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comprometido
El escritor
NDICE
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Espacios
Los debates sobre el
feminismo han logrado
sortear las aulas acadmicas y hoy estn en
boca de todos, gracias a
la participacin de
mujeres mediticas que
ya no pretenden ser
bellas solamente, sino
protagonistas sociales.
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13
Resea
Perspectiva
6
Dilogo
Paola de la Vega convers largamente con Nelly
Witt Vorbeck, quien ha
desempeado cargos
diplomticos y ha desarrollado una carrera de
gestora cultural, de promotora del arte.
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Entrevista
Literatura
Director
Orlando Prez
Diseo
Pedro Jos Dalgo J.
Editora
Sandra Araya
Fotografa
EL TELGRAFO e Internet
Concepto grfico
Karlos Almeida
Gerente General
Santiago Len
Facebook: cartNPiedra
28
De las pala-
bras a los
hechos
Fe de errores
10
Portada:
Karlos Almeida
Arte
Por mucho tiempo, los
conceptos de arte y tecnologa estuvieron divorciados por criterios ilustrados. Hoy, al tiempo
que la tecnologa avanza,
esta ha decidido unirse
al arte en propuestas que
generan una comprensin distinta del entorno, gracias a la participacin de los espectadores en la obra de arte, de
forma interactiva.
Twitter: @cartNPiedraET
En nuestra edicin de
la semana pasada, del
1 de marzo, apareci
una fotografa que
acompaaba el artculo sobre el poeta
Alfredo Gangotena.
Esa imagen corresponde en realidad al poeta
Jorge Carrera Andrade.
Pedimos a nuestros
lectores mil disculpas
por esta confusin.
Colaboradores
Paola de la Vega
Alicia Ortega Caicedo
Jssica Jaramillo
Fausto Rivera Ynez
Solange Rodrguez Pappe
Lorena Cevallos Herdoza
Mara del Pilar Cobo
e-mail: carton.piedra@telegrafo.com.ec
EDITORIAL
Entre
la voz,
la esttica y
el mundo
ecir, hablar. Comunicarse. Esa es una de las necesidades primarias del ser
humano. Decir, hablar, contarles a otros sobre su entorno, sobre qu opina de
ese mundo que le rodea. Pero qu pasa cuando el mundo, la sociedad es horrible, incluso para ser contada? Acaso hay que callar, acaso matizar lo que
sucede alrededor? Es el silencio cmplice? Otorga?
As, decir, hablar, comunicarse, opinar, se convierten en prerrogativas, en un deber hacia
uno mismo y hacia el resto. El postulado Ars gratia artis parece obsoleto, frvolo, frente a
dicotoma entre deber decir y deber ser.
Hoy en da, en la una y otra vez llamada era de la informacin, resulta casi imposible sustraerse al influjo de la opinin, a los debates, a la polmica de ser o no ser que deviene, en
realidad, en decir o no decir. En redes, opina el que puede. Y el que debera, lo hace?
Entrar nuevamente en el debate sobre la funcin del arte en la sociedad, sobre si los artistas deben o no tomar parte en los bandos del mundo comn, sera ocioso, ms que nada porque mientras la teora avanza, los acontecimientos se suceden y, quiranlo o no, artistas,
periodistas, intelectuales, se ven abocados a opinar y a tomar posiciones.
El mundo lo exige, y en ese requerimiento no hay espacio para esperas, para medias tintas
literalmente hablando, para gazmoeras culturales o eufemismos del intelecto. El arte,
como arma de creacin masiva, se convierte en uno de los soportes para ideologas, vaya,
como hace aos, cuando se dieron las grandes enfrentamientos, cuando las guerras haba que
ganarlas en todos los frentes. Despus de una poca de relativa calma, casi languidez, los
medios vuelven a acicatear a los espectadores del mundo, a quienes hacen el mundo, y de
paso, azuzan a los artistas, a aquellos que tengan y quieran hacer escuchar su voz.
Es correcto o no? A quin le compete decidir eso?
A los consumidores culturales, al pblico, a los medios... Sobre todo, a los propios artistas
que, a solas, quiz, se reconocen solamente comprometidos con la voz que dejan or a solas,
con su creacin.
No deje de leer
En esta semana
Corre, Conejo
Publicada en 1960
El centauro
Publicada en 1963
Harry
Conejo
Angstrom es
un hombre
de clase
media casado con una
mujer casi
alcohlica,
cuya vida es montona y asfixiante. Un da, Conejo dice que
va a comprar cigarrillos. Coge
su coche y conduce, lejos, muy
lejos, corriendo, huyendo.
Un profesor
de Pennsylvania se
ve enfrentado a su hijo
adolescente
por la brecha generacional. John
Updike rescata la figura mitolgica del centauro Quirn, el
ms sabio, para construir este
relato minucioso de la sociedad norteamericana.
El 18 de marzo de 1932
nace el escritor estadounidense John
Updike, ganador del Premio Pulitzer. Su
personaje ms conocido es Harry
Conejo Angstrom.
John Updike
En esta semana
No deje de leer
El 21 de marzo de 2013
muere el escritor nigeriano Chinua
Achebe, filsofo y crtico literario. Su
obra se caracteriza por una fuerte irona
para relatar algunas costumbres.
Todo se desmorona
Publicada en 1958
Una novela
que relata el
fin de un
espacio y
una poca.
El escenario:
una aldea,
como
muchas en
frica, cuyos habitantes viven
alrededor de un personaje
principal, Ezeulu, el sumo
sacerdote. Un encuentro entre
ritos y nuevas costumbres.
Chinua Achebe
MEMORIA
ENTREVISTA
Del
culebrn
y las rancheras
a los crteles
mexicanos
do que estaba en una depresin brutal cuando decid ir a Torren a contar Carta desde
La Laguna. Ya despus entend que tambin
haba ido porque estaba tan jodido que no me
importaba lo que me pase. Y me deca, pues
bueno, ese lugar est ms jodido que yo. Solo
ah entiendes que no todo est perdido, que
tienes que salir, y terminas haciendo una historia desgarradora.
Del universo de temas que puedes escoger,
por qu elijes uno en especfico?
Elijo el que me sorprende. Pienso que si a m
me llama la atencin seguramente a alguien
ms tambin. A veces en el periodismo tienes
que apostarle al instinto. Por qu escog
hacer un texto sobre mujeres sicarias
(Chicas Kalshnikov), por ejemplo? Porque
un da estaba con un colega hablando de
narco en un restaurante y se nos acerc un
mesero. Nos cont que haba sido sicario
durante siete aos. Se avent un monlogo
que a m no me interes. O sea, de los sicarios
con los que hablas terminas escuchando
lugares comunes. A lo mejor el primero te
sorprende. Pero el segundo ya no. Y el tercero y el cuarto ya no te aportan nada. Pero a
historia. Y no es cierto. Luego vas aprendiendo que aunque pongas nombres, en este pas,
nunca pasa nada. El poder es cada vez ms
indolente. T terminas denunciando y lo que
consigues es que corra riesgo tu vida y la del
otro. Eso yo lo aprend a la mala. Un da hubo
una matanza en Culiacn. Mataron a todos
los hombres, pero sobrevivi un viejito. A ese
viejito todo el mundo lo estaba buscando
para que diera su testimonio. Mi amigo scar
Rivera (periodista asesinado) me ayud a
encontrarlo. Lo entrevist. Y les cont sobre
eso a dos o tres colegas, que hoy son mis
grandes amigos. Les dije: Gey, ya s dnde
est. La entrevista de ellos sali primero,
porque mi texto era ms extenso. Los sicarios
se enteraron y mataron al viejito.
Esas son las cosas con las que tienes que
vivir. Por eso ahora yo digo: Eso ya no me va
a volver a pasar. Y por eso pregunto qu es
lo que no quieren que se publique. Hay cosas
que no necesariamente tienen que ir para
Qu pasa si hay un
dato relevante que
puede afectar la vida
de alguien?
Hay un texto de
Toms
Eloy
Martnez que se
llama La moral de
los buitres. En ese
texto, l explica
que el periodista y
el escritor son
capaces de lo que
sea con tal de ter-
Yo creo que el
da que pierdes la
sensibilidad tienes que
dedicarte a otro oficio. A m
me siguen entristeciendo
ciertas cosas. Pero tambin
hay otras que ya no. Hay
veces que me estn contando la
historia de cmo muri alguien y
no me sacude. Y eso me
preocupa. Porque es cierto, vas
acumulando esas historias.
la violencia se explotaron al mximo. Antes
de eso se hablaba de violencia en los medios,
pero esos aos fueron brutales. Creo que
todos tuvimos culpa en eso. El gobierno tuvo
la culpa porque narco que arrestaba, narco
que lo presentaba. La prensa no supo cmo
contar la violencia y se dedic nicamente a
contar muertos y a sacar fotografas con
descuartizados. Entonces, yo creo que le
entr mucha sangre por los ojos al mexicano.
Ahora los medios nacionales ya no cuentan
la violencia, porque es poltica nacional, y
en los pequeos espacios que hay para
hablar de violencia ya se ve un tratamiento
distinto. Obvio, siguen existiendo diarios de
la nota roja, porque es su alimento: entre
ms sangre mayor es la venta.
La imagen que se difunda de Mxico estaba dada, en buena parte, por su msica y
las producciones audiovisuales: por las
rancheras, el cine y las telenovelas.
Sientes que hoy esa imagen ha cambiado?
Antes en el mundo nos conocan por Pedro
Infante, por el canto, el tequila, las telenovelas y El Chavo. Nos vean como el vecino de
Estados Unidos que tiene todas las de ganar.
Pero todo lo que est pasando en Mxico termin en los medios. Y con la Internet y las
grandes cadenas televisivas, las noticias llegan ms rpido a cualquier pas. Y s, hay que
decirlo, cuando voy a otros pases me da vergenza que casi siempre termino siendo el
centro de atencin de la mesa, no porque soy
yo, sino porque me preguntan sobre las cosas
horribles que pasan en mi pas.
Se dice que el narco se ha infiltrado en
varias fibras de la sociedad mexicana, tambin en el periodismo. Es cierto?
Hay estados de Mxico a los que cuando llegas te cuentan historias. Te dicen, por ejemplo: X persona trabaja para tal crtel, no le
qued de otra porque lo amenazaron. Pues
bueno, no se sabe. Lo que s es cierto es que
ms de cien periodistas han sido asesinados
en Mxico en los ltimos diez aos. Y los
argumentos oficiales siempre han sido: en
algo estaban metidos. Yo rechazo eso, porque
el hecho de satanizar desde un inicio a la vctima es terrible. Pnganse a investigar y si
estaba metido en algo, mustrenle a la sociedad cmo es que estaba metido.
Si hubieses nacido en otra poca, en otro
contexto, qu tipo de historias te gustara
contar?
Yo siempre he querido escribir historias de
amor. Es muy tonto lo que te estoy diciendo,
pero en verdad me hubiese gustado contarlas. Y a lo mejor me hubiese gustado estar en
los cuarenta o en los cincuenta, cuando en
este pas haba desigualdades sociales pero
tambin surgan ese tipo de relatos. Ahora
estoy intentando una historia de amor en una
novela, porque tambin quiero contar esa
parte de la vida. Tambin me hubiese gustado contar la Revolucin mexicana.
LITERATURA
El manuscrito
indiferente
Esteban Mayorga
Escritor
10
Andrs Castro,
dedicado a la imposibilidad
de la reapropiacin de la
narrativa medieval por parte
de un sudaca, tiene un talento
sin desperdicio y maneja el
lxico, la sintaxis y los temas
propios a la escritura estilada en el
Parzival, o en el Amads, con una
depuracin asombrosa, fantica y
demente, con humor y giros
desconcertantes.
cara a la representatividad de la generacin a
la que su autor pertenece. Al mismo tiempo,
llama la atencin cmo una literatura, relativamente lejana y distanciada, vista desde un
horizonte en el cual Latinoamrica no puede
ni siquiera imaginarse, se reinscribe subrepticiamente para desestabilizar el concepto
siempre insuficiente que intenta ubicar su
origen a partir del corpus colonial (ubicar el
origen de una literatura no es signo de validez).
Esta obra es como el tiempo, solo se da, solo
ocurre, solo pasa, indiferente a todo lo
dems, y arrasa. Claro, si seguimos la lnea a
veces contradictoria del pensamiento valeriano enunciada arriba, Castro nunca lleg a
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ESPACIOS
El escritor
domesticado
y su miedo
12
https://elnosoyloquedeberia.wordpress.com
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que su lento y penoso adiestramiento le permiti, ante todo, enmudecer cualquier tentativa de opinin que desafe la institucin
literaria y, por extensin, la poltica. Gracias
a sistemas econmicos permisivos con las
grandes corporaciones editoriales acostumbradas a canibalizar toda iniciativa
independiente que suponga una real amenaza para sus intereses, se perfil una forma
inofensiva de concebir, pensar y discutir lo
literario sin poner en cuestionamiento la
perversa matriz que la sostiene econmicamente y le da forma.
Este modelo de sometimiento que produce, valida y premia al escritor subordinado al mismo tiempo que reprime al insumiso, reproduce la estrategia opresiva de los
aparatos ideolgicos del sistema
capitalista sobre la
base del silenciamiento pblico.
Toda opinin disidente que amenace las estructuras de
las grandes corporaciones
es
castigada
con mltiples y
sutiles mecanismos
coercitivos que inician con el
repliegue progresivo de la
cobertura meditica y terminan
con la abierta censura.
El ascenso y posicionamiento
del escritor domesticado no es,
sin embargo, una realidad lejana o
de difcil identificacin: cuanto
ms pequeo y homogneo sea un
mercado, ms fcil ser la posibilidad de coaccionarlo y de dominar
cualquier intento de conjura de los
otros.
El cinismo del escritor domesticado,
por otra parte, no es otra cosa que una
herramienta retrica para trivializar su
sometimiento. Lo triste y perverso es que
ese mismo cinismo suele estar fundamentado nada ms que por su miedo. A qu le
teme el escritor domesticado? Al ostracismo, al destierro, a la proscripcin. Si el
patrimonio fundacional de todo escritor es
su palabra, cmo sobrevivir este si la
silencian?
Los mecanismos habituales de coercin al
escritor, que lo domestican, suelen basarse
HISTORIA
Voz,
escritura y
alienacin
(el siglo XIX
latinoamericano)
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racional que carga de valor social y programtico al realismo como ocurre, por ejemplo,
en el texto de Lizardi.
Dentro de El alienista, la irona se apodera
del relato de ficcin y as desestructura
desde el interior de la narracin las posibilidades de sistematizar la realidad social y, por
ende, de ordenarla en el marco de un programa intelectual que, en el caso de la obra, est
emplazado en el poder de la ciencia. Simo
Bacamarte, el eminente mdico que regresa
de Europa a un pequeo pueblo de Brasil
para investigar el origen de la locura, termina
atrapado por su propia concepcin cientfica de la locura luego de causar una serie de
alborotos e incluso subversiones en la poblacin. Machado de Assis ofrece, 60 aos ms
tarde que el texto de Lizardi, una concepcin
distinta de la literatura en cuanto a su funcin a partir de una nocin diferente. Es significativo que el cientfico que protagoniza la
novela sea un mdico, el tipo de individuo
(podemos leer en l tambin a un letrado
metropolitano que, adems, es un arabista)
instituido con un poder que es capaz de decidir sobre el cuerpo de otras personas en
razn de un discurso legitimado por la cien-
En aquella
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mismo estado en que entr, sin haber podido alcanzar nada. La imposibilidad de cercar la locura termina por encerrar al razonamiento cientfico y por hacer de Bacamarte
un prisionero de s mismo y de su sistema.
La obra se cierra con la muerte, con esa desfiguracin del discurso unitario que es el
rumor. Finalmente, Machado de Assis no
nos deja ms respuesta, despus de la irona,
que el silencio. Es decir, plantea una pregunta que permanece abierta y que resuena
entre las paredes de la Casa Verde. No ha
sido el planeta Tierra muchas veces descrito
como una gran casa verde que nos cobija y a
la vez nos encierra a todos?
Notas
1.- Fernndez de Lizardi, Jos Joaqun (2006).
Chamorro y Dominiqun (Dilogo jocoserio sobre la
Independencia de Amrica), El laberinto de la utopa,
una antologa general. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, p. 174.
2.- ____________ p. 19.
3.- Gonzlez Echevarra, Roberto (1993). Sarduys
Cobra, Celestinas Brood. Durhman: Duke University
Press, p. 223.
4.- Fernndez de Lizardi, Jos Joaqun, op. cit., p.41.
5.- Rincn, Carlos (1996). El cambio actual de la nocin
de literatura en Latinoamrica, en Sal Sosnowski,
(comp.), Lectura crtica de la literatura americana.
Actualidades fundacionales, IV. Caracas: Ayacucho,
p. 389.
6.- Borges, Jorge Luis (1999). Agradecimiento a la sociedad argentina de escritores, Borges en Sur. Barcelona:
Emec, p. 301.
7.- Beverley, John (1996). Postliteratura?, en Beatriz
Gonzlez Stephan (comp.) Cultura y tercer mundo: 1.
Cambios en el saber acadmico, Caracas: Nueva
Sociedad.
8.- Rincn, Carlos, op. cit.
9.- ___________ p. 417.
10.- ___________ p. 416.
11.- Namorato, Luciana (2009). Machado de Assis
Digested? A Case of Cannibalism in Brazilian Twenty-First
Century Literature, en Michael Handelsman y Olaf
Berwald,(comp.). La globalizacin y sus espejismos.
Quito:Editorial El Conejo, p. 156.
PERFIL
Jos
Sbarra
y el culto a La
Sucia Rata
18
http://marcelomoresi.blogia.com/
19
algo muy distinto. La mayor parte de su dinero la inverta en drogas y en mantener en funcionamiento iniciativas culturales de carcter
popular y transgresor como talleres literarios
para jvenes de escasos recursos, comunidades teraputicas y su mtico Circo de Poesa,
el cual inclua a travestis, msicos y performers de varias disciplinas. Sbarra viva en
stanos comunales, rodeado de sus amigos y
amantes, gustaba de las orgas pentasexuales
y de largas sesiones de psicoactivos, pero no
por ello descuidaba la escritura, ocupacin a
la que dedicaba la mayor parte del da.
Lo que nunca le perdon la cultura oficial a
Sbarra fue su notorio desprecio hacia la frivolidad de los consagrados, su desdn hacia las
nociones de xito artstico y sus anquilosados
mecanismos. Los mismos hbitos de consumo
y declaraciones que en exhibicionistas como
Calamaro eran motivo de aplauso social, en
tipos como Sbarra, Symms o Prodan ameritaban redadas policiales.
Como escritor, Sbarra desarroll una voz
capaz de conjugar lo juguetn y pop con la
sordidez extrema. Recurri a esquemas clsicos y a dilogos directos e hilarantes. Su
manejo del lenguaje es sencillo, pero sin abusar de lo coloquial ni del argot. Carece de
palabras rimbombantes o descripciones
morosas, lo cual dota a su obra narrativa de
una velocidad anloga al cmic. Lugares
comunes como la lluvia o la luna que conmueven a los poetas psicopticos en Marc, La
Sucia Rata y Plstico Cruel son abordados con
tal maestra que sin perder la cursilera
indispensable para sostener al personaje no
resultan engorrosos.
Sobre los dos libros mencionados reside el
grueso del culto sbarriano. En Marc, la Sucia
Rata, la historia arranca con el intento de suicidio frustrado de un delincuente juvenil,
quien desarrolla una relacin de amorodio
con el polica que lo rescata. En dilogos
desopilantes y polticamente incorrectos,
Marc cuestiona abiertamente a su salvador
sobre el valor de los padres, la autoridad, la
moral y el amor; se desarrollan a la par de
varias pldoras narrativas de gran belleza,
Los pros y contras de hacer dedo, intentos
de Marc por convertirse en escritor y encontrar un sentido a su vida. En estos fragmentos
la constante es la necesidad de huir hacia el
mar, el cual encierra en sus aguas la promesa
de una sexualidad plena y sin hipocresas.
Pocas imgenes se conservan de Sbarra, como si hubieran querido borrarlo del imaginario argentino.
tos. El polica va ms all de su deber profesional al buscar su compaa, dando pie a ser
secuestrado. Su inconfesable bsqueda de
amor se estrella contra la realidad: Marc pertenece a una especie distinta, una que repudia el orden y a sus esbirros. En sus manos, el
polica es un juguete roto al que puede vejar.
La escena final plasma la impotencia del
polica superado por ese adolescente irnico
que pese a su desfachatada libertad jams
llegar a conocer el mar.
Aqu entra en escena el propio conflicto
personal de Sbarra, quien era abiertamente
homosexual y anarquista, lo cual le llev a
varias crisis depresivas, no tanto por la persecucin de la sociedad, frente a la que se
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mostraba desafiante y libre, sino a las limitaciones de mercado para conseguir una
pareja. Sbarra era un hombre lbrico y enamoradizo, combinacin que resulta contraproducente cuando se debe encajar una ruptura amorosa. Muchos de sus intentos de
suicidio estn relacionados con su incapacidad para sobrellevar su descomunal capacidad amatoria cuando esta no encontraba la
respuesta que l deseaba.
Tras el xito callejero de la edicin de Marc,
la Sucia Rata, es invitado a Mosc para escribir el guion de una pelcula a partir de la
novela. Renuncia a sus trabajos estables y
emprende ilusionado el viaje hacia el pas
eslavo, donde es tratado como una pequea
celebridad, consume drogas y amantes exticos, le prometen publicar un tiraje de diez
millones de ejemplares de su libro traducido
al ruso y al polaco, pero todos sus sueos
fueron truncados por Mikhail Gorbachov.
Notas
1.- Symms, Enrique (1992, octubre). Coger, drogarme y escribir (Entrevista a Sbarra). Revista El Cazador N 1.
2.- Sus cultores optaron por usar el trmino engrudo en lugar de under como una muestra de rechazo al colonialismo cultural anglfilo posdictadura.
3.- Ttulo del disco solista de Luca Prodan y definicin perfecta para aquellos hroes malditos como Batato Barea, Federico Moura, Miguel Abuelo, Jos Sbarra, entre otros.
4.- Su apellido verdadero era Caputo. No se conoce a ciencia cierta su fecha de nacimiento, pues el mismo Sbarra cre varias leyendas alrededor de su infancia, pero se estima
que fue en 1950.
5.- Contratapa usada por Sbarra en las ediciones autopublicadas en su editorial pirata, el cual inaugur con su poemario Obsesin de vivir.
6.- Fragmento, incluido en Marc, La Sucia Rata.
7.- Libro escrito a partir de su viaje a Rusia y publicado de forma pstuma por la editorial independiente Palabras Amarillas. Una primera versin de menor tiraje fue repartida
por la familia de Sbarra durante su funeral en 1996.
8.- Coger, drogarme y escribir, op. cit.
21
DILOGO
Domingo de
Ramos:
No quiero escribir
bien, esa es mi
opcin
Vctor Vimos
https://redaccion.lamula.pe
22
23
tamente. Despus sale el ser normal, racional, que va por las calles, comn y corriente.
Hay en el poeta un espritu distinto al del
ciudadano comn?
Domingo Ramos es un hombre lleno de
demonios, imperfecto, escindido, que ha
tenido muchos encontrones con la realidad,
marginado, denostado, que ha sido clasificado racistamente, ninguneado. El otro
Domingo de Ramos no es as, propone otra
cosa, un discurso que maltrata al lenguaje y,
sin embargo, es reconocido. El seor del DNI
pudo haber muerto en cualquier momento.
Por lo dems, no hubiera dejado nada. El
poeta, de una u otra forma, como comunidad
y como individuo, tal vez ya no morir. Es
una delgada lnea la que nos divide. Pero es
24
energa dislocada.
En mi poesa utilizo partculas nada poetizables. Est reida con toda forma de belleza acadmica pero hay que poner esos trminos en el momento justo. Los rescato de la
cotidianidad para romper la armona propia
de la normalidad, para dinamitar el lenguaje, y que no sea tan formal ni musical. Pongo
estridencia ah. Ello significa mucho porque
le da potencia al variar la forma y el ritmo.
Domingo Ramos es
un hombre lleno de
demonios, imperfecto,
escindido, que ha tenido
muchos encontrones con la
realidad, marginado,
denostado, que ha sido clasificado racistamente, ninguneado.
El otro Domingo de Ramos no es
as, propone otra cosa, un
discurso que maltrata al lenguaje
y, sin embargo, es reconocido.
mpetu por captar la luz, el sonido de una
ciudad, de algo que no est nunca quieto, que
no est completo. No puedo ser un Li Po,
irme a las grandes estepas de arrozales, ver a
la luna y enamorarme de ella. Lo que me
impulsa es ese movimiento constante que
trae la modernidad, los cambios que se producen de la noche a la maana. No puedo
contemplar la explosin como un budista
zen. Mi ambicin es que la poesa avance de
igual forma con esos cambios, que llegue a la
par. Cuando lo logre, dir: ya lo hice.
Lima, tu caldo de cultivo para lograrlo.
Es un laboratorio imprescindible, como lo
son todas las capitales de Latinoamrica. Los
fenmenos no ocurren aislados, estn conec-
25
ARTE
Modernidad
del smbolo
26
27
Olvdame, Naturaleza!
Soy apenas un fantasma en tu silencio
Alfredo Gangotena
Entendamos
el kichwa
De hecho, an son escasos y poco difundidos los estudios que existen sobre esta
lengua en nuestro pas, lo cual es lamentable, porque al conocer este idioma (y los
idiomas ancestrales) seramos capaces de
acercarnos ms a nuestras races y de
entender nuestro mundo. Por ejemplo,
saber kichwa nos puede dar muchas luces
sobre nuestra variante del espaol, salpicada de varias palabras de esta lengua que
usamos en el lenguaje coloquial, especialmente en la Sierra. Pensemos, por ejemplo,
en chuchaqui, llucho, chaquin, guambra, huasipichay, carishina, chachay y tantas otras palabras procedentes de esta lengua que forman parte de nuestra cotidianidad y han sido adaptadas al espaol. Qu
interesante sera no solo usarlas sino
entenderlas.
El hecho de que el kichwa sea una lengua
aglutinante (es decir, que se forma con la
unin de varios afijos o varias palabras)
permite que en una sola palabra se unan
varios conceptos. Por ejemplo, chaquin
es la unin de chaqui (pie) y an (camino)
o carishina se forma con cari (hombre) y
shina (como, parecido a). El huasipichay
est formado de la unin de la palabra
huasi (casa) y una forma del verbo pichana
(barrer). En fin, me parece que es importante que tomemos en cuenta que conocer
este idioma (y si es posible otros ancestrales) nos reivindica como ecuatorianos y
nos ayuda muchsimo a entendernos.
28
La paradoja de la ficcin
Sobre Kazbek, de Leonardo Valencia
Un escritor.
Luego, un escritor que quiere hablar del primer escritor. El segundo escritor quiere escribir
sobre el primer escritor.
Cmo lo logra?
Kazbek, en la lejana Europa, quiere escribir su Gran Novela, basada en Dacal, el escritor
que admira, con quien suea, a quien desea descifrar, como hombre y escritor, desde la
escritura, por supuesto, como hombre y escritor, a su vez.
Para su cometido, Kazbek sabe que debe emprender un viaje, no solo fsico, sino mental,
casi del espritu, hacia la misma tierra de Dacal, Guayaquil. Como l mismo dice: Piensa
que para lograrlo no ser suficiente cartearse con algunos corresponsales. Tiene que percibir el aire y el polvo y la luz del lugar donde conoci a Dacal.
Durante su viaje una travesa que ciertos seres emprenden como bsqueda, ejemplos
hay a lo largo de la historia: Gilgamesh, Odiseo, otros hroes mitolgicos, Kazbek se
embarca en otro plan, escribir los textos para un libro de dibujos que le ha entregado el
Sr. Peer, quien, tambin, por supuesto nada es gratuito en la literatura, menos en la
de un escritor como Leonardo Valencia, cuidadoso conoce a Dacal y puede suministrarle a Kazbek datos sobre su musa.
Cmo crea Kazbek? Se plantea un mtodo de lectura y escritura, de conocimiento, que
deriva, siempre, en reflexiones, a veces contasentidos, pensamientos y teoras sobre la
escritura y sobre el resultado de esta,
una ficcin que se teje desde dentro,
como una serpiente que nace desde
la eclosin de su huevo y genera, a
su vez, otro ser, otra realidad.
Esta novela corta y de fcil lectura,
aunque compleja, se edit por primera vez en el ao 2008 por la editorial Funambulista, luego fue reeditada por Paradiso, en Ecuador, el
ao 2009, y la ltima edicin, la de
2014, corresponde a la Campaa de
Lectura Eugenio Espejo. Esta ltima
edicin, de circulacin masiva, y que
cuida la prolijidad del texto, pone al alcance de ms lectores esta obra que se ha vuelto
imprescindible dentro del imaginario colectivo
que podra definirse como literatura ecuatoriana.
Una ficcin sobre la ficcin, maravillosa.
29
RECOMENDADOS
AGENDA
mar 17
Cine
Lun 16
Proyeccin de la pelcula
Le cour de Babel, de la
directora Julie
Bertuccelli. Dnde:
Auditorio de la Alianza
Francesa, Cuenca. Hora:
19:00.
Cine
Performance
El narrador Stephane
Guertin presenta su
espectculo Vie et morte
dun char boiteux (Vida
y muerte de un tanque
cojo), un espectculo
que combina las palabras, el video y el humor.
Dnde: Alianza
Francesa, Guayaquil.
Hora: 17:00.
Proyeccin de la pelcula
Kramer vs. Kramer.
Dnde: Cinemateca,
CCEGuayaquil.
Hora: 18:30.
jue 19
Kikinyari es una
palabra kichwa,
que se refiere a la
nocin de
identidad.
Cine
Comienza el Festival Nacional Kikinyari:
Cine y Video de los Pueblos y
Nacionalidades. Dnde: Flacso Cine, Quito.
Hora: 17:30.
30
jue 19
Msica
mier 18
Historia
Aqua d Or es una narracin novelada de la historia de la Misin
Geodsica a la Mitad del
Mundo, a cargo de
Renato Ortega Fenner.
Dnde: Mediateca
Alianza Francesa, Quito.
Hora: 19:00.
La banda guayaquilea
de rock Sonido Hbrido
presenta sus nuevas producciones en el Festival
Otra Msica. Dnde:
Teatro Snchez Aguilar,
Guayaquil. Hora: 20:00.
Costo: $ 17.
vier 20
Danza
Presentacin de la obra
El nio del floripondio,
del maestro Klver Viera.
Dnde: Ochoymedio,
Quito. Hora: 20:00.
sab 21
Comedia
Presentacin de Un tal
Joel Snchez Ah, una
stand up comedy para
rerse de uno mismo, sin
fronteras. Dnde: Patio
de Comedias, Quito.
Hora: 21:00. Costo: $ 25
(incluye cena).
Danza
Festival Juvenil Pisando
Huellas 2015. Encuentro
que muestra los trabajos
realizados por los jvenes bailarines de ballet
con el maestro Freddy
Lpez. Dnde: Teatro
Mxico, Quito. Hora:
18:00. Costo: $ 5.
dom 22
Teatro
Presentacin de la obra
infantil La ratita presumida, a cargo del grupo
Chimilingos teatro para
guaguas, una obra clsica con cortes modernos.
Dnde: Asociacin
Humboldt, Quito. Hora:
11:00. Costo: $ 5.
31
Teatro
Presentacin de la adaptacin de la obra El
Decameron, de Geovanni
Boccaccio, a cargo de la
compaa Ensayo Teatro.
Dnde: Teatro
Prometeo, CCE-Quito.
Hora: 18:00. Costo: $ 3
(estudiantes y tercera
edad), y $ 6 (pblico
general).