erd a d eiro d iscipulado,
a v e rd a d eira liberdade e o v erd a d eiro carter.

I - O V erd adeiro D iscip u la d o (J o 8 . 3 1 ,3 2 )


J e su s d iz ia p ois aos ju d e u s q u e c riam n e le . Estas
pessoas reconheceram a veracidade das declaraes de Jesus
quanto a ser Ele o M essias, m as in terp retav am suas p ro
m essas seg u n d o os p reco n ceito s nacionalistas. Jesus, d e s e
ja n d o a p ro fu n d a r e p u rifica r a lc dos seus ouvintes, disse:
Se vs p e rm a n ec e rd e s n a m in h a palavra, v e rd a d eiram e n te
sereis m eus discpulos. E con h ecereis a verdade, c a v e rd a
de vos libertar. Jesu s j lhes d issera que m o rreriam nos
seus p e ca d o s se no tiv essem f nE le (v. 24). A gora, e x p li
ca-lhes q u e se no p e rm a n e c e re m firm e m e n te na sua P a la
vra, nos seus ensinos, no p o d e r o e sc a p ar da escrav id o
q u e p a ra Ele est b em patente, m e sm o que eles no a r e
c o n h eam .
S o m e n te a v erd ad e p o d e libertar a m ente da ignorncia,
do p re c o n ce ito e dos m a u s hbitos. Q u a n d o a Luz do m u n
do brilha nos lugares ten eb ro so s do corao, no apenas
so rev elad as as co rren tes que a m a rra m a alm a; tais c o r
rentes so rom pidas p e la m e s m a luz. V er o p ecad o c o n fo r
me cie realm ente , p o d e ser o suficiente para que o p e c a
d o r l iquc com nojo dele.
As palavras de Jesu s o fe n d e ra m estes seus ouvintes,
p o rque ele deu a entender: 1) que teriam de co n sertar suas

Jesus, o L i b e r t a d o r

103

vidas sc q u isessem p e rm a n ec e r na d o u trin a dEle, enquanto


c o n sid e ra v a m -se im p ecv eis cm sua conduta; 2) que eram
ignorantes q u a n to s verdades da salvao, en q u an to im a
gin av am d o m in -las totalm cntc; 3) que no tin h am liber
d ade religiosa, p o rq u e estavam su p crsticio sam en te presos
letra da Lei m osaica.

II - A V erd ad eira L ib erd a d e (Jo 8.33-36)


Os o rg u lh o so s ju d e u s replicaram : S o m o s d esc e n d n c ia
de A brao". O rg u lh a v a m -se d e sta descen d n cia, co m o se
sua certido de n ascim en to fosse p assap o rte p a ra o Cu
(cf. M t 3.9). C erta lenda ju d a ic a d escrev e A b ra o sentado
ju n to ao porto do inferno para im p e d ir que q u a lq u er ju d e u
d esg arrad o p u d e sse ch eg a r ate l, c o livro de oraes da
sin ag o g a declara: A totalidade de Israel tem um quinho
no m un d o do p o rv ir.
P ro testaram que nu n ca estiv eram e scrav izad o s a n in
gum : C o m o dizes tu: Sereis livres? Os ju d e u s, no e n
tanto, j tin h am sido subjugados pelos egpcios, babilnios,
srios, e n aq u ele m o m e n to histrico estavam sob o d o m
nio de R om a. O que q u eriam d iz er que, m e sm o com seu
pas sub ju g ad o p o r naes gcntlicas, nu n ca aceitaram tal
situao, recu san d o -se a cu rv ar seu esprito diante delas.
Os judeus sem p re se sentiram superiores aos seus o p re sso
res.
R esp o n d e n d o a esta ja e t n c ia nacionalista, Jesu s afirm a
o verd ad eiro significado da liberdade: T o d o aq u ele que
c o m ete p e cad o servo do p e c a d o . A tos p e c a m in o so s re
velam que qu em os com ete est sob o ju g o do pecado. C ada
p ecad o fab ric a mais um grilho p ara a alma; os p ecadores
so escravos. O pecad o , e n o R om a, era o v erd ad eiro
in im ig o de Israel.
N o s versculos 35 e 36, Jesu s explica aos ju d e u s que
um escravo, d iferentem ente de um filho, no faz parte da

104

J oo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

fam lia, p o d e n d o scr v e n d id o vo n tad e. Seus ouvintes,


e scrav o s do p e c a d o e d a letra m o rta d a Lei, no e ra m v e r
d a d eiro s m e m b ro s do R ein o do M essias, e dele seriam
expulsos. S o m e n te o Filho de D eus p o d e lhes dar a lib e r
dade, tra n sfo rm a n d o -o s em m e m b ro s da fam lia divina, Ento, p a ss a ria m a ser v e rd a d e ira m e n te livres.
P a u lo en sin a a m e s m a lio co m respeito a Ism ael e
Isaque. A quele, n a sc id o de form a natural, tipifica os que se
a m a rra m letra e s c erim n ias d a Lei m osaica; Isaque,
n a sc id o de form a m ilag ro sa, tipifica o p o v o espiritual que
receb eu d a parte d e C risto a libertao do p e ca d o c do
fo rm alism o (C l 4.21-31).

III - O V erd adeiro C a r ter (Jo 8.37-44, 56-59)


N este trecho, c c o m o se Jesus estivesse dizendo: Vocs
se ja c ta m da sua descen d n cia de Abrao, sem levar cm
considerao que a descen d n cia fsica no traz consigo a
sem elh an a espiritual. Som ente os que agem com o A brao
so a sua d escendncia espiritual, en quanto sua atitude para
co m ig o c com m eus ensinos d em o n stra que vocs no tm
o m e sm o esprito q u e tinha o seu ancestral. Pelo contrrio,
vocs expressam aquele esprito de dio verdade e de vi
olncia que prprio do diab o (cf. Jo 8.44; Gn 3.3-7; Tg
4.1-7; 1 Pe 5.8; A p 2.10; 9.11; 12.9; 13.6-8; 20.7-9; 2 Pe
2.4; Jd 6; 2 Ts 2.9-11; 2 Co 11.3,13-15).
D e se n v o lv e n d o estas v erd ad es, Jesu s disse: A b rao ,
vosso pai, exultou p o r v er o meu dia, e viu-o, e a le g ro u -se
(cf. G n 12.1-3; G1 3.7-9; H b 11.13,39). Sc os ju d e u s no
g o s ta v a m que Jesus se ex altasse a c im a de A brao, leriam
de reco n h ecer, m e sm o assim , que A b ra o olh av a p a ra J e
sus c o m o sendo o c u m p rim e n to de todas as p ro m e s sa s
d ivinas, en q u an to eles, a leg an d o serem fiis d escen d en tes
de A b rao , p e n sa v a m h o n ra r a este em detrim en to de J e
sus.
Os ju d e u s , to m a n d o as p a la v ra s d e J e s u s no sen tid o
literal, d is s e ra m -lh e : A in d a n o ten s c in q e n ta a n o s, e

Jesus, o L ib e r t a d o r

1(

v iste A b r a o ? E n tre os ju d e u s , n in g u m e ra c o n s id e r a
do m a d u ro - c o m c a p a c id a d e in te le c tu a l c d is c e rn im e n to
- an tes dc a tin g ir a id a d e de c in q u e n ta an o s. A in d a n o
ten s c in q c n ta a n o s o m o d o o rie n ta l dc dizer: V o c
a in d a j o v e m .
D isse-lhes Jesus: Em verdade, cm v e rd a d e vos digo
q u e antes q u e A brao existisse, eu so u . A e x p resso Eu
sou significa um a existncia que ultrapassa o tempo, e nesta
d eclarao Jesus declarou ter a m e s m a d iv in d a d e do g ra n
de Eu S o u , o Senhor, cujo n o m e significava aq u ele que
existe e te rn a m e n te .
Os ju d e u s teriam saudado c o m j b ilo a n otcia dc ser
Jesu s o M essias, m as sua p re te n s o d e id ad e deixou-os
dispostos a apedrej-lo p o r b lasfm ia. N o entanto, sua hora
a in d a no chegara, e a fria deles n ada po d ia fazer; diante
d a sua m ajesto sa presena, os guardas do tem plo recuaram ,
e n v erg o n h ad o s.

IV - E n sin a m en to s P rticos
/. A p e r s e v e r a n a , um te ste d o d is c ip u la d o . A p e r s e
v e r a n a c o s e g re d o d e v e n c e r q u a lq u e r d ific u ld a d e , c o
s e g re d o d a p e r s e v e r a n a p e r m a n e c e r n a q u ilo q u e se
faz. Se v s p e rm a n e c e r d e s n a m in h a p a la v ra , v e r d a d e i
r a m e n te s e r e is m e u s d i s c p u l o s . A c o n s t n c i a c u m
p ro f u n d o te ste dc c arte r. A b ra o , D av i, P e d ro e o u tro s
s a n to s p o d e m ser c u lp a d o s d e frac asso s; no e n ta n to , le
v a n ta r a m - s e aps sua q u e d a c c o n tin u a r a m a s e g u ir ao
S e n h o r. M u ito s d e sliz e s n a v id a c ris t se d e v e m ao fato
d e os c o n v e rtid o s no p ro s s e g u ir e m na c o n sa g ra o , a fa s
ta n d o -s e m a is c m ais d a b e ir a do p o o d e o n d e fo ra m
re tira d o s p o r Jesu s. A v a n a r a m e lh o r g a r a n tia c o n tra
as re c a d a s .
2. A liberdade encara com coragem os Jatos. Somos des
cendncia de Abrao, e nunca servimos a ningum . Estes ju

I 06

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

deus eram cegos demais paia verem a escravido e a necessi


dade espiritual em que jaziam. Quanto a isso. assemelhavamse maioria das pessoas; cada pessoa tem o amor-prprio que
tende a torn-la cega diante de suas prprias fraquezas.
Al C ap o n e tinha fam a de crim in o so im placvel, m as sua
p r p ria anlise de si m e sm o era: D cdiquei os m elh o res
anos da m in h a vida o le rc c e n d o s p esso as os prazeres mais
alegres, aju d an d o -as a se d iv e rtirem . Po u co s c rim in o so s
nas pris es se c o n sid e ra m p esso as m s. O desejo se j u s ti
ficarem de se ju s tific a r enorm e!
Por que tantas p esso as no tem a m n im a co n sc i n cia
da sua e scrav id o ao p e c a d o ? P o d e ser q u e n u n c a te n h am
c o m p re e n d id o o q u e d esfru tar d a liberdade espiritual, ou
q u e tanto tem p o te n h a p assado d e sd e a p o ca cm que se
sentiam mais lim pas de co nscincia, que a escra v id o j
lhes p a re a algo natural; p o d em lam b em sentir, l no fundo
do corao, u m a falta de d isp o sio p a ra en fre n ta r as res
po n sab ilid ad es q u e a liberdade acarreta consigo. N arra-se a
hist ria de certo santo q u e a n d av a pela Itlia, p re g a n d o c
c u ra n d o os cegos, aleijad o s e m udos. C erto dia, o povo de
u m a ald eia viu dois co x o s fu g in d o a p ressad am en te. Q u a n
do a lg u m lhes p e rg u n to u qual o m otivo de tal pressa, re s
p o n d e ra m : O santo vai passar nesta aldeia, e d izem que
ele tem p o d er para c u ra r os coxos. Se ele nos curasse, o
q u e seria do no sso m e io de v id a ?
T e m p o h ouve na v id a do Filho P r d ig o em que ele teria
re p u d ia d o co m re sse n tim e n to a m n im a sugesto de ser um
escravo; afinal de contas, no tinha sado de casa para g anhar
a lib e rd a d e? M as, certo dia, caiu cm si e p e rc e b e u sua
v e rd a d e ira situao. Foi este o c o m e o da sua libertao.
Q u a n d o alg u m se d isp e a en fre n ta r a v erdade acerca
de si m e sm o , a v e rd a d e o libertar.
d. A d e cla ra o de in d e p en d n c ia do cristo. Se pois
o Pilho vos libertar, v e rd a d eiram e n te sereis liv res . M u itas
naes fazem c o m e m o ra e s anuais d a libertao de a lg u

Jesus, o L ib e r t a d o r

10/

m a tirania externa, co m o o n o sso Sete de Setem bro, m as o


N o v o T e stam en to vai mais fundo, ao d eelarar q u e a p esso a
que p eca e scrav a do pecado. E sta v erdade se p ercebe
facilm ente no caso dos p e ca d o s m ais grosseiros d a carne,
pois p o r eles a alm a fica presa em grilhes de ao at nunca
mais desejar a liberdade. At os antigos gregos, sem a Bblia,
re c o n h ec ia m esta verdade, a qual e x p rim iram n a lenda de
C irce. Esta, aps atrair os h o m e n s m e d ia n te seus e n c a n
tos, p a ra d e sfru ta re m dos p ra z e re s q u e o ferecia, tra n s fo r
m a v a -o s e m p o rc o s e lobos. Q u a lq u e r p ecad o , no entanto,
te m este p o d e r d e e sc ra v iz ar, e s p c c ia lm e n te os m e n o s v i
sveis e m ais p ro fu n d o s, a saber, os p e c a d o s secreto s da
alm a.
C o m p a r e P a u lo , o a p s to lo , c o m o i m p e r a d o r N cro .
Q u a l d e le s e ra v e r d a d e ir a m e n te livre: o a p s to lo na p r i
so, c o m s u a a lm a liv re d o s g r il h e s do p e c a d o , o u o
i m p e r a d o r no seu tro n o , e s c r a v o d as su as p a ix e s ? C o m
to d a a su a lib e r d a d e , o im p e r a d o r n u n c a fo i um h o m e m
liv re ; c o m to d a s as suas p r is e s , o a p s to lo n u n c a foi
r c a l m c n l c u m p r is io n e ir o . P a r a to d o s n s, d e ix o u r e
g is tr a d a a s e g u in te d e c la r a o d e in d e p e n d n c ia : E stai
p o is f ir m e s n a lib e r d a d e c o m q u e C risto n o s lib e rto u ,
e n o to rn e is a m e te r-v o s d e b a ix o do ju g o d a s e r v id o
( G 1 5.1).
A lib erd ad e a p re rro g a tiv a d e todo aq u ele q u e p e rte n
ce a Deus. O que foi escrito c o m respeito a Israel v e rd a
deiro c o m respeito a c a d a crente: A ssim diz o Senhor:
Israel m eu filho, meu p rim o g n ito . E eu tc tenho dito:
D e ix a ir o m e u filho, para q u e m e sirva (Ex 4.22,23).
E s ta m o s d e sfru ta n d o d e sta liberdade, ou c o n tin u a m o s a
carreg ar fardos, quan d o tem os direito a viajar n a c o n d u o
celestial?
4. A g ra a no hereditria. C erto p a sto r protestante
n a Itlia, c an sad o de ouvir os m e m b ro s da sua co n g reg ao
u fa n a rem -se das glrias dos seus antepassados, d isse Imiti

108

J oao, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

m ente: V oces so c o m o batatas: a m e lh o r p arte de voces


est d e b aix o d a te rra . Bra esta a situao dos ju d e u s m e n
cio n ad o s neste trecho bblico: q u eriam a q u ecer-se no calor
irradiado pelo seu pai A b rao , sem levar em conta q u e ser
um filho de A brao inclua a responsabilidade de viver co m o
ele. D e v ia m ler le v ad o e m c o n ta que Ism ael ta m b m era
filho de A b rao , sem, p o rm , fazer p arte do povo e sc o lh i
do. A estirp e moral vale mais d ian te de Deus do q u e a
estirp e natural.
M u itas p esso as se ja c ta m do seu paren tesco , sem se
le m b ra re m que o c arter que re v e la q u e m so os filhos de
D eus, irm o s de C risto. V o c d e m o n stra os traos c as
feies d e qual fam lia? (cf. 1 Jo 3.10).

OCego
de Nascena
T ex to : J o o 9
In tro d u o
C h eg am o s agora ao sexto sinal deserilo pelo E vange
lho de Joo - a eura do eego de naseena. A interpretao do
sinal c declarada pelo Senhor: Eu sou a luz do m u n d o .
A quele que abriu os olhos ao h o m e m que sofria de cegueira
fsica pode tam bm abrir os olhos aos que so cspiritualm ente cegos. O m esm o Cristo que abriu os olhos deste h o
m em para que contem plasse o sol, m ais tarde concedeu-lhe
viso espiritual para ver a Luz do m u n d o (9.35-38).

I - A P rep a ra o P ara o S in al (Jo 9.1-5)


/. O d o lo ro so quadro. E, p a ssa n d o Jesus, viu u m ho
m e m ceg o de n a se e n a . O b v ia m en te, era u m b e m conhc
cido m e n d ig o que h av ia m u ito p ro c la m a v a a todos que era
ceg o de n a sc e n a (v. 8). F ic a v a ali, co m o q u e u m sm bolo
d a nao a que Jesus m in istrav a e da raa h u m a n a cm geral,
cu ja c e g u e ira p atente aos olhos de Jesus, c q u e nem se
q u er p o d e ser ilum inada, re v e lan d o quo p ro fu n d o s loram

i 111

,i I viin ^ elh o d o F ilh o de D eus

danos feitos hu m an id ad e. E v o c a v a de Jesus o seu poder


curador. A c eg u e ira fsica faz p e n sa r nas outras form as de
c eg u e ira que h n o m u n d o : a v a id ad e e sco n d e defeitos e
fraquezas radicais; o o rg u lh o faz o p e c a d o r ceg o s suas
prprias transgresses; a cegueira tem p o rria quanto a e n o r
mes p e ca d o s u m dos sintom as d e u m a tran sg resso g ro s
seira, c o m o fora a d e D avi, e to d o s sab em qu o ceg o e
surdo o preconceito.
os

2.
A p e rg u n ta d o s curiosos. E os seus discpulos lhe
p erg u n taram , dizendo: Rabi, q u e m pecou, este ou seus pais,
p a ra q u e nascesse c e g o ? Os discpulos, v en d o um caso
to d ig n o d e d, im e d ia ta m e n te c o m e a ra m a p e n sa r o que
p o d e ria ter c au sad o ta m a n h a d esg raa, e, sab en d o q u e h
u m a c o n ex o nas E scritu ras entre o p e c a d o c a calam idade,
c h e g a ra m co n clu s o a p re ssa d a de q u e a aflio deste
h o m e m fora cau sa d a p o r alg u m p e ca d o esp ecfico c o m e ti
do p o r ele ou pelos seus pais. N o h d v id a qu an to ao
vn cu lo q u e h entre a prtica do m al e o sofrim ento;
verd ad e, tam bm , q u e os filhos m u itas vezes sofrem por
c au sa d o s pecados dos pais. N o o c o rre sem p re, p o rem , o
caso de d o en as e c ala m id a d e s serem c o n se q n cia s im e
d iatas d e a lg u m p e c a d o esp e c fic o . F re q c n te m e n te , os
gran d es pecad o res p a s s a m p e la vida c o m um m n im o de
so frim en to s, en q u an to os g randes santos sofrem m ais. J
so lreu a perda dos filhos, das p ro p ried a d e s e da sua p r p ria
sa d e - no entanto, s e g u n d o o te stem u n h o do prprio D eu s
c o m resp eito a ele, era h o m e m de c o n d u ta inculpvel. A
sua e x p e ri n c ia nos d e ix a en ten d er q u e o so frim en to nem
se m p re c o resultado do pecado: p o d e ate ser e n v iad o p o r
D e u s p a ra nos refinar, testar a f c e n sin a r alg u m as das
m ais p ro fu n d as lies da vida.
N o te que os d iscp u lo s c o m e te ra m dois erros: 1) O erro
in te le c tu a l de a trib u ir este caso d e so frim e n to a a lg u m
p e c a d o especfico. 2) O erro prtico de lev an tar o deb ate

() Cego de N a s c e n a

11I

teolgico, em vez de terem c o m p aix o do h o m em . Q uantas


vezes falam os q u an d o d ev eriam o s ajudar!
3. A resposta com autoridade. Jesus respondeu: N em
ele pecou nem seus pais; m as foi assim p ara que se m a n i
festem nele as obras de D e u s. A c eg u eira d este h o m e m
no era resultado de algum p ecad o especfico; b a sta v a aos
discpulos saberem que a sua aflio servira de o p o rtu n i
d ade p ara a m an ifestao d a o p erao m ilag ro sa de Deus.
Eles no p re c isa v a m indagar p o r que Deus p erm itiu tanto
sofrim ento: m ais im portante seria testem u n h ar c o m o Deus
tra n sfo rm a ria o mal cm bem . E m poucos instantes, no
so m en te estariam abertos os olhos fsicos deste h o m em ,
co m o tam b m , pelos olhos d a alm a, ele estaria c o n te m
p lan d o o Filho de Deus.
Os sofredores no d evem ser alvo de deb ate teolgico;
d ev em ser co n sid erad o s objetos m ereced o res d a b e n e v o
lncia crist.
4. A d e c la r a o solene. C o n v m que eu faa as obras
d a q u e le que m e e n v io u , e n q u a n to c dia; a n o ite vem ,
q u a n d o n in g u m p o d e tra b a lh a r ." A q u i, o d ia a p arte
d a v id a d o h o m e m em q u e e le e st c a p a c ita d o p a ra o
se rv i o ; a n o ite se re fe re m o rte, q u e p e fim o b ra
do h o m e m na terra. D e v e m o s fa z e r o b em s e m p r e que
su rg e u m a o p o rtu n id a d e . E m b o r a C ris to tiv e s s e d ia n te
dele, alm d a c ru z c d a s e p u ltu ra , to d a u m a e te r n id a d e
p a ra q u e d e r r a m a s s e b n o s so b re o m u n d o , tin h a os
d ias c o n ta d o s p a ra o tra b a lh o e s p e c fic o q u e r e a liz a ria
e n q u a n to v iv e s s e n a terra. N s, la b u ta n d o so b as lim ita
es d a m o rta lid a d e , d e v e m o s re c o n h e c e r , n a b re v id a d e
d a vida, m ais um m o tiv o p a ra o s erv io d e d ic a d o c con
tnuo.
E nq u an to estou no m undo, sou a luz do m u n d o . <)
m inistrio de C risto aqui no m u n d o ch eg aria ao fim. I.le
p ro curava, portanto, todas as o p o rtu n id ad es de brilhai visi
v elm cn te entre os hom ens, d e ix an d o -o s ver D eus .

1 12

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eu s

II - A O p era o d o Sin al (Jo 9.6,7)


1. U m a ajuda f . O cego, co m a c ap a c id ad e de escutar
p r p ria dos cegos, d e v e ter prestado aten o a e sta c o n v e r
sao a ce rc a dc Jesus, d e tal m o d o q u e a f n asceu no seu
corao. E o Sen h o r passou a fortalecer esta f inicial: T e n
do dito isto, cu sp iu n a terra, e c o m a saliva fez lodo, e
untou c o m o lodo os olhos do c e g o . C ertam en te q u e o
barro a ssim u m ed ccid o no foi aplicado co m o rem dio p ara
cu rar um ccgo dc n ascen a. E n to p o r q u e foi ap licad o ? O
ser h u m a n o tem co rp o c alm a, e o Sen h o r, p ara o p erar na
alm a, s vezes lana m o d e m eios q u e o p e ra m atravs dos
sentidos fsicos (cf. Is 38.21; M c 7.33). p o r esta m e sm a
razo q u e d e v em o s u n g ir c o m leo os doentes q u a n d o p o r
eles o ra m o s (Tg 5.14), ou im p o r-lh es as mos. O Senhor,
ao o rd e n a r o b atism o c a C eia do Sen h o r, faz uso dc m eios
m a te ria is p a ra a p ro fu n d a r as im p ress e s e sp iritu ais. Os
m eios externos nen h u m poder tem em si m esm os: so co m o
q u e escad as para nos a ju d ar a ler mais f e subir ao C risto
vivo.
2. U m leste da f . E disse-lhe: Vai, lava-tc no tanque
dc Silo (que significa o E n v ia d o ) . O m ilag re no ficou
c o m p le to no m esm o instante. O p a cie n te a in d a tin h a q u e ir
lavar-sc no tanque dc Silo. Joo nos in fo rm a o significado
do n o m e S ilo , p o r v er cm Jesu s o E n v iad o de Deus, a
q u e m d e v e m o s re c o rre r c m todas as n ecessidades. O h o
m e m foi m a n d ad o ao tan q u e p ara testar:
2.1. S u a obedincia. O u v ira a voz d c Jesus, e sentira
seu toque; m as a luz n o lhe ch eg o u at que o b e d ec e sse
aos m a n d a m e n to s de Jesus.
2.2. S u a f . T alv ez d u v id a sse q u e este tanque, q u e c o
nh ecia d e sd e seus dias de m enino, p u d e sse p o ssu ir poderes
to m arav ilh o so s; decerto p e n sa ria que as p esso as z o m b a
riam dele se fosse p ara l, com o se isto o curasse. D a m e sm a
forma, os que co n h ec ia m a Jesus d e sd e sua infncia, ti-

O C e g o de N a s c e n a

1 13

n h a m d ificu ld a d e em ver nE le o E n v iad o de Deus: C o


n h ecem o s este h o m e m , de o n d e ele . N o este o filho
do carp in teiro ? C o m o , pois, agora diz: D esei do c u ? Os
ju d e u s o c o n h e c ia m co m o m enino, e tin h am dificuldade
em re c o n h e c e r a div in d ad e que se e sc o n d e ra sob a form a
tranqila e m e ig a de um jo v e m . D esta m esm a m aneira, seus
pais d e sp re z a v a m as guas de Silo que c o rre m b ra n d a
m e n te (Is 8.6) p o rque no h av ia estrondos e inu n d a es
p a ra im pression-los.
2.3.
S u a p e rse v e ra n a . Im a g in e o h o m e m , os olhos
cobertos de lodo, tateando em m eio z o m b a ria do povileu,
p a ra c h e g a r ao tanque. E sta v a, p o r m , in d e p e n d e n te d a
opinio dos h o m en s, e no c u id av a d a zo m b aria. Leia os
v erscu lo s 24-33 p ara p e rc e b e r qu o firm e m e n te to m o u
posio d ian te dos fariseus q u e qu eriam intim id-lo.
3.
O g a la rd o da f . D ife re n te m en te de N a a m 2 Rs
5.11,13), este h o m e m no d e sp re z a v a os m eio s sim ples
d e te rm in a d o s p o r Jesus. O b e d ec eu im e d ia tam en te : Foi,
pois, c lavou-se, e voltou v e n d o . E um e x e m p lo de cura
que Jesus o perou distncia.

III - O R esu lta d o do S in al (Jo 9.8-11)


1. C om oo. Flnto os vizinhos, e a q u eles que dantes
tinham visto q u e era cego, diziam : N o este aq u ele que
estav a asse n tad o e m e n d ig a v a ? U ns diziam : E este. E o u
tros: P a re e e-se com ele. E le dizia: Sou e u . O verdadeiro
co n v ertid o sem p re d esp ertar a e m o o e a c u rio sid ad e dos
que o c o n h e c ia m antes; se sua p ro fisso de C risto no o
tra n sfo rm o u , d e m o d o to fa c ilm e n te n o ta d o p o r todos,
decerto a in d a falta m u ita coisa.
2. O interrogatrio. D iz ia m -lh e pois: C o m o se te abri
ram os o lh o s? Ele resp o n d eu , e disse: O h o m e m , ch am ad o
Jesus, fez lodo, e u n to u -m e os olhos, c d isse-m e: Vai ao
tan q u e de Silo, e lava-te. E n to fui, e lavei-m e, e vi . Note

1 14

Joo, o E v a n g e lh o do Filho de D eux

q u o direta c sin g ela foi esta resposta. A q u e le h o m e m


passo u por u m a ex p erin cia real c definida, e sabia do que
falava porque estav a no m eio do acontecido! M uitas coisas
h av ia que no sabia - teologia, astronom ia, histria e de
outras cincias - c. p o r enquanto, p o u c a coisa sabia acerca
de Jesus. M esm o assim, face aos eclesisticos que qu eriam
intim id-lo, so u b e testificar: U m a coisa sei, c c que, h a
v en d o eu sido cego, agora v e jo . E stav a com os fatos!
3.
A p e rse g u i o . D isseram os fariseus: D glria a
D eus; ns sab em o s que esse h o m e m p e c a d o r . O c o n h e
cim e n to deles era ignorncia; a luz deles era escurido.
Jac ta v am -se de p o ssu rem ilu m in ao espiritual, q u an d o na
re a lid ad e eram e sp iritu alm en te cegos. A p rim eira p arte do
captulo narra c o m o foram abertos os olhos de qu em bem
sabia que era cego; a parte final m ostra co m o se cerravam
m ais c mais os olhos daqueles q u e p en sav am que possuam
d iscern im en to (v. 39-41). Os ceg o s no podem ver, mas, s
vezes, os que tm olhos nem q u erem olhar. E m e lh o r re
co n h ec e r nossos d efeitos e receb er de Jesus a soluo do
que encobri-los c ficar sem a beno.
O h o m e m foi e x co m u n g a d o , ou seja, expulso da c o m u
nho da sinagoga. R ejeitad o pelos ju d e u s, foi rec eb id o por
Cristo.

IV - E n sin a m en to s P rticos
/. A c o m p a ix o v a le m a is d o q u e a e s p e c u la o .
Jesu s m o stro u q u e d e b a te r a o rig e m do s o frim e n to c
m e n o s im p o rta n te do que sua re m o o . O m al ex iste
n o m u n d o c se c o n s t i t u i cm p r o b l e m a t e o l g i c o ; p a r a
os s e g u id o r e s d e C r is to , no e n ta n t o , d e v e s e r s u a o p o r
t u n i d a d e d e r e a l i z a r as o b r a s d e D e u s q u e d e s t r o e m
as o b r a s d o d i a b o . A p r e s e n a d o m a l, d o p e c a d o e
do s o f r i m e n t o n o m u n d o n o s c o n c l a m a d e d i c a o
d a n o s s a v o c a o : s e ja q u a l f o r a s u a o r i g e m , d e v e
d e s p e r t a r em n s o m e l h o r q u e p o s s a m o s o f e r e c e r ao

O C ego d e N a s c e n a

1 15

so fre d o r - sim p a tia, d e d ic a o , tern u ra, c o m p aix o ,


p e rd o . Uns p o u c o s m o m e n to s de g e n u n a sim p a tia
v a l e m m a is d o q u e u m d ia d e d e b a t e f i l o s f i c o a c e r
ca do m is t rio do s o frim e n to . U m te s te m u n h o p e s s o
al s o b r e o p o d e r d e D e u s p a r a p e r d o a r o p e c a d o e
c u r a r a a f l i o v a le m u ito m a i s d o q u e q u a l q u e r d e
b a te a c e r c a d a o r i g e m e d a n a t u r e z a d o p e c a d o .
2. O lim ite h u m a n o n o s sa o p o r tu n id a d e . C o n v m
q u e eu fa a as o b ra s d a q u e le q u e mc e n v i o u (Jo 9.4).
E s ta d e v e ser n o s s a a titu d e q u a n d o s u rg e a lg u m q u e
p re c is a da n o s s a aju d a. F a z e m o s as o b ra s de D e u s q u a n
do, c o m a sua a ju d a, e v a n g e liz a m o s os p o b re s , p r o c la
m a m o s a lib e rta o aos c a tiv o s e a r e s ta u r a o d a v ista
aos c e g o s , e c o lo c a m o s c m lib e rd a d e os o p rim id o s (Lc
4 .1 8 ). T o m a n d o p e la m o , c o m to d a a s in c e rid a d e , os
q u e e st o em s itu a o d ifcil, p o d e re m o s , e n q u a n to os
a ju d a m o s , le v - lo s a ter g ra to s p e n s a m e n to s p a ra com
D eus; e, m e s m o no c o n s e g u in d o tal re s u lta d o , p o d e m o s
s a b e r q u e n o h m e lh o r m a n e i r a de fa z -lo s p e n s a r cm
D eu s, p o r q u e foi e ste o m to d o de C risto , q u e , sem d ar
e x p lic a e s d e ta lh a d a s d as su as o b ra s de m is e ric rd ia ,
d e ix a v a - a s fa la r p o r si m e s m a s , d e tal m o d o q u e o p o v o
g lo r if ic a v a a D eus. D e m o n s tr a n d o a p le n itu d e do a m o r
c risto , p o d e m o s in s p ira r p e s s o a s a c re re m n o a m o r de
D e u s. B o a p e r g u n ta p a ra e x a m in a r m o s a ns m e sm o s
e m q u a lq u e r s itu a o seria: e sto u r e a liz a n d o as o b ra s de
D eus?
3. 'R e m in d o o te m p o " ( E f 5 .1 6 ). A noite v em , quan d o
n in g u m p o d e trab alh ar . F a m o s o m oralista ingls m andou
g rav ar no m o stra d o r do seu relgio de pulso as palavras "a
noite v e m , a fim de que, c ad a vez que o lh asse para saber
as horas, se lem b rasse de c o m o era lim itado o tem p o di
vida; j que a m orte po d e te rm in a r de m o d o sbito com as
nossas atividades, im p o rta fazer tudo que p u d e rm o s de real
valor. T u d o q u an to te vier m o p ara fazer, laze o eon

I 16

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D e n s

form e as tuas foras, porque na sepultura, para on d e tu vais,


no h obra, nem indstria, n em cincia, nem sab ed o ria
a lg u m a (Ec 9.10). Q u an d o a m ig o s do p iedoso m issionrio
Jo o G. Paton insistiam com ele p ara que d im in u sse seus
exten u an tes trabalhos, este resp o n d eu : V ocs dizem que
trabalho dem ais, m as no m e so b ra m u ito mais vid a para
serv ir a Jesus. G o staria de c o n se g u ir foras para, a cada
dia, fazer trs vezes mais da sua obra, m ed ian te a f na sua
p ro m e s sa q u an to s foras necessrias: E eis q u e estou
c o n v o sc o todos os dias at c o n su m a o dos s c u lo s .
U m a boa o rao para ns seria a seguinte: D eus, dm c um trabalho teu at o fim d a m in h a vida, c d -m e vida
ate co m p le tar este tra b a lh o .
4. C o n h e c im e n to a tr a v s cia o b e d i n c ia . O c e g o foi
c u ra d o m e d ia n te a f em C risto , e tal c foi d e m o n s t r a d a
p e la sua o b e d i n c ia . S a b ia p o u c o a c e rc a de C ris to , e
q u a se n ad a a c e rc a d a relig io e de c o isa s e sp iritu a is, m as
o u v ira as p a la v ra s de C ris to e r e c e b e r a a su a o rd e m ; e,
a g in d o a ltu ra, e s ta v a cm c o n d i e s de r e c e b e r m ais.
N o te q u o r p id a c s is te m a tic a m e n te c re s c e u o seu c o
n h e c im e n to de C risto : O h o m e m , c h a m a d o J e s u s (v.
I 1 ); p r o f e ta (v. 17); de D e u s (v. 33); o F ilh o
de D e u s (v. 3 5 -3 7 ).
Este incidente contm u m a m en sag em para todos os que
tateiam nas trevas, cercados p o r p ro b lem as teolgicos e
dvidas religiosas. Existem tantas coisas que no sabem, mas
o segredo c aceitar e seguir o que sabem c entendem , c assim
recebero mais luzes. No nos ser revelada mais luz se
deixarm os de andar na luz que j recebem os.
5. A certeza da experincia. T e m o s aqui u m e x em p lo
de q u e m recebeu u m a experincia, e que muito b em o sabe.
Q u a n d o a pesso a sabe. e sabe que sabe, a certeza que
possui. Prim eiro, q u a n d o os vizinhos le v an tara m perg u n tas
q u a n to sua identidade, o cego cu ra d o respondeu: Sou
eu". S abia m uito bem a con d io anterior cm que vivera

O Ce go ele Na s c e n a

1 17

tanto tem po, c o m o ceg o incurvel. Seg u n d o , linha plena


certeza d a m u d a n a q u e sobreviera sua vida: H av en d o
eu sido cego, ag o ra v e jo . T erceiro, tin h a certeza de que
q u e m o p e ro u um m ila g re e ra de Deus: D e sd e q u e h
m u n d o , jam ais se ouviu q u e algum len h a aberto os olhos
a um ceg o de n a sc e n a . Q u a rta certeza: "Preciso aceit-lo
c o m o m eu S e n h o r . As certezas deste h o m e m p o d em ta m
bm ser as nossas certezas.
Justino M rtir, filsofo cristo do seg u n d o sculo, foi
lanado no crcere pelo seu d estem ido te stem u n h o de C ris
to, q u a n d o um m in is tr o do i m p e r a d o r p e r g u n to u - lh e ,
ironizando: "T u im ag in as que aps ler sido d e ce p a d a a tua
cabea, irs d irc ta m e n te ao C u ? Ju stin o replicou: Se eu
im a g in o isso? Liu o se i! T o d o s os que re c eb e ra m a e x p e
rincia do p o d e r tra n sfo rm a d o r de C risto p o d e m dizer: Pu
sei em qu em tenho c rid o .

Jesus,
o Bom Pastor
H

T e x to : J o o 10
In tro d u o
A cura do cego, descrita no captulo anterior, serve co m o
pano de fundo ao discurso de Jesus registrado aqui. Os lde
res religiosos j haviam determ inado que qualquer pesso a
que confessasse ser Jesus o M essias fosse excom ungada,
expulsa da sinagoga (Jo 9.22). Q uando o cego curado p ersis
tiu na sua lealdade a Jesus, ex p u lsaram -n o ' (9.34). Existi
am vrios graus de ex co m u n h o ; a form a mais severa, c h a
m ada q u e re m , fazia com que o ex co m u n g ad o fosse contado
co m o virtualm entc morto: no tinha licena de estudar com
outras pessoas, e ningum devia lhe oferecer convvio - nem
sequer indicar-lhe a direo a seguir q u an d o viajava. E m b o
ra lhe fosse p erm itido c o m p ra r os m antim entos para a sobre
vivncia, proibia-se que outras pessoas co m essem ou b e b es
sem co m ele. O cego curado fizera a esco lh a certa, em b o ra
p ossa ter sentido pesar p o r ser rejeitado pelos lderes religi
osos, repudiado por todos que o viam passando pela rua e
sem o direito ao co nvvio co m h o m e n s bons, o que o aju
daria cm sua nova vida.

120

Joo, o E v a n g e l h o do Eilho de De us

C) Mestre, no entanto, no o deixou desam parado. Q u a n


do os falsos p asto res o e o lo caram fora do aprisco deles,
Jesu s, o B om P astor, p ro e u ro u -o p ara a b rig -lo no seu
aprisco. F ech o u -se a porta da sinagoga; abriu-se a porta do
reino dos ecus. E em face a tal situao que Jesus declara:
Eu sou a p o rta das ovelhas... Eu sou o b o m P a sto r . O
prprio M essias, o P astor de Israel, ofereceu acesso se
g u ra n a e ao g o z o espiritual, c an c e lan d o a sen ten a in
justa dos falsos d o m in a d o re s do reb an h o , q u e n e n h u m a
au to rid ad e tin h am p a ra ad m itir ou d em itir p esso as na vida
espiritual e n a v erd ad eira co m u n h o . Jesus a su p rem a
a u to rid ad e em assuntos espirituais, e quem nE lc crc est
livre da tirania de falsos lderes religiosos.
Jesus, re v elan d o tais verdades, aplica a si m e sm o duas
ex p ress es figuradas: Ele c a p o rta do aprisco das ovelhas
e o Pastor das ovelhas. T ratarem o s das duas figuras indivi
dualm ente.

I - A P orta do A p risco das O velh as


/. A p o r ta ao m in ist rio . N a v e rd a d e, na v e rd a d e vos
d ig o que a q u ele que no e n tra p e la p o rta do curral das
o v e lh a s, m as so b e p o r o u tra parte, c lad ro e salteador.
A q u e le , p o rm , q u e en tra p e la p o rta c o p a sto r das o v e
lhas. A este o p o rte iro a b re . Jesu s sem p re u s a v a c o m o
ilu stra es a ssu n to s que seus o u v in te s p u d e s s e m e n te n
der.
/ . / . A ilustrao. A cena p erten ce vida diria da Pa
lestina. A noite, as ovelhas so levadas para o aprisco, um
ab rig o com altos m uros e porto bem p ro teg id o co m ferrolhos, onde d e sc a n sa m sob a v igilncia de um porteiro. De
m a n h , c ad a p a sto r ch eg a e a d m itid o pelo porteiro m e d i
ante um sinal co m b in ad o ; ento, c a d a um c h a m a suas p r
prias ovelhas. As ovelhas seg u em -n o ao re c o n h ec er a sua
voz; no re c o n h ec em a voz de u m estranho, e o prprio

Jesus, o B o m B a sl or

121

porteiro no a d m itira um estranho. D este m odo, q u a lq u er


falso pastor, q u eren d o furtar as ovelhas, teria de pular o
muro.
1.2.
A interpretao. O S e n h o r indica as caractersticas
da liderana espiritual: h m odos lcitos e ilcitos de se obter
acesso s pessoas e a ss u m ir au to rid ad e sobre elas. H o
c a m in h o certo, divino, para entrar no m inistrio cristo, e
h o c a m in h o errado e h u m an o . Q u em q u iser m in istrar s
alm as dos h o m e n s d eve p assar por (d isto, a Porta, sendo
v o c ac io n a d o e en v iad o p o r ele, c o m o v id o pelo seu esprito
de c o m p aix o . atravs dele que os pastores assistentes
tm acesso ao rebanho. O m inistrio de Paulo deu frutos
p o rq u e ele entrou pela Porta, m ed ian te a c h a m a d a de C ris
to; por outro lado, os filhos de C ev a ten taram in v o car o
n o m e de J e s u s sem serem servos de Cristo, e fracassaram
(At 19.13-16).
Jesu s c h a m a de ladro c saltead o r o pastor falso que
entra no m inistrio p o r m otivos egostas no para fa z er o
bem s ovelhas, c sim para tirar v a n tag en s delas, v isan d o
seus p r p rio s p ropsitos (M l 7.15; Al 20.29,30). O S e n h o r
d a e n te n d e r que m uitos queriam a ss u m ir a c o n d io de
p asto r dian te do reb an h o de Deus sem ter v o cao na alm a.
Eles insistiam nos seus pr p rio s priv ilg io s e direitos, p e n
savam que as estreitas tradies que re p re se n ta v am eram
os m a n d a m e n to s de D eus, afligiam as alm as fam intas e
a n g u stiad as co m suas pr p rias interpretaes d a Palavra de
D eus c d e m o n strav a m , d e m o d o geral, no p o ssu ir acesso
a lg u m aos coraes h u m a n o s. As p alav ras de Jesus se re
ferem im ed iatam en te aos lderes religiosos dos seus dias,
q u e e x c o m u n g a ra m u m p o b re cego p e la sua co rajo sa leal
d ade q u E le que lhe ab rira os olhos, m as suas ad v ertn cias
d e v e m ser aplicadas aos eclesisticos tirnicos de todos os
tem p o s e lugares. N in g u m po d e c u id ar do seu p r x im o
co m o verd ad eiro p a sto r se no p o ssu ir real sim patia por
ele.

122

Joao, o E v a n g e lh o do E ilho de D en s

T o d o s q u a n to s vieram antes de m im so ladres e sal


teadores; mas as ovelhas no os o u v ira m (v. 8). Certam en te no h aqui n e n h u m a p alav ra e o n tra os profetas c
outros h o m en s de D eus que v ieram ao p o v o antes de C ris
to. Jesus se refere, em prim eiro lugar, aos falsos profetas c
falsos m essias que arro g av am direitos que p e rte n ce m so
m ente a Cristo; em segundo lugar, refere-se a lderes reli
giosos sedentos pelo poder, que a leg am ter o d o m n io so
bre as alm as h u m a n as que s a C risto pode p ertencer; cm
terceiro lugar, h aluso aos sacerdotes e fariseus dos seus
dias, que u su rp a v a m o direito de ex p u lsar do apriseo os
q u e re c o n h ec essem ser Jesus o Cristo. Isto foi por c au sa do
seu santo zelo e da sua p aix o pelas alm as? No. S eg u n d o
o prprio Cristo, foi p o r ci m es da sua p rpria au to rid ad e
e prestgio (cf. M t 23.1-33; Jo 1 1.47-53; 12.10,1 1). Q uem
rep re se n ta d o p e la figura do p o rte iro ? T a lv e z seja o
E sprito Santo, su p erv isio n a n d o a o b ra de v o c ac io n a r h o
m ens para o m inistrio cristo (cf. Jo 16.14; At 20.28; 13.2).
2.
A p o ria p a ra a salvao. Eu sou a porta; se algum
e n tra r por m im , salvar-sc-, e entrar, e sair, e achar
p a sta g e n s (cf. Jo 14.6). O cego curado deve ter pensado:
G raas a D eus! O s ancios da sin ag o g a n e n h u m dano me
p o d e m fazer; no p o d em a d m itir ou excluir n in g u m do
R eino de Deus. Porm este p e rso n ag e m , to co m p assiv o ,
to sem elh an te a D eus, to p o d ero so - Ele a P o rta. Note
as trs bnos q u e d eco rrem do ato de p assar p e la Porta
para desfrutar da v iv a c o m u n h o c o m Cristo:
2.
/. A segurana. Salv ar-se- . No contexto da vida na
terra, "sa lv o significa seguro, so, pro teg id o p o r C risto e
cm Cristo, at q u e n o ssa c o m u n h o c o m Ele, alm dos li
m ites da m orte, se revele na fo rm a de salvao eterna. Pela
sua contnua proteo, o S e n h o r m e livrar de to d a a m
obra, c guardar-m e- para o seu reino celestial (2 T m 4.1 8).
2. A liberdade. E n trar e sair frase freq e n te m en tc
e m p re g a d a p ara e x p re ssar o livre uso da m o ra d ia p o r parte

Jesus, o toiu P a s t o r

123

de q u e m hab ita no seu lar. O crente que entra em c o m u


nho c o m D eus, re c eb e n d o a salvao, no en tra c sai
com resp eito quele rela cio n a m e n to , e sim, co m o filho de
D eus, d e sfru ta da fa m iliarid ad e da c o m u n h o com Deus.
3.
O sustento. A c h a r p a sta g e n s . A c h am -se em C risto
todas as coisas de que a alm a necessita p a ra seu c re sc im e n
to espiritual. A idia de p a sta g e n s po d e ser aplicada ta m
b m aos m eios da g ra a - a orao, a Palavra, a c o m u
nh o c o m o p o v o de D eu s nos cultos pblicos.

II - C risto , o P a sto r das O velh as


O relacionam ento das alm as com C risto com parado ao
da o v elh a co m o pastor. Tal ilustrao corriqueira nas
Escrituras (SI 23; 80.1; Is 40.1 1; Ez 34; M q 5.4; Zc 13.7; 1Ib
13.20; 1 Pc 2.25). A ilustrao fala m uitas coisas ao nosso
corao, especial m ente q u an d o levam os em conta certas
sem elhanas entre as ovelhas e os hom ens. Os h o m ens ten
dem a seguir um lder; facilmente se extraviam (espiritual
mente); precisam de proteo; necessitam dc sustento. N o te
m os o que o Pastor faz em prol das suas ovelhas.
1.
C o n d u z suas ovelhas. E, q u a n d o tira para fora as
suas ovelhas, vai adiante delas, e as ov elh as o seguem ,
p o rq u e c o n h ec e m a sua v o z (v. 4). C o m o d isse Davi:
G u ia -m e m a n sa m e n te a guas tranquilas... g u ia -m c pelas
veredas d a ju s ti a por a m o r do seu n o m e (SI 23.2,3).
1.1. Ele g uia e co n d u z m ed ia n te o seu exem plo. Esta a
m ais su b lim e fo rm a d e lid eran a (Jo 13.15; 1 Pe 2.21; 1 Jo
2 . 6 ).
1.2. D ife re n te m en te dos falsos p a sto res que b u sca m a
p o p u larid ad e, Ele c o n d u z as ovelhas, vai adiante delas, e
no as segue. O falso p a sto r d s o v elh as o que elas que
rem ; o verd ad eiro p a sto r d-lhes aquilo dc que n ecessita m
A ro era um verdadeiro sacerdote, m as caiu em g rav e crio
q u a n d o seguiu as vo n tad es do povo (Ex 32.1-5).

124

Joo. o F v a n g e lh o do F ilho de D eu s

1.3.
C o n d u z, e no impede. U m a das caractersticas do
M essias sua tern u ra e m a n sid o (Is 40.11; cf. lP e 5.2).
2.
C onhece su a s ovelhas. ' As ovelhas o u v em a sua vo/,,
e c h a m a pelos n o m es s suas ovelhas... e as ovelhas o
seguem , p o rq u e c o n h ec e m a su a voz. M as de m o d o n e
nhum seguiro o estranho, antes fugiro dele, p o rq u e no
conhecem a voz dos estranhos (v. 3,4,5). C o m o disse Davi:
"O S en h o r o m eu p a sto r .
2. 1. A s a lm a s seq u io sa s im ed ia ta m en te reco n h ecem seu
P astor (1 Pc 2.25). Certo hindu que confessou a Cristo com o
S alvador, logo ao o u v ir o p rim eiro serm o, disse q u e havia
q uatro anos estav a p ro cu ran d o a v id a eterna: M in h a vida
e sta v a repleta de im p erfei es e pecados. M in h a c o n sc i n
cia de culpa m e sobrecarregava. D u ran te dias c noites eu
d e rra m a v a lgrim as am argas. Fin alm cn tc, n u m a ago n ia de
d esespero, lancci-m c ao ch o c clam ei ao P o d er que me
deu a existncia, ped in d o que en v iasse alg u m p ara m c
salvar. C lam ei p o r m iseric rd ia c confessei o m eu pecado.
N a q u ele instante, deixei tudo p o r c o n ta d a q u e le Poder.
M uitas vezes lenho im ag in ad o c o m o seria aq u E le que o
Poder Sublim e enviaria a mim . R econheci-o, portanto, im e
diatamente, ao ouvir o sermo. Faz alguns anos que j estava
c o n fia n d o cm Jesu s, sem, p o rem , saber p o r qual no m e
d e v eria c h a m -lo .
O h o m e m ouviu a voz do Pastor atravs do serm o,
re c o n h ec en d o -o im ed iatam en te.
2.2. Ele nos co n h ece p e lo n o m e (Is 43.1; 45.3; 49.1; Ap
3.5; Ap 2.17). T e m sto c les g a b av a -se de co n h ec e r os n o
mes dos vinte mil cidados de A tenas. O P asto r D ivino
c o n h ec e os no m es dos seus m ilh es de ovelhas, bem co m o
c a d a aspecto de suas p erso n alid ad es. V rias p esso as na
Bblia tiveram a n tim a experincia de serem cham adas pelo
n o m e em co n v ersa c o m o Senhor: A brao, M oiss, Saulo
de Tarso, A nanias (At 9) e Pedro, M aria (Jo 20) e Sam uel,
en tre outras.

Je su s, o Bom B a sta r

125

2.3.
A s o velh a s o co n h ecem e o seguem . V iajantes no
Oriente Prxim o tm co m p ro v ad o muitas ve/,cs que nenhum
d isfarce dc roupas, voz, gestos, de sab er os no m es das
ovelhas, faz com q u e as ovelhas se c o n fu n d a m q u a n to ao
seu v e rd a d eiro pastor. N aq u elas regies, h p ro fu n d o s la
os d c sim patia, a feio e re c o n h ec im e n to entre o p asto r c
suas ovelhas; o p a sto r reco n h ece c ad a u m a das ovelhas,
que p a re c e m idnticas at) olhar do estran h o , c elas, ap esar
da sua p o u c a inteligncia, re c o n h e c e m o pastor.
3. Ele d vida s ovelhas. O ladro no vem seno a
roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida, e
a tenham em abundncia . O Senhor ainda tem em mente o
falso pastor, o ladro das almas - o hom em que, sem real
am or pela causa, se estabelece com o lder religioso baseado
no seu prprio egosmo, o h o m em que no deseja que as
ovelhas tenham livre acesso ao Reino dos Cus (Mt 23.13).
No sentido mais am plo, a p alav ra " la d r o po d e re p re
sentar Satans, o inim igo das nossas alm as, que quer nos
d e sp o ja r d a n o ssa paz e alegria, e d ar o go lp e d errad eiro
em n o ssa vida espiritual.
Km c o n tra ste c o m a o b ra dos falsos p asto res, Jesu s
declara: Eu vim p ara que ten h am vida, e a te n h am em
a b u n d n c ia . Jesus o fe re ce a plenitude d a vida. O m e lh o r
c o m en trio acerca destas palavras en co n tra-se no Salm o 23,
o Salm o do Bom Pastor. No fomos vocacionados para viver
u m a v id a de fraq u eza c in cap acid ad e; e sim p a ra q u e te
n h am o s a vida abu n d an te, a vida vitoriosa. M uitas p esso as
s im p le sm e n te existem ; C risto quer que vivam .
4. () P a s to r m o rre p e la s o v elh a s. E u sou o b o m Pas
tor; o b o m P a s to r d a v id a p e la s o v e l h a s . J e s u s a ssim
se d e s t a c a d o m e r c e n r i o (v. 12), q u e p e n s a s e r o
p a sto rad o
um a p ro fiss o , com o a de p o rq u e iro ,
v in h a te iro , p e d re iro , a d v o g a d o , m d ic o o u n e g o c ia n te .
O m e rc e n r io n o se p r e o c u p a c o m as o v e lh a s ; p ro c u ra
a p e n a s salrio . S u a d is p o s i o no v e r o q u a n to p o d e

I 26

Jocio, o E v a n g e lh o do E ilho de D e n s

d a r dc si s o v e lh a s , c sim o q u a n to p o d e a r r a n c a r delas.
12 natural q u e fu ja q u a n d o se a p r o x im a o p e rig o , p o rq u e
o m o tiv o d o m in a n te no seu tra b a lh o c a a u to p re se rv a o .
Em c o n tra s te c o m tal a titu d e , o o b je tiv o do v e rd a d e iro
p a s to r c p r o c u r a r p a ra suas o v e lh a s u m a v id a m ais a b u n
d a n te . N a P a le s tin a , a d e v o o d o s p a s to r e s s suas
o v e lh a s m u ita s v e z e s tem le v a d o a lg u n s d e le s a m o rr e r
na luta c o n tra feras ou s a lte a d o re s.
O S e n h o r J e s u s c o n s id e r a a ra a h u m a n a n e c e s s ita d a
c o m o re b a n h o seu (M t 9 .3 6 ), fa z e n d o p e la s su as o v e lh a s
o s u p re m o s a c rifc io . N o s o m e n te m o rre u cm prol d e
las, c o m o ta m b m re s s u s c ito u p a ra lhes d a r a v id a (H b
13.20) - v o lto u p a ra o C u c o m a in te n o d c lev -las
c o n s ig o . R e m o v e u a p e o n h a d a ta a d a m o rte , p a ra
tr a n s f o r m - la e m s im p le s s o p o rfic o v is a n d o o d e s p e rta r
s a u d v e l, de m o d o q u e seu s s e g u id o r e s p o s s a m d izer,
c o m o D avi: A in d a q u e eu a n d e p elo vale d a s o m b r a d a
m o rte , no te m e re i mal n e n h u m , p o rq u e tu e st s c o m i
go.

II - E n sin a m en to s P rticos
/. Eu sou a p o r t a . O ceg o cu rad o foi ex p u lso da igre
ja oficial, m as sua e x co m u n h o o p ro m o v eu , p o rq u e p a s
sou d a sin ag o g a p a ra o Salvador. P odiam exclu-lo de um a
instituio, m as n o do Cu. Eu sou a p o rta , disse Jesus.
M uitas pessoas pied o sas e tem entes a Deus tm sido e x c lu
das das igrejas durante a histria d a cristandadc, e isto no
c de se estranhar, p o rq u e o p r p rio S en h o r tem sido e x c lu
do dc tantas delas! V eja A p o c alip se 3.20. C ertas igrejas,
c o m o a dc Laodicia, que d e ix am C risto fora d a porta, so
m ais clubes religiosos do que igrejas dc Cristo, e h mais
v a n tag e m espiritual cm ficar fo ra delas.
A o longo dos sculos, a ig reja m u n d a n a tem e x c o m u n
gado e destrudo a muitos, denunciando-os co m o h ereg es ,
p o r terem deix ad o a conscincia, ilum inada pela Palav ra de

Jesus, o Horn P a st or

127

Deus, ser o rbitro das suas vidas. L d eres eclesisticos,


p e n sa n d o p o ssu ir as ch av es do reino do C u , im a g in a m
que p o d e m excluir p esso as do cu. N o p o d em , no entanto,
separar de C risto estas no b res alm as, n em afast-las d a q u e
le que c santo, o que v erdadeiro, o que tem a ch av e de
Davi; o q u e abre, e n in g u m fecha; e fecha, e n in g u m
ab re (A p 3.7).
O S e n h o r Jesus se op e a q u a lq u er form a de ex clu s o
injusta: re p re en d e u os discpulos q u a n d o qu eriam afastar
as crian as dos seus ternos cu id ad o s e q u an d o queriam e x
cluir um obreiro d e sc o n h e c id o do p rivilgio do servio (Lc
9.49,50).
2. P ro fissio n a lism o religioso. Por q u e os fariseus e x c o
m u n g a ra m o cego cu rad o p o r sua leald ad e a C risto? Seja
qual tenha sido a ex p lic a o deles, Jesu s m ostrou, no seu
discurso, q u e o m o tiv o real foi o pro fissio n alism o . Os lde
res religiosos haviam cad o no erro que p re n d e os p o te n ta
dos eclesisticos, a saber, que o p o v o existe cm prol deles,
e no eles p ara servir ao povo. Q u an d o , portanto, o ceg o
cu rad o no se d o b ro u diante das vo n tad es d e le s , q u a n d o
no aceito u suas o pinies, q u an d o refu to u os seu s a rg u
m entos, ento d eram vazo sua ira, c o m ultrajes e e x c lu
so de privilgios religiosos.
O p ro fissio n alism o surge q u an d o o p asto r usa sua p o s i
o e as p esso as c o m o tra m p o lim p a ra su a au to p ro m o o ,
rea liza o pro fissio n al cm posio e salrio. Passa a ser o
m e rc e n rio que vive s custas das pessoas, e no em prol
delas. N o entra no m in istrio atravs da p o rta que C ris
to; fora c am in h o s p o r m eios h u m an o s. O obreiro cristo
d o m in a d o pelos nicos m o tiv o s aceitveis: a m o r a C risto e
p a ix o pelas almas.
3. O v e lh a s d o e n te s s o lo g ra d a s. P a s to re s no O rie n te
d iz e m q u e e m c a s o de d o e n a as o v e lh a s p o d e m ser
in d u z id a s a seg u ir u m falso p a sto r. O m e s m o se p o d e
d iz e r d a v id a esp iritu al. E m b o ra seja p o s sv e l cren tes sin

128

Joo. o E v a n g e l h o do Filho de De us

c c ro s serem le v a d o s a s e g u ir u m falso m e stre d is fa r a d o


cm m a n to de p ie d a d e e fid e lid a d e s d o u trin a , geralm e n te q u a n d o as p e s s o a s ficam lo n g e da c o m u n h o co m
D eu s c c s p ir itu a lm e n tc frias q u e se to rn a m p re s a s fceis
de falsas seitas e in v e n cio n ice s relig io sas (cf. 1 T m 1.5,6;
2 T m 3 .5 ,6 ). P a u lo d e s e ja a r d e n te m e n te q u e c a d a c re n te
seja c d ific a d o : A t q u e to d o s c h e g u e m o s u n id a d e da
f, c ao c o n h e c im e n to do F ilh o de D eu s, a v a r o p e r f e i
to, m e d id a d a e s ta tu ra c o m p le ta de C risto . P ara que
no s eja m o s m a is m e n in o s in c o n sta n te s , lev ad o s e m ro d a
p o r todo v e n to d e d o u trin a , p e lo e n g a n o dos h o m e n s q u e
c o m a s t c ia e n g a n a m f r a u d u lo s a m e n tc " ( F f 4 .1 3 ,1 4 ).
4. A s o r e lh a s o u v em a su a voz. E stas p a la v r a s s u g e
re m o te ste do d is c ip u la d o ; a p a la v r a o u v ir s ig n ific a
ler a te n o c o b e d i n c ia . Sc s o m o s o v e lh a s d e C risto ,
o b e d e c e m o s e s e g u im o s a Ele. Se s o m o s o v e lh a s de
C risto , o P a s to r nos p r o c u r a r e c h a m a r m e s m o q u a n d o
a n d a m o s d e s g a r r a d o s c d e s o b e d ie n te s . As v e z e s Ele nos
a c h a cm s itu a e s v e rg o n h o s a s : d ias p a ss a d o s sem o r a
o , co m c o r a o e n d u re c id o , p e n s a m e n to s c n ic o s, p e
c a n d o p o r c o m is s o ou p o r o m is s o . Q u a n ta s v e ze s a
sua voz j nos d e s p e rto u p a ra u m a re n o v a o e sp iritu a l,
cm v id a c o b e d i n c ia !
5. C o m u n h o e serv io . E n tra r , e s a ir . H d o is
lad o s n a v id a e sp iritu a l. P a ra te rm o s u m m in is t rio bem
e q u ilib ra d o , p re c is a m o s e n tr a r em m o m e n to s de p r o
fu n d a c o m u n h o c o m D e u s e sair p a ra n o s sa o b ra crist
e n tre n o sso s s e m e lh a n te s . E x is te a te n d n c ia ao s e x tr e
m o s: a lg u n s e n t r a m , m as n o s a e m c m s e r v i o a ti
vo; o u tro s s e m p r e e st o s a in d o cm a tiv id a d e s e n r g i
cas, m as no e n tr a m p a ra re c e b e re m a r e n o v a o das
fo r a s e in s p ira o . O S e n h o r J e s u s n o s s o e x e m p lo
q u a n to a isto: a n te s do ra ia r d o sol, e s ta v a a s<5s, em
c o m u n h o co m D eus; d u ra n te as h o ra s teis d o re s ta n te
do dia, s e rv ia aos h o m e n s.

Jesus, o B o m P a s to r

129

6.
A vida m ais abundante. C o m o cristos, p o ssu m o s a
vida; ser, p o rem , que j p o ssu m o s toda a sua plenitude e
abun d n cia? T e m o s a v erd ad eira alegria de viver? Estam os
tendo sucesso em nos so b re p u jar s p ro v a es? Estam os
servindo ao S e n h o r segundo o nosso p r p rio e fraco modo,
ou na fora do seu p o d er? C risto nos o ferece a vida mais
abundante. P o d e m o s a ssu m ir os deveres da n o s sa vocao
em Cristo, sab en d o que Ele no nos lan ar em rosto as
nossas fraquezas, p o rq u e p rom eteu: R ecebereis p o d e r .

A Ressurreio
de Lzaro
T ex to : J o o 11
In trod u o
A srie de m ilagres de Cristo, realizados antes d a c ru
cificao c registrados no E v a n g e lh o de Joo, e h e g a ao seu
po n to alto c o m o stim o m ilag re - o da ressurreio de
Lzaro. C o ro a os demais milagres de m odo triste, e de modo
alegre.
o m ila g re c u lm in a n te, no sen tid o triste. O s dez c a
ptu lo s a n terio re s in d icam de q u e m a n e ira J e s u s se re v e
lou aos ju d e u s , d e todos os m o d o s d ife re n te s q u e p u d e s
sem in sp irar a v e rd a d e ira f, e n a rra m c o m o c ad a n o v a
re v e la o s serv ia p a ra e n c h -lo s de a m a r g u ra c d u reza,
a t q u e a h o s tilid a d e d e le s c h e g a s s e a um p o n to
d e se s p e ra d o r. Jesu s se m a n ife sto u c o m o D o a d o r d a vida,
m as no q u e ria m c h e g a r a E le a fim d e re c e b e re m e sta
vida; J e su s d e c la ro u -lh e s ser o P o da V id a, m as no ti
n h a m a p etite p o r c o m id a esp iritu al; Jesu s p ro c la m o u ser
a Luz do m u n d o , m as eles p re fe rira m a n d a r nas trevas;
Jesu s d isse q u e era o B o m Pastor; eles, p o r m , n o que-

132

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

ria m o u v ir a su a voz nem ser g u ia d o s p o r Ele. A gora,


fin a lm e n te , c o m p r o v a ser R e s s u rre i o c a V id a , c p la n e
ja m c o n d e n -lo m orte. C rim e dos c rim es: m a ta ra m o
A u to r d a vida! (A t 3.15).
A re ssu rrei o de L z aro o m ilagre cu lm in an te, no
sentido alegre: o sinal ex tern am en te visvel de que o Cristo
d e Deus j v e n c e u a m o rte e a sepultura. D e p o is da o p e ra
o deste m ilagre, b em p o d e m o s exclam ar: O n d e est,
m orte, o leu ag u ilh o ? O n d e est, inferno, a tu a v it ria?
(1 C o 15.55).

I - Jesu s e o S o frim en to (Jo 11.1-16)


1. O recado. Senhor, eis q u e est en ferm o aq u ele que
tu a m a s . Foi este o recado q u e M arta e M a ria en v iaram
p a ra seu M estre e am igo, e n q u a n to Ele e sta v a na regio
alm do Jordo.
2. () atraso. O u v in d o pois q u e estava en ferm o , ficou
a in d a dois dias no lugar onde e s ta v a . Parece estran h o este
d e lib erad o atraso, cm vez da p re ssa para c h e g a r ao lado do
leito de dores d a q u ele a q u e m am ava. Im ag in e os senti
m en to s das irm s en q u an to as lo n g as horas fo ra m se p a s
sando sem q u e Jesu s aparecesse, e n q u an to a v id a do irm o
e sta v a reg red in d o . T alv ez te n h a m ficado sujeitas ten ta
o de le v an tar a dvida: S e r que ele rea lm en te se im
p o rta ? O Senhor, porm , tin h a um propsito especfico
nesta dem ora: o p o d e r e a glria de Deus e sta v a m p a ra ser
rev elad o s m e d ia n te a ressu rreio de um h o m e m q u e m o r
re ra h a v ia q u atro dias. Foi atraso apenas s eg u n d o as a p a
rncias h u m a n a s; seg u n d o o horrio planejado p o r D eus,
Jesu s chegou na hora co m b in ad a.
3. O apelo. Q uando, depois de dois dias, o S e n h o r a n u n
ciou seu p ro p sito de ir para a Judia, os d iscp u lo s fize
ra m -lh e um apelo no sentido de que evitasse c o lo c a r em
risco a sua vida. A resposta de Jesu s d a e n te n d e r o se

A R e s s u r r e i o de L za ro

133

guinte: O tem p o d e term in a d o p ara o exerccio do m eu m i


nistrio no se esgotou; portanto, estarei seguro na Judeia,
e vocs tam b m ; e sg o tad o este prazo, ento correrei perig o
de m o rte (v. 9,10).
4.
A notificao. Jesus p ro c la m o u seu p ropsito de res
suscitar L z aro da m orte. L zaro est m orto; e fo lg o , p o r
am or de vs, de que eu l no estivesse, para que acrediteis .
O leitor ta m b m est alegre p o rq u e Jesus no estava ali
quando L zaro m orreu? P o r qu?

II - J esu s e os Q ue S ofrem (Jo 11.17-28)


J e su s, c h e g a n d o ali, e n c o n tr o u a s e g u in te situ ao :
L zaro j estava na sepultura, c M aria c M arta e sta v a m
enlutadas na casa de am igas. Q u an d o ch eg o u a elas a n o
tcia de q u e Jesus se ap ro x im av a, o u v in d o pois M arta que
Jesus vinha, saiu-lhe ao encontro; M aria, porm , ficou a s
sentada em c asa (v. 20).
/. A delica d a censura. Disse pois M arta a Jesus; S e
nhor, se tu estiveras aqui, m eu irm o no teria m o rrid o (v.
21). P ro v av elm en te, h a v ia no ntim o de M a rta u m a luta
entre a c o n fia n a c a dvida. A resp o sta de Jesus, ao re c e
ber a no tcia da e n fe rm id a d e de Lzaro, fora: Esta e n fe r
m id ad e no para m orte, m as para a g lria de Deus; p a ra
que o Filho de D eus seja g lorificado p o r e la (v. 4). A gora,
p o rm , o irm o dela e sta v a morto. C o m o h a rm o n iz a r a
p ro m e ssa de Jesus com as condies reais?
M arta viu sua f submetida a trs provas. A primeira: a
ausncia de Jesus. Todos poderam ter faltado, m as a p re
sen a dElc ao lado do irm o era indispensvel. A segunda: a
d e m o ra de Jesus. E sp erav a-se que ele c o m p a re c e ss e ju n ta
m en te c o m o m en sag eiro q u e fora p ro cu r-lo ; Ele, porm ,
adiou a viagem . A terceira: a perda do ente querido. O irm o
estava m orto, mas pod eria estar com vida se Jesus eslives
se presente. A noite era escura, sem n e n h u m a luz a no sei

134

Joo, o E v a n g e lh o do Eillio de D eu s

a da futura ressu rreio , q u e p a re cia to p e rd id a na d istn


cia. E la no tin h a p e rc eb id o q u o perto e sta v a a R essu rre i
o!
2.
A g lo rio sa p ro m e ssa . D isse-lh e Jesus: T eu irm o h
de ressu scitar (v. 23). Jesu s se referia ao m ila g re que e s
tava para operar; M arta, no entanto, no c o m p re en d e u , e
replicou: Eu sei q u e h de ressu scitar na ressurreio do
ltim o d ia . E n to declarou Jesus: Eu sou a ressurreio
c a vida; quem cr em mim, ainda que morra, viver . M arta
a cred itav a que Jesu s p o d e ra te r sido a R essu rre i o (v.
21), e que, no fim do m undo, seria a R essurreio. O S e
n h o r Jesus C risto, em virtude da sua n atu reza divina, diz:
Eu sou. N o tard e d em ais p a ra ressu scitar Lzaro, nem
ced o d em ais p a ra a ressurreio; hoje m e sm o , Eu sou a
ressurreio d este irm o (cf. Ilb 13.8). N ote que "a re ssu r
reio c a v id a rep resen tam causa c efeito: Jesu s c a res
su rrei o p o rq u e a vida. a vida que p ro d u z a ressu rrei
o.
Jesus c a ressurreio; segue-se, portanto, q u e quem
er em m im , a in d a que esteja m orto, v iv e r . O s que m o r
rem no S e n h o r c o n tin u am a viver, a despeito da d esin te
grao do corpo, e passaro a ter um corpo espiritual ( Fp
1.23; 2 C o 5.1-6; 1 Ts 4.13,14). Jesus a vida; segue-se,
portanto, que todo aquele que vive, e cr e m m im , nunca
m o rre r . Os crentes cm C risto n u n c a m o rrem no sentido
c o m u m do co n ceito da m orte; p ara eles, a m orte no o
fim ; o p a ssa r de um estado de v id a para um estado mais
sublim e. N o h n e n h u m instante de in terru p o da sua
v id a de f e de c o m u n h o co m D eus; o crente a d o rm e c e no
que diz respeito a esta vida e, n este m e sm o instante, j est
d esp e rta d o n a v id a eterna, a l m do tm ulo.
3.
O testem u n h o da f. C rs tu isto? p e rg u n ta Jesus.
M a r ta cr q u e Jesu s o S e n h o r d a vida e d a m o rte? A sua
le nas verdades divinas d a re ssu rrei o e d a vida eterna
aps a m orte est cen traliza d a n a p e ss o a de C risto? M arta

A R e s s u r r e i o de L za ro

135

respondeu: Sim , Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho


de Deus, que havia de vir ao m u n d o . N ote que M arta estava
ap ren d en d o a crer - no tanto cm fa to s, m as sim n a p e sso a
de Jesus Cristo. Q u e m tem o prprio Cristo, possui todas
as coisas que E le oferece; qu em tem o prprio D oador,
recebe todas as ddivas.
M a r ta se s e n tia s a tis fe ita e p le n a d e c e r te z a ao o u v ir
as g ra c io s a s p a la v r a s d o M e s tre , c o te s te m u n h o q u e d e u
dc su a f c o m p le to u - lh e a p a z c a leg ria: E, d ito isto,
p a r tiu (v. 28). T o lo g o c h e g o u e m c asa , c h a m o u s u a
irm , M a ria . S e n tia fogo c e le stia l n a a lm a , e s u a ta a d e
a leg ria tra n s b o rd a v a . P o r isso sen tiu fo rte d e se jo de c o m
p a rtilh a r c o m a lg u m a su a fe lic id a d e . A g e n u n a f e m
C risto c o m u n ic a tiv a (cf. Jo 1.36-42; 4 .2 8 -3 0 ). P artiu ,
e c h a m o u em s e g re d o (h a v ia o u tra s p e s s o a s n a c a sa ) a
M a ria , sua irm , d iz e n d o : O M e s tre e s t c, e te c h a
m a . A q u e le re c a d o o q u e a ig re ja d e C ris to tra n s m ite
a to d o s os q u e e st o v iv e n d o n o m e io do p e c a d o , d a
tris te z a ou d as trev as e sp iritu a is: O M e s tr e e st c, e tc
c h a m a (cf. M c 10.49).

III - J esu s e a M orte (Jo 11.38-44)


7. A em oo. E nq u an to Jesus c o n tem p lav a a p ro fu n d a
tristeza de M aria c dos a m ig o s enlutados, duas e m o es
lhe p ertu rb a v a m o esprito. A prim eira, u m a m istu ra de
tristeza e simpatia: Jesus c h o ro u (v. 35). A seg u n d a era
u m a m istu ra de indignao e perturbao: Jesus m o v e u -se
m uito em esprito, e p e rtu rb o u -se (v. 33,38). Aqui, a p a
lavra m o v e u -s e co n tm o significado de in d ig n a r-se ,
segundo o grego bblico original. S u a in d ig n a o se dirigia
contra a origem da morte, da d oena e do sofrimento - contra
o pr p rio pecado. C o n te m p la v a os h o rro res da m orte c o m o
salrio do pecad o , as angstias do m u n d o , das quais tin h a
diante de si u m a p e q u e n a am ostra. P e n s a v a c m todos os
enlutados do m undo. Sim , esta v a p a ra e n x u g a r as lgrim as

136

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eu s

das pessoas ali presentes. E stav a para lhes o fe re ce r alegria


em lugar d e tristeza, mas isto no alte rav a a situao de
m o d o p e rm a n en te : Lzaro ressurgira, m as v o ltaria a p ro
var a a m a rg u ra da m orte. As lgrim as v o ltariam a correr c quantos c h o ra m sem ter o Salv ad o r por perto para enxuglas, ainda q u e s u m a v ez? Jesu s sentiu assim gran d e in
dignao c o n tra o cau sad o r de todos estes m ales e quis im e
d ia ta m en te e n tra r n a luta c o n tra o diabo e seus p o d eres n e
fastos rev elad o s n a d e sg ra a h u m an a. C o m e a a saq u ear os
d espojos do m alig n o , co m o p ro v a de que c h eg o u o mais
forte (M t 12.29).
As l g rim a s de Jesu s re v e la m sua c o m p a ix o pelas
n o ssas aflies, e sua c o m o o rev ela in d ig n ao contra o
pecado, que c au sa todas as desgraas.
2. A ordem . Jesus pois, m o v e n d o -se o u tra vez muito
em si m e sm o , veio ao sepulcro; e era u m a caverna, c tinha
u m a p ed ra p o sta sobre ela. D isse Jesus: Tirai a p e d ra (v.
38,39). Jesus m uito facilm en te p o d eria ter m a n d a d o Lzaro
passar direto pela p o rta de pedra, mas no far aquilo que
p o d e m o s fazer por ns m esm o s; nosso p riv ileg io c o o p e
rar com C risto e m sua obra; nosso exerccio p ara nosso
cre sc im e n to espiritual; n o s sa o p o rtu n id ad e de ter mais
n tim a c o m u n h o co m Ele.
3. A ressalva. M arta, irm do defunto, disse-lhe: S e
nhor, j ch eira mal, p o rq u e j de quatro d ia s (v. 39).
C o n h e c e n d o a r p id a d e c o m p o s i o dos cad v e res cm p a
ses quentes, M arta e strem e c e ao pen sar c o m o estaria o
corpo do seu irm o; no p o d ia crer que Jesus j tinha to
m ad o sobre si o zelo pelo c a d v e r no tm ulo, p ro teg en d o o d a co rrupo.
Jesus pe fim a tal d e sc re n a co m a suave censura: No
te hei dito que, se creres, vers a g lria de D e u s ? (v.
4,25,26). L o g o p a sso u a d e m o n stra r que tin h a p o d eres p ara
destruir o p o d e r da morte, tiran d o -lh e o ag uilho, p ro c la
mando q u e a m o rte um in im ig o derrotado. N o te -se que a

A R e s s u r r e i o de L za ro

137

adm ocstao d e Jesus era: Se creres, v e r s , o exato oposto


do ditado popular: p reciso ver p a ra crer.
4. A orao. E Jesus, lev an tan d o os olhos p ara o cu,
disse: Pai, graas te dou, p o r m e haveres ouvido. Eu bem
sei que sem p re m e ouves, m as eu disse isto p o r c au sa da
m ultido que est em redor, para que cre iam que tu m e
e n v iaste (v. 41,42). E sta no era u m a petio, e sim ao
de graas p e la petio resp o n d id a. Jesus, n a sua inabalvel
certeza, j agradece o m ilagre, co m o se este j tivesse sido
op erad o (cf. 1 Jo 5.14). A o rao p ro fe rid a em p b lico deu
aos p resen tes a o p o rtu n id ad e de a v erig u ar se Jesus seria
um im p o sto r a ser rejeitad o ou o M essias a ser aceito e
ad o rad o (cf. v. 45; 1 Rs 18.36,37).
5. O m ilagre. E, ten d o dito isto, clam o u com g ran d e
voz: Lzaro, sai para fora . Era a voz da D iv in d ad e c h a
m ando coisas que no so, co m o se j ex istissem (cf. Jo
5.28,29; 1 C o 15.51,52; 1 Ts 4.16). A voz do Senhor, rev e rb e ran d o pelo tm ulo, p ro fetiza que um dia a voz do
C riad o r h de ser o u v id a e c o a n d o no m e io de todo o rei
nado d a m orte.
E o d e fu n to saiu, te n d o as m o s c os ps lig ad o s
com faixas, c o seu ro sto e n v o lto n u m leno. D is se -lh e
Jesus: D e slig a i-o , e d e ix ai-o ir (v. 44). L z a ro c o n se g u iu
sair do seu t m u lo , m a s no das m o rta lh a s - tip ifica n d o
certos n o v o s c o n v e rtid o s q u e fo ram alv o s d a p o d e ro s a
a tu ao do E sprito de D eus, sem, p o r m , ter e n tra d o n a
p le n itu d e do g o z o da lib e rd a d e crist. O S en h o r, aps
d e s p e rta r tais p e ss o a s d a m o rte e sp iritu a l, e n v ia -a s ao
p a sto r d a igreja, c o m a o rd em : D e s a ta -o s . Q u ais so os
laos q u e os p re n d e m , q u a is as a ta d u ra s ? A ig n o r n c ia,
que d e v e m o s escla re ce r; a tristeza, q u e d e v e m o s c o n so
lar; as d v id a s, que d e v e m o s d issip ar; os m au s hb ito s,
que d e v e m ser d e sa rra ig a d o s. Se todos os cren tes que Icmi
co isa s a m a r ra n d o a su a v id a fo s s e m lib e rto s das suas
m o rtalh a s, o m u n d o in teiro se d e sp e rta ria de sbito pum

138

Joau, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

p re s ta r aten o . V o c c c um e re n te a m a rra d o ? A q u e le que


nos lib e rto u d a m o rte p o d e la m b e m lib e rta r do p e c a d o c
d a frieza esp iritu a l.

IV - E n sin a m e n to s P rticos
/. C risto v a le m a is d o q u e o cred o . Q u a n d o Jesu s
d e c la ro u : T e u irm o h de r e s s u s c i ta r , M a rta recito u ,
d e m o d o m u ito triste, u m a rtig o do c re d o ju d a ic o : Eu
sei q u e h d e r e s s u s c i ta r n a r e s s u r r e i o d o ltim o d ia .
O n ic o a lv io q u e s e n tia e ra u m a e s p e r a n a p a ra o fu
tu ro d is ta n te , b a s e a d a n u m a d o u trin a . J e s u s, no e n ta n to ,
fez c o m q u e e la d e s v ia s s e sua a te n o do a rtig o d o c r e
d o p a ra f ix -la n E lc: E u sou a re s s u rr e i o e a v id a , o
q u e nos fa z e n te n d e r q u e o C r is tia n is m o c o n s is te m ais
cm c o n fia r n u m a P e s s o a d iv in a do q u e a s s e n tir a p r o p o
si e s te o l g ic a s . N o h p ro v e ito cm p ro c u ra r
a s s c n h o r c a r - s c d a te o lo g ia sem p rim e ir o a c e ita r C risto
c o m o S e n h o r. P o d e m o s c re r n u m a d o u trin a sem e n tr e
g a r n o s s a v i d a a e la em p l e n a c o n f i a n a ; p o d e m o s
e n te n d e - la sem q u e ela nos tra n s f o r m e o c o r a o ; c o m o
M arta, p o d e m o s c re r na re s s u r r e i o sem ter v e rd a d e ir a
f n a q u E lc q u e 6 a R e s s u r r e i o c a V ida.
2. Viverem os, p o rq u e Ele vive. Eu sou a ressurreio c
a vida; qu em cr cm mim , ainda que esteja morto, viver .
C o m tais palavras, Jesus assegurou a M arta e M aria que seu
irm o no tinha realm entc perecido, que estava seguro. O
m esm o Jesus que tivera doce co m u n h o com L zaro durante
a vida, c que tem poder sobre a morte, no toleraria que a
m orte destrusse o doce c espiritual convvio cristo.
E x istem m u ito s a rg u m e n to s form ais que c o m p ro v a m a
d o u trin a da im o rtalid ad e; o que, porem , nos d m ais c erte
z a do que a fria l g ica sab erm o s q u e estam o s cm p ro fu n
d a c o m u n h o co m Deus e c o m Cristo. Im a g in e m o s o servo
de C risto que a n d o u com Ele d u ra n te m u ito s a n o s d e fer-

A R e s s u r r e i o J e L za ro

139

vorosa c o m u n h o espiritual, ch eg a n d o finalm cnte ao seu


leito de m orte. C o m o seria possvel que C risto de rep en te
d eclarasse ro m p id o s os laos de am or? M u ito pelo c o n tr
rio: os q u e esto em C risto ( I Ts 4.1 4 -1 7 ) no p odem ser
separados dElc, nem p ela vida, nem p ela m orte (R m 8.38).
im possvel a idia de que quem d esfru to u da p re sen a de
C risto n este m un d o to alheio s coisas espirituais p o ssa
ser separado dElc na g loriosa eternidade, que o a m o r de
D eus que nos sustenta no tem p o p o ssa ser can celad o na
eternidade.
Se algum p erten ce a Cristo, tudo q u an to dEle ser
o p eran te tam b m na sua vida: se C risto a R essu rreio e
a V ida, esta realidade ser transm itida ao crente. E stam os
vin cu lad o s a Jesus C risto m ediante o Esprito, a vida e te r
na j raiou em n o ssa alm a, c estam o s c am in h an d o para a
vida eterna, no Cu.
4.
A s lg rim a s de Jesus. Jesus c h o ro u . C o n sid e ra re
mos:
3.1. A causa das l g rim a s e Jesus. T ais lgrim as fa
zem parte da h u m a n id a d e de Jesus. A p e sa r de ser Eilho de
Deus, Ele sofreu todas as aflies dos ho m en s, e m b o ra sem
a prtica do pecado. E o V e rb o se fez c a rn e . S ua h u m a
nidade no era fictcia; participou rea lm en te da n ossa n a tu
reza. As lgrim as b ro taram de real c o m p aix o , foram a
resp o sta do co rao de Jesus ao apelo d a tristeza. Suas
lgrim as ta m b m foram cau sad as p e la tristeza - tristeza
pelos dan o s causados pelo p e cad o c p e la m orte. N a c ria
o, viu que tudo q u a n to fizera era m u ito bom ; co m o ,
portanto, o b o m se tra n sfo rm o u cm m ald a d e? U m inim igo
fez isso (Mt 13.28).
3.2. A n atureza das l g rim a s de C risto. Jesus chorou
co m ca lm a , c no com a m arg a c d e se s p e ra d a angstia
P o d e m o s ch o rar nossos entes queridos, sem, porm , dai
vazo ao desespero que caracterstica dos pagos. Jesu s
chorou dc m odo rese rv a d o : deu clara vazo simpatia, sem

140

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

p a rtic ip a r d c la m e n ta e s o sten siv a s. Jesu s c h o ro u sem


sentir que seria alg o vergonhoso. P o d ia ter e sc o n d id o as
lgrim as c a tristeza, m as no c d a sua d o u trin a rep rim ir a
p e rs o n a lid a d e h u m a n a , e stra n g u la n d o os s en tim en to s de
a m o r c c o m p a ix o . O csto icism o , que e sc o n d e a ternura,
p erten ce ao o rg u lh o carnal; c a in sen sib ilid ad e ao sofri
m en to no faz parte do h erosm o.
3.3.
A s li es tira d a s d a s l g rim a s de Jesus. So um a
a m o stra da e tern a n atu reza de Cristo, da sua c o m p aix o ,
g ra a e m iseric rd ia, que c o n tin u a d e rra m a n d o sobre ns
(H b 4.15,16). So nosso exem plo. A s lgrim as dc Jesus nos
e n sin a m a d e m o stra r sim p atia aos coraes tristes, o fe re
c en d o o n o sso consolo; n o sso a m o r n ad a c o m p a ra d o ao
d o Filho de D eus, m as no d eix a dc a ju d ar m a ra v ilh o sa
mente.
4. C rer ver. No tc hei dito que, se creres, vers a
g l ria dc D e u s? A vida m ic ro s c p ic a existe invisvel ao
olho h u m an o , e o m esm o se d co m in co n tv eis estrelas.
U san d o o m ic ro sc p io e o telescpio, p o d em o s c o n tem p lar
esses aspectos do U niverso, e n in g u m o usaria n e g ar sua
e x istn cia p o r no ter ao alcance tais instrum entos. As eter
nas coisas dc D eus, no entanto, p recisam ser e x am in ad a s
atravs da lente d a viso espiritual c h am a d a 1c. C o m o , pois,
os h o m e n s do m u n d o , que a le g a m s aceitar o te stem u n h o
dos fatos a v e r ig u v e is , o u s a m n e g ar a e x ist n c ia das
coisas espirituais, q u a n d o n u n c a e x p e rim e n ta ra m os in stru
m en to s da fc? Q u e ren d o e n te n d e r m ais de D eus, d e v em o s
ro g a r a Ele: Senhor, a u m en ta-n o s a f!

T e x to : J o o 1 2 .1 -9 ; M a te u s 2 6 .1 3
In tro d u o
D ep o is cia ressurreio de Lzaro, p arecia que todos os
habitantes de B etnia c de Jeru salm ch eg a ria m a crer no
Senhor Jesus, e muitos creram m esm o. Outros, porem, foram
levar relatrio aos fariseus, e estes c o n v o c a ra m um c o n c i
lio que d eterm in o u m atar Jesus. O que o M estre dissera
c o m respeito a um outro L zaro c ertam c n tc se aplica
situao retratad a aqui: Sc no o u v e m a M o iss e aos
profetas, ta m p o u c o acreditaro, ainda que a lg u m dos m o r
tos ressu scite (Lc 16.31).
Jesus, no entanto, tinha m uitos am ig o s en tre o p o v o de
Betnia, e eles lhe o fereceram u m a ceia, talvez de gratido
c solidariedade. N aq u ela ceia, M arta, tip icam en te dentro
do seu papel, servia, e n q u an to M aria, caracteristicam cn tc,
estava aos ps de Jesus (cf. Lc 10.38-42). E Lzaro, e m b o
ra no ten h a falado nada du ran te o incidente, estava pre
sente e com vida, testem u n h a visvel do p o d e r c virtudes
de Jesus.

142

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

I - O A to de D evoo (J o 1 2 .1 -3 )
/. A r e a liz a o d o a to . E n q u a n t o M a r ta e s t o c u
p a d a c o m o a s s u n t o d e q u e m e l h o r e n t e n d e , s e r v in d o
os p r a to s , M a r i a , q u i e t a e r e t r a d a , m e d i t a s o b r e c o m o
e la t a m b m p o d e e x p r e s s a r s u a d e v o o ao M e s tr e .
E n t o M a r i a , t o m a n d o u m a r r a i e i d e u n g i i c n l o de
n a r d o p u r o , d e m u ito p r e o , u n g iu os p s d e J e s u s , c
e n x u g o u - l h e os p s c o m os s e u s c a b e lo s ; e c n c h e u - s c
a c a s a d o c h e i r o d o u n g e n t o . O ato d e u n g i r a c a b e
a e r a u m a f o r m a de h o m e n a g e m a p e s s o a s ilu s tr e s
q u e se p r a t i c a v a m u ito no O r i e n t e . A q u i, n o e n ta n t o ,
h a v i a a s p e c t o s q u e , p r i m e i r a v is ta , p a r e c i a m e x a g e
r a d o s . O v a l o r d o p e r f u m e e r a m u ito e l e v a d o . A n a t u
r e z a d o fr a s c o : fe ito d e p r e c i o s o a l a b a s l r o (u m tip o de
m r m o r e ) , o g a r g a l o tin h a q u e s e r q u e b r a d o p a r a li b e
r a r o seu p r e c i o s o c o n t e d o , q u e e n t o t in h a q u e ser
u s a d o d e u m a s v ez. O m o d o d a u n o : u n g i r os p s ,
a l m da c a b e a , ia m u ito a l m d a s m a is a lta s e x i g n
c ia s d a h o s p i t a l i d a d e ; a l m d is to , s o lto u os c a b e l o s
( c o n s i d e r a d o u m a to i m p r p r i o p a r a u m a m u l h e r ju d ia
f a z e r cm p b l i c o ) , e n x u g a n d o c o m e le s os p s de J e
sus ( f a c i l m e n t e a c e s s v e i s a e la e n q u a n t o f i c a v a cm
p a tr s d e le , p o i s t o m a v a - s e as r e f e i e s r e c l i n a n d o se c m d iv s ) .
2.
A n a tu r e z a d o a to . O a to d e M a r i a n o e r a u m a
o ste n ta o , no era v a id a d e p a ra c h a m a r a a te n o
p a r a si m e s m a ; e r a o t r a n s b o r d a r d e d e d i c a o ao
M e s tr e , p r e s t e s a s e r r e m o v i d o p a r a lo n g e d e l a , p e l a
m o r t e . M a r ia , d e s t a f o r m a , d e m o n s t r o u as s e g u i n t e s
em oes:
2.1. A fe i o b a sea d a no em se n tim e n ta lism o efusivo, e
sim d e co rren te do m a ra v ilh o so to q u e d o s en sin o s de J e su s
nas cordas de seu corao. Os d iscp u lo s ta m b m tinham
sentido aquele to q u e m a ra v ilh o so q u a n d o d isseram : S e

Je su s U ngido p o r M a ria

143

nhor, p ara qu em irem os ns? Tu tens as palavras da v id a


etern a (6.68).
2 .2 . G r a tid o . A g r a d e c i a t o d o s os b o n d o s o s a t o s
de J e s u s, in c lu s iv e a re s s u rr e i o de L z a ro , c q u e
r ia d e m o n s t r a r s u a g r a t i d o d e m a n e i r a i n c o n f u n d
v e l.
2.3. In te ir a c o n sa g ra o . L o n g e d e p ro c u ra r c o n ta r
u m as p o u c a s g o ta s c o m s o v in a re s tri o , d e rra m o u a to
ta lid a d e d o c o n te d o do frasco to d o o p re c io so p e r f u
me. Foi su a m a n e ir a de s im b o liz a r a to ta lid a d e d a sua
a lm a a d c rr a m a r - s c d ia n te de C ris to em inteira c o n s a
g ra o .
2.4. A renncia das p o sses. P o r m ais valioso que fosse
o p erfum e, M aria c o n sid e ra v a que n ada p o d eria ser b o m
d em ais p ara seu Senhor.

II - A C rtica Vil (J o 12 .4 -6 )
O e g o s m o m a l- h u m o r a d o e s in istro de J u d a s f o r m a
um p a n o de fu n d o e sc u ro p a ra o b rilh o d a p u re z a do ato
de M aria. A b o n d a d e s e m p r e p r o v o c a o m al a se re v e la r;
atos de d e d ic a o s e m p r e d e s p e r ta r a m c rtic a s dos s b i
os c dos q u e p ro c u ra m os b en s d e s te m u n d o . A c rtic a
de J u d a s era:
1. A p a r e n te m e n te ra zo v e l. Pinto um dos seus d i s
c p u lo s , J u d a s Isc ario tes, filh o d e S im o , o q u e h a v ia
de tra -lo , disse: P o r q u e n o se v e n d e u e ste u n g c n to
p o r tre z e n to s d in h e iro s e no se deu aos p o b re s ? M a te u s
e M a r c o s m e n c io n a m q u e e sta o b je o su rg iu d a p a rte
d o s d is c p u lo s. Jo o , p o r m , e s c la re c e q u e m d eu o r ig e m
ao m u rm rio deles. p rim e ir a v ista, p a re c e h a v e r a lg u
m a l g ic a . J e su s v iv ia n a te rra s e m te r bens, c ta lv e z
a lg u m p u d e s s e d iz e r q u e n e c e s s ita ria de u m lar p a ra
m o ra r c do v a lo r em d in h e iro do p e rfu m e , e q u e d e m o n s
traes c o m o a q u ela eram re serv a d a s e x c lu s iv a m e n tc para

144

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

p rn c ip e s c p e s s o a s d a m a is d e s ta c a d a im p o r t n c ia , no
s e n d o c a b v e is n o c a s o d e q u e m e ra to h u m ild e de a ti
tu d e s e a p a r n c ia . A l m d isso , re in a v a g r a n d e p o b re z a
e m to d a a P a le s tin a .
2. F u n d a m e n ta lm e n te in sin c e ra . A in s in c e r id a d e da
o b je o c e x p lic a d a p o r J o o c p e la s p a la v ra s q u e Jesu s
fa lo u cm d e f e s a d e M aria. O n ic o p o b r e c o m q u e se
p r e o c u p a v a J u d a s e ra ele m e s m o ! A m a io r p a rte d o s c r
tic o s q u e r e s m u n g a m q u a n d o se g a s ta d in h e iro na c o n s
tru o de te m p lo s c em c a m p a n h a s de re a v iv a m e n to , p o u
c a c o is a fa z em c m prol d o s p o b re s , s c u sta s d e le s m e s
m os.
O ra e le d is s e isto, no p e lo c u id a d o q u e tiv e s s e dos
p o b re s , m as p o r q u e era la d r o , e tin h a a b o lsa , c tirav a
o q u e ali se la n a v a . O m e s m o h o m e m q u e lin h a obje e s c o n tra o m au e m p re g o d e 3 0 0 m o e d a s e s ta v a p ara
v e n d e r J e s u s p o r a p e n a s 30. J u d a s re v e lo u s u a irrita o .
D e c e rto p e n s a v a ser te s o u r e ir o rico e p o d e ro s o no re in o
m e s s i n ic o , e fic o u a m a r g u r a d o q u a n d o J e s u s re je ito u a
p o s s ib ilid a d e d e ser c o ro a d o rei a p s o m ila g re d a m u l
tip lic a o d o s p es. S e n tiu q u e s e ria m e lh o r s a lv a r a sua
s itu a o d ia n te d a s a u to rid a d e s c a in d a tirar u m p e q u e n o
lu c ro . T a is p e n s a m e n to s fiz e ra m c o m q u e J u d a s se irri
ta s s e co m o d e s p e r d c i o d e d in h e iro q u e p o d e r ia ler
p a s s a d o p a ra o b o ls o d ele, e d e ra m ao d ia b o o p o r t u n i d a
d e de m a n ip u l -lo .

I l l - A V igorosa D efesa (J o 1 2 .7 ,8 )
M aria no foi d e ix ad a m e rc de um d e sa lm a d o traidor
e dos d iscp u lo s sem d iscern im en to . O M estre to m o u a
palavra:
1. R e p r e e n d e u os c rtico s. D e i x a i - a . N o e ra a p r i
m e ira vez q u e M a r ia se to r n a v a a lv o d e c rtic a s, M a r ta
se q u e ix a v a do d e sp e rd c io de te m p o d e M a ria (L c 10.38-

J e s u s c U n g id o p o r M a ria

145

42). A g o ra , J u d a s a a c u s a v a de d e s p e r d i a r d in h e iro . Os
q u e q u e r e m s e g u ir f ie lm e n te ao S e n h o r no d e v e m se
s e n tir s u r p r e s o s q u a n d o se to r n a m a lv o s de c rtic a s ,
p o rq u e o h o m e m v o e x te rio r; p o re m o S e n h o r , o c o
rao .
2. E logiou o ato. Ela lc/.-me boa obra (Mc 14.6). Cristo
viu a p re c io sid a d e do ato, e no a do perfum e; viu o in
co m p arv el p reo de u m a vida co n sag rad a; viu o esprito
de qu em o fereceu a h o m e n ag e m .
3. E xp lico u o p ro p sito . A n te cip o u -se a ungir o m eu
c o r p o p a r a a s e p u l t u r a (M c 1 4 .8 ). M a r i a , c o m
d is c e rn im e n to esp iritu a l, sen tia q u e seria e sta a ltim a
o p o rtu n id ad e de se p restar h o m e n a g e m ao S e n h o r du ran te
a sua vida na terra, revestido de carne mortal. Jesus, em
sua resposta, d eix o u tran sp arecer que s ela ch eg o u cm
tem po de lhe o ferecer o carin h o final, o que outros no
co n se g u ira m fazer (Lc 23.56; 24.3).
4. R e fo r m u lo u a su g e s t o . P o rq u e os p o b re s s e m p r e
os te n d e s c o n v o s c o , m as a m im nem s e m p r e me te n d e s .
A s u g e s t o e ra boa, c os d is c p u lo s a in d a te ria m m u ita s
o p o rtu n id a d e s p a ra fa z e r o b em aos p o b re s , no d e v e n
do se e s q u iv a r d e ste m iste r; n a q u e le m o m e n to , p o r m ,
e s ta v a m se e s g o ta n d o as o p o r tu n id a d e s de d a r a lg o ao
F ilh o do h o m e m , a n te s d a c r u c if ic a o . M a r ia c o rria
m e n o s p e rig o de se e s q u e c e r dos p o b re s do q u e os d is
c p u lo s ; q u e m d e m o n s t r a a m o r e c a r in h o c o m o S e n h o r
n o d e ix a r d e ser g e n e r o s o p a ra c o m o seu p r x im o .

IV - O G lo rio so G a lard o (Ml 26.13)


E m v erd a d e vos d ig o que, onde q u e r que esle e v a n g e
lho for pregado, cm lodo o m undo, lam b em ser referido o
q u e ela fez, p a ra m e m ria sua . M aria, no cu m p rim e n to
d a q u ele gesto de am or, nem de longe so n h av a que h av eria
de re c eb e r o g alardo da la m a universal por ioda a histria

146

J o o , o E v a n g e l h o d o E il h o d e D im s

h u m an a. No lin h a a m nim a inteno de ser retribuda.


E stav a apenas p e n sa n d o no Senhor. Ele, porm , no deixa
n en h u m gesto de bo n d ad e p assar sem a dev id a reco m p en sa
(Mt 10.42).
Por que o registro do ato de d ed icao e altru sm o da
parte dc M a ria tinha que a c o m p a n h a r a p reg ao do E v a n
gelho em todo o m u n d o ? P o rq u e c um ex em p lo do esprito
que a ess n cia do E van g elh o - o esprito de abnegao,
altrusm o, d ed icao.
H ta m b m a lg u m a se m e lh a n a entre o esprito do ato
dc M aria e o que levou Jesus a m o rrer na cruz.
1. Sem elhana de m otivo. A ssim com o o mais puro am or
levou M aria a d e rra m a r o p erfu m e, assim ta m b m o am or
divino levou Jesu s a d e rra m a r sua vida em sacrifcio na
cruz.
2. S e m elh a n a de abnegao. O valor do p e rfu m e
ressaltado por trs evangelistas; era o equivalente ao sal
rio de um ano, u m a som a v u lto sa cm si m e s m a e um a
d esp esa en o rm e para Maria. N o foi loa que Jesu s disse:
Esta fez o que p o d ia (Mc 14.8). C o m p re e n d ia c d av a
valor abneg ao dela, porque Ele tam bm fez o que pde,
d e rra m a n d o tudo qu an to era c tinha p ara rem ir a h u m a n i
dade. E sv azio u -se a si m esm o; fez-se pobre; to rn o u -se cm
todos os aspectos sem elh an te aos filhos dos h o m e n s a fim
de redimi-los.
J. S em elh a n a de m a g n ificn cia . O que os discpulos
c o n sid erav am desperdcio, era a g ra n d e e g e n ero sa m a g n i
ficncia do am or. C risto no m ed iu seu sangue em gotas
na proporo do n m e ro de pessoas que aceitariam seu sa
crifcio, nem lim itou o alcance d a salvao o b tid a n a cruz;
ofereceu u m a exp iao suficiente p ara dar c o b ertu ra aos
pecad o s do m u n d o inteiro. O E v a n g e lh o p ro c la m a seu ato
de am or ao m o rre r pelos p ecad o res, a b o a -n o v a para o
m u n d o inteiro. A s s im c o m o o p e rfu m e d e M a ria , no

J e s u s U n gido p o r M a r ia

147

m ed id o cm gotas, e x p an d ia -se pelo am b ie n te inteiro, Jesus


quis que o su av e a ro m a do seu sacrifcio fo sse esp alh ad o
p o r todas as naes, p ro d u z in d o u m a a tm o sfera de sa lv a
o.

V - E n sin a m en to s P rticos
/. A c r tic a e a c o n s a g r a o c r is t . A s c r t i c a s
p ro v o cad as pelo ato de d e v o o de M aria nos ensinam que
todos aq u eles que se c o n sa g ra m p le n a m c n lc ao S e n h o r e
v iv em altura d essa d e d ica o p o d e m sab er que os conhe
eidos, sem d isce rn im en to espiritual, lhes p erguntaro: "P o r
que tanto d e sp erd cio ? N in g u m fala cm desperdcio q u a n
do se arrisc am vidas e se g a sta m fbulas cm viagens e s p a
ciais. Q u a n d o , porm , p esso as d e d ica m e do suas vidas
pela causa de Cristo, h fortes clam ores de indignao contra
tal d e sp e rd c io . Q u a lq u e r p esso a que j fez algo de e s p e
cial para o Senhor, que lenha lhe cu stad o tem po, dinheiro
ou esfo ro p en o so , po d e testificar que h o u v e qu em p ro te s
tasse. No sig am o s a religio de Judas. Sc n o ssa ao tem
a a p ro v a o do M estre, no nos im porta o que o m u n d o
disser.
2. H o m en a g em p stu m a . A lg u n s d iscp u lo s loram ungir
Jesus d e p o is da sua m orte. Jesus d efen d eu a ao de M aria
ex p lican d o que ela q u eria ungi-lo e n q u an to Le a in d a e sti
vesse co m vida, a fim d e q u e p u d e sse tirar alento do gesto.
D e v e m o s m o strar no sso apreo aos n o sso s entes queridos
e n q u an to esto com vida, p re c isa n d o da n o ssa afeio c
apreciao. As flores en v iad as depois d a m o rte no p o d e
ro e n co b rir nossos rem o rso s p o r no term o s m ostrado o
no sso carinho q u an d o a p e sso a e sta v a cm c o n d i es de
receb-lo.
3. O rig in a lid a d e no am or. Judas, seg u id o pelos dem ais
discpulos, s co n h ec ia u m a m an eira de ap licar dinheiro na
p rtica do bem . M aria, com a o rig in alid a d e do v erd ad eiro

148

Joo. o E v a n g e lh o do E ilho de D eu s

am or, achou n o v a m aneira dc h o n rar o M estre. O am or


sem p re d e sc o b re novas m an eiras dc servir; o a m o r que o
general B ooth sentia levou-o a d e sc o b rir m eios dc atingir
os favelados em n o m e de Cristo; o a m o r que W esle y sentia
levou o a p e n e tra r com a v iv am en to espiritual nas classes
operrias da Inglaterra; co m o M aria, no d e ix aram de ser
alvos de crticas.
O povo de D eus precisa d c m ais orig in alid ad e c sin ce
ridade cm pregar, co n trib u ir c a ju d ar cm todos os aspectos
da obra dc Cristo. E isto ser alcanado, no co m mais
treinam ento, m ais o p ortunidades e crebro, e sim co m mais
corao. Q u a n d o o a m o r dc Deus d erram ad o ricam cntc
sobre a igreja, esta c o m e a a tra n sb o rd a r com b n o s es
pirituais que atin g em muitas p esso as cm derredor.
4. P r o c u r a n d o a s o p o r tu n id a d e s . A o p o r t u n i d a d e
p e r d id a d if i c i l m e n t e v o lta . O s d is c p u lo s se q u e ix a r a m
d o q u e p e n s a v a m ser d e s p e r d c io d e M a ria , q u a n d o
r e a lm e n te a o p o r tu n i d a d e d c h o m e n a g e a r J e s u s e s ta v a
c h e g a n d o ao fim - e n q u a n to a dc a ju d a r a o s p o b re s ,
que eles a c h a v a m m ais im p o rta n te , e sta ria no m e io deles
d ia a p s d ia, p o r to d a a sua v id a . M a ria , p o r ta n to , a p r o
v e ito u a o p o r t u n i d a d e sem ig u a l, c r e c e b e u u m g a l a r
d o sem ig u al.
As o p o rtu n id ad es diferem q u a n to ao seu v alo r c sua
im portncia. Sb io c quem c o n se g u e interpretar seu valor
relativo, rap id am en te esco lh en d o aquela que nem sem p re
se nos oferece. A lg u m a s o p o rtu n id ad es se o ferecem a cada
dia; outras ap arec em u m a nica vez na vida, e d e sa p a re
cem p ara sem pre. O rei Saul tin h a a o p o rtu n id ad e dc o fe
recer sacrifcios diante dc Deus dia aps dia. m as som ente
u m a nica o p o rtu n id ad e se lhe o fereceu p a ra d e ix a r de
oferecer sacrifcios, para o b e d ec e r Palavra de D eus. P er
deu a oportunidade, fazendo o que poderia ter feito em
q u a lq u er outra ocasio (1 S m 13.8-14). H coisas que p o
dem ser feitas a q u a lq u er hora; outras tm de ser feitas

J e s u s c U n gido p o r M a ria

149

agora ou nunca. As ativ id ad es que tem os a o p o rtu n id ad e


de fazer a c ad a dia no d e v em nos im p e d ir de d e se n v o lv e r
a lg u m a co isa especial, q u a n d o surge a o p o rtu n id ad e que
n u n c a m ais voltar.

Jesus,
o Rei dos Reis
T e x to : J o o 1 2 .1 2 -1 9
In tro d u o
O captulo d oze c o po n to crtico do E v a n g e lh o de Joo.
Os p rim eiro s onze captulos narram c o m o Jesus se revelou
aos h o m e n s de todas as m aneiras, para lhes d esp ertar a ie.
Essas manifestaes levaram muitas pessoas a terem f nEle;
outras, p o re m , ficaram e n d u re cid a s c hostis. O m ilagre
su p re m o - a ressurreio de Lzaro - deu novos im pulsos
p o p u la rid a d e de Jesus entre os hab itan tes de Jeru salm ,
m as ta m b m levou os lderes dos ju d e u s a to m a r a re so lu
o de m at-lo.
Trs incidentes registrados no captulo doze ilustram esta
c u lm in ao de am or c d e hostilidade: 1) A histria de M aria
u n g in d o Jesu s d e m o n stra q u e h av ia um g ru p o de d iscp u
los a cujos coraes Jesus era m uito q uerido, c que p e rp e
tuariam a sua m em ria e obra. A prpria presena de Lzaro,
cu ja re s su rre i o a p ro fu n d o u a le ald ad e dos discpulos,
ta m b m levou ao ponto c u lm in an te a in im izad e dos lderes
ju d a ic o s (Jo 12.1-11). 2) A histria d a e n tra d a triunfante

152

Joo, o E v a n g e lh o do h ill w de D eu s

d e m o n stra a im p resso que Jesus causara cm g ran d e parte


do povo ju d e u , a l m de revelar o desalento que isto causou
aos fariseus (Jo 12.12-19). 3) No terceiro incidente, a in
fluencia de Jesu s c ilustrada pelo pedido dos gregos que
qu eriam vc-lo (Jo 12.20-26).

I - O P ro g ra m a do Rei
/. A n ecess ria p ro cla m a o . E m b o ra a p rim eira vinda
de Jesus, dentro do plano div in o d a salvao, fosse em
h u m ilh a o c sofrim ento, m e sm o assim ele era Rei, e Rei
p ara todos os q u e o aceitam c o m o tal. E ra necessrio que
p u b lic a m cn tc p ro c la m asse sua soberania, para dar aos ju
deus a o p o rtu n id ad e de aceit-lo. N o podiam ter a d e sc u l
pa dc no sab er ser Ele o M essias c Filho de Deus.
2. A m u d a n a de p ro g ra m a . A ntes do m o m e n to aqui
descrito, Jesus ainda no tinha p ro clam ad o nao cm geral
sua prpria soberania. Pelo contrrio, at se afastara q u a n
d o as m ultides queriam for-lo a aceitar o trono, e, d e
pois dc Pedro co n fess-lo co m o M essias, proibiu seus dis
cpulos de p regar p u b lic a m en te ser Ele o Rei de Israel to
e sp e ra d o (Ml 16.20). Por q u ? E que o povo tin h a um
co n ceito err n eo d a n atureza do seu Reino. A p b lic a p ro
clam a o dc C risto co m o M essias leria dado o rig em a u m a
revolta contra R om a, que te rm in a ria na m a ta n a dc boa
parte do povo ju d eu . Agora, porm , j no havia mais perigo
dc tum ulto, p o rq u e C risto c h eg a ra ao fim do seu m in ist
rio, e, j por esta altura, tanto os ju d e u s co m o os ro m a n o s
sabiam que Pde no era nenhum lder dc revolta, c sim dc
um reino espiritual (Jo 18.33-37).
3. O p la n o divino. T alvez p a re a estranho, m as a v e rd a
de que Jesus to m o u esse p asso visando a p re ssar a sua
p rpria morte. S ab ia que sua e n tra d a esp etacu lar na C idade
S anta e a su b seq en te p u rificao do T em p lo a g u a ria a

Jesus, o R ei

153

ho stilid ad e dos lderes ju d a ic o s at o p o n to do assassinato.


U m a p e sso a que assim i/.esse seria c o n sid e ra d a d e sp re v e
nida c in sensata; no caso de Cristo, p o rm , en ten d e m o s a
sua co n d u ta luz do fato de ter Ide vindo ao m u n d o a fim
de m o rre r pelos h o m e n s; q u e sua m o rte j fora p la n ejad a
antes da sua v in d a ao m u n d o ; que Ele m e sm o j p ro fe tiz a
ra o fato e a n ecessid ad e da sua morte; que estava c u m p rin
do um p ro g ra m a defin id o e p lan ejad o cm to d a a sua c ro n o
logia l no C u. H a v ia a h o ra c erta da sua m orte, s e g u n
do a c ro n o lo g ia d iv in a (Jo 13.1). S a b e n d o que a hora e sla
va p r x im a, o S e n h o r J esu s agiu altura, dc acordo com as
instrues dc D e u s e as profecias registradas.
4.
O ltim o apelo. A e n tra d a triunfal p o d e ser c o n s id e
rada o ltim o apelo dc Jesus. Era a ltim a m an ifestao
visando d e sp e rta r a 1c, c, tendo sido rejeitadas as d em ais
pela n ao co m o um lodo, esta foi a d e rra d eira tentativa de
c o n q u ista r os c o ra e s o b stin ad o s. M e s m o sab e n d o p o r
d iv in a p rc sci n c ia que h a v eria rejeio, Ele no deixou dc
fazer tudo quanto lhe era possvel. D esejan d o de todo c o
rao salvar q u an to s pudesse, Jesus foi at as ltim as nas
suas tentativas de levar os h o m e n s ao arrep en d im en to .

II - A E n tra d a do R ei (Jo 1 2 .1 2 -1 6 )
Jo o nos in fo rm a q u e a e n trad a triu n fan te re a lm e n te
c o m e o u cm Jeru salm , e que foi resu ltad o direto do e n tu
siasm o d e sp e rta d o p e la re ssu rrei o dc Lzaro. P e sso a s
v in h a m em g ran d e n m e ro de Jeru sa l m a B clnia p ara ver
o h o m e m que Jesus ressu scitara dentre os m ortos. D e p o is
elas, ju n ta m e n te c o m o u tras p e sso a s q u e e stiv era m em
B etn ia c que p re se n c ia ra m o m ilagre, v o lta ra m a Jcrusa
lm e e sp alh aram a n o tcia de q u e Jesu s e staria ch eg a n d o
no dia seguinte, vindo de B etnia, e assim foi o rganizada
a p ro c iss o dc boas vindas.

154

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

A m u ltid o d e m o n stro u seu rc e o n h e e im c n to s o b e ra


nia de Jesu s, p rim e ira m e n te ao a b a n a r ra m o s de p a lm e i
ras - sm b o lo de v it ria c re g o z ijo - e ta m b m ao cantar:
H osana! B en d ito o rei de Israel q u e vem cm n o m e do
S e n h o r . J e su s n a d a fez p a ra re fre a r o e n tu s ia s m o p o p u
lar, sab e n d o se re m co rre ta s as suas m a n ife sta e s . Ao
m e sm o tem p o , s a b ia q u e no se p o d ia fiar cm d e m o n s tra
es p o p u la re s, q u e sem p re so levadas a e x tre m o s, re u
nin d o p e sso a s q u e g ritam e a c la m a m sem s a b e r do q u e se
trata. Ele b e m sab ia que m u ito s h a v ia n a q u e la m u ltid o
que, d e c e p c io n a d o s q u an to sua e sp e ra n a de libertao
p o ltic a do j u g o de R om a, c la m a ria m m ais tarde: C ru c i
fic a -o ! E p o r isso que c h o ro u vista de Je ru sa l m , s a
b en d o que seus hab itan tes rejeitariam a oferta d a salvao
(Lc 19.41-44). A lc g ra -tc m uito, filha de Sio; exulta,
filha de J e ru sa l m ; eis q u e o teu Rei vir a ti, ju s to e
S alv ad o r, p o b re, e m o n ta d o s o b re um ju m en to , so b re um
asn in h o , filho de j u m e n t a (Ze 9.9). O p ro feta q u e ria d i
zer que o Rei n o d o m in a ria seus sditos de m o d o tirn i
co e cruel. Ele h u m ild e " , ou seja, livre da a rro g a n te
a ss e v e ra o de p re p o t n c ia e o rg u lh o s a ja c t n c ia , c o m u m
ao d iscu rso d o s tiranos. Os ju d e u s d e v e ria m ler sabido
que, ao ver u m rei se p ro c la m a r c c h e g a r a eles do m o d o
d escrito acim a, d e v eriam aceit-lo . S q u e ria m s a b e r de
um rei te m p o ra l, no en tan to , e d e s p re z a v a m os a sp ecto s
d as p ro fecias q u e tra ta v am d o s s o frim e n to s do M essias.
C risto no en tro u cm J e ru s a l m c a v a lg a n d o um cav alo
(sm b o lo de um re in o b e lig e ra n te ), c sim u m ju m e n to
(sm b o lo de um lder p a cfico ). C o n tra ste -s e e n tra d a
triunfal dos g e n erais ro m a n o s; atrs deles s e m p re h a v ia
u m a esteira de s a n g u e e de terras e lares d e stru d o s, d e
o p re ss o e e x to rso . A trs d a e n tra d a triunfal d e C risto
h av ia todo u m h ist ric o de re s ta u ra o de alm as, de c o n
solao a co ra es q u eb ran tad o s, de cu ra a sofredores. Sua
e n tra d a era c o n d iz e n te c o m su a o b ra d e h u m ild e d e d ic a
a o e a b n eg a o .

Jesus, o R e i

155

III - O T riu nfo do Rei (Jo 12.17-26)


Joo registra o eleito d a entrada triunfal teve sobre vrios
grupos de pessoas.
1. S o b re os discp u lo s. O s seus discpulos, p o rem , no
e n te n d e ra m isto no p rincpio; m as, q u a n d o Jesus foi gloriicado, en to se le m b ra ra m de que islo eslav a escrito dele,
e que isto lhe fiz e ra m . Os discpulos e slav am to e n v o l
vidos c o m os eventos, que no tinham a p ersp ectiv a n e c e s
sria p a ra aquilat-los em seu co n tex to total. D epois d a a s
censo, no entanto, j e sta v a m em co n d i e s de o lh ar no
c o n ju n to todos os eventos passad o s e p e rc e b e r co m o c ad a
aspecto d a en trad a triunfal se e n q u ad rara p e rfe ita m en te no
p ro g ra m a p ro fetizad o desd e a A n tig u id ad e, b reg o zijaram se ao saber que ta m b m haviam tido a lg u m a p articip ao
n aquele program a.
2. S obre as m ultid es. L eia os versculos 17 c 18. As
t e s t e m u n h a s d a r e s s u r r e i o de L z a r o c o m e a r a m a
testificar s m ultides, c o n tan d o o que Jesus fizera, c estas
logo foram en tu siastic am e n te ao seu encontro. N ota-se que
foi Joo q u e m contou o papel d e se m p e n h a d o p ela re ssu r
reio nestes eventos. D ecerto, antes de escrito este E v a n
gelho, L zaro j h a v ia m o rrid o , estan d o fora do alcance da
v in g a n a dos ju d e u s, pois c ertam e n te lem b rariam seu p a
pel vital nos eventos.
3. S obre os fa r is e u s (v. 19). Os fariseus se d ila c era v a m
em raiv a e desespero. F rac a ssaram todas as suas tentativas
de d esa c red itar a in flu n c ia de Jesus sobre o povo, c a g o ra
s lhes re stav a o d e sg n io sem esc r p u lo s dos principais
sacerdotes (Jo 1 1.47-53).
4. S o b re os g en tio s. A e n tra d a d e J e su s m o n ta d o n u m
ju m e n to e ra u m a d e c la ra o de q u e o seu d o m n io no
d e p e n d ia d e c o n q u istas, e sim d e m a n sid o . No in c id e n te
q u e se segue, e n sin a que sua s o b e ra n ia so b re os h o m e n s
b a se ia -se no seu a u to -sac rifcio , c q u e seus sditos d e v em
p a lm ilh a r o m e s m o c a m in h o p a ra a tin g ir a glria.

156

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

O ra h a v ia a lg u n s g reg o s, en tre os que tin h a m subido


a ad o rar no dia da festa (v. 20). P ro v av e lm e n te eram c o n
v ertid o s ao j u d a s m o ; e sc o lh e ra m Filipe p ara e sta a b o rd a
g em p o r ser ele de D e cp o lis, de civ ilizao g reg a, tendo
um n o m e tip ic a m e n te grego.
Estes, pois, dirigiram -se a Filipe, que era de B etsaida da
Galilia, c rogaram -lhe: Senhor, queram os ver a Jesu s (v.
21). Filipe co n su lto u A ndr, co nterrneo seu, talvez por
hesitar quanto atitude de Jesus diante de tal pedido sem
precedentes da parte de gentios (cf. Mt 15.21-23). E rcalm ente o que Jesus disse foi m e sm o algo diferente do que
Filipe poderia ter imaginado. A n d r pode no ter sido um
estudioso brilhante ou um g ran d e pregador, m as sabia levar
pessoas a Cristo (cf. Jo 1.40,41; 6.8,9).
A ssim c o m o a d eclarao de f do ccnturio abriu d ian
te de Jesus a vista das m ultides de gentios que h averam
de crer nElc (Ml 8.10,1 1), ta m b m o pedido dos gregos era
c o m o um a ja n e la estreita atravs da qual Jesus via mirades
de gentios c h e g a n d o com o pedido: Senhor, q u eram o s
ver a Jesu s . Neste grupo de interessados sinceros, viu Ele
as priinicias de u m a grande colheita.
C o m a c h e g a d a dos g re g o s, Jesu s disse: E c h e g a d a a
h o ra cm q u e o F ilh o do h o m e m h de ser g lo rific a d o . Ou
seja, a p ro x im a v a -s e a h o ra e m que, p o r m eio d a cruz,
atraira a si to d o s os h o m e n s (v. 32), q u a n d o sua m orte
d o lo ro s a c h u m ilh a n te fosse s e g u id a pela g lo rio sa re s s u r
reio. O que p a re c ia ser u m a v e rg o n h o s a d e rro ta era re
a llo c a te a v it ria so b re os p o d e re s do mal.
Os fariseus tin h am se queixado: Eis a vai o m undo
aps e le . R ealm en te, c o n fo rm e Jo o registra, a o b ra de
C risto estava se esten d en d o at limites nem im ag in ad o s por
eles. N aes d istantes c o m e a v a m a p erg u n tar por aquele
que os fariseus rejeitavam .
A esta altura, esses gentios decerto se c o n stitu iriam em
en co rajam en to p a ra o M estre. Os fariseus, os saduccus, a

Jesus, o R ei

157

ignorncia, a inconstncia, a co v ard ia c a in diferena rcjeita v a n v n o . E ag o ra estes gregos, sem c o n v ite ou c o m b in a


o previa, im p lo ram o privilgio de serem a p resen tad o s a
Ele. Seria c o m o u m a fonte de g u a cristalin a no cam in h o
de um v iajan te num d eserto de areia quente.
A visita dos gregos traz m en te do M estre a p le n a lem
bran a do p reo que teria de p a g a r pela salvao do m u n d o
(v. 24). A ssim co m o u m gro de trigo precisa ser desfeito
na terra antes de p ro d u z ir fruto, tam b m o Filho do h o m e m
precisa m o rrer e ser sep u ltad o antes de as alm as crescerem ,
a m a d u re c e m e serem ceifadas. A vida d iv in a em Jesus foi
liberada cm proveito dos p ecad o res m e d ia n te a sua m orte.
S e m e lh a n tem e n te , os seguidores do Senhor, p a ra serem
frutferos os seus esforos em prol da c o n v erso do m u n
do, no d e v e m se a p eg a r sua p rpria vida (v. 25; cf. Mt
16.21-28). A com u n h o com Cristo inclui a com unho com
seus so frim e n to s (cf. 1 Pe 2.21-25; 4.1; Cl 1.24).
Leia o versculo 26. S er discp u lo de Jesus significa
seguir a Jesus, e segui-lo significa an d ar pelo cam in h o da
cruz. E ste cam in h o , no entanto, leva glria. Os que c a r
re g a m sua cruz receb ero a coroa.

E n sin a m en to s P rticos
/. U m a visita real. H d e ze n o v e sculos, a cidade de
Jeru salm receb eu a visita do Rei dos reis. E nq u an to Jesus
foi atra v essan d o as ruas, en co n tro u -se co m vrias c a te g o
rias de pessoas, re p re se n ta n d o o povo todo - os discpulos
que fic a ra m com Ele at o C alvrio; os d iscp u lo s q u e lhe
d eram vivas, m as q u e dep o is o a b a n d o n a ra m ; a m u ltid o
que saudava: H o sa n a ! e, depois, C ru c ific a-o ! ; no T e m
plo, h a v ia pessoas d ed icad as a neg cio s q u e no m e re c e r
am a a p ro v a o d e Jesus; c os op o n en tes, p ro c u ra n d o le
v antar controvrsias.
E n q u a n to Jesus a n d a em triunfo p o r este m u n d o , no
m eio de que classe d e p esso as Ele nos ach ar?

158

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

2. O fra c a sso d o s m pios. V c d c que nada aproveitais!


Eis a vai o m u n d o aps e le . H u m a p ro fecia in c o n sc ie n
te e sco n d id a nestas palavras, assim co m o ocorre na inscri
o de Pilatos e no conselho de C aifs (Jo 1 1.51). A v er
dade ex p ressa nas palavras dos fariseus po d e m uito bem
ter sido dirig id a a p erseg u id o res c descrentes de todos os
tem pos. Antes do reav iv am en to w esleyano, m u ito s h o m ens
cultos a n u n cia v a m a m orte do C ristianism o, d cscrcv cn d o o c o m o um a religio do passado. O reav iv am en to , no e n
tanto, despertou a Igreja da sua frieza mortal, derro tan d o as
vs esperanas dos mpios. V oltaire predisse, certa vez, que
a Bblia logo cairia cm descrdito; hoje, porm , no m esm o
lugar onde os escritos deste filsofo eram im pressos, g ra n
des qu an tid ad es d e Bblias esto sendo p ro duzidas. Antes
da seg u n d a v in d a do Senhor, p o d e m o s ter a certeza de que
os m pios faro um ataque v iolento contra C risto e sua
religio, e, depois de tudo, ouviro u m a voz dizendo: V ede
q u e nada aproveitais! Eis a vai o m u ndo aps ele".
3. M orren d o p a ra si m esm o e vivendo p a ra D eus. D u
rante a sua vida na terra, o Filho de Deus exerceu influen
cia espiritual de g ran d e alcance p o rq u e era p o d e ro so em
palavras c obras. M as isto no foi nada c o m p a ra d o ' a e x
tenso do seu R ein o a partir da sua m orte e ressurreio.
Os resultados da sua obra surgiram no tanto do seu fazer,
e sim do morrer.
T alv e z no te n h am o s a o p o rtu n id ad e de selar o nosso
te stem u n h o com o nosso sangue; m e sm o assim, h o m o r
rer para o pecado, o prprio-eu e o m undo, que essencial
fruio espiritual. Pensar em m o rre r talvez no seja a g ra
dvel, mas d e v em o s ta m b m p e n sa r na reco m p en sa.
3 .J . A m orte o ca m inho da glo rifica o . Foi assim na
carreira de Jesus. C arreg o u a cruz antes de vestir a coroa.
E v erdade que o Filho de D eu s sem p re era glorioso, mas,
ao aceitar a natureza h u m a n a p a ra sofrer a m orte expiatria,

Jesus, a R ei

159

recebeu n o v a glria diante dos olhos de todos, no C u c na


terra.
E m certo sentido, tem os de m o rrer a e ad a dia, a fim de
que a b e le z a e o p o d e r de C risto sejam revelados em ns.
R esp eitam o s aqueles que fizeram gran d es coisas na c au sa
de Deus, e s vezes desejam os saber o segredo do seu poder.
L e n d o suas biografias, fic a m o s sab en d o que a explicao
d a sua e x e m p la r vid a co m C risto foi atingida m ed ian te o
m o rrer p a ra si m esm o (cf. 2 C o d. 10-12).
3.2. A m o rte a cura da solido. O gro de trigo, se
no m orrer, fica ele s . H pessoas q u e se q u eix am da
solido, e atrib u em o fato a vrias causas. E m m uitos casos
c devido ao fato de terem elas vivido para si m esm as, c no
p a ra seu p r x im o . N o se sem eo u na sep u ltu ra da a b n e g a
o diria.
3.3. A m orte o cam inho p a ra a fru i o . "M as se morrer,
d m u ito fru to . A fruio na vida espiritual vem c o m o
resultado do n eg ar-se a si m esm o . Sc q u e re m o s salvar aos
outros, no d ev em o s p ro c u ra r salvar-nos a ns m esm os. Se
q u e re m o s fazer o p recio so p erfu m e de C risto espalhar-se
pelo m u n d o , d e v em o s aceitar o papel de vasos quebrados.
Os galh o s mais frutferos so aqueles dos quais foram re
tirados os brotos desnecessrios pela m o firm e do podador,
p ara que a seiva se a cu m u lasse nas g e m as v egetativas que
depois p ro d u z ira m frutos.
3.4. A m orte a p o r ta p a r a a vida. Q u e m a m a a sua
vida p erd-la-, c q u e m neste m u n d o a b o rrece a sua vida,
g u a rd -la - para a v id a e tern a. A v id a no c errada, no c
p ecado; m as o apego vida p o d e se c o n stitu ir cm pecad o .
u m desperdcio, u m a perda, ded icar n o sso a m o r s a esta
vida, p o rq u e ela se perde; c ad a p e ss o a tem certa q u a n tid a
de de tem p o , energia, sade, e so m en te a p arte d ed ica d a s
coisas espirituais tem valor eterno; p re s e rv a r a vida te rre s
tre, a troco de n eg ar ideais eternos, dc n a d a vale; nosso

160

Joo, o F v a n g e th o do F ilho de D eu s

a m o r nao d cv c ser desviado das coisas eternas para a vida


terrestre.
4.
() d e v e r e o destino. No versculo 26, C risto d um
resu m o facilm en te assim ilvel do dev er c destino d a vida.
4.1. O d e v e r da vida. Sc alg u m mc serve, sig a-m e .
N o h d v id a na m ente de n in g u m quanto a seguir Cristo
no sentido de praticar as virtudes que Ele ensinou. Aqui,
p o rm , C risto tem em vista o segui-lo pelo c a m in h o da
cruz. O essencial no d iseip u lad o negar-se a si m e sm o em
total c o n sa g ra o a Deus, e cm prol do seu p r x im o . A
cruz a e x p iao pelos nossos p ecad o s e e x em p lo para
nossas vidas. N o p re g a m o s um E vangelho co m p leto se
no inclum os am b o s os aspectos.
C o m o , p o rm , a frgil natu reza h u m a n a atingir as al
turas para on d e o Eilho de Deus q u er nos levar? Jesus d is
se: S ig a -m e . O p o d e r de o b e d e c e r lei de C risto p rovm
de am -lo. C risto nos ajuda a fazer aquilo que nos m andou
fazer.
Sc algum me serv e . O S e n h o r se refere orao e ao
culto? Refere se aos atos de b e n ev o l n c ia p a ra com os que
tm necessidades espirituais ou materiais? Estas coisas esto
includas, po rm mais p ro fu n d o c fundam ental c o n fo r
m ar nosso carter ao dEle. E n q u a n to crescerm o s segundo
a sua sem elhana, no faltarem os em nen h u m ato de culto
ou benevolncia.
4.2. () d estin o da vida. O n d e eu estiver, ali e star ta m
bm o m eu s erv o . Q u em segue a Cristo, mais tarde p a s
sar a ficar p ara sem p re com Ele; qu em anda no m e sm o
cam in h o , ch eg a r ao m esm o destino. C risto a re c o m p e n
sa p o r todas as tristezas, todos os esforos, todas as dores,
to d a a nossa vida de p ereg rin o s (Fp 1.21,23).

Jesus,
o Servo
T ex to : J o o 1 3 .1 -2 0
In tro d u o
L e ia F ilip e n s e s 2.1-1 1. H a v ia a lg u m a s p e q u e n a s diss e n s c s n a ig re ja de F ilip o s. A lg u n s d o s seu s m e m b ro s
e s ta v a m fa z e n d o as c o is a s p o r in v e ja e p o rfia, p o r d i s
c rd ia, in s in c e ra m e n te . F a lta v a -lh e s u m a a titu d e m e n ta l
h u m ild e , p o is no e s ta v a m s a b e n d o c o n s id e r a r os o u
tros s u p e rio re s a si m e s m o . P a ra c o rrig ir e sta c o n d i o ,
P a u lo c o lo c o u d ia n te d e le s o e x e m p l o d e J e s u s , q u e
s e n d o em fo r m a de D e u s no teve p o r u s u rp a o o ser
igual a D eus, m as a n iq u ilo u - s e a si m e s m o , to m a n d o a
form a de servo .
As p a la v r a s dc P a u lo so o c o m e n t r i o in s p ir a d o do
in c id e n te d e s c r ito no te x to e m p a u ta . E s ta m o s v e n d o
J e s u s , S e n h o r c M e s tre , fa z e n d o c o m c o n d e s c e n d n c i a
a ta r e f a m a is serv il, d a n d o a s s im e x e m p l o d e s e r v i o
h u m ild e e a m o r o s o a to d o s os s e u s s e g u id o r e s , e m t o
d o s os sc u lo s. A o n a rra r e ste in c id e n te , o a p s to lo J o o

162

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho d e D eu s

e s t d i z e n d o a c a d a um d e n s: D e s o rte q u e h a ja cm
v s o m e s m o s e n ti m e n to q u e h o u v e ta m b m e m C ris to
Jesus.

I - P rep a ra n d o -se p ara a A o (Jo 13.1,2)


1.
A ocasio. 1) Ora, antes d a festa d a p s c o a . Logo
a seguir, m ilh ares dc cordeiros estariam sendo sacrificados,
cm c o m e m o ra o ao dia em q u e a asperso do san g u e nas
vergas e nas o m b re ira s das portas redim iu o p o v o de Deus
do castigo q u e caiu sobre o E gito - um a noite q u e m arcou
a sua re d e n o e o c o m eo d a sua ex istn cia c o m o nao.
Foi u m a o c asio a p ro p ria d a p a ra o sacrifcio do C ordeiro
de Deus que tais sacrifcios profetizavam . 2) S abendo Jesus
que j era c h e g a d a a sua h o ra dc passar deste m u n d o para
o P a i . A leitura dos E v a n g e lh o s nos leva a p e rc e b e r que
a vida do S e n h o r foi re g u la d a de acordo com um p ro g ram a
divino, de tal m o d o que m uitas vezes a ira dos seus inim i
gos nada p o d ia c o n tra ele, p o rq u e ainda no era c h eg a d a
a sua h o ra (Jo 7.30; cf. Jo 2.4; Lc 22.14). 3) E, acab ad a
a c e ia . A lavagem dos ps, um d e v er c o m u m da h o sp ita
lidade n aqueles tem pos, era feita no incio das refeies.
P o r c au sa do g ra n d e calor, u sav a m -se sandlias abertas, e
a poeira das estradas sujava os ps dos viajantes. Quando
a pessoa chegava de visita, o hospedeiro m andava um escravo
rem over as sandlias do visitante, lavando-lhe os ps, elimi
nando assim a sensao desagradvel da poeira quente.
2.
A n e g ra tra i o . T e n d o j o d iab o p o sto no c o ra
o dc Ju d a s Isc ario tes, filho de S im o , q u e o tra s se .
C risto sab ia d isto, m as, m e s m o assim , no o d e n u n c io u
aos outros, sua n ica a rm a era o am or. Na p e sso a dc Judas,
a e x p re ss o m x im a do d io d o m u n d o vem c o n tra Ele, e
sua re s p o sta a b o n d a d e. L a v a os ps dc J u d a s j u n t a m e n
te com os dos outros discpulos, e, no ja rd im , q u a n d o Jesus
re c eb e dele o b eijo tra i o eiro , o c h a m a dc a m ig o . C ris
to tem c o m p a ix o p e lo m is e r v e l tra id o r q u e v e n d eu , no

Jesus, o S ervo

163

a Ele, c sim a sua p r p ria alm a! N este co n tex to , o relato


d a traio serve c o m o p a n o de fundo p a ra o inefvel a m o r
de Cristo.
d. O a m o r constante. T e n d o a m ad o os seus que e sta
vam no m u n d o , a m o u -o s ate ao fim . Se j existiu um
h o m e m no m u n d o com ju s to s m o tiv o s p ara p reo cu p ar-se
com seus p r p rio s assuntos, este era o S e n h o r Jesus. A
so m b ra n eg ra da traio, d a fu g a dos discpulos, da c o n d e
nao e d a crucificao eram um peso para a sua alma; ele,
porm , preocupava-se apenas com o bem -estar dos seus d is
cpulos. D e sc o n sid era v a seus prprios fardos a fim de e n
corajar os discpulos c prep ar-lo s para as p rovaes dos
p r x im o s dias.
4. O p a n o de fu n d o desa len ta d o r. A atitude dos a p sto
los nesta ocasio ajuda a ressaltar e explicar a ao de Cristo
cm lavar os ps dos seus seguidores, assim co m o o veludo
preto d realce b eleza de um brilhante. P o r que nin g u m
tinha se o ferecido para la ze r este trabalho? Lucas nos in
form a que, ju s ta m e n te na p o c a da U ltim a C eia, h o u v e
tam b m entre eles contenda, sobre qual deles p arecia ser o
m a io r (Lc 22.24). Se q u a lq u er um deles se tivesse o fe re
cido p ara lav ar os ps dos dem ais, teria se colo cad o na
p osio de servidor dos outros - e x ata m e n te o oposto do
que c a d a um deles queria! E stav am p ro c u ra n d o um servo
- c acharam ! (cf. Jo 13.4,5; Mc 10.45). O S en h o r viu que
seus mais ntim os seguidores no estavam cm condies
de p articip ar da Santa C eia e de escutar suas ltim as p a la
vras solenes antes de ser levado para a cruz; o esprito de
cada um deles estava cheio de vis am bies c cim es. Algo
de drstico devia ser feito p ara lim par seus coraes to
m an ch ad o s. a que p a ssa a lavar-lhes os ps.

II - A A o L evad a a E feito (Jo 1 3 .4 -1 1 )


1.
A co n d escen d n cia de Cristo. L ev an to u -se da ceia,
tirou os vestidos, e, to m an d o u m a toalha, cingiu-sc. Depois

164

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

deitou g u a n u m a bacia, e passo u a lavar os p s aos d isc


pulos, c a en x u g ar-lh o s com a toalha com q u e e sta v a cing id o . O S e n h o r levou a efeito esta tarefa servil em plena
c o n sc i n cia da sua m ajestade d iv in a - S a b e n d o que o Pai
tinha d e p o sitad o nas suas m o s todas as coisas, c que ele
h a v ia s a d o d e D e u s e ia p a r a D e u s . E s te in c id e n te
e x e m p lific a a o b ra redentora de Cristo. Tirou a vestim enta,
assim c o m o j se d e sp o ja ra d a sua glria celestial; sua
c o n d e s c e n d n c ia em lavar os ps aos discpulos c um a ilus
trao d a h u m ilh a o de si m e sm o a fim de p u rifica r os
h o m e n s p e cad o res; a ao de to m a r as vestes de novo re
p resen ta a sua vo lta sua g l ria celestial.
2. A su rp resa de P edro. Pedro ficou olh an d o b o q u ia b e r
to en q u an to seu S e n h o r c M estre abaix av a-se p a ra lavarlhe os pes sujos. Finalm cntc, recu an d o os seus pes, c o n se
guiu ex clam ar: Senhor, tu la v as-m e os ps a m im ? Estas
palavras d e m o n stra m a re v e rn c ia dos d iscp u lo s para com
o M estre. No p o d ia m su p o rta r a idia da troca da posio
entre M estre e servo. Foi um c h o q u e para eles c era o
que Jesus queria, pois pretendia ensinar-lhes u m a lio ines
quecvel.
3. A e x p lic a o de C risto . O q u e eu fa o n o o s a
bes tu a g o ra , m a s tu o s a b e r s d e p o is . A h e s ita o de
P e d ro foi tra ta d a c o m o a de J o o B atista: E u q u e
p re c iso ser b a tiz a d o p o r ti, e tu v en s a m i m ? , d is s e o
B atista. M a s J e s u s lhe re s p o n d e u : D e ix a p o r e n q u a n to ,
p o rq u e a ssim n o s c o n v m c u m p r ir to d a a j u s t i a (M l
3 .1 4 ,1 5 ). J e s u s d a r as e x p lic a e s d e p o is; o im p o r ta n te
d e ix -lo fa z e r a su a obra.
4. A p r e s u n o de P edro. C o m tpica im p u ls iv id a d e ,
P e d ro e x c la m o u , sem p en sar: N u n c a m c lav ars os p s
(et. M t 16.22). E sta e x p re ss o de o b stin a o , o rg u lh o e
ju s ti a p r p r ia era um d u p lo g o lp e c o n tra C risto: 1) E ra
c o n tr ria ao e sp rito d a o b ra e x p ia d o r a d e C risto . P e d ro
no q u e ria s a b e r d e n a d a q u e no e stiv esse a ltu ra da

Jesus, o S e r v o

165

d ig n id a d e p esso al de C risto; se, p o rm , a c h a v a que Jesu s


no d e v ia se a b a ix a r p a ra lim p a r-lh e os pcs, teria ta m b m
de a e h a r q u e J e su s n o d e v ia p a ss a r p e la ig n o m n ia d a
cru z p ara lim p a r-lh e a alm a. 2) E ra c o n tr ria ao sen h o rio
de C risto: C risto no p o d e ser Senhor, se seu d iscp u lo
o u sa dizer-lhe: Tu n u n c a fars a s s im . O req u isito p ri
m rio do d isc p u lo a e n tre g a de si m e sm o ao seu M e s
tre. N a p r tic a, Pedro d iz ia ao seu S enhor: S e ja feita no
a tua v o n ta d e, m as a m in h a .
5. A a d v ert n cia de C risto. "Se eu te no lavar, no tens
parte c o m ig o . O s que no q u erem se en treg ar ao M estre
em atitude de am o ro sa o b e d in c ia no p o d e m p erten cer
co m p an h ia dos seus. Pedro no poderia participar da lti
m a C eia antes de passar p o r aq u ela e x p erin c ia que lhe
ensin aria a hum ildade.
6. P edro se entrega. Senhor, no s os m eus ps, mas
ta m b m as m os e a c a b e a . Pedro, a larm ad o co m esta
am ea a de excluso, vai ra p id a m e n te ao outro ex trem o e,
com a m e s m a im p u lsiv id ad e de antes, oferccc-sc p ara u m a
lavagem inteira, co m o se dissesse: Se o d iscip u lad o d e
p e n d e d a lavagem , po d es m c lavar o q u a n to q u is e re s .
Pedro, com suas em o es e im pulsividade, sem p re d eix av a
sua lngua eoloc-lo em situaes difceis. Se tivesse sab i
do ficar quieto, d eixando C risto levar a sua obra adiante,
sem interferncias e sugestes suas, feitas c o m o se tivesse
sabedoria superior, a situao teria sido bem m elhor. A
Pedro faltava ainda a lio de m ciguicc e h u m ild ad e; h a
via, no entanto, por detrs da im p u lsiv id ad e de Pedro, fervente a m o r pelo seu M estre c Jesus b em sabia disto.
7. C risto tran q iliza os discpulos. A q u ele que j est
lavado no n ecessita de lavar seno os ps, pois no mais
todo est limpo. O ra vs estais limpos, m as no todos.
7.1.
A ilustrao. Q u e m sasse de casa p ara visitar al
gum , tendo se b anhado c vestido da m e lh o r m a n eira pos
svcl, sujaria os pcs pelo cam in h o , mas, ao ch eg ar casa

1 6 6

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

do h o sp ed eiro , so m en te p recisaria lavar os ps, c no de


um b an h o com pleto.
7.2. A exp lica o . Jesus sabia que seus discp u lo s esta
vam c sp iritu a lm en te lim p o s m e d ia n te seu m in istrio (Jo
15.3) e que, nos seus co ra es, a m av am -n o . N o entanto, a
am b i o ap cg a ra -sc a eles pelo cam inho, e Cristo, tom an d o
a bacia c a toalha, estava m ais in teressado em lim par os
sen tim en to s de orgulho, que estragariam a esp iritu alid ad e
da re u n io de d espedida, do que cm lavar os ps. No se
re c u sa v a a c o m e r com os que no se lavavam d ev id am en te
(M t 15.1,2), m as no p o d ia a ceitar cear no m eio dos disc
pulos e n q u an to estes olh av am com dio uns p a ra os outros,
recusando-se a conversar e dem onstrando de todos os modos
p o ssv eis m ald a d e c a m a rg u ra de esprito. A lavagem dos
ps re d u n d o u n a lavagem dos co raes; o g ru p o de h o
m ens o rg u lh o so s e ressentidos voltou a ser a c o m p a n h ia de
discpulos h u m ild e s e am o ro so s, l assim que o Esprito de
C risto c o n tin u a o p e ra n d o nos co ra es h u m an o s!
7.3. A a p lica o . Pessoas salvas ( lim p a s ) p o d e m c o
llier vrias fo rm as de im u n d c ia s do m u n d o p o r on d e vo
passando; portanto, precisam d a lavagem diria dos ps, ou
seja, p re c isa m do perdo de C risto pelas atitudes e aes
m u n d a n as q u e p ra tic am no a m b ie n te do m alig n o .
Q u a n d o C risto fez a ressalva: N em todos estais lim
p o s , era p o rq u e Judas, p o r m ais lim pos que seus ps e s
tivessem aps a lavagem , no tinha deixado C risto lim par
seu corao.
I I I - O S ig n ifica d o da A o (J o 1 3 .1 2 -1 7 )
7. D e ve m o s c o n sid e ra r su a ao. "D ep o is q u e lhes la
vou os ps, c to m o u os seus vestidos, e se assen to u outra
vez mesa, disse-lhes: E n ten d eis o que vos tenho feito?
V s m e c h am ais M estre e Senhor, e dizeis bem , p o rq u e eu
o s o u . C o m estas palav ras Jesu s p rep ara o c a m in h o p ara

Jesus, o Servo

167

inculcar o sentido espiritual d a lio p rtica que acab ara dc


dar; faz os discpulos c n scio s de que sua ao no fora
um e sq u e c im en to da d ig n id a d e da sua p osio, e sim u m a
d e m o n stra o real da sua n atu reza de F ilh o de Deus e
Salvador.
2.
D evem o s seg u ir o sen exem plo. O ra se eu, S en h o r c
M estre, vos lavei os ps, vs deveis lam b em lavar os ps
uns aos outros. Porque eu vos dei o e x em p lo , para que,
co m o eu vos fiz, faais vs tam b m . N a verdade, na v e r
d ad e vos digo que no o servo m aio r do q u e seu senhor,
nem o e n v iad o m aio r do que aquele que o e n v io u '7. C o m
estas palavras Jesus tira as d esculpas dc q u a lq u er discpulo
que im a g in a ser im p o rtan te d e m ais p a ra fazer q u a lq u e r
h u m ild e servio. Se o S e n h o r c M estre d eix o u dc lado sua
po sio de d ig n id a d e e h o n ra para servir h u m ild e m e n te ,
qual servo que p o d e r recu sar-se a tom ar a m e s m a atitude?
A ssim c o m o ele disse a Pedro: Se eu te no lavar, no
tens parte c o m ig o , ta m b m q u eria que os discpulos e n
tendessem que, re cu san d o -se a lavar os ps uns aos outros,
recu san d o -se a servir uns aos outros cm am or, no leriam
parte com ele.
L avar os ps aos irm o s significa servi-los em h u m ild a
de c a m o r (cf. A t 20.35; R m 12.10; 15.1-3; 1 C o 9.22; G1
5.13; 6.1,2). Jesus quer dizer que d e v em o s estar dispostos,
co m o n o sso M estre, a d e ix ar dc lado os nossos direitos c
privilgios e n ossa p re o c u p a o co m as h o n ras que q u e re
m os receb er dos outros, e, vestindo a h u m ild a d e e o am or,
trab alh ar p ara tirar nosso p r x im o do lam aal dc in fo rt n i
os cm que o p ecad o o m erg u lh o u .
Pedro, nas suas Epstolas, faz frcqenles aluses a a lg u
m as das suas experincias narradas nos E v an g elh o s. P o r
ex em p lo , c o m p are 1 P ed ro 5.8 com L u c a s 2 2 .3 1 ,3 2 c 1
Pedro 5.2 c o m Joo 21.15-17. m uito p ro v v e l que Pedro
tivesse cm m e n te o incidente d a lavagem dos ps qu an d o
escreveu aos cristos: S e m e lh a n te m e n te vs, m an ceb o s.

168

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

scdc sujeitos aos ancios; e sede todos sujeitos uns aos


outros, c rev esti-v o s de h u m ild a d e , porque D eus resiste aos
soberbos, m as d g raa aos h u m ild e s (1 Pc 5.5). N o grego
original, a p a la v ra trad u zid a p o r cin g ir p ro v m de um
term o que d e sc re v e o avental usad o pelos escrav o s em ser
vio, de m o d o q u e se p o d e interpretar assim a expresso;
V istam o av en tal d a h u m ild a d e p a ra servir uns aos o u
tro s . Foi e x a ta m e n te isto q u e o S e n h o r Jesu s fez quan d o
lavou os ps aos discpulos.
3.
O g a la rd o de quem seg u e o seu exem plo. Sc sabeis
estas coisas, b e m -a v e n tu ra d o s sois se as fiz e rd e s (v. 17).
U m a coisa ficar e m o c io n a d o com a histria do e v a n g e
lho, ser to m a d o de a d m irao pelo ex em p lo c o n sisten te de
C risto c pela su b lim id a d e dos seus ensinos; o u tra coisa, c
b e m mais difcil, c sair no m eio do m u n d o m p io e m a te
rialista e J a ze r tudo qu an to a p re n d e m o s de Jesus. A m a io
ria das pessoas sabe mais do q u e real m ente pe c m prtica;
d ev em o s, portanto, tra n sfo rm a r n o ssa a d m irao por Cristo
em im itao de Cristo. A v e rd a d e brilha mais q u a n d o
vivida do q u e q u a n d o apenas fo rm u lad a em palavras. S o
m ente m e d id a que viv em o s a verdade q u e p o d e m o s
tra n s fo rm -la cm re a lid a d e p a ra ns m e sm o s e p a ra os
outros.

IV - E n sin a m en to s P r tico s
/. R e sp eita n d o C risto co m o Senhor. Pedro, ao e x c la
mar: N u n ca m e lavars os p s , estav a fazen d o do seu
p r p rio ra cio cn io c c o n sc i n c ia a regra s u p re m a da sua
conduta, v iolando assim o p rin cp io de o b e d in c ia que re
q u e r que a v o n ta d e do Senhor, u m a vez c o n h e c id a a ns,
seja su p re m a em nossas vidas, q u e r c o m p re e n d a m o s sua
razo de ser e seus m o tiv o s ju sto s, quer no. O prin cp io da
d iscip lin a m ilitar - O b e d e a m s ordens e fa am as p e r
gu n tas d e p o is - ta m b m p o d e ser aplicado v id a crist.
I l muitas coisas nos ensinos de C risto q u e p arecem ,

Jesus, o Servo

169

prim eira vista, contrrias razo c im p o ssv eis de ser p ra


ticadas. Sc f ssem o s to m a r a atitude de Pedro, diriam os a
C risto q u e Ele no d e v eria en sin ar doutrinas to m sticas
ou fixar p ad r es de c o n d u ta to idealistas. Q u an d o Pedro
recebeu, e m p o ca posterior, u m a o rd em divina que, se
gun d o lhe parecia, c o n trariav a a Lei de M oiss, respondeu:
De m o d o n en h u m , S e n h o r (Al 10.14), sem p erc eb e r que
a ex p resso de m odo n e n h u m no co n d iz com a p alav ra
S e n h o r . C risto nosso S e n h o r e x ata m e n te at onde lhe
o b e d ec e m o s im plicitam en te; d eso b ed ecer-lh e d eix ar de
consider-lo Senhor. N o d e v em o s tem er: se o b e d ec e rm o s
s suas ordens, Ele to m a r a resp o n sab ilid ad e pelos re su l
tados, e ns no p e rd e rem o s o galardo.
2. A h u m ilh a o de C risto - p e d ra de tro p eo p a ra
m uitos. A ssim co m o P e d ro achava que a ex altad a posio
de C risto no co n d izia co m o hu m ild e servio de lavar os
ps, h m u itas pessoas q u e acham inaceitvel Deus ter
ch eg ad o a ns na Pessoa de seu Filho para sofrer h u m ilh a
o, rejeio e morte a fim de salvar a raa h um ana. Tal
conduta, p en sam , no co n d iz com a m ajestad e divina. A
resposta p a ra tais c a m e sm a que Pedro recebeu: Se eu tc
no lavar, no tens parte c o m ig o . Sc no aceitam os a o b ra
ex p iat ria de Cristo, que inclui sua h u m ilh ao , seus sofri
m entos e a sua morte, no h n e n h u m a lavagem de re g e
nerao p ara n o ssa salvao.
3. A p u rific a o e sse n c ia l com unho. Sc eu te no
lavar, no tens parte c o m ig o . S o m e n te ao re c o n h ec er que
p recisam o s ser purificados, e ao p e rm itir que Ele nos p u
rifique, que c o n seg u im o s ter c o m u n h o com C risto e uns
com os outros: Mas, se an d arm o s na luz, co m o ele na luz
est, tem o s co m u n h o uns com os outros, e o san g u e de
Jesus, seu Filho, nos purifica de todo o p e c a d o (1 Jo 1.7).
Q u e m quiser sentar-se m e s a com C risto p recisa ser lim
po. C o m o os discpulos, entra no ecn cu lo c o m a p o eira do
m undo, m as d eve p erm itir q u e Jesus p u rifiq u e a sua alm a
de toda m ancha.

170

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

4.
O g ra cio so ju lg a m e n to de C risto. Vs cslais lim
p o s , disse C risto a u m grupo de h o m e n s im perfeitos, que
m o m e n to s antes tin h a m sobre si a im u n d c ia d a am b i o e
dos m o tiv o s in d ig n o s, e que co n tin u a v am com as m an ch as
das im perfeies. C risto no c o n fu n d e as m an ch as m o m e n
tneas co m a habitual im pureza, nem a m a n ch a parcial com
a im p u re z a total. E n ten d e a d ife re n a entre a v erd ad eira
a p o stasia e u m sen tim en to p a ssa g eiro que p o r uns m o m e n
tos p e rtu rb a a co m u n h o . No sentencia que cam os da sua
graa porque com etem os um pecado, expulsando-nos da sua
presena. No! conhecendo o nosso corao, e reconhecendo
que fom os com pletam ente limpos pela regenerao, leva-nos
a entender que os nossos ps que representam o nosso ca
m inhar dirio - precisam ser lavados. O que mais tarde acon
teceu a Pedro, que tornou necessrio que Cristo lhe lavasse os
ps, de modo espiritual? (cf. Ml 26.69-75).

Jesus nos D o
Consolador
T ex to : J o o 14
In trod u o
No im da Ultima Ceia, Jesus disse aos discpulos que a
hora da sua partida estava prxim a, que estava para ir a um
lugar que, por enquanto, estaria fora do alcance deles. Tristeza
e desespero tom aram seus coraes, enquanto im aginavam
quo indefesos c solitrios ficariam sem Ele. N os captulos 14
a 16, vemos Jesus, o M edico das alm as, receitan d o a cura
p a ra sua c o n d i o d csoladora. A cu ra p a ra os co raes
p ertu rb ad o s receitad a cm Jo o 14. E 3 . A cu ra p a ra a sen
sao de d e sa m p a ro c solido c defin id a nos seus ensinos
a respeito do Consolador, que nos dem onstra a vida de Jesus
e que a fo ra que e m p re sta c ap acid ad e n o ssa vida.

I - O A ju d a d o r V ind ouro (Jo 14.16,17)


Os discp u lo s tem em ser ab an d o n ad o s co m a ausncia
de C risto; te m e m ficar sem co n d i e s p a ra e n fre n ta r o
m undo, m as ele os tranqiliza co m a p ro m e s sa d a vinda do
Esprito, para ficar com eles du ran te a sua ausncia.

172

J oo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eu s

/. O E sp rito e o Pai. E eu rogarei ao Pai, c ele vos


d a r o u tro C o n s o la d o r . A p a la v ra o rig in al tra d u z id a p o r
r o g a r d a e n te n d e r a a p re se n ta o dc u m d e se jo ou
p e d id o d c igual p a ra igual; a p a la v r a d e n o ta o s en tid o dc
a p ro x im a o e p re s e n a , e d e sc re v e a o b ra m e d ia d o ra de
C ris to na p r e s e n a do Pai. S u g e re m -s c , in e id c n ta lm e n tc ,
trs lies: 1) A d iv in d a d e d e C risto. Pede a D eu s, cm
te rm o s de c o n d i o dc ig u a ld a d e , q u e o E sp rito Santo
seja d o a d o h u m a n id a d e . 2) A T rin d ad e . T ra ta -s e aqui
d as trs P e s so a s D ivinas: C risto ro g a ao Pai, e E le en v ia
o C o n s o la d o r D iv in o . 3) O E s p rito u m a d d iv a, ou
d o ao : "E le vos d a r . O E sp rito o ferecid o c o m o dom ,
e n o c o m o p riv il g io q u e p o d e ser m e re c id o p o r m eio dc
o b ra s ou m rito s. A o b e d ie n te f a m o v a z ia e ste n d id a
q u e a ceita o p re sen te .
2. O E s p r ito e C risto . O E s p r i to c h a m a d o de
C o n so la d o r que, no original, tem o seguinte significado:
alg u m c h a m a d o p ara ficar ao lado de um a p e ss o a para
ajud-la dc q u a lq u e r m odo, m o rm e n te em p ro c e sso s civis
e p e n a is . O Esprito, p o rta n to , vem c o m o A ju d a d o r e
A d v o g ad o , p re e n ch e n d o as necessidades dos apstolos, que
se sentiam fracos e indefesos ao p e n sa r n a partid a de C ris
to. E ch am ad o de outro C o n so la d o r porque seria, de m odo
invisvel e espiritual, aquilo q u e C risto tinha sido p a ra eles
de m o d o visvel e literal d u ra n te trs anos e m e io d e c o n
vvio. Hoje, o E sprito p ara os crentes o que Jesus de
N a z a r era p a ra os apstolos.
3. O E s p r ito e os d is c p u lo s. Q u a l o r e la c io n a m e n to
do E sp rito c o m os d isc p u lo s? 1) P e rm a n e c e ra p a ra s e m
p re c o m eles, em c o n tra s te c o m a b re v e v id a d c C ris to
na terra, en tre eles. 2) Vs o co n h ec e is, p o rq u e ele h a b ita
c o n v o s c o . A p re p o s i o c o m te m o s e n tid o de c o m u
n h o . O s d is c p u lo s , m e d ia n te o c o n ta to p e s s o a l co m
C ris to e o r e c e b im e n to do p o d e r m ila g ro s o (M t 10.1),
c o n h e c ia m as m a n if e s ta e s d o E s p rito S a n to . A p a rtir

J e s u s Nos D o C o n s o la d o r

173

do dia dc P c n te c o s lc s , o E s p rito h a b ita v a n e les em to d a


a sua p le n itu d e , dc um m o d o q u e n u n c a h a v ia m e x p e r i
m e n ta d o . E e s ta r cm v s " (cf. Jo 7 .3 9 ). O E s p rito de
C ris to n o p o d ia e s ta r n e le s e n q u a n to e s tiv e s s e cm p e s
soa co m eles. Foi p o r isso q u e J e s u s disse: C o n v m
q u e eu v " (1 6 .7 ), m u ito e m b o r a e n q u a n to C risto , c h eio
do E sp rito , p o d ia -s e d iz e r q u e o E sp rito ta m b m e s ta v a
v iv e n d o c o m e les" .
4.
O E sp rito e o m undo. Os n o m es d a d o s ao E sprito
re v e la m os seus v rio s ofcios. P o r e x e m p lo , q u a n d o
c h a m a d o de E sp rito S a n to , h e sp ecial re fe r n c ia sua
o b ra s a n tif ic a d o r a ; q u a n d o c h a m a d o o E s p rito d c
D eu s", re fe re -se ao lato dc ter v in d o d a p a rte dc D eus;
q u an d o c h am a d o o C o n so la d o r , p e n sa m o s no seu papel
dc R e p re s e n ta n te de C risto. N o v e rscu lo 17, c h a m a d o
o E sprito d a v e rd a d e " , ou seja, a q u e le q u e nos e n sin a a
v e rd a d e a c e rc a de D eus. Ele e st p ro n to a e n sin a r a todos.
N o caso d a q u e le s que d e lib e ra d a m e n te fe c h am os olhos e
e n d u re c e m os seus co ra es, a p lic a m -se as p alav ras: que
o m u n d o no p o d e receber, p o rq u e no o v n e m o c o
n h e c e " . H o m e n s m u n d a n o s , q u e c o n s id e ra m as co isa s
visveis a n ic a realid ad e, no d is c e rn e m n e m e n te n d e m
as o p e ra e s do E sprito (cf. 1 C o 2.14).

II - O S en h o r P resente (J o 1 4 .1 8 -2 4 )
/. A p r o m e ssa da m a n ife sta o espiritual.
1.1.
A volta espiritual. N o vos deixarei rfos". Nos
seus discursos de despedida, o S e n h o r trata os discpulos
co m o um pai trata seus filhinhos (Jo 13.33). V e n d o seus
rostos tristes (Jo 16.6), p ro m ete-lh es que no ficaro sem
os seus c u id ad o s paternais. T ran q iliza-o s, dizendo: V o l
tarei para v s . N este contexto, as palavras de C risto referem -se p rin c ip a lm e n te sua m an ifestao espiritual entre
eles e c o m u n h o atravs do C o n so la d o r (cf. v. 21).

174

J o tw , o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

1.2. A viso espiritu a l: A in d a um pouco, c o m undo


no m c v er m ais, m as vs m e v ereis ; o p rim eiro c u m p ri
m en to destas palavras d eu -se q u a n d o Jesus a p areceu aos
discpulos, d e p o is da ressu rreio (At 10.41), c o c u m p ri
m e n to m ais p ro fu n d o refere-se revelao de Jesus aos
seus cm m an ifestao espiritual (cf. G1 1.16).
1.3. A vida esp iritual. P o rq u e eu vivo, e vs viv ereis .
M ed ia n te a m a n ife sta o do Esprito Santo, tero plena
certeza de q u e Ele vive no C cu, e esta certeza lhes servir
de g ara n tia de que, a g o ra e p a ra todo o sem pre, g o zaro a
v id a eterna. A certez a d a im o rtalid ad e no p ro v m de a r
g u m e n to s abstratos, c sim do c o n tato vital co m o Esprito
de Cristo. O e sp ecialista em l g ic a p o d e dizer: M in h a
co n clu s o a de que c e rta m e n te d ev e existir a vida futu
ra ; m as aq u ele q u e tem o E sprito pode dizer: T e n h o a
v erd ad eira se n sa o da vida e te rn a .
1.4. O conhecim ento espiritual. N aquele dia conhecereis
que eu estou cm m eu Pai, e vs cm mim, e eu em v s . Os
discpulos tinham sentido d ificu ld a d e para e n te n d e r as re
ferncias q u a n to ao re la cio n a m e n to de C risto com o Pai, e
ao re la c io n a m e n to deles co m C risto; depois da v inda do
Esprito d a V e rd ad e , no e n tan to , c o m p re e n d e ra m tudo,
c o m o se v no te stem u n h o ntido de Pedro, no D ia de Pentccostcs (At 2.33,36), dia q u e Jesu s pro fetizara co m a se
guinte expresso: N aquele d ia . O d e rra m a m e n to do E s
prito foi c o m o um g ra n d e h o lo fo te que ilum inou com cla
reza m e rid ia n a o terreno q u e tinha estado escuro aos olhos.
2. A co n d i o p r v ia de ta l m a n ife sta o esp iritu a l.
2.1. A d ecla ra o . A q u ele que tem os m e u s m a n d a
m en to s e os guarda, esse o q u e m e ama; c aq u ele que me
a m a ser am ad o de m eu Pai, c eu o am arei, e m e m a n ife s
tarei a e le . A m e d id a que os discpulos d e m o n stra m seu
a m o r por m eio da o b edincia, C risto rev ela-se a eles, no
n tim o da sua c o n sc i n cia (cf. A p 3.20).
2.2. A p e r g u n ta . D is s e - lh e J u d a s (no o Is c a rio te s ):
S e n h o r, d o n d e v e m q u e tc h s d e m a n ife s ta r a n s, e no

J e s u s Nos D o C o n s o la d o r

175

ao in u n d o ? J u d a s, c o m o os d e m a is, d e m o ro u a e n t e n
d e r o s e n tid o e sp iritu a l das p a la v ra s de C risto . S a b ia q u e
J e su s e ra o M e s sia s , e q u e p ro f e c ia s a n u n c ia v a m q u e e le
v iria d e m o d o v isv e l aos h o m e n s , m a s n o e n te n d ia a
r e v e la o de J e s u s a a p e n a s a lg u m a s p o u c a s p e sso a s.
2.3.
A re sp o sta . J e s u s re s p o n d e u , c d is se -lh e : Se a l
g u m m e a m a, g u a rd a r a m in h a p a la v ra , e m e u Pai o
am ar, c v ire m o s p a ra ele, e fa re m o s n e le m o ra d a . Q u e m
m e n o a m a n o g u a rd a as m in h a s p a la v r a s ; ora, a p a la
v ra q u e o u v is te s no m in h a , m as do P ai q u e m e e n
v io u . J u d a s no c o n s e g u ia e n te n d e r q u e o M e s tre e s ta
v a fa la n d o de u m a m a n if e s ta o e s p iritu a l, e n o d a su a
im e d ia ta m a n ife s ta o p e ss o a l c fsica. S o m e n te as p e s
soas q u e fic a ss e m e m h a r m o n ia c o m E le, m e d ia n te a
o b e d i n c ia , e sta ria m cm c o n d i e s de re c e b e r tal m a n i
festao . D e s ta form a, o m u n d o e m g eral seria e x c lu d o
(c. v. 17).

III - O E n sin a d o r D ivin o (Jo 14.25,26)


C risto p o d e ria ter dad o m ais explicaes, m as os d isc
pulos no estavam esp iritu alm cn tc em co n d i es de e n te n
der tudo q u a n to Jesus q u e ria ensinar-lhes no p o u co tem po
que ain d a sobrava. Para exp lica es adicionais, fez re fe
rencia ao E n sin a d o r que estav a p o r vir - o E sprito Santo,
que d aria um te stem u n h o inspirado das palavras de Jesus:
T e n h o - v o s d ito isto, e s ta n d o c o n v o s c o . M as a q u e le
C o nsolador, o Esprito Santo, que o Pai e n v iar em m eu
nom e, esse vos ensinar todas as cousas [o que levou
escrita das Epstolas], c vos far lem brar de tudo quanto
vos tenho dito [o que levou escrita dos E v a n g e lh o s] .

IV - A P az Q ue P erm an ece (Jo 14.27,28)


1. A b n o pro m etid a . D eixo-vos a paz, a m in h a paz
vos dou: no vo-la dou co m o o m u n d o a d . A paz c a
ntim a seg u ran a da alma, b a se a d a n a reco n ciliao com

176

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

Deus. Cristo j obtev e para ns esta paz. Note que Ele disse:
m in h a p a z . A p e s a r das tristezas, tentaes c p e rs e g u i
es que e n fren to u n este m undo, p ara o nosso eterno bem,
Ele sem p re lev av a co n sig o a sua p r p ria paz. N o ssa e x p e
rin cia neste m u n d o po d e ser assim , tam bm .
2. A b n o dada. Foi d e ix ad a co m o h e ra n a de C risto
na sua partida, no seu ltim o testam en to , assin ad o e selado
c o m o seu prprio sangue. E u m a d diva, c no algo com o
o salrio do n o sso trabalho, fruto do n o sso esforo. D e sfru
ta m o s dessa h e ra n a m ed id a q u e a aceitam os pela f.
3. A b n o com parada. N o v o -la dou c o m o o m u n
do a d . A sau d a o c o m u m d a q u ele s dias era: Paz seja
c o n tig o . O Senhor, no entanto, rca lm cn tc estav a d a n d o a
paz, c no apenas a d e sejan d o p a ra algum . Era a paz que
o m u n d o no po d e e n te n d e r nem o ferecer, pois a nica paz
q u e o m u n d o c o n h e c e a que se vin cu la p ro sp e rid a d e
financeira, que q u a lq u e r rev irav o lta p o d e destruir. A paz
de D eus, entretanto, in d e p en d e de circunstncias e x terio
res; c o n se rv a o c o ra o livre das p re o c u p a es m e sm o cm
meio s dificuldades.
4. A b n o aplicada. Essas ltim as palavras talvez te
n h a m feito co m q u e os d iscp u lo s m o s tra ss e m tristeza,
pen san d o na separao; ento, o S en h o r disse: No sc turbe
o v o sso corao, n em se atem orize. O uvistes q u e eu vos
disse: Vou, e volto p a ra vs. Se m e am sseis, c ertam e n te
exultarieis p o r ter dito: V ou p ara o Pai; p o rq u e o Pai
m a io r do q u e e u . E stas palav ras no d im in u e m a v erdade
sobre d iv in d ad e de Cristo; re a lm e n lc a ensinam , p o rq u e n e
n h u m h o m e m teria a n e ce ssid a d e de d e cla ra r q u e o D eus
O nipotente m aio r do que ele. P o r exem plo, um filho adulto
po d e ser co n sid erad o igual a seu pai, sendo p articip an te da
m e s m a natureza; d a m e sm a form a, C risto igual ao Pai
por p articip ar d a p erfeita n a tu re za divina. N o entanto, por
ser Pilho, o c u p a v a u m a po sio de su b o rd in ao e n q u an to
vivia n a terra (cf. 1 C o 15.28). O propsito prtico das

Je su s N os D o C o n s o la d o r

177

palavras de Jesu s era o fe re ce r aos d iscp u lo s a certeza de


que a p artid a d e C risto re d u n d a ria na ex ten s o d a sua o b ra
redentora, p o rq u e , no C u, Ele participaria da o n ip o tn cia
do Pai.

V - E n sin a m en to s P r tico s
1. O C risto Vivo. Pesso as h que re c o n h e c e m perfeito o
carter de C risto, ad m ira m a m o ra lid a d e en sin a d a p o r Ele
e d e se ja m seg u ir os seus passos. A lg u m as, no entanto, tm
d ificu ld ad e em crer no C risto realm en te vivo aqui e agora,
p ro n to a so c o rr -la s e sp iritu a lm e n te . A c c ila m -n o c o m o
E nsinador, c o m o aquE le que m o stra o cam in h o para Deus;
precisam, no entanto, aceit-lo co m o Salvador, com o aquEle
que lhes d as foras necessrias para trilhar aquele c a m i
nho. Para ser v e rd a d eiram e n te salvo, o h o m e m deve achar
a co n ex o en tre si m e sm o c D eus.
Sem d vida, o fo rm alism o q u e im p era cm m uitas partes
d a cristandade tem levado m uitos a d uvidarem do real poder
do C ristian ism o . As igrejas precisam de um p o d ero so b a
tism o d e fora espiritual q u e far com q u e C risto seja re
cebido c o m o viva realidade nas alm as h u m an as. Ento, as
igrejas vo ltaro a ter o fu lg o r perdido do C ristian ism o .
2. E x p e rim e n ta n d o a d iv in d a d e de C risto. M uitas obras
teolgicas tm sido escritas para c o m p ro v a r a d iv in d a d e de
Cristo, c estas tm certa utilidade; m as, a p esa r de tudo, c
a e x p erin c ia crist que m e lh o r nos e n sin a a d o u trin a c ris
t. O re la c io n a m e n to q u e existe entre o C risto c o Pai c
algo de q u e p o d e m o s to m a r c o n sc i n cia : N a q u e le dia
con h ecereis q u e estou em m eu Pai, e vs cm m im, e eu cm
v s .
U m p re g a d o r simples, m o ra d o r de u m a z o n a rural, com
p areceu d ian te da co m isso de ord en ao , e p e rg u n taram
lhe: C o m o sabes que C risto d iv in o ? R esp o n d e u ele:
Q ue dvida! Ele m e salvou a a lm a ! E a resp o sta valeu

I 78

Jon, o /A'tinfeth o <lo h ilh o de D eu s

tanto quanto a m e lh o r definio que um telogo po d eria


dar. O que C risto faz c a m elh o r in d icao de q u em Ele .
d. A a m o ro sa o b ed in cia o ca m in h o da exp erin cia
espiritual. Se a lg u m m e am a, g u a rd a r a m inha palavra,
e m eu Pai o am ar, c virem os para ele, e farem os nele
m o ra d a . E sta foi a resposta p e rg u n ta de Judas, q u e q u e
ria saber co m o Jesu s p o d ia ser visvel aos seus discpulos,
sem ser visvel ao m u n d o em geral.
Jesus estaria p re sen te c sp iritu alm cn le aps a sua ressu r
reio, mas so m en te o m a g n etism o de um co rao a m o ro
so p o d e ria atrair tal presena. Q u a n d o se trata de ver e
en ten d e r a Cristo, um ato de a m o ro sa o b ed in cia vale mais
do que m uitas horas de esp ecu lao c co nsideraes filos
ficas: Se algum q u iser fazer a v o n tad e dele, pela m e sm a
d o utrina co n h ec e r sc ela de D eus, ou se eu falo de mim
m e s m o (Jo 7.17).
4.
Q ue o m u n d o no p o d e rec e b er''. O m u n d o pode
receb er e d a r valor a m uitas coisas boas
na natureza, na
arte, na literatura, na c o n d u ta h u m a n a - , mas, m e sm o as
sim, no reco n h ece o Esprito Santo. Jesus explica de duas
m aneiras esta c o n d u ta estranha:
4.1. P orque no o v . E sta a principal o b jeo do
h o m e m natural aos ensinos acerca do Esprito Santo. No
posso ver o Esprito S a n to , diz. O vento, porm , ap esar de
no ter corpo slido c de ser invisvel, no d eix a de ser
real. E v e rd a d e , resp o n d e o interlocutor, m as p o d e m o s
sentir o vento, v er seus m o v im e n to s nas folhas c escut-lo
asso b ian d o entre as rv o re s . E x a ta m e n te da m e s m a m a
neira a p resen a do Esprito Santo reco n h ecid a quan d o
faz v ib rar os co ra es dos h o m en s (G1 5.22,23).
Q u a n d o a Sra. C ath erin a B o o th -C lib b o rn fazia reunies
evangclsticas cm Paris, um francs ctico a p ro x im o u -se
dela e disse: Indique qual o fruto que a n a tu re za c a
ed u cao no p odem produzir, e eu c rerei . A ev an g e lista
citou as palavras de Lucas 6.27-29: A m ai a vossos in im i

J e s u s N o s D o C o n s o la d o r

179

gos, fazei o b em aos que vos ab orreeem . B endizei os que


vos m ald izem , c orai pelos q u e vos caluniam . Ao que tc
ferir n u m a face, o ferece-lh e tam b m a o u tra . O francs,
com u m a m e su ra de cortesia, disse: A sen h o ra tem razo;
tais coisas no existem n a natu reza h u m a n a .
4.2. N em o c o n h e c e . O h o m e m do m un d o no passou
p o r q u a lq u er e x p erin c ia com o Esprito Santo c, portanto,
n ada c o n h ec e dEle. E um d esp erd cio de p alav ras p ro cu rar
d e sc re v er a m s ic a a um surdo, sem que ele p o ssa ouvi-la
p o r si m e sm o , e nunca p o d e re m o s e x p licar as cores a u m a
p e sso a c eg a de nascena. Para c o n h ec e r e d a r valor a c o i
sas espirituais, faz-se n e ce ss ria u m a m u d a n a de co rao
(1 Co 2.14).
5.
P a ra a o bra e s p ir itu a l p re c isa m o s d e p o d e r e sp ir i
tual. Q u a n d o D. L. M oody fazia reunies em B irm ingham ,
Inglaterra, certo lder d en o m in a cio n a l ficou e sp an tad o com
os trem en d o s resultados, c disse a M o o d y que a o b ra ccrtam ente p ro c e d ia de Deus, p o rq u e n e n h u m a relao havia
entre a c a p a c id a d e pessoal de M oody e a o b ra realizada.
Foi esta u m a p ro v a da realidade do A ju d a d o r p ro m etid o
p o r Cristo. Se p ro c u ra rm o s p ro d u z ir resultados naturais,
b astaro as foras que o m u n d o fornece; se d esejarm o s
resultados espirituais, n ada p o d e re m o s fazer sem o Esprito
Santo.
H b em m ais de um sculo, o m issio n rio R o b erto
M o rriso n e m b arco u no n avio que o levaria China, a fim
de in ic ia r u m a ta re fa que, p a ra m u ito s, p a re c ia
desesp erad o ra. V oc im a g in a , d isse-lh e o cap ito do n a
v io, q u e vai c o n v e r te r a C h i n a ? " N o " , r e s p o n d e u
M orrison, m as creio que D eu s o fa r . A ss im falou quem
se sentiu in c ap acitad o sem o A judador! Q u a lq u e r pessoa,
ju n ta m e n te co m a p re sen a do Esprito Santo, pode ser um
obreiro espiritual!

Jesus E a
Videira
T ex to : J o o 15
In tro d u o
C risto c seus discpulos haviam a cab ad o dc participar
da Ceia. Ele an u n cia ra que era m ister a sua partida, c p ro
m eteu que e n v ia ria o C o n so la d o r p ara ser a invisvel re p re
sentao da sua p resena. As ex p ress es de in co m p reen so
e tristeza nos rostos dos d iscp u lo s lev aram C risto a darlhes a m ais sim ples ilustrao da p ro m e s sa do C o n so la d o r
e da sua c o n tn u a p re sen a en tre eles, re m o v e n d o o te m o r
da total sep a ra o co m as palavras: Eu sou a videira, vs
as varas .
A ilustrao tam bm serviu para en sin ar-lh es que seu
sucesso c o m o obreiros cristos d e p en d ia de sua unio com
Ele.

I - A Natureza da C om unho coin Cristo (Jo 15.1-3)


A c o m u n h o com Cristo, e m to d a a sua ab ran g n cia, c
ex p licad a pelas trs seguintes ilustraes: 1) A Videira, 2)
o A g ric u lto r e 3) os ram os.

I 82

Joo, o lYiingellw do Filho de F>eus

/. A V ideira: C risto. Eu sou a v id e ira v e rd a d e ira " . O


q u e o S e n h o r tin h a em m ente ao d iz er estas p a la v ra s ?
T a lv e z p e n sa s se nas vin h as do m o n te das O liv e ira s c na
q u a n tid a d e de g a lh o s p o d a d o s q u e ali se q u e im a v a m ; ou
na v id eira de ou ro , sm b o lo de Israel, q u e o rn a m e n ta v a
um dos p o rt e s do tem p lo ; ou, ain d a, talv ez m e d ita ss e
so b re o p ro d u to d a videira, o v in h o , que n a q u e la C eia
veio a ser s m b o lo da sua m o rte sacrifieal.
P o r que Jesu s a firm o u ser a v id e ira v e r d a d e ir a ? Foi
p o rq u e as eo isas b o a s d e sta te rra no p assam d e so m b ra s
das rea lid ad e s etern as. O po n a tu ra l q u e a lim e n ta o corpo no p a ss a de um im p erfeito s m b o lo de C risto, o v er
d a d e iro Po q u e a lim e n ta a alm a. A g u a natural, que
satisfaz a sede do co rp o , a p en a s u m a leve su g e st o de
C risto , a A g u a V iva , que satisfaz a sede da alm a. O S e
nhor, d iz en d o ser a V ideira v e rd a d eira, en sin o u que, as
sim c o m o a v id e ira natural a fonte de vida c fruio
p ara seus ram o s, ta m b m era Ele a v e rd a d e ira fonte tia
vida frutfera dos seus seg u id o res.
2.
O A g ric u lto r: D eus Pai. M eu Pai o la v ra d o r .
N e sta s p a la v ra s , D eu s c d e s c rito c o m o se n d o D o n o e
C u ltiv a d o r da vinha, com o e x erccio das seguintes fun
es: 1) Ele plantou a videira, ou seja, foi Ele q u e m enviou
seu Filho a este m u n d o para ser fonte de vida. 2) E le corta
os ra m o s infrutferos: T o d a a vara, em m im, que no d
fruto, a tira". A ssim co m o se re m o v e os ram o s inteis,
ta m b m so re m o v id o s os cristos professos que no tm
vida espiritual. Foi este o ju z o div in o p ro n u n c ia d o contra
a n a o d e Isra el (E c 1 3 .6 -1 0 ; R m 1 1 .1 7 -2 1 ). J u d a s
Iscariotcs ex em p lo destacad o de alg u m que foi cortado
do c o n v v io com C risto (At 1.16-20). A aplicao se v em
1 C o r n tio s 5 .1 -5 ; 1 1 .2 9 ,3 0 ; 1 T i m te o 1.20; M a te u s
18.34,35; 2 5 .2 4 -3 0 ; e 2 P e d ro 1.8-10 (cf. R m 8.9; G1
5.22,23). 3) Ele lim p a (poda) o ra m o frutfero: E lim pa
ioda aquela que d fruto, p ara q u e d m ais fru to . Poder-

J e s u s a Videira

183

am os su p o r q u e os ram o s frutferos ficariam livres da se


veridade, p o r serem m o tiv o s de satisfao p a ra o A g ric u l
tor. No entanto, assim co m o videiras boas so p o d ad as sem
hesitao, a fim de co n ce n tra re m a seiva nos cachos, ta m
bm os filhos de D eus m uitas vezes rec eb e m severas d is
ciplinas a fim d e se to rn arem mais eficazes n a obra crist.
M ed ia n te a ap licao d a disciplina, o Pai re m o v e da alm a
h u m a n a os em p ecilh o s v id a c ao cre sc im e n to - as a m b i
es d e sta vida, a tra i o eira in flu n c ia das riquezas, as
c o n cu p isc n c ia s d a carne e as p aixes d a alm a (H b 12.6I 1). 4) N este ponto, Cristo tranqiliza seus discpulos: Vs
j estais lim pos, p ela p a lav ra que vos tenho falado . T i
nham seg u id o os seus ensinos, estavam cm c o m u n h o co m
Ele (Jo 13.8-1 1).
3.
O s ram os. V s sois os r a m o s . Os d iscp u lo s so
os m eio s atra v s dos q u a is o p r p rio C ris to p ro d u z o seu
fruto n e ste m u n d o , sen d o p a ra Ele o q u e os ram o s so
p a ra a v id e ira . S u a o b ra p esso al tin h a sido trein -lo s c,
p o r assim dizer, tra n sm itir-lh e s a seiv a da d iv in a v id a e
v erd ad e, e a p a rte que lhes c a b ia e ra tra n s fo rm a r a seiv a
em uvas. O Pai e n v ia ra o Eilho ao m u n d o a fim de d ar
vida, e o Eilho j a tra n s m itira aos seus d iscp u lo s; agora,
na sua a u s n c ia , a o b ra deles seria c e d e r ao Esprito e
p ro d u z ir fruto. E s ta u nio de C risto c o m seus d iscp u lo s
e sp iritu a l, a u nio d a v id a d iv in a c o m a v id a h u m a n a;
rea l e vital, no sen d o u m a ssu n to de m e ra m e n te se
afiliar a a lg u m a o rg a n iz a o ; m tu a , p o rq u e d e v e m o s
c o n se n tir em a ce ita r a u n io c o m ele; m u ito e s tr e ita ,
n o p o d e n d o h a v e r un io m ais e streita do q u e a un io
en tre a v id e ira e seus ram os.

II - A Im p o rt n cia d a C o m u n h o com C risto


(Jo 15.4,6)
Estai cm m im , e eu e m vs; co m o a v ara de si m e sm a
no p o d e d ar fruto, se no estiver n a videira, assim nem

184

Joo, o h.vangetho do b'ilho de D eu s

vs, sc no estiverdes cm m im . N a q u ele m om ento, os d is


cpulos estavam cm estreito co n tato com Cristo, mas d e v i
am p e rm a n e c e r sem p re assim para cu m p rir a sua o b ra e s
piritual no m undo.
1. A razo. Q u e m est cm m im , e eu nele, esse d
m uito fruto (v. 5). O fruto a p ro p a g a o do E v an g elh o
c a co n q u ista de alm as. Inclui-se a santidade p esso al (G1
5.22,23), q u e c um dos m eios de p ro d u zir frutos, co n serv ar
c d e se n v o lv e r a o b ra de Deus. D a r fruto, ou seja, p roduzir
reais resu ltad o s espirituais, o p ro p sito d a religio de
C risto c, portanto, o teste prtico d a sinceridade c c a p a c i
d ad e espiritual dos que dizem ser seus discpulos. Q u an d o
o fazer quer to m a r o lugar do cre r , c errado c mau;
qu an d o , porm , o e leito da f em ao, bom c precioso.
Qual a prova real da qualidade de um a rvore frutfera? E
o fruto que produz. Porque sem m im nada po d eis fazer".
Indirctam cntc, estas palavras en sin am a div in d ad e tie C ris
to, t) O nipotente. D iretam ente, e n sin a m que, fora do c o n ta
to com Cristo, no tem os vida, apoio, inspirao ou resul
tado espirituais c verdadeiros no m inistrio cristo.
2. A a d vertncia. Se algum no estiver em m im , ser
lanado fora, c o m o a vara, e secar; e os colhem e lanam
no fogo, e a rd e m . Tal a p e n alid ad e de afastar-se de C ris
to. E u m a lei que sc p ercebe cm to d a a natureza - que a
faculdade que no e x ercitad a fica paralisada, atrofiada.
C o n se rv a m o s as nossas faculdades ao em preg-las, c, d e i
xando de excrcc-las, p erd em o -las.
Note quo gradual e p ro g ressiv o este processo: falta
de fruto, secar, ser lanado fora, ser apanhado, ser q u e im a
do. O que sim b o liza o q u e im a r neste versculo? R efere-se
aos ensinos de M ateus 18.34,35 c 25.30, e Lucas 12.45,46?
Ou ex p lica-se nas seguinte p a ssa g en s bblicas - 1 C orntios
U 2-15; 5.4,5; 11.29-32; H ebreus 12.5-11; Lucas 12.47,48?
Seja qual for a concluso, no p o d e h av er d v id a qu an to s

J e s u s e a Videira

185

graves co n sc q n cia s de se ficar de fora de c o m u n h o com


Cristo.

III - O s R esu lta d o s da C o m u n h o com C risto


(Jo 15.5,7,8)
1. Q u a n to ao s d iscpulos. 1 ) Os que p e rm a n e c e m cm
C risto do fru to g e n u n o e abundante. A vida de C risto na
a lm a do c re n te p ro d u z re su ltad o s m a rc a n te s e reais. 2)
Sucesso n a orao. Se vs estiverdes e m m im [co n serv an
do a c o m u n h o co m C risto], e as m in h as palavras e stiv e
rem e m vs [se os e n sin a m e n to s de C risto c o n tro la m n o s
sos p e n sa m e n to s c idias ate se tra n sfo rm a re m em nossa
o rien tao c inspirao], pedireis tudo o q u e quiserdes, e
vos ser feito . U nidos com Cristo, p ed im o s cm n o m e dele,
ou seja, de a c o rd o co m a sua v o n ta d e, e c o n fo rm e os
m elhores interesses do seu R eino c do nosso bem e sp iritu
al. 3) O d iseip u lad o co m p leto . E assim sereis m eus d is c
p u lo s . D iscpulos, no m e ra m e n te cm p alavras, m as na
realidade.
2. Q u a n to ao Pai. N isto glo rificad o m eu Pai, que
deis m u ito fru to . O a g ric u lto r c re sp e ita d o , c sen te-se
satisfeito q u a n d o a lavoura d bons frutos. Q u a n d o os c re n
tes vivem c c o la b o ra m c o m o d evem , so testem u n h as v i
vas d a realid ad e c do p o d e r de D eus c de Cristo. O que
a c o n te c e q u a n d o os cre n tes fra c a ssa m ? V e ja 2 S a m u e l
12.14.

IV - O P a d r o da C o m u n h o (Jo 15.9,10)
1. O p a d r o do am or. C o m o o Pai m e am o u , tam b m
eu vos am ei a vs; p e rm a n ec e i no m eu a m o r . E c o m o se
Jesus dissesse: Vocs o b se rv a ra m c o m o o Pai tem ficado
co m ig o d u ra n te m eu m inistrio na terra, e c o m o seu amoi
m e tem a co m p a n h a d o d e sd e o C u at terra. A ssim Iam
bm g ra n d e c terno o m e u a m o r p o r vocs. Vivam dc

186

Juno, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

m o d o que nada v e n h a im p ed ir a co n tin u ao deste d e rra


m a m e n to de a m o r celestial cm suas v id as .
2. O p a d r o d a o b e d i n c ia . S c g u a rd a rd e s os m eu s
m a n d a m e n to s , p e r m a n e c e r e is n o m eu am o r; d o m e s m o
m o d o q u e eu te n h o g u a rd a d o os m a n d a m e n to s d e m eu
Pai, e p e r m a n e o no seu a m o r . A o b e d i n c ia c o s e g r e
do de p e r m a n e c e r no a m o r d e C ris to . O S e n h o r n u n c a
in c u m b iu os d is c p u lo s de q u a lq u e r d e v e r q u e E le m e s
m o n o se d is p u s e s s e a c u m p rir. P o rta n to , a p o n ta p a ra o
e x e m p lo d a su a p r p r ia o b e d i n c ia aos m a n d a m e n to s do
Pai.

V - O s F ru tos da C om u n h o com C risto


C ertas coisas d e co rrem da c o m u n h o com Cristo:
/. A p le n itu d e da alegria. No versculo 1 1 c x p lica-se o
du p lo m otivo dos ensinos de C risto quanto frutificao:
1) T en h o -v o s dito isto, para que o m eu go zo p e rm a n e a
cm v s . A co n tin u ao do jbilo cristo no co ra o do
crente dep en d e de u m a vida frutfera. M esm o n aq u ela hora,
C risto sentia jbilo por seus discpulos, e m b o ra cspiritualm ente im aturos, assim co m o o a g ricu lto r se sente satisfeito
com os cachos de uvas q u an d o a in d a so peq u en o s, verdes
e sem valor com estvel, v endo neles a p ro m e ssa das uvas
m aduras. C risto transm ite sua aleg ria aos discpulos: a a le
gria da c o m u n h o com Deus, d a perfeita o b edincia, do
perfeito am or, da ab n eg a o c da dedicao. 2) E o vosso
gozo seja c o m p le to . A perfeita aleg ria d ada q u ele que
frutifica para Cristo. E o servo fiel que ouvir as palavras:
Entra no gozo do teu S e n h o r .
2. O m an d a m en to do am or. O m eu m a n d am en to c este:
Q ue vos am eis uns aos outros, assim co m o eu vos a m e i .
O S e n h o r quer e n sin ar a seus d iscp u lo s que p e rm a n e c e r
no a m o r uns dos outros q u ase to necessrio ao seu bem
espiritual co m o o fato de cada um deles p e rm a n e c e r nElc

J e s u s a Videira

187

pela f. As divises, p a rtid a rism o s e ci m es teriam efeitos


fatais na sua obra. O padro: assim c o m o eu vos a m e i .
C risto a m o u seus discpulos com am o r forte, terno, p a c ie n
te, p e rsev e ra n te e sacrifical, ao ponto assim descrito: N in
gu m tem m a io r a m o r do q u e este: de d ar alg u m a sua
vida pelos seus a m ig o s .
3. A a m iza d e de C risto. "V s sereis m eus a m ig o s .
S e g u n d o a Lei, o re la cio n a m e n to entre Deus e seu povo
era o de sen h o r p a ra co m os seus servos. O S e n h o r Jesus
passou a esta b e lec e r um n o v o rela cio n a m e n to , que acres
centa divinal d ig n id ad e queles que trab alh am p o r Ele: "Sc
fizerdes o que eu vos m a n d o . G e ra lm e n tc o sen h o r d o r
dem aos servos, c no aos am igos; Cristo, porm , no pode
ser d esp o jad o d a sua autoridade: Ele nosso A m igo, e ta m
bm o nosso Rei. O re su ltad o da am izade: J no vos
cham arei servos, p o rq u e o servo no sabe o que faz o seu
senhor, m as tenho-vos ch am ad o amigos, p orque tudo quanto
ouvi de m eu Pai vos tenho feito c o n h e c e r . A in tim id ad e
d a c o n v ersa o sinal da am izade. C risto linha revelado
seu c o ra o aos d iscp u lo s, c o n ta n d o -lh e s a lg u m a s das
coisas m ais p ro fu n d as dos plan o s divinos (cf. Ex 33.1 1).
4. O c o n h e c im e n to d a e le i o d iv in a . N o m e
escolhestes a mim , m as eu vos escolhi a v s . A eleio
refere-se ao fato de ser esco lh id o p o r D eus. C risto c h am o u
seus d iscp u lo s de am igos, m as longe esta v a de coloc-los
cm p de ig u ald ad e com Ele. Suas p alav ras aqui m o stra m
que sua p o sio de am igos no deco rre de q u a lq u er m e re
cim en to d a parte deles, e sim dos g raciosos propsitos de
Cristo. T u d o q u an to so e sero, d e v em -n o ao seu Senhor.
N ote os p ro p sito s da eleio: E vos n o m eei, para que
v a d es . Foi seu p lano que fo ssem p re g a r o E v an g elh o , sa
indo p o r toda p arte (Ml 28.19,20). E deis fru to , o que se
refere p rin c ip a lm e n te a g a n h ar alm as e aos eleitos do seu
m inistrio. E o vosso fruto p e rm a n e a . Seu m inistrio
deve p ro d u z ir resultados p erm an en tes. P o r e x em p lo , a con

188

Joo, o K v a n g e lh o do F ilho de D eu s

verso dc D. L. M o o d y foi o fruto p e rm a n en te de certo


jo v e m p reg ad o r q u e e sla v a achando acan h ad o s os frutos do
seu m inistrio. O P ereg rin o foi o fruto das m e d ita es dc
John B unyan e n q u an to estava e n ca rc erad o pela sua fc, fru
to este que tem p e rd u ra d o at agora, c que decerto ser
a p reciad o en q u an to existirem cristos neste m undo. A fim
dc que tudo q u an to em meu n o m e ped ird es ao Pai ele volo c o n c e d a . Os crentes p odem ter a certeza dc que tudo
q u an to precisam p ara p ro d u zir frutos espirituais est ao seu
a lcan ce m e d ian te a orao. P ed ir em n o m e de C risto signi
fica p ed ir de aco rd o com a sua vontade, d e p e n d e n d o da
sua intercesso c m nosso favor, e em prol dos m ais altos
interesses do seu Reino.

VI - E n sin a m en to s P rticos
/. S o m o s a vinho de D eus. Em c ad a etapa do c re sc i
m ento, c a cada estao do ano, o viticultor tem algo a
fazer com suas videiras. E qual o seu pro p sito ? T u d o c
feito na esp e ra n a dc virem os frutos. N o h av en d o frutos,
seu interesse entra cm colapso, e todos os cuidados se trans
form am em d e sp erd cio de tem po. N a realidade, os ram os
vazios p o d e m ate ser m otivo p a ra os vizinhos z o m b a re m
do viticultor.
Deus c co m o o viticultor. N o criou o m u n d o c os
h o m e n s co m o vo p assatem p o . C rio u -n o s a fim de que
v e n h am o s a p ro d u z ir carter e atos de seu agrado. E este o
fruto que ju stific a o trabalho e c u id ad o s que Ele d ed ico u a
ns. C aso contrrio, a d ecep o de D eus ser a que se e x
pressa em Isaas 5.4: Q ue m ais se p o d ia fazer m in h a
vinha, que eu lhe no tenha feito? c com o, e sp e ra n d o eu
que desse uvas, veio a p roduzir uvas bravas?"
N ossas vidas c aes esto d a n d o ao nosso C ria d o r os
frutos que Ele m erece, depois dc tudo o que fez p o r ns?
2. 'P orque nen h u m de ns vive p a r a si (R m 14.7). Os
crentes, c o m p arad o s aos ram o s d a videira, no so m en te

J e s u s a Videira

189

d e p e n d e m d e Cristo, co m o ta m b m uns dos outros. D e v e


m os aceitar n o s sa situao de ram os p o rq u e no p o d e m o s
nos sep arar c fo rm a r nossas p r p rias razes. O brao c o rta
do fora do corpo, o ra m o co rtad o fora da vid eira - c assim
0 h o m e m q u e q u e r v iv er para si m esm o. S er d e ix ad o em
frio isolam ento. N o ssa vida s pode ser vivida p le n am en te
q u an d o re c o n h e c e m o s que fazem os parte de um todo, e
q u e no e x istim o s na terra para lev ar ad ian te os nossos
prprios p lan o s nem para a c u m u la r bens para ns m esm os,
m as para p ro m o v e r causas que b e n eficie m a todos c a g ra
dem a D eus.
3. L im p o s p e la pa la vra . V e ja Joo 15.3 e Salm o 1 19.9.
Os ensinam entos administrados aos apstolos, quando Cristo
rep reen d ia seus erros, co rrig ia as suas falhas e purificava
os seus m o tiv o s, tinham p o d e r para santific-los.
Ns ta m b m p o d e m o s sentir o p o d e r san lificad o r da
Palavra. P o r ex em p lo , e sta m o s p erturbados, c o m p re o c u
pa es e te m o re s? Ento, um b a n h o cm M ateu s 6.19-34
nos far bem . E sta m o s carreg ad o s com d e sc re n a e d v i
das? D e v em o s, ento, to m a r um b o m b a n h o em I lebreus
1 1, para nos sen tirm o s ch eio s de f c esp e ra n a . C erto
h o m e m leu 1 C orntios 13 u m a vez p o r se m a n a durante
trs m eses, e isso tra n sfo rm o u -lh e a vida. um dos m uitos
e x em p lo s de q u o real c p rtica a e x p erin c ia ex p ressa
nas palavras: V s j estais lim pos, pela p a la v ra que vos
ten h o falad o .
4. C o n d i es p a ra p r o d u z ir fr u to . Fom os, p o r natureza,
ra m o s de u m a v id eira d egenerada; pela regenerao, fom os
separados do antigo tronco e en x ertad s na V id e ira v e rd a
deira. M e s m o assim, p re c isa m o s dos co n tn u o s cuidados
do A gricultor, p o r causa dos seguintes perigos:
4.1.
O ra m o pode soltar-se; d a a ad m o esta o : Estai
e m m im . O en x erto no so m en te a m arra d o ao tronco,
c o m o ta m b m coberto, no p o n to de ju n o , c o m cera ou
algo sem elh an te, para excluir q u a lq u e r e lem en to estranho.

190

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D ens

A ssim tam hcm na vida espiritual. N ada dever p e rtu rb a r a


n o ssa firm eza cm Cristo.
4.2.
O seg u n d o perigo que o ram o pode voltar a ser
um galh o silvestre, corren d o pelo ch o na fo rm a de cip,
que produz m a d eira e folhas sem fruto. Q u em d e sc o n h e ce
as videiras p o d e ria co n sid erar um d esp erd cio a q u a n tid a d e
de sarm entos e folhas que se corta c lana fora cm m onturos.
A poda, no entanto, leva a vid eira a g a n h ar m uito m ais do
q u e p e r d e p o r q u e fe ita p a r a a u m e n t a r o p r o d u t o .
S e m e lh a n te m e n te , os s o frim e n to s c a d iscip lin a q u e os
crentes precisam e n fren tar g era lm en te tem efeito depurativo, co m o se fossem resultado d a d iv in a faca de poda, c o r
tando os brotos da vida egosta, a fim de que todas as
energias da alm a po ssam m a n ifestar a vida de Jesu s (cf. Fp
3.10; Hb 2.10; 12.5-12).
5. A p e rse v e ra n a elos santos. Sc algum no estiv er
em m im , ser lanado fora, co m o a v a ra . E xiste a p o ssi
bilidade de algum ter conexo co m C risto e dep o is ser
sep arad o dElc. E a ex p erin cia religiosa aborliva, que no
v erd ad eira co n verso. A c u lp a c do discpulo, e no do
M estre; o M estre no a b an d o n a n in g u m ; seja qual for a
nossa fraqueza, ou d e sv an tag en s naturais, Deus nos levar
vitria final, se nossa vontade for entregue a Ele.
6. Sem m im ... n a d a ''. H avia um co stu m e em M u n iq u e,
A lem anha, de se levar a u m a instituio de carid ad e q u a l
q u er criana ach a d a na rua esm o lan d o . Fazia-sc um retrato
da crian a na c o n d io em que foi ach ad a e, u m a vez c o m
p letada a sua ed u cao , era solta, com a con d io d e levar
consigo, c g u ard ar para sem pre, o retrato daquilo q u e era
antes de ser alvo da m isericrdia. A qui h u m a lio para
todo crente. M uitos crentes c h eg a m a ter g ran d e sucesso
m ediante a g raa c p o d e r de Cristo, e ento c o m e a m a
gloriar-se nas suas prprias realiza es. Precisam lem brars e tie quem os transform ou, v o ltan d o -se para Ele antes que
as vitrias sejam transform adas e m fracassos.

J e s u s a Vide in i

191

7.
C ondies p a ra a o rao respondida. Leia o versculo
7. A disp o sio de D eus q u a n to a re sp o n d er s nossas o ra
es um c o n v ite a pedir. S u g erem se as seguintes c o n d i
es, p ara q u e a orao p o s sa ser aten d id a p o r Deus:
7.1. A g l ria do P a i (Jo 14.13). N e n h u m a orao tem
p o ssib ilid ad e de ch eg a r fruio se no for inspirada pelo
desejo de fa z er com que o Pai seja co n h ecid o , a m ad o c
adorado; D eu s ho n ra aos q u e o honram .
7.2. E m n o m e de C risto (Jo 14.13). N as Escrituras, o
n o m e re p re se n ta a n a tu re z a . O rar em n o m e de C risto
c orar c o n fo rm e nos inspira n ossa n a tu re za crist, c no
nosso p r p rio -e u carnal. O rar em n o m e de C risto o rar no
Esprito d e Cristo.
7.3. P e rm a n e c e n d o em C risto (Jo 15.7). Q u an d o p e r
m an ecem o s co m C risto cm c o m u n h o diria, a uno ( sei
v a ) do Esprito Santo, ap ro fu n d an d o nossa c o m u n h o com
o S en h o r invisvel, p ro d u z ir em ns desejos c peties
sem elh an tes aos que Ele in c essan te m e n te a p resen ta ao Pai.
Ele n u n c a p o d e r p ed ir coisas que no seriam apro p riad as
ao Pai conceder.
7.4. A c o n fo rm id a d e com os en sin o s de C risto. Se... as
m in h as p a lav ras estiv erem cm v s . Os en sin o s de C risto
so co m o ju iz e s, e x am in an d o c a d a p etio antes q u e c h e
guem ao M estre. Por e x em p lo , u m a p etio eg o sta seria
d e v o lv id a c o m o p ro n u n c ia m en to : M as buscai p rim eiro o
reino de D eu s, e a sua ju s ti a . U m a orao m a n c h a d a por
s e n tim e n to s d e m v o n ta d e p o d e ser re tif ic a d a c o m a
injuno: A m ai os vossos inim igos e orai pelos que vos
p e rs e g u e m . A orao em n o m e de C risto d ev e c o n fo rm arse aos seus ensinos.
7.5. A o rao deve relacionar-se com no sso servio cris
to (v. 16). A orao atinge o nvel m ais alto q u an d o tem
a fin alid ad e de nos ajudar a servir aos outros na propaga
o do R eino de Deus.

19 2

Joo. o I d a n g e l h o do F ilho de D eus

X. A p e rse v e ra n a p ro d u z o g o zo perfeito. T e n h o -v o s
dito isto, para q u e o m eu gozo p e rm a n e a cm vs, c o vosso
go zo seja c o m p le to . Estas ex ig n cias quanto vida frutie ra visam tra n sfo rm a r o j b ilo de um recm -co n v c rtid o no
go zo estvel, p le n o e co m p leto do c sp iritu alm cn te m aduro.
A perfeita felicidade c para q u e m venceu a luta, para o
ceifeiro depois d e co m p le ta a colheita, p ara o atleta que
g a n h o u o p rm io da fora, d a p ercia c da velocidade.
P e rs e v e ra n d o cm fa z e r o b e m , o u v ire m o s a v o z do
Senhor, dizendo: Entra no go zo do teu S e n h o r .
9. A perfeita am izade. Note co m o Jesus nos oferece todos
os elem en to s d a perfeita am izade.
9.1. M an tm a casa a b erta p a ra ns. M uitas casas tm
o aviso: No se recebem m en d ig o s ou v e n d e d o re s . Este
A m ig o , porem , avisa: Pedi, c d a r-sc-v o s- .
9.2. Jesu s sem p re olhava o lado m e lh o r da c o n d u ta dos
seu s discpulos. H avia m uitas ocasies de fracasso entre os
discpulos, com o no G etsmani, mas Jesus, cm vez de acuslos, reco n h eceu suas lim itaes: O esprito est disposto,
m as a carne fraca .
9.3. Jesu s en ten d e as a leg ria s e as tristeza s d o s seus
am igos. Seu recado: M as ide, dizei a seus discpulos, e a
P ed ro " (M c 16.7) m o stra co m o entendeu os sentim entos
do seu apstolo desencorajado.
9.4. Jesu s tem p le n a co n fia n a nos seu s am igos, e este
um teste im portantssim o de am izade. Disse o S e n h o r com
respeito a A brao, seu a m ig o : O cultarei a A b rao o que
estou p a ra fazer? Os que e n tram no recndito d a su a p re
sena sab em que o segredo do S e n h o r est co m os que o
tem em .
9.5. J esu s um A m ig o que n u n c a a b a n d o n a os que o
am am . C o m o h av ia am ad o os seus, que estav am no m u n
do, a m o u -o s at ao fim (Jo 13.1). P o d em o s sab er que,
lam b em neste ponto, Ele o m e sm o ontem , h o je e para
sempre.

Jesus,
o Intercessor
T exto: J o o 17
In trod u o
C risto a ca b a ra de to m ar a ltim a C eia com os d is c p u
los, c, agora, p re g a sua ltim a m e n sa g e m na terra. C h eg a
o m om ento mais solene, em que os leva p resen a de Deus,
p ro ferin d o em prol deles sua ltim a o rao na terra.
v erd a d eiram e n te u m a orao sacerdotal, e m que ora, no
so m en te p o r eles, co m o ta m b m p o r todos os m e m b ro s
futuros d a sua Igreja. J o u v im o s, neste evan g elh o , Jesus
falando ao povo, aos inim igos e aos d iscpulos; agora, o
o u v im o s falando ao Pai.
Por certo, a orao foi p ro n u n c ia d a de m o d o audvel
(v. 13), e h a v ia m otivo para isto. E m b o ra se tratasse de
m o m e n to s d e n tim a c o m u n h o entre o Filho e o Pai, era,
ao m esm o tem po, um a lio solene que o M estre en sin a v a
aos discpulos. Na crise s u p re m a d a o b ra do Senhor, li
n h a m licena de escutar o significado m ais p ro fu n d o da
sua m isso, e de ficar sabendo o papel que lhes era rescr
vado.

194

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

A orao revela, c o m natu ralid ad e, tres divises: 1) a


o ra o de Jesu s p o r si m esm o (v. 1-5); 2) a orao de Jesus
pelos seus d iscp u lo s (v. 6-19); 3) a orao de Jesu s pela
Igreja (v. 20-23).

I - A O ra o de Jesu s p or Si M esm o (J o 17.1-5)


Pai, c h e g a d a a hora [da glorificao pela m orte]; g lo
rifica a teu Filho, p ara que ta m b m o teu Filho tc glorifi
q u e a ti . C risto p ede ao Pai q u e o glorifique p o r m eio da
aceitao do sacrifcio rep re se n ta d o pela sua m o rte e da
sua re ssu rrei o d en tre os m ortos. Feito isto, o F ilh o glorificar o Pai, m e d ia n te a c o n v e rs o de pessoas de todas as
naes.
Deus glorificou a C risto ao c o n ced er-lh e au to rid ad e para
p o d e r m o rrer cm prol dos p e ca d o s do m u n d o e p ro c la m ar
h u m a n id a d e a g racio sa oferta de salvao d a p arte do
Pai: A ssim c o m o lhe deste p o d e r sobre toda a carne [a
h u m a n id a d e em sua fraq u e za e m ortalidade], p ara que de a
vida etern a a todos qu an to s lhe d e ste . E m b o ra C risto te
n h a receb id o a u to rid a d e para salv a r todos os h o m e n s, nem
todos aceitam a salvao.
E a vida e tern a c esta: q u e te c o n h eam |n o inleleclualm entc, m as por experincia espiritual], a ti s, p o r nico
D eus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem en v iaste . A vida
fsica re su ltad o do co n tato vital com o a m b ie n te fsico;
c o m o dan o de alg u m rgo vital, ro m p e -se tal contato, e
seguc-sc a m orte. A vida etern a p ro v m do c o n tato co m o
am biente espiritual. N outras palavras, decorre d a c o m u n h o
co m Deus e co m Cristo.
A distino entre a im o rtalid ad e e a vida eterna: a im o r
talidade refere-se ao corpo e significa no estar sujeito
m o rte ; neste sentido, som os todos m ortais; p o rm , n a re s
surreio, nossos co rp o s sero m u d a d o s e serem os im ortais
no sujeitos m orte. A vida etern a diz respeito prim ari-

Jesus, o In tercesso r

195

ainente alm a, c passa a p e rte n ce r p e sso a do m o m en to


da co n v erso cm diante. A g o ra m esm o, ns, que som os
filhos de D eus, tem os a vid a eterna; na vin d a do Senhor,
terem os im ortalidade.
Eu g lo rifiq u ei-te na terra, tendo c o n su m a d o a o b ra que
m e deste a fazer . M ed ia n te um a vida de ab soluta o b e d i n
cia, Jesus rev elo u o Pai, glorificando-o, portanto.
No verscu lo 5, Jesus o ra p a ra que, tendo co m p letad o
sua misso, o Pai o transporte de volta deste m u n d o de
p ecad o e tristezas para o estad o glorioso q u e deixou para
trs quan d o se tornou h o m e m (cf. Fp 2.5-11).

II - J esu s O ra P elos D iscp u los (J o 1 7 .6 -1 9 )


A orao pelos discpulos b aseia-sc na trplice d e c la ra
o do que cies cram cm relao a C risto (M an ifestei o
teu n o m e aos h o m e n s ), cm relao ao Pai (eram teus ) e
cm relao a si m esm o s (eles tm g u a rd a d o a tua p a la
vra ) (v. 6).
O versculo 9 no sugere que haja lim itao quanto ao
a m o r de C risto; trata-se, sim p lesm en te, de u m a petio que
so m en te p o d e ser aplicada aos discpulos - para o m undo,
pode-se p e d ir a converso; so m en te para os discpulos c
que se p o d e ro g ar que sejam santificados c guardados.
Note co m o Jesus exalta o carter dos discpulos; testifica
que eram h o m e n s piedosos, dados p o r Deus, c o m a c h a m a
d a divina. E ram teus, e tu m os d este . Este carter d
te ste m u n h o d a sua p e rs e v e ra n a n a s a n tid a d e c d a sua
obedincia. E este elogio feito ap esar das suas m uitas
falhas.
A petio diz respeito sua santificao: prim eiro, no
sentido n eg ativ o de separao do mal (v. 1 1-16); segundo,
no sentido positivo de ded icao ao servio de D eus (v.
17-19).

196

J o a o , o E v a n g e l h o d o F il h o d e D e u s

1. A p r e s e rv a o do mal. Jesus, en q u an to estava co m os


d iscpulos, e x ercia sobre eles u m a influencia santificadora.
A gora, est p a ra sair do m u n d o e en trar n u m a n o v a esfera,
c p ede que D eus os guarde do mal que h no m undo. C h am a
D eus de Pai S a n to , p o rq u e c o S an lifiead o r dos h o m e n s;
p ed e q u e D eus os c o n se rv e em seu nom e, ou seja, na sua
p r p ria n a tu re za c fora (ef. SI 79.9; Pv 18.10; Is 64.2; Jr
14.7,21; Ez 20.9,22; Mt 6.9). U m g ru p o de h o m e n s p re se r
vad o s assim p elo p o d e r de D eus tam b m p artic ip a ria da
n a tu re za d ivina (cf. 2 Pc 1.4), atin g in d o assim a u n id ad e de
am or, v o n ta d e e experincia. A ssim ora Jesus: Q u e ta m
b m eles sejam u m cm n s . A ssim co m o as P e sso a s da
T rin d a d e so um a, ap esar de distintas, assim d ev e ser a
situao dos m e m b ro s do C o rp o d e Cristo.
Jesus c o n se rv a ra todos os ap sto lo s, m en o s um - Judas
Iscariotcs. Ju d as foi c h a m a d o p a ra ser apstolo, m as se
tornou apstata. Q u a n to aos d e m ais discpulos, o S e n h o r
sab ia que teriam d e e n fren tar um m u n d o corrupto e hostil,
m as no pediu q u e D eus os tirasse do m u n d o p o rque, caso
contrrio, p erd eram a o p o rtu n id ad e de a n u n ciar aos p e rd i
dos a salvao. O q u e p ed e q u e D eus os gu ard e do mal
q u e h no m u n d o (v. 14-16; ef. 1 Co 5.9-1 1).
2. D ed ica o ao servio. Santifica-os na verdade; a tua
p a la v ra a v e rd a d e . A p e sa r de sua sinceridade, os a p s
tolos ainda precisavam ser aperfeioados; assim sendo, Jesus
orou p ara que fo ssem santificados n a verdade, te n d o em
m e n te aqui no tanto o seu c re sc im e n to espiritual co m o
crentes individuais, m as e sp e c ialm en te seu e q u ip a m e n to
espiritual para a o b ra m issionria, c o n fo rm e se p e rc eb e nas
palavras seguintes: A ssim c o m o tu m e enviaste ao m u n
do, ta m b m eu os e n v iei ao m u n d o .
A santificao dos apstolos v in c u la d a no so m en te
sua obra para Cristo, m as ta m b m quilo que C risto opera
neles: E por eles m e santifico a m im m esm o, p a ra que
ta m b m eles sejam santificados n a v e rd a d e . Jesu s descre-

Jesus, o In te rc e sso r

1 9 7

vc aqui sua m isso co m o sendo um ato dc total sacrifcio


dc si m esm o, v isan d o o b em eterno de outros.

III - Jesus O ra p ela Igreja (J o 1 7 .2 0 -2 3 )


O S en h o r p arece ter u m a viso das m ultides de todas
as eras histricas que cheg ariam a crer atravs do te ste m u
nho dos apstolos. Faz duas peties em fa v o r delas.
/. A unio na terra. A n a tu re za da unidade: Q u e ta m
b m eles sejam um em n s . Os m e m b ro s d a T rin d ad e
tem um s p ro p sito e desejo, visando, na sua obra, a sal
vao da raa h u m an a; cada P e s so a da T rin d ad e tem seu
ofcio distinto; p o rm , onde um opera, os d em ais c o lab o
ram tam bm . este o alto ideal c o lo cad o diante d a Igreja
m uitos m e m b ro s vin cu lad o s pelo nico E sprito c c o o p e
rando para a m e sm a finalidade.
N ote csp c c ialm cn tc o p ro p sito c o efeito prticos
d esta unio: Para que o m u n d o creia que tu m c e n v ia s te .
As divises so e m p ecilh o s o b ra dc C risto; a unio a
prom ove.
2. A unio no Cu. Leia o verscu lo 24. Estas palavras
tem d u p la aplicao: 1) D escrev em a p resen a com Cristo,
q u e o destino dos crentes que partiram deste m u n d o (2
C o 5.8). 2) D escrev em a re u n io final, na v in d a de Cristo,
q u a n d o toda a fam lia dos crentes estar re u n id a no Cu
(1 Ts 4.17).

IV - E n sin a m en to s P rticos
/. A vida eterna. E a vida eterna esta: que te c o n h e
am , a ti s, p o r nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo,
a quem enviaste . Q uando as Escrituras falam em vida com o
g alard o da ju sti a, isto significa algo m uito m ais im p o r
tante do que a co n tin u a d a existncia, p orque at os m pios
existiro, m as no inferno. A vida v e rd a d eira significa viver

198

.lo o , o E v a n g e l h o d o F il h o d e D e u s

cm c o m u n h o c o m D eus, u m a c o m u n h o q u e a m o rte no
p o d e r in te rro m p er ou destruir.
C erto h o m e m m u n d a n o d isse a um preg ad o r: Por que
vocs p re g a d o res n u n c a tm m e n sa g e m p a ra ns, os que
te m e m o s a im o rta lid a d e ? O m e ro p e n s a m e n to d e n o ssa
ex istn c ia ter c o n tin u id a d e no co n so la n in g u m ; ate nos
horroriza. N o se trata de no crer na im o rtalid ad e c d e se
ja r crer; trata-se de q u a se crer na im ortalidade c preferir
no cre r . R eal mente, para m uitas pessoas, a idia de m e
ram en te existir para sem pre terrvel. Realm ente, viver para
sem pre, sem D eus, a v id a no inferno. V iv er p a ra sem pre
em c o m u n h o co m Deus, entretanto, a b e m -a v e n tu ra n a
sem fim; o C u; a vida eterna. A c o m u n h o co n scien te
co m D eus, j aqui na terra, p o r si s u m a g a ra n tia e um
a n teg o zo d a v id a eterna: E to d o aq u ele que vive, c cr em
m im , nu n ca m o rre r (Jo 1 1.26).
2. Eu g lo rifiq u e i-te na te r r a . Aqui na terra, na Pales
tina, Jesus viv ia em m eio ao calor, pobreza, d o e n a e e g o
sm o dos h o m en s. At os d iscp u lo s esco lh id o s rev elav am
m uitas falhas e lim itaes. No seu m inistrio, e n fre n ta v a
p reconceitos, dio e oposio. V erd ad eiram en te, eram lon
ge d e ser ideais as c o n d i e s em que vivia; m e sm o assim,
no fim de seu m inistrio, tinha o direito de dizer: "E u glorifiquci-tc n a te rra .
Ser bastante fcil g lo rificar a Deus no C u. A q u esto
im p o rtan te : sab em o s g lorific-lo no a m b ien te e m que nos
en co n tram o s ag o ra? Listamos c o n se g u in d o g lorific-lo no
lar, na loja, n o escritrio?
3. R e fle tin d o a im agem do M estre. E nisso sou glorific a d o (v. 10). C erto m inistro p ie d o so disse a u m grupo
de pregadores: N o suficiente p reg ar sobre Jesu s Cristo;
d ev er dos d iscp u lo s d e m o n stra r o esprito do M estre .
C erto m issio n rio p re g a v a n u m a vila da ndia, d e sc re
v endo a v id a e o carter de C risto, seu a m o r c sua terna
c o m p a ix o p e lo s so fred o res. A lg u n s o u v in te s a le g a v a m

Jesus, o In tercesso r

199

co n hec-lo de um colgio cristo em outra cidade; c que


certo servo de D eu s estav a v iv en d o to b em a v id a crist
que, para aqueles ouvintes q u e n ada sabiam sobre a h ist
ria de Cristo, era a m e sm a coisa que ter C risto em p esso a
entre eles. S er que o m u n d o po d e ver C risto em c a d a um
de ns?
4. O m in ist rio do in terress o . A d escrio de Jesus
intercedendo pelos discpulos nos faz lem brar qu o grande
c o privilegio c o p o d e r da intcrcesso. C erto m issionrio
veterano, v o ltan d o para a C h in a depois de longa ausncia,
recebeu a visita de um chins que fora co n v ertid o durante
seu m in istrio . E ste h o m e m tro u x e c o n sig o seis n o v o s
convertidos, que levara a Cristo, tirando-os do lamaal da
d eg rad ao - eram viciados cm pio. Q u e rem d io voc
conseguiu d ar a eles? p erguntou o velh o m issionrio. A
nica resp o sta do chins foi indicar, de m o d o significante,
os seus prprios jo e lh o s. A in tcrcesso um dos mais im
portantes recursos da Igreja.
5. D e sa p e g o do m u ndo. N o p e o que os tires do
m undo, mas que os livres do m a l . A idia do m onasticism o
era que a fu g a do m undo, entran d o -se num m osteiro, seria
o escape das tentaes que talvez viessem a im p e d ir que a
p e sso a re ceb esse a salvao. Cristo, no entanto, en sinou
que o m u n d o cm geral, com sua estran h a m istu ra de b em
e mal, , afinal de contas, objeto do a m o r de D eus, e que
a m isso dos seus discpulos ser sal d a terra e luz do
m undo. Isto exige contato com o m undo, e no tem -lo ou
fugir dele. Cristo, portanto, no orou p a ra que os d iscp u
los fo ssem tirados do m u n d o , e sim p reserv ad o s do mal
que nele h (cf. 1 Jo 2.15-17).
E n q u a n to o c re n te m a n tiv e r u m a v id a esp iritu a l sadia,
p o d e r v e n ce r o esp rito do m u n d a n is m o : M a io r o que
est cm vs do q u e o que est no m u n d o (1 Jo 4.4).
6.
S a n tifica o e servio. E p o r eles m e santifico a
m im m esm o , p a ra que ta m b m eles sejam santificados na

2 0 0

J o o , o E v a n g e l h o d o F il h o d e D e u s

v e rd a d e (v. 19). Jesus viveu to d a a sua vida em o b e d i n


cia d e lib e rad a v o n tad e do seu Pai, e a g o ra esta o b e d i n
cia c o lo ca-o frente a frente co m a morte. As p a lav ras aqui
citadas re v e la m o m o tiv o que d o m in o u o seu co ra o na
h o ra da crise: P o r e les . Q u a n to a m o r e d edicao! Foi a
favor dos h o m e n s que C risto viveu aqui na terra, e que
fin a lm e n te foi p a ra o C alvrio.
N o p o d e m o s usar esta e x p re sso do m e sm o m o d o que
Jesus a e m p re g o u , m as, rep etin d o a sua atitude, pela sua
graa, p o d em o s dizer: A favor do m undo, a favor dos meus
irm os, c o n sa g ro -m e a u m a v id a de retido, utilidade c
a b n e g a o . O G en eral Booth, fu n d a d o r do E x ercito de
Salvao, disse que, q u an d o se e n treg o u a Deus p a ra fazer
aq u ela obra, v isava a salvao dos outros, e no a sua p r
pria. S e m e lh a n te o caso do ocu lista que g o s ta v a m uito de
esp o rtes pesados, mas, vendo que cau sariam a p e rd a da
d elicad a sen sib ilid ad e tios seus dedos, sep a ro u -se de tais
atividades a fim de d ed icar-se ao b o m aten d im en to dos que
sofriam da vista.
A v e rd a d eira a b n eg a o no autoflagelar-se; ficar
sem pre cm boas condies m orais e espirituais para ser um a
bno espiritual a outras pessoas. A santificao m uito
necessria p a ra a eficcia de nosso servio cristo; se q u e
rem os oferecer a n o ssa vida e m d e d icad o servio, surge a
pergunta: Q u e tipo de vida vais o fe re ce r?
7.
A sa n tid a d e e a verdade. E stas duas palavras se vin
c u lam no versculo 17. Ate certo ponto, c v erd ad e q u e o
C ristian ism o m ais um m o d o de vida do que u m credo;
m as esta vida b ro ta da v erd ad e eterna. D eus nos d eu u m a
revelao, c e sta rev elao nos d ad a na B blia e m fo rm a
dc doutrinas. N e n h u m a san tid ad e ser p ro d u zid a e m ns
m ed ian te a c re n a em m entiras piegas. As boas obras b ro
tam da v erd ad eira f, c a v e rd a d eira fc in sp ira d a pela
verdade de Deus (cf. SI 1 19.1 1).

Jesus, o I n te r c e s s o r

201

U m p re g a d o r francs declarou: A p u re z a do co rao c


da vida im p o rta mais do que ler a opinio c o rre ia , ao que
resp o n d eu outro p re g a d o r francs: A cu ra m ais im p o r
tante do que o rem dio, m as, sem o rem d io , no haveria
a c u ra . C e rta m e n te m ais im portante v iv e r a vida crist
do que c o n h e c e r as d o u trin as crists, m as no h av eria n e
n h u m a e x p erin c ia prtica e espiritual sem a f, em p rim e i
ro lugar, nas verdades do C ristianism o.
S. A u n id a d e crist. Jesu s orou para que todos os seus
discpulos fossem um. R eferia-se a um a u n idade espiritual
p ro d u z id a q u a n d o as pessoas p articip am da m e sm a e x p e ri
n cia e s p iritu a l. N o b a sta ria le v ar a e fe ito u m a
a m alg am a o de igrejas. A u n idade em C risto vale m ais do
que a un io e a u n ifo rm id a d e eclesistica. M esm o nos c e
m itrios h unio, m as a unio da m orte. A v erd ad eira
unidade u m a co isa viva.

A Crucificao
T ex to : J o o 1 9 .1 6 -3 7
In trod u o
A c ru c ific a o p o d e ser e n c a r a d a sob d o is p o n to s de
v ista: o h u m a n o c o d iv in o . C o n s id e r a n d o - a p e lo lado
h u m a n o , p o d e m o s d iz e r q u e o S e n h o r J e s u s foi c o n d e
n a d o a s o fre r e m o rr e r p o r e a u s a d a le a ld a d e sua c o n
d i o de F ilh o d e D e u s, o M e s sia s . J na id a d e de d o z e
a n o s tin h a c o n s c i n c ia d isso (Lc 2 .4 9 ), e a n a rra tiv a do
e v a n g e lh o n o d e ix a d v id a s q u a n to a J e s u s s a b e r q u e
e ra o F ilh o d e D e u s c o R ei d e Israel (cf. M t 16.16,17).
Q u a n d o o s u m o s a c e rd o te p e rg u n to u -lh e , sob ju r a m e n to ,
se e ra o F ilh o d e D e u s, J e s u s selo u sua p r p r ia sorte,
r e s p o n d e n d o a f ir m a tiv a m e n te (M t 2 6 .6 3 ,6 4 ; M c
14 .6 1 ,6 2 ). Q u a n d o e s ta v a s e n d o in te rro g a d o p o r P ilato s,
u m a s im p le s n e g a o te ria lhe a s s e g u ra d o a s o ltu ra , m a s
Ele no p o d e r ia n e g a r a q u ilo de q u e tin h a c o n s c i n c ia :
T u d iz es q u e eu sou rei. E u p a ra isso n a s c i , foi seu
te s te m u n h o c o ra jo s o (Jo 1 8 .3 3 -3 7 ). C ris to J e s u s... d i
an te de P n c io P ilato s d eu o te s te m u n h o d e b o a c o n f is
s o ' (1 T m 6 .1 3 ).

204

J o o . o 1A cin g c /h o d o F il h o d e D e u s

No m eio dos angustiosos detalhes dos interrogatrios e


d a eru e ifie a o , p o rem , no d e v e m o s p erd er de vista a
v erd ad e de que este evento fazia parte do p lano de Deus
para a redeno. Ju d as o traiu, Pedro o negou, os apstolos
a b an d o n a ra m -n o , o S inedrio c o n d en o u -o , Pilatos p ro n u n
ciou a sua sentena, os soldados ro m an o s cru cificaram -n o ,
os lderes zo m b aram dele - m as D eus, que ve o fim desde
0 incio, j p ro v id e n c iara todos estes detalhes, co lo can d o os no seu plano de redeno. Foi assim que P ed ro explicou
esta v erd ad e aos seus c o m p atrio tas no Dia de Pentecostcs:
A este que vos foi entregue p elo d eterm in ad o c o n selh o c
p rc s c ic n c ia de D eu s, to m a n d o -o vs, o c ru c ific a s te s e
m atastes pelas m o s de in ju sto s (A t 2.23; cf. G n 50.20).

1 - A A g o n ia de C risto (Jo 19.16,17)


O 1ugai' da cru cificao era a co lin a c h a m a d a G lg o ta
(C a lv rio ), n o m e q u e significa lugar do c r n io , por ser
re d o n d a e lisa. Situ av a-se fora dos limites da cid ad e (cf.
11h 13.1 1-13). F ra o lugar regular para ex ecu es, e este
la m b e m po d e ter sido o m o tiv o tio n o m e q u e recebeu.
Q u a n d o Jesus ah chegou, certas senhoras b en ev o len tes lhe
o fereceram b eb id a com um a d ro g a analgsica, para aliviar
a dor da crucificao, mas ele no a aceitou; e sla v a re so
luto qu an to a b eb er at s ltim as escrias a laa do sofri
m en to hum ano. Seu ltim o ato antes de ser p re g a d o cruz
foi recusar m eios de e scap ar dor.
N o se d ev e d e m o ra r m u ito tem p o nos cruis d e ta
lhes dos sofrim entos fsicos da cruz, d esp ertan d o c o m p a i
xo m eram en te h u m a n a pelo Filho de Deus - e, afinal, seus
m aiores sofrim entos eram m entais c espirituais.

II - A H u m ilh ao de C risto (Jo 19.18-24)


/ O s dois ladres. O nde o crucificaram , e c o m ele
miiiiis dois, um de c ad a lado, e Jesu s no m e io . A posio

A Cr u c i f i c a o

205

dc nosso S e n h o r - no m eio parece ter sido u m a d e lib e


rada ten tativ a de h u m ilh -lo , m as, c o m o outros aspectos
h u m ilh an tes da erueifieao, red u n d o u em glria para Ide.
A p o sio de nosso S e n h o r no m eio dos p e cad o res u m a
bela ilu strao dc seu m in istrio ; e n q u an to vivia, era o
am ig o dos p e c a d o re s ; na m orte, estav a l, no m eio deles.
E a in d a aproveitou p ara salvar um dos dois antes de m orrer
(Lc 23.39-43).
A ssim co m o uns o aceitaram , re c eb e n d o a vida, e
outros o rejeitaram , c o n d e n a n d o -s e a si m esm o s, tam b m
o correu o m e sm o neste incidente: um ladro reco n h eceu -o
co m o Rei, e m orreu p a ra o pecado, e n q u an to o outro o
repreendeu, e m o rreu em p ecad o - o d estino dc am b o s s e n
do determ inado pela sua atitude para com aquEle que morria
em p r o l de pecadores.
2. A inscrio problem tica. JE S U S N A Z A R E N O , REI
D O S J U D E U S . Os ju d e u s tinham razo em qu cix ar-sc de
que esta era u m a p r o c la m a o , e no u m a acusao. S e
g u n d o e le s , P ila to s d e v e r ia ter e sc rito : E ste J e s u s
N azaren o , que alegou ser rei dos ju d e u s . M esm o na h o ra
da m orte, Jesus foi p ro c la m a d o Rei pelo governo! Pilatos
resp o n d eu , diante d a q u eix a dos ju d e u s: O que escrevi,
esc re v i , p o rq u e a lei ro m a n a proibia a alterao da in scri
o de acusao, u m a vez colocada. T iv esse Pilatos sabido
o plano dc Deus, p o d eria ter dito: "O q u e escrevi, Deus
e sc re v e u . A cruz era, na realidade, o trono de Cristo. Ele
tornou-se Rei dos h o m e n s ao m o rrer na cruz para salvlos, e esta cruz se tornou o cam in h o de en trad a aos c o ra
es de m ilh es de pessoas.
3. A s vestes repartidas. T e n d o pois os soldados c ru c i
ficado a Jesus, to m a ra m os seus vestidos, e fizeram quatro
partes, p a ra c ad a soldado u m a p arte . Jesus subm eteu se
ao extrem o d a hum ilhao, pendurado, sem roupas, na frente
de u m a m u ltid o dc zo m b ad o res. J c o m e a ra a dar a lio
de h u m ild e d edicao q u a n d o tirou a v e stim en ta de rima

206

Joo, o E v a n g e lh o do E ilho de D eu s

p ara lavar os ps aos discpulos (Jo 13.1-17), c a g o ra desp oja-sc dc tudo. D eus, porem , o vestiu com as vestim entas
da glria eterna c celestial.
A tnica, porm , tecida to d a de alto a baixo, no
tinha costura. D isseram pois uns aos outros: N o a ra sg u e
mos, mas lancem os sortes sobre ela, para ver dc quem ser .
Os soldados p e rc e b e ra m que a p ea dc ro u p a p o u co valor
teria se fosse cortada, e apelaram sorte - sem a m n im a
idia dc que eles, cujos co ra es s co n h eciam cru eld ad e
c ganncia naquele m om ento, estavam cum prindo mais uma
p ro fec ia dentro do plano divino p ara a salvao da h u m a
nidade: R epartem entre si os meus vestidos, c lanam sortes
sobre a m in h a t n ic a (SI 22.18).

I l l - A C o m p aixo dc C risto (Jo 19.25-27)


E j u n to cru/, dc J e s u s e s ta v a su a m e, e a irm de
sua me, M aria de C lcofas, e M aria M ad alen a. O ra, Jesus,
v e n d o ali sua m e, c q u e o d is c p u lo a q u e m ele a m a v a
[Joo] e s ta v a p re s e n te , d isse a sua m e: M u lh er, eis a o
Leu f ilh o . M aria j e s ta v a e n te n d e n d o o q u e S im c o
q u e ria d iz e r q u a n d o p ro fe tiz o u : U m a e s p a d a tra s p a s s a r ta m b m a tu a p r p ria a lm a (Lc 2 .3 5 ). P a s s a n d o -s e as
h o ra s, e o p o v o c o m e a n d o a d is p c r s a r-s c , M a ria e as
o u tra s m u lh e re s c o n s e g u ira m a p ro x im a r-s e m ais d a cruz,
e a e s p a d a da a fli o lhe a tr a v e s s a v a o c o ra o e n q u a n
to fic a v a to p e rto do filho c r u c ific a d o , sem h a v e r n a d a
q u e p u d e s s e fa z er p a ra a liv ia r os seu s s o frim e n to s . L o n
ge, p o r m , de o S o f r e d o r d e s e ja r p a ra si q u a lq u e r a ju d a
ou s im p a tia , Ele q u e ria c u id a r do b e m - e s ta r d a s u a m e.
Em m e io a to d a s as a g o n ia s d a c ru c ific a o , n o se e s
q u e c e u d a sua d iv in a n a tu re z a e m iss o , e to m o u o c u i
d a d o de p ra tic a r (c, p o rta n to , de e n s in a r) u m d o s d e v e
res p rim rio s: o c u id a d o para c o m os pais. Jesus j estav a
sc- d e s p e d in d o do m u n d o , e s re s to u m ais um d e talh e:
c u id a r d a m e, a g o ra vi v a. J e s u s, en to , c h a m a o a p s

A C r uc i f i c a o

207

tolo J o a o , q u e e n te n d e r a o seu a m o r m e lh o r do q u e q u a l
q u e r o u tro , e e n tr e g a - a aos c u id a d o s deste.
D e p o is disse ao discpulo: Bis a tua me. E desd e
aq u ela h o ra o discp u lo a recebeu cm sua c a s a . Por que
no a en tre g o u aos c u id ad o s dos prprios filhos, irm os de
Jesus? A in d a no eram crentes, c sua in c o m p re en s o teria
a m arg u ra d o os dias finais de M aria. Jo o tinha c o n d i es
de o ferecer-lh e um lar confortvel c in d ep en d en te, c s ele
saberia p re e n c h e r a vaga d e ix ad a no co rao dela, sendo
quase um retrato de Jesus.

IV - O T riunfo de C risto (Jo 19.28-30)


A m o rte de C risto s vezes sub stitu d a pela ex p resso
ser le v a n ta d o (Jo 3.14; 12.32), o que su g ere que, m esm o
na morte, Cristo triunfante. Sua m orte foi um triunfo sobre
o pecado, a m o rte e o diabo.
/. O c u m p rim e n to d a s E scritu ra s. D epois, sab e n d o
Jesus que j todas as coisas e stav am term in ad as, p a ra que
a Escritura se cu m prisse, disse; T e n h o sede. E s la v a ali um
vaso cheio de vinagre. E en ch e ra m de v in ag re u m a e s p o n
ja, e, p o n d o -a n u m h issopo, lha c h eg a ra m b o c a . Joo
ressalta esse fato do c u m p rim e n to de todas as profecias
m essin icas no que diz resp eito aos so frim en to s do M e ssi
as na sua p rim eira vinda, inclusive esta ltim a p ro fecia (SI
69.21), q u e se c u m p riu q u a n d o Ele disse; T e n h o sed e .
Na c h eg a d a cruz, o S e n h o r j recu sara a bebida a n a lg
sica (M t 27.34); no tin h a o d esejo de fu g ir do so frim en to
fsico, e no q u eria entrar n a m o rte atravs do sono indu
zido p o r drogas. Pelo contrrio, tinha de su p o rta r tudo com
a m ente b em desperta, seus sentidos ativos, en fre n ta n d o a
m orte c o m o vitorioso C o n q u ista d o r e no co m o p o b re v
lima, sob efeito de drogas. O grito: T e n h o sed e! foi ar
ran ad o dele pelos so frim entos, e re c eb e u um p o u co do
vinho aze d o dos soldados, q u e satisfez a sua sede fsica c

208

J o o . o F v o n g e t h o d o F il h o d e D e u s

deixou lcido o seu crebro ate o fim (cf. Jo 19.28; 7.37;


Ml 27.42; 2 C o 8.9).
2. C um p rid o s todos os so frim entos. E, q u a n d o Jesus
tom ou vinagre, disse: E st c o n s u m a d o . Estava c u m p rid a a
obra de Jesus na terra, in clu siv e a red en o da h u m a n id a
de. Isto significa: 1) que todas as profecias tin h am receb i
do nEle o seu p leno c u m p rim e n to ; 2) que estava c o m p le ta
a obra que Jesus veio realizar; sua prim eira declarao,
reg istrad a nas Escrituras, foi: N o sabcis que m e co n v m
tratar dos n eg cio s de m eu P a i? (Lc 2.49); c sua ltim a
d eclarao foi: E st c o n su m a d o . B e m -a v e n tu ra d o o h o
m em que pode dizer, ao final da c a m in h a d a da vida: Est
c o n s u m a d o ; 3) que Jesus, na cruz, c o m p leto u a rev elao
de D eus que veio oferecer ao m u n d o (Jo 3.16; U o 3.16).
T u d o fora feito p ara revelar D eus aos hom ens.
E, inclinando a cabea, en tre g o u o esp rito . A e x p re s
so e m p re g ad a aqui sugere o fato de que sua m orte foi por
sua p rpria vontade. Jesus dissera: N ingum a tira de mim,
mas eu de m im m esm o a d o u (Jo 10.18).

E n sin a m en to s P rticos
/. O d e v e r n o tem f ria s. J e s u s, so fre n d o a m ais
cx cru cian tc agonia, d ando sua vida cm prol dos pecad o s do
m u n d o , ainda se d isp u n h a a c u m p rir o d e v er sim ples c
prtico de cu id ar d a sua m e, o que nos faz le m b ra r que,
p o r mais im portantes que sejam as nossas tarefas, n ada nos
d e s c u lp a de d e s c u id a r d a q u ele s q u e d e p e n d e m de ns.
E n g a n a m -se m uito os que g a sta m longe da sua c asa to d a a
sua bo n d ad e e doura, g a n h an d o u m a reputao de p ie d a
de. to m an d o a lid eran a de a lg u m a obra crist, se cm seu
lar todos esto m a l-h u m o rad o s, irados ou indiferentes. Se
Jesus, no m eio da sua obra de salv ar o m undo, a ch o u te m
po para cuidar d a m e, no h d e v er alg u m que seja to
im p o rtan te que no p erm ita a um h o m e m m o strar c o n sid e
rao e cuidado no lar.

A C ru c ific a o

209

2. re n h o s e d e ". Em certo sentido, o S a lv a d o r ainda


tem sede sede pela o b e d in c ia c lealdade dos ho m en s. E
quando o Filho do h o m e m vier cm sua glria... E nto dir
o Rei aos que estiverem sua direita: V inde, benditos de
m eu Pai, p o ssu p o r h e ra n a o reino que vos est p rep arad o
desde a fundao do mundo... porque... tive sede e m e destes
de b e b er (M t 25.31-35). Pen san d o na infid elid ad e e d e so
b ed in cia de m uitos d aqueles que p rofessam ser seg u id o
res de C risto, p o d e m o s p e rg u n ta r p o r que, q u an d o Jesus
tem sede, tantos lhe oferecem vinagre e fel, em vez de amor,
o b e d in c ia e dedicao.
3. O m istrio da expiao. M uitos tm d ificuldade cm
aceitar a d o u trin a d a expiao, p o rq u e o seu racio cn io no
co n seg u e d efin ir e x atam en te cm que sentido C risto pod eria
m o rrer cm n o sso lugar. D e v em o s re c o n h ec er que q u an d o o
Deus on iscien te e infinito entra cm contato com o h o m e m
finito, h av er m istrios. Sem e n ten d e r os detalhes da lei da
gravidade, m uitas pessoas ev itam jo g a r-s e de um p re c ip
cio; o b ed ecem lei que no c o m p re e n d e m totalm enlc, c
ficam cm segurana. E m b o ra a e x p iao c o n te n h a e le m e n
tos alm da nossa c o m p reen so , p o d e m o s aceit-la c re c e
ber a salvao. estran h o q u e os m e sm o s crticos que
c o m e m tantas coisas no ja n ta r, sem antes p ro cu rar saber
sua origem , q u erem passar fo m e espiritual p o r exigirem d a
f crist e x p lica es que esto alm d a c o m p re en s o humana.
4. C risto m o rreu p e lo s n o sso s peca d o s. O grande p ro
b le m a d e m uitas vidas co m o ver-se livre de u m a c o n sc i
n cia so b recarreg ad a de pecados. D eus j p ro v id en cio u os
m eios m e d ia n te os quais p o d e ser re m o v id a a c u lp a de u m a
c o n sc i n cia assim aflita: [Cristo] le v an d o ele m e sm o em
seu co rp o os nossos p ecad o s sobre o m adeiro, p a ra que,
m ortos p a ra os pecados, p u d sse m o s viver p a ra a ju s ti a
(1 Pe 2.24). A v erdade j existe - que, h m u ito tem po.
C risto carreg o u os pecad o s d a h u m a n id a d e; ns, porm .

210

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D eus

tem os q u e fa z e r co m que esta v erdade seja nossa, m ediante


a f neste fato e a confisso, nas palavras de Paulo: Vivoa na f no F ilh o de Deus, o qual m c am ou, c se entregou
a si m e sm o p o r m im (G1 2.20).
5.
P o rq u e D e u s a m o u o m u n d o de ta l m a n e ir a . A
c ru z de C risto e n sin a c d e m o n stra , en tre m u ita s outras
verd ad es, o a m o r de Deus: N isto c o n h ec e m o s o am or, cm
q u e C risto deu a su a vida p o r ns, e d e v em o s d ar nossa
v id a pelos irm o s (1 Jo 3.16). O am o r de D eus, na Pessoa
d e Jesus C risto, foi levado at o lugar on d e im p e ra o p e c a
do, a g ran d e d e sg ra a da v id a h u m a n a e a c au sa de todos
os n o sso s m ales; enfrentou o m alig n o no territrio que ele
conquistara, d e rra m a n d o o seu a m o r at s ltim as conseq neias; venceu, em n o sso lugar, a m orte e o pecado.

Jesus,
o Ressurreto
T exto: J o o 2 0 .1 -1 8
In trod u o
A qui lem o s um a re p o rta g e m d ire ta m e n te do t m u lo
vazio, feita pelo apstolo Joo, te stem u n h a o cular n a q u ela
p rim eira m a n h de Pscoa. E nquanto lem os o seu relatrio,
os sculos p are ce m d esvanecer-se, e co m o se ns ta m
bm estivssem os presentes no tmulo. A inteno do ap s
tolo dar-nos esta viva im presso p o rq u e seu e v an g elh o
foi escrito para inspirar e co n firm a r a f em Jesus co m o
Filho de Deus.

I - O T m u lo Vazio (Jo 2 0 .1 - 1 0 )
1. M a ria no sepulcro. A ressurreio de Jesus realizouse antes da aurora, talvez b em no m eio d a noite. A q u E lc
que h a v ia de dissipar as trevas da m orte ressuscitou e n
quanto as trevas ainda c o b ria m a terra. O ato da ressu rrei
o foi a c o m p a n h a d o pela d e sc id a de anjos e a re m o o da
pedra.

212

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

E no p rim e iro dia da sem an a, M a ria M a d a le n a foi ao


sepulcro de m a d ru g a d a, sen d o ain d a escuro, c viu a p edra
tirad a do sep u lc ro . P arece q u e M aria c h e g a ra co m um
g ru p o de m u lh eres (note o plural no versculo 2) c, vendo
o sepulcro vazio, foi c o rre n d o av isar a Pedro c Joo.
C orreu, pois, e foi a S im o Pedro, e ao outro discpulo,
a q u e m Jesu s am av a, c disse-lhes: L e v a ra m o S e n h o r do
sepulcro, e no sab em o s o n d e o p u se ra m . M aria c as d e
m ais m u lh eres v ieram ao t m u lo p ara e m b a lsa m a r o corpo
d e Jesus, o que, seg u n d o o c o stu m e d aqueles tem pos, sig
n ificav a e sp a lh a r especiarias p e rfu m a d a s no m eio das ro u
pas de sep u ltam e n to . E sta in ten o d e m o n stro u tanto a
ig n o rn cia co m o a d e v o o destas m ulheres. Os horrores
da cru cificao lhes tinham a n u v iad o a f, e no e stav am
r e a lm e n te e s p e ra n d o a re ssu rre i o . P a re c ia -lh e s q u e a
m isso de Jesus fracassara. M e s m o assim , d e se ja v am p re s
tar-lhe as ltim as h o m e n ag e n s. Estas m ulheres foram fieis
at o fim. T in h a sido fcil seg u ir a C risto nos dias d a sua
popularidade, m as ag o ra elas estav am p assando o p rofundo
teste da v erd ad eira devoo.
N ote que M a ria co n tin u a c h a m a n d o Jesus de S e n h o r .
T a lv e z p e n sa sse q u e o sepulcro de Jo s h a v eria d e servirlhe de abrigo te m p o r rio (v. 15; cf. Jo 19.42) e q u e alg u m
teria re m o v id o o co rp o de Jesu s para outro lugar. C erto
q u e a a u sn cia do corpo no lhe p a re cia m o tiv o de e sp e
rana, e sim de desespero. Q u o freq en tem en te ns ta m
bm in te rp re ta m o s e rro n e a m e n te co m o sen d o e scu ro s e
tristes d e term in a d o s fatos q u e re a lm en te b rilh am c o m luz
celestial, c e g a m e n te atrib u in d o a causas d e sc o n h e cid a s as
m arav ilh o sas coisas que Jesus faz!
2. Jo o e P e d ro no sepulcro. N ote a corrida en tre o
Z elo (rep resen tad o p o r Pedro) e o A m o r (rep re sen ta d o por
Joo)! A m b o s c o m e a ra m ju n to s; A m o r ch eg o u prim eiro
ao sepulcro, e paro u ; Z elo en tro u no sepulcro c olh o u para

Jesus, o R e ss u r r e to

2 13

o que ali havia. Ento A m o r o seguiu. A re v e rn e ia fez


Joo h esitar na entrada; o a m o r prtico e im p u lsiv o levou
Pedro a entrar. E assim, sua d e ste m id a ao o encorajou.
Joo registra no seu ev angelho: E viu no cho os lenis.
E que o leno, que tinha estado sobre a sua cabea, no
estava com os lenis, m as e n ro lad o num lugar p a rte e,
qu an d o Jo o entrou para o lh ar mais de perto, viu, e c re u .
Por que Joo creu? P orque as mortalhas deixadas no tm ulo
c o n v e n c e ra m -n o de que Jesu s no fora levado, co m o su p u
nha M aria, nem roubado, c o m o m ais tard e diriam falsam ente os principais sacerdotes (Mt 28.12,13). P essoas que
assim faziam no teriam p erd id o tem po em d e se m b ru lh a r
os lenis, que eram co m o in term in v eis ataduras do tipo
que se v nas m m ias. Joo, portanto, ch eg o u con clu so
de que Jesus m ila g ro sa m en te p a ssa ra pelas m ortalhas, deixando-as intactas e vazias, cadas na form a em que tinham
sido e u id ad o sa m en te em b ru lh a d as ao re d o r do co rp o de
Jesus, sem a m n im a p ertu rb a o ou deso rd em . Entendeu,
portanto, que Jesus j a ssu m ira seu corpo glorificado, no
sujeito a leis terrestres, c q u e Jesus ressu scitara para n u n c a
mais m orrer.
Os discp u lo s deveriam ter deix ad o que o Salm o 22 os
c o n v en c e sse de que o M essias sofredor seria finalm entc
exaltado, c que o C ordeiro de Deus v eria sua d e sc e n d n c ia
e p ro lo n g aria os seus dias. A lcm disso, p o r certo, ficou na
m ente deles a lg u m a le m b ra n a das palavras de Jesus p re
n u n cian d o a sua p r p ria ressurreio. S o m e n te depois de
os d iscp u lo s terem visto d e perto o sepulcro vazio foi que
esses trechos bblicos e as palavras de Jesus to m aram novo
significado (v. 9).
E m b o ra fosse Pedro o prim eiro a en trar no sepulcro, foi
Joo o p rim eiro a re a lm en te crer. E n q u a n to Pedro p e n sa v a
sobre o q u e significaria aquilo, raiou em Jo o a f na res
surreio, assim com o foi ele o p rim eiro a re c o n h ec er o
C risto ressurreto na p raia do m a r d a G alilia.

2 14

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

II - O S en h o r R essu rreto (Jo 20.11-16)


/. O C risto a usente. E n q u a n to os dois d iscp u lo s v o lta
vam p ara casa, M aria p erm anecia ju n to entrada do tmulo,
d e m o n stra n d o p ro fu n d a tristeza e verd ad eiro am or. C o n ti
n u a e n lu ta d a p e la sua perda. T alv e z sentisse re m o rso s por
no ter ficado a noite inteira v ig ian d o a e n tra d a do sep u l
cro. E stav a to ab so rta cm seus p e n sa m e n to s q u e a p re sen
a de anjos lhe p a re cia um incidente de so m en o s im p o rtn
cia, c a p e rg u n ta deles s fez c o m que ela d esse vazo
tristeza que lhe m a g o a v a o corao.
2. O C risto que se a p roxim a. E, tendo dito isto, voltou-sc para trs, c viu Jesus e m p, m as no sabia q u e era
J e s u s . Seus olhos m a re jad o s de lgrim as s co n se g u ira m
ver, o b scu ram e n te , u m a fo rm a h u m a n a, que ju lg o u ser o
ja rd in e iro . C o m o no caso dos dois discpulos q u e c a m in h a
vam para E m a s, seus olhos e stav am c o m o que im p e d i
dos de o re c o n h e c e r . O co rao so b recarreg ad o co m m
g o a s vezes p e rd e a c o n sc i n cia da p resena de C risto e se
recu sa a ser co n so lad o , p o r no c o n se g u ir ver a C risto no
m eio da tristeza.
N o te o o ferecim en to de M aria para levar e m b o ra o c o r
po de Jesus. Seus braos fracos no p o d eram sustentar o
peso, m as o a m o r no leva c m c o n ta o peso do fardo!
J. O C risto que se revela. D isse-lhe Jesus: M a ria !
P ro n u n cio u o n o m e familiar, co m o m esm o tom de voz e
n fase j co n h ecid o s a ela (cf. Jo 10.3,14). E la resp o n d eu
n a ln g u a m a te r n a q u e a m b o s c o n h e c i a m e a m a v a m :
R a b b o n i! - o m ais alto dos ttulos que os ju d e u s d avam
a um m estre, sig n ific a n d o M eu g ra n d e M e s tre , c
ra rssim as vezes falado cm pblico.
A e x p resso no verscu lo 17 - N o m e detenhas;
p o rq u e a in d a no subi p a ra m eu P a i - tem sido en ten d id a
d e vrias m aneiras: 1) M aria tin h a sabido da p ro m e s sa de
Jesus q u an to sua partid a e fu tu ra volta, e Jesu s agora

Jesus, o R e s s u n e t o

215

tinha dc e x p licar que a in d a h av era a ascenso antes da


S eg u n d a V inda. 2) Jesus e x p lic av a que a antiga a m izad e
no p e rm a n e c e ra na an tig a base, e que E le estava p ara
voltar ao trono celestial. E n to ela po d eria sem p re toc-lo,
no co m o toque fsico das m os, e sim com o toque e sp i
ritual da f viva. 3) M aria, e m p re g a n d o a antiga saudao,
R abboni , estava m antendo a antiga atitude para com Jesus,
mas a g o ra o M estre s p o d e ria aceitar a saudao: S e n h o r
m eu, c D eus m e u ! (Jo 20.28). M aria a g o ra s p o d e ria
co n h ec-lo co m o S en h o r ressu rreto e glorificado.

III - E n sin a m en to s P rticos


1. N o s s a n e c e s sid a d e at red a g r a a d e C risto . N e
nhum olho m o rtal te ste m u n h o u o ato d a ressu rreio . Para
q u e m C ris to d e v e r ia a p a r e c e r p rim e iro a fim de fa z er
c o n h e c id a s as b o a s-n o v a s ? D e v e ria ir ao p a l c io do su m o
s a c e rd o te ou ao p re t rio d c Pi latos p a ra triu n fa r s o b re os
in im ig o s b o q u ia b e r to s ? O u d e v e r ia p r im e ir a m e n te re v e la r-sc a a lg u n s dc seus s e g u id o r e s ? S u a p r im e ir a a p a r i
o foi r e v e la d a a u m a p o b r e m u lh e r q u e n a d a p o d e r ia
fa z e r p a ra c e le b r a r p u b lic a m e n te o triu n fo d E lc. P o r q u e
ela? P o r q u e era a q u e m a is sen tia n e c e s s id a d e d E le , e
e sta s e n s a o dc d e p e n d n c ia c o p o n to m a g n tic o q u e
atrai a sua p re s e n a at h o je . B u sc a r a C ris to s e n tir
c o m o M a r ia sen tia, r e c o n h e c e r co m c la r e z a q u e E le o
b em m a is p re c io s o q u e e x is te n o U n iv e rs o , e ter a c o n
v ic o d e q u e ser c o m o E le, p e la s u a g ra a, a c o is a
m a is im p o r ta n te da vida.
2. L a m en ta n d o a p e rd a de um a bno. C risto apareceu
a M aria en q u an to ela estav a ali, c h o ra n d o a sua ausncia.
N isto h u m a lio im p o rtan te . R e p e tid a s v ezes a ra a
h u m a n a tem perm itido q u e C risto d e sa p a re a d a sua vida,
fican d o c o m o se fosse u m a v ag a so m b ra distante. G raas a
Deus, p o rm , sua p re sen a pode ser re stau rad a co m o viva
c visvel influncia no m undo, sem pre que h pessoas cons-

216

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

cicntcs d a su a ausncia, e q u e oram co m f at ter a viso


de Jesu s n a sua glria.
H nisto u m a lio b e m p esso al para c a d a um d e ns.
A s v ezes d e sc u id a m o s d a n o s sa c o m u n h o co m o Senhor,
c sen tim o s fa lta d a sua p resen a. Q uando, p o r m , re c o n h e
c em o s e la m e n ta m o s que sua p re s e n a no est sen d o para
ns a v ib ran te realid ad e de antes, j estam o s no c am in h o
d a restaurao. L a m e n ta r a sua a u sn cia o p rim eiro passo
p a ra a re stau ra o p o rq u e serv e c o m o c o n v ite a Ele para
q u e vo lte a ns, e este c o n v ite sem p re ser aten d id o pela
sua p resena.
P o r q u e c h o ra s? A p e rg u n ta d a e n ten d e r q u e M aria
e sta v a c h o ra n d o p o r c au sa d e u m a p e rd a ex isten te apenas
na sua im ag in ao . Im a g in a v a q u e seu S e n h o r m orrera, e
q u e seu corpo tivesse sido re m o v id o , quando, n a realidade,
Ele j p a ssa ra p o r u m a g lo rio sssim a ressurreio. Eoi a s
sim que Jac ex cla m o u , ao o u v ir o relatrio trazido pelos
seus filhos: T e n d c s-m c des filhado; Jo s j no existe, e
S im e o no est aqui; ag o ra levareis a B en jam im ! T odas
estas coisas v ieram sobre m im (G n 42.36). N a realidade,
p o re m , todas as coisas estav am c o n co rren d o p a ra o bem de
Jac. Jos, a q u e m ele c o n sid e ra v a morto, esta v a com vida,
p re p a ran d o p a ra ele, n u m pas distante, u m a m o ra d a feliz
p a ra o restante d a sua vida.
O S en h o r no nos c o n d e n a p o r causa das n o ssas lgri
m as vertidas no m eio das tristezas c decep es, to c o
m u n s nesta vida. S o m o s h u m a n o s, afinal de contas, c um
alvio abrir as co m p o rtas p a ra d ar e x p resso n o ssa m
goa. H m o m e n to s, no entanto, cm que e rro n e a m e n te im a
g in a m o s o pior, e ch o ra m o s na h o ra errada pelo m otivo
errado. E nesse m o m e n to , ento, que Jesus p ergunta: Por
q u e c h o ra s? M e s m o q u an d o tem o s m o tiv o s de so b ra para
chorar, d e v em o s le v ar o assu n to d iretam en te a Jesus, para
ev itar que a m g o a d anifique a n o s sa espiritualidade, c para
no d e p en d e rm o s das falsas e traioeiras co n so la es de
pessoas que no a m a m a Cristo.

Jesus Dissipa
as Dvidas
T exto: J o o 2 0 .1 9 -3 1
In trod u o
Ao e x am in arm o s a n arrativ a da ressurreio, n o tam o s
quo m a rc a n te m e n te as aparies do S e n h o r aten d iam s
n ecessidades vrias pessoas. M aria, com seu corao cheio
d e lealdade, recebeu c o n so lao ; Pedro, o arrependido, foi
p erdoado e restaurado; os dois pen sad o res no cam in h o de
E m as re c eb e ra m a convico; e os dez discpulos a m e
drontados receb eram c o n fia n a c foras, en q u an to T o m
foi tran sfo rm ad o dc d u v id o so cm crente firme. P a ra todas
estas p essoas, a p resena do C risto vivo m o stro u -se sufici
ente.

I - C o n so la d o s os D iscp u lo s A m ed ro n ta d o s
(Jo 2 0 . 1 9 , 2 0 )
O dia d a ressurreio linha sido em ocionante, com m u i
tos rum ores e crescentes em oes. Ao fim d a tarde, reuni
ram -se os discpulos. T ran caram tudo, co m m ed o dos j u
deus, p en san d o que a qualquer m om en to soldados rom anos

218

Joo, o E v a n g e lh o do F ilh o de D e u s

poderiam ser enviados contra eles, para lev-los presos eom o


cm plices dc Jesus N azareno. C ertam en te tais h o m e n s n un
ca teriam pregado a ressurreio, a no ser que tivessem
absoluta certeza de que Jesus realm en te ressuscitara.
Jesus, de sbito, estav a no m e io deles, falando: Paz
seja c o n v o s c o . O S e n h o r j tin h a um co rp o espiritual,
g lorificado, c no estav a sujeito a lim itaes naturais, tais
c o m o portas trancadas. As p alav ras paz seja c o n v o s c o
tin h am m ais fo ra do que q u an d o e m p re g ad a s no c u m p ri
m en to tradicional, pois rc a lm en te a q u ietaram os co ra es
p ertu rb ad o s. Os discp u lo s sentiam m e d o antes da vin d a de
Jesu s (cf. Lc 24.37), m as, agora, sua p re sen a a n u n cia v a
c o n fia n a e vitria. O aspecto de C risto era o m e sm o , c, ao
m e s m o tem po, diferente, dc tal fo rm a que o im ediato re c o
n h e cim en to da sua p e sso a nem sem p re a c o m p a n h a v a a sua
m a n ife sta o . Era n e ce ss rio a lg u m a co isa a m ais p a ra
c o m p le ta r a identificao: E, d iz en d o isto, m o stro u -lh es
as m os e o lado (e os ps tam b m - Lc 24.40). E stava
c o m p le ta a identificao. Era real m ente o C ru cificad o , que
voltara vida. Dc sorte que os discpulos se alegraram ,
v endo o S e n h o r . N o pode h av er m aio r aleg ria do que
esta! No co m eo , a notcia p a re cia boa d em ais p a ra ser
v erd ad eira (Lc 24.41), c talvez os discp u lo s se sentissem
e o m o os que so n h am (ef. SI 126.1). A alegria da e sp eran a
d esp ertad a, no entanto, tra n sfo rm o u -se cm alegria da plena
convico.

II - A C o m isso D ad a aos D iscp u lo s J u b ilo so s


(J o 2 0 .2 1 - 2 3 )
Lima vez d issipados os tem o res e dvidas dos d is c p u
los, estes esto em c o n d i es de re c e b e r instrues. A p ri
m e ira p a z foi p a ra restaurar-lhes a co n fia n a (v. 19); a
s eg u n d a p a z 1'oi para o servio (v. 21). Os discpulos
foram:

J e s u s D issipa as D vid a s

2 19

/. E nviados. A ssim c o m o o Pai m e enviou, ta m b m eu


vos envio a v s . Foram e n v iad o s para c u m p rir o m esm o
propsito, p a ra co m p le tar a o b ra iniciada e o c u p ar o m e s
m o rela cio n a m e n to que Ele a ssu m ira com o Pai. O livro de
A tos registra c o m o Jesus, m e d ia n te o E sprito Santo, c o n
tinuou a sua obra nas p esso as dos discpulos.
2. Inspirados. E, h a v en d o dito isto, assoprou sobre eles
e disse-lhes: R ecebei o E sprito S an to . O sopro divino c
um ato cria d o r (Gn 2.7; cf. 1 C o 15.45). N e ssa ocasio,
portanto, os discpulos re c eb e ra m do S e n h o r da vida um
tipo de viv ificao espiritual. O D o m da P sco a foi um
toque da v id a celestial do C risto ressurreto, c o D o m de
P c n lcco stes foi o rev estim en to de p o d e r da parte do S e
nhor ressurreto. Na p rim eira instncia, re ceb eram a vida
espiritual; na segunda, o p o d e r espiritual.
3. A u to riza d o s. queles a quem p erd o ard es os p e c a
dos, lhes sero perdoados; e queles a q u e m os retiverdes
lhes so retid o s . Os apstolos nunca a ssu m ira m a au to ri
dade de perdoar, no lugar de D eus, os p ecad o s especficos
de indivduos. O prprio Pedro m an d o u S im o recorrer a
D eu s para p e d ir perdo (A t 2.22). Fstas palav ras p o r certo
referem -se a ofensas contra a disciplina da igreja, e no a
pecados ntim os e pessoais c o n tra Deus. T al c o n clu so se
o b tm da seguinte m aneira: Jo o 20.23 e M ate u s 18.18
tratam do m e sm o assunto, e M ateus 18.17 indica que a
questo em p au ta no a das ofensas pessoais, que p o d e m
ser so lucionadas sem recurso ao m inistro (M t 18.15), e sim
recu sa do crente cm su b m eter-se d isciplina d a igreja.
Tal crente te m de ser ex pulso d a igreja. A o arrepender-se,
c recebido de volta igreja; seus pecados so p e rd o a d o s
(cf. 1 Co 5.5 e 2 Co 2.10).
N o h base para a d o u trin a d a sucesso a p o st lica
aqui, n a d a q u e sugira terem p a ssa d o os ap sto lo s esta a u
to rid ad e a bispos que se seg u iam a eles, c que os bispos
p u d e sse m p a ss -la a sacerdotes. Pelo contrrio, e n ten d e se

220

Joao, o E v a n g e lh o do F ilho de D eus

q u e h a v ia outras pessoas p resen tes q u a n d o esta eo m isso


foi d a d a (cf. L c 24.35), e que as palavras supra e x am in ad as
se a p licam ig reja co m o um todo. O p e rd o dad o na
terra s p o d e re fe rir-se a tran sg ress es c o n tra a ju risd i o
e o asp ecto ad m in istra tiv o da igreja.

I l l - A C o n v ico D ad a ao A p stolo D u v id o so s
(Jo 2 0 . 2 4 - 2 9 )
1. O d esa fio do d u vidoso. O ra, T o m , u m dos doze,
c h a m a d o D dim o, no e sta v a c o m eles q u an d o veio Jesu s.
T o m , ou D d im o (que significa g m e o ), era de te m p e
ra m e n to so m b rio e p e ssim ista (Jo 11.8,16; 14.5). D eixouse ab alar com a trag d ia do C alvrio, e estav a se resse n tin
do d a perda. P o r en q u an to , sua f estav a em m ar baixa, c
sua esp eran a, morta. M esm o assim , no a b a n d o n a ra a sua
le ald ad e nem o co n v v io com os apstolos.
O u v in d o os te stem u n h o s dos d em ais d iscpulos, disse
en faticam en te: Se eu no vir o sinal dos cravos em suas
m o s e no m e te r o d e d o no lugar dos cravos, c no m eter
a m in h a m o no seu lado, de m a n eira n e n h u m a o c rerei .
Pixigiu a e v id n c ia m ais p o sitiv a d a viso e do tato. Q u eria
crer, mas a tragdia do C alv rio a b alara a sua f. Suas
palavras indicam o q u a n to a in d a e sta v a a sua m e m ria fi
x ada nos terrveis aco n te c im e n to s da crucificao. P a ra ele,
as chagas do S e n h o r ainda esto abertas c sangrando. Sente
n e ce ssid a d e de evidncias p o sitiv as de feridas to m ortais
terem sido saradas p e la Vida. T o m , por mais q u e m erea
n o ssa sim patia, no d eix a ta m b m d e m e re ce r a n o ssa c e n
sura p ela teim o sa re c u sa em crer na p a lav ra de dez teste
m u n h a s oculares de indubitvel rep u tao e qualificao.
Q u e Jesus co n sid ero u sinceras as dvidas de T o m se
v n a m a n e ira de encai'-las: o S e n h o r ressu rrclo ap arece
no v am en te, p a ra oferecer as p ro v as ped id as pelo discpulo
que estiv era a u sen te na p rim e ira ocasio. Q u an to aos zom -

Je su s D issipa as D v id a s

221

badorcs, Jesu s cn carav a-o s de m o d o bem diferente (cf. M t


16.4). Jesu s aqui fala a um discpulo sincero, cuja f era
fraca, c no a algum de co ra o descrente.
2. A resposta ao duvidoso. N ote-se que, em am bas as
ocasies, Jesus apareceu no p rim eiro dia d a sem ana, co m o
se o dia em que ressurgiu dentre os m ortos tivesse sido
escolhido p a ra ser ho n rad o de m o d o especial. A ex p resso
original tra d u z id a com o dia do S e n h o r", e m A p o calip se
1.10, foi o n o m e que os prim eiros cristos d eram ao d o
mingo.
Jesus, quase repetindo as palavras em pregadas por T o m
p ara defin ir os term os do teste fsico que pedia, oferece-se
inspeo do discpulo. Bastou um nico v islu m b re do
a m ad o M estre p a ra T o m se p ro strar em terra com a a rd en
te confisso: S en h o r meu, e Deus m e u ! S u a felicidade
era p o r d em ais grande p a ra que pen sasse em fazer testes
cientficos! Suas dvidas e v ap o rara m dian te da revelao
da p re sen a de Jesus, c o m o se dissipam as n voas da m a
d ru g ad a ao raiar o sol.
N ote-se q u e a confisso de f feita p o r T o m a mais
a v an a d a entre as de todos os outros apstolos duran te o
seu c o n v v io co m Jesus. Pela g raa de D eus, aquele que
sentira m ais dvidas ch eg a c ren a mais c o m p le ta e firme.
D isse-lhe Jesus: Porque m e viste, T o m , creste; Bem av en tu rad o s os que no viram e cre ram . Jesus no q u er
com isso lo u v ar a falta de in d agaes e ex am e; isto seria a
credulidade, e no a f. O e v an g e lh o c o n v id a a um e x am e
das suas v erd ad es fu n d am en tais, p o rq u e isto no se fez
cm q u a lq u er c an to ( At 26.26). O que Jesu s lo u v a a d is
posio d e aceitar a fid ed ig n id a d e d a e v id e n c ia dos d isc
pulos q u e o co n h eciam , sem e x ig irm o s a e v id n c ia dos
nossos pr p rio s sentidos.
As palav ras d e Jesus a T o m realm en te se dirigem s
p esso as de todas as eras, que no tiv eram o priv ilg io de
ver a Jesus. Ele quer que en ten d a m o s q u e n e n h u m m otivo

222

Joo, o E v a n g e lh o d o F ilh o de D eus

dc in v eja tem o s d aqueles q u e tiveram a o p o rtu n id a d e de


vc-lo, c q u e so m e n te creram d e p o is dc terem visto.

E n sin a m e n to s P r tico s
/. A m iss o de C risto e a nossa. A ssim c o m o o Pai me
enviou, ta m b m eu vos envio a v s . A q u e m fo ram ditas
estas palav ras? A h o m e n s q u e j tinham visto o Senhor,
q u e haviam sentido o toque das suas m os e e x p e rim e n ta
do a paz q u e e x c e d e todo o en ten d im en to . A q u e las eram as
q u alifica es p a ra serem en v iad o s cm n o m e de Cristo, e
ta m b m so as nossas, e m b o ra cm nosso caso o contato
c o m C risto seja espiritual.
A lg u m a s ig re ja s c o n s id e r a m a p e n a s os s a c e rd o te s ,
p a s to r e s ou a n c i o s c o m o re p r e s e n ta n te s o fic ia is e n v i
a d o s p o r C ris to , c o n c e ito q u e e s tr a n h o ao e n s in o do
N o v o T e s ta m e n to no q u e diz r e s p e ito ao s e rv i o cristo .
in d isp e n s v el um m in ist rio de d e d ic a o integral, mas,
a fin a l, u m a d as su as fu n e s p rin c ip a is le v a r os c r e n
tes m a tu r id a d e e sp iritu a l, a fim de q u e p o s s a m ser p r e
p a ra d o s p a ra o se rv i o . T a m b m eu vos e n v io a v s ,
d is se J e su s, e su as p a la v r a s r e f e r e m - s e a to d o s a q u e le s
q u e tiv e ra m u m a v is o d o S e n h o r, se a le g r a r a m c o m a
s u a p r e s e n a c re c e b e r a m a su a b n o nos seu s c o r a
es.
P a ra que p ro p sito so m o s en v iad o s ao m u n d o ? Para
p ro d u z ir em nossas vidas u m a c p ia fiel d a atitu d e que
C risto revela p a ra com Deus c o m undo. C erto h o m e m
p ie d o so declarou que era seu d esejo su p re m o viver de tal
m o d o q u e a sua p r p ria vida p ro v a s se a v e ra cid a d e do
E v angelho.
A atitude de C risto d e m o n stra d a n a vida diria do c re n
te u m a rg u m en to irrefutvel cm prol do C ristian ism o .
2. O C risto vivo e as p o r ta s trancada s. R eflitam o s p ri
m eiro sobre este falo: fo ram os am ig o s de Cristo, e no os

J e s u s D issip a as D v id a s

223

seus inim igos, os p rim eiro s a trancarem as portas p a ra o


R essurrcto. N o so m en te e stav am trancados entre as q u a
tro pared es de um quarto, c o m o tam b m nas cadeias do
m edo, da aflio e da d ecep o . L em o s, no entanto: C e r
radas as portas... chegou J e s u s .
R ep etid as vezes a Igreja, com zelo falso ou em ig n o r n
cia do p lan o do Senhor, tem trancado as portas para Ele.
M ed ian te a v iv am en to s espirituais, porm , as portas de p re
conceitos tem sido a rro m b ad as. C errad as as portas... c h e
gou J e s u s .
C e r to n e g o c i a n t e , q u e d u r a n t e a n o s v i v e r a c o m o
agnstico, d isse que sentiu o toque do S e n h o r ex ata m e n te
co m o se alg u m lhe to m a sse a m o en q u an to a n d av a na
rua, p a ra falar in tim a m e n te a ele. D aquele m o m e n to em
diante, sua v id a foi c o m p lc ta m e n te transform ada. C e rra
das as portas... chegou J e s u s .
M u ito s entre ns, c e d e n d o depresso, ex clu e m o S e
n hor sem se aperceber; Ele, porm , ch eg a para nos elevar
do nosso abatim ento. E p o d e m o s testificar: Ento Jesus
veio a m im , m esm o estan d o as portas tra n c ad a s .
3.
P o d e r e s p ir itu a l p a r a a o b ra e sp ir itu a l. Q u a n d o
C risto s o p ro u so b re os d is c p u lo s , e s ta v a q u e re n d o d i
zer: P e s s o a s e s p ir itu a lm e n te m o rta s n o p o d e m tra z e r a
o u tro s a v id a e sp iritu a l. A ss im sen d o , eu v iv ific o v o c s
e s p ir itu a lm e n t e . T o d o s os q u e se d e d ic a m em g a n h a r
a lm a s p a r a C ris to r e c o n h e c e m a v e rd a d e d as p a la v ra s do
S e n h o r: S e m m im n a d a p o d e is f a z e r . N in g u m p r o c u
ro u h o n e s t a m e n t e tr a n s f o r m a r - s e e m tu d o a q u ilo q u e
C ris to q u e r q u e ele seja, s e m ter c h e g a d o a g e m e r, q u a se
d e s e s p e r a d o : Q u e m s u f ic ie n t e p a r a e s ta s c o i s a s ?
E m b o r a e s t a a titu d e f a a m a l ao o r g u lh o p r p r io ,
b e n f i c a n o s s a a lm a . c o m o c la m a r: S e n h o r, o m eu
c n ta ro e st v azio ; p o r fa v o r, e n c h a -o p a ra m i m . S u a
re s p o s ta v em sem d e m o ra : B e m - a v e n tu r a d o s os p o b re s
de e sp rito , p o rq u e deles o re in o d o s c u s... B e m -a v e n

224

Joo, o E v a n g e lh o do F ilho de D e u s

tu ra d o s os q u e tm fo m e e s e d e d e ju s ti a , p o r q u e eles
s e r o f a r to s (ML 5 .3 ,6 ).
Jesus disse: R ecebei o E sprito S a n to . C o m o ? S e g u n
do as palavras de Isaas: "O s que e sp eram no S e n h o r re n o
varo as suas fo ra s .
4. P ro c la m a n d o o p e rd o a o s arrep en d id o s. U m dos
possveis sentidos do versculo 23: c direito c tam b m dever
d e todo cristo p ro c la m a r ao m u n d o que C risto foi m a n i
festado p ara tirar o pecad o , q u e aq u ele q u e cr ser salvo
("os p e ca d o s lhes so p e rd o a d o s ), e que q u e m no crer
ser co n d en a d o (so re tid o s os pecados).
Q u e p e n sa m e n to solene - saber que tem os a u to rid ad e
p a ra d iz er ao pio r dos p ecad o res: Eis o C o rd eiro de Deus,
q u e tira o p ecad o do m u n d o !
5. O fa lto s o . O ra, T o m , um d o s d o z e , c h a m a d o
D d im o , no e sta v a com eles q u a n d o veio J e s u s . Q u e hora
p ara faltar reunio! D ecerto T o m nem im a g in a v a quo
m a ra v ilh o so h a v eria de ser o culto! T alv ez pen sasse que os
d e m ais discpulos falariam sobre o C risto m orto. Existem
hoje, nas igrejas, p esso as para as quais C risto no um a
re alid ad e viva, e im ag in am , p o rtan to , no h av er vida e sp i
ritual na igreja, fa lta m , no p o r indiferena, nem p o r se
sentirem satisfeitas c sp iritu alm en tc, m as por falta de e sp e
rana.
C o n tra ria m e n te s ex p ectativ as de T o m , no entanto, os
discp u lo s tiveram u m a reunio m aravilhosa, p o rq u e Jesus
e sta v a ali. T o m p e rd e u m u ita coisa: u m a d e m o n stra o da
c e rtez a da vida futura, o gozo d e g ran d e enlevo espiritual,
a d d iv a da paz, a v o cao ao m inistrio da p re g a o e o
so p ro do Esprito Santo. triste para a igreja q u a n d o os
crentes co m e a m a faltar aos cultos.
6. C re r ver. A in c ap a c id ad e de ver pode ser e x p licad a
p o r um dos dois m o tiv o s seguintes: ou nossa viso b o a e
o o b jeto a ser visto obscuro; ou claro o objeto, e in fe
rior a n o ssa viso.

Je su s D issip a as D v id a s

225

Qual foi o caso de T o m ? A ev id n cia era su ficien te


m en te c lara p o rq u e tin h a o te stem u n h o u n n im e de dez
h o m e n s q u e c o n h ec ia h anos, e isto no so m en te pelas
palavras deles, co m o ta m b m pelos seus rostos tra n s fo rm a
dos de j b ilo espiritual. A dificu ld ad e, portanto, no eslav a
na ev id n cia, e sim na atitude dc T o m . Jesus, portanto,
disse: N o sejas incrdulo, m as c re n te .
As p esso as talvez d ig am que no p o d e m crer nisto ou
naquilo, e talv ez estejam sendo sinceras. A p e rg u n ta mais
im portante, em tal caso, : V o c rea lm en te q u er saber se
isto v e rd a d e? E estaria d isp o sto a c o n fo rm a r sua c o n d u ta
com os fatos, u m a vez a v e rig u a d o s ?
O olho sadio ver a luz. O co rao sadio p e rc eb e r a
verdade.
7. Im p o n d o c o n d i es a D eus. T o m errou g ra n d e m e n
te em q u e re r estipular co n d i e s cm que C risto leria de vir
a ele. Sc eu no... de m a n eira n e n h u m a c re rei . D efiniu o
cam in h o pelo qual Jesus leria dc vir a ele, e no quis p e r
ceber a p re s e n a do Senhor, a no ser que fosse por aquele
cam inho. certo que C risto se ad ap to u s fraquezas do
m elan c lico discpulo, m as n em por isso d e v em o s repetir
tal erro. N o p o d e m o s ditar ao S e n h o r os m to d o s que
d e v er e m p re g a r para tratar conosco. O papel d a criatu ra
c o n fiar no C riador, e n o p ro c u ra r lim itar o O nipotente.
8. A vista nem sem p re a viso. L eia o versculo 29.
Esta p o c a m aterialista exige fatos concretos, m as, m e sm o
na vida cotidiana, h d ife re n a entre ver e p e rc e b e r. M u i
tas p esso as p assam nas galerias dc arte sem p e rc eb e r n ad a
de especial nas obras-prim as, no re c o n h ec en d o nelas q u a l
quer sig n ificad o ou valor.
M ilhares de pessoas viram Jesus e n q u an to estava aqui
na terra, m as nem todas perceb eram ser Ele o Filho dc Deus.
E m contraste, m ilhares dc pessoas hoje, que n u n c a viram a
Jesus fisicam en te, re c o n h e c e m -n o p elo s olhos da f, dc
fo rm a q u e Ele lhes to real c o m o um a m ig o na terra.

226

Joan, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

N o p o sso crer , disse um jovem d escrente a D. L.


M o o d y . F m q u e m v o c no p o d e c re r? p e rg u n to u o
evangelista. R esp o n d eu hem! O C ristianism o apresenta, cm
p rim eiro lugar, u m a P e sso a que m e re ce nossa confiana, c
no tanto u m a serie de p ro p o si es abstratas a serem acei
tas. Q u a n d o um a m ig o telefona d izen d o que c h eg a r a tal
hora, vam os p a ra a estao nos e n co n trar com ele. Cristo
nos avisou que se en co n trar co n o sco no local ch am ad o
Fe, c ali o ach arem o s.

Jesus Aparece a Sete


Discpulos na Galilia
T ex to : J o o 2 1 .1 -2 4
In trod uo
N s, q u e p e rte n ce m o s ao Jesus ressurreto, p o d e m o s ter
certeza de que, en q u an to labutam os nos m ares desta vida,
Ele est nos olhando da p raia alm , p ro n to a dar as instru
es q u e nos garantiro o sucesso. T a lv e z no c h eg u e m o s
a ver os resultados at o raiar da au ro ra final, q u an d o m os
angelicais reco lh ero o fruto ao C eleiro eterno. E stvo viu
Jesus m o direita de D eus, e Ele se re v e la a todos que
b u sca m a sua face. N o sso Senhor, en tro n izad o , dirige de l
a b atalh a cuja vitria final j c garantida; c a partir desta
vitria q u e p o d e m o s p ro c la m a r o E v an g elh o : Ora, o S e
nhor, dep o is de lhes ter falado, foi re c eb id o no cu, e assentou-se direita de D eus. E eles, ten d o partido, p re g a
ram p o r to d a p arte . O m e sm o S e n h o r vito rio so q u e est
nas alturas, ta m b m est lutando ao lado dos seus fiis,
c o o p e ra n d o com eles o Senhor, c c o n firm a n d o a p alav ra
c o m sinais que se se g u ira m (M c 16.19,20). E m b o ra este
jam os no m eio do m ar bravio, c Ele no C u, h entre o
S e n h o r e ns a plen itu d e d a unio e da c o m u n h o , e reco

228

Joan, o E v a n g e lh o do F ilho de D eu s

b c rc m o s da parte dEIc ilim itados suprim entos de foras,


g ra a c bnos, se re c o n h ec erm o s a sua presena, c o n fe s
sarm os a n ossa insuficincia, o b e d ec e rm o s a Ele e e sp e ra r
m os a sua bno.

I - A F esta In esp era d a (Jo 2 1 . 1 1 4 )


/. U m a exp ed i o infrutfera. O s apstolos, o b e d e c e n
do as ordens do M estre, foram p ara a Galilia, o n d e Ele
p ro m e te ra encontr-los. D u ran te a espera, Pedro, sem p re
im paciente, falou, co m caracterstica im pulsividade: Vou
p e sc a r . Se ele a ch a v a que, e n q u an to esp erav a o M estre,
d e v eria ap ro v eitar o tem p o p ara c u id a r dos negcios, fazer
um p ouco de exerccio c to m ar o ar fresco do mar, ento
co n seg u iu bastante exerccio c ar fresco, m as n e n h u m re
sultado no negcio da sua esp ecialid ad e, a pesca: N a q u ela
noile nada a p a n h a ra m . A c h am o s que talvez o S e n h o r ti
vesse algo a ver com aquelas redes vazias; no q u eria que
seus futuros m issionrios se d e d ica sse m d em ais s antigas
ocupaes.
2.
O a leg re encontro. Filhos [lilcralm cntc, ra p a z e s ],
tendes a lg u m a co isa de c o m e r? p erg u n to u o d e sc o n h e c i
do, cm p, na praia. R ec e b en d o resp o sta negativa, fez a
seguinte sugesto: Lanai a rede p ara a b an d a direita do
barco, e a ch areis . De fato, fizeram u m a pesca de cento e
cinquenta e trs grandes peixes. Joo, com seu discernim ento
e sen sib ilid ad e espiritual, olhou bem para o d esc o n h e cid o
na p raia c reco n h eceu -o , exclam an d o : E o S e n h o r ! Pedro
no parou para duvidar, deb ater ou investigar: im p u ls io n a
do pelo seu a m o r ao M estre, saiu do b arco de um s salto
para den tro da gua, c logo c h eg o u praia. N o sc im p o r
tava m ais co m a p esca ou os peixes - q u eria Cristo!
M u ita s v e z e s , em n o s s a s v ia g e n s p e lo o c e a n o da
v id a, n o s s o la b o r t o r n a - s e in f r u tf e r o ; e n t o , q u a n d o
a lg u m n o s d irig e aos fru to s, e x c la m a m o s c o m j b ilo :
I o S en h o r!

J e s u s A p a r e c e a Sele D is c p u lo s na G a lil ia

229

3.
O g r a c io s o c o n v ite . P e d ro , c h e g a n d o praia, viu
q u e h a v ia u m fogo a c e s o ( u m a s b r a s a s ) em q u e J e s u s
p r e p a r a v a u m a re fe i o , b e m d ife re n te d o fogo ( b r a s e i
ro ) ao lad o d o qual P e d ro q u e ria se a q u e c e r no p tio do
su m o s a c e rd o te . A q u e la o c a s i o fo ra p a lc o de triste z a,
te n ta o e n e g a o d e J e s u s ; ag o ra, h a v ia g l ria, s e g u
ra n a c a re s ta u r a o d a c o m u n h o c o m C ris to . P e d ro
s e n tia -s e m u ito m ais c o n fo rt v e l aq u i, b e ira -m a r, ao
lado d o m ila g r e d a c o n d e s c e n d n c i a d iv in a . O e te rn o
F ilh o de D e u s, C r ia d o r d o U n iv e rs o , e n te n d e to b em
n o s sa fra c a situ a o h u m a n a , p r e p a r a u m a re fe i o e diz,
s o rrid e n te : V in d e , j a n t a i . O S e n h o r g o s ta v a de c u id a r
dos seu s, s e g u n d o su as p r p r ia s p a la v ra s : Pois o p r
prio F ilh o d o h o m e m n o v e io p a ra ser serv id o , m as p a ra
serv ir, e d a r a s u a v id a cm re s g a te p o r m u ito s . N o s s o
S e n h o r, n o C u , c o n tin u a c o m a m e s m a d is p o s i o em
nos a te n d e r, c o n fo rm e Ele m e s m o d e c la ro u : B e m - a v e n
tu ra d o s a q u e le s serv o s, os q u a is, q u a n d o o S e n h o r vier,
a c h a r v ig ia n d o ! Em v e r d a d e vos d ig o q u e se c in g ir , e
os fa r a s s e n ta r - s e m e sa , e, c h e g a n d o - s c , os s e r v ir
(Lc 12.37).

II - O C u lto da O rd en a o (Jo 21. 15- 17)


A re fe i o que Pedro to m o u ao lado de C risto talvez
sim b o lize aq u ela p ro fu n d a c co n tn u a c o m u n h o que seria
n ecessria ao seu futuro m inistrio. N s ta m b m d e v em o s
aceitar o a lim en to que C risto nos prep ara se q u iserm o s ter
c o n d i es de a lim en tar as suas ovelhas.
E s tu d a re m o s a re s ta u ra o p b lic a de P e d ro no seu
ofcio, p o sio que ele m e sm o c o n sid e ra v a sacrificada pela
sua trplice n e g ao de Cristo. A re stau ra o cm pblico
era to n e ce ss ria co m o a q u e receb eu cm p articu lar (Lc
24.34), a fim de os d em ais apstolos re c o n h e c e re m -n o cm
sua p o sio de au to rid ad e espiritual.

230

.loan, o E v a n g e lh o do Filho de D eus

/. O interro g a t rio . A B blia co n tm p erg u n tas bem


d iretas e p ro fu n d a s, c o m o p o r ex em p lo : O n d e e st s ?
O nde est Abel, teu irm o? Q u e fazes aqui, Elias? Aqui
tem os o trplice interrogatrio, com Jesus p e rg u n ta n d o trs
vezes: Sim o, filho de Joo, a m a s -m c ? Esta p ergunta era:
/ . / . U m a lem brana. Jesus, deix an d o de lado o nom e
de Pedro (que re p re se n ta a fora espiritual que seria ao
ed ificar-sc firm e m e n te n a rocha, q u e c C risto), que Ele
m e sm o lhe dera, voltou a e m p re g a r o n o m e de S im o ,
c o m o q u e o le m b ra n d o das suas antigas fraquezas, e p er
g u n ta n d o se est disposto a ser Pedro, a rocha no pelas
suas prprias foras, e sim m e d ia n te a firm eza q u e apenas
C risto lhe pode dar. As trs reiteraes da p e rg u n ta seriam
a retratao d a trplice negao, e as palavras a m as-m e
mais do que e stes? serviram de le m b ra n a a Pedro, de
que no devia jactar-sc da sua p r p ria lealdade: A inda que
todos se e scan d alizem cm ti, eu n u n c a rne esca n d aliz a re i
(Ml 26.33). E: A in d a que todos se escan d alizem , nunca,
porem , e u (M c 14.29).
1.2. Um leste Antes de Pedro ser en v iad o em nom e de
Jesus para cuidar das ovelhas, p recisav a ter certeza de estar
cm h arm o n ia com o S um o Pastor. O a m o r tem de ser o
vnculo entre C risto c seus obreiros. A m or, c no im a g in a
o apenas. A m or, e no so m en te um rgido senso do d e
ver. A m or, e no um sentim ento rom ntico. P a u lo d e sc re
ve assim a essncia do C ristianism o: A fc que atu a pelo
a m o r (Cl 5.6). O teste su p re m o d a n o ssa e x p erin c ia cris
t nosso real am o r por Cristo.
2. O exam inando. Jesus e m p re g a a p alav ra a m a r , que
tem, na lngua original, vin cu lao com o a m o r divinal c
puro, e Pedro, na sua resposta, e m p re g a a p a la v ra a m a r
mais co m u m , que rep resen ta a am izade. A q u e la terrvel
noite no ptio do su m o sacerdote, q u an d o Pedro, aconcheg an d o -se aos confortos dos inim igos de Cristo, neg o u -o
q u an d o m enos o im aginava, j o h av ia curado d a c o n fian a

J e s u s A p a r e c e a Sele D is c p u lo s n a G a lil ia

23 1

cm si m esm o . N a terceira pergunta, Jesus volta p alav ra


mais c o m u m , co m o se p a ra testar a a u to co n fian a dc Pedro
at no to can te sua sim p les e leal am izade. Pedro ficou
triste, m a s resp o n d eu apenas: Senhor, tu sabes tudo; tu
sabes que eu te a m o . P e d ro j no d e p e n d e d a co n fia n a
que tem em si m esm o ; fora de Cristo, ele n ad a pode; seu
a m o r se alicera no a m o r q u e Ele lhe deu, c seu carter
d e p en d e d a q u ele aspecto m e lh o r do seu n tim o que C risto
conhece, p o d e n d o en sin -lo a am ar d ev id am en te . Aqui h
c o n so la o p ara ns: q u a n d o as p esso as criticam nossas
atitudes, c o m o se e stiv esse m dizen d o que no assim que
o servo dc C risto deve agir, u m a b no p o d e rm o s dizer,
cm orao: T u sabes q u e eu te a m o .
3. A obra. Pedro, re c u p e ra d o q u a n to s suas foras e s
pirituais, d ev e dcd ic-las ao servio d a Igreja de Cristo.
A n tes d a negao, C risto adm oestou-o: Tu, quando te c o n
verteres, c o n firm a os teus irm o s (Lc 22.32); d ep o is da
negao, a ad m o esta o c: A p a sc en ta as m in h as o v e lh as .
Pedro, lem b ra n d o -se das prprias fraquezas, cheio dc g ra
tido pelo a m o r dc C risto, q u e o p erdoou, c sentindo as
n e cessid ad es dos seus c o m p an h e iro s m e d ia n te a c o m p re
enso dc q u e suas prprias falhas lhe en sin aram a encarlas co m sim patia, a n im a d o pelo a m o r de Cristo, teria agora
dc scr um heri, a fim de fo rtalecer os d em ais. M uitos anos
mais tarde, Pedro tran sm itiu este m e sm o recado, esta m e s
ma in cu m b n cia, aos lderes das m uitas igrejas que e x isti
am: A o s presbteros, q u e esto entre vs, a d m o esto eu,
que sou ta m b m p resb tero c o m eles... A p a sc en tai o re b a
nho de Deus, que h entre vs... E, qu an d o aparecer o S u m o
Pastor, alcanareis a incorruptvel c o ro a d a g lria (1 Pe
5.1-4).
H, nas trs in cu m b n cias, certa p ro g ress o dc p e n s a
mento: 1) A p a sc en ta as m in h as o v e lh a s . Isto referc-se
csp e c ialm cn te a crentes jo v e n s e im atu ro s, que d ev em ser
guiados m a n sa m e n lc c alim en tad o s c o m o g e n u n o leite cs

232

./no, o E v a n g e lh o do E ilho de D eus

piritual, que u Palav ra (1 Pc 2.2). 2) A p a sc en ta as m i


nhas o v e lh as . G uiar, dirigir, p ro te g e r de inim igos os d is
cpulos mais m a d u ro s que saem a en fren tar o m u n d o , c o n
serv an d o ta m b m a d iscip lin a do rebanho. 3) A p ascen ta
as m inhas o v e lh a s . As vezes h crentes antigos que tem
tantas fraquezas ou tentaes, que ex ig em m ais ateno
p astoral que os pr p rio s cordeirinhos.

E n sin a m en to s P rticos
1. T ra b a lh a n d o dura n te a noite. Os infrutferos e sfo r
os dos discpulos du ran te a noite inteira le m b ra m -n o s que
os obreiros cristos mais b e m -su ce d id o s tm m uitas e x p e
rincias de fracassos c decepes. M esm o q u an d o estam os
lutando contra a mar, no m eio das ondas e na noite e sc u
ra, Jesus est nos olhando, e de um m o m e n to p ara o outro
p o d e nos revelar sua p resena e m o strar-nos que, enquanto
p e rsev e ra m o s com pacin cia e esperana, n ossa o b ra feita
para o S en h o r no em vo.
2. A considerao de Cristo. Os Evangelhos trazem todos
os sinais da veracidade: n e n h u m a im ag in ao piegas, ne
nhum inventor de lendas teria p e n sa d o cm p in tar um q u a
dro do S e n h o r ressurreto p re o c u p an d o -se com algo to c o
m um e insignificante co m o c o zin h a r peixe para seus seg u i
dores. No h. entretanto, n ad a de artificial, forado ou
d esn alu rad o cm nosso S en h o r glorificado; o que do n o s
so interesse, interessa a Ele. O que su ficien tem en te im
portan te para o c u p ar a n ossa sria reflexo su ficien te
m en te im p o rtan te para Ele. O S e n h o r tem c o m p a ix o das
nossas en ferm id ad es, dos nossos sentim entos, p o r m ais tri
viais que p aream ser. Isto nos incentiva a orar so b re todo
e q u a lq u er assunto - lanando sobre Ele os n o sso s fardos!
3. A necessidade hum ana a oportunidade do Senhor.
G uando Jesus perguntou: Filhos, tendes alg u m a coisa de
co m er? , j sabia que a resposta teria que ser negativa; sua

J e s us A p a r e c e ct Sele D is c pu l os na Ga/ i l i a

233

pergunta visava despertar neles o reconhecim ento do seu


prprio fracasso. M uitas vezes, o Sen h o r tem que desferir
um golpe mortal em nosso orgulho c autoconfiana, a fim
de nos preparar para receb er da parte dE le as suas foras.
Q u an d o nosso eu chega ao fim, Ele pode com ear. Nosso
limite a oportunidade do Senhor. Sendo tu pequeno aos
teus olhos... o S en h o r tc ung iu (1 Sm 15.17)
4. L a n a i a rede d e stra do b a rco , Se, aps sofrcrmos alg u m fracasso, nos d isp u se rm o s a esc u ta r a voz do
Senhor, Ele nos m o strar o m odo certo de servi-lo. Ele no
quer repreender, d enunciar, criticar; deseja, sobretudo, nos
orientar. E, se algum de vs tem falta de sabedoria, peaa a Deus, q u e a todos d libcralm entc, e o no lana cm
rosto, c ser-lhe- d a d a (Tg 1.5). C erta m issio n ria d e s c o
briu que, a despeito do seu m uito esfo ro na organizao,
p reg ao c ensino, seu m in istrio era um fracasso. Sentiuse, ento, lev ad a a d eix ar de lado alg u m as atividades para
d ed icar alg u m as horas orao. H ouve, co m o resultado,
u m a re v o lu o total no seu ministrio. Fora lev ad a a lanar
a sua rede no lado certo! Q u a n d o surgem os fracassos, com o
s vezes acontece, d e v e m o s lev-los ao S e n h o r (cf. Mc
9.28,29).
5. A p s a tem pestade, a bonana. As incertezas do m ar
tem p estu o so seguidas p ela seg u ran a da p raia firme; a noite
de labuta seguida pelo brilho da aurora; a au sn cia de Cristo
seguida p e la sua p re sen a pessoal; a d o lo ro sa fo m e seg u i
da p ela refeio que satisfaz todos estes aspectos fazem
com q u e a n arrativa seja u m a bela figura d a n o ssa c h eg a d a
ao C u, aps a te m p e stu o sa v ia g em p e la vida.
6. O am or, m o tiva o su p re m a da vida crist. Sim o,
filho d e Jonas, a m a s -m e ? Jesus p o d e ria ter perguntado:
Sim o, j te a rre p en d e ste? ; ou: S im o , fin alm en te te
h u m ilh a s te ? ; ou: Sim o, tens certeza de ter o conceito
correto quanto m inha p e sso a ? ; ou: Sim o, prom etes que
n u n ca m ais m e n e g ars? ; ou: Sim o, se m p re m e obede

c e r s ? Ao c o n tr rio , s im p le s m e n te p e rg u n ta : S im o ,
a n u is -m e T No entanto, aquela p e rg u n ta to singela atinge
o pr p rio co rao d a vida crist. C risto busca cm p rim eiro
lugar o nosso co rao , a en treg a de nossos afetos, pois,
u m a vez que assim acontece, seg u ir-se-o n atu ralm en te o
arre p en d im en to , a lealdade, a o b e d in c ia c o servio.
Q u an to s dev eres cristos so d eix ad o s de lado quan d o
se d im in u i a freq u n cia igreja ou q u an d o as ofertas vo
eseasseando. Podem os achar um a c en ten a de desculpas para
explicar o descuido. Muitas vezes, porm , a verdadeira razo
po d e ser d e fin id a nas seguintes palavras: D eixaste o teu
p rim eiro a m o r (A p 2.4). M esm o assim , a co n sc i n cia de
n o ssa falta de a m o r no d eve nos d e se n c o rajar a b u sca r o
Senhor; tem os p len a c o n scin cia das nossas falhas p a ss a
das; hesitam o s q u an to a o ferecer ao S e n h o r os nossos afe
tos to m inguados. Jesus Cristo, no entanto, aceita nossos
m in g u ad o s recursos de amor, p o rq u e Pile po d e transform los cm plenitude de abundncia.
7.
R e c o n h ec e n d o o Senhor. Q ual foi a d e m o n stra o
c o n creta da v erdade de ser o S en h o r a p esso a que estav a na
praia? R esposta: C h eg o u pois Jesus... e d e u -lh o . Jesus c
sobretudo o g ran d e D oador. N este m e sm o evangelho, Ble
diz com respeito ao seu Pai: P o rq u e Deus am o u o m u n d o
de tal m a n eira que d e u . Este um sinal da d iv in d a d e de
Cristo, que a todos d liberalm ente, e o no lana em
ro sto . D aos hom ens cm suas n ecessidades; q u an d o os
sedentos esto desm aiando, Pile faz brotar as guas, m esm o
no m eio do deserto ou das duras rochas. M uitos cristos,
receb en d o um a bno espiritual in esp e ra d a ou u m a e x
presso d a divina p ro v id n c ia n a sua vida, p o d e m e x c la
mar: E o S e n h o r !

Apndice
O Evangelho ele Jesus Cristo segundo Joo o mais conheci
do, o mais amado livro do mundo. Essa obra tem induzido mais
pessoas a seguirem a Cristo e inspirado mais crentes a servirem
ao Senhor que qualquer outra, atravs dos sculos. Se se conside
ra Lucas a mais bela obra literria do mundo, Joo ainda mais
elevada, mais sublime. Ao passo que suas histrias cativam as
crianas, suas lies so insondveis aos filsofos. Joo o Evan
gelho Eterno, o Evangelho de Deus.

O a u to r d o q u a r to E v a n g e lh o
O escritor deste livro foi o apstolo Joo, que, com Pedro e
Tiago, era um dos trs valentes e mais ilustres do Eilho de Davi
(Mc 5.37; Mt 17.1; 26.37; ver 1 Cr 1 1.10-47). Seu pai, Zebedeu,
um pescador no mar da Galilia, parece homem abastado; pos
sua, talvez, casa em Bctsaida e tinha servos (Mc 1.20). Salom,
a me de Joo (Mt 27.56; Mc 15.40; 16.1), foi uma das mulheres
que acompanhavam a Cristo e seus discpulos e o serviam com
suas fazendas (Lc 8.3; Mc 15.40,41). Eoi esta mesma mulher,
santa e querida, que, com outras, na manh da ressurreio, levou
aromas para embalsamar o corpo de Cristo (Mc 16.1). Joo era,
sem dvida, no incio, um discpulo de Joo Batista. Depois foi
escolhido para ser um dos 12 apstolos (Mt 10.2). AquEle que
conhece os coraes dos homens, deu a Joo e seu irmo, Tiago,
o nome de Filhos do trovo (Mc 3.17). Eoram assim chamados.

236

Joo, o E v a n g e l h o do Filho de De us

talvez, por causa elo poder com que testificavam do Cristo, o Tro
vo entre os hebreus, dignificando a voz do Pai. Joo foi conhe
cido corno aquele que Jesus amava (Jo 13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20).
Foi a ele que o Mestre confiou o cuidado de sua querida me
antes de morrer (Jo 19.26,27). Foi um dos discpulos que perseveravam unanimemente em Jerusalm em orao e splicas (At
1.13,14). Foi, com os outros, no dia de Pentccostc, batizado no
Esprito Santo (At 2.4). Continuava na constante companhia de
Pedro (At 3.4; 4.1 3; 8.14,1 7). A histria da Igreja concorda em
que Joo residia em fcso, de onde dirigia a obra das igrejas. Foi
de l banido solitria ilha de Patmos, por causa da palavra de
Deus. c pelo testemunho de Jesus Cristo (Ap 1.9). Sobreviveu a
todos os outros apstolos, por muitos anos, sendo o nico deles
que no morreu mrtir.

A d a ta d o liv r o d e J o o
Joo escreveu seu evangelho, provavelmente, nos anos 85 a
90 a.D., quando todo o Novo Testamento estava completo, a no
ser a parte que ele mesmo escreveu. De maneira extraordinria,
seu evangelho leva todos os quatro evangelhos ao maior grau de
glria e de instruo prtica. Sua primeira epstola o ponto
culminante das epstolas. O Apocalipse c o selo e o apogeu de
toda a Bblia. Joo, com meio sculo de experincia como pastor
e evangelista, depois da crucificao, ficou melhor preparado para
escrever sua obra acerca do Mestre. Suas palavras nos estimulam
ainda mais, se nos lembramos do que ele tinha experimentado
quando escrevia. Reclinara a cabea no seio do Senhor c compar
tilhava intimamente os sentimentos de seu corao amoroso. Se
guira o Senhor ao seu julgamento, quando todos os outros disc
pulos tinham fugido (Jo 18.15). Fora o nico a ficar ao p da cruz
para receber a mensagem do Salvador, antes de Ele expirar. Pre
senciara a ascenso. Fora um dos 120 discpulos maravilhosamente batizados no Fsprilo Santo, no glorioso derramamento do
Pentccostc. Acolhera a me do Senhor em casa. at ela morrer.
Vira a dispensao judaica findar e a destruio da cidade santa.
F, no muito depois de escrever seu evangelho, foram-lhe conce
didas as vises vibrantes e preciosssimas do Apocalipse. Verda
deiramente, se estudarmos, lembrando do que Joo tinha visto, do
que sentia no corao quando escrevia, desfrutaremos muitas vezes
mais das bnos e da alegria do Esprito Santo.

Apndice

237

O v e r s c u lo -c h a v e d o liv r o
Para se desfrutar das riquezas de qualquer livro da Bblia
necessrio possuir, primeiramente, a chave prpria do livro. As vezes
a chave est na fechadura da porta, na frente, como no livro de
Atos, esperando que abramos a porta para entrar. A chave do livro
de Joo, contudo, est bem no fundo: Pistes porm, foram escritos
para que creias que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20.31).
No , todavia, somente no fim do livro de Joo que se
encontra o propsito da obra. No primeiro captulo est registra
do que Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito que
est no seio do Pai, esse o fez conhecer (v. 18). O alvo, por
tanto, dos sublimes retratos do Filho unignito que se encon
tram no livro de Joo, que os homens conheam o Pai do
Filho unignito, Deus.
No Fragmento Muratoriano consta como o apstolo Joo es
creveu seu evangelho solicitado pelos bispos e colaboradores
e somente depois de um tempo de jejum e orao. No ambici
onava lugar entre os literatos de renome, mas antes um lugar
para Cristo no corao dos homens. Escrevia, no para divertir
os homens, mas para lev-los convico, mesmo como Lucas
escrevera para lev-los confirmao (Le 1.3,4). Queria que
ficssemos convictos do ofcio divino e da natureza divina de
Jesus. Estes fora m escritos para que creiais que Jesus o Cris
to. o Filho de Deus.

d iv is e s d o liv r o

Joo, como Lucas, divide-se, naturalmente, em sete partes


principais:
I. Prlogo ou prefcio: Jesus, o Cristo, o Verbo eterno
feito em carne (Jo 1.1-14).
11. O testemunho de Joo Batista (Jo 1.15-34).
III. O ministrio pblico de Cristo (Jo 1.35-12.50).
IV. O ministrio oculto de Cristo entre os discpulos (Jo
13.1-17.26).
V. O sacrifcio de Cristo (Jo 18.1-19.42).
VI. Cristo se manifesta ressuscitado (Jo 20.1-31).
VII. O eplogo ou fecho do livro: Cristo se manifesta como
o Mestre da vida e do servio (Jo 21.1-25).

238

.font), o E v a n g e l h o d o I'ilho do De ns

J o o c o s S in tic o s
Sintico quer dizer: O que d uma vista geral de tudo, ou da
parte principal. Os evangelhos sinticos (Mateus, Marcos e Lucas)
so assim chamados porque nos fornecem uma vista geral - ou
resumo - da vida de Cristo. Ksses trs livros narram a vida de Cristo
no mesmo esboo geral. Cada um dos trs salienta seu ministrio
na Galilcia e conta resumidamente a sua obra na Judeia e na Pcrcia.
O Kvangelho de Joo, ao contrrio, d nfase ao que Ele fez na
Judeia e na Perdia, e abrevia seu relato do que fez na Galilia. Os
pontos de contraste principais entre Joo e os sinticos so:

O s S in tic o s
Todos escritos antes dc 70 a.D.
Salientam biografia
Relatam muitas parbolas
Narram 23 milagres
Enfatizam discursos pblicos
Contam o que Jesus fez
IJm panorama de Jesus, servindo

Joo
Escrito cerca de 90 a.D.
Salienta doutrina
No relata nenhuma parbola
Narra apenas 7 milagres
Enfatiza entrevistas ocultas
Conta por que o fez
Uma radiografia da pessoa dc Jesus

Q u e c o liv r o d c J o o

p a r a n s?

Cremos realmente que Jesus Cristo c o Filho de Deus? Te


mos vida em seu nome? (Jo 20.31). Temos essa vida em abun
dncia? (Jo 10.10). Transbordamos ate produzir muito fruto? (Jo
15.2). O propsito de Joo sobremaneira prtico. Quer no
somente produzir f em ns, mas demonstrar a vida que essa f
deve produzir. Os sete ou oito milagres registrados so verda
deiros sinais (Jo 2.11). Ainda mais, so smbolos da vida trans
mitida por Cristo. O primeiro milagre foi leito nas bodas em

Apndice

239

Can para enfatizar a alegria da vida crist e como Cristo nos


transforma. Temos essa alegria? Nossa vida est transformada?
A cura do paraltico de Betesda (Jo 5) nos fala no somente do
poder a ns concedido sobre a mais grave enfermidade, mas
tambm do poder concedido aos cados, para que se levantem e
andem espiritualmente. Temos esse poder, sobre o fsico e o
espiritual? Ou ficamos paralisados espiritualmente, escravizados
pelo temor, pelo desalento, pelo dio? Que significam, para ns,
os sublimes retratos do Filho de Deus, nesse livro? Formam
apenas uma obra literria, de extraordinria fama? Ou so, para
ns, um desafio a pr em ao esse mesmo poder, tanto na parte
fsica quanto na espiritual, em nosso servio?
O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes
em Cristo, isso Jazei; e o Deus de paz ser convosco.

SRIE
Comentrio
Bblico

OO
MYER

PEARL MAN

Por que Joo tornou-se o mais conhecido dos Evangelhos?


Por que o autor sagrado no se preocupou em apresentar a genealogia de Jesus?
Por que o nico evangelista a chamar Jesus de o Verbo de Deus?
O que torna este Evangelho to especial?
Voc encontrar as respostas neste livro, escrito por um israelita que, semelhana
de Joo, tambm veio a reconhecer Jesus como o Filho de Deus. Aproveitando
sua experincia no judasmo, o pastor Myer Pearlman empresta um sabor todo
especial a este comentrio. E um judeu falando daquEle que veio para o que
era seu, e os seus no o receberam.

O Autor
O riundo de um a fa m lia israelita, o pastor M yer Pearlman tornou-se consagrado
telogo pentecostal. Seus livros j fo rm a ra m geraes de obreiros e crentes.
autor de seis outros livros desta srie.

ISBN 8 5 -2 6 3 -0 0 2 5 -