Histria da Igreja

O que um conclio?
Um conclio (tambm conhecido como snodo) uma assemblia de uma
igreja, geralmente uma igreja crist, convocada para decidir um ponto de
doutrina ou administrao. Um conclio ecumnico assim chamado porque
um conclio de toda a igreja (ou, mais exatamente, do que aqueles que o
convocam consideram ser toda a igreja).
O Conclio de Jerusalm
Conclio dos Apstolos
Era o ano 49/50, quando se reuniram os apstolos com os ancios no assim
chamado Conclio dos Apstolos em Jerusalm (At 15,4-35), para solucionar
as dvidas a respeito da relao judasmo-cristianismo. Foi o ltimo
encontro dos apstolos na cidade me. Paulo defendeu a liberdade dos
cristos diante das leis judaicas.
Sua evangelizao, livre das obrigaes da Lei, foi reconhecida e aprovada
por Pedro, Tiago e Joo, as colunas da Igreja, que enviaram Paulo para
evangelizar os pagos.
Conclio de Nicia
I Conclio de Nicia
O primeiro Conclio de Nicia foi convocado em 325 pelo imperador
Constantino para condenar a heresia de rio, que negava a segunda
pessoa da Trindade, o Filho. O conclio contou com cerca de 300
participantes, a maioria oriental.
Do Ocidente, vieram os enviados do papa Silvestre I e cinco bispos (um da
Calbria, Ceciliano de Cartago, sio de Crdoba, um bispo da Glia e um da
Pannia). Dele tambm participou o prprio imperador com seus dignitrios.
A atividade conciliar realizou-se de 20 de maio a 25 de julho numa sala do
palcio de vero do imperador e levou os bispos presentes (com exceo de
dois) a subscrever uma profisso de f, promulgada por Constantino como
lei imperial.
Esta, conhecida como "smbolo niceno-constantinopolitano", condenava, de
forma inequvoca e com uma terminologia fundamental para os posteriores
debates teolgicos e cristolgicos, o arianismo e toda subordinao do Filho
ao Pai.
O Filho (Logos, segundo a lngua e a cultura gregas) "nasceu da mesma
substncia (ousia, usia) do Pai, Deus de Deus, luz de luz, Deus verdadeiro do
verdadeiro Deus, gerado e no criado, consubstancial (homusios) ao Pai".

Foi sobretudo esta ltima conotao (o ser "consubstancial" ao Pai) que

posteriormente provocou um acirrado debate: ela representava uma vitria
da teologia ocidental, para a qual o termo grego homusios alcanara
significado claro (ousia, substncia). O texto da confisso de f era
acompanhado pela condenao das principais proposies de rio.
http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/
O conclio tratou em seguida de outras questes: a data da Pscoa (fixada
para o domingo posterior ao primeiro plenilnio da primavera) e a questo
do cisma de Melcio de Licoplis, que convidava rebelio contra o bispo
de Alexandria, que ele considerava responsvel pela excessiva brandura em
relao aos "lapsi" da perseguio de Diocleciano.
Por ltimo, o Niceno I forneceu diretrizes para a vida eclesistica com 20
cnones, alguns dos quais diziam respeito proibio de acesso dos
nefitos ao sacerdcio e ao episcopado, concesso da ordem episcopal
por pelo menos trs bispos, expulso do clero daqueles que praticam a
usura (juros abusivos), proibio de admitir os catecmenos ao batismo
sem uma preparao adequada.
I Conclio de Constantinopla
Convocado para sanar alguns problemas das Igrejas do Oriente. So
confirmados os dogmas da coroao e da Trindade. Os oito primeiros
conclios ecumnicos foram convocados pelo imperador de
Constantinopla (com o consentimento tcito ou expresso do papa,
condio necessria para uma convocao legtima), dadas as
circunstncias histricas e pela ausncia de uma legislao
eclesistica.
Este Conclio, II ecumnico, convocado em 381, confirmou os dogmas da
coroao e da Trindade e condenou Apolinrio e Macednio de
Constantinopla.
Conclio de feso
Em junho de 431, o imperador Teodsio II convocou o terceiro conclio
ecumnico, em feso, para discutir e decidir a causa suscitada por Nestrio,
arcebispo de Constantinopla: este sara em defesa de seu amigo, o
presbtero Anastcio, que atacara publicamente o apelativo de "theotokos"
(me de Deus) comumente atribudo a Maria.
Aps vrias controvrsias, devidas sobretudo a Cirilo de Alexandria,
inimigo pessoal e ferrenho opositor das idias de Nestrio, este foi
definitivamente deposto da funo patriarcal, e os legados pontifcios
decidiram condenar a sua doutrina e proclamar a divina maternidade da
Virgem e a unidade de pessoa em Cristo.
Esta deciso foi contestada por um grupo de bispos e por Candidiano,
representante do imperador, mas os delegados enviados pelo papa

Celestino I, que chegaram aps o encerramento do conclio, confirmaram as

decises tomadas.
Nestrio refutou a sentena e por isso foi exilado no deserto da Lbia, onde
morreu por volta do ano 450. Aps a deposio e o exlio de Nestrio, alguns
de seus simpatizantes, como os bispos Teodoreto de Ciro e Hiba de Edessa,
aceitaram uma frmula de f conciliadora; a maioria, porm, refutou as
decises do conclio e deu origem a uma Igreja separada, que teve o seu
centro fora do Imprio, na Prsia, ento sob a dinastia sassnida.
http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/
A farsa do Conclio de feso
Certo domingo em Constantinopla, Proclo, um sacerdote clebre pelos
sermes, foi convidado por Nestrio, patriarca daquela capital, para pregar.
Proclo falou de Maria como a me de Deus, o que desagradou a Nestrio.
Enfurecido, o patriarca levantou-se do trono episcopal e esmurrou o
sacerdote, explicando aos fiis estarrecidos que Proclo falara de Maria como
um pago falava das deusas.
Nestrio sustentava que Maria fosse considerada apenas e to somente
como a me de Jesus, tendo sido apenas um veculo para a encarnao de
Cristo. Proclo, e o mentor Cirilo, bispo de Alexandria, por outro lado,
defendiam que Maria tinha tido um papel fundamental para a encarnao
por que a tinha permitido, constituindo-se, por esse motivo, numa ponte
entre Deus e a humanidade.
Por meses, Nestrio e Cirilo mantiveram uma correspondncia azeda,
acusando-se mutuamente de heresia e levando a que, por todo o territrio
do Imprio Romano, bispos e monges tomassem partido. Cansado da
situao, o Imperador Teodsio II convocou um conclio para solucionar a
questo.
Em julho de 431, em feso (atual Turquia), Cirilo, em desvantagem uma vez
que o Imperador apoiava Nestrio, sorrateiramente, enviou agentes a
Constantinopla e distribuiu presentes e subornos entre os bispos. Com sorte,
conseguiu chegar em primeiro lugar a feso, e, sem esperar pela chegada
dos bispos partidrios de Nestrio, mesmo sem a autorizao do Imperador,
abriu o conclio.
Nasce a partir da, Uma das maiores Heresias de todos os
tempos.
Recorrendo a todos os antigos textos, mesmo os
no-reconhecidos pela igreja, narrou a histria de Maria e
acrescentou novidades (mentiras), apresentando-a como virgem
perptua e garantindo aos presentes que, aps a morte, ela fora
elevada aos cus ali mesmo, em feso.
Maria a me de deus.

 Nestrio protestou e boicotou o conclio, mas perdeu a votao. Maria

foi louvada como "me de Deus e coroa da virgindade", Nestrio foi
escomungado e Proclo tomou o lugar como patriarca de
Constantinopla.
Conclio de Calcednia
O quarto conclio ecumnico foi convocado pelo imperador Marciano em
451. O conclio, convocado primeiramente em Nicia, foi depois transferido
para a Calcednia.
Foi o mais importante conclio ecumnico do perodo patrstico, tanto pelo
nmero de participantes (630, entre bispos e legados papais), como pelas
decises doutrinais e disciplinares tomadas, a mais importante das quais foi
a definio dogmtica sobre o mistrio da Encarnao, que condenava o
monofisismo de Eutiques e reafirmava a dupla natureza, humana e
divina, de Cristo.
O Monofisismo
Dogrego novo = nico, uma doutrina cristolgica do sculo V e
admitia em Jesus Cristo uma s natureza, a divina. Foi elaborada por
Eutiques em reao ao Nestorianismo, e foi considerada tambm uma
heresia para os segmentos majoritrios do cristianismo (catlicos e
ortodoxos).
Esta doutrina era originria do Egito e estende-se progressivamente
Palestina e Sria.
As igrejas Catlicas e Ortodoxa acusam as igrejas no calcedonianas, que
so as: Igreja Apostlica Armnia, Igreja Ortodoxa Sria, Igreja Ortodoxa
Copta, Igreja Ortodoxa Etope e Igreja Ortodoxa Euritreia, entre outras de
serem monofisistas.
II Conclio de Constantinopla
Realizado no ano de 553, condenou Orgenes e a heresia dos trs captulos,
reafirmando os decretos dos conclios de Nicia, de Calcednia e do I
Conclio de Constantinopla. "Trs captulos" a denominao com que se
indica a controvrsia teolgica do sc. VI em torno dos trs representantes
da escola antioquena (Teodoro de Mopsustia, Teodoreto de Ciro e Hiba de
Edessa).
Na tentativa de conciliar-se com os monofisistas que estariam dispostos a
entrar em acordo com a Igreja do Imprio, Justiniano condenou, em 543, os
trs representantes da escola , considerando-os adeptos de Nestrio.
O edito imperial s conseguiu produzir grave insatisfao, sobretudo entre
os ocidentais, que a contragosto foram obrigados a aceitar a condenao. O

prprio papa Viglio encarregou-se de exprimir o antema contra os trs

captulos, em 548, numa interveno por escrito chamada Iudicatum.
.
Contudo, o pontfice conseguiu no invalidar os pronunciamentos do
Conclio de Calcednia. Esse ato do papa Viglio despertou a reao de parte
to grande do episcopado ocidental que este chegou a excomungar o
prprio papa por sua condescendncia com o imperador.
Para pr fim s dissidncias, resolveu-se convocar um conclio, mas, em
551, o prprio Justiniano tomou a iniciativa de promulgar um novo edito de
condenao que levou ruptura entre o papa e o imperador. Quando, em
553, o conclio foi convocado em Constantinopla, sem a presena do papa,
procedeu-se novamente condenao dos trs captulos.
Viglio, por sua vez, promulgou um "constitutum" para contrapor-se ao edito,
mas pouco a pouco deixou-se condicionar pelo imperador, renovando num
segundo "constitutum" a condenao dos trs captulos.
Isso causou a separao entre a Igreja de Roma e as da frica, de Milo e de
Aquilia.
A separao durou pouco para a Igreja africana, mas permaneceu por mais
tempo para as Igrejas do norte da Itlia, que s voltaram a se unir s
romana na poca do papa Srgio I (687-701).
Os Trs Captulos
As obras de trs telogos nestorianos ou seminestorianos, Teodoro de
Mopsustia II), Teodoreto de Ciro e Ibas de Edessa, tinham sido resumidas
como os "trs captulos" e aprovadas em Calcednia.
Mas os monofisitas pressionaram o Imperador justiniano atravs de sua
mulher Teodora, conseguindo que ele condenasse os "trs captulos" por um
edito em 543. O Papa Virglio foi persuadido, ou intimidado, a confirmar essa
condenao, mas a opinio surgida no Ocidente o levou a solicitar a
convocao de um conclio ecumnico, que se reuniu em Constantinopla e
condenou os "captulos". Assim, "o Oriente foi reconciliado s custas do
Ocidente.
III Conclio de Constantinopla
Com o III Conclio de Constantinopla (VI ecumnico; 680-681), condenada
a doutrina monotelista. Trata-se de um movimento cristolgico nascido no
sc. VII a partir do compromisso doutrinal desejado por Constantinopla com
o objetivo de reconduzir os monofisistas da Sria e do Egito unidade com o
Imprio diante das ameaas dos persas e dos rabes.
Srgio, patriarca de Constantinopla, em acordo com o imperador Herclio,
props um pacto doutrinal em que, mesmo se admitindo as duas naturezas

de Cristo, insistia-se no fato de que, nele, havia unicidade entre a operao

ou a atividade e a vontade, originadas da pessoa nica, divino-humana, do
Verbo.
A doutrina era heterodoxa porque a atividade e a vontade no provm da
pessoa, mas da natureza e, portanto, em Cristo, existiram duas atividades e
duas vontades, a humana e a divina, embora perfeitamente coadunadas.
http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/