1.

CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA IGLESIA COMO

MISTERIO Y EL COMPROMISO PERSONAL COMO MIEMBRO DE
LA COMUNIDAD ECLESIAL.
El misterio no es lo incognoscible y abstruso.
El misterio es algo de Dios que alcance y
toque al hombre.
El misterio abarca cuatro espacios: lo ntico
(realidad), lo dinmico (accin), lo afectivo
(el amor) y lo doctrinal (el conocimiento).
Estos cuatro rdenes del misterio se reflejan
en la salvacin.
El misterio es la realidad divina trascendente
y salvfica que se manifiesta y revela de modo sensible.
A) Realidad incognoscible y manifestada.
Lo incognoscible se conserva en el plano divino y la manifestacin se da en el plano
humano, pero las dos se encuentran en la realidad que se revela.

B) Realidad trascendente y salvfica

Esta realidad se ve reflejada de igual modo en el plano divino y en el plano humano,
respectivamente.
En efecto, podemos decir que el misterio es una relacin dinmica, salvfica que va de lo
trascendente a lo inferior, y con inferior me refiero a que tiene un orden para poder
comprenderlo: desde lo divino (origen) lo humano (recibe) y lo material (intermediario).
Lo trascendente est lejos de lo humano y del mundo, por tal motivo Dios se vale de este
orden para poder alcanzar a comprenderlo el hombre, aunque sea una parte.
El misterio no es Dios, el misterio es la manifestacin de s y comunicacin de s. Es
decir, de Dios a la creatura, lo que se conoce como la salvacin.
Al revelarse, Dios se vale del tiempo, espacio, institucin, acontecimiento, gestos y
palabras.
Por eso la Iglesia como institucin nos ayuda y muestra el camino para tocar el misterio.
La Iglesia es sacramento universal de salvacin
Nuestro compromiso como fieles en la Iglesia es contemplar a Dios que nos ha
comunicado su gracia, el don de s mismo.
A travs de la Iglesia llega el Espritu que nos hace vivir la pascua
en la Iglesia.
Iglesia es la expresin visible e invisible en razn de la gracia que
hemos recibido del Espritu Santo.
La Iglesia hace visible la obra del Espritu, por esto es sacramento
de salvacin, nos dona las gracias del Espritu para llevarnos a ser
como Jess
La iglesia es la primicia de la cosecha del gran Agricultor
A travs de la iglesia tocamos el misterio de Dios
Y como dice la Comisin Teolgica internacional:
La Iglesia es en el Espritu Santo el cuerpo de Cristo, en la cual y por la cual la
multiforme sabidura de Dios, aparecida en Jesucristo, se da a conocer al mundo
entero (Ef 3, 10s; cf. Rom 16, 25s; Col 1, 26s). En su Tradicin (Pardosis) est
permanentemente presente la autocomunicacin del Padre por el Logos en el
Espritu Santo, de modos muy diversos, por palabra y obra, por su liturgia y su

oracin y por su vida toda (Concilio Vaticano II, Const. dogmtica Dei Verbum, 8:
AAS 58 (1966) 821).
La Iglesia es sacramento universal de salvacin en cuanto es signo e instrumento de la
reconciliacin y la comunin de toda la humanidad con Dios, as como de la unidad de todo
el gnero humano. La Iglesia: Pueblo de Dios, cuerpo de Cristo, templo del Espritu Santo.
(Catecismo 780)

2. ROL QUE DESEMPEA CADA PERSONA DE LA TRINIDAD EN LA IGLESIA

Y SUS IMPLICACIONES EN LA VIDA RELIGIOSA
La Iglesia tiene su origen y realizacin en el designio eterno
de Dios. Fue preparada en la Antigua Alianza con la eleccin
de Israel, signo de la reunin futura de todas las naciones.
Fundada por las palabras y las acciones de Jesucristo, fue
realizada, sobre todo, mediante su muerte redentora y su
Resurreccin. Ms tarde, se manifest como misterio de
salvacin mediante la efusin del Espritu Santo en
Pentecosts. Al final de los tiempos, alcanzar su
consumacin como asamblea celestial de todos los
redimidos. (Catecismo 778)
"Conocer el misterio de la Santsima Trinidad, nos involucra y compromete para
adquirir ciertas actitudes en las relaciones humanas: "la perfectsima unidad de las
tres Personas divinas, es el vrtice trascendente que ilumina toda forma de autntica
relacin y comunin entre nosotros, seres humanos"(Juan Pablo II, "Creo en Dios
Padre", p.170)

Observemos grficamente el papel de cada Persona Divina en la historia de la Iglesia.

3. Pertenencia personal a la Iglesia como presencia de Cristo y el Espritu que la vivifican.