FRICA MS ALL DEL CONTINENTE

Por: Viviana Andrea Londoo Morales.

Muchas fueron las cosas tuvieron que suceder para que a nuestras tierras llegaran
personas desde un continente tan lejano y a la vez cercano como frica. Y otras
tantas debieron ser sufridas, dolidas y exigidas para que por fin en una
Constitucin como la de 1991 se reconociera a Colombia en cuanto a principios
como un estado pluritnico a pesar de la negacin e invisibilidad social que el
pueblo afro representaba para la nacin. No podra tenerse dato alguno en cuento
la exactitud de las incontables historias de lucha y por qu no, de esperanza que
se llevaron a cabo para dignificar la existencia de los afros en Colombia. Cuntos
etnocidios fueron cubiertos por la manta de la indiferencia y la hipocresa en el
marco de un Estado social de derecho ya conformado para la poca. No podra
uno siquiera imaginarse en ste momento cuantas guerras internas tuvieron que
emprenderse para lograr un reconocimiento jurdico que en la actualidad, siendo
sinceros, no sabemos para qu sirve.

Ahora, en el ao 2015, pleno siglo XXI bajo la premisa de haber abolido todo tipo
de esclavitud y explotacin humana, es pertinente preguntar si la problemtica del
pueblo afro es un tema de reconocimiento, origen, invisibilidad, falta de polticas y
garantas o discriminacin. El pueblo afrocolombiano desde su orgenes ha
emprendido una lucha contra el desplazamiento forzado. Inici en frica como
parte del proceso metodolgico de la corona espaola para apoderarse de estas
tierras y contina en la actualidad producto de un pueblo corruptos, un gobierno
de doble moral, multinacionales desalmadas y grupos al margen de la ley que
pretenden asentarse en tierras que por su ubicacin y condiciones geogrficas
favorecen su estabilidad.

En el pensar colombiano y me atrevera a decir que latinoamericano y por qu no

mundial, se ha visto a frica como ese continente desbastado, atormentado por el
hambre, la sed y la pobreza, azotado por cuanta enfermedad tropical o de
transmisin sexual que resulte nefasta para la salud humana pueda existir. Esa
donde los nios mueren de desnutricin, donde una gran cantidad de su poblacin
no sabe leer ni escribir, a la que todos quieren ayudar aportando cinco, diez o
veinte pesos, dlares o euros. Esa tierra que en nada difiere a la habitada por los
afros en Colombia. Tal vez las diferencias sean realmente pocas, pero es aqu
donde toma pertinencia dadas las condiciones de la comunidad afro preguntarse
si es realmente necesario enfocarse en asuntos como la creacin y mantenimiento
de polticas de inclusin social cuando las necesidades reales son las un pueblo

con los mayores ndices de pobreza, gran mortalidad infantil, analfabetismo y

saneamiento bsico deficiente en el marco de un pas en va de desarrollo.

Ms all del llamado daltonismo estadstico en el que se registra en miras de infra

o supra desnivel la cantidad de personas reconocidas como afros en el territorio
nacional como lo describe Santiago Arboleda en Los afrocolombianos: Entre la
retrica del multiculturismo y el fuego cruzado del destierro, ser afro en el siglo
XXI es y necesita ser una caracterstica tanto social como demogrfica
encaminada a abatir perjuicios, sealamientos y circunstancias de vulnerabilidad y
no un conteo de personas en aras de justificar con el aumento de dicha poblacin
la creacin de polticas pblicas que de alguna manera intenten crear justicia
social.

Ser afro en la actualidad debera ser esa lucha continua por proclamarse un
pueblo de bases firmes que ms que ser reconocido en tablas estadsticas o
representado por polticos corruptos, busca ser distinto al frica que habita en
nuestro imaginario colectivo. Reconocerse como afro es ms que llevar en la piel
una coloracin distintiva, reconocerse como afro debera ser una constante de
reclamos y exigencias hacia la misma comunidad afrodescendiente y al Estado
por subsanar estas necesidades bsicas. Ser afrocolombiano en la actualidad
debera significar
mantener las costumbres sin perecer en las precarias
condiciones de frica ms all del continente.