A Teoria Crtica no se limita a descrever o funcionamento da sociedade,

mas pretende compreend-la a luz de uma ernancipaco ao mesmo tempo

possvel e bloqueada pela lgica prpria da organizao social vigente. De
sua perspectiva, a orientao para a emancipao da dorninaco (p.9)
A ao instrumental aquela orientada para o xito, em que o agente
calcula os melhores meios para atingir fins determinados previamente. Esse
tipo de ao aquele que caracteriza para Habermas o trabalho, vale dizer,
aquelas aes dirigidas a dorninaco da natureza e a organizao da
sociedade que visam a produo das condies materiais da vida e que
permitem a coordenao das aces, isto , possibilitama reproduo
material da sociedade. (p.13)
O que h de comum entre as abordagens das Teoria da ao comunicativa
e a Dialtica do Esclarecimento justamente o problema que tinha de ser
enfrentado e que Habermas no enfrentou por inteiro: desde o trabalho
inaugural de Horkheimer, Teoria Tradicional e Teoria Critica vigora nessa
vertente intelectual uma concepo de sociedade que tem dois plos e nada
a mediar entre eles, uma concepo de sociedade posta entre estruturas
econmicas determinantes e imperativas e a socializao do indivduo, sem
tomar em conta a ao social como necessrio mediador. (Isso o que
honneth chama de dficit sociolgico da teoria critica) p.16
Honneth nos diz que Habermas poderia ter evitado os problemas derivados
de sua concepo dual de sociedade se tivesse seguido essa sua prpria
proposta interpretativa de uma interao social que tambm uma luta
entre grupos sociais para a modelagem da prpria forma organizacional da
ao instrumental (p.19)
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delineia-se assim a idia de uma teoria crtica da sociedade na qual os

Processos de mudana social devem ser explicados com referencias as
pretenses normativas estruturalmente inscritas na relao de
reconhecimento recproco. (p.24)
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Luta social entre homens (hobbes e Maquiavel)
Maquiavel anlise a humanidade com egocntrica e que est a todo
instante lutando para alcanar seus objetivos no importando como o que
a causa dos conflitos. Hobbes produz a teoria do estado em que o soberano
o ser necessrio para evitar a guerra iminente de todos contra todos.
penltimo pargrafo da pgina 45

Em seus escritos sobreo Fundamentos do direito natural, Fichte havia

concebido o reconhecimento como uma "ao recproca "entre indivduos,
subjacente a relaco jurdica: no apelo recproco a ao livre e na limitaco

simultnea da prpria esfera de ao a favor do outro, constitui-se entre os

sujeitos a conscincia cornum, que depois alcanca validade objetiva na
relao jurdica (p.46)