Karma Valurile Timpului

Rzvan Alexandru Petre
KARMA,
VALURILE TIMPULUI
Lectura vieilor trecute lumineaz viitorul
Culegere de texte publicate de autor

n website ul www.spiritus.ro,
avnd ca tematic rencarnarea, karma,
destinul, profeiile
SPIRITUS.RO
Bucureti, 2014
Colec ia EDUCA IE PRIN PARANORMAL
SUMAR
1. ESEURI
Viitorul ncepe n trecut (2002)....................................................................... 5
Ereditatea spiritual i formarea personalitii (2007) .................................. 9
Cunoaterea vieilor anterioare (2008) ........................................................... 12
Psihoterapia karmic n lume (2008) ............................................................. 15
Astrologia, pro i contra (2010) ....................................................................... 24
Erori de clarviziune n Akaa (2011) ................................................................ 30
Din prezent, spre viitorul omenirii (2012) ...................................................... 35
Karma Bucuretiului................................................................................... 35
Karma lumii ................................................................................................ 36
Semnele timpului........................................................................................ 38
Echilibrarea karmei. Teama de viitor......................................................... 39
Viitorul ndeprtat ...................................................................................... 40
2. DIALOGURI CU CITITORII
Printe al unui copil autist (2007)................................................................... 42
mpovrarea involuntar a karmei (2009) ..................................................... 46
Comunicarea previziunilor rele (2009) ........................................................... 48
Karma copilului (2010) .................................................................................... 49
3. PANSEURI I AFORISME (2008 2014) ............................................................. 51
4. VERIFICAREA TEZEI RENCARNRII 2 studii de caz
Michael Jackson a fost rencarnarea spiritului lui Sri Aurobindo (2009)...... 61
Adrian Punescu a fost rencarnarea spiritului lui Robespierre (2012) ........ 65
5. STUDIUL PERSONALIZAT AL RENCARNRILOR impresii de lectur (2011)
Karma i rencarnarea ..................................................................................... 73
Modaliti de explorare a vieilor anterioare
Retrirea fr asisten specializat ...................................................... 73
Retrirea cu asisten specializat ......................................................... 74
Studiul rencarnrilor realizat de un iniiat cu har................................ 75
Impresii subiective inspirate de citirea studiilor rencarnrilor ..................... 76
Aspecte psiho spirituale
Credina n rencarnare. Senintatea n faa morii ......................... 77
Compasiunea .................................................................................... 78
Oamenii neleg n felul lor. Dezvoltarea unor caliti ..................... 79
Evoluie spiritual ............................................................................. 80
Omul nu este identic cu spiritul su ................................................. 81
Aspecte culturale i antropologice ........................................................82
Aspecte filosofice i spiritologice
Rencarnrile aduc echilibru ............................................................ 84
Sfaturile spiritului ctre suflet. Unicitatea spiritului ....................... 86
Intervalul de timp dintre ncarnri .................................................. 87
ndemn spre apropierea de Divinitate ............................................. 88
Subtilitile doctrinei rencarnrii ....................................................90
Cuvnt de ncheiere ......................................................................................... 93
6. AFINITILE ROMNILOR CU LUMEA studiu sociologic (2014) ............... 94
KARMA, VALURILE TIMPULUI

Dac timpul ar fi un ocean,
Karma ar fi precum valurile
Ce plesnesc, cnd i cnd,
Faleza prezentului.
Vntul trecutului
Le ridic fioroase, uneori,
Repezindu-se a smulge
Buci din rm.
Iar pmntul,
Fiina de lut,
ntoarce spre larg undele karmice,
napoi, spre viitor.
Rzvan Petre
VIITORUL NCEPE N TRECUT

Cum poate fi limpezit karma?
Despre libertate i predestinare
Aflndu m n preajma unei persoane nzestrate de Dumnezeu cu
puteri paranormale de cunoatere, am ncercat s neleg mai bine ce este
soarta. Poate fi ea aflat? Se pot evita nenorocirile prescrise? Ct
libertate are omul?
tiam ce este KARMA, pedeapsa ori rsplata pentru faptele
spiritului dintr o via de om precedent, dar mi prea doar o teorie. Din
fericire, aceast fiin cu har divin, medium de excepie, mi a dezvluit o
parte din nelepciunea sa, dobndit prin truda cercetrii a mii de cazuri
concrete de via. V mprtesc unele dintre concluziile pe care le am
desprins din dialogurile cu ea.
Oamenii care i cer sfatul afl lucruri neobinuite despre ei nii.
Din trecutul spiritual ndeprtat li se depisteaz cauzele karmice ale
suferinei lor actuale, dezvluindu li se timpul, locul i mprejurrile n
care spiritul a greit ntr o ncarnare anterioar. Aceste revelaii l ajut
pe om s neleag, s i accepte i, mai ales, s i ndrepte soarta.
Dar, necazurile mai au i alte explicaii. Se ntmpl adeseori s i
gseasc nefericitului fie un blestem pe linie strmoeasc, perpetuat
generaii la rnd, fie un blestem, vraj, aruncat asupra sa, ori trimis
prinilor i tras pe el.
Aflnd aceste variante m am ntrebat care din ele este adevrata i
singura explicaie. i am neles c viaa noastr este urmarea combinrii
a nenumrate cauze, dup nite reguli misterioase. Nu exist cauze
simple, ci nlnuiri complexe de cauze. Este cert c, peste inevitabila
karm, se pot suprapune tocmai acele blesteme sau farmece care
contribuie la ndeplinirea unor obligaii sau pedepse de destin.
De pild, dac unei femei i sunt predestinate dou cununii, este
posibil ca cineva invidios s i dezlege prin vrji cstoria cu primul
brbat, vor divora, iar femeia i va ntlni ulterior cel de al doilea so
predestinat, cu care va tri fericit. Acesta este un exemplu, dar nu i o
regul. n unele cazuri, influenele malefice nu au neaprat legtur cu
karma persoanei, ci sunt doar ruti gratuite, revrsri de ur fr
noim.
Prin urmare, viaa omului nu este scris n amnunt dinainte.
Exist, desigur, o predestinare, adic un program de via pe care i l a
propus spiritul, exist nite nclinaii personale i probabiliti ale unor
evenimente. Dar, mai apar i accidente, coincidene. Viitorul este ca un
arbore, cu ramuri i rmurele. Dac ntr un moment nodal iei o decizie,
viaa ta va avea un curs previzibil. Sau poi alege, n mod nechibzuit, o
Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului
Pag. 5
alt variant, cu urmri complet diferite. n plus, mai apar i primejdii

imprevizibile mpotriva crora trebuie s lupi cu ndrzneal. S nu dm
vina doar pe soart!
Observm, mai acut ca oricnd, lupta necrutoare dintre bine i
ru, dintre ngeri i demoni ! Doar un specialist al paranormalului (preot
cu har, parapsiholog practician) ne poate depista cauzele oculte ale
ghinioanelor i ne poate sftui de bine. Un profesionist veritabil ne va
ndemna s nu ne lsm nvini de soart, ci s sperm ntr un viitor mai
bun. Nu i credei pe cei care vd viitorul ca pe ceva fix i implacabil !
Admit c, profitnd de o intuiie deosebit i de bunvoina
spiritelor pzitoare, este posibil s avem o viziune a celei mai probabile
desfurri a viitorului apropiat. ns trebuie s tim c, n lumea
cauzelor fundamentale, totul este n micare, n vibraie, totul se modific
n permanen n funcie de noile date ale prezentului! O prognoz
paranormal ine cont i de elemente inaccesibile minii omeneti. Dac
am putea lua n calcul reziduurile karmice, menirea spiritual, ntlnirile
necesare, influenele spiritelor nconjurtoare sau ale gndirii colective,
atunci am putea transforma orice computer ntr un ghicitor personal.
Chiar i aa, oricnd omul are libertatea de a modifica evoluia probabil
a evenimentelor.
Ca s argumentez spusele de mai sus, v dau exemplul celebrei
prezictoare Jeane Dixon, care l a avertizat pe preedintele american
J.F.Kennedy c va fi ucis. ns aceeai vestit ghicitoare a lansat ideea
cutremurtoare c, n 1959, China va declana un rzboi mondial,
profeie nevalidat de realitate. Ce s mai spunem de gafa memorabil a
creatorului de mod Paco Rabanne, care a profeit cu mare tam tam c
Parisul va dispare n flcri n ziua eclipsei de soare din 1999 !
Unii dintre clienii parapsihologului de excepie amintit la nceput,
revenind dup un timp, confirm unele prognoze pe care le a fcut.
Aceasta i ntrete prestigiul n faa incredulilor. ns, de fiecare dat li
se atrage atenia s nu devin fataliti sau dependeni de ghicit!
Dimpotriv, s i ntreasc voina, libertatea de gndire i ncrederea n
sine! Acestea sunt daruri divine inestimabile.
ntr o prim concluzie, dac acionm nelept, prezicerile bune se
vor mplini, iar cele rele vor fi evitate !
Cercetnd liniile directoare ale existenei umane, descoperim c
exist anumite predestinri importante. n programul spiritual cu care se
nate omul figureaz :
Numrul de cununii (cstorie legal sau convieuire de durat);
Numrul de copii (fii i fiice);
Profesiunea sau domeniul de activitate ;
Durata aproximativ a vieii (excluznd accidentele i bolile grave
netratate ).
Pag. 6
Dar, pe lng aceti factori spirituali, intervin i ereditatea, mediul

familial, educaia, traumele, anturajul, contextul istoric ori geografic i,
mai ales, liberul arbitru.
De exemplu, soul are n destin doi copii, iar soia, numai unul. n
acest caz, este posibil ca femeia s nu i duc una din sarcini pn la
sfrit.
Alt exemplu, soia are dou cununii predestinate, iar soul, numai
una. Vor apare nenelegeri ntre ei, femeia dorind divorul, dar soul
respingnd vehement aceast idee. Dac se vor despri, este posibil ca
soul s nu se recstoreasc niciodat, sau s aib mari necazuri cu o
viitoare concubin.
Cineva poate s i depeasc planul, sau s nu l ndeplineasc,
att la numrul de cununii, ct i la numrul de copii. Asemenea abateri
au ca urmare unele dificulti i necazuri care nu erau prevzute de
soarta omului.
Merit s acordm o atenie deosebit profesiunii predestinate, cu o
influen covritoare asupra ntregii viei. A nu activa n domeniul
pentru care eti potrivit prin natere se traduce printr o nemulumire
profesional. i se pare c nu eti apreciat la justa ta valoare (i poate
chiar aa este), simi c n tine zace un imens potenial nefolosit de care
nimeni nu pare s aib nevoie. Cu alte cuvinte, eti omul nepotrivit la
locul nepotrivit. Vei simi o mare uurare schimbndu i preocuprile (fie
i numai n timpul liber), apropiindu te de domeniul unde ai vocaie.
Ceea ce conteaz este ca, prin ceea ce munceti, s fii de folos semenilor.
Oare, cum ai putea fi mai de folos dect lucrnd cu talent i inspiraie?
Prin urmare, s nu le invidiem altora nzestrrile, ci s ne descoperim
propriile noastre haruri!
n practica parapsihologic, cnd apar neconcordane ntre
predestinare i realitate, trebuie interogat spiritul omului pentru a oferi
soluiile optime. Cunoscndu i mai bine ca oricine talentele,
personalitatea, obligaiile karmice, spiritul i d omului cel mai bun sfat,
sugerndu i eventual o readaptare din mers la o alt ocupaie potrivit
din mai multe puncte de vedere.
n ncheiere, mi se pare instructiv s cunoatem principalele tipuri
de reacii ale clienilor ce consult un clarvztor, ghicitor autentic, cu
har. Vom vedea c urmrile unei astfel de consultaii esoterice pot fi total
diferite.
Sunt unii care nu fac nimic, ateptnd comozi s li se ntmple
prevestirile ghicitorului. Este atitudinea PASIV.
Alii acioneaz exagerat n sensul predestinrii, cu ncrederea
oarb c, n orice mod necugetat ar aciona, vor fi ocrotii de providen.
Este atitudinea de SUPRALICITARE.
Mai sunt cei care acioneaz exact invers dect au fost sftuii, de
parc ceva din adncul lor s ar opune acelui sfat binevoitor sau celui care
li l a dat. Este atitudinea DEMONIAC.
Pag. 7
Exist, desigur, unii care nu cred n predestinare i nici nu iau

aminte la prerile simple i logice. Egoul lor nu poate accepta c cineva i
poate citi ca prin sticl. Este atitudinea de BLOCARE.
n sfrit, sunt acei fericii ce urmeaz sfaturile, neleg
mecanismele complexe ale destinului i lupt inteligent s ajung unde le
este locul. Este atitudinea NELEAPT.
Problema liberei alegeri nu este numai o dilem filosofic, ci un test
de nelepciune practic. De modul cum promovm acest test permanent
depinde dezvoltarea personal i evoluia noastr spiritual.
Folosind o metafor, viaa poate fi comparat cu o barc, vslele i
crma sunt liberul arbitru, iar valurile, predestinarea. Depinde n mare
msur de voina i puterea noastr ncotro se va ndrepta barca, ce se va
alege de viaa noastr. Libertatea i predestinarea, CRMA i KARMA...
2002
Pag. 8
EREDITATEA SPIRITUAL
I FORMAREA PERSONALITII
Motto: Mami, tati, cnd eram eu mare...
Din ce se cunoate pn acum, ereditatea este de dou feluri:
genetic i spiritual.
Ereditatea genetic este reprezentat de caracteristicile transmise,
prin gene, de la prini la copil.
Ereditatea spiritual este reprezentat de caracteristicile transmise,
prin spiritul ntrupat n om, de la celelalte ntrupri (viei) ale spiritului
respectiv, cu deosebire de la ultima ntrupare (ncarnare).
Definirea termenilor spirit i ntrupare:

Conform tuturor tradiiilor spirituale, la moarte, sufletul omului
prsete trupul biologic, continund s triasc ntr o dimensiune
paralel, de unde poate fi martor la existena pmnteasc a celor vii.
Sufletul conine tot psihicul omului, toat personalitatea sa.
Acest lucru a fost confirmat de studiile moderne de tanatologie
confirmarea vieii dup moarte, prin studiile asupra celor rentori din
moarte clinic, fcute de dr. Raymond Moody, Elisabeth Kbler Ross .a..
O alt dovad sunt experienele controlate ale contiinei n afara
corpului (dedublarea/proiecia astral, OBE, cltorii extracorporale),
popularizate n Occident de Robert Monroe .a..
Din doctrinele esoterice, se mai tie c, n decursul unei perioade
variind ntre cteva sptmni i cteva luni, sufletul i clarific greelile
comise n timpul vieii (karma) i i dorete s i le ndrepte, pentru a se
perfeciona ca fiin spiritual. n tot acest timp, sufletul i reamintete
ntreaga experien acumulat de el de a lungul rencarnrilor trecute,
precum i experienele din lumea imaterial, pur spiritual. Prin urmare,
i recapt cunoaterea cosmic pe care o pierduse n timpul ncarnrii,
n acelai timp pierzndu i iluziile identificrii cu corpul grosier,
material. Pe scurt, sufletul uman se transform calitativ, potrivindu i se
mai bine denumirea de spirit liber. Spiritul are voin, are inteligen,
are afectivitate ambele mult amplificate fa de cele avute n timpul
vieii omului. i lipsete doar corpul.
Deoarece nu mai deine vehiculul capabil s i ofere experienele
senzoriale, el tnjete s redevin om. La un moment dat, i se ofer
prilejul de a se rentrupa ntr un embrion uman n formare. Un alt om se
va nate, avnd ca suprem coordonator Spiritul. Locul su, ca proiecie
din planul energetic, este n trunchiul cerebral. Omul nu i amintete
existena sa spiritual i nici vieile anterioare, pentru c se creeaz o
nou minte, cu o memorie nou, iar accesul la informaiile din Akasha
Pag. 9
(memoria spiritual) este dificil dac mintea nu are o legtur energo

informaional perfect cu propriul Spirit. n stadiul actual al omenirii,
se constat un puternic blocaj mental n privina comunicrii ntre minte
i Spirit, care este i cauza principal a nenumratelor nenorociri la care
asistm.
Spiritul este sediul contiinei de sine n om. Acest lucru este evident
n patologia personalitii multiple, unde fiecare spirit aduce alt
contiin. Mintea e adaptat lumii materiale. Ea ofer Spiritului, prin
canale energo informaionale, o imagine real a lumii. Cnd mintea este
tulburat, bolnav, Spiritul nu mai percepe clar realitatea i nu mai d
indicaii corecte, ori nu le mai d deloc, lsnd mintea prad propriilor
fantasme sau automatisme.
Caracteristicile ncarnrii trecute sunt pstrate de Spirit n nveliul
su energetic, numit perispirit. Multe trsturi psiho somatice actuale
sunt provocate de aceast matrice energetic prezent n aur. Printre
acestea putem enumera: trsturile feei i conformaia trupului,
sensibiliti la anumite boli, cicatrici sau semne din natere, fobii,
pulsiuni inexplicabile, talente i predilecii etc. Acestea constituie
ereditatea spiritual.
Cteva argumente suplimentare n favoarea doctrinei

rencarnrii:
Trei sferturi din populaia lumii crede n rencarnare (hinduii,
buditii, lamaitii, sufitii islamici, mozaicii cabaliti, spirititii etc.).
Multe personaliti de vaz ale lumii mprtesc aceast convingere.
Rencarnarea este logic acceptabil i respect principiul universal al
cauzalitii. Dintre toate concepiile filosofice, viaa ca o zi de coal
este singura care are sens, este un fundament pentru moral i pentru
faptul c exist dreptate n univers.
Ereditatea spiritual joac un rol important n dezvoltarea
personalitii noului om, ca i ceilali factori binecunoscui: genele,
mediul, educaia. Din pcate, studiul tiinific al ereditii spirituale este
nc la nceput, pentru c lipsete interesul i nelegerea lumii tiinifice
pentru acest subiect, care necesit abandonarea vechii paradigme. Din
fericire, n prezent, exist modele teoretice, exist metode practice i
exist cercettori care au rezultate deosebite n acest domeniu. Citii
detalii n articolul intitulat Psihoterapia karmic n lume!
O dovad incontestabil a fenomenului rencarnrii este constituit
de studiile asupra cazurilor de reamintire spontan a ncarnrii
precedente a unor copii (dr. Ian Stevenson .a.);
Psihologia transpersonal, preocupat de strile modificate de
contiin i de cunoaterea spiritual, aduce un plus de rigoare tiinific
acestor fenomene, care pn nu de mult erau considerate c aparin de
magie i credine naive.
Pag. 10
Mami, tati, cnd eram eu mare...

Este binecunoscut apetena unor copii pentru fabulaie. i putem
auzi uneori inventnd poveti fantastice, inspirate din cine tie ce desen
animat. Totui, o anumit replic a lor ar trebui sa ne dea mai mult de
gndit. Este vorba de expresia Cnd eram eu mare..., urmat de
descrierea unor fapte sau conduite pe care i le atribuie. Aproape sigur,
este vorba de o reamintire spontan a vieii anterioare. Se tie c aceasta
are loc la muli copii pn la vrsta intrrii n coal. Dup vrsta de 6 7
ani, aptitudinea dispare, ca multe alte percepii extrasenzoriale.
Este n interesul prinilor s descopere mai multe despre trecutul
spiritual al copilului, fie chiar i numai din curiozitate. Copilul trebuie
stimulat s i aminteasc mai multe, iar printele s le noteze ntr un
carneel (sau s le nregistreze audio), dar fr a atrage atenia copilului
(care ar putea supralicita). Mai trziu, aceste informaii i vor folosi
tnrului, pentru a se autocunoate mai bine i a face fa provocrilor
vieii.
Putem face o paralel cu faptul c, drept urmare a popularizrii
astrologiei, n spitalele romneti s a generalizat obiceiul de a nota i ora
exact a naterii copilului, cerut de calculele astrologice. Odat cu
popularizarea n Occident a doctrinei rencarnrii, va deveni un obicei
comun ca prinii s dea atenie i s ncurajeze, cu tact, rememorarea
spontan a experienelor din viaa precedent a copilului.
18 oct 2007
Pag. 11
CUNOATEREA VIEILOR ANTERIOARE

n lumea occidental se rspndete rapid credina n karm i
rencarnare, fr s se adopte neaprat i vreuna din religiile care se
bazeaz pe aceast doctrin. Oamenii, dezvoltndu i capacitatea
raional, apreciaz valoarea explicativ a acestei teorii spirituale.
Oricine poate consulta prin cri sau pe internet tabele cu
penultima ncarnare, plecnd de la data naterii. Sau poate gsi, la fel de
uor, cteva indicaii din partea astrologiei karmice. Pe ct de facil de
obinut sunt aceste informaii, pe att de netiinifice i superficiale
sunt. Ele popularizeaz, este drept, dar i vulgarizeaz marea tain a
karmei i rencarnrii.
Cine vrea cu adevrat s i gseasc ultimele ncarnri umane i
karma pe care o are de ispit, poate apela la urmtoarele metode:
1) Regresia hipnotic. n lipsa unui specialist cu experien, poate
aprea riscul ca anumite episoade traumatice s devin surs
psihopatogen pentru cel care se las hipnotizat. Unii consider hipnoza
ca un adevrat atentat mpotriva sntii mintale.
Avantajul acestei metode este c se poate folosi subcontientul
pentru obinerea de date despre existena proprie, dar i despre
ncarnrile unei tere persoane, prezente la edin.
2) Munca individual prin tehnici de tip yoga poate duce, dup
multe restricii autoimpuse, riscuri i eforturi, chiar la revelarea
existenelor anterioare ale spiritului practicantului. Se cere o druire
total pe calea spiritual aleas, ea nefiind o metod specific de revelare
a ncarnrilor, ci una general de dezvoltare a contienei i puterilor
latente. Prin urmare, nu garanteaz obinerea punctual a informaiilor
de care vorbim, ci doar pregtete aceast posibilitate.
Se pot obine ns i false informaii revelate prin ochiul minii.
Yoghinul ar trebui s le verifice cu ajutorul altor specialiti sau maetri
autentici, ca s nu cad n plasa autonelrii. Se tie c n percepiile
subtile joac un rol major autosugestionarea, fie ea chiar involuntar,
gndurile i dorinele intense i repetate.
3) Apelarea la un clarvztor cruia Dumnezeu i a druit accesul
la Akasha (aa zisa banc de date a Universului), de unde poate obine
informaii nelimitate i detaliate despre karma personal i rencarnrile
spiritului. Aceti clarvztori sunt rari precum aurul printre firele de
nisip. Avantajul metodei este comoditatea i lipsa oricror riscuri pentru
solicitant. Condiia necesar este ca acesta s accepte teoria existenelor
multiple i s fie deschis a primi chiar i informaii mai puin plcute
despre sine. Vieile anterioare sunt o surs a karmei, clarvztorul
oferind avertismente i indicaii privind existena curent, n legtur cu
vieile trecute.
Pag. 12
Dup cele spuse mai sus, reiese cu claritate importana practic a

descoperirii vieilor precedente i a karmei personale. Doctrina
rencarnrii coboar de la nivelul su abstract teoretic ctre concret i
pragmatic, pierznd localizarea strict n spaiul cultural hindus i
budist, prin deschiderea oferit tuturor pmntenilor.
Cel care analizeaz profund ncarnrile sale anterioare i karma
creat i transmis de la o via la alta, ncepe s neleag planul lui
Dumnezeu pentru Creaie i creatur. Dar nu este simplu deloc!
Cine se rencarneaz? Omul fizic sfrete n rn. S fie
personalitatea sa? Dup cum relev studiul karmic, aceasta se transmite
fragmentar i sintetic de la o via la alta. Fiecare om nou creat are o
nou personalitate i i lipsete memoria ncarnrilor precedente. Atunci,
cine continu s triasc, pstrnd motenirea vieilor umane? Este,
desigur, Spiritul, ncarnat i destrupat, pe rnd. Spiritul este eternul
cltor, cel care sufer experienele lumii fizice. Totui, el nu aparine
lumii fizice, pe care o viziteaz doar temporar.
Acum cuttorul spiritual se gsete ntr o dilem, care l poate
ndeprta de doctrina rencarnrii. Omul i a aflat, deci, vieile anterioare
ale spiritului. Prezenta via se va aduga, i ea, lanului de ncarnri
trecute i viitoare. Ea se arat n toat goliciunea i relativitatea ei. Dar
dac viaa omului este iluzorie, la ce bun s se strduiasc a mai
nelege taine ce i depesc umila condiie uman? Este evident c el
ncearc, folosindu se de mintea sa omeneasc limitat, s accead la
nelesuri pur spirituale, a cror logic nu este i nu va fi vreodat uman.
Oare nu cumva cel care ndeamn la cutarea de nelesuri tainice
este chiar Spiritul din om? El va tri venic i va reveni ulterior ntr o
nou fiin uman, preferabil mai evoluat dect cea prezent.
Da, spiritul are ceva de ctigat din aceste informaii. Tendinele
instinctuale l ndeamn pe om s i triasc viaa cum i place,
egocentric, bizuindu se numai pe materie i dispreuind lucrurile
invizibile. Spiritul nelept l ndeamn pe om s fie altruist, s i
struneasc instinctele, s i ntreasc voina, s aprecieze lucrurile
subtile, arta, cultura, filosofia, tiina, i mai ales pe Dumnezeu cel
nevzut.
Viziunea omului sufer modificri la revelarea vieilor anterioare i,
poate, i se trezesc amintiri ale vechii nvturi hinduse:
Dumnezeu a creat aceast lume aruncnd o plas iluzorie maya
peste ochii spiritelor, care se mbrac cu hainele materiei. Este ca o pies
de teatru pus n scen de Marele Demiurg, n care actorii se identific
total cu rolul distribuit, uitnd cine sunt cu adevrat.
Ne am obinuit s spunem c dup moarte, vom merge n lumea lui
Dumnezeu. De fapt, adevrul este contrar: acum trim n creaia lui
Dumnezeu, iar dup moarte vom reveni n lumea noastr, a spiritelor.
Abia atunci vom nelege ceea ce acum ne este foarte greu, din cauza
Pag. 13
vlului gros al iluziei maya , aruncat de nsui Creatorul. Lumea i

aparine Lui, El este Creierul, iar noi umili executani. Grija lumii este a
Lui. S I mulumim c ne a lsat s vizitm minunata lui Creaie!
Pentru a ne juca rolul, uitm ct de mari suntem ca Spirit i trim cu
fricile i grijile noastre mrunte, dintre care cea mai mare iluzie este frica
de moarte. Dar am murit de attea ori i, uite, c tot mai trim! Oh,
Doamne, attea ncarnri, atta chin s formezi un om ntreg, atta
durere n via! i iari suntem aici, o lum de la capt, cu aceleai
probleme i acelai deznodmnt. Pn cnd, Doamne? Nu ai putea s
opreti roata rencarnrilor?
Dac ne dorim intens s aruncm vlul iluziei, poate c Dumnezeu
ne va mplini ruga de a gsi Adevrul. Dar numai cuttorul fervent,
dispus s vad mersul lumii ca pe un ecran de cinema, fr consisten,
are anse de a L gsi. Celelalte spirite vor rmne nlnuite n iluzie. i
asta nu e neaprat o tragedie! Lumea ar disprea dac marea iluzie
cosmic s ar revela de la sine tuturor...
n plus, este atributul exclusiv al lui Dumnezeu cui acord marele
dar al viziunii Sale. Dumnezeu nu d fericirea venic oamenilor care
nc mai caut o alternativ n micile bucurii ale vieii lumeti.
Paramhansa Yogananda spunea: Dumnezeu nu se dezvluie
somnoroilor spirituali, ci celor treji i pregtii. Este foarte greu s l
gseti pe Dumnezeu. Totui, cei care fac efortul, l vor gsi.
16 iulie 2008
Pag. 14
PSIHOTERAPIA KARMIC N LUME

Psihoterapia despre care vreau s v vorbesc aparine mai ales
viitorului. n prezent, ea funcioneaz n cercuri restrnse. Are o
fundamentare tiinific n paradigma contiinei (sau paradigma
spiritual), care a aprut n lumea occidental de cteva decenii,
inspirat de progresele fizicii cuantice, ca i de apropierea cultural de
spiritualitatea oriental.
Foarte pe scurt, paradigma spiritual postuleaz urmtoarele:
La baza psihicului uman st Spiritul sau Contiina. Ea este
independent de materie (respectiv creier), dar interacioneaz cu
aceasta ntr un mod foarte complex.
Spiritul nu moare odat cu creierul, ci perpetueaz personalitatea
omului.
Dintre orientrile psihologice, una dintre cele mai tinere i dinamice
este psihologia transpersonal, o extensie i dezvoltare a psihologiei
umaniste. Ea se fundamenteaz pe paradigma contiinei. n cadrul ei au
fost i sunt studiate experienele paranormale, pe subieci sntoi,
care le triesc n mod spontan sau le sunt provocate de diverse substane
chimice ori tehnici psihofiziologice. Psihologia transpersonal
ncurajeaz i o terapie neconvenional n tratarea fobiilor, anxietilor
i altor probleme psihice, care s ar putea numi terapia karmic.
Psihoterapia karmic are dou variante: una dur i alta blnd.
Varianta dur se refer la tehnicile de regresie hipnotic a
subiecilor ntr una din vieile anterioare trite de Spiritul lor, pentru a
gsi sursa traumatic ce provoac n prezent fobii, anxieti, stri rebele
la orice alt psihoterapie sau medicaie.
Varianta blnd se refer la metodele unor iniiai care reuesc
printr un har special s citeasc vieile anterioare ale clienilor, fr
nici o contribuie din partea acestora din urm.
Desigur c varianta dur solicit un efort intens din partea
pacientului, aflat n trans hipnotic i condus de vocea terapeutului
ctre locurile i timpurile cu potenial psihopatic. Retrirea unor stri
neplcute provoac aceleai emoii intense ca n trecut, care trebuie
corect gestionate de terapeut, pentru a evita agravarea simptomelor sau
dobndirea altora.
Prin contrast, varianta blnd nu cere nici un efort din partea
clientului, cci toat munca este realizat de specialistul clarvztor.
Singura cerin din partea clientului este s accepte mental existena
vieilor anterioare ale Spiritului su, precum i s asimileze inteligent
ceea ce descoper terapeutul n trecutul spiritual.
S a constatat c, n ambele variante, revelarea unei legturi dintre
viaa actual i evenimentele vieilor anterioare poate vindeca acele
Pag. 15
dereglri psihice cauzate de trecutul karmic. Se pare c simpla

contientizare este suficient, dublat desigur de un efort ulterior de a
integra noile informaii n sistemul personal de gndire i simire.
Exist, desigur, i excepii. Iat ce noteaz specialistul n hipnoz
regresiv Roger J. Woolger: Totui muli clieni, n ciuda tuturor
tipurilor de catharsis fizic sau emoional nc nu renun la durerile lor.
Este ca i cnd, n adncul lor ei simt c merit s sufere, durerea lor este
o pedeaps karmic vag neleas.
Dei karma este o noiune antic oriental, ea este peren i la fel
de valabil astzi, avnd legtur cu tiina contiinei. Din nenumratele
cri de popularizare ale acestei problematici, am ales cteva, publicate n
limba romn, care se refer la unele persoane respectabile i bine
cunoscute la nivel internaional, ce pun n aplicare terapia karmic.
Iat deci o scurt trecere n revist a ctorva nume prestigioase i a
relatrilor lor, care au propulsat psihoterapia karmic n atenia
publicului i a specialitilor de pretutindeni.
Mrturiile specialitilor
Vom ncepe cu dr. Brian L. Weiss, psihiatru american de
renume, care s a lovit, din ntmplare i fr a o dori, de dovada
pregnant a existenei rencarnrii Spiritului. Cartea sa (Multe viei,
muli maetri Ed. For You, 2007) ne arat c terapia karmic nu se
bazeaz pe credina religioas, ci dimpotriv, solicit o minte deschis
din partea celor formai n paradigma de gndire materialist
reducionist. S lsm cuvintele sale s ne introduc n subiect. Dr.
Weiss:
Hipnoza este un instrument excelent pentru a ajuta pacientul s
i aminteasc incidente uitate demult. Nu e nimic misterios n asta. La
instruciunile unui hipnoterapeut pregtit, corpul pacientului se
relaxeaz, lsnd astfel memoria s se ascut. Hipnotizasem sute de
pacieni i gsisem aceast metod util pentru reducerea anxietii,
eliminarea fobiilor, modificarea obiceiurilor proaste i readucerea la
suprafaa a unor amintiri reprimate. Ocazional, reuisem s regresez
pacienii pn n perioada timpurie a copilriei lor, elibernd astfel
amintirile unor traumatisme de mult uitate, care le tulburau viaa.
[p.17]
Doctorul Weiss nu era pregtit pentru ceea ce avea s urmeze cu
pacienta Catherine. Dintr o dat, ea ncepu s relateze amnunte dintr o
via care evident nu i aparinea, cci se petrecea n alt timp, alt spaiu,
avnd alt sex i alt vrst. Acest lucru s a repetat i n urmtoarele
edine, cu alte viei, dup care: Catherine era practic vindecat. Fobiile
i atacurile de panic aproape i dispruser. Nu i mai era fric de
moarte sau c o s moar. Nu i mai era fric s piard controlul.
Pag. 16
Hipnotiznd o pe Catherine i ducnd o ntr o stare de trans

profund, m am gndit ct era de remarcabil i de minunat c, n
decurs de cteva sptmni, fr a folosi medicamente, terapie
tradiional sau terapie de grup, era aproape vindecat. ... Iar ea era
strlucitoare, senin i fericit. [p.69]
ntre edine, Catherine a descoperit c i se dezvolt capacitile
extrasenzoriale. Odat, la cursele de cai, ea a ghicit ctigtorii tuturor
curselor, dar banii astfel ctigai i a druit imediat unui ceretor,
simind c nu trebuie s i pstreze.
De a lungul anilor, am tratat sute poate chiar mii de pacieni
de psihiatrie, care au reflectat ntregul spectru de tulburri emoionale.
Am condus secii spitaliceti a patru mari universiti de medicin. Am
petrecut ani de zile n sala de urgene la psihiatrie, n clinici
ambulatorii... Catherine nu suferea de nici o psihoz, nu pierduse
contactul cu realitatea i nu avusese niciodat halucinaii sau iluzii. Nu
folosise droguri i nu avea trsturi sociopate. Nu avea o personalitate
isteric i nici nu avea tendine disociative... Avea cunotine la care nu
avusese acces i pe care nu le acumulase niciodat n viaa ei prezent...
Ca psihiatru, ca om de tiin, eram sigur c materialul provenea dintr
o parte a minii ei incontiente. Era real. [p.76]
ntr una dintre transele hipnotice, ea ncepu s i dezvluie
doctorului unele secrete de ale lui, pe care numai el le tia. Personal,
scepticismul mi fusese erodat de dovezile care ieeau de pe buzele
Catherinei, n fiecare sptmn. [p.98]
La dou luni dup ultima edin de terapie, Catherine a fost s o
vad pe o clarvztoare faimoas, Iris Saltzman, specializat n vieile
anterioare. Ea cuta confirmri la ceea ce i se ntmplase. Intrnd ntr
o stare de contiin modificat, Iris valid mare parte din ceea ce
Catherine descoperise sub hipnoz. [p.150]
Dup Catherine, am fcut regresii detaliate n vieile anterioare
pentru doisprezece pacieni. Nici unul dintre acetia nu avea tulburri
mentale, halucinaii sau personaliti multiple. i cu toii s au fcut
bine, uluitor de repede. [p.162]
Dr. Brian Weiss ncheie cartea sa astfel: Nu este nevoie ca toat
lumea s fac terapie prin regresie, sau s viziteze clarvztori, ori s
mediteze. Cei care au simptome handicapante sau deranjante pot s o
fac. Ct despre restul, cea mai important sarcin este s i pstreze o
minte deschis. S i dea seama c viaa este mai mult dect ceea ce se
vede. Sarcina noastr este s nvm, s devenim asemenea lui
Dumnezeu, prin cunoatere. [p.163]
Daniel Meurois Givaudan are peste 25 de ani de experien

n citirea aurei persoanelor.
El poate vizualiza toate cele trei tipuri de aur (eteric, astral i
mental) i diagnostica diferitele suferine fizice sau psihice. n cartea sa
Pag. 17
(Bolile karmice, Editura For You, 2007), francezul abordeaz al

patrulea strat auric aura cauzal care reprezint banca noastr
central de date, emanaia memoriei profunde, care ne urmeaz de la o
via la alta i care, uneori, ne condiioneaz. Ea se extinde pn la
circa 3 metri n jurul corpului. Iat o scurt descriere a metodei sale de
diagnosticare karmic:
Cu ajutorul unui variator de lumin, am creat penumbr n
ncpere i pacienta s a aezat n faa mea, cu spatele rezemat de un
perete alb. Dup cteva minute consacrate percepiei i studierii
primelor radiaii sau manifestri luminoase ale corpului su (cele trei
aure n.n.)... silueta ei s a ters din cmpul meu vizual. Un vl de
lumin alb, ca un ecran lptos, i a luat locul dintr o dat, estompnd
ambiana camerei mele de lucru. Aproape imediat, pe acel ecran lptos
a aprut o scen n micare, n culori, cu sunete, cu reliefuri. ntreaga
mea fiin era proiectat nu doar ntr un simplu decor, ci ntr o
aciune. [p.10] n acest timp, terapeutul red verbal toate experienele
pe care le observ, aparinnd memoriei spirituale a pacientului, care
ascult atent.
Ce dificulti ntmpin terapeutul n a recurge sistematic la citirea
karmei pentru a nvinge nite tulburri persistente sau inexplicabile, sau
mcar pentru a nelege anumite probleme de sntate sau de
comportament?
Dei demersul pacientului este categoric voluntar, totui spaima
incontient poate cenzura apariia sau continuarea filmului. A
ridica un vl de pe propriul trecut nseamn a risca un anume
disconfort, a deveni mai matur, i nu oricine are aceast trie, chiar
dac aparent o dorete. Alteori, poate c nu este momentul potrivit
pentru a lsa s ias la suprafa lucruri prea delicate, care ar
mpiedica evoluia normal a personalitii rencarnate. Nu exist nici
un fel de reet strict infailibil prin care s obligm o memorie
karmic s ne vorbeasc ntotdeauna fiina profund decide dac ne
acord permisiunea de a explora acest teritoriu necunoscut. [p.18]
Foarte rar se ntmpl s descoperim viei princiare sau de mari
artiti. Cel mai adesea urc la suprafa viei banale, chiar mediocre,
micime a sufletului, violen, ranchiun, spaime, refulri i decepii.
ocul pe care l poate provoca egoului este preul ce se pltete pentru o
eventual vindecare sau, cel puin, pentru o mpcare cu sine. [p.20]
La citirea aurei pacienilor, autorul a constatat deseori o tendin de
fug, un gest emoional abia schiat, slabe micri ale corpului, sugernd
vdite neplceri, dureri sufleteti sau chiar spaime. Metaforic vorbind,
terapeutul incizeaz un abces emoional ascuns, lsnd uneori s curg
lacrimi nestpnite, care l surprind chiar i pe client.
Nu ar trebui s se porneasc o cercetare cauzal asupra unei
persoane care sufer de un dezechilibru psihic. Cuvintele de ordine
trebuie s fie i aici, ca n orice demers medical: respectul, grija,
compasiunea.
Pag. 18
n privina suferinelor corporale, ele pot fi nite semnale de alarm

fa de nite erori ale trecutului ndeprtat. Iar dup revelarea cauzelor
din viaa anterioar e nevoie de timp (sptmni, luni) ca trupul s i
uite schemele, nscute din vechi sentimente. nelegerea trebuie
integrat crnii, adic celulele s se debaraseze de vechea
programare. [p.28]
Uneori, descoperirea cauzelor karmice nu poate schimba datele
realitii (cum ar fi, de exemplu, un corp cu o constituie filiform).
Numai iubirea de sine poate reconcilia i terge suferina. S privim
corpul cu iubire tandr, cu consideraie pentru contiina celulelor vii
din care suntem constituii, acceptndu ne aa cum suntem, cu bolile i
handicapurile noastre! [p.63]
Dar cum de anumite stri ne amprenteaz att de puternic, iar altele
nu? Daniel Meurois crede c: Noi, oamenii ne concentrm mult mai
mult asupra nefericirii dect asupra fericirii. De aceea, nefericirea
provoac rni greu de vindecat. De ndat ce trim ceva dificil, o parte
din noi are tendina s se ancoreze acolo, ca i cum ar fi un fel de
programare ancestral. O singur via este prea puin, pentru c nu
avem curajul s ne nfruntm spaimele sau dezamgirile.. [p.31]
Cele mai frecvente i dificile emoii negative transmise peste veacuri
sunt: frica, furia, rzbunarea (ncrncenarea, ranchiuna, ura),
culpabilitatea. Nici nu ar trebui s ne mai mire faptul c avem nevoie de
attea viei pentru a reui s le depim i s scoatem la iveal ceea ce
este mai bun n noi!
De multe ori, pe parcursul unei existene, sau de la o via la alta,
ne gsim n mprejurri asemntoare, pn ajungem s nelegem cu
adevrat lecia i s ne schimbm atitudinea. Un obstacol pe care nu l
am putut depi reapare cndva, inevitabil, cu scopul de a ne sensibiliza
contiina. [p.33]
Scnteia divin din noi nu ne scutete de nimic. Nu se mulumete
cu jumti de msur. Orice ran trebuie s fie recunoscut n
totalitate i apoi vindecat... Chiar dac am vrea, nu am putea s
uitm. Suntem nite memorii totale. Nu trebuie s uitm, ci s depim,
s sublimm. [p.39]
Timpul nu se grbete. Lucruri pe care credem c le putem evita,
din lips de curaj sau pentru c ne credem mai mecheri sau mai
puternici, ne vor ajunge, fr ndoial, din urm n una dintre
existenele noastre. [p.57]
Metoda citirii aurei este un demers la rece, n opoziie cu retririle
regresive. Este o metod blnd, care i permite persoanei n cauz s i
pstreze ntreaga autonomie i responsabilitate. Enunarea originii
problemei va juca rolul unui declic, este firul pe care trebuie mers,
ncetior, pentru a desclci ghemul tensiunilor interne. Uneori se
ntmpl c amintirea respectiv nu i spune nimic persoanei. Dar ceva
n inima sa recunoate ntotdeauna ceea ce o afecteaz.
Pag. 19
Informaiile cauzale sunt un instrument, nu un medicament

miraculos. Sunt ca o oglind care nltur obinuina pasivitii i
victimizrii. Suntem autorii a ceea ce ni se ntmpl. Nu contractm o
boal, ci esem condiiile care duc la instalarea dezordinii n noi, fie n
existena aceasta, fie ntr o alta. Aceasta viziune ne oblig s fim mai
contieni, ne maturizeaz, deci nu se adreseaz oricui. Este nevoie de
curaj cnd te ndrepi spre luciditate i adevr. Iar atitudinea cea mai
important fa de orice informaie profund care duce la contientizare
este COMPASIUNEA, cci toate fiinele vii sunt supuse aceluiai efort
evolutiv, ce trece inevitabil prin stadii dureroase.
Dr. Hiroshi Motoyama este un om neobinuit de cultivat i

de nzestrat, fiind deopotriv: preot shintoist, filosof, yoghin,
psihofiziolog, specialist n computere, cercettor al medicinii orientale,
parapsiholog, inginer n electricitate, vindector spiritual i clarvztor.
Dr. Motoyama a fondat, n 1960, Institutul de Psihologie Religioas,
lng Tokyo. La nceputul anilor 1970, a inventat Aparatul pentru
Msurarea Funcionrii Meridianelor Energetice i, n 1974,
Instrumentul pentru Testarea Chakrelor. A condus cercetri de pionierat
n domeniul studiului cmpului bioenergetic uman, care i au adus o larg
recunoatere internaional i un premiu UNESCO. n 1992 a nfiinat
Institutul Californian de Studii asupra Omului, acreditat, care ofer
programe de Masterat i Doctorat.
Pe parcursul a peste 50 de ani, dr. Motoyama a oferit peste 40.000
de consultaii spirituale. Printr o disciplin spiritual ndelungat, el a
dobndit capacitatea de a transcende limitele spaio temporale ntr o
stare de contiin extins i unificat (samadhi), percepnd direct i clar
trecutul, viitorul i dimensiunile non fizice ale existenei care sunt
conectate cu trmul fizic. n timpul edinei, sondeaz trecutul karmic al
pacienilor si, intrnd n ultimele 2, 3 viei anterioare.
Concluzia principal a domnului Motoyama este c scopul existenei
st n evoluia spiritual a individului, iar o nelegere a karmei i
rencarnrii este crucial pentru aceast evoluie. (din Cuvntul
editorului, volumul Karma i Rencarnarea, Ed. Excalibur, 2007)
ntr o consultaie spiritual comunic direct cu Fiina Suprem
referitor la o problem specific a enoriailor. Prin rugciune i
meditaie, vd informaii detaliate referitoare la cauza problemei i la
felul n care persoana o poate depi. [p.21] Scopul este de a nva
persoana n cauz care sunt modalitile necesare dizolvrii karmei
specifice, ce a luat forma actualelor probleme. [p.27]
Exist unele limite, dictate de chiar persoana n cauz. Dac o
fiin nu vine la mine cu deschidere i onestitate, nu m pot conecta n
mod eficace cu fiina ei. [p.43] n plus, recomandrile includ
modificarea comportamentului, rugciunea i meditaia, exerciii care
Pag. 20
par a fi foarte dificile, pentru c au de a face cu dizolvarea direct a

karmei.
Dr. Motoyama ne ofer un sfat general plin de bun sim i
nelepciune, dobndit dup zeci de ani de observaii i comunicri cu
trmul spiritual: Dac omul triete, pur i simplu, manifestarea
karmei fr ataament sau repulsie, depunnd eforturi sincere pentru
alii, pentru societate, n orice poziie s ar gsi el, karma manifestat, n
cele din urm, se va dizolva, va disprea. [p.134]
Domnia sa a descoperit c noi suntem, mai mult sau mai puin,
influenai de cinci categorii de karm: personal, familial, local,
naional i global. Opinia sa ne trezete ca un du rece: Cineva nu este
responsabil doar de propria sa karma personal, ci i de karma
naional i global. Dac fiecare parte nu este purificat, ntregul nu
poate deveni pur. [p.29]
Privirea sa clarvztoare asupra lumii i a artat c, n prezent,
karma naional este foarte puternic, dar, odat cu fenomenul
globalizrii, karma mondial devine mai activ. Naiunile vor evolua,
ntr un timp mai lung, ctre o politic de adevrat armonie. n acelai
timp, se va dezvolta un sistem religios i filosofic cu valene universale,
care va fi susinut att de cercetarea tiinific, ct i de principiile
spirituale transcendente. Acest sistem va accepta karma i rencarnarea
ca un fapt sigur, ele fiind principiile organizatoare ale existenei.
Pe msur ce tiina va recunoate din ce n ce mai mult baza non
fizic a realitii fizice, separarea de veacuri dintre cunoaterea
tiinific (dihotomia subiect obiect) i cunoaterea spiritual (unitatea
dintre subiect i obiect) va disprea, n sfrit. [p.188]
Dr. Michael Newton, hipnoterapeut cu experien de peste 30

de ani, a dezvoltat o tehnic proprie de regresie temporal pentru a
ajunge la amintirile ascunse ale subiecilor si despre viaa de dincolo de
moarte. El deine un doctorat n consiliere, are masteratul ca
hipnoterapeut i i dedic munca modificrilor comportamentale i
ajutorrii oamenilor ntru accederea la nivelul lor spiritual superior (al
sinelui superior).
La nceputul practicii sale, dr. Newton folosea hipnoza i tehnicile de
regresie temporal pentru a determina originea amintirilor neplcute i
traumelor din copilrie, simind c orice ncercare de a ajunge la o via
anterioar ar fi fost nedeontologic i nemedical. Totui, ncurajat de
unii pacieni, a nceput s i trimit i mai napoi n timp, chiar dincolo de
ultima natere pe Pmnt. A ajuns s neleag ct de important este,
din punct de vedere terapeutic, legtura dintre trup i ntmplrile
vieilor noastre anterioare.
Apoi, dr. Newton a descoperit un lucru de o importan covritoare:
c era posibil s priveasc n lumea spiritelor prin ochii minii unui
subiect aflat sub hipnoz, care i relata despre viaa dintre vieile sale
Pag. 21
pmnteti. La acea dat existau multe cri despre vieile anterioare, dar
el nu a gsit nici una care s aminteasc despre viaa noastr ca suflete
sau cum s lum corect legtura cu amintirile pur spirituale ale
oamenilor. Astfel, dr. Newton a nceput el nsui o cercetare cu ajutorul
subiecilor si (descris n cartea Cltoria sufletelor, Ed. Cartea
Daath, 2005). El subliniaz c gsirea locului lor n lumea spiritual
are o nsemntate mult mai mare pentru oameni dect inventarierea
vieilor lor anterioare pe Pmnt. [p.16]
Cum este posibil s ajungi la suflet prin hipnoz? Dr. Newton
numete sufletul supracontientul nostru; el gzduiete identitatea
noastr real. Supracontientul reprezint centrul cel mai nalt de
nelepciune i perspectiv. Toate informaiile mele despre viaa de
dup moarte provin din aceast surs de energie inteligent. [p.16]
Subiecii n stare de supracontien nu sunt n mod special motivai
s ofere voluntar informaii despre viaa sufletului n lumea spiritelor.
Trebuie s ai setul corect de chei pentru fiecare u. n cele din urm,
am reuit s mi pun la punct o metod de accesare a memoriei,
cunoscnd ce u s deschid la momentul potrivit n timpul edinei de
terapie. [p.17]
Interesul foarte mare al publicului i al colegilor, suscitat de
experienele sale, l au determinat pe dr. Newton s fondeze, n 2002,
Societatea de Regresie Spiritual, unde perfecioneaz hipnoterapeui
atestai n practica de regresiune a clienilor n perioada petrecut n
lumea spiritelor, ntre vieile lor pmnteti.
Consider c este o mare rsplat s vd expresia de mirare pe faa
clientului cnd edina s a terminat i i nmnez caseta cu
nregistrarea edinei. Pentru aceia dintre noi care chiar au avut ansa
s i vad nemurirea, iese la iveal o nou profunzime a nelegerii de
sine i de cretere a puterii. nainte de a mi trezi subiecii, deseori le
implantez amintiri post hipnotice adecvate. Cunoaterea contient a
vieii sufletului propriu n lumea spiritelor le ofer acestor persoane un
sim mai puternic al sensului existenei i energie pentru viaa aceasta.
[p.20]
Ct de valabil este hipnoza n dezvluirea adevrului? Persoanele
aflate sub hipnoz nu viseaz, pentru c noi nu vism n secvene
cronologice. Cnd subiecii sunt pui n stare de trans, creierul lor
oscileaz ncet de la starea de veghe Beta, cobornd sub stadiul meditativ
Alfa pn la diversele nivele din cadrul gamei Theta. Theta nseamn
hipnoz, nu somn, iar acum putem recepiona i trimite mesaje cu toate
canalele memoriei deschise.
n starea Theta, rspunznd la ntrebri, subiecii nu pot mini, dar
ar putea interpreta greit ceea ce au vzut, aa cum facem i noi n starea
de contien. n aceast stare, oamenii se raporteaz dificil la orice lucru
pe care ei l consider neadevrat, fcnd nesustenabil ipoteza
halucinaiei.
Pag. 22
Criticii hipnozei cred c subiectul n trans i va fabrica amintiri

conform sugestiilor hipnotizatorului. Iat rspunsul dr. Newton: Dac
un subiect ar fi ntr un fel capabil s i construiasc contient o fantezie
despre lumea spiritelor, aceste rspunsuri ar deveni curnd
incompatibile cu celelalte studii de caz ale mele. Am nvat valoarea
examinrii ncruciate nc de la nceputul carierei mele i nu am gsit
nici o dovad c cineva i ar falsifica experienele spirituale pentru a
mi face mie plcere. De fapt, subiecii n stare de hipnoz nu ezit s mi
corecteze interpretrile greite. [p.17]
n privina performanelor i probitii sale profesionale, vom
meniona c, n 1998, dr. Michael Newton a primit recunoaterea
Asociaiei Americane a Hipnoterapeuilor Transpersonali prin acordarea
Premiului pentru cea mai deosebit contribuie adus de un
hipnoterapeut.
30 decembrie 2008
Pag. 23
ASTROLOGIA, PRO I CONTRA

Motto: Un astrolog competent poate demonstra c orice eveniment,
odat ce s-a produs, era inevitabil.
La fel de mult hulit i adulat, astrologia face astzi parte din

cultura pop. Nu putem face abstracie de ea, dar ar trebui s avem o
atitudine echidistant i argumentat vizavi de ramurile sale. Cci
astrologia are mai multe specializri, pe care le voi analiza la rnd, dup
cartea Astrologia n Noua Er, de Dan Ciuperc. Am adugat i
procentul de ncredere pe care sunt dispus s l investesc n fiecare.
ASTROLOGIA NATAL 80% ncredere

Astrologia natal este ramura cea mai veche, verificat i, cred eu,
cea mai util i mai aproape de adevr. Pe baza hrii cerului din
momentul naterii se pot trage nite concluzii despre predispoziiile
nativului, despre direciile principale de via i relaiile sale socio
umane. Harta natal prezint o simbolistic complex a predestinrii
individului. Trebuie ns s subliniem c nu tot ce este predestinat se i
ntmpl, cci intr n joc liberul arbitru al nostru i al celor din jurul
nostru i, de ce nu, chiar hazardul! ns pentru a i justifica meseria,
astrologii le induc clienilor lor ideea c totul este scris n stele. Rareori,
cei oneti mai adaug i c astrele predispun, dar omul dispune...
n privina citirii personalitii i unor aspecte eseniale de via, a
acorda acestei ramuri astrologice un procent de ncredere de 80%.
Astrologia natal este strns legat de psihologie i autocunoatere i este
singura specializare care i merit numele de tiina astrelor (astro +
logos), prin rata mare de potriviri dintre realitate i o analiz aprioric,
efectuat doar pe baza datei, orei i locului exact al naterii omului. O
tiin comparabil cu meteorologia, nu cu matematica!
ASTROLOGIA RELAIONAL 60% ncredere

Astrologia relaional analizeaz ansele potrivirii a dou
personaliti, comparnd hrile lor natale. Se folosete mai ales n
cutarea relaiei romantice perfecte, dar i n managementul resurselor
umane. n msura n care acordm credit astrologiei natale, n aceeai
msur putem considera c sunt corecte concluziile astrologiei
relaionale.
Dar are un defect major. Dei se pot trasa cu destul exactitate
compatibilitile fizice, emoionale i mentale ntre dou sau mai multe
personaliti umane, astrologia relaional este incapabil s gseasc
compatibilitatea spiritual, adic potrivirea dintre spiritele ncarnate n
Pag. 24
respectivii oameni. Or, personalitatea spiritului atrn cel mai greu n

curgerea i ordonarea unei viei omeneti. Degeaba un brbat i o femeie
se simt atrai unul de altul fizic, emoional i intelectual dac spiritele lor
se ursc i nu au de realizat nicio misiune spiritual comun pn la
urm nu vor putea face cas bun mpreun i se vor despri, dei aveau
chimie ntre ei. Din acest motiv, acord astrologiei relaionale un
procent de ncredere de doar 60%.
ASTROLOGIA KARMIC 30% ncredere

Astrologia karmic este o tentativ modern de a gsi reguli
astrologice care s reveleze datoriile karmice i vieile anterioare fr a
apela la hipnoza regresiv n vieile anterioare (metod pretenioas i cu
puini hipnoterapeui specializai) sau la un clarvztor de for care s
poat citi memoria spiritual (vizionari care sunt i mai greu de gsit).
Americanii au ncercat s coreleze datele obinute prin regresii
temporale cu harta natal a pacientului, dnd nite reguli cu caracter
general. Puinele date statistice la care au avut acces i uneori
ambiguitatea informaiilor primite sub hipnoz sunt cauze evidente
pentru eecul acestei ncercri de a pune n tabele fixe nite realiti
mictoare. Mai mult dect att, nu exist niciun argument c aceste
amintiri ar trebui s fie neaprat nscrise i pe harta astrologic, cu att
mai mult cu ct spiritul are foarte multe ncarnri anterioare, dintre care
unele avnd greutate mai mare, iar altele, mai mic n viaa actual.
Totui, karma spiritului ncarnat n noi determin n mare parte
destinul pe care el ni l a pregtit. Acest destin poate fi ntrevzut la
modul general dac descifrm cu mult intuiie informaiile ascunse n
harta cerului natal. Din toate aceste motive, acord astrologiei karmice
un procent de ncredere de 30%.
ASTROLOGIA MEDICAL 50% ncredere

Astrologii care se ncumet s dea sfaturi medicale pe baza hrii
natale combinate cu harta cerului actual i asum toat
responsabilitatea. Desigur, atta timp ct alegerea unui anumit moment
pentru o operaie chirugical sau aplicarea unui remediu nu impieteaz
asupra pregtirii medicale, pacientul nu are ce pierde. Dac nu face bine,
cel puin e sigur c astrologia medical nu face ru! Apoi, influena Lunii
asupra oamenilor sensibili este certificat tiinific i este clar c bolnavii
sunt mai sensibili dect cei sntoi.
Totui, n privina diagnosticrii, nu cred c doctorii ar trebui s se
ia dup astrologie, dect cel mult ca nite indicii suplimentare, care s le
ajute intuiia specific medical. Se cunoate faptul c multe boli ncep n
corpurile subtile (eteric, astral, mental) nainte de a se manifesta somatic.
Un remediu aplicat n timp util, prin terapii neconvenionale, la nivelul
Pag. 25
acestor corpuri ar putea vindeca boala fizic sau chiar ar putea o

mpiedica s apar. Totui, nu exist evidene privind legtura dintre
poziia unor planete n zodiac i defeciunile din corpurile subtile.
Dimpotriv, s ar putea presupune c aceste dezechilibre energetice sunt
imprevizibile, innd mai mult de angrenarea liberului arbitru n aciuni
necorespunztoare pentru sntate.
Din aceste motive, acord astrologiei medicale un procent de
ncredere de 50%, adic, ntr un caz particular al unui bolnav oarecare,
ar putea fi de folos sau nu, cu aceeai probabilitate.
ASTROLOGIA PREVIZIONAL 0% ncredere

Astrologia previzional este cea care ne bombardeaz, peste tot n
mass media, cu informaii certe despre ce vom face mine sau cum ne
vom simi peste o sptmn. Este rubrica horoscop din tabloide.
Ridicolul acestei abordri simpliste este evident pentru oricine analizeaz
modul cum se fac astfel de previziuni i rata de potrivire cu realitatea. De
fapt, chiar astrologii care se respect avertizeaz asupra vulgarizrii
astrologiei prin astfel de pseudo prognoze.
i totui, prevederea viitorului este motivul principal pentru care a
luat att de mare avnt astrologia, fiind bgat n seam chiar la niveluri
nalte. Cunoaterea viitorului este ns un el greu de atins chiar i pentru
oamenii cei mai puternici ai planetei, cu sau fr astrologi personali.
Dup cum scrie Dan Ciuperc n cartea sa, astrologul poate prevedea
fluctua ii de stare, momente de pesimism sau optimism, de emo ie sau efort... Dar
curentele sau pulsiunile vitale ale omului nu se traduc invarabil prin fapte concrete, ci
se pot traduce i prin stri sufleteti sau de contiin , prin fapte exclusiv
psihologice. Astrologul gndete c, datorit lan ului karmic, individul va
reproduce aceleai scheme din vie ile anterioare. Previziunea este exact pentru
indivizii care triesc ca nite automate.
Prerea mea este c nici mcar pentru astfel de indivizi nu se pot da

direcii sigure de viitor. ntotdeauna exist o porti prin care poate intra
voina liber, care poate da peste cap toate prognozele individuale. nsei
metodele de investigaie uzitate n previziunile astrale sunt fie statistice,
fie pur speculative.
Astrologiei previzionale nu i se potrivete deloc termenul pompos de
tiin, ci cel de astromanie. Este vorba de ghicirea viitorului, la fel
cum ncearc i cartomania (ghicitul n cri), chiromania (ghicitul n
palm) i alte metode care se bazeaz pe intuiia ghicitorului, nu
neaprat pe metoda sa de lucru. Astrologii care au reuit unele previziuni
exacte au avut momente de inspiraie, spre deosebire de multe alte
prognoze ale lor infirmate de realitate. Un bun astrolog previzional este
cel care are neaprat o bun intuiie, primind i alte informaii subtile,
care i ntregesc tabloul de ansamblu al evenimentelor. Aceti specialiti
sunt foarte rari!
Pag. 26
Tot o metod de simpl ghicire este i ASTROLOGIA ORAR, care

pornete de la harta cerului realizat pentru ora i minutul la care
astrologul ncearc s dea un rspuns la o ntrebare oarecare.
ASTROLOGIA MONDIAL este o metod de ghicire a viitorului
rilor i planetei, ca i a momentelor propice pentru anumite iniiative
politice. Slbiciunea ei evident este c se bazeaz pe puine date
statistice i depinde de subiectivitatea deciderii momentului naterii unei
naiuni, ri, aciuni. Astrologii cu rezultate bune sunt cei clarvztori,
pentru care metoda astrologic este doar un auxiliar care i ajut s fixeze
viziunile pe care le primesc din lumea spiritual.
Pentru toate aceste motive, nu am nicio ncredere n astrologia
previzional, ca metod bazat pe calcule astronomice.
ASTROLOGIA INIIATIC
Astrologia iniiatic este o ncercare de a mbrca n concepte
astrologice metode specifice esoterismului. Se adreseaz oamenilor cu
aspiraie spiritual i care eventual au pit serios pe o cale spiritual
autentic. Se poate spune c unor astfel de oameni nu li se mai potrivesc
datele astrologiei previzionale clasice, pe care liberul lor arbitru le
rstoarn aproape complet. Cei care studiaz acest domeniu ncep,
treptat treptat, s nu mai fie interesai de previziunile sau indicaiile
astrologice. Practic, astrologia iniiatic este o anti astrologie, fiindc le
nltur fixitatea gndirii, apropiindu i de libertatea pe care spiritul o are
i o manifest prin reprezentantul su pe pmnt, omul n carne i oase.
Mai mult, cei aflai pe o cale spiritual au la ndemn metode mai
eficiente de a se orienta dect astrologia, care face deja parte din copilria
lor spiritual.
Exist mai multe variante de astrologie iniiatic, foarte diferite,
provenind de la diveri cercettori care au ncercat s transpun n
formule matematice evoluia spiritual care, n realitate, este
imprevizibil i nu se supune niciunui calendar astral. Totui, dac
metodele sale sunt puse n practic cu aspiraie i seriozitate, astrologia
iniiatic ar putea, eventual, sprijini efortul de autombuntire, ca orice
alt nvtur esoteric dedicat apropierii de Dumnezeu.
CONCLUZII
n ciuda acumulrii imense de date statistice, sistemul astrologiei
este probabilistic, nicidecum cert. Cei care prezint astrologia ca pe o
tiin sigur nu sunt optimiti, ci escroci! Ei se bazeaz pe ignorana
majoritii oamenilor, care cred c, dac se folosesc calcule matematice
preliminare, neaprat i concluziile trebuie s fie axiomatice. Plus de
asta, chiar i unii astrologi sunt la fel de ignorani, prelund orbete
Pag. 27
formule de interpretare i mirndu se apoi c nu se potrivesc cu

realitatea uman...
Atuul, ca i slbiciunea astrologiei este fixitatea. Oamenii superficiali
doresc un rezultat rapid i exact, iar astrologia le satisface dorina. Dar
cei cu o gndire matur sesizeaz inadvertenele dintre realitate i
interpretrile astrale, avnd dreptate s fie rezervai. Viaa nu este
matematic! n general, oamenii vor s viseze, iar majoritatea
astrologilor le vnd iluzii ntr un ambalaj pseudo tiinific. Oamenilor le
place s fie minii frumos, mai ales c uneori se strecoar i adevruri...
Un lucru evident este ambiguitatea unor aspecte, interpretarea lor
vag, de genul risc de divor (cnd jumtate dintre cupluri divoreaz
astzi) sau deces n familie sau probleme financiare sau dispute cu
prietenii etc. Este foarte uor s te lai influenat de unele afirmaii ale
astrologului atunci cnd vrei s l crezi, aproape c regseti toate
semnele despre care el vorbete (efectul Forer*). De aceea, se impune
citirea n linite, acas, i meditaia atent la materialul scris cu
interpretarea astral.
* Efectul psihologic Forer const n a completa cu detalii personale i a face
conexiuni ntre propria via i afirma iile vagi venite din partea unui consilier
cruia i se acord ncredere vezi Forer effect.
Un mare semn de ntrebare este modul cum se calculeaz casele

astrologice, tiind c exist mai multe sisteme (cu case egale sau inegale).
Diferenele dintre poziiile planetelor n case pot fi cruciale n
interpretarea unei hri. i totui, nimeni nu poate explica de ce se
calculeaz astfel casele; unicul argument: aa este tradiia!
Dar astrologia are i pri bune. Unul ar fi c ncurajeaz i sprijin
cunoaterea de sine, prin explicarea unor trsturi de personalitate pe
baza hrii natale. n acest mod, omul se poate nelege mai bine, i
poate corecta defectele, n msura n care i le descoper i vrea s le
depeasc.
Uneori, unele aplicaii ale astrologiei au adus satisfacii celor
implicai, dei altora nu s au dovedit la fel de utile. Aici nu este vorba
doar despre probabilitatea de a i se potrivi o diagnoz sau prognoz
astral, ci chiar despre dreptul spiritual de a afla anumite informaii la un
moment dat, pe indiferent ce cale (n acest caz nimerindu se a fi
astrologia).
Mai mult dect astrologiei, ca metod de sine stttoare, acord credit
astrologilor talentai. Doar un om dotat cu intuiie i chiar clarviziune
poate oferi oricnd un sfat bun, folosindu se sau nu de indiciile
astrologice. Astrologia nu va face niciun progres real folosind computere
tot mai perfecionate sau inventnd noi formule i concepte! Dimpotriv,
doar omul poate face diferena dintre eroare i adevr n domeniul
cunoaterii sufleteti, spirituale i al previziunilor. Astrologi buni au
existat i n antichitate, dei nu aveau la dispoziie atta tehnic, dup
cum ar putea exista i azi. Cu toii s au bazat pe glasul intuiiei, care le a
indicat modul de citire a poziiilor stelelor...
Pag. 28
Unii contest baza tiinific a astrologiei. Dar eu cred n existena

lumilor subtile invizibile, care ne determin, n mare msur, vieile pe
Pmnt. Conform teoriilor neconvenionale, universul este plin cu
energie, eter n care plutesc corpurile cereti. Ele comunic ntre ele prin
semnale energetice transmise rapid prin acest mediu eteric i astral.
Astfel privind lucrurile, putem accepta c planeta noastr este supus
unui tir de raze stelare, nu numai de la Soare, ci din toate direciile. De
asemenea, aceste energii pot conine frecvene foarte nalte,
corespunztoare corpurilor noastre vital, emoional, mental i spiritual,
care ne ar putea influena comportamentul, proporional cu rezonana
noastr cu ele. Iar harta natal ar putea s ne dea unele sugestii relativ la
aceste rezonane native pe care le avem cu anumite energii din Univers.
Totui, de multe ori, metodele astrologice sunt pur speculative, folosind
intens argumentul analogiei sau artificiile aritmetice.
Deci oamenii se gsesc cu siguran sub amalgamul influenelor
planetare, dar modul cum le interpretm este subiectiv, iar modul n care
rspundem individual la acestea este greu, chiar imposibil de prezis doar
pe baza unor calcule astronomice. Oamenii sunt supui influenelor
astrale, este adevrat, dar majoritatea fac doar ce le trece prin cap,
nerespectnd nici programul stelar i nici mcar sfaturile propriului lor
spirit!...
4 octombrie 2010
Pag. 29
ERORI DE CLARVIZIUNE N AKAA

ntr o posibil clasificare, gsim trei tipuri de clarviziune.
Clarvztorul de tipul I vede straturile i culorile aurei umane. El ns nu
tie s le interpreteze dect anevoie, uneori deloc. Clarvztorul de tip II,
fie c vede, fie c nu vede aura, poate interpreta informaiile prezente n
ea, deci este un vizionar asupra clientului su. Clarvztorul de tipul III
poate citi evenimente legate nu neaprat de un om anume, ci de un
context, o regiune, o int etc. El este vizionar asupra unei situaii de
ansamblu. Destul de rar, unii oameni posed simultan toate cele trei
tipuri de clarviziune, eventual cu predominana uneia dintre ele.
Unul din nelesurile fundamentale ale cuvntului CLARVIZIUNE
este capacitatea de a vedea n timp i spaiu. Adic a descoperi
evenimentele ce se petrec n prezent ntr un anume loc deprtat, dar i a
descoperi evenimente petrecute n trecut (retrocogniie) sau ce se vor
petrece n viitor oriunde n spaiu (precogniie).
n urma unor cercetri serioase, unele chiar n mediu militar, s a
constatat c i clarvztorii autentici pot face erori de citire. Este i
motivul pentru care folosirea capacitilor extrasenzoriale n cadrul
armatei nu este aprobat de ctre unii generali care ar dori certitudini
absolute, neacceptnd marja de eroare specific acestui procedeu pur
mental.
Iat cum i de ce apar acestor erori de clarviziune.
Ne amintim de la fizica relativist faptul c exist un continuum
spaio temporal, care se poate reprezenta ntr un grafic calitativ cu dou
coordonate: timpul (pe orizontal) i spaiul (pe vertical). Un eveniment
cercetat poate fi semnalat printr un punct n acest grafic, avnd o poziie
n spaiu i o localizare n timp.
Conform figurii 1, atunci cnd clarvztorul este pus s depisteze un
eveniment ce se petrece n prezent ntr un anumit loc deprtat, aceast
sarcin poate fi definit grafic ca un punct E0 situat pe axa spaiului,
unde timpul are valoare zero (momentul prezent). Se poate ntmpla ca
clarvztorul s descrie evenimentul cerut, dar cu un decalaj n timp
adic s descrie cu amnunte ce s a ntmplat n acel punct cu ceva timp
n urm, sau ce se va ntmpla peste ceva timp (lucru ce este verificat
ulterior). Aceste erori pot fi puse n grafic ca punctele E t, respectiv
E+t, aflate pe aceeai ordonat, dar n momente diferite de zero. Aceasta
se numete eroare temporal de clarviziune.
Pag. 30
Fig.1 Eroare temporal de clarviziune

Putem extrapola graficul spaiu timp la un sistem de 3 axe,
adugnd o ipotetic ax a evenimentelor fizice virtuale. Ea ar cuprinde
(n mod ideal) toate evenimentele posibile legate de sarcina care i revine
clarvztorului. Ne vom limita la chestiunile prezente i viitoare, care
sunt de obicei cele mai cerute spre a fi cercetate. Sistemul de axe se
prezint ca n figura 2.
Fig.2 Grafic ilustrativ al eterului universal Akaa

Aceasta este cea mai simpl formalizare a misteriosului eter numit
AKAA n filosofia indian (scris Akasha n limba englez). Putem
considera c subplanul spaiu evenimente se deplaseaz de a lungul
axei timpului. Evenimentele trecute sunt ireversibile i s ar putea
Pag. 31
reprezenta ca o linie (curb), fiindc au avut o curgere unic.

Evenimentele viitoare sunt reprezentabile ca o zon mai larg, fiindc
viitorul este incert.
Akaa memoreaz continuu tot ce se petrece pretutindeni, cu
ajutorul particulelor akaice specializate n nregistrri. Totodat, se pot
obine scenarii de viitor (la comanda spiritelor, locuitorii din Akaa),
punnd la lucru particulele inteligente ce formeaz acest eter universal.
Din acest sistem tri ortogonal putem selecta subplanul cu axele
spaiu i evenimente, ca n figura 3. Un clarvztor poate, de
exemplu, prevesti un cutremur n Romnia, pentru ziua Z. n ziua
respectiv cutremurul are loc, dar nu n Romnia (E0), ci n cu totul alt
parte a globului (E+s). Aceasta este o eroare spaial de clarviziune, pe
care o vom reprezenta ca mai jos.
Fig.3 Eroare spaial de clarviziune

n sfrit, vom prezenta ultimul gen de eroare, n coordonatele
timp i evenimente. Ne referim la citirea viitorului unei persoane
sau grup, pentru momentul tE. n figura 4, momentul tN este un nod
temporal, n care viitorul poate lua mai multe cursuri, conform liberului
arbitru al omului. Vom nota cu E0, E1 i E2 trei evenimente posibile, unde
E0 ar fi scenariul cel mai probabil. De obicei, citirea viitorului se face n
momentul zero pe varianta cea mai probabil. Dar dac, n momentul tN,
omul va face o alegere mai puin probabil, prevestirea va fi desigur
invalidat. Tocmai de aceea se spune c viitorul nu poate fi prezis cu o
certitudine de 100%. Clarvztorii autentici tiu c este riscant s declare
ritos c ei cunosc viitorul, fiindc viitorul nu este nici implacabil, nici de
neevitat i nici scris pe fruntea omului.
Pag. 32
Fig.4 Eroare de citire a scenariului

n concluzie, procesul clarviziunii n timp i spaiu este precum
trasul la int, n sistemul de axe spaio tempo evenimenial. Ca i la tir,
nu conteaz numai loviturile nimerite n mijlocul intei, ci i cele
apropiate.
Trebuie subliniat c niciun clarvztor nu obine rezultate doar din
mintea sa, ci fiecare om are unul sau mai multe spirite colaboratoare
netiute. Mintea omului solicit informaii, iar spiritele specialiste n
citirea akaic i le furnizeaz instantaneu. Cu ct spiritul lucrtor este
mai evoluat, cu att nimerete mai bine evenimentul cel mai probabil.
Omul n care este ncarnat un spirit evoluat atrage spre sine spirite
colaboratoare de nivel mai nalt.
Clarviziunea este un proces complex, care cuprinde mai multe
elemente, i anume:
particulele akaice inteligente,
spiritul colaborator,
subcontientul clarvztorului,
contientul clarvztorului,
clientul.
Erorile de clarviziune pot avea cauze n fiecare verig a acestui lan
procesual. Astfel:
1. Cu ct spiritul colaborator este mai experimentat, cu att va reui
s extrag din multitudinea de scenarii realizate de particulele akaice
inteligente pe cel mai probabil.
2. Anumite informaii nu trebuie s ajung n forma exact la
destinatar, fie pentru a l proteja, fie pentru a l motiva psihologic, fie
pentru a i oferi un avertisment de viitor sub o form mascat, fie pentru
a nu interfera cu nite obligaii de destin, fie pentru a nu le utiliza n ru
etc. De aceea, spiritul colaborator sau chiar subcontientul
clarvztorului pot introduce unele erori sau omisiuni intenionate.
Pag. 33
3. Pentru a reda informaiile primite din subcontient, clarvztorul

le ordoneaz i le traduce n noiuni i cuvinte inteligibile pentru client,
ceea ce face loc la posibile erori de traducere a informaiilor subtile.
4. Clientul, la rndul su, poate avea erori de nelegere a mesajului
clarvztorului, reinnd informaiile selectiv, iar uneori distorsionnd
sensul lor, conform propriilor ateptri. Se poate ntmpla i ca sensul
mesajului s fie descoperit abia mai trziu, ntr un moment mai propice
nelegerii sale.
Destinul este un scenariu imaginat la naterea omului de ctre
spiritul care se ncarneaz. El conine sarcini importante pe care spiritul
nu vrea s le rateze n aceast via. Dac omul nu le a nfptuit la
momentul cel mai oportun, i se vor favoriza un alt ir de evenimente
favorabile acelei realizri. Prin urmare, acceptnd unele variaii de timp
i spaiu, anumite ntmplri eseniale pentru spirit pot fi prevzute c se
vor petrece aproape sigur n viitorul omului. Mai exist i aa zisele
cumpene de via, care sunt tocmai nodurile temporale tN, unde ne
putem atepta la orice variant de viitor.
Ceva similar se petrece cu popoarele. Aciunile lor sunt lsate la
discreia liberului arbitru colectiv. Totui, exist anumite aspecte
obligatorii i definitorii pe care spiritele superioare le cunosc i le duc la
ndeplinire, dup Voina Atotputernic a lui Dumnezeu. n virtutea
cunoaterii planului divin pentru acel popor, se pot face previziuni relativ
exacte cu privire la soarta sa, n anumite aspecte, dar cu posibile erori de
timp i spaiu. De fapt, la scar cosmic i din punctul de vedere al
Divinitii, nu exist erori de prognoz, ci mersul lumii este o
permanent adaptare a proiectului divin la realitate. O amnare sau o
grbire a evenimentelor istorice poate avea oricnd loc, pentru a ncadra
realitatea local la imaginea de ansamblu mult mai vast.
25 iunie 2011
Pag. 34
DIN PREZENT, SPRE VIITORUL OMENIRII

n tiina pierdut a lui Zamolxis1, clarvztoarea Cristina
Nicoleta Sprncean, care locuiete de muli ani n Statele Unite,
lanseaz cteva idei interesante. Mi a atras atenia viziunea domniei sale
asupra capitalei Romniei i asupra cauzelor spirituale ale marilor
catastrofe.
Karma Bucuretiului
n dimensiunea astral, pe harta Bucuretiului apar nori negri de fum
care la ora actual snt concentrai n special n partea de N-V, ca i cnd
n acea parte a oraului ar exista cele mai mari dispute, nenelegeri,
certuri i ur.
Norii care planeaz asupra Bucuretiului snt ura i agresivitatea pe care
oamenii o manifest unii fa de alii, violena limbajului, crimele i
injusteea care s-au perpetuat de-a lungul anilor, durerea celor asuprii i
neputincioi vis-a-vis de cruzimea i egoismul celor puternici, .a.m.d.
Vreau s v spun c astfel de nori energetici (nori karmici) apar nu numai
n acest punct al globului, ci i n altele n care oamenii au purtat
rzboaie sngeroase, unde au existat convulsii sociale masive nsoite de
violen sau unde oamenii au suferit peste limita uman. Uneori aceti
nori planeaz asupra unor astfel de regiuni pentru ani i ani de zile, de
cele mai multe ori pentru zeci sau sute de ani, pentru ca n final s se
manifeste n planul fizic sub forma calamitilor naturale, sociale etc. Din
acest punct de vedere proverbul romnesc nu-i mai rabd pmntul
este ct de se poate de adevrat i nelept.
COMENTARIU:
Am stat s m gndesc: oare ce se afl n partea de nord vest a
Bucuretiului?
Acolo este lacul Struleti, locul unde igncile vrjitoare se adun
noapte de noapte s i fac mendrele, chemnd spiritele inferioare cu
care au ele de a face. Iat deci adevratul bine pe care l fac ele rii,
cum se laud mereu! Tocmai ai citit viziunea clarvztoarei. Cine le
pltete pe aceste nenorocite s fac de bine, de fapt pune umrul la
1
http://www.scribd.com/doc/11076721/Cristina Nicoleta Sprinceana Stiiinta Pierduta a Lui
Zalmoxis Cu Ilustratii
Pag. 35
distrugerea nu doar a unor presupui dumani, ci a unei ntregi zone i,

n final, a lor nii. Somnul raiunii n noaptea sufletului nate montri.
ntregul ora este lovit de ruti omeneti, ntreinute i de poluarea
multipl la care sunt supui tritorii n acest ora nghesuit, lipsit de
pace. Atia nenorocii sunt atrai de acest conglomerat urban! Mrlani,
escroci i proti sunt pretutindeni, dar aici sunt foarte muli i
ngrmdii, dnd tonul la tot felul de nenorociri. Ticloia se ntinde ca o
epidemie, mbolnvind sufletele, pe negndite. Este greu s reziti ntreg
la minte i la moral ntr un vacarm al tuturor pcatelor. Iar din Capital,
corupia moral se rspndete n toat ara, inevitabil.
Ce e de fcut, cum se poate opri decderea rii i poporului? Se pare
c cei care dein puterea vremelnic sunt incapabili s neleag
gravitatea situaiei spirituale n care se afl naia. Ba, unii dintre ei chiar
se simt foarte bine n mlatina imoralitii generalizate...
Karma lumii
Un alt citat din eseul amintit:
Problema este ns c nu numai romnii, ci toi oamenii planetei s-au
ndeprtat de natura pe care o abuzeaz cu iresponsabilitate, de legile i
sursele spirituale pe care nu le mai neleg. Ori, natura se poate ntoarce
oricnd cu furie mpotriva oamenilor, iar acetia nu vor fi capabili s
primeasc ajutor de la sursele spirituale, deoarece au ncetat s mai
comunice cu acestea, nu mai aud i nu mai neleg limbajul lor.
Maetrii Tibetani spun c ntreaga civilizaie actual este srac i
debalansat, deoarece se sprijin prea mult pe tehnologie i ignor
partea spiritual. Dac mine s-ar ntmpla un cataclism, oamenii nu ar fi
capabili s-l mpiedice, n ciuda realizrilor tiinifice i tehnologice
extraordinare care s-au fcut n ultimul timp. Aceasta, deoarece, orict
de mult se strduiete omul, nu poate depi anumite bariere i nu
poate cpta acces la alte dimensiuni pn cnd nu evolueaz spiritual.
Prins ntre colapsul tehnologic i lipsa de comunicare spiritual, omul sar trezi dintr-odat dezorientat i mai neajutorat dect un copil,
ntorcndu-se n timp record la stadiul de barbarie i semi-slbticie din
care cu mare greutate s-a desprins acum cteva mii de ani. n general
vorbind, cu ct omul are la ndemn mai puin tehnologie, cu att
trebuie s se axeze mai mult pe partea spiritual, pentru a putea
compensa ceea ce i lipsete.
Pag. 36
COMENTARIU:
Nu vreau s insist prea mult, dar voi aminti aici un posibil scenariu
apocaliptic2 vehiculat de savani. M refer la teama c o erupie solar
puternic ar putea topi marile transformatoare de curent electric ale
lumii civilizate. Acest fapt ar duce la ntreruperea alimentrii cu energie
curent a unor ri i continente. n cteva zile fr televiziune, radio,
telefon sau internet, fr pomparea apei curente, fr frigidere sau
centrale termice, fr combustibil i mijloace de transport, fr aparatur
medical , haosul ar cuprinde lumea. Acele transformatoare avariate ar
putea fi reparate cu greu, n cteva luni. Dar, pn atunci, deja vom tri
n cu totul alt lume...
Toate aceste afirmaii ne conduc spre o idee esenial: Ct de
importante sunt persoanele spirituale i sfaturile lor i totui ct de
puin importan li se acord! Asta se ntmpl fiindc oamenii se
bazeaz pe puterea banului. i pun toate speranele n bani pentru toate
nevoile lor. (Aici cuvntul ban este ncrcat cu toate sensurile corelate,
precum avuie, avere, mijloace materiale, resurse economice, drepturi de
proprietate, valoare de schimb etc.) Desigur c, la un moment dat, averea
nu i mai poate ajuta n vreo situaie grav sau neateptat. Atunci poate
c se trezesc din somnul lor spiritual, dar majoritatea rmn prini n
iluzia atotputerniciei banului. Cei bogai sunt victimele propriei lor
bogii, ca nite psri captive n nite colivii de aur. Nici cei sraci nu
sunt mai fericii, din cauza lipsurilor. Iar lipsurile sunt create de
inegalitile sociale, ntreinute de egoismul celor bogai i puternici. De
aceea, sunt cu att mai mult de ludat potentaii care neleg, aprob i
sprijin activitatea spiritual autentic (nu m refer aici la construirea de
temple sau biserici, ci la susinerea persoanelor cu har autentic i
aciunilor lor constructive).
n eventualitatea unor cataclisme naturale sau sociale, oamenii nu i
vor putea regsi echilibrul dect n prezena unor persoane care pot
comunica eficient cu lumea spiritual. Cnd edificiul socio economic se
prbuete, doar ajutorul concret al spiritelor i al lui Dumnezeu
Atotputernicul se mai dovedete salutar pentru pstrarea speranei. Aa
s a ntmplat de multe ori n decursul istoriei. Multe comuniti umane
au fost salvate de profeii, amanii ori vizionarii lor. Dac va veni vremea
schimbrilor apocaliptice, ierarhia valorilor umane se va rsturna,
revenind la forma normal, cea dorit de Creator. Civilizaia se va
reconstrui pe baze profund spirituale, eliminnd falsitatea i ignorana
religioas, dar rmnnd cu autentica credin i moralitate, absolut
necesare. Persoanele spirituale, cele cu puteri paranormale dedicate
ajutorrii semenilor vor fi respectate foarte mult, precum n toate
societile primitive.
http://www.descopera.ro/stiinta/5592692 la 90 de secunde de catastrofa
Pag. 37
Semnele timpului
Este interesant viziunea asupra prezentului din Linga Purana,
care, acum vreo trei mii de ani, era vzut ca un viitor ndeprtat. Spune
Andrei Pleu: Intuiiile profetice ale hinduismului se refer la modul n care
se va ncheia actualul ciclu al civilizaiei terestre. Nu e vorba de sfritul lumii,
ci de sfritul unei lumi, urmat, inevitabil, de deschiderea unui nou ciclu. Iat
sumarul acestor profeii multimilenare3 :
Coeficientul de ur din sufletul fiecrui om va cunoate spun textele
o alarmant cretere. Oamenii vor deveni din ce n ce mai iritabili. Toate
marile achiziii de cunoatere vor fi deturnate spre scopuri impure, adic
spre amplificarea rului din lume. Se va nmuli numrul efilor de stat
de extracie joas i de proast calitate. Lucrtorii manuali i
negustorimea vor fi nlai la rang de intelectuali, iar intelectualii vor fi
pui n condiii subalterne. Va avea loc, cu alte cuvinte, un destructurant
amestec al castelor, o destrmare dramatic a ierarhiilor fireti, o
ireparabil dezordine social. Necinstea va cpta o rspndire fr
precedent, la toate nivelele. Hoii vor deveni lideri. (Rog s nu mi se
atribuie nimic din toate aceste afirmaii! Nu fac dect s citez un text
multi-milenar! n.m., A.P.). Femeile nu vor mai pune pre pe propria
virtute. Protii, impostorii, naturile rudimentare i glgioase vor fi luai
drept nelepi. Oamenii drepi, de bun calitate, vor avea tendina de
a se retrage din viaa public. n piee se va vinde mncare gatapreparat (s recunoatem c e de necrezut s auzim vorbindu-se, acum
2000 de ani, de semipreparate i de fast-food! n.m., A.P.). Limbile vor
srci, vorbirea se va trivializa. Vor fi mai multe femei dect brbai, vor
prolifera asociaiile criminale, va crete numrul celor care nu gsesc de
lucru. Se vor rspndi, pretutindeni, bolile de stomac. Se va extinde
moda prului purtat n dezordine i se va generaliza starea de letargie,
de lehamite, cu corolarul unei cronice incapaciti de aciune. Vor aprea
nenumrate organizaii religioase necanonice, blasfemia va convieui cu
fanatismul. Se va practica, pe scar larg, uciderea ftului n pntecul
matern i se vor asasina direct sau simbolic eroii fiecrei comuniti.
Deintorii puterii nu o vor mai folosi n beneficiul popoarelor lor.
De unde deducem c involuia moral a civilizaiei a fost prevzut,
ca i ieirea omenirii din acest punct critic. Nu ne aflm pe teritoriul
nimnui, ci jucm ntr o pies scris nc de la nceputurile lumii
http://dilemaveche.ro/sectiune/situatiunea/articol/semnele timpului
Pag. 38
Echilibrarea karmei
Din fericire, omenirea nu a fost niciodat abandonat de ctre
Divinitate i spiritele superioare care O asist la conducerea destinului
planetei. Au existat, exist i vor exista mereu oameni deosebii care,
dotai fiind cu o aur imens binecuvntat, ncearc din rsputeri,
meditnd zi i noapte la binele oamenilor, s diminueze pe ct posibil din
ravagiile polurii mentale la care suntem supui cu toii, noi ce trim n
lume.
Iat aici o relatare provenit din realitatea romneasc, despre
clugri care se roag i mediteaz pentru noi, pctoii i neputincioii:
Pustnicii din Munii Bucovinei4. Pn la urm, se pare c eforturile lor
nu sunt n van. Iat ce spunea Printele martir Mina Dobzeu n
primvara anului 2012:
Lumina cea necreat, i aproape anul de cnd am primit-o. Este o
lumin ce eman direct din Dumnezeu. Eu o vd. Este peste toat ara.
Aduce peste toi oamenii ndreptare, nelepciune, nelegere, sfaturi,
evlavie, fric de Dumnezeu, brbie, ridic pe cei surpai, dezleag pe
cei robii, nelepete pe cei orbi. Iat ce face lumina cea adevrat! A
venit deasupra rii noastre i am fcut cunoscut asta Patriarhului. Se
extinde pe toat harta Romniei. Este o binecuvntare a poporului
acestuia, care a luptat mult mpotriva Antihristului. 5
Teama de viitor
Sinteza unui interviu cu maestrul budist Adyashanti6
Din perspectiva unui om iluminat spiritual, sinele individual este
perceput ca fcnd parte din ntreg. Suntem fcui din aceeai substan
divin, dar fiecare exprim aceast unicitate n forme diferite de
manifestare. nv[torul spiritual Adyashanti ne informeaz c, pe
msur ce ne apropiem de starea de iluminare, n care devenim
contieni de Existena ntreag (cci totul este Dumnezeu), descoperim
c n noi zace ascuns imensa fric de a ne pierde individualitatea. De
fapt, exist o fric sau mai multe la baza funcionrii tuturor oamenilor.
n schimb, un om deja iluminat nu mai acioneaz motivat de team, ci
de Iubire universal necondiionat. Modul de a ne depi ultima fric
cea de a ne pierde identitatea, ntlnit la cei care practic meditaia sau
rugciunea nalt este de a ne o nfrunta cu curaj, fiind convini c nu
ne vom pierde viaa, ci o vom metamorfoza ntr un mod divin. Cine i
va pstra viaa o va pierde... (Matei 10:39)
4
http://www.formula as.ro/2012/1007/societate 37/pustnicii nevazuti din muntii bucovinei
14766
5 http://www.formula as.ro/2012/1021/spiritualitate 39/despre rugaciunea inimii cu
parintele mina dobzeu 15121
6 http://www.globalonenessproject.org/library/interviews/do you want find out
Pag. 39
Cum omenirea a ajuns la o criz nemaintlnit n istorie, ea ne

oblig ctre o schimbare de mentalitate individual i colectiv. Iar
aceasta pretinde o prsire a fricii ancestrale. Adyashanti spune c numai
lsnd la o parte ngrijorarea pentru propria persoan putem avea acces
la infinita putere transformatoare. Iubirea universal necondiionat i
cuprinde pe toi, buni sau ri, i doar aciunile izvorte din Iubire au
puterea de a ne uni i a ne schimba nivelul de contiin. Din perspectiva
Iubirii nu ne vom teme de nimic, nici chiar dac omenirea ar fi
condamnat la dispariie (dei nu dorim acest lucru). Nu vom mai
aciona din frica de dispariie, ci din Iubirea pentru ntreaga Creaie ce
vieuiete pe planet (care excede specia uman). De aceea, vom accepta
fr team chiar i posibilitatea ca salvarea Vieii pe planet s cear o
diminuare drastic i o purificare a umanitii.
Viitorul ndeprtat
n privina viitorului omenirii, am aflat nite informaii interesante
culese de un pionier n cercetarea vieilor anterioare prin hipnoz,
doamna dr. Helen Wambach. Iat cteva date succinte despre munca
acesteia7 .
Iniial dorind s demate credina aberant n rencarnare, domnia
sa a condus, ncepnd cu mijlocul anilor 1960, un studiu ntins pe 10 ani
asupra amintirilor din vieile anterioare a unui ealon de 1088 de
subieci, informaiile fiind extrase prin hipnoz. Datele antropologice i
istorice culese n acest studiu, riguros confirmate de savani, au fcut o
ca, n anul 1978, s concluzioneze: Nu cred n rencarnare acum tiu
c ea exist!
n cartea sa Life Before Life, dr. Wambach descrie rezultatele
obinute dup hipnotizarea altor 750 de persoane, ducndu i n vieile
anterioare, ca i n starea dintre viei. Una din descoperirile sale a fost
faptul c spiritul poate alege n ce fetus s intre, iar dac este avortat,
spiritul poate alege altul. 90% dintre spiritele celor hipnotizai au spus c
nu au intrat n fetus dect dup 6 luni de gestaie. Un grup larg a afirmat
c ei nu s au unit cu fetusul dect n preajma naterii, nainte de asta
pstrndu se ca entiti separate, spiritul intrnd i ieind din fetus n tot
acest rstimp.
Dar munca dr. Wambach este citat mai ales pentru informaiile
aduse de dnsa despre vieile viitoare n care au fost trimii subiecii si.
ntre 1980 1988, a realizat un alt studiu sistematic asupra viitorului,
folosind un ealon de 2500 subieci. Desigur c astfel de informaii nu
sunt la fel de certe precum cele provenite din trecutul istoric, dar,
statistic, datele pot avea mai mult probabilitate de a deveni realitate
dect dac ar proveni dintr o singur surs.
Doar 20% dintre subieci au putut progresa n vieile viitoare. Din
spusele acestora, dr. Wambach a concluzionat c, peste cteva generaii,
7
http://www.carolmoore.net/articles/helenwambach.html
Pag. 40
va exista un declin demografic major (cam 95%), dar nu a putut stabili i

motivele. Rezultatele au fost publicate dup moartea doamnei Wambach,
de ctre dr. Chet Snow, n cartea Mass Dreams of the Future. Iat care
ar fi direciile probabile ale viitorului ndeprtat8.
1. n jurul anului 2150, majoritatea populaiei va tri n doar 4 tipuri de
ambiane: Prima: comuniti plasate n mijlocul pdurilor, ntr-un climat
ecologic, sntos, creativ, spiritual, n zonele temperate. A doua: orae
nalt tehnologizate, depinznd de domuri sau alte protecii artificiale
mpotriva unui mediu exterior dur. A treia: aezri izolate, rustice, unde
oamenii au prsit tehnologia modern, ntorcndu-se la un stil de via
mai simplu. A patra: cltori spaiali, care locuiesc n staii cosmice
deasupra Pmntului sau n colonii protejate pe planete apropiate, cum ar
fi Marte.
2. Vor apare unele populaii sau grupuri de oameni cu puteri telepatice
sporite i alte puteri paranormale.
3. Dup anul 2300, umanitatea nu va mai depinde nici de sistemul solar,
nici de concepiile actuale despre realitatea tridimensional.
Voi ncheia acest rezumat cu o selecie din cartea Life After Life,
coninnd rspunsuri, oferite de subiecii cufundai ntr o trans adnc,
la ntrebarea: De ce ai ales s te nati n a doua jumtate a secolului
20?. Jumtate dintre spiritele ncarnate au rspuns c aceast perioad
este foarte favorabil creterii spirituale i expansiunii contiinei umane.
Iat cteva fraze semnificative9.
Acum ncepe o nou er de contientizare i multe, multe suflete vor
transcende ctre alte planuri de vibraie. Tot mai multe spirite evoluate
de nasc i suntem mai aproape de a obine pacea mondial i sentimentul
unitii omenirii. Se nate o epoc de aur. Contiina va fi ridicat pe
un plan superior. Evoluia omenirii va fi foarte rapid n aceast
perioad. Tranziie istoric de la un punct de vedere religios la unul
tiinific, iar, la sfritul acestei epoci, o trezire spiritual. O cretere a
contiinei spirituale n culturile occidentale. Schimbri dramatice se
petrec i se vor petrece.
Acum, dup circa 30 de ani, suntem deja martorii unor asemenea
transformri, iar altele stau s se petreac. n ciuda multor dificulti i
tragedii, omenirea nu va dispare, dimpotriv, va reui s extrag
nvmintele necesare din dramele sale i s aplice revoluionarele
descoperiri tiinifice ntr un mod nelept i generos.
28 iulie 2012
http://www.dwij.org/forum/future_link/future7.htm
http://labofevolution.wordpress.com/2011/05/19/helen wambach those eager to be born in
our time/
8
9
Pag. 41
DIALOGURI CU CITITORII
din corespondena autorului Rzvan Petre
Printe al unui copil autist

AUGUSTA:
Am un copil diagnosticat cu elemente de autism n comportament
i retard limbaj. Am fcut multe tipuri de tratamente i terapii. ncerc s
neleg n primul rnd de ce mi s a dat aa ceva. Am nceput s citesc
Lazarev, care mi a mai deschis ochii puin, i multe alte cri. Am ajuns
la oameni cu capaciti para... Am fcut i tratamente bioenergetice. El
ntotdeauna a fost ntre dou lumi. Nu e sever, vorbete (ecolalic, dar
poate vorbi i corect, i la persoana I, dar puin n timpul zilei). Mai are
hiperkinetism.
Am foarte multe ntrebri. Am citit cteva din punctele
dumneavoastr de vedere vizavi de unele aspecte. Mi au plcut. Acum
am ajuns s neleg unele lucruri, dar (dei am i eu iniiere gr. I REIKI)
mi e greu s neleg, totui, aceste pli karmice... i mi e greu s nu fac
comparaii, s nu invidiez alte mmici, s nu mi doresc s mi schimb
viaa etc... E foarte greu de dus aa ceva, i asta o tim doar noi, aceste
mmici.
Ce sfaturi mi putei da, ca s m pot menine pe o linie (pe care
cteodat reuesc s fiu) bun. De ce credei c apare aa ceva? De ce
pltim prin copii notri? De ce nu pltim noi, direct, prostiile pe care le
am fcut noi sau alii dinaintea noastr? Ce credei c e autismul?
RZVAN:
V neleg durerea, fiindc cu toii suntem oameni i cunoatem
suferina. ntr adevr, bolile psihice sunt cele mai cumplite, iar mama
care are n perspectiv un numr de ani de chin alturi de odorul su este
cu adevrat o martir.
V mirai de ce tocmai dumneavoastr?! Aceasta, pentru c nu avei
cum s v amintii angajamentul pe care spiritul dumneavoastr i l a
luat, nainte de a se ntrupa, precum c va rbda pn la capt durerea ce
o va primi negreit prin fiul ce se va nate cu scopul de a v chinui. Da, la
ncarnare tia ce v ateapt, dar dorina spiritului dumneavoastr de a
se purifica a fost att de mare, nct, iat, a trecut atta timp i nc avei
putere de a lupta cu suferina (pe cnd altele au clacat chiar de la natere
i au abandonat copilul), dar i rbdare de a v face datoria cretineasc!
V spun c, dac vei rbda pn la capt, mare va fi rsplata pentru
spiritul dumneavoastr dup ce se va lepda de haina pmnteasc! Se va
Pag. 42
vedea curat de petele de ntuneric acumulate n vieile anterioare, prin

pcate nenumrate. V ai putea nchipui ct suferin a adus n jur omul
(oamenii) n care s a ntrupat el in trecut, dac acum trebuie s suportai
dumneavoastr atta durere? Ci copii a mutilat, cte mame a sfiat de
durere prin crimele i torturile la care i a supus pe fiii acestora? Toate
aceste fapte rele trebuiau s fie rzbunate, prin legea dreptii divine,
legea karmei!
Da, dumneavoastr nu tii nimic de toate acestea, dar spiritul
dumneavoastr tie de ce s a ncarnat acum i aici. ncercai s dialogai
cu el, adic s facei linite n minte i s ascultai vocea tcerii! La un
moment dat, vei avea o stare de nelegere superioar a vieii acesteia
trectoare, c suferinele sunt trectoare, iar fericirea care urmeaz este
venic i merit efortul de a rbda puin durerile terestre.
Sfatul pe care vi l pot da este s continuai lecturile spirituale, s le
aprofundai cu inteligena dumneavoastr, s v ntrii voina n vederea
luptei cu viaa. Luai le ca pe un sprijin sufletesc i recitii le periodic.
AUGUSTA:
nc o ntrebare. De ce nu ne e dat s ne amintim? Evoluiile
spirituale ar fi implicit mai rapide i nu ar mai fi necesare nu tiu cte
rencarnri. E foarte mult suferin (de exemplu pentru cei ce nu cred n
rencarnri), inexplicabil i nedreapt (mai ales). De ce numai prin
suferin te poi purifica, am vzut oameni care au o via frumoas i
sunt frumoi cu sufletul, nelegtori etc...
Atta suferin poate ncpea ntr un suflet, nct s ar putea neca
ntreg universul la un moment dat. De ce se dorete, parc, atta
suferin de la noi? i cum te poi ridica deasupra ei iubind (am reuit de
cteva ori), fr s dezndjduieti?
RZVAN:
De ce nu ne amintim ncarnrile trecute? Din acelai motiv pentru
care nu toi avem puteri paranormale. Adic nivelul general al
umanitii este foarte sczut, comparat cu al altor civilizaii din univers.
Mintea omului este adormit. Omul nu reacioneaz dect la ce vede,
aude i nghite. Foarte puin, prea puin... M refer aici la nivelul general,
care ne influeneaz pe toi. Nu karma ne blocheaz accesul la
informaiile de ordin spiritual mai nalt, ci mintea noastr, nc
nedezvoltat. Ca un exemplu de ficiune, cineva scria c, pe o planet
foarte ndeprtat de noi din toate punctele de vedere, cine nu are
capaciti telepatice se arunc ntr o prpastie destinat sinuciderilor
de acest fel. Rsplata pentru acest autosacrificiu este o renatere n care
omul va fi dotat cu capaciti telepatice puternice. Ce trebuie s
nelegem din acest exemplu, posibil exagerat, este c alte civilizaii
consider c neputina de a percepe voina i glasul divinitii este cea
mai mare suferin posibil pentru spiritul ntrupat.
Pag. 43
De pe aceeai poziie, nalt spiritualizat, spunea i Isus: Dac

mna ta fptuiete pcatul, mai de folos este s i o tai, iar dac ochiul
tu gndete pcatul, mai de folos este s i l scoi!. Ci dintre
pmnteni ar fi dispui s i sacrifice o prticic din ei numai ca s
recepteze voina lui Dumnezeu, adic s perceap clar, distinct,
permanent Ordinea, Disciplina, Legile care guverneaz universul i
planeta noastr, astfel nct s nu mai greeasc n nici un moment nu
fa de Dumnezeu, ci fa de aceste Legi implacabile?! Nu Dumnezeu ne
pedepsete, ci neurmarea acestor Legi ne conduce automat la suferin.
Supranumele lui Dumnezeu este i Cel mai mare responsabil cu
pstrarea Legilor universului.
Suferina este calea asceilor. Toi asceii i au mortificat trupul i
dorinele cu voina invincibil de a i purifica karma. Ei caut i uneori
i provoac suferina pentru a evolua. Este o cale dur i nu e pentru
oricine, fiindc necesit o voin de fier. Un exemplu drastic este faptul
c mari clugri ortodoci, cunoscui ca sfinii, chiar n Romnia, nu
dormeau (poate c obiceiul nc nu a disprut), ca tot omul, pe lavi sau
n pat, ci pe un scunel, i nu mai mult de 3 4 ore pe noapte. Aceasta este
o metod de autoflagelare blnd, care se pare c d rezultate
spirituale, cci altfel ar fi disprut din practicile clugreti. Sunt i alte
obiceiuri dure la mnstiri, de care poate ai auzit. nsi retragerea din
lume, renunarea la plcerile comune este tot o suferin autoimpus.
Dumnezeu nu dorete suferina noastr, care l deranjeaz i pe El, i
pe toi ngerii. Dac cineva o dorete, atunci aceia sunt demonii. Numai ei
se bucur la durerile omului. Dar dac bagajul karmic este ncrcat de
suferina adus altora, cine este de vin? Un bagaj ncrcat cere o metod
rapid de descrcare, iar aceasta este suferina. Odat ce cunoate
suferina, spiritul se va feri s mai greeasc vreodat aa cum a fcut o
n trecut. Cel puin aa e n teorie. Unele spirite ns greesc n mai multe
viei, de ajung s se team de ncarnare, cci tiu c iar o vor lua de la
capt cu erorile mpotriva legilor universale, ceea ce n limbajul uzual se
numesc pcate.
S lum acum cazul copilului bolnav de autism. Ca om, s ar prea c
nu sufer, fiindc nu e contient de sine, de ce ntmpl cu el, de drama
pe care o provoac n jur. ns spiritul din el sufer enorm. Acest spirit
uman nu se poate exprima n forma omeneasc. E ca i cum ai pune un
spirit de om s triasc ntr un corp de animal. Spiritul vrea s
vorbeasc, iar animalul rage, spiritul vrea s mbrieze, dar animalul
mpunge cu coarnele, spiritul vrea s se adposteasc, dar animalul
doarme sub cerul liber, spiritul vrea curenie, dar animalul st n
mocirl etc. Aceast enorm diferen ntre potenialul spiritului i
realitate i provoac acestuia o mare suferin, pe care s o in minte n
venicie i s nu mai pctuiasc n viitoarea ncarnare. Adic, n
viitoarea via, spiritul va pune o presiune att de mare asupra omului,
nct acesta nu va mai cdea prad tendinelor interne i influenelor
nefaste din jurul su.
Pag. 44
Nu numai prin suferin te poi purifica, ci i printr o via moral,

exemplar din toate punctele de vedere. Cnd omul devine contient de
faptul c sufer pe drept, atunci are posibilitatea s implice i alte metode
de scurtare a suferinei, sau mcar de detaare de dureri.
Sacrificiul n slujba altora este o cale universal valabil. Pe aceast
cale mergei dumneavoastr. Contientizarea legii karmei este, n sine,
primul pas de limitare a suferinei viitoare. De aceea, pctuiesc cei care
se opun doctrinei rencarnrii, indiferent din ce motive, ndeprtndu i i
pe alii de a o nelege. Dac nu se pricep, mcar s aib bunul sim s
tac din gur, c nu i oblig nimeni s nege acest fenomen natural. Legea
aciunii i reaciunii din fizic este unanim acceptat, dar ea nu este dect
o variant, o extensie a legii karmei. Acceptarea legii karmei este o
aciune de bun sim; n definitiv, nu trebuie s fii savant pentru a o
nelege i a o intui.
Meditaia la subiectele spirituale este o alt cale. Pe msur ce
ncerci s i nali mintea spre orizonturi mai nalte, suferinele fizice se
ndeprteaz, chiar dac nu dispar. Focarul contiinei se desprinde de
materie i se apropie de gndirea divin. Aceasta este calea nelepciunii.
Este iubirea o cale? Dac ea nseamn pentru tine mai mult dect
pasiune, patim, atunci poate fi o cale de ieire din egoism, ceea ce aduce
evoluia spiritual. Nu e obligatoriu s primeti napoi iubirea, ci este
important s iei tu din ego, s te detaezi de propriile interese i dorine,
s doreti numai binele celuilalt, cu preul sacrificrii plcerilor tale.
Aceast iubire te poate nla, da. Iar dac iubirea i a fost nelat, chiar
dac nu o mai poi pstra ca nainte, mcar o poi transmuta n
nelepciune, n rbdare, n toleran, dar i n demnitate tcut i nobil.
Ce este dezndejdea? Este opusul speranei. Viaa fr speran este
un chin. n fiecare zi sperm c va fi mai bine, i asta ne d poft de via.
Poate c a doua zi va fi mai ru, dar fr speran nu vom ajunge s trim
ziua de mine. Cine se opune dorinei noastre de via? Cel Ru. Aceluia
nu i convine s ne bucurm de puinul zilei de azi, pe care ar vrea s ni l
transforme n venin, s ne fac nemulumii cu ce avem, indiferent de ct
avem.
n realitate, chiar n cea mai dificil situaie exist o ieire
mulumitoare, sau cel puin un folos spiritual. De asta trebuie s fim
convini. Dezndejdea este o credin opus acesteia. Ea vrea ca noi s
credem c nu exist nici o ieire i c suferina este fr folos. Dac v
vei fixa definitiv n minte acest postulat, nu vei mai fi niciodat
cuprins de disperare: EXIST O IEIRE, EXIST UN FOLOS. Desigur,
nu sunt de acord cu pasivitatea, cu resemnarea. Numai aciunea,
activitatea, dinamismul ne ntrete sperana n lupta noastr zilnic,
surd la zgomotul de fond al dezndejdii.
n timpul fericirii eterne, mica noastr suferin trectoare va
dispare chiar i din amintire. Nici mcar nu ne vom putem aduce aminte
c am suferit, cum a fost, ct a durat. Tot aa cum nu ne putem aminti
Pag. 45
detaliile unui vis de groaz dup ce au trecut cteva luni. Nici nu ne mai
pas de acel vis. Viaa e cu totul altfel dect apare ea n vise.
AUGUSTA:
Mi e foarte greu s m descurc n acest pienjeni de idei i
ndemnuri (care se mai i contrazic pe alocuri). Dar s tii c am auzit
sau vzut totui ce poate face o rugciune spus ca lumea, i am auzit (cel
puin) de multe aa zise vindecri miraculoase. tii, sunt ca necatul care
se aga de un pai n aceast ncercare. Att pot s sper, c m duc pe un
drum bun... i bineneles mi doresc ca fiul meu s fie bine i s ajung
acele zile, vie i teafr la minte, ca s m mai pot bucura i eu puin de
el.
1 Aug 2007
mpovrarea involuntar a karmei

ADA:
Discutam azi cu o prieten despre a plti obligaii karmice. n
discuie s a ivit urmtoarea situaie. Un individ are accident de main.
n urma accidentului mor persoane. Credei c karma acestui om se
mpovreaz? tiu c aici pot interveni n situaii de accident. Vorbim
despre un caz n care oferul era atent, circula regulamentar (ct de ct),
nu consumase buturi alcoolice etc. Noi nu am tiut s ne rspundem la
aceast ntrebare. Care e prerea dvs.?
RZVAN:
n primul rnd, cred c noi, oamenii, suntem departe de a nelege
cum se cuvine chestiunea karmei. Ea se studiaz de ctre spirite n coala
astral. Karma se transfer peste veacuri prin perispiritul (aura)
spiritului i l privete n primul rnd pe acesta. Pentru omul simplu, este
de neneles i de neacceptat faptul c sufer pentru greelile altui om din
timpul istoric. n concluzie, karma este o problem att de complex,
nct s nu ne suprm dac nu o nelegem nc suficient de bine
n al doilea rnd, cred c totui avem destul minte s pricepem cte
ceva din aceast tain, altfel nu ni s ar fi revelat. Considerat n aspectul
su imediat, legea karmei este la fel de natural precum legea gravitaiei.
Ea vorbete despre efecte datorate unor cauze. Conform acestei
cauzaliti, putem considera c victimele accidentului pltesc pentru
nite greeli pe care le au fcut n aceast via sau n cele precedente.
Deci accidentul poate fi considerat ca o ncheiere de socoteli pentru
victime. Iar oferul este un instrument al fatalitii.
Nu pot s rspund la ntrebarea dac nu cumva ar putea fi vorba
doar de o ntmplare nefast pentru toat lumea. Poate c da, ns nu am
Pag. 46
nici un argument Da, teoretic ar putea fi nceputul unui nou lan

karmic. Dar nu putem ti toate dedesubturile legturilor karmice care
opereaz din umbr.
n al treilea rnd, ajung la problema pus de voi: karma oferului
(atent, nebut, regulamentar etc.) se mpovreaz? Orice cauz produce
un efect. Dar ce efect ar avea uciderea din culp a altor oameni? Oricum,
nicidecum unul robotizat, de genul: a ucis din culp, va fi i el ucis din
culpa altuia! Dac oferul este supus rigorilor legilor umane, el va suferi
destul, mai ales psihologic (trauma omuciderii, ancheta Poliiei,
tracasarea prin tribunale, n final ncarcerarea etc.). Aceasta este o ardere
a karmei, fr ndoial. Dac ns va fugi de la locul accidentului fr a fi
reperat, karma lui rmne latent i va fructifica mai trziu.
Dincolo de aceast abordare mecanicist, s ne gndim totui c cea
mai grea povar pentru el este cea a blestemelor familiilor ndoliate.
Aceast ncrctur negativ poate spa mult mai adnc groapa
nefericirii sale. De aceea, ar fi n interesul su s ncerce o apropiere
uman de cei ndurerai, s ncerce s i ajute cu bani i alte lucruri care i
stau n putin, s le cear iertare etc. Nu e vorba s se umileasc, ci s
ncerce o evitare a blestemelor, care pot fi destul de influente i i ncarc
suplimentar bagajul karmic.
Cineva ar putea replica faptul c dac ai contiina curat n faa lui
Dumnezeu, nimic nu te poate atinge Desigur c oferul nu a dorit s
comit accidentul i mai puin s fac victime. Vina sa nu este de natur
moral, ci fizic. Urmrile fizice exist i sunt profunde n destinul altor
semeni de ai si. Nu e cazul s expieze pcate morale, ci aciuni greite.
i n acest caz, ca n orice caz de karm ncrcat, se recomand
ndreptarea greelii prin aciuni de sens opus, care pot terge din
registrul astral vina iniial.
(n privina vinilor morale, de caracter, psihologice n exemplul de
fa, dac oferul ar fi fost but, neatent, neregulamentar ar fi mai mult
de vorbit i de acionat, cci acesta este terenul perpetuu de munc i
mbuntire al spiritului ncarnat. Dar nu asta m ai ntrebat)
Dac dorim o analiz critic asupra nevinoviei oferului, i putem
gsi totui nite vini spirituale. Astfel, omul nu a avut suficient intuiie
sau reflexe ca s asculte i s urmeze atenionrile i ncercarea spiritului
su i a ngerului pzitor de a evita accidentul. Deci vina omului ar fi c
nu s a apropiat destul de spirit, nu i a deschis intuiia i comunicarea cu
Cerul.
Asta dac nu lum n calcul i varianta c intenionat a fost indus n
eroare, ca s ispeasc o karm negativ acumulat din urm.
Iar dac el prea a fi un om destul de credincios i bun, nseamn c
nc mai avea ceva de lucrat n privina comuniunii cu spiritul.
Accidentul l a purificat, prin suferina psihic pe care i a provocat o, deci
l a fcut mai bun, poate.
Dac ns nu sufer luntric (s zicem c ar fi fost antrenat n trupele
de comando i nu d doi bani pe o via uman), nseamn c este chiar
Pag. 47
un nesimit (ca om, sau ca om i spirit), aa c merit cu prisosin s

treac prin furcile caudine ale legilor umane, ca s se purifice.
Oricum, s discui aa, teoretic, despre o chestiune ct se poate de
practic poate fi interesant, dar nu tiu ct e de folositor. Mai util ar fi ca
persoana aflat n astfel de situaii s apeleze la un specialist n karm i
spirite, ca s afle exact ceea ce are nevoie s tie n acele momente i
ulterior, iar apoi s pun n aplicare ce sfaturi spirituale primete. Sau s
intre chiar el n comuniune cu spiritul su i cu Dumnezeu, pentru
alinare i ndemnuri. Oare ct mi folosete mie, ca spectator, s tiu c
respectivul i a ncrcat karma negativ cu 12,56%, iar el nu
recepioneaz tlcul ntmplrii? Cui prodest?
Cel mai util n situaii de accidente este s oferi ajutor psihologic
tuturor celor aflai n stare de oc i apoi nc o perioad de timp, pn la
recuperare. Cu aceasta se ocup, prin excelen, tipul de psihologie
numit Analiza Existenial (fondata de Alfried Laengle, supravieuitor al
unui lagr de concentrare nazist).
13 16 ianuarie 2009
Comunicarea previziunilor rele

REMUS:
Citeam n una dintre crile lui Lazarev urmtorul text aproximativ:
dac i spui unei persoane nepregtite s primeasc informaii despre un
viitor al ei, atunci tu, ca medium, atragi karma respectiv. De exemplu, s
presupunem c accesm prin Akasha un viitor probabil despre un
accident al unei persoane. S presupunem, de asemenea, c aceast
persoan nu crede n mediumnitate sau n principiile spiritismului, dar
totui i spui c are s peasc ceva grav. n momentul acela tu, ca
medium, atragi sau te ncarci cu karma respectiv a acelei persoane?
Dar dac o ter persoan, care are cunotin de acest viitor, i
transmite mesajul acelei persoane, acea ter parte va prelua o parte din
karma care va genera accidentul? Poate prea uor confuz ntrebarea,
dar cam aa rezult din acel pasaj scris de Lazarev.
RZVAN:
Cum vd eu ideea autorului: Dac ncerci s prentmpini un
dezastru al unui om care nu are cum s nvee o lecie karmic altfel
dect suferind, atunci te opui progresului su spiritual. Prin urmare, te
poi atepta la represalii din partea forelor destinului, dar nu neaprat
prelund karma aceluia, ci ncasnd o pe a ta. Totui, este discutabil
aceast idee.
Totul ine de partea cui acionezi. Dac lucrezi cu forele binelui, vei
cpta informaiile cu ajutorul lor. Nici un om nu are acces de capul lui la
Pag. 48
Akasha, ci prin intermedierea unui ghid (mai mult sau mai puin
cunoscut). Prin urmare, vei primi informaiile care i vor fi de ajutor celui
n nevoie. Cei de Sus gndesc mai clar i mai nelept dect noi, oamenii.
ine ns de tine s moderezi, cu vorbe potrivite, acele informaii cu
potenial periculos. Oricum, informaiile care i erau adresate nu i vor
face ru, ci sunt menite s l ajute spre binele su spiritual (care uneori
poate s nu coincid cu binele pe care i l dorete omul).
Se mai poate ntmpla s vezi mai multe lucruri dect i poi
comunica, din considerente psihologice. Acest lucru li se ntmpl mereu
psihoterapeuilor. Atunci, vei proceda cu tact i diplomaie. Dac ns vei
fi mnat de orgoliu, lips de gndire sau de alte fore spirituale negative,
ai putea s i induci chiar o psihoz, caz n care vei suporta consecinele
karmice corespunztoare. Lazarev are o exprimare cam alambicat. Sunt
ali autori care scriu mult mai frumos despre spiritualitate.
Dac nu crede n clarviziune, omul nu te va crede, orice i ai prezice.
i ar fi o pierdere de vreme din partea ta, pe care ai putea s o petreci
ntr un mod mai util. Iar dac i s ar ntmpla accidentul, va da vina pe
tine c l ai deocheat sau blestemat, c din cauza ta i s a ntmplat
nenorocirea, c lucrezi cu puterile iadului etc. E clar c vei suferi din
partea celui care nu merita s i te adresezi cu adevruri care l depesc.
n general, trebuie s comunici (orice informaii spirituale, nu numai
predicii) celui din faa ta doar att ct poate suporta. Dac ntreci
msura, discuia se va ncorda, apar certurile, jignirile i ulterior brfa.
Conteaz foarte mult discernmntul tu. Oricum, din propriile greeli
nvm cu toii, c pentru asta s a inventat viaa fizic...
3 martie 2009
Karma copilului
ADA:
Tocmai citeam din Lazarev i am rmas contrariat de unele dintre
citate. Cel mai mare semn de ntrebare mi l ridic urmtorul:
Faptele mamei i comportamentul n timpul sarcinii determin
soarta i sntatea viitorului copil. Prinii le transmit copiilor o
informaie complet a comportamentului lor i a strmoilor lor.
Aceast informaie st la baza formrii destinului copilului, a corpului,
caracterului i spiritului acestuia.
Atunci, cum rmne cu faptele spiritului care se ntrupeaz n acel
copil? Nu acelea determin soarta, destinul, bolile viitorului om?
Cum poate o biat fiin uman (mama), pe timpul a nou luni de
sarcin, s DETERMINE soarta unui copil? Accept termenul de a
influena (ntr o anumit msur), dar nu pot accepta c DETERMIN
soarta acelui copil.
Pag. 49
Cum poate sta la baza formrii caracterului unui om/copil faptele i

comportamentul altui om (adic ale prinilor, moilor i
strmoilor)? Caracterul unui om nu este dat de nsui SPIRITUL lui, de
experienele i nelepciunea acumulate n sute sau mii de viei?
Vedei, de aceea nu am putut eu s l citesc pe Lazarev. Nu l am
neles niciodat. Poate m ajutai s neleg mai mult.
RZVAN:
Afirmaiile lui Lazarev sunt adevrate dac le nelegem substratul i
nu le lum dogmatic sau mot a mot, precum iau unii litera Bibliei.
Uneori mama se poate interpune, prin liberul su arbitru i neascultnd
de vocea intuiiei, n destinul viitorului copil. De exemplu, lund un
medicament puternic i duntor, i poate modifica conformaia
creierului bebeluului, ceea ce va duce ulterior la imposibilitatea acestuia
de a i urma linia destinului ursit de spiritul su. Ar urma deci o via
semi ratat.
Totui, fiecare via de om este un cadou pentru care spiritele se
nghesuie la ncarnare. Dar dac spiritul respectiv chiar nu este mulumit
de ntorstura pe care a luat o destinul viitorului copil i este un spirit
nalt, atunci va putea ceda locul altui spirit mai micu chiar nainte de
natere.
Apoi, s nu uitm c, pe lng karma individual, mai exist i
karma de familie, precum i cea a etniei i cea naional. De exemplu, un
igan va suporta necazurile etniei sale, indiferent dac vine cu un spirit
evoluat. Influena familiei este i ea copleitoare, depinznd foarte mult
de prini cum va evolua copilul (cei 7 ani de acas). Poate c, la alegerea
viitorilor prini, spiritul a vzut c sunt oameni de treab, dar dac ei se
vor transforma n nite troglodii cu timpul, asta nu ar fi putut prevedea,
fiindc fiecare om are i un liber arbitru!
Spiritul are un rol important, dar nu este singurul factor care
determin evoluia vieii omului. Cu ct spiritul este mai evoluat, mai
puternic, mai experimentat, cu att mprejurrile exterioare i
diminueaz importana, el putnd i tiind s i impun voina
spiritual, depind orice obstacol terestru.
De reinut deci c viaa uman este un mare cadou pentru spiritele
aflate n plin evoluie, dar prezint i un mare risc. Tocmai de aceea
spiritele nalte prefer s nu se mai ncarneze (dac sunt eliberate de
obligaia rencarnrii). Iar cnd o fac, vin cu o misiune special direct de
la Dumnezeu, pe care fac eforturi mari s nu o rateze cu nici un pre (vezi
cazul lui Isus i altor avatari divini).
22 ianuarie 2010
Pag. 50
PANSEURI I AFORISME
Culegere de reflecii publicate de autor n rubricile Panseuri (20082010) i Esoterika (2010-2013) din website-ul www.spiritus.ro
2008
TEME I-V DE KARM!
Motto: Ne mor copiii! Parc nu mai este dreptate pe lumea asta!
Religia cretin vorbete mult despre Dumnezeu, ceea ce este
minunat! Religia cretin amintete i despre demoni, ceea ce este
instructiv! Dar nicieri nu vorbete despre Legea Karmei, care este
guvernatorul absolut al universului...
Oameni buni, nu v fie team de Dumnezeu El i iubete toate
creaturile! Nu El este cauza suferinelor omului.
Nu v fie team de demoni ca s nu i alimentai cu emoiile
voastre negative! Ei sunt specialiti n a produce suprri. Nu i mai
ngrai cu gndurile voastre care au chipul lor, i ei se vor dezumfla ca
nite baloane fr aer i fr putere! Demonii lucreaz cu materialul
clientului.
Dac ns chiar vrei un motiv s v fie fric, atunci temei v de
Karma rea, fiindc nu putei scpa nicieri de ea, nici n Rai, nici n Iad!
Ea v cheam mereu napoi pe Pmnt, ca s suferii. Aceast Karm este
ecoul faptelor voastre rele, care strig, nencetat: Rzbunare,
rzbunare!. Mai presus de mil sau mnie st implacabila Justiie
Divin, dur i neomenoas, imparial i Suprem. Aadar, ferii v s
facei pcate majore, cci nu vor rmne nepedepsite, mai devreme sau
mai trziu!
***
CND MOARE UN SFNT, Pmntul plnge, Cerul se bucur, iar
protii brfesc: Uit c a murit i sta, care ne vorbea de nemurire!.
Cnd oare vor nelege i ei c trupul este o carcer pentru suflet, care
este liber ct infinitul i mai puternic dect timpul? Poate atunci cnd se
vor stura s tot simt frica morii de attea ori, apoi s se tot nasc i s
triasc nchii n aceast carcas de carne, de a lungul lanului
rencarnrilor...
Pag. 51
***
Dac omul n ar fi liber, atunci nu i ar mai face karm.
***
ECUA IA DESTINULUI
Destin= karma + dharma,
unde:
Karma= pedepsele din trecut+ mplinirea aspiraiilor din trecut+
sensibiliti motenite
Dharma (rostul vieii)= experiene noi prescrise+ misiuni n slujba
omenirii
n dharma intr noile abiliti druite la natere. n karma intr
vechile abiliti redeteptate.
Karma i dharma se ntreptrund. Astfel, karma este selectat de
ursitoare din marele bagaj al vieilor anterioare, astfel nct s se
potriveasc cu misiunea vieii actuale. De asemenea, omul este druit cu
noi abiliti dharmice, potrivite s ard karma prescris pentru aceast
via.
***
VIA A SPIRITUAL I VIA A TEMPORAL
Karma bun este un indicator de progres spiritual, dup cum karma
rea indic o incapacitate de control a spiritului asupra omului. A merge
pe o cale spiritual nseamn c preferm s deinem controlul asupra
vitezei de evoluie, analiznd direct i imediat seminele karmice,
acionnd asupra lor i nemaiateptnd ca ele s dea fruct.
Pentru orice om, karma veche acioneaz, de cele mai multe ori,
automat. De aceea, spiritul l sftuiete pe om s evite situaiile karmic
periculoase. Mai important dect trirea pedepsei este contientizarea
greelilor, a tiparelor mentalo emoionale necorespunztoare cu armonia
cosmic. Totui, niciodat nu putem evita toate deranjurile karmice care
vin din urm, inexorabil...
Locul rencarnrii se alege de obicei n alt zon i alt mediu, pentru
a nu supune sufletul la aceleai chinuri. Vizitarea locurilor vieilor
anterioare activeaz predispoziiile interne i pericolele externe. Acestea
se pot evita cu inteligen, cunoscnd avertismentele de la spiritul
propriu, primite n cadrul Studiului karmic competent realizat.
Karma se mrete de la o via la alta. Dar nu este nevoie s trim
pn la capt toat suferina virtual acumulat. Secretul ieirii din bucla
temporal a legii karmei este s te strecori printre condiionri, urmrind
purificarea, evoluia ct mai rapid a sufletului ctre perfeciune i
eliberarea de obligaia rencarnrii. Aceasta se face pe o cale spiritual
autentic.
Pag. 52
Vei gsi metode inteligente de anihilare a karmei, adic s o faci

inutil ca lecie de via. Dumnezeu a inventat legea karmei, care
conduce perfect universul, dar tot El ne d tot sprijinul pentru a scpa de
tvlugul ei mistuitor.
Cile spirituale se adreseaz omului, nu att spiritului, pentru ca cei
doi s se apropie. Spiritul imatur evolueaz la nceput doar prin
experiene personale, nepind, probabil, dect accidental pe o cale
spiritual, i, oricum, nu pn la capt. Spiritul ceva mai evoluat, dar nc
imperfect, tie binele i rul, cel puin teoretic. Uneori, acesta accept o
via de om chinuit, ca s simt empatic suferina pe care el a produs o
altora n trecut. Pe viitor, cnd altul va suferi, spiritul va rezona cu
energia durerii, neagrend o i evitnd o. Teoria, ca teoria, dar
experimentarea personal este cheia progresului! De aceea, cel mai
probabil, doar spiritele avansate aleg o cale spiritual, fiindc nu mai
sunt att de entuziaste de a se rencarna din nou.
Exist dou moduri principale n cile autentic spirituale:
- Calea normal: Claritatea contienei i Observarea de sine, ca un
martor detaat
- Calea paranormal: Extinderea contienei i Extazul mistic
Se spune c poporul care nu i cunoate istoria i omul care nu i
cunoate prinii au un mare handicap n via. Dac ne tim prinii, la
ei raportndu ne i motenindu le unele atribute, oare nu ar fi bine s ne
cunoatem i predecesorul spiritual din viaa anterioar, care i el ne
marcheaz intens actuala via? i dac ne tim neamul i arborele
genealogic, nu ar fi util s ne tim mai multe ncarnri precedente, care
i au pus amprenta asupra formrii spiritului nostru? Pentru asta ne st
la dispoziie Studiul karmic. El poate fi nceputul unei autoanalize
permanente, care constituie deja o cale spiritual, prin detaarea de
dorinele nestpnite ale ego ului.
2009
Destinul este precum harta unui teritoriu nc neexplorat, pus la
dispoziie de Providen. Dar omul are libertatea de a alege diverse
crri, de a strbate jungla vieii fr indicatoare. Harta aceasta este
destinat ochilor sufletului, ea se poate citi numai intuitiv. Unii oameni
au ochii sufletului nchii, alii sunt mpini de mediu s rtceasc prin
locuri inoportune. Uneori, chiar aflndu i predestinarea, omul refuz
traseul optim sau nu mai poate ajunge la el. neleptul apreciaz valoarea
hrii de a i sugera drumul cel mai scurt ntre Alfa i Omega. Totui,
harta nu este teritoriul; iar destinul nu este viaa...
11 decembrie 2009
Pag. 53
2010
Odat create, spiritele sunt netiutoare. Primele lecii intense i
puternice le ofer planul terestru, unde nva regulile dure ale materiei
(ireversibilitate, timp, rigiditate, rbdare etc.). De aceea se nghesuie ele
la ncarnare, dei exist i riscuri (suferin, karm, impurificare). Viaa
de spirit liber nu ofer aceste experiene puternice. Peste un anumit nivel
spiritual, leciile ce mai trebuie dobndite se pot nva exclusiv n astral,
fr riscurile ncarnrii.
Instinctul de conservare este pe jumtate un automatism al
supravieuirii (motenit sau nvat), dar pe jumtate este voina
spiritului de a nu pierde ocazia vieii biologice, att de important pentru
el.
16 februarie 2010
Pe msur ce se succed vieile de om ale spiritului, cu att se adun
tot mai mult karm (sensibiliti, poteniale pericole), aa nct orice
nou ncarnare i pune tot felul de probleme, piedici, precauii. Cu ct
spiritul este mai btrn, cu att este mai ncorsetat de datoriile karmice.
Un spirit mai tnr este mult mai curajos, gata s experimenteze orice n
via, liber s greeasc. Spiritul btrn este mai atent, i alege cu grij
condiiile de ncarnare, ferindu se ct poate de urmrile karmei.
Totui, datoriile importante trebuie pltite, greelile trebuie ispite.
Dar el poate s se fereasc de datoriile secundare, aa zisa karm
latent, ce poate fi amnat, pentru a nu ngreuna i mai mult
problemele actuale. ngerii karmei decid care este karma principal de
ispit (prarabhda karma) n actuala ncarnare i ce poate rmne
pentru alte di (dac omul nu face imprudene inoportune).
Astfel, spiritul btrn este mult mai precaut s fie corect n via,
pentru a nu genera alt karm negativ grav. El simte acut ct de greu
este s scape de toat aceast povar dac nu o diminueaz n fiecare
ncarnare. i dorete tot mai intens s ncheie lanul rencarnrilor
obligatorii, care sunt pline de surprize neplcute. Oricnd este posibil ca
viaa s i ofere prilejuri de a pctui grav, ceea ce i ar prelungi la
nesfrit obligaia de a suporta noi pedepse n vieile ulterioare. Care
pedepse deseori nu se termin ntr o via, ci i continu aciunea i n
alte viei ulterioare, impunnd noi restricii libertii de aciune a
spiritului.
Viaa uman a unui spirit btrn nu este la fel de liber precum a
unuia tnr. Cu ct se apropie de termenul de prsire a roii
rencarnrilor, cu att ar putea primi o misiune mai grea, ce trebuie dus
la capt indiferent de costuri. Astfel i ispete mai rapid karma
rmas. Un spirit grbit a se elibera l va ine bine n fru pe omul n care
este ntrupat, cu riscul oricror suferine umane, nu l va lsa s
vagabondeze la nesfrit prin locurile nefavorabile evoluiei sale.
Pag. 54
Odat eliberat din lanul rencarnrilor, nu nseamn totui c

spiritul nu se va mai rencarna. n tradiia oriental, spiritele eliberate
care se mai ntrupeaz se numesc avatari sau boddhisattvai. Ei o fac
avnd o misiune spiritual precis, pe care de obicei o duc la bun sfrit.
Dac ar rata o, ar fi mare jale, cci ar echivala cu rencrcarea karmei i
obligaia rencarnrii pentru a finaliza misiunea, deci o reintrare n
circuitul karmic obinuit. Chiar i cu acest risc, nenumrate spirite nalte
binevoitoare, iubitoare de Dumnezeu, vin cnd i cnd pe Pmnt,
pentru a i ajuta semenii s se nale i a purifica planeta de influenele
rele atotstpnitoare. Astfel de oameni sunt cei care modeleaz destinul
omenirii, regenereaz credina n Dumnezeul binelui, ofer ghidare n
toate domeniile de progres.
4 martie 2010
Omul se chinuie o via ntreag s capete nelepciunea, iar cnd o
dobndete, n sfrit, omul moare... La fel cum, dup ce se deschide,
floarea cea minunat se usuc i cade. Parfumul i culorile minunate au
disprut. Oare strdania sa are vreun efect pe termen lung?
Da, cci din seminele florii vor rsri multe altele la fel de frumoase.
Omul este ca floarea, Spiritul su este ca seminele, iar Dumnezeu
este solul rodnic din care rsare...
20 august 2010
Atunci cnd ai o predestinare pentru ceva anume nseamn c soarta
i d un dram de noroc spre a i mplini dorinele. Nu nseamn c ce i
este scris se va i ntmpla!
De exemplu, n cadrul cuplurilor, unul dintre parteneri poate avea
norocul de a se cstori cu cellalt, dar cellalt, nu, pentru c nu l ajut
soarta. Din acest motiv, dac se vor cstori, e posibil s nu se neleag
perfect unul cu cellalt. Sau vor interveni tot felul de piedici n calea
cstoriei, din cauza crora ajung s se despart definitiv.
A avea noroc nseamn, de multe ori, s mergi pe calea destinului
stabilit de Spiritul din tine.
8 septembrie 2010
Avnd dou cununii n destin, n mod inevitabil prima csnicie apare
cu probleme deosebite, care, de cele mai multe ori, conduc oamenii spre
divor. S ar putea spune c stresul despririi este un eveniment
predestinat, o lecie obligatorie pentru Spirit. Iar dac nu exist
predestinare pentru cstoria dintre cei doi, oricnd poate apare ceva
neprevzut n relaia de iubire care s o distrug.
14 septembrie 2010
Pag. 55
i ncarci karma i cu brf, dumnie, lovituri sub centur, nu

numai dac tai un pui sau pierzi o sarcin. O sarcin pierdut nseamn
un spirit care i a schimbat orientarea. Multe spirite se lupt pentru
burtica unei femei gravide!
26 septembrie 2010
Criza economic diminueaz veniturile oamenilor, ceea ce i apropie
mai mult de spiritualitate. n plus, nesigurana zilei de mine i ndreapt
pe muli spre practicile de aflare a destinului i a viitorului.
1 octombrie 2010
Nu ntotdeauna karma i dharma se armonizeaz. Dharma (rostul
vieii sau destinul) este un scenariu dorit de spirit, care planific
misiunea multipl a vieii omului. ns uneori aceasta este mpiedicat a
se realiza de ctre karm, adic urmrile nedorite ale vieilor anterioare
trite de spirit. Karma nu nseamn numai pedepse pentru fapte rele, ci
i sensibiliti, predispoziii, tipare comportamentale etc.
Putem spune c spiritul are o viziune pozitiv asupra mersului vieii,
dar elanul optimist i este deseori retezat de neputinele omului care pot
avea drept cauz karma sau, pur i simplu, limitarea minii omeneti de a
recepta clar dorina spiritului i a o pune n aplicare (lipsa de intuiie i
de voin superioar).
Pe scurt, dharma ne mpinge nainte, iar karma ne trage napoi.
Acestea sunt riscurile inerente ncarnrii ntr un corp uman, de care
spiritul a fost avertizat la ncarnare. De aceea, cele mai multe spirite
avansate prefer s gseasc metode de ardere a karmei n planul astral,
evitnd pe ct posibil ntruparea. Din sfaturile lor, nelepii au aflat c
elul suprem al omului ar trebui s fie arderea karmei i eliberarea de
lanul rencarnrilor pentru ca spiritul s nu mai rite nc o ncarnare
pe Terra, ce ar putea s i agraveze karma n loc s i o reduc!
Totui, ncarnarea, cu tot cortegiul ei de neajunsuri, este obligatorie
i dorit de spiritele relativ mai tinere, care constituie imensa majoritate
pe Pmnt i n jurul su.
5 decembrie 2010
2011
Destinul este o schem ipotetic. Predestinarea, soarta nseamn
inteniile spiritului tu de a i face jocurile numai de el tiute. Dar cum
viaa nu se identific, de obicei, cu destinul, tu vei alege s trieti dup
cum vei crede c este mai bine.
7 ianuarie 2011
Pag. 56
JAPOcalipsa, acum! Cu ce a greit poporul japonez, att de panic i

harnic, s suporte o aa mare nenorocire prin acel tsunami?!
tiina pot oferi nite cauze naturale, dar nu poate specifica vreun
scop al calamitilor.
Escatologia vorbete despre scopul apocalipsei, adic sfritul
lumii actuale, cu sperana ntr o via mai bun pe Pmnt.
Doctrina karmei ofer o cauz spiritual a sinistrelor, i anume
destinul colectiv de suferin, provocat de faptele strmoilor notri, ca
neam. Chiar i n popor se spune c pcatele prinilor sunt pltite de
copii. Ar trebui, deci, s ne amintim de atrocitile rzboinicului Imperiu
Nipon, ca s nelegem c faptele de vitejie ale antecesorilor nu rmn
nepedepsite, indiferent de motivaiile patriotice care i mna n lupt.
Violena aduce napoi suferina, chiar peste decenii sau secole. Aceasta
este legea justiiei divine. Ne vine poate greu s o nelegem. De ce, adic,
s sufere ali oameni n locul celor care au greit?!
Ispirea karmei colective are i un scop spiritual, i anume
purificarea de rul care curgea nevzut n venele poporului calamitat. Ai
observat, poate, c oamenii devin mai buni, mai tolerani dup o mare
nenorocire?! Aceasta pentru c, prin suferin, omul degaj o mare parte
din energia negativ stocat n biocmpul fiinei sale, care se manifesta
tcut n faptele i atitudinile lui.
Justiia divin este aparent oarb i inuman. Asta, pentru c nu o
putem nelege din perspectiva eternitii. Noi limitm viaa la durata
trupului nostru. Ce i nainte i dup, nu mai conteaz pentru noi. n
realitate, viaa continu permanent, sub diverse forme, dar este aceeai
via.
Viaa colectivitii este la fel de real ca viaa unui individ.
Cunoscnd legea implacabil a karmei, ar trebui s devenim mai
responsabili de faptele noastre, individuale i colective. S nu ne mai
pripim s i lovim pe alii, chiar dac credem c merit. Cu ce msur
msori, cu aceeai msur i se va msura. Cine ridic sabia, de sabie
va pieri. Cine sap groapa altuia, cade singur n ea.
17 martie 2011
Ct de dreapt este legea karmei? De ce s sufere un om nevinovat
din cauza altuia vinovat? Iat o explicaie simpl: Deoarece karma are o
aciune n spaiu i timp (karma colectiv, respectiv cea individual).
De exemplu, cum sunt privii romnii n Occident din cauza hoilor,
escrocilor, ceretorilor care au nvlit acolo. Am ajuns s ne fie ruine s
ne declarm originea n strintate, ca s nu fim catalogai drept
persoane inferioare... Deci, karma colectiv are o influen important.
Sufer cei nevinovai din cauza celor vinovai, prin extinderea spaial a
pcatului.
Pag. 57
La fel putem privi karma individual. Numai c de data aceasta,

pcatul se extinde temporal. Va suferi un om din viitor din cauza
greelilor noastre de acum. Omul din viitor putem fi chiar noi peste
civa ani, sau alt om, peste secole. Nu conteaz schimbarea formei
umane, ci apartenena la aceeai identitate spiritual. La fel cum, n cazul
karmei colective, conteaz apartenena la aceeai identitate etnic.
ntr adevr, legea karmei nu pare a fi uman, ba este chiar sever,
dar perfect just din perspectiva universului, neles ca o imens Fiin
etern.
Iat o alt analogie: Frunza are un rol important n vieuirea
copacului, dar ea toamna se vetejete i moare, fiindc nu frunza face
copacul, ci copacul face frunza. Viaa omului e ca o frunz efemer, cu
rolul de a hrni copacul spiritului.
Ce putem face noi, ca indivizi mruni, n diminuarea karmei
colective? Oare nu este un efort peste puterile unui om? Putem face exact
acelai lucru ca pentru diminuarea karmei individuale, i anume s ne
apropiem comportamentul de perfeciunea moral, prin comuniunea tot
mai profund cu spiritul divin din noi. Karma nu se terge instantaneu, ci
prin efort perseverent i rbdare, de multe ori chiar prnd c nu vom
atinge vreodat finalul fericit. E valabil att pentru karma individual, ct
i pentru cea colectiv.
Un om luminos mprtie lumina n jur, alungnd umbrele din
sufletele semenilor si. Perfeciunea este contagioas, ca i pcatul, dar
necesit timp. S nu uitm ns c Fiina universal evolueaz n
eternitate i are mult rbdare cu noi, celulele Sale.
Aceasta ar fi partea negativa a karmei, venit pe cale spiritual. ns
exist i partea pozitiv. Un exemplu evident sunt copiii precoce,
incredibil de dotai. Dac omul s ar nate fr a prelua nicio motenire
spiritual, practic nu ar avea niciun talent, nicio calitate din vieile
anterioare. Ar ncepe viaa de om de la zero, adic ar fi absolut mediocru,
dac nu chiar inferior n cele mai multe aspecte. n schimb, calitile
cizelate de a lungul multor viei trecute rmn undeva n perispirit i dau
din nou rod atunci cnd sunt create condiiile propice, ajutnd omul s
evolueze mai rapid i pe nivele tot mai nalte.
30 martie 2011
Expresia compatibilitate spiritual se refer la buna nelegere
dintre spiritele ncarnate. Atunci cnd spiritele a doi oameni nu se
neleg, apar tot felul de discuii sau manifestri de comportament care
produc mari divergene n relaia de cuplu. Testarea relaiei dintre doi
oameni o face timpul. Odat cu trecerea lui, se verific sentimentele i se
confirm dorina celor dou persoane de a i duce viaa mpreun.
Incompatibilitatea spiritual poate aprea ntre spirite de ranguri
diferite, s zicem unul inferior i altul superior. Ea poate aprea ns i
ntre spirite de relativ acelai nivel evolutiv, dar care au meniri mult prea
Pag. 58
diferite n aceast via, ce nu pot fi conciliate n relaia de cuplu, n ciuda

celorlalte potriviri (fizice, emoionale, intelectuale).
Ea i mai poate avea originea n vieile anterioare, cnd cele dou
spirite au fost ncarnate n persoane care i au fcut reciproc tot felul de
necazuri. n aceast via, venirea lor n contact isc scntei, dar uneori
poate fi o regsire karmic obligatorie, n scopul ndreptrii greelilor
reciproce i a defectelor de caracter, care ies n eviden mai ales n acest
climat tensionat i ostil.
18 iunie 2011
2012
Dumnezeule, explic mi de ce sunt atia oameni care sufer!
Asta i karma lor.
i atunci de ce m ndemni s i ajut?
Asta i karma ta.
Prelucrare dup un interviu al iluminatei indiene AMMA10
12 mai 2012
Omul nva prin greelile sale. Error? Try again! Mai ru este cnd
greelile atrn mai greu dect nvturile desprinse din ele. Oare merit
suferina? Pentru a echilibra acest balans fragil, omul trebuie s apeleze
i la experiena nelepilor. Astfel poate micora erorile i nmuli
nelepciunea, fr suferine inutile.
Dar omul nva i din greelile antecesorilor si spirituali. Practic,
cnd el manifest o nelepciune nativ, ntotdeauna n spatele ei stau
experienele dureroase din vieile anterioare ale spiritului. De aceea, un
spirit tnr, care abia i a nceput irul de ncarnri n trupuri de oameni,
nu va manifesta prea mult nelepciune, ci va aciona imatur, la discreia
impulsurilor de moment, dornic s experimenteze, cu orice risc. Un om
nelept are n el un spirit matur, trecut prin multe viei pline de
ntmplri memorabile, care acum formeaz o zestre bogat de
nelepciune.
21 mai 2012
Viaa este o ocazie extraordinar, dar nu gratuit! Omul o pltete
prin ndurarea karmei cu care vine Spiritul din vieile anterioare. i a
celorlalte ntmplri neplcute ce mai pot apare...
Spiritul vrea s se ncarneze. El are o karm acumulat din vieile
anterioare. Este o ameninare potenial, dar spiritul sper c i va face
fa pe timpul ncarnrii. Unele urmri dure, tie c le va suporta, dar
10
http://amma.org/
Pag. 59
altele sunt doar probabile, nu sigure. n general, spiritul este optimist,

dar uneori parc nu i mai vine s se ncarneze, fiindc nu are nicio
garanie de succes.
Odat ajuns n carne de om, lucrurile se complic serios.
Condiionrile de tot felul l deprteaz de la scopurile clare pe care i le
trasase nainte de ntrupare. Se simte ca un naufragiat pe o mare agitat.
noat i vslete din rsputeri. Karma negativ l lovete din toate
prile. Nu poi tii niciodat cnd va rodi o smn karmic. Exist o
aa mare diversitate de cauze smn, c e bine s fii prudent, s nu te
crezi invincibil sau perfect! Te lovete n moalele capului, de te ameete
i i piere optimismul, cel puin pe moment.
Totui, nimic nu este imposibil pentru omul care dorete evoluia
Spiritului su cu tot dinadinsul...
17 iunie 2012
2013
Karma pozitiv i cea negativ sunt ca dou conturi bancare. Faptele
bune ncarc contul pozitiv, de unde poi cheltui la discreie. Cellalt
cont, cel negativ, se poate descrca prin suferine (dar i prin fapte bune).
Cele dou conturi sunt distincte, astfel nct poi avea noroc ntr un sens,
dar ghinioane n alte aspecte. Conturile sunt necontrolabile, motenite.
tii doar c exist i c i ofer mereu surprize plcute sau neplcute.
Zestrea karmic zace n aura omului, de unde influeneaz energetic
viaa sa. Schimb i spiritul din interior i omul va avea o alt soart i o
alt personalitate! Orice suferin arde din karma negativ, pe care
oricine o are. Deci nu te plnge cnd suferi pe nedrept! Gndete te, pur
i simplu, c descarci contul negativ karmic al spiritului, ceea ce aduce
beneficii viitoare.
Un exemplu de actualitate: Gigi Becali a donat muli bani Bisericii.
Totui, a intrat la pucrie. Una i una i alta i alta! Prin donaii, i a ars
karma din viaa anterioar, de mare distrugtor fanatic de temple.
nchisoarea o face, oficial, pentru escrocherii. Dar pedeapsa se suprapune
cu karma de tiran din viaa anterioar, cnd a produs mult suferin.
Dac ar fi fost contient de valul negru care l pndea din urm, ar fi stat
mult mai cuminte n viaa aceasta...
17 iulie 2013
Pag. 60
VERIFICAREA TEZEI RENCARNRII

Dou studii de caz, de Rzvan Petre
MICHAEL JACKSON a fost rencarnarea spiritului

lui SRI AUROBINDO
23 iulie 2009
Din comunicrile spiritiste11 realizate de Nina Petre cu spiritul lui Michael
Jackson am aflat c acelai Spirit fusese ntrupat anterior i n marele yoghin
i filosof Sri Aurobindo. Cum ambele personaliti au marcat secolul XX, n
moduri diferite, este de interes tiinific s putem descoperi asemnri i
deosebiri dintre cei doi oameni.
Sri Aurobindo (15 August 1872 5 Decembrie 1950) a fost un na ionalist

indian, lupttor pentru independen a rii sale, un important poet de limb
englez, filosof i yoghin. Viziunea sa asupra progresului umanit ii i
evolu iei spirituale se poate sintetiza n cuvintele sale proprii: Omul este o
fiin de tranzi ie. El nu este finalul. Pasul de la om la supraom este
urmtoarea etap evolutiv pmnteasc. Este inevitabil, pentru c aceasta
este inten ia Spiritului i logica proceselor Naturii. 12
Michael Joseph Jackson (29 August 1958 25 Iunie 2009) a fost un artist
american i filantrop. Supranumit i Regele muzicii pop, Jackson este
considerat ca cel mai de succes artist de divertisment al tuturor timpurilor, ca
i unul dintre cei mai influen i. Contribu ia sa n muzic, dans i mod,
mpreun cu o via personal mult-mediatizat l-au fcut un personaj
popular n ntreaga lume.13
Pare incredibil ca spiritului unui mare yoghin, profund i retras, s se

rencarneze ntr-un artist de scen att de expus publicului! Exist multe
asemnri ntre vieile celor doi oameni celebri, la care nimeni nu s-ar fi
gndit dac nu ni s-ar fi revelat faptul c acelai Spirit i-a animat pe amndoi.
24 iulie 2009: http://www.youtube.com/watch?v=frT_vOBvJKg

18 iunie 2010: http://www.youtube.com/watch?v=3DTvwNw6Y3s
12 http://en.wikipedia.org/wiki/Sri_Aurobindo
13 http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_jackson
11
Pag. 61
Asemnri ntre MICHAEL JACKSON i SRI AUROBINDO

Ambii au urmat o diet vegetarian strict.
Sri Aurobindo a experimentat postul prelungit fr apariia
devitalizrii. Acelai lucru l a fcut i Michael Jackson, dar lipsindu i
suportul practicii yoga, a avut de suferit.
Sri Aurobindo a experimentat la un moment dat i ngurgitarea unei
mari cantiti de otrav, pe care a neutralizat o prin puterea minii sale
antrenate. Michael Jackson nu a avut reineri n a consuma substane
periculoase, n schimbul obinerii unei vitaliti nefireti.
Idealul lui Sri Aurobindo nu a fost numai de a l gsi pe Dumnezeu n
spirit, ci de a L cobor n materie i n incontient. A dorit cu ardoare
propria sa transformare interioar din om n supraom (ca model de fiin
a viitorului). La Michael Jackson observm aceeai dorin de a se
transforma, care a luat forma schimbrilor exterioare (n vestimentaia
excentric, mod de trai i aspect facial). Amndoi au dorit s fac
imposibilul, ntr un sens nobil, Sri Aurobindo depindu i condiia
psihic de om, iar Michael Jackson, condiia fizic.
Sri Aurobindo a ncercat s realizeze mai mult dect purificarea
subcontientului propriu; a dorit s extind acest proces la nivelul
subcontientului colectiv, pentru ca ntreaga planet s se spiritualizeze
mai repede. i a propus un scop pe care nu l a putut ndeplini, dar a voit
neaprat s realizeze Imposibilul. Michael Jackson a fost o personalitate
care a sprijinit cele mai multe organizaii umanitare din lume, aspect
pentru care a intrat i n Cartea Recordurilor. n unele dintre cntecele
sale rzbate mesajul de pace i nfrire ntre oameni, pentru a vindeca
planeta (Heal the World, We Are the World etc.).
Sri Aurobindo ajunsese la o extraordinar puritate a fiinei, n
ultimii 24 de ani de via retrgndu se n solitudine aproape total.
inea legtura cu lumea doar prin cei civa apropiai ai si i prin
corespondena cu discipolii si n Yoga Integral, rspndii n ntreaga
lume. Michael Jackson era de o ingenuitate rar, fiind chiar considerat, la
un consult psihiatric, ca avnd profilul psihologic al unui biat de 10 ani.
i Michael Jackson prefera izolarea fa de lume, poate i din cauza
celebritii.
Potrivit unui productor muzical, martor n procesul intentat de
familia cntreului Michael Jackson companiei AEG, Michael Jackson
ar fi afirmat: Dumnezeu vine fr ncetare s mi vorbeasc.
Sri Aurobindo era un mare nvat, erudit, educat n cultura
european. A avut preocupri artistice, dintre care amintim poezia i
pictura. Michael Jackson era un artist nnscut, avnd ca preferine
muzica, lectura, pictura, desenul, dansul, actoria, sculptura. Este
binecunoscut inspiraia poetic pe care o avea Sri Aurobindo, poemul
su Savitri avnd circa 24000 versuri. Chirurgul plastician al lui
Michael Jackson relateaz cum acesta a scris versurile de la Billie Jean
Pag. 62
n trei minute. Mi a spus c versurile, pur i simplu, i veneau n minte,

continuu, relateaz medicul.
Sri Aurobindo a ntemeiat un ashram la Pondichery, n sudul Indiei,
unde s a retras n ultimii 30 de ani ai vieii. Michael Jackson i a
construit i el un loc de retragere numai al lui, Neverland, n nsorita
Californie.
La amndoi putem gsi n aceeai msur Geniul, Universalitatea,
Celebritatea i Excelarea n activitatea pe care i au propus o.
Este remarcabil similitudinea privind rolul tatlui n viaa fiecruia
din cei doi oameni celebri. Tatl lui Sri Aurobindo l a privat total de
influena culturii indiene, n care se nscuse de fapt, acesta apreciind
supremaia celei britanice. Astfel, Sri Aurobindo a fost educat complet n
canoanele civilizaiei europene, fiind ferit de orice influen indian,
spre binele lui. Tatl lui Michael Jackson l a privat de copilrie,
punndu l s cnte n regim profesionist nc de la vrsta de 10 ani, tot
spre binele lui. Ambii i au compensat ulterior aceste frustrri. Dup
ntoarcerea din Anglia, Sri Aurobindo a nvat singur limba bengali i
sanscrita, lsndu se absorbit de tradiia spiritual indian. La rndul
su, Michael Jackson i a construit o ferm unde s i poat tri toate
plcerile copilriei de la care fusese oprit.
Diferen e ntre MICHAEL JACKSON i SRI AUROBINDO

La o analiz atent, putem gsi i diferene n oglind ntre cei doi oameni
legai prin Spiritul comun. Iat cteva exemple:
Se spune c Sri Aurobindo cobora n infern, n timpul meditaiilor
sale, pentru a salva sufletele nlnuite n ntunericul spiritual. n schimb,
Michael Jackson a scos vestitul videoclip Thriller, despre filmele de
groaz cu montri i cadavre trezite la via. Explicaia ar putea fi aici
trauma psihic suportat n copilrie de Michael Jackson din partea
tatlui su, dar i reminiscenele aventurilor spirituale din viaa
anterioar.
Sri Aurobindo fcuse nchisoare pentru idealurile sale privind
independena Indiei, fiind un revoluionar activ, pus sub urmrire de
autoritile britanice ca un agitator foarte periculos. n schimb, Michael
Jackson se auzea c s ar teme de microbi. Totui, n ultimii ani, Michael
ncepuse s demate public, cu curaj, unele minciuni rspndite n mass
media american, unii speculnd chiar c acesta ar fi, de fapt, motivul
uciderii sale.
Sri Aurobindo i nvingea neputinele fizice doar cu ajutorul minii
sale foarte puternice i bine antrenate. n schimb, Michael Jackson nu i
respecta nevoile propriului organism, bazndu se numai pe opinia
doctorilor i pe medicamentele prescrise de ei.
Ceea ce i izbea pe interlocutori la contactul cu Sri Aurobindo era
linitea pe care o emana, pacea i tcerea gndurilor, care i molipseau
Pag. 63
instantaneu. Cariera lui Michael Jackson n industria divertismentului

pare a fi total opus, mai degrab agitnd mintea i trupul
consumatorilor de muzic pop. Totui, cei care ajungeau s stea n
particular cu Michael observau c acesta parc aterizase din alt lume, n
contrast cu imaginea sa de pe scen.
Totui, aceste diferene, alturate nenumratelor asemnri de
esen, vin de fapt s ntreasc ideea legturii strnse dintre cele dou
ncarnri ale aceluiai spirit. Aceasta pentru c seminele karmice pot
germina n moduri diferite, n funcie de circumstanele concrete ale
vieii, sau pentru c excesele dintr o via cheam excese opuse n viaa
urmtoare.
Alturarea ultimelor dou vie i ale acestui spirit excep ional ne ofer o expresie
ct se poate de vie a dictonului budist, aparent absurd: Nirvana este totuna cu
Samsara.
Nirvana = starea psihic a marilor realiza i spirituali, care nu mai sunt obliga i a
se rencarna. Samsara = roata rencarnrilor la care sunt supui oamenii ce
nc nu s-au iluminat spiritual pe deplin.
Mrturii ale unor mari personaliti apropiate megastarului Michael Jackson

sugereaz puternicele sale caliti, similare cu cele ale fostului yoghin i
explorator al contiinei Sri Aurobindo
ELISABETH TAYLOR:
Ceea ce l face pe Michael unic este tocmai faptul c tot ceea ce a realizat, toate
premiile i distinc iile primite, nu i-au rpit din sensibilitate i din preocuparea profund pentru
binele celorlal i i nu au alterat cu nimic grija i dragostea manifestate fa de familie i
prieteni, dar n mod special fa de copiii din lumea ntreag. Michael este ca o sugativ. Tot
timpul i dorete s nve e ceva nou. Este ntr-att de inteligent, c la un moment dat acest
lucru poate deveni ngrijortor. Tot timpul curios i cutnd s nve e de la cei care i-au
depit limitele, de la cei ale cror crea ii au trecut proba timpului. Nu poate fi de pe aceast
Planet. Este constituit din emo ie profund, i acest lucru l face s fie aceast fiin
supranatural, special, inocent, copilroas i n eleapt n acelai timp. Cred c Michael
atrage copilul din noi i cred c are acea inocen pe care ne-am dorit-o dintotdeauna, sau
inocen a pe care ne-am fi dorit s n-o pierdem.14
URI GELLER:
Am un mesaj nregistrat automat de telefonul meu, la ora 3 diminea a, cu oaptele lui

Michael, abia audibile, trecnd peste ocean: Uri Geller, aici este Michael Jackson. Te rog,
mi doresc, m rog s putem face o cltorie pe Lun. Vreau s fiu primul din lumea pop-ului
care o face. To i oamenii tia ncearc s o fac, dar vreau s fiu eu primul! Te rog! Te
iubesc. El chiar credea c este posibil, i o parte din atrac ia sa magic era for a
mesmeric, hipnotic a carismei sale, care i fcea pe to i cei din jur s cread, de
asemenea, imposibilul cu putin . N-a fcut niciodat acea cltorie pe Lun, dar noi am
discutat de cteva ori despre via a dup moarte i tiu c era convins de indestructibilitatea
sufletelor noastre. Energia noastr continu s triasc.15
14
15
http://www.michaeljackson.com/us/blog/elizabeth taylor speaks about michael jackson

http://site.uri geller.com/mj
Pag. 64
ADRIAN PUNESCU a fost rencarnarea spiritului

lui ROBESPIERRE
15 septembrie 2012
MAXIMILIEN ROBESPIERRE16 a rmas n istorie ca unul dintre liderii Revoluiei
Franceze, cel care a condus-o direct n faza sa cea mai crunt, cnd teroarea a
funcionat ca politic de stat.
Aflm ns uimitoarea informaie esoteric, de la mediumul Nina Petre, c
spiritul acestuia s-a rencarnat n Romnia n... celebru poet, publicist,
politician ADRIAN PUNESCU17. Acesta s-a nscut peste un secol i jumtate,
purtnd n creier acelai Spirit care l-a animat i pe Robespierre.
Ct de puternic s-a fcut vizibil motenirea karmic a primului n viaa i
destinul celui de-al doilea? Pentru a gsi un rspuns, s facem o paralel
biografic ntre aceste personaliti istorice i s vedem ce nvminte
spirituale putem extrage de aici.
MAXIMILIEN ROBESPIERRE
16
17
ADRIAN PUNESCU
http://en.wikipedia.org/wiki/Maximilien_de_Robespierre
http://ro.wikipedia.org/wiki/Adrian_Paunescu
Pag. 65
Paralel ntre vieile celor dou personaliti animate

de acelai Spirit
TALENTUL LITERAR
MAXIMILIEN ROBESPIERRE a avut parte n copilrie de o bun
educaie, care l a ajutat s se impun mai trziu n viaa social a
orelului su natal drept un avocat i magistrat important, om de
cultur respectat i un foarte bun scriitor de eseuri. Totui, moartea
timpurie a mamei sale i deprtarea de tat, el rmnnd n grija rudelor,
l au marcat sufletete pentru tot restul vieii.
i ADRIAN PUNESCU a avut o situaie familial dificil, fiind
desprit de tatl su, ntemniat pe criterii politice. ns dorina sa de a
studia i inteligena remarcabil l au ajutat s nving toate obstacolele.
Ca s termine un vestit liceu umanist din Capital, copilul Adrian, srac,
venit singur din provincie, a muncit i ca hamal ca s aib ce mnca.
Apetena sa pentru cultur l a mpins ctre facultatea de Filologie, iar
apoi spre o carier de poet i publicist important al vremii.
Putem spune c talentul literar al lui ROBESPIERRE s a manifestat
plenar abia odat cu rencarnarea spiritului acestuia n persoana lui
ADRIAN PUNESCU. Odat cu preluarea conducerii revistei Flacra,
el a transformat o ntr o gazet adevrat, poate singura publicaie unde
a nceput s se fac jurnalism social profesionist.
TALENTUL ORATORIC
MAXIMILIEN ROBESPIERRE era un excelent orator. Avea puterea
de a schimba ideile aproape oricui l asculta. Metodele sale includeau
invocarea virtuii i moralei, ntrebrile retorice, gesticulaia larg i
pomenirea experienelor personale. Metoda final de convingere era cea
de a afirma sentenios c este oricnd gata s moar pentru a salva
idealurile nalte ale Revoluiei.
Pstrnd acelai idealism peste veacuri, ADRIAN PUNESCU scria
c Poetul trebuie s fie n stare de orice sacrificiu, pentru Patria sa,
pentru semenii si: Dac mi a da pentru gloria Qrii o mn, / Poate
chiar mna dreapt cu care scriu, / Poate numai atunci v ar fi limpede
ntr un trziu / Cine sunt i ce nsemn n cultura romn. (Eu, cel care
v irit, n volumul Totui, iubirea, 454).
Ne amintim c ADRIAN PUNESCU era, i el, un orator genial,
electriznd slile de spectacol, unde conducea cenaclul Flacra, carisma
lui strnind invidii printre confraii ntr ale culturii. Unii dintre acetia
insinuau c, dac ar fi un poet cu adevrat talentat, nu i ar declama
versurile de la tribuna unor stadioane, ci ar atepta ca posteritatea s l
preamreasc, precum pe Eminescu sau Bacovia.
Pag. 66
Totui, privindu i obiectiv opera, ADRIAN PUNESCU a fost un

poet extraordinar de prolific, versificnd pe loc, precum respira. Numrul
total de versuri ce i aparin depete orice alt autor din literatura
universal antic i modern. Totodat, a fost considerat ca fiind ultimul
mare poet social romn, dup Tudor Arghezi.
Ali contestatari i au reproat lui ADRIAN PUNESCU c, la
spectacolele sale, sugestiona masele depersonalizate de tineri s repete,
ca pe o mantr, numele dictatorului Ceauescu sau alte fraze de
propagand naional comunist. Era, desigur, o joac pentru el i un
exerciiu al imensei sale puteri de convingere, manifestat n mas. Sau o
continuare a mizanscenei Festivalului Fiinei Supreme, oficiat de
ROBESPIERRE n 1794, cnd intrarea sa fusese astfel orchestrat, nct
l fcea s semene cu Moise cobornd de pe munte, convingndu i
poporul de adevrul celor 10 porunci...
S nu uitm c cenaclul Flacra era cel mai atrgtor eveniment la
care puteai asista n Romnia ceauist. Aici, ADRIAN PUNESCU a
ncurajat cultura de mas ndrgit de publicul tnr i a oferit un loc de
exprimare necenzurat majoritii artitilor n devenire. Fenomenul a
continuat desigur, diminuat ca influen i dup 1990, prin cenaclul
Totui, iubirea i diverse emisiuni de televiziune susinute de poet.
IDEALUL SOCIALIST
MAXIMILIEN ROBESPIERRE era un adept convins al idealurilor
iluministe ale lui Jean Jacques Rousseau. A militat mpotriva pedepsei
cu moartea, a susinut srcimea, pe cei exploatai i a cerut abolirea
sclaviei, precum i votul universal. Credea c oamenii sunt fundamental
buni, iar ca avocat i a aprat n tribunal pe cei sraci i, n general,
drepturile omului. ROBESPIERRE a intrat n politic pentru a pune n
aplicare aceste deziderate sociale.
ADRIAN PUNESCU s a declarat toat viaa un socialist, interesat
n cel mai nalt grad de problemele sociale. Pe timpul regimului comunist
nu a criticat sistemul sau ideologia, ci doar derapajele puterii politice i
neajunsurile economice. Adrian Punescu a promovat idei de stnga mai
liberale, de inspiraie occidental. Aa se face c, din cauza notorietii
sale extraordinare i vorbelor sale imprevizibile, a primit n anul 1985 un
vot de blam pe linie de partid i i s a interzis s mai apar n public.
Dup 1989, ADRIAN PUNESCU a fost unul din liderii Partidului
Socialist al Muncii, iar apoi parlamentar din partea Partidului Social
Democrat, pstrndu i nealterat crezul su de stnga. A rmas un
idealist social, precum era i naintaul su spiritual ROBESPIERRE.
Pag. 67
EFECTELE KARMEI
MAXIMILIEN ROBESPIERRE a rmas n istorie ca fiind
conductorul Revoluiei Franceze n perioada sa cea mai sumbr, mai
radical. A susinut introducerea terorii ca metod curent mpotriva
dumanilor Republicii, ale crei idealuri erau n real pericol. Este drept
c el justifica numeroasele execuii sumare ca slujind crerii unei
Republici a Virtuii, deci dintr un ideal patriotic. Totui, legile divine nu
pot fi pclite invocnd pretexte intelectuale, iar cu certitudine spiritului
lui ROBESPIERRE i a rmas de ispit o karm negativ semnificativ.
A suferit oare ADRIAN PUNESCU din aceast cauz? Poate nu aa
cum ne am atepta. Spiritul su a amnat pentru alt ncarnare pedeapsa
karmic, ncercnd n prezent mai degrab o compensare a ei prin multe
fapte bune n sprijinul semenilor. i se pare c n aceast direcie
ADRIAN PUNESCU a reuit s albeasc n bun msur karma
ntunecat venit din secolul al XVIII lea. A avut puterea i curajul de a
discuta de la egal la egal cu mreul conductor, obinnd rezolvri
incredibile n sprijinul multor romni. Este un mare succes al su
personal, dar i al rii, faptul c l a convins pe Ceauescu s nu
cooperativizeze gospodriile din zonele de deal i munte!
Putem corela cel puin dou aspecte din viaa poetului cu greaua
motenire karmic, care l a atins doar tangenial n aceast ncarnare:
1. Elanul revoluionar robespierrian l a lovit pe ADRIAN
PUNESCU indirect: tatl su a fost ntemniat politic dintr un similar
elan revoluionar bolevic. Acest fapt i a ptat dosarul de cadre i i a
ntrziat cu 3 ani accesul la facultate, din motivul originii nesntoase.
2. Destinul l a ferit pe ADRIAN PUNESCU s ajung n poziii
publice excesiv de importante. Pe timpul regimului comunist nu a
deinut funcii, iar ca parlamentar post decembrist nu a avut funcii
politice executive. Poate c sub tentaia Puterii, el ar fi repetat unele erori
istorice ale antecesorului su iacobin. Se spune c uneori, pe timpul
fostului regim, ADRIAN PUNESCU se comporta uneori megalomanic,
profitnd de tot i de toi, tiindu se oarecum intangibil, datorit relaiei
sale privilegiate cu eful statului. Spre deosebire de scrupulosul
Robespierre, poetul s a bucurat din plin de avantajele nomenclaturii...
MAXIMILIEN ROBESPIERRE era considerat un incoruptibil care
nu accepta mita i diversele favoruri, ducnd o existen simpl.
Nici ADRIAN PUNESCU nu era pretenios ori snob, dar, prin
compensaia sorii, el a avut parte de tot ce avea nevoie, fr restricii.
Mai ales pe plan amoros, a avut multe aventuri i iubiri sincere, aproape
ca o pedeaps pentru a scpa de intransigena moral din viaa
anterioar, care i a lovit pe atia.
Alturi de muli ali deputai majoritari n Parlamentul vremii,
ROBESPIERRE s a pronunat ferm n favoarea pedepsirii cu ghilotina a
Pag. 68
regelui trdtor Ludovic al XVI lea. Este interesant c, dup uciderea

conductorului Romniei Socialiste, ADRIAN PUNESCU a fost ct pe
ce s fie linat de nite revoluionari decembriti, refugiindu se o lung
perioad n Republica Moldova. S fi fost aici o codi a karmei legate
de monarhul francez decapitat?
ROBESPIERRE a fost ghilotinat tocmai de ctre revoluionarii
alturi de care luptase i care acum se temeau de intransigena lui. n
mod similar, ADRIAN PUNESCU a czut n dizgraia tovarilor care
conduceau regimul pe care poetul l ludase cu srg, dar l i criticase.
Nici Robespierre, nici Adrian Punescu nu se mai ncadrau pe linia
partidului i, mai mult dect att, au avut talentul s i irite pe muli...
IUBIREA I URA PAROXISTICE

Att personalitatea lui ROBESPIERRE, ct i cea a lui ADRIAN
PUNESCU nu ncpeau n niciun standard, amndoi fiind dificil de
neles sau suportat de ctre oricine.
MAXIMILIEN ROBESPIERRE a rmas un personaj istoric
controversat. Ca dovad, el nu are nici azi un monument memorial n
Frana republican. A fost adulat de cei care i spuneau incoruptibilul,
dar i urt de moarte de cei care i spuneau fanaticul. ntr un fel, este
nedrept, fiindc ROBESPIERRE nu a fost nici un sadic, nici o brut, ci un
comandant aflat n mijlocul unui rzboi, de altfel un om foarte manierat.
Dar nu i s a iertat niciodat faptul c i a asumat deciziile politice,
explicndu le curajos n public, n timp ce ali revoluionari abjeci s au
ascuns n spatele su.
ADRIAN PUNESCU a pstrat acest stigmat al ambivalenei: nespus
de admirat de iubitorii poeziei sale sociale i ai versurilor puse pe muzica
tnr, dar i demonizat de cei care i reproeaz slugrnicia i girarea
regimului comunist i a lui Ceauescu n persoan.
Dar ADRIAN PUNESCU l a admirat sincer pe Ceauescu, mai ales
n privina patriotismului su. Nu l a deranjat c unii l fceau dictator
(doar i Robespierre fusese acuzat de dictatur i tiranie!) i a manifestat
un evident curaj n faa temutului conductor, ca i a celorlali
nomenclaturiti.
ROBESPIERRE fusese iniial monarhist, dar dup trdarea regelui a
trecut n tabra republican. Poate ca o ndreptare a acestei dupliciti
anterioare, ADRIAN PUNESCU a continuat fidel s l apere pe
Ceauescu i n epoca post decembrist (recunoscnd n acelai timp c
regimul comunist trebuia s cad), dovedind o mare trie de caracter.
Pag. 69
RELIGIA ALTERNATIV
Dorina lui MAXIMILIEN ROBESPIERRE de schimbare
revoluionar nu s a limitat la scena politic. Denunnd excesele
anticretine ale unor colegi, el a instaurat o nou religie oficial, numit
Cultul Fiinei Supreme, bazat pe concepia deist i ideile lui Jean
Jacques Rousseau. ROBESPIERRE ncerca astfel s deschid n Frana
orizontul unei nelegeri raionale a spiritualitii, care nu trebuia
confundat cu dogmele catolice i cu att mai puin cu privilegiile i
excesele clerului.
ADRIAN PUNESCU a fentat ingenios ateismul materialist impus
de bolevism, afirmndu i public crezul su religios: Arta i Cultura.
Dac ROBESPIERRE punea n centrul religiei sale Natura i Virtutea,
Adrian Punescu ca alternativ subversiv la ideologia comunist
propunea Arta i Cultura. El scria c, fr poei, omenirea s ar
nanimaliza, poezia trasnd calea spre Dumnezeire.
Fr poeQi, pmntul ar mugi, / i casele s ar stinge fr teatre, /
i noaptea nu s ar mai sfri n zi / i pruncii ar putea att, s latre. //
Desprinderea de regnul animal, / intrarea n limbuta noastr oaz, / ca
i proiecQia n ideal, / prin poezie se realizeaz ! / i orice liter pe care
o scriu / la voi adnc n snge se resimte, / ca un ceresc, nedezminQit
pariu / de dincolo de legi i de cuvinte. // Eu simt c am puterea s v
schimb / cu un poem al meu, fr de moarte... (n volumul Sunt un om
liber, 312).
i nc: i forQa ni i aici, nu nicierea, / n art i n altare, nu n
monede. // Sunt nite maici n jurul turlei sfinte, / i n jurul Operei de
Art Pur, / Pzete le i Qine le, Printe, / La cte vd i simt i tiu i
ndur. // Ca la o limpede rscruce a soartei, / aflm aici ce adevr ia
fiinQ: / credinQa crete prin puterea artei, / iar Arta izvorte din
CredinQ. (Credin[ i art n volumul Poezii cenzurate, 310).
Poetul nu ar fi doar preotul noii religii, ci mai mult chiar, are
dreptul la o viziune mistic: Poetul trece printre lucruri cu o privire
imprecis / i simte n el vinovQia de a nu putea deosebi / o stea din
cer, de o ulcic, de pe pmnt, sau de o cais / i afl azi c viciul sta e
semnul marii poezii. (n volumul Poezii cenzurate, 526);
Dar adevrata spiritualitate a lui ADRIAN PUNESCU nu a fost una
declarativ, ci practic. El ncuraja i sprijinea concret adevratele valori
umane, etice, naionale i culturale, promova ideile ndrznee i
metodele de vindecare holistice (propunnd opiniei publice personaliti
precum Valeriu Popa sau ali specialiti care, altminteri, ar fi putut fi
incriminai de ocultism i complot ideologic).
Pag. 70
NCHEIERE
Recunosc faptul c, la prima vedere i fr temei, m ndoiam c s ar
putea gsi prea multe legturi ntre MAXIMILIEN ROBESPIERRE i
ADRIAN PUNESCU. Dar studiindu le biografia i meditnd asupra lor,
am descoperit destule relaii de continuitate sau de complementaritate
spiritual. Desigur, dup cum era de ateptat, aspectele personalitii lui
ROBESPIERRE s au fcut prezente mai ales n perioada tinereii lui
ADRIAN PUNESCU (anii maturi i ai btrneii adugndu i elemente
inedite i mult nelepciune).
Iat, de pild, ce spunea un critic literar despre primele volume de
versuri ale tnrului poet (aprute cu mult nainte de nfiinarea
cenaclului Flacra): Adrian Punescu rmne poetul care i
clameaz patetic sentimentele i ideile, cu prezumia de a se afla mereu
n faa unei mulimi chemate s l asculte, s l aprobe sau s nu l
neleag Nu vi se pare c era, pur i simplu, o continuare peste
veacuri a plcerii i talentului lui ROBESPIERRE de a se exprima n faa
unui auditoriu?
Rencarnarea spiritului nu urmrete copierea vieii anterioare, ci
dimpotriv: o via nou ofer experiene noi, necesare completrii
zestrei de abiliti i nelepciune a spiritului.
De exemplu, ROBESPIERRE nu avea un trup impozant, pe cnd
ADRIAN PUNESCU, din contr, impresiona prin aspectul su fizic, prin
glasul su tuntor i chiar prin vitalitatea sa sportiv. Sau, alt exemplu,
Robespierre a murit de tnr, pe cnd Adrian Punescu, la vrsta
senectuii.
Dar, inevitabil, trecutul marcheaz destinul actual al spiritului, att
prin calitile dobndite deja, ct i prin datoriile acumulate, care l
oblig la fapte compensatorii. Cred c, prin cele scrise n acest articol, am
prezentat suficiente argumente privind conexiunile evidente dintre cele
dou personaliti istorice.
Rmnem ndatorai mediumului Nina Petre c ne a fcut cunoscut
aceast filiaie spiritual, cci altfel cine s ar fi gndit c ADRIAN
PUNESCU a fost rencarnarea lui MAXIMILIEN ROBESPIERRE?! Abia
acum putem nelege mai bine personalitatea complex a poetului i
publicistului social politic cu care am fost contemporani. i putem trage
multe concluzii folositoare nelegerii misterelor vieii, karmei i
rencarnrii.
Pag. 71
STUDIUL PERSONALIZAT
AL RENCARNRILOR
- impresii de lectur 30 noiembrie 2011
SUMAR
Karma i rencarnarea
Modalit i de explorare a vie ilor anterioare
1. Retrirea fr asisten specializat
2. Retrirea cu asisten specializat
3. Studiul rencarnrilor realizat de un ini iat cu har
Impresii subiective inspirate de citirea studiilor rencarnrilor
Aspecte psiho-spirituale
CREDIN A N RENCARNARE
SENINTATEA N FA A MOR II
COMPASIUNEA
OAMENII N ELEG N FELUL LOR
DEZVOLTAREA UNOR CALIT I
EVOLU IE SPIRITUAL
OMUL NU ESTE IDENTIC CU SPIRITUL SU
Aspecte culturale i antropologice
Aspecte filosofice i spiritologice
RENCARNRILE ADUC ECHILIBRU
SFATURILE SPIRITULUI CTRE SUFLET
UNICITATEA SPIRITULUI
INTERVALUL DE TIMP NTRE RENCARNRI
NDEMN SPRE APROPIEREA DE DIVINITATE
SUBTILIT ILE DOCTRINEI RENCARNRII
Cuvnt de ncheiere
Pag. 72
Karma i rencarnarea
Fenomenul rencarnrii nu este doar o teorie susinut de marile
religii orientale nc din timpuri imemoriale i un crez pentru 75% din
populaia lumii, ci i o realitate demonstrat tiinific. Este suficient s
amintim de studiile asupra cazurilor de reamintire spontan a ncarnrii
precedente a unor copii (dr. Ian Stevenson .a.); edinele de hipnoz
regresiv sub control medical, care redau existenele anterioare ale
pacienilor (dr. Michael Newton, dr. Brian Weiss .a.); tanatologia
(confirmarea vieii dup moarte, prin studiile asupra celor rentori din
moarte clinic, fcute de dr. Raymond Moody, dr. Elisabeth Kbler Ross
.a.); experienele n afara corpului (dedublrile astrale), popularizate de
Robert Monroe, William Buhlman .a.
Spiritul aduce cu sine o ntreag istorie din vieile anterioare.
Popular vorbind, cnd istoria multimilenar ne deranjeaz traiul prezent,
o numim karm negativ.
KARMA, acest cuvnt sanscrit, a intrat de mult timp n limbajul
curent, semnificnd aplicarea n viaa omului a Legii cosmice a aciunii i
reaciunii. n proverbele romneti, karma este neleas astfel: Dup
fapt, i rsplat, Cum msori, aa i se va msura, Cine seamn
vnt culege furtun, Cine sap groapa altuia cade singur n ea etc.
Recunoatem n ele principiul dreptii universale, al justiiei divine
perfecte.
Karma negativ este o pedeaps pentru faptele noastre rele din
trecutul apropiat sau cel ndeprtat. n mod similar, karma pozitiv este
o recompens pentru faptele noastre bune anterioare. De karma bun nu
se plnge nimeni, ba chiar nici nu i dm suficient atenie, considernd
c ni se cuvine tot ce este bun n via, fie c meritm, fie c nu. n
schimb, karma negativ are urmri chinuitoare, venind din aceast via
sau din vieile anterioare.
Este folositor s ne fundamentm unele alegeri i decizii pe baza
datoriilor i motenirilor karmice din vieile anterioare ale Spiritului.
Pentru a le afla, avem mai multe alternative la ndemn.
Modaliti de explorare a vieilor anterioare

1. Retrirea fr asisten specializat
Cei interesai i gata s experimenteze pot gsi diverse tehnici de
autocunoatere i optimizare psiho spiritual, promovate n cercuri de
yoga, esoterism, magie ori n cri. Aceste metode de cercetare a
trecutului depind exclusiv de talentul i perseverena individual.
Dezavantajul acestei ci este lipsa suportului unui specialist n
momentele cheie. n ciuda ncurajrilor teoretice de principiu, cnd
explorm pe cont propriu un domeniu att de misterios, putem ntlni
Pag. 73
numeroase dileme experieniale, pe care este posibil s nu le putem

rezolva singuri, mai ales la nceput.
n cartea Autocunoatere i vindecarea spiritului. Amintirea
vieilor trecute, autorul Richard Webster prezint mai multe metode
dedicate practicii individuale, n scopul atingerii unei stri modificate de
contiin n care este posibil s retrim evenimente din vieile
anterioare. Iat cteva citate cu valoare general:
Un avantaj al regresiilor spirituale este descoperirea unor talente
pe care nu tiai c le ai. ndemnarea i aptitudinile pe care le foloseai
n vieile anterioare nu s au pierdut. nc fac parte din tine i pot fi
dezvoltate n viaa actual, odat ce devii contient de ele. (pag.31)
Normal, vei descoperi ntmplri neplcute n existenele tale
anterioare. Multe dintre viei vor fi fost nefericite. Oamenii te vor fi
rnit. n acelai mod, tu i vei fi rnit pe alii, n diverse momente.
Trebuie s fii contient c persoana care a primit i a fcut acel ru nu
este persoana care eti tu acum. Dac ai furat, violat sau ucis n vieile
anterioare, nu nseamn c eti o persoan groaznic n aceast via.
Retrirea vieilor trecute i d ocazia s te ieri pentru imprudenele
din trecut i s i ieri pe ceilali pentru ce i au fcut. (pag.41)
Dup fiecare regresie, acord i puin timp de meditaie nainte de
a te ntoarce la viaa cotidian. Vezi ce lecii sunt de nvat, ce factori
karmici au fost implicai. n special, ce karm nc te afecteaz n
aceast via. (pag.43)
2. Retrirea cu asisten specializat.

Se poate apela i la tehnicile de regresie hipnotic n vieile
anterioare ale Spiritului. Un hipnoterapeut atestat va cuta, de obicei,
sursa traumatic ce provoac clientului fobii, anxieti, stri rebele la
orice psihoterapie sau medicaie. Aceast metod le poate fi de folos i
celor sntoi, fr probleme, care vor s afle mai multe lucruri ascunse
despre ei nii. Atenie, este total nerecomandabil s ne lsm pe seama
unui hipnotizator amator!
Trebuie s ne pregtim sufletete i intelectual nainte de a ne
aventura n explorarea abisurilor psihice. Dezavantajul acestei metode
este c intervine o trire emoional direct i copleitoare a trecutului,
care ne ar putea traumatiza dac nu este gestionat corect de cel care ne
asist. Secundar, ne poate crete nivelul de sugestibilitate la anumii
stimuli, n viaa cotidian. Mai exist i ansa ca viziunile trite s nu fie
viei anterioare propriu zise, ci imagini arhetipale, preluri din
incontientul colectiv sau alte construcii psihice ce nu sunt amintiri
spirituale.
Iat un alt citat interesant din aceeai carte menionat mai sus:
Cnd eti n stare de hipnoz, eti mult mai contient dect de
obicei. tii tot ce se ntmpl. Dac telefonul ar suna sau o main ar
Pag. 74
claxona, pe tine nu te ar deranja, pentru c te afli n ambele locuri n

acelai timp.
De cte ori visezi cu ochii deschii, eti hipnotizat. Dac cineva ar
vorbi cu tine ct timp eti n starea de visare cu ochii deschii, este
posibil s nu auzi nici un cuvnt. Sunt sigur c ai pit, la un moment
dat, s ofezi i s nu tii cnd au trecut ultimii apte, opt kilometri.
Acest lucru se numete hipnoz de autostrad. Pur i simplu, ai trecut
pe pilot automat, n timp ce te gndeai la alte lucruri. Dac i ar fi
aprut ceva n fa, ai fi ieit imediat din starea aceea, pentru c, totui,
conduci atent.
Oamenii sunt hipnotizai de televizor sau de ecranele
cinematografice. Dac filmul este interesant, m va captiva, voi deveni
absorbit de el. Dac filmul se deruleaz fr s se ntmple mare lucru,
probabil c voi iei din hipnoz i mi voi da seama c stau pe scaun.
(ibidem, pag.87 88)
3. Studiul rencarnrilor realizat de un ini iat cu har

Cea mai simpl i lipsit de riscuri cale este cea de a primi consiliere
spiritual din partea unui medium sau clarvztor de autentic valoare
intelectual i moral. Acest cititor al cronicii Akasha va fi asistat de
spirite elevate, ngeri veghetori i lucrtori, pentru a obine informaiile,
utile la momentul respectiv, din imensa banc de date a incontientului
clientului. Cei care afirm c pot afla date despre vieile anterioare pe
baza unor tabele prefabricate sau din reguli astrologice sunt n eroare!
Ele nu se verific, ci sunt doar nite surogate destinate consumului
publicului neinformat.
Chiar dac sunt surprinztoare, informaiile primite de iniiat nu l
vor rni pe client fiindc ele vin chiar cu sprijinul Spiritului acestuia
sau ngerilor pzitori. n plus, va primi cele mai bune sfaturi pentru
prezent i viitor. Citirea neutr i distant a unei karme dureroase, sub
form scris, poate fi un element suplimentar de securitate emoional.
Unul dintre cei mai faimoi clarvztori americani, Edgar Cayce
(1877 1945), oferea citiri individuale din dosarele Akashice (engl.,
readings), unde, printre altele, descria existenele anterioare ale entitii
(clientului su). Modul su de operare era special: se autohipnotiza,
intrnd ntr o stare de trans n care dobndea o perspectiv lrgit
asupra realitii, cea a Spiritului su. Atunci, cei care l asistau l ntrebau
tot ceea ce dorea clientul s afle. Secretara sa i nota rspunsurile cuvnt
cu cuvnt (astfel, avem astzi o ntreag bibliotec cu citirile profetului
adormit). Cnd se trezea din trans, Edgar Cayce era la fel de uimit ca i
toi ceilali de informaiile neobinuite care i ieiser pe gur.
La ora actual, exist pe glob un numr restrns de mediumi
clarvztori ce pot sonda misteriosul trecut karmic al oamenilor.
Informaiile legate de vieile anterioare sunt de un nivel att de nalt,
Pag. 75
nct numai extrasenzitivii morali le pot accesa. Rezultatele muncii lor i

vor recomanda de la sine.
Am avut privilegiul s asist personal la munca de medium de
investigaie a doamnei Nina Petre i s citesc studiile karmice realizate
pentru sute de persoane. Lecturasem deja destule cri pe aceast tem,
fiind familiarizat cu subiectul. Totui, primirea informaiilor proaspete,
din surs spiritual autentic m a uimit de fiecare dat, feed back ul
primit de la client confirmnd descrierea parapsihologului. Extragerea
unor asemenea informaii preioase nu este un divertisment, ci solicit
concentrare, timp i energie.
Impresii subiective inspirate de citirea studiilor

rencarnrilor
n cele ce urmeaz, v prezint o parte din gndurile i emoiile pe
care mi le au provocat, de a lungul timpului, lectura ctorva sute de
studii de caz i a reaciilor beneficiarilor.
n general, cine accept principiul rencarnrii Spiritului i
interpretarea karmic personal are un atu n faa provocrilor vieii. Nu
va mai aciona dup o strategie perdant, surmenndu ne, pierzndu i
energia i optimismul. Are ansa s se orienteze cu tot elanul spre
domeniile sau persoanele ce i se ofer drept favorabile. nelege c o
anumit tendin sau comportament i are uneori cauza n alt via a
Spiritului, ceea ce l poate ajuta s se mpace cu sine. Chiar i din simpl
curiozitate, studiul poate fi de folos, dnd motive de reflecie personal
sau revelaii.
Totui, nu toate persoanele neleg cauzalitatea karmic sau sunt
dispuse s renune la prejudeci i egoism. Mai ales cei cu unele
probleme psihice vor tinde s nu dea importan studiului, fiindc nu se
potrivete cu fixaiile lor. Iniiatul ofer sfaturi prieteneti, cu cea mai
bun intenie, care converg cu interesele superioare nscrise n soarta
omului. n general, n practica de consiliere parapsihologic este nevoie
de feed back din partea clientului, ca i n psihoterapie. Analiza nu poate
merge n profunzime dect proporional cu interesul i nelegerea sa.
Studiul comunic nite informaii ascunse n incontientul
beneficiarului, dar are i o latur implicit de iniiere n spiritualitate. Pe
lng consilierea n probleme de via, un rol indirect, dar la fel de
important, este trezirea spiritual a consiliatului, schimbarea psihologic
profund i benefic n filosofia sa de via.
Ferice de clienii care apreciaz la adevrata lui valoare studiul
karmic i citindu l, recitindu l se simt ndemnai ctre autocunoatere,
autodesvrire, luciditate, responsabilitate i realism!
Pag. 76
Aspecte psiho-spirituale ale cunoaterii vieilor

anterioare ale Spiritului
CREDIN A N RENCARNARE
O condiie preliminar pentru a cere un studiu al karmei este s ne
declarm a fi de acord cu teoria rencarnrii Spiritului. Dincolo de
firescul i politeea gestului, ne vom declara astfel, n faa propriei
contiine, deschii pentru aceast posibilitate. Mai mult dect nainte,
probabil c acum vom fi mai sensibili i respectuoi fa de mecanismul
divin al karmei i rencarnrii Spiritului. Poate c vom avea curaj s
vorbim i altora de aceste lucruri. Episoadele studiului ne pot aduce
unele certitudini, constatnd legturile concrete ce exist ntre vieile
anterioare i cea prezent. Teoria va deveni realitate. Unii oameni au
cteodat senzaia c au mai trit alte viei, anumite sentimente i
ntmplri, c persoane strine le preau foarte familiare etc. Aceast
convingere spiritual bazat pe raiune, observaie, verificare personal,
liber acceptare i lips de obligaii exterioare se propag lent, dar sigur,
n societatea modern.
Studiul karmic realizat de iniiatul nsrcinat cu aceast misiune
nobil suplinete parial lipsa posibilitilor oamenilor moderni de a
urma o cale spiritual de lung durat i ferm angajare. Este o facilitate
pe care Dumnezeu o ofer oamenilor acestor timpuri, cu ajutorul muncii
clarvztorului autentic. Ea ajut, dar nu suplinete n totalitate efortul
introspectiv necesar din partea celui care dorete s se optimizeze
psihologic i s se cunoasc pe sine.
SENINTATEA N FA A MOR II
Cititorul studiului rencarnrilor are mult de ctigat: se diminueaz
teama de moarte din sufletul su. Moartea trupului este un fenomen care
se repet, plictisitor, n fiecare studiu de caz, dei contiina continu s
triasc! Aa se va ntmpla i cu viaa prezent, la sorocul stabilit de
Divinitate... Este de presupus c va urma alt via pe Pmnt, n care
viitorul om va fi uitat tot ce s a petrecut acum. i o va lua de la capt cu
ignorana ntr ale vieii.
Deci moartea este o constant n lungul nostru periplu etern, un
eveniment periodic. De ce atunci s ne temem de ea?! Tragedia morii
este relativ, subiectiv omeneasc, un sacrificiu pe altarul evoluiei
continue a Spiritului. Moartea predecesorilor notri spirituali, orict de
oribil sau nedorit ar fi fost ea, nu a fcut dect s ne pregteasc noua
ncarnare. Precum smna care moare n pmnt, pentru a renate sub
forma unei plante, tot astfel un corp omenesc trebuie s se sting, pentru
ca altul, mai evoluat, s apar pe Pmnt. Viitoarea noastr moarte nu
este att de nedreapt sau groaznic, pentru c ea pregtete o nou
Pag. 77
via, mai aproape de perfeciune. Viaa omului este doar una din etapele
cltoriei Spiritului, care niciuna nu dureaz prea mult. Viaa este un
vis, spun nelepii, visat de Spiritul venic.
Lecturnd studiile, participm emoional la drama personajelor i
suferim alturi de ele, dar imediat revenim n actualitate, iar episodul
karmic se dovedete a fi fost asemenea unui vis. A fost real doar att timp
ct s a petrecut n timpul istoric. Acum este doar fum i amintire. La fel
de iluzorie este i actuala noastr via, orict de intens i vie ni s ar
prea ea acum. S cutm deci viaa etern, care nu se schimb sub
forma diverselor filme cinematografice! Tragediile umane sunt
adevrate, dar trectoare. Toat suferina care ne a marcat una din
vieile anterioare nu mai exist acum. Tot astfel, suferina de acum va
dispare n neant. Pentru ce s i acordm atta importan? Mai bine s
cutm nentrziat ce se ascunde n spatele acestor dureri trectoare,
care este scopul vieii, cine este Spiritul... Ce se ascunde dincolo de
transformrile continue ale vieii? Pe ce te poi bizui oricnd, care este
temelia pe care poi construi? Ce st la baza formelor umane
schimbtoare?
COMPASIUNEA
Parcurgerea studiilor de caz ne crete tolerana fa de semeni,
vzndu le istoria att de diferit de a noastr, prin ce au mai trecut,
vieile de trud care i au pus amprenta asupra talentelor, calitilor, dar
i defectelor ori fobiilor lor. Vedem ct de concret este motivat karma,
att ca pedepse, ct i ca sensibiliti ori dorine de mplinit. Fora ei este
de nestvilit, deci se cade s fim nelegtori cu unele porniri
inexplicabile ale semenilor notri. Glasul raiunii (noastre) uneori poate
nu va ajunge la urechea sufletului lor, care cere altceva.
Fiecare Spirit are o istorie individual unic, plin de urmri
karmice, dar i de sperane pentru viitor i compensaii spre care
tnjete, care nu seamn cu a nimnui altuia. nelegerea, compasiunea,
tolerana, ngduina se impun de la sine cnd judecm firea oamenilor.
Oamenii sunt diferii pentru c Spiritele lor sunt unice. Omul nu poate
rspunde chiar de tot ce este i i se ntmpl, el poart pe umeri un bagaj
greu de milenii, care l apas uneori copleitor, limitndu i liberul
arbitru.
Este de remarcat gentileea cu care Spiritul sftuiete i ncurajeaz
omul n care este ncarnat. Are o mare grij ca acesta s triasc relaxat,
ca s i poat duce crucea pe mai departe. Dei aparine unei alte
dimensiuni vibratorii, Spiritul este recunosctor omului c l poart i l
ajut s evolueze, s experimenteze viaa fizic. Desigur c El are grij s
nu i ncarce karma prin faptele necugetate ale omului i de aceea
ncearc s l fereasc de diverse situaii periculoase. Oricum, Spiritul
este foarte diplomat, nu face o moral agresiv, nu transmite ameninri
i nu se plnge de comportamentul omului. Sunt foarte utile i
Pag. 78
avertismentele sale de a evita situaii similare cu altele periculoase din

trecut, din cauza conflictelor ascunse care nc nu s au aplanat, a karmei
ce nu s a ars complet.
OAMENII N ELEG N FELUL LOR

Nu orice client rezist la attea sfaturi nelepte, care ar trebui i
urmate. Mintea limitat se poate dovedi neputincioas s accepte toate
sugestiile care, dei bine intenionate, pot prea c i limiteaz bunul
plac. Alteori, sfaturile solicit un anumit efort pentru a fi puse n aplicare,
omul prefernd s spun c este greu s fac ceea ce i s a sugerat de
ctre Spiritul su. Abia dup ce viaa vine cu tvlugul ei i i alung
automulumirea de suprafa, nelege c ar fi fost mai bine s urmeze
ndemnurile bune.
Studiul karmic nu este chiar pentru oricine. Este nevoie de curaj
pentru a afla uneori tragica, alteori imorala ori banala via anterioar.
Poate i de asta unii persifleaz ideea de rencarnare: pentru c se tem,
pentru c nu sunt suficient de maturi spiritual ca s afle adevrul despre
istoria Spiritului ncarnat n corpul lor i bagajul karmic ncrcat. Sau
poate pentru c sunt prea corupi ca s accepte o instan superioar
moralizatoare...
n general, exist cteva moduri tipice de receptare a studiului
karmic din partea clientului, care ar putea fi sumarizate astfel:
Face legturi inteligente cu prezentul i personalitatea sa. Uneori
emoia este copleitoare, obine revelaii uimitoare despre sine.
l las indiferent, nu prea se recunoate. Poate influena acelei viei
(dintre alte sute) e mai mic asupra omului din prezent sau
individul este incapabil de autoanaliz.
Se declaneaz o frmntare luntric care va da roade benefice
treptat, mai trziu... sau, dimpotriv, orgoliul l face s resping
impulsiv rezultatele studiului (ceea ce arat c i s a pus degetul pe o
ran ascuns, pe care nu vrea s i o recunoasc).
DEZVOLTAREA UNOR CALIT I

Un sfat bun pentru orice beneficiar al studiului rencarnrilor este
ca, n situaiile cnd este cuprins de emoii distructive ori slbiciuni, s i
aminteasc de calitile antecesorilor din vieile revelate, aceia care
manifestau nativ o stare de calm, putere, toleran etc., de care n prezent
respectivul duce lips. Identificarea cu calitile personajelor din istoria
spiritual este un lucru relativ simplu de fcut pentru persoana n cauz,
fiindc nu este doar un exerciiu oarecare de imaginaie, ci dimpotriv,
un apel facil la memoria afectiv a fiinei profunde. Faptul c tii c ntr o
anumit perioad a vieilor tale multiple ai manifestat o calitate pozitiv
de care ai acum nevoie, te ajut s retrieti acea stare. Este o form
Pag. 79
spontan, natural de revenire la un echilibru sufletesc familiar. i

dispare nencrederea c ai putea s te schimbi pozitiv, deoarece ai
sigurana c ai mai fost cndva aa cum i doreti acum.
De altfel, acesta ar fi i unul din scopurile studiului rencarnrilor,
care nu este o simpl niruire de povestiri despre ali oameni, ci solicit
participarea mental i afectiv a clientului, care ar trebui s mediteze
repetat asupra acestor revelaii, obinute cu greu. El va putea face
conexiuni nebnuite dac are un interes real s trag nvminte
nelepte. Privirea superficial asupra personajelor din vieile anterioare
nu i va aduce un real folos psihologic. E nevoie de mai mult, de implicare
emoional i retrire, de analiz inteligent a propriului psihic, a
evenimentelor neexplicate din viaa actual, cu alte cuvinte de
inteligen intrapersonal, dup definiia dat de psihologul Howard
Gardner.
EVOLU IE SPIRITUAL
Beneficiarul studiului karmic poate suferi o mutaie n atitudinea
luntric. Contrar credinei ateiste, nu se va mai considera o fiin
aprut ntmpltor, un efect al unor reacii biochimice, care se
ndreapt inexorabil ctre extincie n neant. Dimpotriv, Existena sa
are un sens mai nalt, este integrat ntr un Plan bine pus la punct de
Forele inteligente ale Universului. Lund la cunotin de ntmplrile i
personalitile anterioare, omul nostru se simte mai puternic. El simte
suportul experienelor trecute, care l au maturizat ca Spirit i care se
manifest acum drept caliti naturale. Nu mai percepe lumea ca pe un
inamic virtual, ci i poate privi semenii ca pe nite colegi urmnd aceeai
coal ca i el, unii fiind n clasele primare, alii chiar n pragul absolvirii.
Mai mult, omul se simte parte a unei echipe sudate pe care o face cu
Spiritul su nemuritor i atoatetiutor, ale crui puteri divine nc nu s
au dezvluit. n concluzie, nu se mai simte stingher ntr o lume haotic,
ci un individ mult mai puternic, cu resurse nebnuite, nsoit de
binecuvntarea divinitii interioare se simte ca fcnd parte din
umanitate i din divinitate, n acelai timp.
Nu te poi identifica total cu o via anterioar, din mai multe
motive. Trieti n alt mediu i ai o alt personalitate. Niciodat doi
oameni nu vor fi identici, nici mcar gemenii monozigoi. Principial, este
imposibil, ba chiar de nedorit s fii acelai om ca n trecut. Spiritul
trebuie s aib experiene noi i diferite pentru a progresa, nu s repete
acelai scenariu. Ceea ce se pstreaz sunt anumite particulariti
psihologice. Numai printr un studiu spiritual pot fi depistate acele
caracteristici care provin din alte viei. Desigur c viaa actual genereaz
i alte aspecte tipologice noi, diferite de cele anterioare. Spiritul vrea s
se apropie de mreia i perfeciunea lui Dumnezeu i pentru asta trebuie
s dobndeasc noi experiene de via, chiar cu preul suferinei.
Pag. 80
Dac Spiritul i dorete evoluia, este normal s vrea s scape de

balastul care l ngreuneaz n zborul su spre nalt. Lucrurile bune i
clipele fericite trecute au construit nivelul su nalt de acum, dar el
dorete ndreptarea greelilor iar aceasta se face prin focalizarea asupra
surselor de nefericire. E vorba de emoii, scheme de gndire, abloane
care ne condiioneaz i trebuie contientizate i modificate treptat, prin
provocri i eforturi permanente de autodepire. O simpl nelegere
intelectual nu ne vindec, este doar nceputul optimizrii. Vindecarea
sufletului cere o echilibrare pe toate planurile i aciuni bine conduse.
OMUL NU ESTE IDENTIC CU SPIRITUL SU

Trebuie s clarificm un aspect deseori greit neles despre
rencarnare. Unii oameni consider c ei nii au mai trit cndva, ceea
ce este absurd. Nu omul, ci Spiritul su a mai fost ncarnat n alte
persoane n trecut i va mai fi n viitor. Omul este o creaie temporar, s
a nscut i va muri. ns contiina i o parte din personalitatea sa
rmne n aura Spiritului, care este preluat de urmtoarea ncarnare, i
tot aa, pn la epuizarea lanului rentruprilor n lumea fizic, pe
aceast planet sau pe altele.
Odat ce nelege drama dualismului n care triete fiina sa (suflet
Spirit), omul va ncepe s se ntrebe: De ce exist acest divor ntre
suflet i Spirit? De ce m simt rupt de Dumnezeu? Aceste ntrebri sunt
nceputul evoluiei spirituale accelerate. Odat ce i le pune, deja i
aterne n fa alternative de rspuns i metode concrete de a se apropia
de propriul Spirit, aa cum au reuit marii nelepi i sfini. Misterul
identitii profunde a persoanei poate fi treptat devoalat numai prin
introspecie i studii spiritualiste. Astfel ne pornim pe cale, iar ziua n
care vom gndi cu mintea Spiritului este aproape...
Este cert c omul obinuit (contiina egotic) nu are perspectiva
nalt a Spiritului. Studiile karmice ne demonstreaz, cu argumente
concrete, c dei Spiritul este diferit de ego ul nostru, totui este vital s
colaborm cu El. Dac nu o facem acum, noi nine sau un alt om va
suferi cndva n viitor, din cauza greelilor noastre, cu sau fr de voie.
Prin urmare, dac de obicei avem compasiune pentru semenii notri, de
ce nu am avea i pentru omul care se va nate n viitor, purtnd n
interior acelai Spirit, al nostru?! St n puterea noastr s eliminm
suferina din noi i din alii dac acionm nelept de acum nainte,
apropiindu ne voina egotic de cea spiritual.
Pag. 81
Aspecte culturale i antropologice desprinse din

lectura rencarnrilor
Prezentarea vieilor anterioare reprezint o fresc a omenirii
ultimelor secole, de pe toat planeta. Contiina ni se extinde ctre toate
tipurile de destine, foarte diferite, pe care le au trit protagonitii. Nu
mai putem gndi limitat, pentru c ne am identificat, n sutele de
biografii lecturate, cu tipologii extrem de diverse. Totui, spre deosebire
de filmele de ficiune sau romanele, aici este vorba de experiene reale,
care au legtur cu prezentul clienilor. Nu trucm realitatea, aa cum fac
majoritatea scenaritilor. Viaa personajelor are o doz de imprevizibil
foarte mare uneori; alteori, are atta monotonie ct nu poate suporta un
film artistic.
Cunoaterea existenelor anterioare ale altora i implicaiile lor
karmice ne prezint viaa aa cum este i a fost. Nu este un film romanat
cu happy end i nici unul cu violen gratuit, ci sunt fragmente, cele mai
semnificative, din traiul unor oameni diferii, din diverse locuri ale
planetei. Lectura studiilor karmice este ca o pastil efervescent de
nelepciune dizolvat ntr un pahar cu apa vieii.
n general, noi nu ne dm seama c nainte cu zeci, sute i mii de
ani naintea noastr au trit persoane concrete. Pentru noi este doar
istorie moart, povestit de cri i eventual ntrit de vestigii
arheologice. Dar nimic viu. Chiar i acum, sunt reali pentru noi doar
oamenii pe care i vedem, pe care i cunoatem. Omenirea este un
termen abstract. Analiza rencarnrilor revitalizeaz vremurile trecute.
Oamenii aceia simpli chiar au existat, asemntori nou, cu aceleai griji,
dorine, preocupri, nevoi. Eram tot NOI, dar n alte contexte. Lectura
studiilor ne ajut s ne identificm mai uor cu trecutul omenirii, cu
ntreaga ras uman trecut, prezent, viitoare.
Cercetarea spiritual trece n revist vieile trecute, derulndu le pe
repede nainte i punctnd doar evenimentele importante, bolile grave,
traumele, cstoriile, copiii, moartea, obiceiurile. Dei att de diverse,
cam toate vieile au aceste punctele comune. Din aceste tipare nu putem
iei nici noi, cititorii. i noi vom fi nite cazuri obinuite studiate de
clarvztorii viitorului. M ntreb curios, ce vor spune acetia despre
mine, peste cteva sute de ani, ce elemente principale vor putea fi extrase
din experiena mea terestr actual?!
Vedem c civilizaia i moralitatea exist, au existat i pe alte
continente, n alte culturi dect cea cu care ne am obinuit. Regulile de
vieuire sunt, n mare, aceleai, pe ntreg globul. i defectele umane sunt
cam aceleai, dintotdeauna i pretutindeni.
Printre multe altele, iese n eviden infidelitatea conjugal, care a
generat nenumrate drame i tragedii. Pare a fi un blestem al neamului
omenesc. Deseori, nici nu prea este considerat un defect, ci normalitate,
mai ales de ctre brbai. Oricum, este cert c infidelitatea genereaz,
acum ca i n trecut, multe suferine.
Pag. 82
Pentru omul modern i civilizat, a merge la coal pare o banalitate.

Dar strmoii notri, din toat lumea, nu au fost chiar att de norocoi.
Numai cei realmente dornici de nvtur, avnd prini cu venituri
decente, puteau s se instruiasc. n vremurile dinainte, fetele nici nu
visau la educaie, fiindc tradiia era ca femeia s se ocupe exclusiv de
gospodrie i copii. S fim recunosctori timpului nostru i civilizaiei n
care trim pentru privilegiul de a ne putea instrui n mod generalizat!
coala este o minune, dar nu toi o apreciaz acum, pentru c nu tiu de
ct inteligen, voin i noroc aveau nevoie antecesorii notri pentru a o
urma i a deveni oameni superiori.
n familiile srace, prsirea domiciliului la vrsta adolescenei
devenea aproape obligatorie, pentru a scpa prinii de nc o gur de
hrnit (prin plecarea n lume sau prin mriti precoce). Urmarea
cursurilor colare i nvarea unei meserii mai bnoase era (i nc mai
este) un el remarcabil pentru copiii din casele modeste.
Sare n ochi importana pe care o acordau familiile naterii de copii.
Este aproape o obsesie a tuturor s aib motenitori care s le duc
numele, averea, tradiiile mai departe. Chiar i n familiile srace, vedem
aceeai preocupare (sau fatalitate?) de a nate i crete copii. Grija pentru
perpetuarea speciei este implantat de Creator n toate creaturile, pentru
ca jocul Creaiei s continue i a permite mereu altor spirite s se
ncarneze, a acumula experiene i a evolua ctre perfeciune. Totui, s
ne bucurm c trim ntr o societate care poate ine sub control
natalitatea, iar femeia poate alege s i dezvolte i alte laturi ale
personalitii!
Aceste aspecte i altele, nemenionate aici, pot fi o surs de inspiraie
pentru studiile moderne de antropologie. Folosind lecturile din Akasha,
un savant ar putea descoperi multe lucruri necunoscute despre oamenii
aflai n locuri i timpuri mai mult sau mai puin deprtate.
Via peste via, oamenii au cldit lumea n care trim acum.
Eforturile lor, orict de mrunte ar fi fost ele, au contribuit cu cte ceva la
evoluia omenirii per ansamblu. Destinele strlucite au donat lucruri
importante, descoperiri, opere, invenii, istorii de neuitat, pe cnd
destinele modeste au putut i ele pstra continuitatea unor caliti
perene, precum munca responsabil, grija fa de cei dragi, iubirea
sincer etc. Orice om poate, n poziia n care se afl la un moment dat, s
transmit urmailor si obiceiuri i nvturi utile i frumoase, care
ajut umanitatea s progreseze
Pag. 83
Aspecte filosofice i spiritologice privind rencarnrile

Spiritului
RENCARNRILE ADUC ECHILIBRU
Putem considera c, n virtutea echilibrului natural, o suferin n
alt via se cere a fi compensat printr o uurare n actuala via. Adic,
dac ai fost srac, s fii bogat, dac ai fost bolnav, s fii sntos etc. De
multe ori, chiar aa se petrece: dac ai fost bogat, acum eti srac, dac ai
fost sntos, acum experimentezi i boala etc. Exist ns i o
continuitate a strilor anterioare. Uneori, leciile karmice se repet pn
cnd sunt nvate. Sau poate fi vorba de o dorin a Spiritului de a
aprofunda i a i perfeciona anumite caliti.
Deci, se pot distinge dou mari tipuri de influene karmice peste
veacuri: cele de continuitate i cele de complementaritate.
Dintre influenele de continuitate putem generaliza cteva astfel:

nsuirile personale din viaa anterioar se transmit n cea prezent.
Dorinele nemplinite trecute se transform n anse i realizri
actuale.
Spiritele prietene se rentlnesc n mai multe viei.
Comportamentul agresiv trecut aduce n prezent accidente,
suferine, boli grave.
Moartea n condiii cumplite poate transfera o sensibilitate
esuturilor biologice respective.
Excesele de orice fel au urmri corespondente asupra bolilor actuale.
n privina urmrilor adverse, destinate echilibrrii spirituale, putem

da ca exemplu:
Dezmul i adulterul din trecut provoac acum singurtate,
necazuri n dragoste i n csnicie.
Viaa retras i un singur partener aduce n prezent posibiliti de
cunoatere mai largi a lumii i a mai multor parteneri amoroi.
Bogia i traiul de huzur anterior poate provoca o via de munc
intens.
Traiul n mizerie aduce acum o via decent.
Lipsa studiilor din trecut aduce acum studii superioare, de mare
valoare social i tiinific.
Cine a avut multe viei scurte, n cea prezent experimenteaz
oportuniti i metode naturale pentru creterea longevitii.
Se poate observa c Legea cauzei i efectului acioneaz peste veacuri
ca i cum ar fi vorba despre aceeai persoan. De fapt, este vorba despre
acelai Spirit, ncarnat n dou sau mai multe persoane diferite, pe rnd.
Ideile sumare de mai sus ncearc s sintetizeze experiena uman i
s ne orienteze, dar trebuie s admitem c fiecare om suport un cocktail
original de influene foarte diverse, ntr o combinaie unic. Numai
Pag. 84
Savanii Cerurilor tiu cu exactitate toate programele karmice care ne

afecteaz i n ce msur pot fi evitate. i Spiritul ncarnat tie. De
asemenea, ngerii pzitori.
Memoria vieilor anterioare este prezent n toate straturile de
energie subtil ale perispiritului*. De aceea apar inclusiv predispoziii i
sensibiliti fizice (memoria celular). Cauzele smn se pstreaz la
toate nivelurile. Nivelul cauzal nalt ar fi baza de date Akashic a
evenimentelor, dar influena lor asupra fiinei (ca sensibiliti psiho
somatice, scheme comportamentale etc.) se transmite prin nveliurile
subtile de mai jos (corpul mental, corpul astral, corpul eteric) care
completeaz corpul fizic uman.
Dup moarte, defectele i sensibilitile fostului corp fizic nu ne mai
deranjeaz, ca Spirit, dar, dac decidem s ne rencarnm, trebuie s fim
gata s prelum o parte din vechile sensibiliti, care erau arhivate n
smburele energetic din perispirit. Ele vor da roade i ne vor da de furc,
dar acesta este unul din preurile pe care le pltim pentru a experimenta
din nou viaa fizic.
* n Cartea Spiritelor, de Allan Kardec, se spune c Spiritul este
nconjurat de o substan vaporoas, eteric, format din fluidul universal
al planetei. Acest nveli semi-material se numete perispirit. El poate lua o
form dup voina Spiritului. Astfel, un Spirit liber ne poate apare sub
aspect uman n vis, cnd de exemplu ne ntlnim cu o rud decedat, sau
chiar cnd suntem treji i el ia o form vizibil ori chiar palpabil (aa cum
s-a petrecut nvierea lui Isus Cristos!).
Multe viei anterioare studiate au fost grele, nct moartea ne pare ca
o binecuvntare pentru bietele suflete care au suportat attea dureri n
via. Decesul este prilejul unei regenerri, a renaterii poftei de
rencarnare ntr un nou trup, un nou destin, noi provocri. Dup o via
grea, moartea este singura odihn capabil s redeschid apetitul pentru
o nou ntrupare.
Unii oameni triesc o singur dragoste absolut, alii cunosc dou
sau mai multe iubiri n timpul vieii. Oricum, dincolo de moarte, toate
spiritele compatibile ntre ele sunt prietene, indiferent ce sex au avut n
viaa terestr. Prietenie, camaraderie, afeciune sufleteasc acesta este
laitmotivul convieuirii spirituale. Foarte important se dovedete a fi
iubirea universal, altruist, sufleteasc, nu corporal, afeciunea care nu
cere nimic n schimb i nu vrea s rneasc pe nimeni...
Pe parcursul vreunui studiu karmic, vedem cum fraii mai mari sau
alte persoane l ajut pe protagonist s ias din situaii grele. Iat dovada
c faptele noastre sunt cunoscute nu doar n Cer, dar chiar i de
clarvztori. Nimic nu rmne ascuns, niciodat! Faptele virtuoase pot fi
aflate chiar peste secole i date ca pild, pentru c urmrile lor bune se
perpetueaz. Iar cititorul se bucur, n sinea sa, de ajutorul umanitar de
care a beneficiat protagonistul. n general, pentru a tri ct mai multe
momente fericite, s rezonm cu Binele, oriunde l vedem n jurul nostru!
Pag. 85
SFATURILE SPIRITULUI CTRE SUFLET

Sunt utile i interesante atenionrile privind situaiile periculoase
asemntoare cu cele din vieile anterioare, care au provocat rnirea
grav sau moartea predecesorilor spirituali. Poate prea ciudat c
pericolul continu s planeze asupra omului actual, dei a trecut o dat
prin acel episod traumatic. Unde ar fi atunci compensaia karmic? De
ce nu s a anihilat acest pericol prin faptul c deja a fructificat o
traum? Cel mai probabil, este vorba despre o karm mult mai veche,
care este adevrat c a dat unele roade n viaa trecut, dar nu suficient,
rmnnd n aura perispiritual. Singura metod sigur ar fi evitarea
locurilor sau situaiilor cu potenial periculos din aceast perspectiv
karmic cu btaie lung n trecut.
Sfaturile venite de la propriul Spirit nu sunt imperative, ne las loc
pentru variaii personale, ba chiar pentru a face invers. Omul, cu mintea
sa limitat, este supremul arbitru i judector pentru viaa sa. Dei
Spiritul ar dori ca el s i respecte dorina, accept totui c omul este
decidentul final, care nu trebuie s fie constrns nici mcar de
Dumnezeu. De altfel, acest model al respectului pentru libertatea de
alegere vine tocmai de la Creatorul Suprem, care ne a oferit o n dar, ca
cel mai de pre cadou. Indicaiile venite de la Spirit nu sunt foarte
detaliate i din dorina ca s ne antrenm la maximum posibilitile
specific umane de a ne descurca n lumea fizic.
Numai oamenii evoluai spiritual se pot supune de bun voie
indicaiilor exacte ale Spiritului, fiindc nu resimt nici o impunere sau
dictatur, ci i doresc s i nving ego ul, acceptnd voina spiritual ca
porunc suprem. Cine ns nu a ajuns la un nivel superior de nelegere
a Legilor universului nu se va simi obligat s asculte de intuiia
spiritual.
Marele nelept, filosof i yoghin Sri Aurobindo spunea: Singura
noastr libertate adevrat const n descoperirea i deblocarea
realitii spirituale care exist n noi. Desigur, nu trebuie s nelegem
greit c omul nu are liber arbitru i nici responsabilitatea faptelor, ci
faptul c, n lipsa intuiiei spirituale (care nseamn contactul cu sursa
adevratei liberti din noi, Spiritul), aciunile noastre sunt supuse
mecanismelor automate ale psihicului ori influenelor exterioare
manipulatoare.
UNICITATEA SPIRITULUI
S ar putea crede c Spiritele ajung, dup multe rentrupri, s se
uniformizeze, pentru c ar fi trecut cam prin aceleai situaii, la nivel
statistic. Este fals! Sigur c, n general, Spiritul alege s i alterneze
condiiile, nscndu se o dat brbat, alt dat femeie, o dat bogat, alt
dat srac .a.m.d. Dar alegerea acestor condiii se face n urma unei
deliberri atente a Sa mpreun cu ngerii care se ocup cu ntruprile.
Astfel, unele Spirite se nasc de mai multe ori ca brbat sau ca femeie.
Pag. 86
Spre finalul lanului rencarnrilor, este posibil ca ocupaia de baz

s oscileze n jurul aceluiai domeniu sau, mai exact, s ntreasc
anumite caliti deja antrenate n vieile anterioare. Spre exemplu, un
Spirit poate alege s se perfecioneze ca medic vindector, altul ca lider
conductor, altul ca preot maestru spiritual sau orice alt tip arhetipal.
Fiecare Spirit este unic, creat pentru a ajunge la perfeciune, dar avnd
un anumit specific. n lumea spiritelor exist aadar o specializare, ca i
n cea a oamenilor.
Nivelul de elevare, rafinare, lumin al Spiritului este un cu totul alt
aspect, care se refer la calitatea vibraiei i la eliminarea restanelor
karmice din perispirit. Comunitatea cereasc a sfinilor este divers ca
abiliti, dar unitar ca puritate energetic i devotament ctre
Dumnezeu.
INTERVALUL DE TIMP NTRE RENCARNRI

Cercetrile doctorului Ian Stevenson privind amintirile din viaa
anterioar a unor copii indieni au artat c acetia se rencarnau la cteva
zile sau luni dup moartea antecesorului spiritual. Pe de alt parte, n
diverse surse esoterice se spune c intervalul dintre ncarnri ar fi de
secole. Ei bine, adevrul este la mijloc! Cazurile studiate de dr. Stevenson
luau n calcul numai amintiri clare i puternice din viaa anterioar a
unor copii, ceea ce implica o renatere la mic distan n timp, pentru ca
amintirile s fi rmas nc vii. Dar marea majoritate a oamenilor nu i
amintesc viaa anterioar... Pe de alt parte, este adevrat c exist i
Spirite foarte evoluate, care nu mai sunt presate s se rencarneze, ele
putnd atepta linitite timp de secole, pn cnd se prezint o ocazie de
rentrupare potrivit cu misiunea special pe care o primesc de la
Dumnezeu. Acetia sunt aa ziii bodhisattvai, avatari sau maetri
eliberai, a cror prezen pe Pmnt este rar i remarcabil, o
binecuvntare pentru toi oamenii.
Cu aproximaie, un Spirit se rentrupeaz n persoane care ating
maturitatea, fr a mai pomeni copiii care mor n fraged pruncie de
circa 10 14 ori ntr un mileniu (observaie valabil cel puin pentru
mileniul II al erei noastre). Dac acceptm faptul c Spiritele aflate astzi
peste nivelul mediu de evoluie au fost ncarnate i n Atlantida, deci cu
circa 12000 ani n urm, putem estima c un om interesat de
spiritualitate are la activ zeci i chiar sute de viei n regnul uman
pmntesc. Aceasta, fr a mai aduga celelalte mii de viei n regnurile
inferioare. Desigur c vorbim de o medie, fiecare Spirit avnd o istorie
proprie, mai lung sau mai scurt, dup ct de harnic a fost s evolueze
mai ncet sau mai rapid.
Contrar teoriei metempsihozei a renaterilor dintr un regn n altul
i napoi (ntlnit n India) , analiza practic arat c nici un Spirit
uman nu a regresat ntr o via de animal. Sensul evolutiv al
transmigraiei este de la simplu la complex, de la plant la animal, de la
animal la om, nu i invers. Dac un om a greit, va avea n viitoarea via
Pag. 87
suficiente condiii de ispire ntr un corp de om, nefiind nevoie s se

ntoarc ntr un corp simplu de animal. Dimpotriv, are nevoie de o
minte pe deplin contient de drama prin care trece, ca s poat trage ct
mai multe nvminte.
Am urmrit, n sute de studii de caz asupra persoanelor obinuite,
anul morii ultimilor antecesori spirituali i am constatat c toi au
renscut la cel mult un secol dup moartea predecesorului, dar de cele
mai multe ori nu au trecut nici trei decenii sau doar civa ani. Astfel c
urmaii genetici ai fostului trup omenesc nc mai triesc n prezent i i
am putea ntlni fa n fa.
Iat de ce devine aproape un fratricid s porneti un rzboi
mpotriva altei ri, unde posibil se afl rudele tale din fosta ncarnare.
Generaliznd aceast concluzie, ntreaga umanitate prezent este
interconectat prin legturi spirituale, astfel nct devin absurde teoriile
care susin c alte popoare sunt dumanii poporului tu. Diferenele
etnice sunt dorite de Dumnezeu, ele exist i pentru a ne oferi experiene
diverse n momentul ncarnrii, dar NU pot fi invocate pentru crime
etnice sau rzboaie. Ar fi un fratricid, i chiar un infanticid, cci maturii
de azi pot fi copiii notri de ieri!
Studiul spiritual ne dezvluie, nu teoretic, ci concret, cine i unde am
fost n multe alte ncarnri umane. Toate analizele arat c ne am nscut
cam peste tot prin lume, n toate rasele, clasele sociale, femei i brbai.
Aa c nu ar trebui s ncurajm sub nicio form xenofobia, rasismul,
misoginismul etc., iar dac le am motenit din viaa anterioar, atunci
trebuie contracarate prin nelepciune i autocontrol. Chiar dac nu vom
reui s iubim toi oamenii, mcar s nu mai avem prejudeci i
complexe de superioritate sau inferioritate! Am trit de toate n alte viei,
aa c am cunoscut toate condiiile umane posibile.
Ar trebui s ne pun pe gnduri c n viitoarea via am putea nimeri
absolut oriunde pe Pmnt. Deci s ncercm a nu avea prejudeci, cci
s ar putea ca, pentru a ne dezva de ele, Dumnezeu s ne aleag
viitoarea ncarnare tocmai ntr un neam de care avem repulsie acum
(chiar am ntlnit dou astfel de cazuri concrete). Omenirea este o mare
familie, indiferent unde i duce viaa, prin urmare s o tratm cu
respectul cuvenit! Putem s ne trezim aruncai oriunde pe planet n
viitoarea via de om i n orice condiie uman imaginabil!
NDEMN SPRE APROPIEREA DE DIVINITATE

Urmrind evoluia vieii personajelor noastre, ne dm seama ct de
imprevizibil le a fost destinul. Se spune c viaa lor ar fi decurs normal
i linitit dac... i aici apare elementul de insolit, turnura brusc, care
le a dat peste cap toate planurile. Ct de puin au contat dorinele, ideile
lor de viitor! Soarta a fcut ce a vrut cu viaa lor. i ct de asemntoare
sunt vieile noastre actuale cu cele ale personajelor din alte timpuri!
Analiznd la rece, cam totul este deertciune, nu rmne prea mult
n urma noastr. Ce conteaz este nelepciunea pe care am acumulat o,
Pag. 88
aceasta mbogind Spiritul care se va rencarna. Conteaz ct efort

depunem pentru a ne apropia de Voina lui Dumnezeu, acest efort
acumulndu se n perispirit i transmindu se de la o ncarnare la alta.
n loc s ne identificm, total ignorant, cu strdaniile noastre spre micile
realizri omeneti, ar fi mai bine s ne ducem la ndeplinire datoriile
lumeti mereu cu gndul la ceea ce este nalt i superior, etern i luminos.
Ct de mrunt este viaa omului! i ct lumin poate aduce n ea
gndul la Supremul Far al lumii! Gndind des la Cele Sfinte, viaa
noastr, orict de nensemnat ar prea privit din exterior, devine
atunci cu adevrat interesant. Attea viei banale s au scurs pe planet,
nermnnd nimic din ele. i ct de simplu este s ne scrijelim urma pe
rbojul eternitii! Cum? Prin permanenta aducere aminte de Spirit i
Dumnezeu n toate faptele noastre mrunte. Ele vor prea celorlali la fel
ca nainte, dar noi ne vom simi integrai n Divinitate i fericirea ne va
purifica mintea i sufletul pn ntr att, nct vom tri fiecare moment
al acestui iluzoriu joc al vieii cu o mare plcere, tocmai pentru c i vom
realiza efemeritatea i caracterul su ludic. Ne vom bucura de fiecare
clip, tiind c toate vor trece, precum se ncheie o pies de teatru,
rmnnd doar plcerea jocului. Nu vom mai suferi att, tiind c
suferina sau fericirea lumeasc sunt stri trectoare, valuri mictoare
pe oceanul fericirii divine...
Banalitatea vieii NU poate fi eliminat prin aventuri, excese i
experimente iraionale. Acelea nu pot duce spre bine, ci spre rtcire
mental. n final, la Judecat, majoritatea Spiritelor regret i promit c
se vor ndrepta n viaa urmtoare. Dar de ce s ateptm nfiarea n
faa Juriului Sacru ca s nelegem c puteam face mai mult pentru
apropierea noastr de Divinitate? Ce ar fi s ncepem chiar acum?!
Vieile oamenilor se supun unor reguli impuse de la nceput,
repetm aceleai scenarii ca la crearea lumii, mergem cu valul
instinctelor i mentalitilor colective, vrem sau nu vrem. Putem ns s
adugm un element de originalitate i ieire din turm. S ne privim
viaa detaai, de sus, ca pe un film i s dedicm mai multe clipe, ore,
zile i ani dialogului cu Cel care ne a creat i cu Fiii Si, Sfinii Si,
Mesagerii Si binecuvntai! Vom depi astfel contiina banalitii i a
deertciunii vieii omului, nlocuind o cu o simire proaspt a
minuniei de a tri, oportunitate extraordinar a Spiritului nostru divin
de a opera n planul fizic. Viaa, orict de modest ar fi, va deveni un
prilej de bucurie constant.
Orict ne am angrena liberul arbitru i imaginaia, aciunile noastre
sunt foarte limitate de ceea ce numim condiia uman. Chiar i pretinsa
libertate de a te sinucide nu este dect o monstruoas crim mpotriva
unei persoane fr aprare. De fapt, marea libertate a omului este s i
dedice gndurile lui Dumnezeu sau s nu o fac. Nimic nu l oblig la
asta, nici mcar, sau mai ales, Dumnezeu. EL ar dori s avem cu toii
libertatea total pe care o are i EL, ca Tat al nostru. Din pcate, noi nu
suntem nc n stare s o avem, fiindc ea ne impune i o mare
Pag. 89
responsabilitate, de care omul actual nu prea se poate achita. Avem ns

la dispoziie singura aciune cu adevrat liber: gndul la Creator,
dialogul interior cu Tatl Ceresc.
Chiar dac l certm copilrete, n ignorana noastr, tot este mai
bine dect s L ignorm! Dialogul luntric cu Cel care ne a dat via ne
va oferi o fericire real, ne va umple sufletul cu iubire. Nu este
autosugestie, ci o energie direct, exterioar nou, rspunsul Su imediat
la invocarea noastr. Dumnezeu nu este un mit, ci o Prezen rafinat, cu
care putem dialoga pe orice subiect, dei nu l putem vedea. EL are
soluii pentru toate problemele noastre.
De obicei, dorina de a avea copii nu lipsete nimnui, ca un
laitmotiv al vieii, ea fiind de fapt impunerea unei datorii sacre de a
perpetua specia uman. Existena oamenilor se nvrte n jurul acelorai
activiti importante: creterea i educarea copiilor, cstoria, lupta
pentru existen, boala, pierderile celor dragi etc. Este cam la fel pentru
toi. Variaiile se produc prin rencarnare, pentru experimentarea altor
situaii problematice. Totul urmeaz nite tipare. Numai dragostea de
Dumnezeu este unic pentru fiecare. Pentru c fiecare Spirit este unic i
original. A l bga n seam pe Dumnezeu este singurul favor pe care i L
putem face. n rest, EL are totul. Numai atenia noastr nu ne o poate
impune, ci este libertatea noastr de a I o da sau nu.
Tu ce alegi? Te nduri s i acorzi cteva clipe zilnic sau consideri c
EL nu merit atta minim efort?! Sau c nu te va bga n seam?! EL le
rspunde tuturor, fiindc este singura bucurie pe care I o putem face i
nu se va lipsi de ea, trimindu ne o napoi, amplificat. Nu conteaz ce
vorbeti cu EL. Bag L n seam i te va coplei cu o fericire neateptat!
Antreneaz te zilnic n aceast ndeletnicire amuzant! D I atenie!
Mcar atta ct dai privitului la televizor sau lecturii ziarului sau unei
brfe la serviciu. Atta libertate ai cu adevrat: s l consideri un partener
de dialog sau nu. Restul nu sunt liberti reale, ci opiuni dintr un set
limitat de alegeri obligatorii.
SUBTILIT ILE DOCTRINEI RENCARNRII

Legea karmei este expresia unui principiu suveran ce vegheaz la
echilibrul cosmic. Ea acioneaz ntr o perspectiv larg, att pe termen
scurt, ct i de la o via la alta. Iat cele trei variante principale prin care
se poate transmite karma peste veacuri, de la un om al altul:
Se vorbete n popor despre blestemele pe neam, care sunt o form
de karm negativ familial. tafeta ghinionului este predat n acest caz
genetic, din tat n fiu (mam, fiic), sau chiar de la bunic la nepot.
Desigur, este nevoie i de o sensibilitate karmic individual pe care s se
cuibreasc aceste ghinioane! Nu toi urmaii unui neam sufer de
aceleai probleme.
Mai exist i karma colectiv a unor largi pturi de oameni, naiuni
i chiar a omenirii ntregi. Ea se combin cu motenirea istoric i cu
obiceiurile, tradiiile colectivitile respective, dar nu se identific cu
Pag. 90
acestea. Un exemplu: dezbinarea i invidia

ca stri nelipsite din
colectivitile romneti face parte din karma negativ a neamului
nostru, nc de la geto daci. Desigur, asta nu nseamn c manifestm cu
toii aceste defecte!
Cel mai des uzitat sens al karmei este cel aplicat individual, asupra
Spiritului nemuritor. n acest sens, legea karmei este dublat de
principiul rencarnrii. Ele sunt cele dou fee ale aceleiai monede
(filosoful Leibniz ar fi spus cele dou fee ale aceleiai monade!). ntr
adevr, karma nu se poate aplica Spiritului (monadei), dect dac el se
rencarneaz, i reciproc, dac Spiritul se rencarneaz, va trebui s
suporte urmrile karmice din alte viei trite pe Pmnt.
Asupra doctrinei rencarnrii planeaz multe nenelegeri. Lsnd la
o parte rezistena unor clerici care i vd periclitate poziiile de pe care
ndoctrineaz mulimile evlavioase, rmn unele semne de ntrebare.
Dac am mai trit alte viei, de ce nu ni le amintim? Aceasta pare a fi cea
mai rezonabil critic la adresa doctrinei rencarnrii. Cu riscul de a
plictisi cititorul, vom expune explicaia acestui fenomen, mai ales c ea
nu poate fi gsit la ali autori
Nu sufletul imaterial (info energetic) se rencarneaz, ci Spiritul
omului. Iat deci c trebuie s facem diferena subtil dintre suflet i
Spirit. Putem defini sufletul ca fiind format din contiina omului
mpreun cu mintea sa, minte care se formeaz la natere i se dezvolt
pe parcursul vieii. De aceea, sufletul nu are memoria vieilor anterioare
pur i simplu pentru c aceste amintiri aparin memoriei Spiritului.
Spiritul este o structur diferit de mintea i contiina uman, dar
conlucreaz strns i permanent cu ele pe tot parcursul vieii. Dac omul
manifest intuiie, nseamn c legtura dintre Spirit i contiin este
bine realizat. Ne putem imagina Spiritul ca fiind centrul invizibil al unei
sfere reprezentate de suflet.
Dar dac Spiritul este cel care se rencarneaz i nu sufletul
omului, atunci mai putem vorbi de nemurirea sufletului?
Conform datelor tiinei i tradiiilor religioase, sufletul nu moare
odat cu trupul. Imediat dup moarte, sufletul este la fel de viu ca
nainte, ba chiar mai viu, mai sensibil. El prsete corpul cadaveric i
este dezorientat, plutind ntr o lume neobinuit, dar pstrnd nc
legtura cu lumea fizic, locurile i persoanele familiare. Acest suflet este
partea psihic a omului, care evident, nu dispare prin moarte. Totui,
dup o anumit perioad (n tradiia cretin ea ar fi de 40 de zile),
energia sufletului se destram, i pierde din for, iar ceea ce rmne
esena omului psihic se pstreaz n Spirit, de care nu a fost niciodat
desprit. De fapt, pe timpul vieii, au format o echip unitar, Spiritul
manifestndu se n lumea fizic prin intermediul sufletului.
n Spirit exist, sub o form concentrat, armonios combinat,
esena tuturor celorlalte suflete ale oamenilor n care a fost ncarnat
Spiritul. S nu se neleag c Spiritul are mai multe identiti, sau c
sufletul ar avea alt identitate dect a Spiritului! Nicidecum. Acesta este
Pag. 91
un mare mister, care, odat devoalat, pune ordine n diversele teorii care
nu se mpac raional. Dac identitatea sufletului este aceeai cu a
Spiritului dei am spus c ele sunt structuri separate pe timpul vieii
omului nseamn c sufletul va tri nemurirea n snul Spiritului etern,
care l absoarbe dup moarte, pstrndu i continuitatea contiinei!
Cum putem nelege identitatea unic a dou structuri diferite,
sufletul i Spiritul?
Iat cum. La intrarea n embrionul uman care va forma noul nscut,
Spiritul modeleaz structurile neuronale (viitorul suport material al
minii info energetice a copilului) i, mai mult de att, i rupe o parte
din perispiritul su (aura sa energetic) pentru a forma contiina
viitorului om. Deci contiina uman este o mic parte din Spirit, cu
caliti similare acestuia (identitate, voin, atenie), detaat temporar
pentru a conduce direct mintea (incontientul) omului, de care se
lipete pn la moarte. Practic, contiina uman nu poate fi separat
de Spiritul de care aparine n eternitate dect fiind combinat cu
substana mental. Dac ne am imagina o separare chirurgical a
contiinei de minte, n secunda imediat urmtoare, contiina ar fi
atras magnetic de ctre Spiritul de unde provine.
Chiar i pe timpul dedublrilor astrale, contiina uman este
combinat cu un fragment de minte (mintea de rezerv) n lumea
subtil. Unele persoane foarte dotate paranormal reuesc s se multiplice
temporar n dou sau mai multe fiine eterice, ntre care i pot transfera
contiina rapid i alternativ.
O parte important a minii este ego ul, care este alctuit din tipare
de gndire, impulsuri emoionale, amintiri, obiceiuri, instincte etc. El
este rodul vieii de om, alctuind o personalitate aparent. Ego ul nu
poate fi dizolvat prin practica spiritual, ci doar purificat, astfel nct s
nu mai acioneze dictatorial asupra contiinei.
Spiritul prsete creierul pe parcursul somnului (avnd diverse
experiene, traduse mental prin vise), dar contiina nu, n mod normal,
cu excepia extracorporalizrilor. Contiina este un mini Spirit, un
ambasador permanent al Spiritului n ara minii (iar ambasadorul va
avea ntotdeauna naionalitatea rii de unde provine). n mod similar,
Spiritul este un ambasador al lui Dumnezeu n om, un mini Dumnezeu.
Fiind o parte indisolubil a Spiritului, n care va reveni imediat dup
moarte, contiina are acelai tipar energetic cu acesta (fiind precum un
fragment holografic). Prin extensie, sufletul fiind format din contiin
i mintea egotic are aceeai identitate cu Spiritul.
Este de menionat i faptul c Spiritul i poate pierde din luciditate
n momentul cnd se reunete definitiv cu sufletul confuz al
muribundului, dar pe msur ce se acomodeaz cu noua sa stare, n
formaie complet, Spiritului i revine ntreaga memorie i putere, chiar
amplificate.
Dac putem accepta i nelege acest mister al unitii n
multiplicitate vom putea s ne apropiem i de alte mistere ale Creaiei.
Pag. 92
Putem folosi o comparaie cu oceanul (fiina total) n care exist dou

curente de ap, unul de suprafa, cu ape calde, iar altul de adncime, cu
ape reci. Cei doi cureni sunt formai din aceeai ap oceanic, avnd
aceeai compoziie, dar cu densiti diferite. Direciile de curgere ale
celor doi cureni pot fi asemnate cu dou voine diferite (ego ul i
Spiritul), dar avnd acelai el: deplasarea apelor. Dac am reui s
amestecm apa oceanului, atunci particulele s ar combina ntr o micare
unic. Totui, oceanul este o fiin complex, care se folosete de micri
diferite ale apei la adncimi diferite
Mitul androginului, cunoscut de la Platon, vorbete de reunirea celor
dou jumti ce au fost separate la naterea lumii. Unii au spus c acest
mit ne ndeamn s ne cutm jumtatea ntr o alt persoan de sex
opus, punndu ne n comun energiile complementare, masculine i
feminine. Totui, realitatea a dovedit, n ciuda acestor preri, c fericirea
divin nu poate fi gsit ntr un alt om (imperfect prin definiie) i cu
att mai puin poate dura prin aceast alturare! De fapt, cele dou
jumti care au nevoie s se regseasc sunt sufletul i Spiritul omului.
Marii nelepi ai planetei au demonstrat personal i i au nvat pe
discipolii lor c reunirea lor este posibil i dezirabil, dndu i diferite
nume: realizarea Sinelui, extaz divin, unirea cu Dumnezeu, opera
alchimic, refacerea androginului etc.
Cuvnt de ncheiere
Omenirea trece printr o criz de profunde transformri pe toate
planurile, inclusiv cel al gndirii tiinifice i valorilor morale. Noua
paradigm spiritual se rspndete rapid, iar conform principiilor
acesteia, n prezent parcurgem o etap fireasc a evoluiei umanitii,
creia i va urma o alta i mai luminoas, mai progresist. Odat cu
evoluia omenirii, va crete cererea pentru consiliere spiritual (fenomen
vizibil i n prezent) i, ca rspuns, se vor trezi n oameni capaciti noi,
extraordinare astzi, pentru a fi de folos pmntenilor. De fapt, deja
exist astfel de oameni, ei trebuie doar gsii, direcionai, ajutai,
ncurajai!
Investigaia karmic este prezent ici i colo, deocamdat, dar ea va
fi tot mai rspndit i, pn la urm, nelipsit din consilierea i terapia
psihologic. Politologii viitorului, de asemenea, vor cerceta karma i
menirea populaiilor, pentru a ti ce mari decizii sunt necesare pentru
binele i progresul real al acestora.
Viitorul este probabil, dar ne apropiem de certitudini urmnd
vectorii prezentului. n lume, vectorul spiritual e tot mai pregnant i
convingtor dincolo de dogmele religioase, de ignorana mediocritii
i mai presus de conspiraiile ntunericului. n ciuda multor nemulumiri
i prilejuri de critic, este evident c lumea de azi este mai puin violent
dect n urm cu secole sau milenii. Prin urmare, s ateptm cu
speran viitorul!
30 noiembrie 2011
Pag. 93
AFINITILE ROMNILOR CU LUMEA

STUDIU SOCIOLOGIC PRIVIND AFINITATEA CULTURAL A ROMNILOR CU
ALTE NAII, STABILIT PE BAZA ULTIMEI NCARNRI
S au fcut i se fac nenumrate studii psiho sociologice despre
poporul romn, ncepnd cu C.Rdulescu Motru i terminnd cu
sondajele de opinie lunare. Literaii au i ei opiniile lor despre acest
subiect, pe baza creaiilor populare i a celor culte. Mass media
occidental a nceput i ea s i dea cu prerea despre noi. Fiecare
romn i are propria opinie despre caracterul general al naiei care l a
zmislit.
Pe lng toate acestea, lansm acum o nou perspectiv, analiznd
acest popor din punct de vedere karmico spiritual. Nu abordm karma
pmntului nostru legendar, adunat de a lungul secolelor i mileniilor
acesta este un subiect diferit! Ne vom referi n cele ce urmeaz doar la
ceea ce putem deduce statistic pe baza karmei individuale a ct mai
multor romni. i ne vom limita la ceea ce putem defini simplu, cum este
afinitatea cultural cu alte naii prin prisma ultimei ncarnri a spiritelor
care alctuiesc azi populaia romneasc (din ar sau plecat peste
hotare).
Odat ce acceptm teoria rencarnrii spiritului, noi orizonturi ni se
deschid. i multe ntrebri, de asemenea. De exemplu, este oare
rencarnarea (numit i metempsihoz) un fenomen total natural,
generat automat de karm i legea atraciei (precum polenizarea cu
ajutorul insectelor ori aranjarea piliturii de fier sub forma cmpului
magnetic)? Sau, dimpotriv, este un proces condus cu mare inteligen
de Dumnezeu i ngerii Si?
Am ncercat s descopr eventuale reguli sau legiti
neprobabilistice, care ar confirma, o dat n plus, c rencarnarea nu este
un fenomen mecanic, orbesc, ci unul coordonat de Marile Inteligene
Cosmice. Am folosit ca baz de studiu singura cazuistic la care am avut
acces. M refer aici la analizele realizate de mediumul clarvztor Nina
Petre, care a cercetat ncarnrile anterioare ale spiritelor ntrupate
actualmente n clienii si din Romnia. Este o baz de date cu sute de
persoane, suficient pentru scopul pe care mi l am propus.
Am selectat doar ultima ncarnare a spiritelor, contabiliznd rile
unde ea a avut loc. Rezultatul este concludent: majoritatea antecesorilor
spirituali ai romnilor provin dintr un numr mic de ri i regiuni.
Aceasta confirm faptul c rencarnarile nu se supun legilor
probabilistice, ci urmeaz legiti complexe. Aceste legiti sunt
cunoscute doar entitilor inteligente care supervizeaz ntruprile
spiritelor n fiine biologice. Prin acest studiu ncercm s extragem
posibile informaii spirituale secrete despre romnii din prezent.
Pag. 94
DE UNDE VENIM
Iat clasamentul zonelor unde s au petrecut ncarnrile anterioare
ale spiritelor romnilor, lund n calcul 85% dintre ncarnrile anterioare
(desfurate n secolele 19 20, prin natere i, eventual, emigrare). Am
tiat zecimalele procentelor, pentru o citire mai uoar, ceea ce face ca
totalul cifrelor afiate s dea mai puin de 85%.
RILE UNDE AU TRIT, N VIA A ANTERIOAR,

SPIRITELE ROMNILOR DE AZI
Peninsula Iberic (Spania, Portugalia) 14%
Regatul Unit (Anglia, Scoia, Irlanda ntreag) 13%
Italia 13%
Frana 7%
rile scandinave (Suedia, Norvegia, Danemarca) 4%
Australia 3%
Maghreb (Maroc, Algeria, Tunisia) 3%
Brazilia 2%
Germania 2%
Marea Columbie (Columbia, Venezuela, Ecuador) 2%
Turcia 2%
Belgia 1%
Canada 1%
Noua Zeeland 1%
SUA 1%
Austria 1%
Grecia 1%
India 1%
Rusia 1%
Cehoslovacia 1%
Albania 1%
Indonezia 1%
CONCLUZII
Pe aceast baz statistic, putem trage unele concluzii privind
legturile culturale resimite de poporul romn datorit motenirii
karmico spirituale. Concluziile sunt globale, nu individuale. Plecm de la
ipoteza c, din toat istoria sa spiritual, asupra omului actual influena
ultimei viei anterioare este cea mai pregnant.
Ipoteza este ns parial fals. Unele traume mult mai vechi pot avea
uneori pregnan n actuala via. Iar n alte cazuri urmrile ncarnrii
anterioare genereaz n prezent o reacie de respingere fa de respectiva
ar i cultur, din cauza necazurilor suferite.
Iat concluziile cultural sociologice despre poporul romn, pe baza
clasamentului de mai sus:
Pag. 95
Este normal s simim c facem parte din Europa.

Este normal s ne ndreptm atenia i speranele mai ales ctre
Italia, Regatul britanic, Spania, Frana (cele mai mari procente de
motenire cultural).
Avem unele legturi spirituale cu Balcanii (Turcia, Grecia, Bulgaria,
Albania), dar nu ntr o msur foarte mare.
Nu prea avem legturi spirituale recente cu Rusia.
Avem destul de puin de a face cu rile central europene. Ele sunt
mai puin apropiate spiritual de romni, comparativ cu apropierea lor
geografic.
Simpatizm n mod natural cu Australia, dei este foarte
ndeprtat.
Dintre popoarele rasei galbene, doar cu Indonezia i Thailanda
avem unele vagi legturi, aproape deloc cu celelalte.
Fa de mrimea populaiei din India, legturile sunt foarte reduse.
Lipsesc legturile cu Africa, cu excepia rilor din Nordul Africii
(mai ales Marocul, dar ca ar de adopie).
Interesul romnilor fa de SUA i Canada are foarte puine
reminiscene culturale din ultima ncarnare.
Aceste concluzii au nite limite inerente:
1 Se bazeaz pe ipoteza c influena ultimei viei anterioare a
spiritului este cea mai important asupra psihicului omului, fa de
celelalte ncarnri. Totui, i alte legturi spirituale se pot pstra
puternice peste timp. O via petrecut acum, s zicem, 300 de ani poate
avea nc mari influene asupra omului actual. Este ns imposibil de
evaluat statistic acest aspect strict individual. (De altfel, personalitatea
spiritului se constituie din toate ncarnrile n regnul uman, iar
personalitatea omului preia n mare msur dar nu n totalitate
caracteristicile personalitii spiritului su.)
Totui, cu ct ne deprtm napoi n timp, cu att influena cultural
nu mai este concludent i nu mai putem trage concluzii simple. De
exemplu, influena unei viei pe continentul nord american n secolul 16
era una, iar n secolul 19, cu totul alta! (De aceea, pentru o analiz
detaliat ideal, ar trebui luat n calcul etnia antecesorului spiritual, nu
numele oficial al rii.)
2 Concluziile pot fi perturbate i de modalitatea de alegere a
eantionului de analiz. E vorba de cteva sute de persoane cele care au
solicitat studiul karmic. Or, n sondaje, alegerea eantionului trebuie
fcut obiectiv, dup un pas statistic, fr a ine seama de preferinele
nimnui.
Totui, un numr de cteva sute de persoane formeaz un eantion
destul de reprezentativ, inand cont c sondajele sociologice actuale
considerate suficient de exacte (cu marja de eroare 3%) nu solicit mai
mult de 1200 de romni. i, s mai inem cont de faptul c este un studiu
Pag. 96
n premier, iar concluziile sale, chiar dac aproximative, sunt oricum

preioase pentru cei interesai de evoluia poporului romn.
3 Dup cum am menionat, sunt concluzii generale, nu
individuale. Unii dintre cititori s ar putea s nu se recunoasc n ele,
poate i din cauz c istoria lor spiritual a urmat cu totul alte crri
dect ale majoritii. Dar, per ansamblu, concluziile cultural sociologice
de origine karmico spiritual credem c sunt corecte.
4 n ealonul coda (cu procente mici) pot apare mici modificri, pe
msur ce studiul avanseaz i se adaug noi cazuri studiate. Totui, nu
ne ateptm la mari schimbri n ierarhia primelor ri din clasament.
Deci, concluziile referitoare la acestea din urm vor rmne valabile i pe
viitor! La data redactrii acestei analize (7 octombrie 2014), NINA
PETRE continu s cerceteze cu pasiune karmele i vieile anterioare ale
romnilor care i o cer.
Edgar Cayce a studiat i el ncarnrile precedente ale clienilor si,
dei nu a realizat o baz de date precis, precum cea folosit de mine. Din
citirile sale, am putea spune c destule se refereau la ultima existen a
clienilor si americani ca avnd loc tot n America. Hiroshi Motoyama,
un clarvztor japonez contemporan, a gsit multe ncarnri anterioare
ale clienilor si japonezi tot n Japonia. n acelai sens, se povestete c
muli mari iniiai tibetani au mai fost ntrupai n Tibet. Aceste mrturii
ne pot indica faptul c unele popoare pot fi alctuite cu predilecie din
spirite conservatoare, constante, repetitive. Totui, nu este o concluzie
ferm i nici nu a merge pe ea, fiindc nu exist studii dedicate, ci doar
indicii vagi.
n schimb, din baza de date a romnilor studiat de mine, pot spune
cu certitudine c spiritele noastre s au rencarnat n diverse ri, evitnd
monotonia. Destul de rar un spirit se rencarneaz succesiv n aceeai
ar, iar dac o face, las s treac cteva secole nainte de repetarea
experienei, dup ce a mai trit i n alte zone geografice.
Deci, putem spune c spiritele noastre au preferat diversitatea,
experienele n ri diferite. Totui, statistic vorbind, s a aplicat o selecie
destul de drastic a zonelor de rencarnare, conform tabelului... De fapt,
analiza de fa tocmai acest fapt a dorit s suprind: care sunt zonele
predilecte din care au venit spiritele romnilor de azi. ncercm astfel s
ne apropiem, timizi, de tainele spiritelor, s le tatonm inteniile i
strategia.
Rentlniri karmice, suflete-pereche

n literatura spiritist apar, pe ici, pe colo, informaii despre faptul
c rencarnrile spiritelor se fac deseori n grup. Acest fenomen se refer
la faptul c membrii unei familii lrgite (incluznd rude, dar i
cunotine, prieteni de familie) se vor rencarna tot ntr o familie lrgit,
probabil n alt ar. Foarte rar am putut verifica aceast ipotez. Unii
pasionai ai studiului vieilor anterioare vor s tie ce grad de rudenie au
Pag. 97
avut n viaa anterioar cu diveri apropiai. Totui, rspunsul nu este aa

simplu cum i l ar dori. De obicei, cele mai apropiate persoane nu au
mprtit o istorie comun n ultima ncarnare. Desigur, ar fi posibil ca
n istoria multimilenar a spiritelor s fi existat cndva i astfel de
comuniuni.
Iat cteva informaii inedite, din surse spirituale, despre spiritele
nrudite:
SPIRITE ADIACENTE: se ncarneaz n mai multe viei pentru a fi
mpreun.
SPIRITE IDENTICE: se ncarneaz numai ca frai gemeni.
SPIRITE NRUDITE PARIAL: de obicei se ncarneaz ca prieteni
de o via sau temporar.
SPIRITE FRAI: construite pe aceeai tulpin energetic.
Totui, trebuie s gndim ceva mai larg: n fiecare via avem ocazia
s ne apropiem omenete de alte spirite, astfel ca experiena noastr s se
lrgeasc. O rentlnire karmic are un rol bine stabilit de evoluia
spiritual. Fericirea uman nu depinde neaprat de aa ceva. Ba, uneori,
chiar dimpotriv. La fel de posibil ar fi asocierea cu un fost duman,
pentru a echilibra relaia, care cu siguran va genera anumite tensiuni.
Alteori, ne putem ntlni cu sufletul pereche, dar numai fugitiv i doar
pentru a ne aminti c prietenia sincer sau iubirea sunt posibile n
aceast lume ipocrit. i chiar n situaia dorit, de rentlnire karmic
fericit pe termen lung, aceasta poate pune anumite condiii i impuneri
legate de fosta relaie, care limiteaz liberul arbitru, ca un revers al
medaliei.
7 octombrie 2014
n aceeai serie de cr i culegeri de texte publicate de

ctre autorul Rzvan Alexandru Petre n website-ul
www.spiritus.ro fac parte urmtoarele titluri:
1) Esoterismul n mileniul 3
2) Karma, valurile timpului
3) Spiritele n dialog cu noi (n colaborare cu Nina Petre)
4) Cristos, binele, adevrul
5) Spiritualitatea n psihologie
6) Filosofie spiritual
Pag. 98

Karma Valurile Timpului

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Karma Valurile Timpului

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Rzvan Alexandru Petre

Culegere de texte publicate de autor

KARMA, VALURILE TIMPULUI

VIITORUL NCEPE N TRECUT

alt variant, cu urmri complet diferite. n plus, mai apar i primejdii

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Dar, pe lng aceti factori spirituali, intervin i ereditatea, mediul

Exist, desigur, unii care nu cred n predestinare i nici nu iau

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Definirea termenilor spirit i ntrupare:

(memoria spiritual) este dificil dac mintea nu are o legtur energo

Cteva argumente suplimentare n favoarea doctrinei

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Mami, tati, cnd eram eu mare...

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

CUNOATEREA VIEILOR ANTERIOARE

Dup cele spuse mai sus, reiese cu claritate importana practic a

vlului gros al iluziei maya , aruncat de nsui Creatorul. Lumea i

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

PSIHOTERAPIA KARMIC N LUME

dereglri psihice cauzate de trecutul karmic. Se pare c simpla

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Hipnotiznd o pe Catherine i ducnd o ntr o stare de trans

Daniel Meurois Givaudan are peste 25 de ani de experien

(Bolile karmice, Editura For You, 2007), francezul abordeaz al

n privina suferinelor corporale, ele pot fi nite semnale de alarm

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Informaiile cauzale sunt un instrument, nu un medicament

Dr. Hiroshi Motoyama este un om neobinuit de cultivat i

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

par a fi foarte dificile, pentru c au de a face cu dizolvarea direct a

Dr. Michael Newton, hipnoterapeut cu experien de peste 30

Criticii hipnozei cred c subiectul n trans i va fabrica amintiri

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

ASTROLOGIA, PRO I CONTRA

La fel de mult hulit i adulat, astrologia face astzi parte din

ASTROLOGIA NATAL 80% ncredere

ASTROLOGIA RELAIONAL 60% ncredere

respectivii oameni. Or, personalitatea spiritului atrn cel mai greu n

ASTROLOGIA KARMIC 30% ncredere

ASTROLOGIA MEDICAL 50% ncredere

acestor corpuri ar putea vindeca boala fizic sau chiar ar putea o

ASTROLOGIA PREVIZIONAL 0% ncredere

Prerea mea este c nici mcar pentru astfel de indivizi nu se pot da

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Tot o metod de simpl ghicire este i ASTROLOGIA ORAR, care

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

formule de interpretare i mirndu se apoi c nu se potrivesc cu

Un mare semn de ntrebare este modul cum se calculeaz casele

Unii contest baza tiinific a astrologiei. Dar eu cred n existena

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

ERORI DE CLARVIZIUNE N AKAA

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Fig.1 Eroare temporal de clarviziune

Fig.2 Grafic ilustrativ al eterului universal Akaa

reprezenta ca o linie (curb), fiindc au avut o curgere unic.

Fig.3 Eroare spaial de clarviziune

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

Fig.4 Eroare de citire a scenariului

3. Pentru a reda informaiile primite din subcontient, clarvztorul

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

DIN PREZENT, SPRE VIITORUL OMENIRII

Rzvan Alexandru Petre Karma, valurile timpului

distrugerea nu doar a unor presupui dumani, ci a unei ntregi zone i,