GADAMER

Paidos Asterisco*

La educacin es educarse

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Seoras y seores, como ustedes

ven, soy un anciano achacoso y no
deben esperar de m que est a la altura de mi productividad o de mi sabidura. Eso
de estar a la altura de la propia sabidura es, de
todos modos, una pretensin algo dudosa. Con
todo, siendo un hombre tan anciano, se puede
decir con certeza que he reunido una gran experiencia. Pero la verdad es que mi actitud frente
a ustedes es tambin una actitud bien curiosa.
ES tanto lo que quisiera aprender de ustedes!
Debera saber cmo es hoy una escuela, cules

Georg Gadamer
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La educacion es educarse
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son las preocupaciones que tienen hoy los pa-

des ven, una leccibn, y tengo por uno de los mas

dres, las que tienen sus hijos, las que tienen sus

peligrosos atavismos de nuestra vida acadhmica el que se siga hablando de leccibn-. Leer no

hijas, y todo lo que precisamente ya no s. Me he

preguntado si poda sentirme llamado a hablar
de estas cosas; y, sin que yo desee imponerlo, he-

mos acordado que, en el caso de que absorba la

atencin demasiado tiempo, tengamos un debate mis corto. Si puedo abreviar algo la conferencia, espero que tengamos un debate mas largo.
Intentar justificar por que creo que slo se
puede aprender a travs de la conversacin.
sta es, ciertamente, una afirmacin de gran
alcance, en favor de la cual,sin embargo, yo tendra que desplegar en cierto sentido todos mis
esfuerzos filosficos en los ltimos decenios. Si

esta
leccin o conferencia de hoy -no es, como usteyo tuviera que titular de alguna manera

es hablar; se trata de dos cosas distintas. Cuando uno habla, le habla a alguien; cuando uno
lee, esta este papel entre ambos. En realidad,
aqu no hay nada escrito salvo un par de notas
que he redactado, y por ello me sirvo de l slo
Ir un momento.
Afirmo que la educacin es educarse, que la
formacin es formarse. Con ello dejo conscientemente al margen los que puedan ser, obviamente, los problemas entre la juventud y sus
preceptores, maestros o padres. Deseo contemplar todo este mbito desde un ngulo distinto
del que domina propiamente el debate y pretendo llevar las cosas a una idea mas precisa.

Georg Gadamer
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La educacin es educarse
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As pues, para empezar,me pregunto: Quin

Sin duda, la primera constatacin aqu, aquella

es propiamente el que educa? Cundo comien-

con la cual comienzo, consiste en decir que esto

za propiamente la educacin?No quiero entrar

puede verse en un nio recin nacido. En los me-

ahora en los conocimientos especiales de la in-

ses subsiguientes empieza con ciertos juegos,

vestigacin ms reciente que se ocupa de la re-

quiere coger algo y parece complacido, incluso

lacin de comunicacin entre la madre y el hijo

orgulloso, de poder hacerlo. Todava no puede

todava no nacido. Sin duda hay aqu ya co-

coger ni querer realmente pero, con todo, uno

municacin, si bien, tambin con toda seguri-

percibe el gozo y un primer sentirse bien en ello.

dad, no de naturaleza lingstica. En cambio,

Casi dira: sentirse en casa. No cabe duda de que

en relacin con el recin nacido se plantea una

ste es el primer ingente trabajo anmico para

cuestin muy interesante: Dnde estn los

un recin nacido; y por esta razn grita tambin,

inicios de aquello que todos consideramos sin

precisamente porque no es capaz de enfrentarse

duda como la educacin bsica de todo ser hu-

al hecho de estar repentinamente expuesto a un

mano, a saber, el aprender a hablar? Aqu radi-

entorno por completo inconcebible.

can ya todos los misterios que vienen al caso

Si tratamos ahora de ver de este modo lo que

tambin para el tiempo posterior, por ejemplo

evidentementees el siguiente paso frente a este

para lo que llamamos el desarrollo profesional.

primero, nos encontramos con que trae consi-

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Georg Gadamer

go los primeros aos del aprender a hablar.

Como todos sabemos, aos increblemente interesantes, llenos de sorpresas para los padres.
El hablar del ser humano no conserva despus
la viveza del uso libre del hablar incipiente. Lo
que a veces se muestra en el es una perdida. Todos sabemos que palabras, o tambin nombres,
del lenguaje de la infancia quedan adheridos a
una persona durante toda su vida. Aqu hay
que dar un paso mas. Hay que dedicar toda la
atencin a procurarse, incluso para el propio
nombre, algo as como una reacuacin de la
palabra utilizada por los padres, y algo parecido ocurre con los nombres de los animales y en
otros muchos casos. Naturalmente, este tema
se puede estudiar particularmente bien en el
caso del poner nombres.

La educacin es educarse

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As pues, nos preguntamos: Quin educa

aqu? O es esto un educarse? Es un educarse
como el que percibo en particular en la satisfaccin que uno tiene de nio y como alguien que
va creciendo cuando empieza a repetir lo que
no entiende. Por fin lo ha dicho bien, y entonces esta orgulloso y radiante. As, debemos partir quiz de estos inicios para no olvidar jams
que nos educamos a nosotros mismos, que uno
se educa y que el llamado educador participa
solo, por ejemplo como maestro o como madre,
con una modesta contribucin. Veremos todava todo lo que esto implica. Si se me permite el
recuerdo de mi propia infancia y de la de otros
que conozco de mi propia vida familiar, esto
sera, claro esta, slo una ilustracin que cualquiera podra aportar. Es patente que el mo-

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Georg Gadamer
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mento en que, despus de los padres, empiezan

primero el jardn de infancia y despus la escuela, significa un gran corte en estos aos de
aprender a hablar. Sin duda es un gran paso en
el que tiene lugar algo realmente nuevo, de la
cuna, por as decir, hasta la sepultura)).Me refiero a la relacin con los otros seres humanos,
la comunicacin.
Yo tena una hija, y en ocasiones mi esposa
deba pedir a la asistenta -entonces tenamos
una asistenta- que le cambiara los paales.
Ello daba lugar a continuacin a grandes
berridos. Al principio, yo tambin tena que
hacerlo algunas veces y en opinin de mi esposa -seguro que tena razn- lo que yo haba
llevado a cabo era simplemente una tortura.
Pero, jmira por dnde!, la nia estaba resplan-

deciente y se dorma satisfecha. En efecto, as

son las cosas en la comunicacin, de la cual no
sabemos absolutamente nada todava y que,
sin embargo, cumple este proceso del llegar a
estar en casa que yo designara con el mayor
nfasis como la idea directriz de toda clase de
educacin y de formacin. Tambin la formacin se forma as, si tenemos en cuenta slo
una cosa, a saber, que la as llamada formacin
escolar tiene siempre una marca caracterstica: tambin aqu slo hay lo que justamente
se ha formado. stas no son lo que llamamos
especialidades particulares, sino que ya significa algo as como formacin general, algo que,
ciertamente, se desarrolla slo lentamente.
Claro est que el jardn de infancia se encuentra actualmente en un proceso de evolu-

Georg Gadamer
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La educacin es educarse
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cin del cual todava no sabemos nada con

lo que es problemtico debemos estudiarlo al-

exactitud. Los misterios y las dificultades del

campo de la educacin se han visto en gran me-

guna vez en otras partes. Esto es por lo menos

prudente, y as he tenido tambin ocasin de

dida apremiados y, en ultimo trmino, amenazados por la revolucin industrial. Esto

conocer bastante bien los Estados Unidos. Es

muy necesario tener claro lo que significa, por

significa que tambin las madres se ven obli-

ejemplo, el hecho de que yo le dijera a un colega

gadas, ms o menos, a la actividad profesional.

en su lugar de trabajo: ((Pero,usted tiene tam-

Para la poblacin en su conjunto debemos

bin familia, dos hijos)) y que l respondiera:

tomar nota de ello incluso all donde nos encontramos con personas no sujetas a dicha

((Bueno,;qu ms da!, estn frente a la tele)).Se

pueden ustedes imaginar los problemas que

obligacin. Despus de todo, tambin la figura

este padre llegar a tener si se han hecho ms

del padre ausente, el que tan raramente est

fciles estos primeros aos gracias a que los hi-

ah, es una experiencia curiosa. Pero en el caso

jos han estado mirando en exceso la televisin.

del nio que est totalmente al cuidado de los

Naturalmente, ha cometido ah un funesto

padres, qu ocurre cuando ambos se van a trabajar? Esto es algo que he aprendido a estudiar

error. Ninguna valoracin del peligro que en

un caso como ste representan los grandes me-

especialmente en Amrica. Por cierto que todo

dios de comunicacin para el autntico ser

Georg Gadamer
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La educacin es educarse
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hombre puede ser suficientemente alta. Pues se

trata por encima de todo de aprender a atreverse a formar y exponer juicios propios. Esto no
es en absoluto fcil. Hablamos con los nios y
sabemos hasta qu punto les es diflcil empezar

si pretende influir en este proceso. All donde

el hogar ya haya fracasado por completo, normalmente tampoco el maestro tendr mucho
xito. Pero es claro que esto son cosas obvias
que no precisan mayor comentario. Quiero so-

a escucharnos, y cmo prefieren intentar ganarse a los extraos con una sonrisa seductora.
Pues bien, ste es el tipo de problemas que,
tras los primeros pasos en el jardn de infancia,
generan los primeros aos escolares. Con qu
empiezan? Ante todo, naturalmente, con los

lamente mostrar sus consecuencias. De lo que

se trata es de que el hombre acceda l mismo a
su morada. sta es una expresin utilizada por
Hegel, un gran filsofo que en su uso especulativo se atrevi a modificar algo las palabras,
por ejemplo de morar [hausen]a acceder a la

muchos compaeros, de los cuales no todos le

gustan al nio, aunque s algunos. Todo el jue-

morada [einhausen].El acceder a la morada en

el mundo se muestra tambin con ese atrevimiento a formar nuevas palabras del que he
hablado. Esta edad es muy interesante, mucho.
Pero este ((mundo))de la familia experimen-

go de gustar y no gustar, de la simpata y la antipata, todo lo que demanda la vida en su

conjunto, acontece tambin en las clases. El pobre maestro ejerce una funcin muy modesta
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ta luego, corno veamos, una primera tenden21

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La educacin es educarse

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cia a la igualacin y a la adaptacin, primero

en el jardn de infancia y luego, mucho ms, en
los primeros aos escolares. All se exige algo
nuevo que despus se expresa de mltiples maneras. Un comienzo totalmente nuevo es, por
cierto, el aprender a escribir. El aprender a escribir! Cualquiera lo recordar inmediatamente y yo ni siquiera s con exactitud actualmente
en qu consiste en la prctica, sin embargo supongo que por ahora se aprende todava a escribir antes de aprender a servirse de un aparato.
Obviamente, lo que s s es que esto tiene una
funcin totalmente distinta. En todo caso existe
todava, como se sabe, la llamada escritura escolar. Se ensea en la escuela y llega a ser una
de las cosas ms interesantes, en la que podemos reconocer la evolucin del ser humano. El

momento en que a partir de la escritura escolar

se forma la escritura a mano. Ignoro si este smbolo subsistir por mucho tiempo. Es probable
que dentro de poco apenas exista algo como la
escritura a mano, a lo sumo existir para las firmas. Pero siempre fue una especialidad peculiar el hacerlas ilegibles. Y aqu se trata de
problemas que nos llevan a otras cosas que tambin forman parte manifiesta de la educacin.
Aadamos ahora la pregunta: Para qu es
uno propiamente educado? iAh!, me acuerdo
muy bien de mi propia infancia, y a veces viene
tambin a mi mente mi propia experiencia profesional, cuando ocurre, por ejemplo, que un
estudiante me llama por telfono: ((Profesor,
disculpe la pregunta, pero leo aqu en un libro
esto o aquello; que significa en realidad la pa-

Georg Gadamer
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labra?)).Esto no son modales, pues los modales

educado es algo que se nota en la manera de ha-

exigen que uno no piense slo en s mismo sino

blar, algo que le da un atractivo que percibimos

tambin en que se molesta a alguien cuando se

enseguida con respeto. Naturalmente, algo si-

le llama por telfono. Y en todo caso uno debe

milar ocurra en los pases en los que se habla

tener especiales razones si, a causa de la im-

habitualmente en dialecto. Yo vengo de Silesia,

portancia del asunto, es necesaria una res-

y all las capas altas de la sociedad no hablaban

puesta inmediata. En cualquier caso, esto va

en absoluto el silesiano. Tal cosa estaba incluso

contra los buenos modales, hubiramos dicho

prohibida, a causa de la proximidad de la len-

antes. Ahora bien, esto se va convirtiendo pau-

gua polaca, que se hablaba en partes de la Sile-

latinamente en un problema. Obviamente, sa-

sia ((prusiana))y donde las familias alemanas

bemos que esto llega a ser un arduo problema

estaban naturalmente a la defensiva frente a la

en las familias en las cuales no es posible que el

presin de la poblacin polaca. Ahora bien,

crecimiento de los nios se produzca precisa-

todo esto son pequeos problemas que se mues-

mente bajo un gran cuidado de los padres. Y

tran igualmente en otros pases bajo otras for-

justamente all el tener buenos modales alcan-

mas. Tengo perfectamente claro que yo, como

za un altsimo valor social. Que alguien que

silesiano en territorio suabo, no soy otra cosa

crece en condiciones modestas se muestre bien

que un extranjero, que, no obstante, lleva cin-

Georg Gadamer

La educacin es educarse

cuenta aos en Heidelberg. A nadie se le ocultara que esto es una circunstancia atenuante.
Vuelvo a hacer hincapi en la enorme importancia de la lengua materna. Realmente es
algo que, como se ve, encierra fuerzas insuperables que no cabe subestimar. La lengua materna persistir en el mundo venidero con
absoluta seguridad. He estado lo suficiente en
Amrica y en otros continentes como para saber que las tradiciones familiares y, sobre todo,

o menor medida a un predominio absoluto del

ingls en Europa y pronto en todo el mundo. No
es de eso de lo que estoy hablando, sino de la
lengua materna, en la cual uno hace preguntas
y aprende, y mantiene conversaciones como
adolescente. Normalmente, las conversaciones
no se mantienen tampoco por telfono. Hay
quien lo hace, lo cual es muy malo para los que

la propia lengua materna, se respetan y se cultivan. Es as en gran escala en toda Amrica.

En California, por ejemplo, uno se encuentra
con un gran nmero de pueblos o ciudades japoneses y rusos. No hay que dejarse engaar
por el lenguaje de las relaciones comerciales,

como la mana del cotilleo. No obstante, ejerci-

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cuyo desarrollo lleva ya actualmente en mayor

pretenden dar otro uso al telfono. El fenmeno es conocido. Existe precisamente algo as
tada con moderacin, la tendencia a la conversacin es una buena cualidad. De todos modos
quisiera subrayar que, en todo caso, aqu se da
decididamente prioridad a la lengua materna,
incluso por parte de quienes se cran en muchas o en varias lenguas. Igualmente, no es en

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modo alguno infrecuente que el padre y la ma-

fuerza suficiente es que de hecho nuestro

dre, aun usando una sola lengua en el marco fa-

mundo social tiene ah cada vez mayores posi-

miliar, hablen en otra con el resto de personas.

bilidades. Quien est acostumbrado a hablar

Claro que, entretanto, hay de todo.

slo en dialecto se comporta de inmediato de

Ahora bien, ste es un tema totalmente nue-

un modo un tanto extrao frente a los que ha-

vo que va tambin de la mano de la revolucin

blan el alto alemn -es inevitable-. En ello

industrial, al que se aade el hecho de que

se pone de manifiesto que uno va viendo cada

cada vez aprendemos ms a manejar lenguas

vez ms lo que la conversacin significa para

extranjeras. Slo puedo decir con asombro que

el otro. Y ste es un punto en el cual soy decidi-

la significacin de este hecho parece estar

damente de la opinin de que en el aprendizaje

muy lejos de corresponderse con la prctica.

de las lenguas extranjeras vemos en demasa

No se trata ya de la forma con la que a m y, su-

una relacin unilateral y no una comprensin

pongo, que a ustedes, se nos ensea en mayor o

recproca. Queda claro que tenemos buenas

menor medida una lengua extranjera por me-

razones para aprender una lengua y para

dio de la lectura de textos y de la escritura.

aprender lo que hay que saber acerca de su

Esto no es lo habitual. Lo habitual es la conver-

contenido, y ello implica tambin, sin duda, la

sacin, y algo que no puedo inculcarles con

lectura. De modo que es comprensible que esto

Georg Gadamer
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tenga una cierta extensin que los programas

de estudios privilegian. Con todo, seoras y seores, concdanme que es muy peligroso considerar obligatorios los planes de estudios,
seria malo que ocurriera en todas partes. Afortunadamente no sucede, aunque an se sigan
considerando lo ms importante. Tal como lo
veo, lo ms importante sera ser capaz de contestar cuando se nos pregunta y ser, a su vez,
capaz de hacer preguntas y recibir respuestas.
Si yo tuviera algo que afirmar al respecto -lo
que, en verdad, no es el caso- dira que en los
planes de estudios, por cada 45 minutos de clase en lenguas extranjeras se deberan reservar
como mnimo 10 minutos para preguntas. Esto
seria un plan de estudios indeterminado de
primera categora. Especialmente cuando se

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trata de lenguas extranjeras como, pongamos

por caso, el ingles y el francs.
En el caso del aprendizaje del latn es otra
cosa. En el latn se puede finalmente llegar a entender la gramtica. Sin embargo, por desgracia, es una barbaridad inculcar la gramtica de
la lengua materna. Recuerdo el nico fracaso
que tuve como nio en la escuela -pueden ustedes imaginar que yo era un alumno bastante
bueno-. En el tercero de primaria, tuve que
aprender la gramtica del alemn, las declinaciones: yo - mo - a m - me; tu - tuyo - a ti - te (todava me las se de memoria) y me encontr de
pronto entre los tontos, los que iban atrasados
en todo. Se trataba de algo que nunca me haba
sucedido; tuve que ser oportunamente adiestrado para aprender a declinar. En realidad

Georg Gadamer

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cuento esto ahora (es muy divertido orlo) slo

para mostrar los problemas que uno tiene al
respecto. Este tipo de gramtica no es propia
del alemn, sino que es una transposicin a
partir del latn. Es algo que est muy claro.
Para el aprendizaje de las lenguas extranjeras
se necesita la gramtica latina, y todas las palabras que se emplean son an palabras latinas y
as seguir siendo siempre. Quien todava no
sabe latn tendr dificultades con la gramtica.
Resumo de este modo mis experiencias de nio
en la escuela. Otro ejemplo: en mi juventud
tuve una experiencia que supongo que todos
ustedes tienen a su modo: el caso de un profesor que se interrumpe, pretende atenerse al
plan de estudios, y dice: Pero esto no es para
vosotros todava)).;Algo as no se olvida jams!

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y es doblemente interesante. Se ve qu es lo que

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no importa y se observa qu es lo que vale: despertar el placer de aprender. Todos ustedes conocen asimismo las estrategias con las que,
cuando uno est mal preparado, se logra que el
maestro no consiga plantear las preguntas del
examen apabullndolo con esas mismas y difciles preguntas. As se da, naturalmente, esta
guerra de guerrillas. En modo alguno quiero
empequeecer esta estrategia y esta tctica.
Ha existido siempre, pero habra que tener en
cuenta mucho ms su papel central. Aprender
una lengua no quiere decir necesariamente escribirla impecablemente sino, por encima de
todo, ser capaz de dar cuenta de algo. Lo recuerdo: yo iba a la escuela, en los infaustos aos de
la guerra, en 1914. Iba a una escuela que, segn

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Georg Gadamer

~a educacin es educarse

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~~**~~~~~~**~~~~~***********ttt*ttt.**.**..**..***.*********************

me he informado, tena un plan de estudios

parecido al que tienen aqu. La primera lengua extranjera que aprend fue el francs, por
cierto que, durante un ao, mediante una
fontica. Durante un ao no pude hablar una
palabra francesa.. .,me limitaba a producir sonidos franceses. se era por entonces el gran
progreso de la fontica alemana que se practicaba en ciudades como Breslau. Me temo que
esto ha cambiado despus. Sin embargo, antes
era habitual y tuvo como consecuencia que,
aunque nunca he vivido por mucho tiempo en
Francia, an hoy mi francs no se hace notar
por la pronunciacin. Cometo otra clase de
errores, pero la pronunciacin es buena, y
para una conversacin esto es mucho ms importante que lo que digo.

Ahora bien, esta observacin general pone

de manifiesto hasta qu punto el otro est

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siempre presente en nuestro ser en el mundo.

Lo mismo que ocurre entre los nios, ocurre
tambin entre las lenguas extranjeras. De este
modo sale a la luz el educar-se recproco. A ello
se suma el papel que desempean los padres o
quienquiera que sea que cuide de los nios.
Pienso que uno se puede imaginar cmo todo
esto contina, cmo contina paso a paso de
modo que al final uno recibe siempre improntas perdurables. As no hace falta que los modales tengan esta forma brbara que consiste
en ponerlos innecesariamente de relieve a cada instante, sino que se brinda a cualquiera la
ocasin de-comportarse de un modo que pueda
ser grato al otro, y viceversa: la educacin es

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Georg Gadamer

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asi un proceso natural que, a mi parecer, cada

cual acepta siempre cordialmente procurando
entenderse con los dems.
De este modo nos vamos aproximando poco
a poco a lo que luego uno aprende en las escuelas. Estoy hablando de entenderse en una lengua extranjera. Es obvio que la lectura, y la
lectura comprensiva en la propia lengua materna y, por supuesto, en las lenguas extranjeras, figuran entre las grandes ampliaciones de
nuestro horizonte mundano. Debo reconocer al
respecto que, no por mi culpa sino por la de la
historia mundial, yo no he aprendido en verdad
ninguna de las grandes lenguas extranjeras
mediante la estancia en el pas correspondiente. Esto no fue posible. De 1914 a 1945 tuvimos una guerra de treinta aos. Por lo que se

refiere a los viajes, todos sabemos cun rpidamente se hicieron imposibles, sobre todo por
razones econmicas, tras la toma del poder por
los nacionalsocialistas.
Ahora empiezo a acercarme a la cuestin:
Qu es lo que se aprende en la escuela.7 Como
se forma uno? Cul es la formacin que se configura? Solemos llamarla ((formacingeneral*,
y con ello hacemos referencia a algo que, en
efecto, es muy importante, a saber, que no se
impongan prematuramente las especializaciones. A mi parecer, algo que todava hoy est
bien en las escuelas superiores alemanas es
que no se persiguen en exceso las especializaciones. Existe, sin embargo, una materia de
S

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importancia muy especial: las matemticas.

Puedo asegurarles que he mantenido dacio37

Gcorg Gadamer
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es educarse
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nes de amistad con muchsimos matemticos,

entre ellos algunos de primersima categora,
premios Nobel, etc., y he conversado con ellos
muchas veces sobre dicha cuestin. El resultado fue siempre el mismo: los mejores matemticos son siempre los humanistas, pues ellos
habran aprendido a trabajar mejor y no habran aprendido una falsa matemtica. La verdadera matemtica es demasiado difcil para las
escuelas. ;Esto es sencillamente una realidad!
Ello no significa que debamos renunciar a eUa,
pero debemos ser conscientes de que el haber
tenido buenas notas no es un indicio relevante
para estudiar matemticas despus. Entonces
hay que aprenderlo todo de nuevo completamente. Se trata de algo que mis colegas de esta
materia con los que he podido mantener con-

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versaciones en muchas universidades consideran un hecho muy importante. Esto no se limita a las matemticas. Existe, por dems,
algo as como un sensorio para lo que uno debe
saber y para lo que uno desea saber y donde
slo en ltimo trmino en el trato con el otro,
en el uso, uno se puede mostrar efectivamente.
Es lo que uno necesita para poder entenderse
con el otro.
Con ello estamos justamente en medio de lo
que yo considero un punto de vista decisivo
tambin en mi propio mundo filosfico, a saber, que el lenguaje slo se realiza plenamente
en la conversacin: Tambin para el maestro,
ser realmente capaz de ello es slo una posibilidad limitada. Es completamente claro que determinadas unidades del plan de estudios

Georg Gadamer
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deben ser respetadas, pero lo decisivo es, sin

embargo, que a la postre se d al adolescente la
capacidad de enmendar sus propias carencias
de saber a travs de su propia actividad. El
educar-se debe consistir ante todo en potenciar
sus fuerzas all donde uno percibe sus puntos
dbiles y en no dejarlos en manos de la escuela
o, menos an, confiarlo a las calificaciones que
constan en los certificados o que, acaso, los padres recompensan.
No vayan a creer que hablo aqu de cosas
que me son desconocidas. Decir: el mundo
cambia))es el privilegio de un anciano pensativo. En qu direccin va a cambiar? Bien, no
hay duda de que, obviamente, aparte de las firmas, apenas se desarrollarn ya escrituras a
mano. Una prdida. De este modo uno se acos-

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tumbrar a la escritura a mquina de las ms

diversas formas, que van mejorando continuamente. Se ir cada vez ms deprisa y con
ello, segn creo, ganaremos tiempo. Pero debemos aprender a emplear dicho tiempo. Ganaremos tiempo, salvo los cotillas usuarios del
telfono ya mencionados. Es obvio que deberemos aprender a ser tanto ms breves y concisos
con los medios modernos para que este tipo de
comunicacin pierda el carcter horrendo de
otro modo inevitable. Basta recordar algo que
antes era obvio: no se deba invitar a nadie por
telfono a una visita a casa, sino que haba que
escribir una carta, o algo parecido. Es del todo
claro por qu razones son muchas las cosas
nuevas que nos esperan. Ah se encierran a su
vez nuevas exigencias. Y de qu modo, si no se

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Georg Gadamer

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forman grupos, ha de realizarse ello en estas

universidades, o tambin en las escuelas? Se
trata de algo que debemos aprender. jTambin
las asociaciones! De modo que soy un gran defensor del fomento de todas las asociaciones
ciudadanas porque en ellas se ejercita la convivencia humana. Esta convivencia es, en efecto,
la palabra clave con la cual la naturaleza nos
ha elevado por encima del mundo animal, justamente por medio del 1engua.jecomo capacidad de comunicacin y ste es el punto al que
quiero llegar. A1 respecto, la iniciativa debe residir ms bien en la juventud misma. Todos hemos tenido que aprender esto. Y la juventud
estar dispuesta a seguir hacindolo a su modo. A tal fin, cuando ustedes empiecen a estudiar, entrarn en nuevos crculos. No ya el

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amigo del colegio, los compaeros de clase -el

reencuentro con un compaero de clase es algo
de un valor muy especial cuando uno se hace
mayor-. Uno tiene una experiencia concreta
de las fuerzas vinculantes que dormitan en cada uno de nosotros all donde mantuvo vnculos ntimos e hizo nuevas experiencias, que
intercambia con el otro. Asimismo, en el tempo
uniformizador en el que suelen transcurrir
las relaciones comerciales y los negocios, ser
tanto ms importante que, en un momento de
tiempo libre, uno hable con su superior, o su subordinado, con verdadera sensibilidad, o bien
con indiferencia. Algo que nunca cambiar es
el hecho de que no es 10 que pueden transmitir
las mquinas lo que tiene autntico valor informativo. Esto vale ya para la escritura a

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mano, como ya sabemos por la grafologa. Pero no hay duda de que vale igualmente para todos los otros adelantos que nos esperan y que
no se pueden ignorar, pues es evidente que tienen su funcin determinada. Pero tambin
nos invitan a desarrollar la cara opuesta que
nos hace falta.
Ahora puedo verlo muy claramente en las
universidades. All tenemos clases gigantescas
a las cuales asisten centenares de estudiantes.
Ni el profesor puede reconocer al alumno dotado ni se pueden reconocer entre s los que congenian. Es un ajetreo desesperante. Espero que
algn da la cosa cambie. Lo veo en los ejemplos americanos e ingleses. En algunos pases
funciona. Pues bien, cul es aqu el problema?
Iniciativa y capacidad de juicio! Ciertamente,

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hay mucho. Recomendar el libro adecuado, no

porque haya sido anunciado en una revista.
Falsos anuncios, esto es, anuncios a los que lo
mejor es no hacer caso, los hay siempre. Pero
iqu es lo que realmente merece la pena? Recuerdo lo que signific para m el marcharme
de repente de casa, es decir, el convertirme en
estudiante. De pronto - e r a en tiempo de guerra- entr a formar parte de un crculo en el
que haba chicas estudiantes, chicas cultas y
encantadoras, y se aprende de pronto algo
totalmente nuevo. Recuerdo, por cierto, haber
leido en ese ao, 1918, un libro de Theodor Lessing, Europa und Asien, porque me lo haban
recomendado. Fue para m un mundo nuevo.
El conocido Theodor Lessing, alumno de HUSserl, era un periodista de izquierdas que ms

Georg Gadamer
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tarde cay vctima de un atentado. Tena sin

duda sus aspectos jocosos y desagradables. En
modo alguno pretendo elevarlo a la categora
de genio, pero no quisiera estar privado de la
experiencia que tuve con su lectura. Aprend
que la critica a la tica del rendimiento que,
como optimismo del progreso, lo domina todo,
era ya por entonces, en el ao 1918, un mensaje
totalmente nuevo que me caus una profunda
impresin. Entonces empec a leer las novelas
rusas, y las escandinavas y holandesas, es decir, todo lo que era bueno y fcil de traducir. Y
as es como se forma uno. Este tipo de formacin es hoy especialmente necesario en las
universidades, pues los medios de masas lo dominan todo y tienen efectos ensordecedores,
mientras que en los planes de estudios y de pre-

La

es educarse

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paracin profesional de las universidades las

especializaciones van en aumento -a despecho del nombre universidad-. Si observamos los trabajos cientficos que se presentan
como tesis doctorales, es terrible constatar
hasta que punto esto se limita a la proliferacin de especialidades. Circunstancialmente,
puede dar lugar a fructferas contribuciones
cientficas; pero, en tanto que actitud bsica
para abrirse camino y llegar a estar en casa en
nuestro mundo, las experiencias decisivas y la
propia capacidad de juicio y formacin puedan
muy restringidas. Hoy en da se trata mas bien
de adaptarse a lo que est en curso, de manera
que uno no puede decir qu le parece algo, a nc
ser que pueda documentarlo en un libro. Ha3
que oponerse a esto, aun en el caso de que e

~a educacin es educarse

Georg Gadarner
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xito no est claro. Una preocupacin de la que

se oye hablar mucho es que incluso en nuestra
economa se practica demasiado el seguimiento de reglas y la evitacin de riesgos. Quin ha
aprendido realmente si no ha aprendido de sus
propios errores?
Bien, yo no puedo emitir un juicio al respecto y estoy lejos de permitirme tal cosa. Pero me
mantengo en que, si lo que uno quiere es educarse y formarse, es de fuerzas humanas de lo
que se trata, y en que slo si lo conseguimos sobreviviremos indemnes a la tecnologa y al ser
de la mquina.

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Hans-Georg Gadamer pronunci

la conferencia que aqu se publica
el 19 de mayo de 1999 en el Die-

trich-Bonhoeffer-Gymnasium de Eppelheim,
en el marco de un ciclo sobre el tema La educacin en crisis -una oportunidad para el futuro-)). La grabacin magnetofnica permiti
una transcripcin exacta, redactada y corregida personalmente dos veces por el autor. Pese a
ello, se ha preservado en gran parte el carcter
propio del lenguaje hablado.