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2013
DIDTICA BUFFA:
uma crtica interpretao
numa performance da profanao1
Gilberto Icle
Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil
Resumo
Este texto problematiza a figura do bufo para pensar a didtica. Discute-se a possibilidade de
pensar o bufo como figura por intermdio da qual se profanariam as relaes pedaggicas,
enfatizando o cmico, o riso e a ironia. Este trabalho realiza uma crtica interpretao
especialmente na companhia de Hans Ulrich Gumbrecht - quando tomada como nica
possibilidade de acesso ao mundo e ao conhecimento. Contrape-se, assim, um modo
interpretativo do mundo possibilidade de pensar uma didtica buffa que ultrapassaria a mera
interpretao. Ao tomar a ideia de performance, em particular da obra de Richard Schechner,
este texto enfatiza o corpo, a voz, a palavra como dimenses materiais nas quais a prtica
pedaggica muitas vezes silenciada encontraria possibilidade de se reinventar.
Desenvolve-se, ainda, um tensionamento entre a ideia de didtica da escrita e didtica buffa,
evidenciando a centralidade da presena em oposio cultura da significao. Prope-se,
assim, uma didtica buffa para pensar a possibilidade de profanao.
Palavras-chaves: Educao, Didtica, Bufo, Performance, Presena.
Abstract
This text problematizes the figure of the buffoon in order to approach didactics. It discusses
the possibility of regarding the buffoon as a figure through which pedagogical relations can be
desecrated, emphasizing the comical, laughter, and irony. This work develops a criticism
against interpretation basically in the company Hans Ulrich Gumbrecht - when taken as the
only possibility of gaining access to the world and to knowledge. Thus, an interpretative kind
of world is counterposed to the possibility to consider a buffoonish didactics that goes beyond
mere interpretation. By taking the idea of performance in particular in Richard Schechners
work, this text emphasizes the body, the voice, and speech as material dimensions in which
the often silenced pedagogical practice could potentially be reinvented. Furthermore, this
work develops a tensioning between the idea of a didactics of writing and a buffoonish
didactics, stressing the centrality of presence in opposition to the culture of meaning. It is
proposed, therefore, a buffoonish didactics to consider the possibility of desecration.
Keywords: Education, Didactics, Buffoon, Performance, Presence.
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A figura do bufo
Na recusa desses horrores trgicos, poderia a experimentao teatral no territrio
do bufo oferecer exemplos singulares para a formao pedaggica, pelas reflexes que
suscita sobre a condio humana e os enfrentamentos dos poderes, sob a hegemonia da
racionalidade moderna? Em diferentes literaturas, encontramos o bufo nomeado como
o louco do Rei, ou bobo da corte (Court Jester), o tolo/bobo (der Narr); em geral
trata-se de uma figura mitolgica ou um personagem da dramaturgia que se traduz por
uma racionalidade incomum, ou melhor, pelo limite da racionalidade quando a sua
fronteira tangencia o contra-senso ou o derrisrio.
O personagem de carter bufnico descrito pelas histrias das Cortes e das Igrejas
quando ele diverte e diverge (Minois, 2003; Macedo, 2000); nos campos de
investigao das leis e dos conhecimentos mdicos quando se aproxima da loucura
(Foucault, 1997) ou do poder da soberania arbitrria (Foucault, 2002); a figura do bufo
central nas pesquisas sobre a festa e o riso popular, rituais carnavalescos e o realismo
grotesco que antecede a razo moderna (Bakhtin, 1993) e a fora de um corpo grotesco
em pleno vigor da cultura do riso (Emerson, 2003; Macedo, 2000). O seu vigor
dionisaco
o princpio orgistico da vitalidade transbordante, da palavra inesgotvel, da
desforra do corpo sobre o esprito (Falstaff), da derriso carnavalesca do
pequeno ante o poder dos grandes (Arlequim), da cultura popular ante a
cultura erudita (Os Picaros espanhis). O bufo, como o louco, um
marginal. Este estatuto de exterioridade o autoriza a comentar os
acontecimentos impunemente, ao modo de uma espcie de pardia do coro
da tragdia. Sua fala, como a do louco, ao mesmo tempo proibida e ouvida
(Pavis, 1999, p.34-35).
Lopes (2001) fala dos rituais populares, oriundos dos cultos antigos e encontrados
durante toda a Idade Mdia. E se aproxima dessa atualidade que Gaulier prope, na sua
experimentao do bufo, quando faz uma analogia com os rituais brasileiros nos quais
a figura simblica desse ser marginal ganha seu espao de revelao e catarse, diante de
uma multido autorizada ao xtase, em alguns (poucos) dias determinados pelo
calendrio oficial.
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Lus Otvio Burnier (1956-1995), tambm descreve uma trajetria pelos estilos,
traando uma genealogia para os personagens cmicos da cultura popular. Ao localizar
o bufo como um ancestral do palhao. Burnier diz que as deformaes do corpo
grotesco seriam representaes das deformaes humanas interiores, das dores da
humanidade (Burnier, 2001, p. 215). O carter bufnico do personagem, conforme
Burnier, era como uma personalidade dos atores que assim se apresentavam, isto , no
era um papel simulado, como uma representao ficcional, e sim uma condio de
pensar e agir fronteiria entre a arte e a vida (Burnier, 2001, p.207). Outra
caracterstica marcante do estilo de jogo do bufo, segundo o autor, a vida em grupo,
pois sua condio marginal o torna presa fcil se estiver sozinho. Esse agrupamento
permite criar caractersticas que configuram a sua banda, com linguagem prpria, regras
bem definidas para cada funo dentro do grupo, uma cultura e uma identidade. Dessa
forma de organizao surge uma fora do conjunto que reage hostilidade ou aos
ataques da sociedade.
Michel Foucault (1997), em seu extenso estudo sobre a histria da loucura, aborda
essas figuras histricas que so ameaadoras pelo uso da palavra derrisria e que
trazem, marcadas no corpo, uma diferena que problematiza a condio da normalidade
e dos poderes institudos para designar quem somos e quem o outro. Em cada
momento histrico h diferentes apropriaes do que pode ou no ser dito, o que
Foucault nomeia como condies de emergncia de um determinado discurso. A fala
de carter bufnico, ao longo da histria, se faz presente por sua excentricidade,
autorizada no dia da festa ou do ritual popular. Como argumenta Foucault, a palavra do
louco s seria ouvida se tornada visvel no espao da representao teatral, por situar-se
num lugar fora de qualquer ameaa: [...] a palavra s lhe era dada [ao louco]
simbolicamente, no teatro onde ele se apresentava, desarmado e reconciliado, visto que
representava a o papel da verdade mascarada (Foucault, 1997, p.10-12). Sua
autorizao temporria, curtssima no tempo e no espao. Ganha uma estatuto de fora
da razo, est na desrazo, est prximo daquilo que a cincia circunscreve como
inadequao da conduta e do pensamento, para uma ordem social. No entanto, sua
palavra reveladora, visionria.
Como personagem conceitual, o bufo implica esse falar para alm da norma
ordinria, ele implica um pensamento que difere. Deleuze (2000, p.83), diria que todo
mundo tem a possibilidade de pensar, todo mundo quer o verdadeiro e o cogito
cartesiano penso logo existo - supe um Eu (penso) prvio ao conceito. Mas no um
Eu abandonado, ele tem amigos da sabedoria (philosophia), que o auxiliam nessa tarefa
inicial de pensar. Portanto, os conceitos tm necessidade de personagens conceituais
que contribuam para sua definio. Amigo um desses personagens, do qual se diz
mesmo que ele testemunha a favor de uma origem grega da filosofia: as outras
civilizaes tinham sbios, mas os gregos apresentam esses amigos que no so
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simplesmente sbios mais modestos. Seriam os gregos que teriam sancionado a morte
do Sbio, e o teriam substitudo pelos filsofos, os amigos da sabedoria, aqueles que
procuram a sabedoria, mas no a possuem formalmente (Deleuze, 2000, p.10).
Ser a condio de bufo, em plena prtica de seu estilo, uma ferramenta auxiliar da
razo? Seria o personagem bufo um auxiliar para a criao de conceitos? Seria o estilo
do bufo uma forma prtica de entender o mundo? Um personagem conceitual poderia
propor uma didtica, a partir de sua forma de pensar e inventar conceitos? Isto , pela
maneira de existir do bufo, poder-se-ia reinventar uma didtica?
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O bobo no deixava de ser bobo quando se recolhia ao seu mundo privado, pois ele
no interpretava o personagem do bobo da corte, ele era o bobo da corte.
Portanto, o bufo o oposto da interpretao, talvez um ir alm da interpretao.
Ele no se priva de interpretar histria e situaes, mas numa acepo muito mais
ampla, pois os modos de apropriao do mundo que lhes so prprios contemplam
outras formas que ultrapassam a mera interpretao, ao dedicar-se, por exemplo, a
comentar os discursos que atualizam as normas, o que est dentro e fora da suposta
realidade como algo dado.
Uma didtica buffa no uma didtica interpretativa, pois no sistematiza
contedos a serem apreendidos numa relao direta entre emissor e receptor. Uma
didtica buffa performatiza as relaes entre professor e alunos; integra prticas; inverte
papis; desfaz mscaras. No se trata de um personagem a ser interpretado pelo
professor, mas de uma imagem, uma noo, uma prtica bufo. Assim, no apenas um
professor bufo, mas um aluno bufo, um contedo bufo, uma prtica bufo, uma sala
de aula bufo, um processo de ensino-aprendizagem bufo.
Se o bufo pretende reintegrar o corpo na educao, ele pode, da mesma forma,
circunscrever a palavra, a voz num modus operandis bufo. Como crtica
interpretao, a um mundo que tudo nomeia, a uma vontade de tudo ordenar e
classificar, o bufo oferece a possibilidade de por em marcha uma didtica no didtica
- o seu duplo, o seu possvel -, encarregada de por em jogo a escola e a performance que
nela se configura: performance que no apenas a atuao do professor, mas o universo
das relaes que se estabelecem entre os sujeitos. A materialidade do corpo, da voz, dos
objetos do mundo; outrora esquecidos, reentrariam na escola.
A ironia (e o humor derrisrio que ela provoca), por exemplo, solicita uma
comunidade lingustica educada para a dvida, para a suspeita e para a interpretao dos
enunciados a partir de certo distanciamento. Proximidade da comunidade, distncia do
enunciado. A necessria cumplicidade ou proximidade entre os integrantes de uma
comunidade destinatria do cmico, em fala, escuta ou leitura, com os recursos da
ironia ou da pardia, em geral provocadores da algum tipo de riso, que torna possvel
o seu efeito operante sobre o pensamento. O movimento entre a lgica e a sua crtica
solicita ao aluno e ao professor jogarem com o paradoxo de forma rpida: se o sentido
do cmico no apreendido no ato de sua realizao, do seu acontecimento, ele pode
ser entendido como mentira, violncia, agresso. O tempo gil, a velocidade de
compreenso e reao diante do cmico, para que haja efeito didtico, isto , ganhe
sentido e favorea uma ampliao do pensar sobre a verdade em jogo, solicita um
interlocutor educado, sensvel para esse movimento. Quer dizer, interlocutores que
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tenham humor, que mobilizem seus humores, sem o qual o sentido no se estabelecer.
Humores que deveriam fazer parte de uma educao esttica.
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2.
3.
Este texto uma verso ampliada da comunicao de pesquisa intitulada Para uma didtica bufo, performance e
presena, apresentada pelos autores no painel Performance e Educao, XV Encontro Nacional de Didtica e
Prtica de Ensino, UFMG, Belo Horizonte, 20 a 23/04/2010.
Pesquisa realizada com financiamento do CNPq e da CAPES.
Personagem conceitual tomado aqui como uma figura plana, mas plena de potncia para o pensamento. No se
trata de um personagem psicolgico como na tradio da literatura dramtica, tampouco como uma mscara para
vestir, mas como uma metfora que traduz em imagem, em corpo, o que pretendemos explicitar por intermdio da
Didtica Buffa.
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Correspondncia
Gilberto Icle Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil
E-mail: gilbertoicle@gmail.com
Srgio Andres Lulkin Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil
E-mail: salux@cpovo.com
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