V. I.

Lenin

PROTESTA DE LOS SOCIALDEMOCRATAS DE RUSIA[70]

Escrito: A fines de agosto y comienzos de septiembre de 1899.
Primera edicin: En diciembre de 1899, en el extranjero, en una separata de los nms. 4-5 de
la revista Rabchie Dielo.
Digitalizacin: Ediciones Bandera Roja.
Fuente: V. I. Lenin, Marx, Engels, Marxismo, 1a edicin. Ediciones en Lenguas Extranjeras:
Beijing, 1980, pp. 111-125, 629-633; en base a V. I. Lenin, Obras Completas, t. IV.
Esta Edicin: Marxists Internet Archive, abril de 2004.

LA REUNION DE LOS SOCIALDEMOCRATAS

DE UNA LOCALIDAD (DE RUSIA) EN NUMERO DE 17
PERSONAS, ADOPTO POR UNANIMIDAD LA SIGUIENTE
RESOLUCION DECIDIENDO PUBLICARLA Y SOMETERLA
A LA DISCUSION DE TODOS LOS CAMARADAS
Ultimamente se viene observando entre los socialdemcratas rusos la tendencia a desviarse de
los principios fundamentales de la socialdemocracia rusa, que fueron proclamados por los
fundadores y luchadores de vanguardia, miembros del grupo "Emancipacin del Trabajo" [71],
as como por las publicaciones socialdemcratas de las organizaciones obreras rusas de la
dcada del 80. El "credo"[72] que damos a conocer en las lneas siguientes, y que est llamado
a exponer los puntos de vista fundamentales de algunos socialdemcratas rusos (de los
"jvenes"), representa un intento de exposicin sistemtica y definida de los "nuevos
conceptos". He aqu el "credo" de cuerpo entero:
pg. 112

"La existencia del perodo del gremio y de la manufactura en Occidente dej una huella
profunda en el desarrollo de toda la historia posterior y particularmente en la historia de la
socialdemocracia. La necesidad de la burguesa de conquistar formas libres, su aspiracin a
liberarse de las reglamentaciones gremiales que atenazaban la produccin, hicieron de ella, de
la burguesa, un elemento revolucionario. En todas partes de Occidente comienza con la
libert, fraternit, galit, con la conquista de las formas polticas libres. Mas, con esta
conquista, segn expresin de Bismarck, la burguesa daba a su antpoda, a la clase obrera,
una letra de cambio que deba ser abonada en el futuro. Casi en todas partes de Occidente, la
clase obrera, como tal clase, no ha conquistado las instituciones democrticas, sino que las ha
utilizado. Podr objetrsenos que la clase obrera particip en las revoluciones. Los datos
histricos desmienten esta opinin, puesto que precisamente en 1848, cuando se iban

consolidando las constituciones en Occidente, la clase obrera representaba de por s el

elemento artesano de las ciudades, la democracia pequeoburguesa; el proletariado fabril casi
no exista y el de la gran produccin; (los tejedores de Alemania descritos por Hauptmann, los
tejedores de Lyon) era una masa salvaje, capaz slo de promover motines, pero en modo
alguno de plantear cualquier reivindicacin: poltica. Puede afirmarse categricamente que las
constituciones de1848 fueron conquistadas por la burguesa y la pequea burguesa, por los
artesanos. Por otra parte, la clase obrera (los artesanos y obreros de la manufactura, los
tipgrafos, tejedores, relojeros, etc.) ya desde la Edad Media se haba habituado a participar
en las organizaciones, en las cajas de ayuda mutua, sociedades religiosas, etc. Este espritu de
organizacin est latente hasta hoy da entre los obreros calificados de Occidente,
distinguindolos gran demente del proletariado fabril, que se somete a la organizacin de mal
grado y con lentitud y que slo es capaz de formar las llamadas lose Organisation
(organizaciones temporales) y no de militar en organizaciones slidas regidas por estatutos y
reglamentos. Estos mismos obreros calificados de la manufactura fueron los que
constituyeron el ncleo de los partidos socialdemcratas. De este modo tenemos el cuadro
siguiente: por una parte, la relativa facilidad y posibilidad completa de realizar una lucha
poltica, y, por otra, la posibilidad de organizar sistemticamente esta lucha con ayuda de los
obreros educados en el perodo de la manufactura. En este terreno, se desarroll en Occidente
el marxismo terico y prctico. El punto de partida era la lucha poltica parlamentaria, con la
perspectiva -- que se asemejaba slo exteriormente al blanquismo [73], pero que era por su
origen de carcter completamente distinto --, con la perspectiva de aduearse del Poder, por
una parte, y con la perspectiva
pg. 113

del Zusammenbruch (de la catstrofe), por otra. El marxismo constitua la expresin terica de
la practica dominante: de la lucha poltica, que prevaleca sobre la lucha econmica. Tanto en
Blgica como en Francia, y especialmente en Alemania, los obreros organizaron con facilidad
increble la lucha poltica, y slo con terrible trabajo y enormes fricciones la lucha econmica.
Hasta hoy da las organizaciones econmicas, en comparacin con las polticas (sin referirnos
a Inglaterra), padecen de una debilidad extraordinaria, de inestabilidad, y en todas partes
laissent dsirer quelque chose (dejan an mucho que desear). Mientras no se agot toda la
energa en la lucha poltica, el Zusammenbruch constitua un Schlagwort (una consigna en
boga) organizativo indispensable llamado a desempear un enorme papel histrico. La ley
fundamental que se puede deducir del estudio del movimiento obrero, es la lnea de la menor
resistencia. En el Occidente esta lnea la constitua la actividad poltica, y el marxismo, tal
como haba sido formulado en el Manifiesto Comunista, era la forma ms feliz en que deba
plasmarse el movimiento. Pero, por otra parte, cuando qued agotada toda la energa en la
actividad poltica, cuando el movimiento poltico lleg a tal grado de tensin que era ya difcil
y casi imposible conducirlo ms all (escaso aumento de votos en los ltimos tiempos, apata
del pblico en las reuniones, tono abatido de la literatura), la impotencia de la actividad
parlamentaria y la aparicin en la escena de la masa ignorante del proletariado fabril
desorganizado y casi inorganizable, crearon en Occidente lo que ahora se llama
bernsteinismo[74], la crisis del marxismo. Es difcil imaginarse un curso ms lgico de las
cosas que el perodo de desarrollo del movimiento obrero, desde el Manifiesto Comunista
hasta el bernsteinismo, y un estudio atento de todo este proceso podr determinar, con
exactitud astronmica el desenlace de esta "crisis". No se trata aqu, claro est, de la derrota o
victoria del bernsteinismo, cosa de poco inters; de lo que se trata es de una modificacin
radical de la actividad prctica que desde hace ya mucho se viene realizando, poco a poco, en
el seno del Partido.

Esta modificacin se ha de efectuar no slo en el sentido de llevar a cabo una lucha

econmica ms enrgica, de consolidar las organizaciones de tipo econmico, sino tambin, y
esto es lo esencial, en el sentido de modificar la posicin del Partido con respecto a los dems
partidos de oposicin. El marxismo intolerante, el marxismo negador, el marxismo primitivo
(que utiliza una concepcin demasiado esquemtica sobre la divisin de la sociedad en clases)
ceder su puesto al marxismo democrtico, y la situacin social del Partido dentro de la
sociedad moderna tendr que cambiar profundamente. El Partido reconocer a la sociedad.
Sus
pg. 114

tareas estrechamente corporativas, en la mayora de los casos sectarias, sern ampliadas hasta
convertirse en tareas sociales y su afn de conquistar el Poder se transformar en el afn de
modificar, de reformar a la sociedad moderna en un sentido democrtico, adaptado al actual
estado de cosas, a fin de poder defender del modo ms completo y mas feliz (todos) los
derechos de las clases trabajadoras. El contenido del concepto "poltica" ser ampliado hasta
adquirir un sentido verdaderamente social, y las reivindicaciones prcticas del momento
adquirirn mayor peso, podrn contar con que se les preste mayor atencin que hasta ahora.
De esta breve descripcin del desarrollo del movimiento obrero en Occidente no ser difcil
sacar conclusiones en lo que atae a Rusia. La lnea de menor resistencia nunca se orientar
en nuestro pas hacia la actividad poltica. La inaudita opresin poltica obligar a que se
hable mucho de ella y a que en ella, precisamente, se concentre nuestra atencin, pero jams
nos obligar a actuar prcticamente. Mientras en Occidente las dbiles fuerzas de los obreros,
al ser arrastradas a la actividad poltica, iban consolidndose y se formaron en ella, entre
nosotros estas fuerzas dbiles, por el contrario, chocan con el muro de la opresin poltica y
no slo les faltan las vas prcticas para la lucha contra la misma y, por consiguiente, para su
desarrollo, sino que son sistemticamente ahogadas por ella y se ven incapacitadas incluso
para producir brotes dbiles. Si aadimos a esto que nuestra clase obrera tampoco ha heredado
aquel espritu de organizacin que distingua a los luchadores de Occidente, el cuadro ser
deprimente y capaz de desanimar al marxista que profese el mayor optimismo y que crea que
cada nueva chimenea de fbrica, por el solo hecho de su existencia, constituye ya una gran
bendicin. Tambin la lucha econmica es difcil, enormemente difcil; pero ella es posible y,
al fin y a la postre, es practicada por las propias masas. Aprendiendo poco a poco en esta
lucha a organizarse y chocando en ella a cada paso con el rgimen poltico, el obrero ruso
acabar por crear lo que podra llamarse la forma del movimiento obrero, crear tales o cuales
organizaciones que sern las ms adecuadas a las condiciones de la realidad rusa. Ahora
puede afirmarse con seguridad que el movimiento obrero ruso se encuentra an en estado
amiboideo y no ha creado todava forma alguna. El movimiento huelgustico, que existe bajo
toda forma de organizacin, no puede llamarse todava la forma cristalizada del movimiento
ruso; en cuanto a las organizaciones ilegales (sin hablar del grado de su utilidad en las
condiciones actuales), ya desde el punto de vista puramente cuantitativo, no merecen atencin
alguna.
pg. 115

Esta es la situacin. Si a esto aadimos el hambre y el proceso de ruina del campo, que
contribuyen al aumento de los Streikbrecher [*] y, por consiguiente, crean an mayores
dificultades al ascenso de las masas obreras a un nivel cultural ms soportable, cabe preguntar
. . . qu deben hacer entonces los marxistas rusos? Las divagaciones sobre un partido poltico
obrero independiente no son sino el producto de la trasplantacin a nuestro propio terreno de
3

tareas ajenas y de resultados ajenos. Los marxistas rusos, por ahora, ofrecen un espectculo
lamentable. Sus tareas prcticas en el presente son mseras; sus conocimientos tericos, en la
medida que los utiliza no como instrumento de investigacin, sino como esquema de
actividad, no valen ni siquiera para el cumplimiento de estas mseras tareas prcticas.
Adems, estos esquemas tomados del cercado ajeno son, en el sentido prctico, dainos.
Olvidndonos de que la clase obrera en Occidente hizo su intervencin en un campo de
actividad poltica ya desbrozado, nuestros marxistas tratan con desdn exagerado la actividad
radical o liberal oposicionista de todas las capas no obreras de la sociedad. Los menores
intentos de concentrar la atencin en los fenmenos sociales de carcter poltico-liberal
suscitan la protesta de los marxistas ortodoxos, quienes olvidan que toda una serie de
circunstancias histricas nos impiden ser iguales a los marxistas de Occidente y exigen de
nosotros un marxismo distinto, adecuado y necesario en las condiciones rusas. La falta de
sentido e instinto poltico en cada ciudadano ruso, evidentemente, no puede ser compensada
con habladuras sobre poltica o con apelaciones a una fuerza inexistente. El instinto poltico
slo puede adquirirse por medio de la educacin, es decir, participando en la vida (por poco
marxista que sea) que nos ofrece la realidad rusa. En la misma medida que la "negacin" ha
sido oportuna (temporalmente) en Occidente, es perniciosa en nuestro pas, puesto que la
negacin que parte de algo organizado y dotado de una fuerza efectiva es una cosa, y la
negacin que parte de una masa informe de personas dispersas, otra.
Para los marxistas rusos existe una sola solucin: la participacin, es decir, la ayuda a la
lucha econmica del proletariado y la participacin en la actividad liberal oposicionista. Los
marxistas rusos empezaron muy temprano a ser "negadores", y esta negacin debilit en ellos
la parte de su energa que debera haberse encauzado en el sentido del radicalismo poltico.
Por ahora todo esto no es tan terrible; pero si el esquema clasista impide a los intelectuales
rusos participar activamente en la vida y los aparta demasiado de los crculos de oposicin,
esto constituir un

* Rompehuelgas. (N. del Red.)

pg. 116

perjuicio considerable para todos los que se ven obligados a luchar por formas jurdicas no al
lado de la clase obrera, que no ha planteado todava tareas polticas. La ingenuidad poltica de
los intelectuales marxistas rusos, oculta tras razonamientos abstractos sobre temas polticos,
puede jugarles una mala pasada".
No sabemos si habr muchos socialdemcratas rusos que participen de estos puntos de
vista. Pero es indudable que semejantes ideas, en general, tienen sus partidarios, por lo que
nos consideramos en el deber de protestar categricamente contra tales conceptos y de
advertir a todos los camaradas del peligro que amenaza a la socialdemocracia rusa de ser
desviada del camino ya trazado por ella, a saber: la formacin de un partido poltico obrero
independiente, inseparable de la lucha de clase del proletariado y que se plantee, como tarea
inmediata, la conquista de la libertad poltica.
El "credo", arriba citado, se compone: primero, de una "breve descripcin del desarrollo del
movimiento obrero en Occidente" y, segundo, de "conclusiones en lo que atae a Rusia".

Ante todo, son absolutamente falsas las concepciones de los autores del "credo" con
respecto al pasado del movimiento obrero de Europa Occidental. Es falso que la clase obrera
de Occidente no haya participado en la lucha por la libertad poltica ni en las revoluciones
polticas. La historia del movimiento carlista, la revolucin del 48 en Francia, Alemania y
Austria demuestran lo contrario. Es absolutamente falso que "el marxismo era la expresin
terica de la prctica dominante: la lucha poltica, que prevalece sobre la lucha econmica".
Por el contrario, "el marxismo" apareci en el momento en que predominaba el socialismo
apoltico (owenismo, "fourierismo", "socialismo verdadero") y el Manifiesto Comunista
emprendi inmediatamente la lucha contra el socialismo apoltico. Incluso cuando el
marxismo actu
pg. 117

ya completamente pertrechado con la teora (El Capital ) y organiz la clebre Asociacin

Internacional de los Trabajadores, la lucha poltica no era, ni mucho menos, la prctica
dominante (el tradeunionismo estrecho en Inglaterra, el anarquismo y el proudhonismo en los
pases latinos). En Alemania, el gran mrito histrico de Lassalle reside en que transform a la
clase obrera, de apndice de la burguesa liberal, en partido poltico independiente. El
marxismo lig en un solo haz inseparable la lucha econmica y poltica de la clase obrera; y el
afn de los autores del "credo" de separar esas formas de lucha constituye una de sus
desviaciones ms desafortunadas y ms deplorables del marxismo.
Sigamos. Son completamente falsas tambin las concepciones que tienen los autores del
"credo" respecto a la situacin actual del movimiento obrero en Europa Occidental y de la
teora del marxismo, que sirve de bandera a dicho movimiento. Hablar de una "crisis del
marxismo", significa repetir las frases absurdas de los escribas burgueses que se esfuerzan en
atizar toda discusin entre socialistas para transformarla en una escisin de los partidos
socialistas. El tristemente famoso bernsteinismo, tal como es comprendido ordinariamente por
el pblico en general y por los autores del "credo" en particular, significa un intento de
empobrecer la teora del marxismo, un intento de transformar el partido obrero revolucionario
en reformista, y este intento, como era de esperar, ha chocado con la enrgica condenacin de
la mayora de los socialdemcratas alemanes. Las tendencias oportunistas se manifestaron
ms de una vez dentro de la socialdemocracia alemana y siempre fueron rechazadas por el
partido, que se atiene fielmente a los legados de la socialdemocracia revolucionaria
internacional. Tenemos la seguridad de que todos los intentos de aplicar los conceptos oporpg. 118

tunistas en Rusia chocarn con la misma resistencia enrgica de la inmensa mayora de los
socialdemcratas rusos.
Tampoco cabe hablar siquiera de "una modificacin radical de la actividad prctica" de los
partidos obreros de Europa Occidental, a pesar de lo que afirman los autores del "credo": la
enorme importancia de la lucha econmica del proletariado y la necesidad de esta lucha
fueron reconocidas por el marxismo desde un principio; ya en la dcada del 40, Marx y
Engels polemizaron con los socialistas utopistas que negaban la importancia de la lucha
econmica[75].
Unos veinte aos ms tarde, cuando se form la Asociacin Internacional de los
Trabajadores, la cuestin de la importancia de los sindicatos obreros y de la lucha econmica
fue ya planteada en el Primer Congreso de Ginebra, en 1866. La resolucin de este Congreso
5

indicaba claramente la importancia de la lucha econmica, advirtiendo a los socialistas y

obreros, por una parte, que no se deba exagerar su importancia (lo que entonces se observaba
entre los obreros ingleses) y, por otra parte, que no se la subestimase (lo que se observaba
entre los franceses y alemanes, sobre todo entre los lassalleanos [76]). La resolucin no slo
reconoca a los sindicatos obreros como un fenmeno legtimo, sino indispensable bajo el
capitalismo; los reconoca como sumamente importantes para la organizacin de la clase
obrera en su lucha cotidiana con el capital y para la abolicin del trabajo asalariado. La
resolucin reconoca que los sindicatos obreros no deban prestar atencin exclusivamente a
la "lucha directa contra el capital", no deban apartarse del movimiento poltico y social
general de la clase obrera; que no deban proponerse objetivos "estrechos", sino aspirar a la
emancipacin general de los millones de trabajadores oprimidos. Desde entonces, entre los
partidos obreros de los
pg. 119

diversos pases se ha planteado ms de una vez, y naturalmente se plantear todava ms de

una vez, la cuestin de si es necesario, en un momento dado, prestar ms o menos atencin a
la lucha econmica que a la lucha poltica del proletariado; pero la cuestin general o de
principio se plantea, tambin ahora, del mismo modo como fue planteada por el marxismo. La
conviccin de que la lucha de clases nica debe abarcar necesariamente la lucha poltica y la
econmica ha encarnado en la socialdemocracia internacional. Adems, la experiencia
histrica testimonia de un modo irrefutable que la falta de libertad o la restriccin de los
derechos polticos del proletariado conduce siempre a la necesidad de plantear la lucha
poltica en el primer plano.
Cabe menos an hablar de un cambio de cierta importancia en la actitud del partido obrero
con respecto a los otros partidos de oposicin. Tambin en este sentido el marxismo marc
una posicin justa, tan lejana de la exageracin de la importancia de la poltica y de la
conjuracin (blanquismo, etc.), como del desprecio de la poltica o de su degeneracin en
remiendos oportunistas y reformistas de la sociedad (anarquismo, socialismo utpico y
pequeoburgus, socialismo de Estado, socialismo de ctedra, etc.). El proletariado debe
aspirar a fundar partidos polticos obreros independientes que tengan por objetivo principal la
conquista del Poder poltico por el proletariado, con el fin de organizar la sociedad socialista.
El proletariado no debe, ni mucho menos, considerar a las dems clases y a los dems partidos
como a "una sola masa reaccionaria"[77]: por el contrario, el proletariado debe participar en
toda la vida poltica y social apoyar a las clases y partidos progresivos contra los
reaccionarios, apoyar todo movimiento revolucionario contra el rgimen existente; debe ser
defensor de toda raza o pueblo
pg. 120

oprimido, de toda religin perseguida, del sexo privado de derechos, etc. Los razonamientos
de los autores del "credo" sobre este tema slo testimonian su aspiracin a velar el carcter de
clase de la lucha del proletariado, a debilitar esta lucha por medio de un absurdo
"reconocimiento de la sociedad", a empobrecer el marxismo revolucionario hasta reducirlo a
una corriente reformista cualquiera. Tenemos la conviccin de que la enorme mayora de los
socialdemcratas rusos rechazar categricamente esta tergiversacin de los principios
fundamentales de la socialdemocracia. Las falsas premisas de los autores del "credo" respecto
al movimiento obrero de Europa Occidental les llevan a "conclusiones para Rusia" ms falsas
todava.

La afirmacin de que la clase obrera rusa "todava no se ha planteado tareas polticas", slo
testimonia la falta de conocimiento del movimiento revolucionario ruso. Ya la "Unin de
Obreros del Norte de Rusia"[78], fundada en 1878, y la "Unin de Obreros del Sur de
Rusia"[79], fundada en 1875, plantearon en su programa la reivindicacin de la libertad
poltica. Despus de la reaccin de los aos del 80, la clase obrera volvi a plantear
repetidamente la misma reivindicacin en la dcada del 90. La afirmacin de que "las
habladuras sobre un partido poltico obrero independiente no son sino el producto de la
trasplantacin a nuestro terreno de tareas ajenas y de resultados ajenos", slo testimonia la
completa incomprensin del papel histrico de la clase obrera rusa y de las tareas ms
urgentes de la socialdemocracia rusa. El propio programa de los autores del "credo" tiende
evidentemente a que la clase obrera, siguiendo la "lnea de la menor resistencia", se limite a la
lucha econmica, en tanto que los "elementos liberales de oposicin" luchan, con la
"participacin" de los marxistas, por
pg. 121

las "formas jurdicas". La realizacin de semejante programa equivaldra al suicidio poltico

de la socialdemocracia rusa, equivaldra a frenar y envilecer enormemente el movimiento
obrero ruso y el movimiento revolucionario ruso (estos dos ltimos conceptos son para
nosotros idnticos). El solo hecho de que haya podido aparecer semejante programa
demuestra cun fundados eran los recelos de uno de los luchadores de vanguardia de la
socialdemocracia rusa, P. B. Axelrod, cuando, a fines de 1897, escribi respecto a la
posibilidad de semejante perspectiva.
"El movimiento obrero no sale de los estrechos cauces de los conflictos puramente
econmicos entre los obreros y los patronos y por s mismo, en su conjunto, carece de carcter
poltico, pero en la lucha por la libertad poltica, las capas avanzadas del proletariado marchan
con los crculos y fracciones revolucionarios, formados por la llamada intelectualidad"
(Axelrod, Acerca de las tareas actuales y de la tctica de los socialdemcratas rusos,
Ginebra, 1898, pg. 19).
Los socialdemcratas rusos deben declarar una guerra sin cuartel a todo el cuerpo de ideas
expresadas en el "credo", puesto que estas ideas conducen directamente a la realizacin de
dicha perspectiva. Los socialdemcratas rusos deben empear todas sus fuerzas para que se
realice otra perspectiva, la expuesta por P. B. Axelrod con las siguientes palabras:
"Otra perspectiva: la socialdemocracia organiza al proletariado ruso en
independiente que lucha por la libertad, en parte al lado y en alianza
revolucionarias de la burguesa (si tales existiesen), y, en parte, atrayendo
filas o arrastrando tras de s a los intelectuales mas revolucionarios y
profesen al pueblo" (lugar citado, pg. 20).

un partido poltico
con las fracciones
directamente a sus
que mayor cario

Cuando P. B. Axelrod escriba estas lneas, las declaraciones hechas por los
socialdemcratas en Rusia demostraban claramente que la enorme mayora de ellos
participaban del
pg. 122

mismo punto de vista. Cierto es que un peridico obrero de Petersburgo, Rabchaia Misl [80],
parece haberse inclinado a las ideas sostenidas por los autores del "credo", manifestando,
lamentablemente, en un artculo de carcter programtico (del nmero I, octubre de 1897), el
7

pensamiento completamente equivocado y que contradice al socialdemocratismo de que "la

base econmica del movimiento" puede ser "eclipsada por el constante afn de no olvidar el
ideal poltico". Pero simultneamente, otro peridico obrero de Petersburgo, S. Petersburgski
Rabochi Listok [81] (nmero 2, septiembre de 1897), se manifest enrgicamente afirmando
que "slo puede derrocar al absolutismo . . . un numeroso partido obrero fuertemente
organizado", que "al organizarse en un poderoso partido" los obreros "se liberarn a s mismos
y a Rusia entera de toda opresin poltica y econmica". Y un tercer peridico, Rabchaia
Gazeta [82], en su artculo editorial del nmero 2 (noviembre de 1897), escribi: "La lucha
contra el gobierno autocrtico por la libertad poltica es la tarea inmediata del movimiento
obrero ruso". "El movimiento obrero ruso decuplicar sus fuerzas si acta como una entidad
nica, armnica, bajo el mismo nombre y con una organizacin slida . . .". "Los crculos
obreros aislados deben transformarse en un partido nico comn". "E1 partido obrero ruso
ser un partido socialdemcrata". Que la enorme mayora de los socialdemcratas de Rusia
participaba por completo de estas opiniones de Rabchaia Gazeta lo testimonia tambin el
hecho de que el Congreso de los socialdemcratas rusos[83], que tuvo lugar en la primavera de
1898, form el "Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia", public su manifiesto y reconoci
al peridico Rabchaia Gazeta como su rgano oficial de prensa. De este modo los autores
del "credo" dan un enorme paso atrs en compg. 123

paracin con el nivel de desarrollo alcanzado ya por la socialdemocracia rusa y que fue
expresado en el "Manifiesto del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia". Si bien la feroz
persecucin del gobierno ruso ha llevado a que por ahora la actividad del Partido se haya
debilitado temporalmente y su rgano oficial de prensa haya dejado de aparecer, para todos
los socialdemcratas rusos la tarea consiste en emplear todas sus fuerzas para consolidar
definitivamente el Partido, elaborar un programa del mismo y reanudar la publicacin de su
rgano oficial de prensa. Ante la vacilacin ideolgica, testimoniada por la posibilidad de la
aparicin de programas como el "credo" analizado ms arriba consideramos especialmente
necesario destacar los siguientes principios fundamentales, expuestos en el "Manifiesto", que
tienen una enorme importancia para la socialdemocracia rusa. Primero, la socialdemocracia
rusa "desea ser y continuar siendo el movimiento de clase de las masas obreras organizadas".
De aqu se deduce que el lema de la socialdemocracia debe ser: contribucin no slo a la
lucha econmica de los obreros, sino tambin a su lucha poltica; agitacin no slo en torno a
las necesidades econmicas inmediatas, sino tambin en torno a todas las manifestaciones de
opresin poltica; propaganda no slo de las ideas del socialismo cientfico, sino tambin de
las ideas democrticas. Solamente la teora del marxismo revolucionario puede servir de
bandera al movimiento obrero de clase, y la socialdemocracia rusa debe velar por el ulterior
desarrollo de esta teora y su encarnacin en la vida, al tiempo que ha de preservarla contra las
tergiversaciones y envilecimientos a que son frecuentemente sometidas las "teoras de moda"
(los xitos de la socialdemocracia revolucionaria en Rusia han transformado ya el marxismo
en una teora "de moda"). Concentrando ahora
pg. 124

todas sus fuerzas a fin de actuar en los medios obreros de las fbricas y de las minas, la
socialdemocracia no debe olvidar que, al ampliarse el movimiento, deben incorporarse
tambin a las filas de las masas obreras organizadas por ella los trabajadores domsticos, los
artesanos, los obreros agrcolas y millones de campesinos arruinados y muertos de hambre.

Segundo: "Sobre sus recios hombros, el obrero ruso deber llevar y llevar al triunfo la
causa de la conquista de la libertad poltica". Al plantearse como tarea inmediata el
derrocamiento del absolutismo, la socialdemocracia debe actuar en calidad de luchador de
vanguardia por la democracia y, ya solamente por ello, prestar toda clase de ayuda a todos los
elementos democrticos de la poblacin rusa, atrayndolos como aliados. Unicamente un
partido obrero independiente podr servir de firme baluarte en la lucha contra el absolutismo,
y slo en alianza con semejante partido, apoyndolo, podrn mostrarse activos todos los
dems luchadores por la libertad poltica.
Finalmente, tercero: "En su calidad de movimiento y corriente socialista, el Partido Obrero
Socialdemcrata de Rusia contina la obra y las tradiciones de todo el movimiento
revolucionario ruso que lo ha precedido; dado que considera la conquista de la libertad
poltica como la tarea inmediata ms importante de todo el Partido, la socialdemocracia
marcha hacia el objetivo trazado ya con toda claridad por los gloriosos militantes de la vieja
Nardnaia Volia ". Las tradiciones de todo el movimiento revolucionario precedente exigen
que la socialdemocracia concentre actualmente todas sus fuerzas en organizar el Partido, en
reforzar la disciplina dentro del mismo y en desarrollar los mtodos de su actuacin
conspirativa. Si los militantes de la vieja Nardnaia Volia supieron desempear un enorme
papel en la
pg. 125

historia rusa, a pesar de que eran tan estrechas las capas sociales que sostenan a unos pocos
hroes y a pesar de que ese movimiento tena por bandera una teora que distaba de ser
revolucionaria, la socialdemocracia, apoyndose en la lucha de clase del proletariado, sabr
hacerse invencible. "El proletariado ruso se sacudir el yugo de la autocracia para continuar,
con mayor energa todava, la lucha contra el capital y la burguesa hasta conseguir la victoria
completa del socialismo".
Invitamos a todos los grupos socialdemcratas y a todos los crculos obreros de Rusia a
analizar el "credo" arriba citado y nuestra resolucin y a manifestar concretamente su posicin
con respecto al problema planteado, a fin de eliminar toda clase de discrepancias y acelerar la
organizacin y fortalecimiento del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia.
Las resoluciones de los grupos y crculos podran comunicarse a la "Unin de
Socialdemcratas Rusos" en el Extranjero[84], la cual, de acuerdo con el punto 10 de la
resolucin del Congreso de socialdemcratas rusos de 1898, forma parte del Partido Obrero
Socialdemcrata de Rusia y es su representante en el extranjero.

pg. 629

NOTAS
Protesta de los socialdemcratas de Rusia fue escrita por Lenin en 1899 durante su
destierro, en contra del "Credo" -- manifiesto de algunos economistas.
El proyecto de la "Protesta", preparado por Lenin, fue discutido y aprobado por unanimidad
en una reunin realizada por diecisiete marxistas del distrito de Minusinsk, exiliados en la
aldea de Ermakvskoie. La colonia de desterrados de Turujansk y Orlov (provincia Viatka)
tambin
manifest
su
aprobacin
respecto
a
esta
protesta.
[70]

La "Protesta" fue enviada por Lenin al extranjero al grupo "Emancipacin del Trabajo". A
principios de 1900, Plejnov reedit la "Protesta", incluida en la recopilacin Vademcum
para la Redaccin de Rabchie Dielo. [pg. 111]
El grupo "Emancipacin del Trabajo", primer grupo marxista ruso, fue fundado por L.
Plejnov en 1883, en Ginebra y existi hasta el II Congreso del POSDR en 1903.
"Realiz una intensa labor para difundir el marxismo en Rusia, ech los cimientos tericos
de la socialdemocracia y dio el primer paso para salir al encuentro del movimiento obrero".
(Compendio de la historia del Partido Comunista (b) de la URSS, Resumen del captulo I).
Tradujo al ruso, edit en el extranjero y distribuy en Rusia las obras de los fundadores del
marxismo: Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, Trabajo asalariado y capital
de Marx, Del socialismo utpico
[71]

pg. 630

al socialismo cientfico de Engels, y otros; Plejnov y el grupo "Emancipacin del Trabajo"

dieron un decisivo ataque al populismo. Pero el grupo cometi algunos errores graves:
remanentes de los conceptos populistas, subestimacin de la revolucionarizacin campesina y
sobreestimacin del papel de la burguesa liberal. Dichos errores fueron el germen de las
concepciones mencheviques que, ms tarde, sustentaron Plejnov y otros miembros del grupo.
[pg. 111]

"Credo ": con este nombre lanz su manifiesto en 1899 un grupo de "economistas" (S. N.
Prokopvich, E. D. Kuskova y otros). Este manifiesto expres con la mayor diafanidad el
oportunismo de los economistas: neg el papel poltico e independiente de la clase proletaria
y la necesidad de un partido de la clase obrera. [pg. 111]
[72]

Blanquismo: corriente del movimiento proletario revolucionario francs encabezado por

Luis Augusto Blanqui, el famoso dirigente.
Blanqui tom activa participacin en el movimiento revolucionario francs. En dos
ocasiones fue sentenciado a muerte y condenado casi a media vida de crcel.
Lenin consideraba a Blanqui como un indudable revolucionario y ardiente partidario del
socialismo, a la vez, le criticaba enrgicamente por sus mtodos sectarios y conspirativos. "El
blanquismo -- seal Lenin -- es una teora que niega la lucha de clases. El blanquismo espera
lograr la emancipacin de la humanidad de la esclavitud asalariada, no por la va de la lucha
de clase del proletariado, sino por la va de la conspiracin de un pequeo grupo de
intelectuales". (V. I. Lenin, "Balance del Congreso", Obras Completas, t. X.) [pg. 112]
[73]

Bernsteinismo: corriente revisionista en el movimiento obrero internacional, surgida a

fines del siglo pasado, que tom su nombre de E. Bernstein, miembro de la socialdemocracia
alemana.
En 1896-1898, Bernstein public en el rgano terico de la socialdemocracia alemana Die
Neue Zeit una serie de artculos y en 1899 el libro titulado Las premisas del socialismo y las
tareas de la socialdemocracia en los cuales hizo una franca revisin del marxismo. Se opuso
a las teoras del marxismo acerca de la lucha de clases, del inevitable hundimiento del
capitalismo, estuvo en contra de la revolucin socialista y la dictadura del proletariado.
Consider que la tarea del partido socialdemcrata consista nicamente en la lucha por la
reforma. Los conceptos oportunistas y revisionistas de Bernstein fueron apoyados por el ala
derecha del partido socialdemcrata alemn y por los oportunistas de otros partidos adheridos
a la II Internacional. Unicamente el Partido
[74]

10

pg. 631

bolchevique encabezado por Lenin combata de manera decidida a Bernstein y a sus

partidarios.
Los partidarios de Bernstein en Rusia eran los "marxistas legales", los "economistas", los
del Bund y los mencheviques. [pg. 113]
[75]

Vase C. Marx, Miseria de la filosofa.

[pg. 118]

Lassalleanos y eisenachianos: dos partidos en el movimiento obrero alemn de la dcada

del 60 y principios de la del 70 del siglo XIX.
Lassalleanos: partidarios y discpulos de F. Lassalle. Considerando que era posible una
transformacin pacfica del capitalismo en socialismo con la ayuda de las asociaciones
obreras apoyadas por el gobierno prusiano reaccionario, los lassalleanos predicaban la
sustitucin de la lucha revolucionaria de la clase obrera por el derecho al sufragio universal y
la pacfica actividad parlamentaria.
Marx y Engels criticaron severamente a los lassalleanos, observando que "durante muchos
aos ellos constituyeron un obstculo para la organizacin del proletariado, y por fin
terminaron convirtindose en un simple instrumento de la polica". ("La escisin filistea",
Obras Completas, t. XVIII.) Se hace una apreciacin de la tctica y de los conceptos tericos
lassalleanos en Crtica del programa de Gotha y en la correspondencia de Marx y Engels.
Eisenachianos: eran partidarios del marxismo y se hallaban bajo la influencia ideolgica de
C. Marx y F. Engels. Bajo la direccin de G. Liebknecht y A. Bebel se fundo, en el congreso
de Eisenach realizado en 1869, el Partido Obrero Socialdemcrata de Alemania.
Estos dos partidos lucharon encarnizadamente entre si.
En el Congreso realizado en Gotha en 1875, bajo la presin del movimiento obrero en
ascenso y la intensificacin de la represin del gobierno, ambos partidos se fundieron en un
nico Partido Obrero Socialista Alemn, en el cual los lassalleanos representaban el ala
oportunista.
Lenin describe a los lassalleanos y eisenachianos en su artculo titulado "Augusto Bebel".
(Obras Completas, t. XIX.) [pg. 118]
[76]

Lenin crtica aqu la conocida tesis de los lassalleanos acerca de que todas las dems clases
constituyen nicamente una masa reaccionaria respecto a la clase obrera. Esta tesis se incluy
en el programa de los socialdemcratas alemanes aprobado en 1875 en el Congreso de Gotha,
al unificarse los dos partidos socialistas alemanes existentes hasta entonces: el de los
eisenachianos y el de los lassalleanos.
C. Marx desenmascar el carcter reaccionario de dicha tesis en Crtica del programa de
Gotha. [pg. 119]
[77]

pg. 632

"Unin de Obreros del Norte de Rusia ": una de las primeras organizaciones polticas
revolucionarias de la clase obrera fundada en 1878 en Petersburgo. Sus fundadores fueron
Stepn Jalturin, carpintero, y Vctor Obnorski, ajustador. La "Unin" dirigi en muchas
ocasiones las huelgas obreras y distribua volantes entre los participantes. La "Unin" contaba
ya casi con 200 miembros. La organizacin fue destruida por el gobierno zarista en 1879. En
febrero de 1880, sus miembros que no se hallaban encarcelados publicaron un nmero del
primer peridico obrero de Rusia, Rabchaia Zari ("La Aurora Obrera"). [pg. 120]
[78]

11

"Unin de Obreros del Sur de Rusia ": primera organizacin obrera poltica revolucionaria
de Rusia, fundada en Odesa en 1875 por E. Zaslavski. Tras una existencia de 8 9 meses, la
"Unin" fue destruida por el gobierno zarista. [pg. 120]<
[79]

Rabchaia Misl ("El Pensamiento Obrero"): peridico de los "economistas", apareci de

octubre de 1897 a diciembre de 1902 en Petersburgo, Berln, Varsovia y Ginebra. Vieron la
luz en total 16 nmeros. Lenin critic en varias de sus obras, especialmente en artculos
publicados en Iskra y en el libro Qu hacer? los puntos de vista del Rabchaia Misl como
una variedad rusa del oportunismo internacional. [pg. 122]
[80]

S. Petersburgski Rabochi Listok ("Boletn Obrero de San Petersburgo"): rgano ilegal de la

"Unin de Lucha por la Emancipacin de la Clase Obrera" de San Petersburgo. Aparecieron
dos nmeros: el N 1, en febrero (con fecha de enero) de 1897, impreso en Rusia con 300-400
ejemplares, y el N. 2, en septiembre de 1897, en Ginebra. [pg. 122]
[81]

Rabchaia Gazete ("Diario Obrero"): rgano ilegal del grupo social demcrata de Kev.
Salieron dos nmeros: el N. I en agosto de 1897; y el N. 2 en diciembre (con fecha de
noviembre) de ese ao. El I Congreso del POSDR ratific su carcter de rgano oficial del
Partido. No obstante, a raz del allanamiento policial de su imprenta y de la detencin de los
miembros del CC elegido por el Congreso, el tercer nmero preparado no pudo aparecer y no
se intento reanudar la publicacin del peridico. [pg. 122]
[82]

Se refiere al I Congreso del POSDR realizado en Minsk en marzo de 1898. En la labor del
Congreso participaron nueve delegados de sus 6 organizaciones (de la "Unin de Lucha por la
Emancipacin de la Clase Obrera" de Petersburgo, Mosc, Ekaterinoslav y Kev, del grupo
Rabchaia Gazeta de Kev y del Bund).
El "Manifiesto del POSDR" que el CC dio a publicidad en nombre del Congreso cuando
finaliz este, formul la principal tarea ante el movimiento socialdemcrata de Rusia: la lucha
por la libertad poltica y la
[83]

pg. 633

necesidad de combatir el absolutismo y la vincul con la tarea general del movimiento obrero.
El Congreso eligi el Comit Central y confirm a Rabcbaia Gazeta como rgano de
prensa oficial del Partido; se design a la "Unin de Socialdemcratas Rusos" en el
extranjero, representante del Partido en el exterior.
El significado del I Congreso del POSDR consista en que l proclam en sus resolucin y
"Manifiesto" la formacin del POSDR. [pg. 122]
La "Unin de Socialdemcratas Rusos" en el Extranjero fue fundada en 1894 en Ginebra
por iniciativa del grupo "Emancipacin del Trabajo". Dispuso de una imprenta propia en la
que imprimi obras literarias revolucionarias y la recopilacin Trabajador. En un principio, la
"Unin" fue dirigida por el grupo "Emancipacin del Trabajo", al que se le confi la redaccin
de las publicaciones de sta. El I Congreso del POSDR reconoci a la "Unin" como
representante del Partido en el extranjero. Posteriormente, en la "Unin" adquirieron
hegemona los elementos oportunistas ("los economistas"), o los llamados "jvenes". En
noviembre de 1898, en el I Congreso de la "Unin", el grupo "Emancipacin del Trabajo"
renunci a redactar las publicaciones de la "Unin". En el II Congreso (abril de 1900) surgi
la divisin radical entre el grupo "Emancipacin del Trabajo" y la "Unin", el grupo y sus
[84]

12

correligionarios se retiraron del Congreso y formaron la organizacin independiente "Sotsialdemokrat". El II Congreso del POSDR anunci la disolucin de la "Unin". [pg. 125]

V. I. Lenin Obras Completas (Akal) Tomo Iv 1898 - abril de 1901

44
COMENTARIO
A. BOGDNOV. CURSO BREVE DE ECONOMA. Mosc,
1897, Editado por librera A. Murinova, 290 pgs. Precio
2 rublos.
La aparicin del libro del seor Bogdnov es un acontecimiento importante en nuestra
literatura econmica; no se trata slo de una gua "que no estar de ms" entre las muchas
otras obras publicadas (como "lo espera" el autor, segn el Prefacio), sino que es, con mucho,
la mejor de todas ellas. Por eso, en el presente comentario nos proponemos llamar la atencin
del lector sobre los destacados mritos de esta obra y sealar algunos aspectos sin mayor
importancia que, en nuestra opinin, podran ser mejorados en ediciones posteriores. Cabe
esperar, dado el vivo inters del pblico lector por los problemas- econmicos, que no
demorar mucho la aparicin de futuras ediciones de este provechoso libro.
El principal mrito del Curso del seor Bogdnov es el de mantener con integridad una misma
lnea de pensamiento de la primera a la ltima pgina, en un libro que trata de muchas y muy
diversas cuestiones. Desde el comienzo, el autor, de manera clara y precisa, define la
economa poltica, como " cieacia que estudia las relaciones sociales de la produccin y
distribucin en su desarrollo" (3), y en ningn momento se aparta de esa definicin, tan a
menudo mal comprendida por doctos profesores de economa poltica que se desvan de las "
relaciones sociales de la produccin", hacia la produccin en general, y que llenan
voluminosos cursos con un montn de ejemplos hueros y triviales y sin vinculacin alguna
con la ciencia social. El autor es ajeno a esa escolstica que muchas veces lleva a 45 los
redactores de manuales a deleitarse con las definiciones y con el anlisis de todos los
aspectos de cada definicin; y al mismo tiempo su exposicin, lejos de perder, gana claridad,
y el lector, por ejemplo, obtiene nociones precisas de una categora como la de capital, en su
significado social e histrico. Esa concepcin de la economa poltica como ciencia de los
sistemas de produccin social que se desarrollan histricamente es, en el Curso del seor
Bogdnov, la piedra angular a lo largo de toda su exposicin. Al exponer en el comienzo uas
breves "nociones generales" sobre la ciencia (pgs. 1-19), y al final una breve "historia de las
concepciones econmicas" (pgs. 235-290), el autor resea el contenido de la ciencia en la
seccin C. Proceso del desarrollo econmico, y no de manera dogmtica (como se hace en
casi todos los manuales), sino ofreciendo caracterizaciones de los perodos sucesivos del
desarrollo econmico, a saber: del comunismo primitivo de los clanes, de la esclavitud, del
feudalismo y de las corporaciones, y finalmente, del capitalismo. Y as es, justamente, como
se debe exponer la economa poltica. Se podr objetar, tal vez, que de este modo el autor se
ve obligado a dividir una seccin terica (por ejemplo, la que trata del dinero) en diferentes
perodos, con lo cual incurre en repeticiones. Pero este defecto, puramente formal, quedar
ms que compensado con los mritos de la exposicin histrica. Y adems, es ese un
defecto? Las repeticiones son realmente insignificantes: ms an, son tiles para el
13

principiante, porque !e permitirn asimilar mejor los postulados, fundamentales. Por ejemplo,
las repeticiones sobre las diferentes funciones del dinero en los distintos perodos del
desarrollo econmico muestran de manera concreta, a los estudiantes, que el anlisis terico
de esas funciones se basa en un estudio preciso de lo que realmente ocurri en el desarrollo
histrico de la humanidad, y no en una especulacin abstracta. Se obtiene, pues, una idea ms
completa le los sistemas particulares, histricamente determinados, de economa social, por
cuanto el objetivo de los manuales de economa poltica consiste, naturalmente, en dar al que
estudia esa ciencia las nociones fundamentales sobre los diferentes sistemas de economa
social y sobre las caractersticas principales de cada sistema; es decir, que quien haya
asimilado un manual elemental, tenga en sus manos una gua que lo oriente para proseguir 46
el estudio de ese tema, que despierte en l el inters por ese estudio, por haber comprendido
que los problemas de la ciencia econmica estn vinculados directamente a los ms
importantes problemas de la vida social contempornea. En el 99 por ciento de los casos es
esto lo que falta en los manuales de economa poltica. Y el defecto ms comn de los mismos
no consiste tanto en el hecho de que se limitan a exponer un solo sistema de economa social
(el capitalismo), sino en que no logran concentrar la atencin del lector en los rasgos
fundamentales de ese sistema; no consiguen definir con precisin su significado histrico, ni
mostrar, por un lado, el proceso (y las condiciones) de su aparicin, y por el otro, las
tendencias de su desarrollo posterior; no logran presentar los distintos aspectos y fenmenos
de la vida econmica contempornea como partes componentes de-un determinado sistema de
economa social, como manifestaciones de los rasgos esenciales de este sistema; no son para
el lector una gua segura porque, por lo general, no mantienen consecuentemente una
orientacin determinada y no logran, por ltimo, interesar a los estudiantes, porque interpretan
de manera excesivamente estrecha e incoherente el significado de los problemas econmicos,
mezclando en "potico desorden" el factor econmico con el poltico, con el moral, etc.
Slo la concepcin materialista de la historia puede llevar luz a ese caos y revelar que es
posible alcanzar una visin amplia, coherente y racional sobre un determinado sistema de
economa social, considerado como fundamento de un determinado sistema de toda la vida
social del hombre.
El gran mrito del Curso del seor Bogdnov consiste tambin en que el autor se mantiene en
forma consecuente dentra de la concepcin del materialismo histrico. Al caracterizar cada
perodo del desarrollo econmico, suele ofrecer, en la exposicin, una resea del rgimen
poltico, de las relaciones familiares y de las principales corrientes del pensamiento social, en
relacin con los rasgos esenciales de un sistema econmico dado. Despus de explicar cmo
un sistema econmico determinado origin una determinada divisin de la sociedad en clases,
el autor muestra cmo esas clases se manifestaron en la vida poltica, familiar e intelectual de
un perodo histrico dado; cmo los intereses de esas clases se reflejaron en escuelas 47
econmicas bien definidas; cmo por ejemplo, los intereses del incipiente desarrollo del
capitalismo fueron expresados por la escuela de la libre competencia y los intereses de esa
misma clase, en el perodo posterior, por la escuela de los economistas vulgares (284), la
escuela de los apologistas. El autor seala, con toda justicia, la relacin que existe entre la
situacin de determinadas clases y la escuela histrica (284) as como la escuela de
reformadores de ctedra (escuela realista o histrico-tica) que debe ser considerada
como la "escuela del compromiso" ^237) por su concepcin insustancial y falsa sobre el
origen y el significado "no clasistas" de las instituciones jurdico-polticas (238), etc. Es
tambin en relacin con el desarrollo del capitalismo que el autor ubica las doctrinas de
Sismondi y de Proudhon, a quienes califica, con razn, de economistas pequeoburgueses,
demostrando que sus ideas tienen origen en los intereses de una clase determinada de la
sociedad capitalista, que ocupa un "lugar intermedio, de transicin" (279), y reconociendo sin

14

rodeos, el carcter reaccionario de tales ideas (230-231). Gracias a la firmeza de sus

concepciones y a su capacidad para analizar los diversos aspectos de la vida econmica en
relacin con los rasgos fundamentales de un sistema econmico dado, el autor ha podido
apreciar correctamente el significado de fenmenos tales como la participacin de los obreros
en los beneficios de las empresas (una de las "formas del salario" que "muy rara vez puede
resultar ventajosa para el empresario" [pgs. 132-133]), o las asociaciones de productores que,
"organizadas en el mbito de las relaciones capitalistas", "en realidad no hacen sino aumentar
el nmero de pequeos burgueses" (187).
Sabemos que precisamente esos rasgos del Curso del seor Bogdnov son los que provocarn
los mayores reproches. Por supuesto, quedarn descontentos los representantes y partidarios
de la escuela tico-sociolgica de Rusia [47* . Quedarn descontentos los que suponen
que "la cuestin de la concepcin 48 econmica de la historia es una cuestin puramente
acadmica" [48* y muchos otros ms. Pero adems de ese descontento debido, por as
decirlo, al espritu de partido, se objetar, probablemente, que por la amplitud en el planteo de
los problemas, resulta demasiado sinttica la exposicin de ese Curso abreviado, que en 290
paginitas se ocupa de todos los perodos del desarrollo econmico, comenzando por la
comunidad primitiva de los clanes y el salvajismo, y terminando con ios cartels y trusts
capitalistas; describe tanto la vida poltica y familiar del mundo antiguo y de la Edad Media,
corno la historia de las concepciones econmicas. La exposicin del seor Bogdnov es, en
efecto, sumamente concisa, como l mismo lo seala en la Introduccin, llamando sin
ambages compendio a su libro. Sin duda, algunas de las sumarias observaciones del autor,
que se refieren a menudo a hechos de carcter histrico y a veces a aspectos ms particulares
"de la economa terica, sern incomprensibles para el lector principiante, deseoso de
iniciarse en la economa poltica. Sin embargo, a nuestro entender, no se le pueden dirigir
reproches al autor por este motivo. Es ms, diremos, sin temor a ser acusados de paradjicos,
que nos sentimos inclinados a considerar tales observaciones, ms como un mrito que como
un defecto del libro que comentamos. Y, en efecto, si el autor hubiera tenido la idea de,
exponer con detalle, explicar y fundamentar cada observacin de este tipo, su trabajo se
hubiera extendido hasta alcanzar una amplitud que no correspondera en absoluto al objetivo
de un manual breve. Por otra parte, es inconcebible exigir de-un curso cualquiera, aun del ms
amplio, que exponga todos los datos de la ciencia contempornea sobre lodos los perodos del
desarrollo econmico y sobre la historia de las concepciones econmicas, desde Aristteles a
Wagner. Si hubiera excluido todas las observaciones de ese tipo, su libro hubiera realmente
perdido inters, por comprimir demasiado estrechamente los lmites y la significacin de la
economa poltica. En cambio, en la forma como se presenta actualmente, sus concisas
observaciones sern, pensamos, muy tiles, tanto para 49 los maestros como para los
estudiantes que consulten este compendio. No hace falta referirse a los primeros. Los
segundos vern, por el conjunt de esas observaciones, que no se puede estudiar economa
poltica tan fcilmente, mir nichts dir nichts [49* , [49** sin conocimientos previos, sin
haberse familiarizado con los muchos e importantes problemas relativos a la historia, la
estadstica, etc. Los estudiantes vern que no pueden familiarizarse con los problemas de la
economa social en su desarrollo y su influencia sobre la vida social, consultando slo uno o
aun varios de esos manuales o esos cursos que a menudo se distinguen por una sorprendente
"facilidad de exposicin", pero tambin por una asombrosa carencia de contenido, por su
forma de hablar sin decir nada; comprendern que las cuestiones econmicas estn
indisolublemente ligadas a los problemas ms palpitantes de la historia y de la realidad actual;
y que las races de esos problemas penetran en las relaciones sociales de la produccin. se es
precisamente el objetivo principal de todo manual: dar las nociones bsicas concernientes a la

15

materia tratada e indicar dnde conviene ahondar ms el estudio y porqu tal estudio es
importante.
Y llegamos ahora a la segunda parte de nuestras observaciones, a aquella en que nos
proponemos indicar los puntos del libro del seor Bogdnov que, segn nuestro criterio,
exigen algunas mejoras o agregados. Esperamos que el distinguido autor no se molestar por
el carcter detallista y hasta casi demasiado puntilloso de estas observaciones: en un
compendio, cada frase y aun cada palabra tienen un alcance mucho mayor que en una
exposicin detallada y minuciosa.
El seor Bogdnov se atiene por lo general a la terminologa de la escuela econmica a la que
pertenece. Pero cuando habla de la forma del valor remplaza ese trmino por la expresin
"frmula del cambio" (pg. 39 y sig.). Esa expresin nos parece desacertada; el trmino
"forma del valor" es, sin duda alguna, incmodo para un manual breve; en su lugar se podra
tal vez emplear forma del cambio o grado de desarrollo del cambio; de 50 no ser as, se
obtienen expresiones tales como "dominio de la 2* frmula del cambio" (43) (?). Al hablar
del capital, el autor no debi haber omitido la frmula general del capital, que habra ayudado
a los estudiantes a darse cuenta que el capital comercial y el capital industrial son de la misma
naturaleza. Al caracterizar el capitalismo, el autor omite la cuestin del aumento de la
poblacin comercial-industrial a expensas de la poblacin agrcola, y el problema de la
concentracin, de la poblacin en las grandes ciudades; esta laguna es aun ms sensible dado
que, hablando de la Edad Media, el autor trata con detalle la relacin entre la ciudad y el
campo (63-66), en tanto que, a propsito de la ciudad contempornea slo dice unas pocas
palabras sobre la subordinacin del campo a la ciudad (174). Cuando habla de la historia de la
industria, el autor ubica decididamente "el sistema domstico de produccin
capitalista" [50* "a mitad de camino entre el artesanado y la manufactura" (pg. 156, tesis
6*). Sobre este provena, tal simplificacin no nos parece muy apropiada. El autor de El
capital describe el trabajo capitalista a domicilio en la seccin dedicada a la industria
maquinizada vinculndolo directamente cin la accin trasformadora ejercida por esta ltima
sobre las viejas formas de trabajo. En efecto, formas de trabajo a domicilio tales como las que
predominan, en Europa y en Rusia, en la industria de la confeccin, no pueden en modo
alguno ser colocadas "a mitad del camino entre el artesanado y la manufactura". Se
encuentran ms all de la manufactura en el desarrollo histrico del capitalismo, y nos parece
que convendra decir algunas palabras sobve esto. En el captulo sobre el perodo maquinizado
del capitalismo [50** hay una visible laguna: falta un prrafo sobre el ejrcito de reserva
del trabajo y la superpobacin capitalista, sobre la forma en que esta es engendrada por la
industria maquinizada, sobre su significado en el movimiento cclico de la industria, y sobre
sus principales formas. La breve mencin que de esos fenmenos hace el autor en las pginas
205 y 270, son absolutamente 51 insufcientes. La afirmacin de que, en el "curso del ltimo
medio siglo" "el beneficio crece mucho ms rpidamente que la renta" (179), es demasiado
audaz. No slo Ricardo (contra quien el seor Bogdnov dirige esta observacin), sino
tambin Marx, comprueban una tendencia general de la renta a aumentar ms rpidamente en
cualquier circunstancia (el aumento de la renta es posible inclusive cuando baja el precio del
trigo). La baja del precio del trigo (y de la renta, en determinadas circunstancias), provocada,
en los ltimos aos, por la conroetencia de las tierras vrgenes de Amrica, Australia, etc., se
agudiz slo a partir de la dcada del 70, y la observacin de Engels en la seccin sobre la
renta (Das Kapital, III, 2, 259-260) [51* , dedicada a la crisis agraria contempornea fue
formulada de manera mucho ms cautelosa. Engels comprueba all la existencia de una ley
del aumento de la renta en los pases civilizados, ley que explica "la asombrosa vitalidad de la
clase de los grandes propietarios terratenientes", y ms adelante se limita a sealar que esa

16

vitalidad "se asrota gradualmente" (allmahlis, sich erschnpft). Los prrafos relativos a la
agricultura se distinguen tambin oor una excesiva brevedad. Cuando trata sobre la renta
(capitalista) el autor slo seala muy brevemente que est condicionada por la agricultura
capitaista, ("En el perodo del capitalismo la tierra sigue siendo propiedad privada y
representa el papel de capital", 127, ly eso es todo!) Habra sido necesario que sobre este
problema se dijeran algunas palabras ms, para evitar todo equvoco; aue se hablara del
nacimiento de una burguesa campesina, de la situacin de los obreros agrcolas y de las
diferencias que existen entre la situacin de dichos trabajadores y la de los obreros de fbrica
(ms bajo nivel de vida y de necesidades; resabios del rgimen de servidumbre y diversos
Gesindeordnungen [51** , etc.). Es una lstima, tambin, que el autor no haya abordado el
problema del origen de la renta capitalista. Despus de las observaciones que hace sobre los
colonos [51*** y 52 los campesinos dependientes, y ms adelante sobre las tierras dadas y
tomadas en arriendo por nuestros campesinos, habra convenido caracterizar brevemente el
proceso general seguido por el desarrollo de la renta, de renta en trabajo (Arbeitsrente) a renta
en especie (Produktenrente), luego a renta en dinero (Geldrente), y por ltimo a renta
capitalista (cfr. Das Kapital, III, 2, Kap. 47) [52* . Al hablar del desplazamiento de las
industrias auxiliares por el capitalismo y la consiguiente prdida de estabilidad de la economa
campesina, el autor se expresa de la siguiente manera: la economa campesina en general se
empobrece; la suma total de los valores producidos disminuye" (148). Esto es demasiado
impreciso. El proceso de la ruina del campesinado por el capitalismo consiste en su
desplazamiento por la burguesa campesina, aue se forma en el seno del mismo campesinado.
El seor Bogdnov no podra, por ejemplo, describir la decadencia de la economa campesina
en Alemania sin hacer referencia a la cuestin de los Vollbauer [52** . En el prrafo citado
el autor habla de los campesinos en general e inmediatamente trae a colacin un ejemplo
tomado de la realidad rusa; pero es muy arriesgado hablar del campesino ruso "en general".
En la misma pgina el autor dice: "El campesino se ocupa nicamente de trabajar la tierra, o
va hacia la manufactura" es deciragregaramos por nuestra cuenta, se trasforma en un
burgus campesino o en proletario (con una parcela de tierra). Habra convenido mencionar
ese proceso de doble faz. Finalmente, como un defecto general del libro, debemos sealar la
falta de ejemplos tomados de la vida en Rusia. Tales ejemplos, tomados de nuestra
bibliografa econmica en relacin con innumerables problemas (por ejemplo, sobre la
organizacin de la produccin en la Edad Media; el desarrollo de la produccin maquinizada
y de las vas frreas; el aumento de la poblacin urbana; las crisis y los consorcios; la
diferencia entre fbrica y manufactura, etc.) seran muy importantes. De lo contrario, la 53
asimilacin del tema se tornara muy difcil para el novicio, por falta de ejemplos conocidos.
Nos parece que llenando las lagunas indicadas aumentara muy poco la extensin del libro y
no perjudicara en nada su amplia difusin, tan deseable en todos los aspectos.
Escrito entre el 7 y el 14 (19 y 26) de febrero de 1898.
Publicado en abril de 1898 en la revista Mir Bozhi, nm. 4.
Se publica de acuerdo con el texto de la revista.
***
Notes
[47*] Se refiere a los populistas liberales con su jefe mximo, N. Mijilovski. Lenin critic
los conceptos de esta escuela en "Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra

17

los socialdemcratas (respuesta a los artculos de Rsskoie Bogatstvo)". V. I. Lenin, o, cit., t.

I. (Ed.)
[48*] Esta es la opinin del crtico de la revista Rsskaia Misl ["El pensamiento ruso", vase
V. I, Lenin, ob. cit., t. I, nota 6. (Ed.)]. (1897, noviembre, seccin bibliogrfica, pg. 517.)
Hay gente ridicula en el mundo!
[49*] Mir nichts dir nichts, nada para m, nada para ti. (Ed.)
[49**] Como justamente lo hace notar Kautsky en el prefacio de su conocido libro Morxs
Oekonomische Lehren ("La doctrina econmica de Marx"). (Ed.)
[50*] Pgs. 93, 95, 147 y 156. Nos parece que, con esta expresin, el autor remplaza de
manera afortunada la que Korpak introdujo en nuestra bibliografa: "el sistema domstico de
la gran produccin.
[50**] La rigurosa diferenciacin entre capitalismo del perodo manufacturero y del
perodo maquinizado es un gran mrito del Curso del seor Bogdnov.
[51*] Vase C. Marx, El capital, Bs. Aires, Ed. Cartago, 1956, tomo III, pg. 620. (Ed.)
[51**] Disposiciones legales que establecan las relaciones entre los poseedores de la tierra
y los campesinos siervos. (Ed.)
[51***]
Arrendatarios de pequeas parcelas de tierra de propiedad de grandes
terratenientes en el antiguo Imperio romano por cuyo usufructo pagaban en especie o en
dinero. Ms tarde, a causa de las deudas, los colonos fueron convirtindose en ciervos de los
terratenientes, y, de acuerdo con la definicin de Engels, fueron "los precursores de los
siervos medievales". (Ed.)
[52*] Vase C. Marx, ob cit., t. III, pg. 664. (Ed.)
[52**] Campesinos que poseen parcelas completas de tierra (no divididas). (Ed.)

18

V. I. Lenin Obras Completas (Cartago) Tomo Iv 1898 -- abril de 1901

76
ALGO MS SOBRE LA TEORA DE LA REALIZACIN
Written: Written in March 1899
Published: Published in August 1899 in the magazine Nauchnoye Obozreniye, No. 8. Signed:
V. Ilyin. Published according to the text in the magazine.
En la entrega de enero de Nachnoie Obozrenie del ao en curso (1899) apareci mi artculo
Observacin sobre el problema de la teora de los mercados (a propsito de la polmica de
los seores Tugn-Baranovski y Bulgkov), y seguidamente un artculo de P. Struve titulado:
Los mercados en la produccin capitalista (a propsito del libro de Bulgkov y del artculo
de Ilin). Struve "rechaza en gran parte la teora de Tugn Baranovski, Bulgkov e Ilin" (pg.
63 de su artculo) y expone su opinin sobre la teora de la realizacin de Marx.
A mi juicio, la polmica de Struve con los escritores mencionados se ha suscitado ms por una
concepcin errnea de Struve sobre el contenido de la teora que ellos defienden, que por
divergencias fundamentales. En primer lugar Struve confunde la teora de los mercados
sostenida por los economistas burgueses, los cuales arguyen que los productos se
intercambian por productos y por lo tanto debe existir una correspondencia entre la
produccin y el consumo, con la teora de la realizacin de Marx, quien demostr, con su
anlisis, cmo se opera la reproduccin y la circulacin del conjunto del capital social, es
decir, la realizacin del producto en la sociedad capitalista [76* . Pero Marx y los escritores
que expusieron sus ideas y con los cuales polemiza Struve, lejos de deducir de ese anlisis la
armona entre la produccin y el consumo, destacan, por el contrario, con toda energa, las
contradicciones inherentes al capitalismo, que no pueden dejar de manifestarse en la
realizacin capitalista [76** . En segundo lugar, Struve confunde la teora abstracta 77 de la
realizacin (y fue exclusivamente eso lo que trataron sus adversarios) con las condiciones
histricas concretas de la realizacin del producto capitalista en un pas y en una poca
determinados. Es lo mismo que confundir la teora abstracta de la renta del suelo con las
condiciones concretas del desarrollo del capitalismo agrario en determinado pas. De estos dos
errores fundamentales de Struve deriva toda una serie de equvocos, para cuya aclaracin es
indispensable analizar una por una las tesis de su artculo.
Struve no est de acuerdo con mi opinin de que al exponer la teora de la realizacin es
indispensable detenerse en forma especial en Adam Smith. "Si se quiere remontar hasta Adn
escribeconvendra detenerse, no en Smith, sino en los fisicratas".^^7^^ No, eso no es
as. Precisamente Adam Smith no se limita a admitir la verdad (conocida tambin por los
fisicratas), de que los productos se intercambian por productos, sino que, al mismo tiempo,
plantea la cuestin de saber cmo se reponen (realizan) las diferentes partes constitutivas del
capital social y de los productos de acuerdo con su valor [77* . Por eso, no obstante
reconocer plenamente que en la doctrina de los fisicratas, por ejemplo en el Tableau
conomique de Quesnay, se encuentran tesis "geniales para su poca" [77** , y que al
analizar el proceso de la reproduccin Adam Smith da en algunos conceptos un paso atrs si
se lo compara con los fisicratas (Dos Kapital, 1, 612, Anm. 32) [77*** , Marx, cuando pasa
revista a la historia del problema de la realizacin dedica a los fisicratas slo una pgina y
media (Das Kapital, II, S. 350-351) [77**** , en tanto que destin ms de treinta (ibd., 351383) [77***** para analizar en detalle el error fundamental de A. Smith, heredado por 78
toda la economa poltica posterior. Era, pues, indispensable detenerse en Smith, para explicar

19

la teora de la realizacin formulada por los economistas burgueses, ya que todos ellos
repitieron el error de aqul.
El seor Bulgkov tiene toda la razn cuando en su libro dice que los economistas burgueses
confunden la circulacin simpe de las mercancas y la circulacin capitalista de las
mercancas, y que Marx estableci una diferencia entre una y otra. Struve supone que la
afirmacin del seor Bulgkov se basa en un error, y a mi juicio, por el contrario, el error no
est en el seor Bulgkov, sino en Struve. En efecto, cmo refuta ste a aqul? Pues de una
manera verdaderamente extraa: repitiendo su tesis. Dice Struve: a Marx no se lo puede
considerar como partidario de esta teora de la realizacin, segn la cual los productos pueden
realizarse dentro de una sociedad dada, porque Marx "traz una diferencia ntida entre la
circulacin simple de las mercancas y la circulacin capitalista" (!!) (pg. 43). Pero si
precisamente es eso lo que sostiene el seor Bulgkov! justamente por eso la teora de Marx
no se limita a repetir que los productos se intercambian por otros productos. Es por eso que el
seor Bulgkov tena razn al incluir entre las " logomaquias vacas y escolsticas" la disputa
entre los economistas burgueses y los pequeoburgueses sobre la posibilidad de la
superproduccin: las dos partes confundan la circulacin de las mercancas y la circulacin
capitalista; las dos repitieron el error de A. Smith.
Struve se equivoca al llamar a la teora de la realizacin teora de la distribucin proporcional.
Eso es inexacto y conduce inevitablemente a errores. La teora de la realizacin es una teora
abstracta [78* que demuestra cmo se opera la reproduccin y la circulacin de todo el
capital social. Premisas indispensables de esta teora abstracta son, en primer lugar, hacer
abstraccin del comercio exterior, de los mercados exteriores; pero al hacer abstraccin del
comercio exterior, la teora de la realizacin no afirma, de ninguna manera, que haya jams
existido o pueda existir una sociedad capitalista sin comercio 79 exterior [79* . En segundo
lugar, la teora abstracta de la realizacin presuponey debe presuponeruna distribucin
proporcional del producto entre las diferentes ramas de la produccin capitalista; pero al
presuponer esto, la teora de la realizacin no afirma, en modo alguno, que en una sociedad
capitalista los productos siempre se reparten o pueden repartirse proporcionalmente [79** .
El seor Bulgkov tiene toda la razn cuando compara la teora de la realizacin con la teora
del valor. La teora del valor supone y debe suponer la igualdad de la oferta y de la demanda;
pero no afirma, en modo alguno, que en la sociedad capitalista tal igualdad se observe
siempre, o que siempre pueda observarse. Como cualquier otra ley del capitalismo, la ley de
la realizacin "se cumple slo por su incumplimiento" ( Bulgkov, cit. en el artculo de
Struve, pg. 56). La teora de la cuota media e igual de ganancia supone, en el fondo, la
misma distribucin proporcional de la produccin entre sus diferentes ramas. Pero Struve no
puede, basndose en ello, llamarla teora de la distribucin proporcional!
Struve impugna mi opinin acerca de que Marx tena razn al acusar a Ricardo de repetir el
error de Adam Smith: "Marx se equivoca", escribe Struve. Sin embargo, Marx cita 80
directamente un pasaje tomado de las obras de Ricardo (II, 383) [80* . Struve hace caso
omiso de ese pasaje. En la pgina siguiente, Marx cita la opinin de Ramsay, que tambin
observ este error de Ricardo. Yo indiqu asimismo otro pasaje de las obras de Ricardo,
donde afirma directamente: "Todo producto del suelo y del trabajo de cada pas se divide en
tres partes: salario, ganancia y renta" (aqu omite por error el capital constante. Cfr. Obras de
Ricardo, trad. Zber, pg. 221). Struve no menciona ese pasaje. Cita slo una observacin de
Ricardo que seala lo absurdo del razonamiento de Say sobre la diferencia entre renta bruta y
renta neta. En el captulo 49 del tomo III de El capital, que expone las conclusiones extradas

20

de la teora de la realizacin, Marx cita precisamente esta observacin de Ricardo, y dice

sobre ella lo siguiente: "Por otra parte, como veremos ms adelantese refiere sin duda al
tomo IV de El capital^^6^^, que no se ha editado an, Ricardo no refuta en parte alguna el
anlisis errneo del precio de las mercancas que encontramos en Smith, es decir, la
descomposicin de ese precio en la suma del valor de los ingresos (Revenuen). Ricardo no se
da cuenta del carcter errneo de este anlisis, y lo acepta como exacto en su propio anlisis,
en la medida en que prescinde de la parte constante del valor de las mercancas, y reincide
de tanto en tanto en esa concepcin" (es decir, la concepcin de Smith, Das Kapital, III, 2,
377. Trad. rusa, 696) [80** . Dejamos que el lector juzgue quin tiene razn: si Marx, al
decir que Ricardo repite el error de Smith [80*** , o Struve, cuando dice que Ricardo
"comprenda perfectamente [?] que todo el producto social no era absorbido por el salario, la
ganancia y la renta", y que "inconcientemente [!] prescinda de la parte del producto social
que constituye el costo de produccin". Se 81 puede comprender perfectamente y al mismo
tiempo prescindir inconcientemente?
Struve no slo no logra refutar la afirmacin de Marx acerca de que Ricardo recogi el error
de Smith, sino que l mismo repite ese error en su artculo. "Es extrao [...] pensar escribe
Struveque tal o cual divisin del producto social en categoras pueda tener una importancia
esencial para la comprensin general de la realizacin, tanto ms cuanto que, en realidad,
todas las partes del producto realizado adoptan en el proceso de realizacin la forma de
ingreso (bruto) y que los economistas clsicos las consideraban como ingreso" (pg. 48). Ah
est la cuestin: no todas las partes del producto realizado adoptan la forma de ingreso
(bruto); justamente ste es el error de Smith que Marx aclar demostrando que una parte del
producto realizado no adopta ni puede adoptar jams la forma de ingreso. Es la parte del
producto social que repone el capital constante, que sirve para la produccin de medios de
produccin (capital constante de la seccin I, segn la terminologa de Marx). Por ejemplo,
las semillas, en la agricultura, jams toman la forma de ingreso; el carbn utilizado para la
extraccin de carbn nunca adopta la forma de ingreso, etc., etc. El proceso de la
reproduccin y circulacin de todo el capital social no puede ser entendido si no se separa la
parte de la produccin bruta que est destinada a servir nicamente de capital, y que jams
puede adoptar la forma de ingreso [81* . En una sociedad capitalista en desarrollo, esta parte
del producto social debe, necesariamente, crecer con mayor rapidez que todas las otras partes
de ese producto. Slo por esta ley puede explicarse una de las ms profundas contradicciones
del capitalismo: el crecimiento de la riqueza nacional progresa con extraordinaria rapidez, en
tanto que el consumo popular progresa (si lo hace) con suma lentitud.
Struve "no comprende en absoluto" por qu la distincin que establece Marx entre capital
constante y capital variable "es indispensable para la teora de la realizacin" y por qu yo
"insisto particularmente" en ello.
Esta incomprensin por parte de Struve es, en cierta medida, consecuencia de un simple
malentendido. En primer lugar, el propio Struve reconoce un mrito en esa distincin: el de
incluir toda la produccin, y no slo los ingresos. Otro mrito consiste en que relaciona
lgicamente el anlisis del proceso de realizacin con el del proceso de produccin del capital
individual. Qu objetivo se propone la teora de la realizacin? Demostrar cmo se opera la
reproduccin y la circulacin de todo el capital social. No es indiscutiVe, entonces, a primera
vista, que el papel del capital variable debe ser, en esas condiciones, radicalmente diferente
del papel del capital constante? Los productos que reponen el capital variable deben, en
ltima instancia, intercambiarse por artculos de consumo para uso de los obreros, y cubrir el
consumo habitual de stos. Los productos que reponen el capital constante deben

21

intercambiarse, en ltima instancia, por medios de produccin, debiendo ser utilizados como
capital para nuevas producciones. As, pues, la distincin entre capital constante y capital
variable es absolutamente indispensable para la teora de la realizacin. En segundo lugar, el
error de Struve se debe a que, tambin aqu, interpreta, de manera totalmente arbitraria y
errnea, que la teora de la realizacin sostiene que los productos se reparten en forma
proporcional (cfr. en especial las pgs. 50-51). Ya dijimos antes, y lo repetimos una vez ms,
que esta concepcin sobre el contenido de la teora de la realizacin es un error.
Por otra parte, la incomprensin de Struve se debe a que considera indispensable estabecer
una diferencia ent^e las categoras sociolgica y econmica de la teora de Marx, y
formula algunas observaciones generales contra esta teora. Debo decir al respecto, en primer
lugar, que todo eso no tiene absolutamente ninguna relacin con la teora de la realizacin. En
segundo lugar, que considero poco clara esa diferencia que establece Struve, y que no le
encuentro utilidad alguna. En tercer trmino, creo no slo discutibles sino sencillamente
errneas las afirmaciones de Struve, cuando declara que "el propio Marx,
incuestionablemente, no vea con claridad la relacin entre las bases sociolgicas" de su teora
y el anlisis de los fenmenos del mercado, y que la teora del valor, tal cual est expuesta en
los tomos I y III de El capital, es indiscutiblemente 83 contradictoria" [83* . Todas esas
afirmaciones de Struve son completamente gratuitas. No son argumentos, sino decretos. Son
el resultado anticipado de la crtica de la teora marxista que los neokantianos [83** se
proponen iniciar. Ya veremos con el tiempo qu 84 dar esta crtica. Por el momento
comprobamos que en lo concerniente a la teora de la realizacin, no ha dado nada.
Sobre la cuestin del significado de los esquemas da Marx en la seccin III del tomo II de El
capital, Struve sostiene que la teora abstracta de la realizacin puede ser bien expuesta
recurriendo a los ms diversos procedimientos de divisin del producto social. Esta
sorprendente afirmacin se explica perfectamente por el error fundamental de Struve, en
virtud del cual la teora de la realizacin, en definitiva, viene "a reducirse" (??!) a la
trivialidad de que los productos se cambian por productos. Slo tal error pudo llevar a Struve
a escribir una frase como sta: "Sea cual fuere el papel que desempee en la produccin, en la
distribucin, etc., la masa de mercancas [ realizadas], representen o no un capital [sic], y sea
cual fuere ste, constante o variable, todo ello es completamente indiferente para la esencia de
la teora en cuestin" (51). Para la teora de la realizacin de Marx, que consiste en el
anlisis de la reproduccin y de la circulacin de todo el capital social, es indiferente saber si
las mercancas representan capital!! Es como si dijramos que para la esencia de la teora de
la renta del suelo resulta indiferente saber si la poblacin del campo se divide o no en
terratenientes, capitalistas y obreros, ya que esta teora se reducira, por as decirlo, a sealar
la diversa fertilidad de parcelas de tierra diferentes.
Slo a consecuencia de ese error pudo Struve sostener que "la correlacin natural entre las
partes del consumo social- intercambio social de objetos puede ponerse mejor en
evidencia" si en lugar de recurrir a la divisin marxista del producto adoptamos la siguiente
divisin: medios de produccin -f- artculos de consumo + sobrevalor (plusvala, pg. 50).
En qu consiste el intercambio social de objetos materiales? Ante todo, en el intercambio de
medios de produccin por artculos de consumo. Cmo puede ponerse en claro este
intercambio si separamos la plusvala de los medios de produccn y de los artculos de 85
consumo? Pero si justamente la plusvala se encarna, ya sea en los medios de produccin, ya
sea en los artculos de consumo! No aparece claro, entonces, que tal divisin, inconsistente
desde el punto de vista lgico (ya que confunde la divisin segn la forma natural del

22

producto con la divisin segn los elementos del valor), encubre el proceso de intercambio
social de los objetos materiales? [85*
Struve dice que yo atribu a Marx la teora apologtica burguesa de Say-Ricardo (52)teora
de la armona entre la produccin y el consumo (51), que se encuentra en flagrante
contradiccin con la doctrina de Marx sobre la evolucin y la desaparicin final del
capitalismo (51-52); que, como consecuencia, mi "razonamiento absolutamente justo" acerca
de que Marx, en los tomos II y III, subraya la contradiccin, inherente al capitalismo, entre la
ampliacin ilimitada de la produccin y el consumo limitado de las masas populares, "arroja
definitivamente por la borda la teora de la realizacin [...] aun cuando en otros casos" me
presente como su defensor.
Tambin esta afirmacin de Struve es equivocada, y tambin deriva del mencionado error en
que incurre.
De dnde saca Struve que yo entiendo por teora de la realizacin, no el anlisis del proceso
de reproduccin y circulacin de todo el capital social, sino la teora de que los productos se
canjean por productos, y de que reina la armona entre la produccin y el consumo? Struve no
podra demostrar, analizando mis artculos, que entiendo la teora de la realizacin en el
segundo sentido, pues bien claro y sin ambages he dicho que entiendo la teora de la
realizacin en el primer sentido. En el artculo Para una caracterizacin del romanticismo
econmico, en el prrafo que dediqu a esclarecer los errores de Smith y de Sismondi, afirm:
"La cuestin reside, precisamente, en saber cmo se opera esa realizacin, es decir, la
recuperacin de cada una de las partes del producto social. Por ello, en todo razonamiento
acerca del capital social y de la rentao, lo que es lo 86 mismo, de la realizacin del
producto en la sociedad capitalista se debe comenzar por distinguir [...] ios medios de
produccin y los artculos de consumo" (Estudios, 17) [86* . "El problema de la realizacin
reside precisamente en analizar la reposicin de todas las partes del producto social, tanto en
lo que concierne al valor como a la forma material" (ib. 26) [86** . Acaso no dice Struve lo
mismo cuando afirmacreyendo que me refutaque la teora que nos ocupa "muestra el
mecanismo de la realizacin [...] en la medida que tal realizacin tiene lugar" (Nachnoie
Obozrenie, 62)? Acaso niego yo esta teora de la realizacin que sustento, al afirmar que la
realizacin tiene lugar "siempre en medio de dificultades, en medio de fluctuaciones
constantes, que se hacen cada vez ms intensas, a medida que se desarrolla el capitalismo, en
medio de una competencia furiosa, etc." ( Estudios, 27)? [86*** O cuando digo que la
teora populista "no slo evidencia que no se comprende qu es esta realizacin, sino que,
adems, contiene una concepcin extremadamente superficial de las contradicciones
inherentes a esa realizacin" (23-27)? [86**** O al decir que la realizacin del producto,
que se opera ms a cuenta de los medios de produccin que a cuenta de los artculos de
consumo, "es, desde luego, una contradiccin, pero una contradiccin eme tiene lugar en la
realidad, que emana de la esencia misma del capitalismo" (4) [86***** y que
"corresponde por completo a la misin histrica del capitalismo v a su estructura social
especfica: la primera [es decir, la misin histrica] consiste en desarrollar las fuerzas
productivas de la sociedad (produccin para la produccin); la segunda [es decir, la estructura
social del capitalismo] excluye su utilizacin por la masa de la poblacin" (20)? [86******
Sobre el problema de la correlacin entre la produccin y el consumo en la sociedad
capitalista, no hay divergencias, al parecer, entre Struve y yo. Pero cuando Struve dice que la
tesis de Marx (tesis segn la cual el consumo no es el objetivo de la 87 produccin capitalista)
"ostenta ese sello inconfundible que le da el carcter polmico de todo el sistema de Marx en

23

general. Es tendenciosa..." (53), entonces, yo discuto decididamente la oportunidad y la

justicia de tales expresiones. Que el consumo no es el objetivo de la sociedad capitalista, es un
hecho. La contradiccin entre este hecho y el de que, en ltima instancia, la produccin est
ligada al consumo, que depende de l aun en la sociedad capitalista, no es una contradiccin
de la doctrina, sino de la vida real. La teora de la realizacin de Marx posee un enorme valor
cientfico, precisamente, porque tiene, entre otros, el mrito de demostrar cmo se opera esa
contradiccin, y porque ubica esa contradiccin en un primer plano. "El sistema de Marx"
presenta "carcter polmico", no porque sea tendencioso [87* , sino porque ofrece, en
teora, una imagen fiel de todas las contradicciones que existen en la realidad. Esa es una de
las razones por las cuales todas las tentativas de asimilar "el sistema de Marx" estn y estarn
condenadas al fracaso si no se asimila su "carcter polmico", ya que d ;cho "carcter
polmico" no es m^s que la imagen fiel del "carcter polmico" del propio capitalismo.
"Cul es el verdadero significado de la teora de la realizacin?" pregunta Struve, y cita la
opinin del seor Bulgkov, quien dice que la ampliacin de la produccin capitalista se
efecta en la prctica, aunque a travs de una serie de crisis. "La produccin capitalista crece
en el mundo entero", declara el seor Bulgkov. "Este argumentoobieta Struvees
totalmente inconsistente. Lo que ocurre es que la verdadera " ampliacin de la produccin
capitalista" nunca se efecta en el estado capitalista ideal, aislado y que se basta a s mismo,
como supone Bugkov, sino en el terreno de la economa mundial, donde se enfrentan las
ms diversas etapas del desarrollo econmico y diferentes formas de la vida econmica" (57).
De modo oue la objecin de Struve se reduce a que, en los hechos, la realizacin no se efecta
en un estado capitalista aiVado, que se basta a s mismo, sino en el "terreno de la economa
mundial"; es decir, por la venta de los productos en otros 88 pases. Puede advertirse
fcilmente que esta objecin se basa en un error. Se modificara en algo el problema de la
realizacin si no nos limitramos al mercado interno (capitalismo autrquico), y nos
refiriramos al mercado exterior; si en lugar de un solo pas tomramos varios? Si no creemos
que los capitalistas tiran sus mercancas al mar o que las dan por nada a los extranjeros; si no
tomamos casos o perodos aislados, excepcionales, debemos admitir, naturalmente, la
existencia de cierto equilibrio entre las importaciones y las exportaciones. Si determinado pas
exporta ciertos productos, realizndolos en el "terreno de la economa mundial", tendr que
importar otros en cambio. Desde el punto de vista de la teora de la realizacin hay que
admitir que "el comercio exterior slo remplaza los artculos [Artikel: mercancas]
autctonos, por artculos de otra forma de consumo o natural" (Das Kapital, II, 469 [88* .
Citado por m en Nachnoie Obozrenie, pg. 38 [88** ). La esencia del proceso de
realizacin no cambia para nada si tomamos un solo pas o un conjunto de pases. En su
objecin al seor Bulgkov, Struve repite, en consecuencia, el viejo error de los populistas,
que ligaban el problema de la realizacin al del mercado exterior [88*** .
En verdad, entre esos dos problemas nada hay de comn. El de la realizacin es un problema
abstracto vinculado con la teora del capitalismo en general. Tomemos un solo pas o el
mundo entero, las leyes fundamentales de la realizacin descubiertas por Marx son siempre
las mismas.
El problema del comercio exterior o del mercado exterior es un problema histrico, ligado a
las condiciones concretas del desarrollo del capitalismo en tal o cual pas, en tal o cual
poca [88**** .

24

Detengmonos an algo ms en el problema que "desde hace largo tiempo preocupa" a

Struve: cul es el verdadero valor cientfico de la teora de la realizacin?
Su valor cientfico es exactamente el mismo que el de las otras tesis de la teora abstracta de
Marx. Si Struve se siente 89 perturbado por el hecho de que la realizacin absoluta es el ideal
de la produccin capitalista, pero nunca la realidad de sta", le recordaremos que todas las
otras leyes del capitalismo descubiertas por Marx describen tambin nicamente el ideal del
capitalismo, pero nunca su realidad. "Slo nos proponemos escriba Marxpresentar aqu
la organizacin interna del modo de produccin capitalista en su medida ideal" (in ihrem
idealen Durchsnitt. Das Kapital, III, 2, 367, trad. rusa, pg. 688) [89* . La teora del capital
supone que el obrero recibe el valor total de su fuerza de trabajo. Este es el ideal del
capitalismo, pero de ningn modo su realidad. La teora de la renta del suelo supone que la
poblacin agrcola se encuentra totalmente dividida en terratenientes, capitalistas y obreros
asalariados. Este es el ideal del capitalismo, pero de ningn modo su realidad. La teora de la
realizacin supone la reparticin proporcional de la produccin. Este es el ideal del
capitalismo, pero de ninguna manera su realidad.
El valor cientfico de la teora de Marx consiste en que muestra el proceso de la reproduccin
y de la circulacin del conjunto del capital social. Adems, la teora de Marx ha demostrado
cmo se opera esta contradiccin inherente al capitalismo, que el enorme aumento de la
produccin nunca es acompaado por un aumento correspondiente del consumo popular. De
ah que la teora de Marx no slo no restablece la teora apologtica burguesa (como se le
ocurre a Struve), sino que, por el contrario, proporciona un arma poderosa contra la
apologtica.
De esta teora se deduce que, aun cuando la reproduccin y la circulacin del conjunto del
capital social fuesen idealmente uniformes y proporcionales, no podr evitarse la
contradiccin entre el aumento de la produccin y los lmites restringidos del consumo.
Adems, el proceso de la realizacin no se desenvuelve, en la prctica, segn una proporcin
idealmente uniforme, sino slo a travs de dificultades, de flncaciones, de crisis, etc.
Es ms, la teora de la realizacin de Marx no slo proporciona un arma poderosa contra la
apologtica, sino tambin contra la crtica reaccionaria pequeoburguesa del capitalismo.
Precisamente tal es el tipo de crtica del capitalismo que 90 intentaron consolidar nuestros
populistas con su errnea teora de la realizacin. La concepcin marxista de la realizacin
conduce de modo inevitable al reconocimiento del carcter histricamente progresista del
capitalismo (desarrollo de los medios de produccin, y por consiguiente, de las fuerzas
productivas de la sociedad), mostrando, en lugar de ocultar su carcter histricamente
transitorio.
Struve sostiene que la reproduccin ampliada es imposible "en lo que respecta a la sociedad
capitalista ideal, aislada y que se basta a s misma", "dado que no tiene de dnde tomar los
obreros suplementarios que le son absolutamente indispensables.
De ninguna manera puedo estar de acuerdo con esta afirmacin de Struve. La imposibilidad
de tomar los obreros suplementarios del ejrcito de reserva del trabajo, no ha sido probada por
Struve, y adems no podra ser probada. Struve declara, sin fundamentarlo, que la
reproduccin ampliada, basada en el crecimiento natural de la poblacin, puede no ser
aritmticamente idntica a la reproduccin simple; pero desde un punto de vista capitalista
prctico, es decir, econmico, coincide completamente con ella". Comprendiendo que desde

25

el punto de vista terico no puede probarse la imposibilidad de encontrar obreros

suplementarios, Struve elude la cuestin refirindose a condiciones histricas y prcticas: "Yo
no pienso que Marx pudiera resolver el problema histrico [?!1 sobre la base de esta
construccin puramente abstracta..." "Un capitalismo que se baste a s mismo es una nocin
histricamente [!] inconcebiWe..." La intensificacin del trabajo que puede imponerse al
obrero est planteada, no slo desde el punto de vista real, sino tambin leico, entre lmites
muv estrechos..." "La elevacin ininterrumpida de la productividad del trabajo, no puede dejar
de debilitar la propia obligacin de trabajar...
Salta a la vista la falta de lgica de todas estas afirmaciones! Jams, en parte alguna, un
adversario de Struve sostuvo el absurdo de que una cuestin histrica pudiera resolverse con
la ayuda de construcciones abstractas. Y ahora es el mismo Struve quien plantea una cuestin
nada histrica, sino bien abstracta, un problema puramente terico "acerca de una sociedad
capitalista ideal" (57). No est claro que simplemente elude la cuestin? Por supuesto, ni se
me ocurre negar que existen muchas 91 condiciones histricas y prcticas (aun sin hablar de
las contradicciones inmanentes del capitalismo), que conducen y conducirn ms rpidamente
al hundimiento del capitalismo que a la trasformacin del capitalismo actual en un capitalismo
ideal. Pero sobre el problema meramente terico "de una sociedad capitalista ideal" mantengo
mi opinin: no existe fundamento terico alguno para negar la posibilidad de la reproduccin
ampliada en tal sociedad.
"Los seores V. V. y N.-on sealaron las contradicciones y las dificultades en el desarrollo del
capitalismo en Rusia y, en respuesta, mostrndoles los esquemas de Marx, se les dijo: los
capitales se intercambian siempre por capitales..." (Struve, art. citado, pg. 62).
Esto est dicho en tono sumamente custico. Lstima que el proWema est presentado en
forma totalmente falseada. Todo el aue lea Ensayos de economa "terica" del seor V. V. y el
XV de la segunda seccin de Ensayos, del seor N.-on, podr notar que estos dos escritores
han tanteado precisamente el proWema abstracto y terico de la realizacin, la realizacin del
producto en la sociedad capitalista en general. Esto es un hecho. Y es tambin un hecho la
circunstancia de oue otros escritores, en oposicin a ellos, "hayan considerado indispensab ]e
ext^icar ante todo los puntos fundamentes, abstractos y tericos de la teora de los m^c^dos"
(como dicen las primeras lneas de mi ai-tcuo en Nmichnoie Obozrenie). TutrnBaranovski escribi sobre la teorn d? la realizacn en el captulo de su libro sob^e las crisis,
aue lleva como subtipo Teora d?. los mercados. Bulskov subtitula su libro: Estudios
tericos. Nos preguntamos quin mezcla los probemas abstrais y tericos con los histricos
y concretos: ..Struve o sus adversarios?
En la misma pgina de su artculo Struve menciona mi afirmacin de que la necesidad de un
mercado exterior no se desprende de las condiciones de la realizacin, sino de las condiciones
histricas. "Peroobieta Struve (este caracterstico pero!) Tugn-Baranovski, Bulgkov
e Ilin aclaran las condiciones abstractas de la realizacin y no sus condiciones histricas (pg.
62). Ninguno de los escritores nombrados tom en consideracin las condiciones histricas,
precisamente porque su propsito era hablar sobre problemas abstractos y tericos; no de
cuestiones concretas e histricas. En mi libro El desarrollo del capitalismo 92 en Rusia (El
proceso de la formacin de un mercado interno para la gran industria), que se acaba de
imprimir (III, 99) [92* no planteo el problema de la teora de los mercados, sino el del
mercado interno para el capitalismo ruso. Por eso, las verdades abstractas de la teora slo
representan all el papel de hilo conductor, de instrumento para el anlisis de los datos
concretos.

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Struve "mantiene totalmente" respecto de la teora de las terceras personas" el "punto de

vista" ya expuesto por l en sus Notas crticas. Yo, por mi parte, mantengo totalmente lo que
dije a ese respecto cuando aparecieron las Notos crticas [92** .
En la pg. 251 de Notos crticas Struve dice que la argumentacin del seor V. V. "se apoya
en una teora particular de los mercados en una sociedad capitalista desarrollada". "Esta teora
observa Struvees justa en la medida en que comprueba que la plusvala no puede
realizarse por el consumo de los capitalistas ni de los obreros, sino que supone el consumo por
terceras personas." Por terceras personas, Struve "entiende, en Rusia, al campesinado agrcola
ruso" (art. de Nachnoie Obozrenie, pg. 61).
As, pues, el seor V. V. formula toda una teora particular de los mercados en una sociedad
capitalista desarrollada, y le sealan al campesinado agrcola ruso! No es eso, acaso, mezclar
el problema abstracto, terico de la realizacin con el problema concreto, histrico del
capitalismo en Rusia? Adems, si Struve considera justa la teora del seor V. V. o al menos
en parte, pasa por alto entonces los errores tericos fundamentales del seor V. V. en la
cuestin de la realizacin; pasa por alto el concepto errneo de que las dificultades de la
realizacin capitalista se limitan a la plusvala, o de que estn especialmente relacionadas con
esa parte del valor de los productos; pasa por alto la concepcin errnea que vincula el
problema del mercado exterior con el de la realizacin.
La afirmacin de Struve acerca de que el campesinado agrcola ruso crea, por su
diferenciacin, un mercado para nuestro capitalismo, est perfectamente justificada (en el
libro antes citado demuestro en detalle esta tesis, analizando los datos 93 proporcionados por
la estadstica de los zemstvos). Pero la fundamentacin terica de esta tesis nada tiene que ver
con la teora de la realizacin de los productos en la sociedad capitalista, sino con la teora de
la formacin de la sociedad capitalista. No se puede dejar de observar, de paso, que llamar al
campesinado "terceras personas" es una expresin poco feliz y susceptible de originar
equvocos. Si los campesinos son "terceras personas" para la industria capitalista, los
industriales, pequeos o grandes, fabricantes y obreros, son "terceras personas" para la
agricultura capitalista. Por otra parte, los campesinos agricultores (las " terceras personas")
crean un mercado para el capitalismo slo en la medida en que se diferencian para formar las
clases de la sociedad capitalista (burguesa rural y proletariado rural); es decir, slo en la
medida en que dejan de ser "terceras" personas, y comienzan a representar un papel activo en
el sistema capitalista.
Struve dice que "Bulgkov observa de manera sutil que no puede establecerse diferencia
alguna de principio entre el mercado interno y el mercado exterior para la produccin
capitalista". En efecto, adhiero totalmente a esa observacin: en realidad, una frontera
aduanera o poltica es por lo general muy inadecuada para separar el mercado interno del
mercado exterior. Pero por las razones que acabo de sealar, no puedo estar de acuerdo con
Struve en que "de ello se desprende [...] la teora que afirma la necesidad de terceras
personas". Lo que de ello se desprende, de manera directa, es una sola exigencia: la de no
detenerse, cuando se examina el problema del capitalismo, ante la tradicional divisin de los
mercados en interno y exterior. Esta distincin, sin fundamento en un sentido rigurosamente
terico, es especialmente poco adaptable a pases como Rusia. Podra ser remplazada por otra
que diferenciara, por ejemplo, los siguientes aspectos en el proceso del desarrollo del
capitalismo: 1) formacin y desarrollo de las relaciones capitalistas dentro de los lmites de un
territorio dado, totalmente poblado y ocupado; 2) expansin del capitalismo hacia otros
territorios (en parte totalmente desocupados y que van siendo poblados por colonos del pas

27

viejo, en parte ocupados por tribus que han quedado al margen del mercado mundial y del
capitalismo mundial). Se podra llamar desarrollo del capitalismo en profundidad al primer
aspecto del proceso, y desarrollo del 94 captalismo en extensin, al segundo [94* . Tal
distincin englobara todo el proceso del desarrollo histrico del capitalismo: por una parte, su
desarrollo en los pases viejos que produjeron en el curso de los siglos las diversas formas de
relaciones capitalistas, inclusive la gran industria maquinizada; por otra parte, la poderosa
tendencia del capitalismo desarrollado, a expandirse sobre otros territorios, poblar y cultivar
nuevas partes del mundo, fundar colonias, atraer a las tribus salvajes al torbellino del
camtalismo mundial. En Rusia, esta ltima tendencia del capitalismo se ha manifestado y
contina manifestndose especialmente en los confines de nuestro territorio, cuya
colonizacin ha recibido un considerable impulso en el perodo posterior a la reforma, el
perodo capitalista. El sur y sureste de Rusia europea, el Cvucaso, el Asia Central, Siberia,
sirven, por as decirlo, de colonias al capitalismo ruso, asegurndole un gigantesto desarrollo,
no slo en profundidad, sino tambin en extensin.
Finalmente, la distincin propuesta resuHa conveniente porque delimita con precisin la
esfera de problemas que abarca la teora de la realizacin. Es claro eme esta teora se anlica
slo al primer aspecvo del proceso, al desarrollo del capitalismo en profundidad. La teora de
la realizacin (es decir, la que exulica el proceso de reproduccin y circulacin del capital
social en su conjunto) debe considerar para sus construcciones, necesariamente, una sociedad
capitalista cerrada; es decir, hacer abstraccin del proceso de expansin del capitalismo hacia
otros pases, del proceso de intercambio de mercancas entre un pas y otro, poroue ese
proceso nada ofrece que avude a resolver el problema de la realizacin y slo lo traslada de un
pas a varios pases. Es claro, tambin, oue la teora abstracta de la realizacin debe tomar
como punto de partida una sociedad capitalista idealmente desarrollada.
Hadando de la literatura del marxismo, Struve formula la siguiente observacin general: "Las
variantes ortodoxas continan dominando, pero no pueden ahogar la nueva corriente 95
crtica, porque en los problemas cientficos la verdadera fuerza est siempre de parte de la
crtica, y no de la fe." De acuerdo con lo expresado, debemos admitir que la nueva corriente
crtica" no nos asegura contra la repeticin de viejos errores. No, ser mejor que nos
mantengamos "bajo el signo de la ortodoxia"! No creamos que la ortodoxia significa aceptar
todo como artculo de fe, excluir las modificaciones crticas y su desarrollo posterior, y
encubrir los problemas histricos con esquemas abstractos. Si existen discpulos ortodoxos
incursos en estos pecados de verdadera gravedad, la culpa recae totalmente sobre ellos, y no
sobre la ortodoxia, que se distingue por cualidades diametralmente opuestas.
Escrito en la primera quincena de marzo de 1899.
Publicado en agosto de 1899 en la revista Nachnoie Obozrenie, nm. 8.
Firmado: V. Ilin.
Se publica de acuerdo con el texto de la revista.
***

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Notes
[76*] Vase mis Estudios, pg. 17 y otras (vase V. I. Lenin, o), cit., t. II, "Para una
caracterizacin del romanticismo econmico", cap. I, IV. Ed.).
[76**] Vase mis Estudios, pgs. 20, 24, 27 y otras (vase id., ibd., cap. I, V y VI. Ed.).
[77*] De paso: en mi artculo de Nachnoie Obozrenie el trmino valor fue remplazado en
todas partes por precio, no por m sino por la redaccin. No atribuyo importancia esencial al
empleo de uno u otro trmino, pero considero indispensable destacar que emple y empleo
siempre el trmino valor.
[77**] F. Engels: "Herrn E. Dhrings Umwalzung der Wissenschaft", Dritte Aufl. (F.
Engels: Anti-Dhring. Ed.), pg. 270 del captulo escrito por Marx.
[77***] Vase, C. Marx, ob. cit., t. I, pg. 476, nota 16. (Ed.)
[77****] Vase id., ibd., pgs. 281-282. (Ed.)
[77*****] Vase id., ibd., pgs. 283-303. (Ed.)
[78*] Cfr. mi artculo en Nachnoe Obozrenie, pg. 37. (Vase el presente tomo, pg. 54.)
(Ed.)
[79*] Ibd., pg. 38. [Vase el presente tomo, pg. 55. Ed.] Cfr. mis Estudios, pg. 25.
[Vase V. I. Lenin, ob. cit., t. II, "Para una caracterizacin del romanticismo econmico", cap.
I, VI. Ed.] "Negamos acaso la necesidad del mercado exterior para el capitalismo? Por
cierto que no. Slo que el problema del mercado exterior no tiene absolutamente nada que
ver con el problema de la realizacin."
[79**] "No slo los productos que reponen el sobrevalor, sino tambin los que reponen el
capital variable [.. .J y el capital constante [.. .J todos, por igual, se realizan siempre en medio
de dificultades, en msdio de fluctuaciones constantes, que se hacen cada vez ms intensas, a
medida que se desanolJa el capitalismo..." (Estudios, pg. 27.) Dir tal vez Struve que ese
pasaje se contradice con otros, por ejemplo con el de la pg. 31: "... los capi.alistas pueden
realizar el sobrevalor ..." Esta contradiccin es slo aparente. En la medida en que adoptamos
la teora abstracta de la realizacin (y los populistas propugnaron precisamente una teora
abstracta sobre la imposibilidad de realizar la plusvala), resulta inevitable la conclusin de
que la realizacin es posible. Pero al exponer una teora abstracta, es necesario sealar las
contradicciones inherentes al verdadero proceso de la reaiza-in. Eso fue sealado en mi
artculo. (Vase id., ibd., cap. I, IVI y VIL Ed.)
[80*] Vase C. Marx, ob. cit., t. II, pg. 303. (Ed.)
[80**] Vase C. Marx, ob. cit., t. III, pg. 711. (Ed.)
[80***] La exactitud de la apreciacin de Marx se pone de manifiesto tambin, y de manera
evidente, en el hecho de que Ricardo participaba de la errnea concepcin de Smith sobre la
acumulacin individual del capital. Ricardo pensaba que la parte de la plusvala acumulada se
gastaba totalmente en el salario, mientras que se emplea: 1) para el capital constante y 2) para
29

el salario. Cfr. Das Kapital, I, 611-613, cap. 22, 2. [Vase C. Marx, ob. cit., t. I, pg. 474. Ed.]
Cfr. Estudios, pg. 29, nota [V. I. Lenin, ob. cit., t. II, "Para una caracterizacin del
romanticismo econmico", cap. I, VII. Ed.].
[81*] Cfr. Das Kapital, III, 2, 375-376 (trad. rusa, pg. 696). [Ob. cit., t. III, pg. 854. Ed.,
sobre la diferencia entre producto bruto e ingreso bruto.
[83*] A esta afirmacin de Struve se le puede oponer la ltima exposicin de K. Kautsky
cobre la teora del valor, que dice y demuestra que la ley de la cuo.a media de ganancia "no
destruye la ley del valor, sino que se limita a modificarla" (De Agrarfrage, S. 67-68) L"E1
problema agrario", pgs. 67-68J. A este respecto sealamos la interesante declaracin de
Kautsky en el prefacio de su notable obra: "Si en la obra que ofrezco me fue posible
desarrollar, ideas nuevas y tiles, lo debo antes que nada a mis dos grandes maestros; destaco
esto con tanto nfasis porque desde hace algn tiempo se viene diciendo, inclusive en nuestros
crculos, que las ideas de Marx y Engels ya han envejecido [. ..] En mi opinin, ese
escepticismo se debe ms a las caractersticas personales de los escpticos, que a los propios
conceptos de la doctrina que se discute. Formulo esta deduccin basndome no slo en los
resultados a que nos conduce el anlisis de las objeciones de los escpticos, sino
fundndome en mi propia experiencia personal. En el comienzo de mi [...] militancia yo
mismo no simpatizaba en modo alguno con el marxismo. Senta hacia l la misma
desconfianza y adoptaba la misma actitud crtica que cualquiera de esas personas que ahora
miran con desdn, desde las alturas, mi fanatismo dogmtico. Me hice marxista slo despus
de cierta resistencia. Pero desde entonces, siempre que tuve alguna duda respecto de alguna
cuestin de principio, llegaba a la postre a la conclusin de que era yo quien estaba
equivocado, y no mis maestros. Un estudio ms profundo del tema me ob igaba a reconocer
que el punto de vista de elos era el correcto. De esa manera, ante cada nuevo estudio del
tema, ante cada nuevo intento de examinar mis puntos de vista, se afianzaba mi conviccin, se
reafirmaba mi reconocimiento por esa doctrina, cuya aplicacin y difusin se convirti en el
objetivo de mi vida.
[83**] Vale la pena decir dos palabras sobre esta (futura) crtica que tanto atractivo ejerce
sobre Struve. Por supuesto, ninguna persona de buen sentido protestar contra la crtica en
general; pero Struve, en apariencia, lepite su opinin favorita sobre la forma en que la
"filosofa crtica" fecundar al marxismo. Se sobrentiende que no tengo el deseo ni la
posibilidad de tratar aqu la cuestin del contenido filosfico del marxismo, y me limitar, en
consecuencia, a las siguientes observaciones. Esos discpulos de Marx que invocan "el retorno
a Kant" no han ofrecido hasta el presente nada que demuestre la necesidad de semejante
viraje, nada que demuestre que la teora de Marx haya ganado algo al ser fecundada por el
neokantismo.^^9^^ Ni siquiera dieron cumplimiento a la obligacin que les corresponde, la
primera entre todas: analizar en detalle y refutar la apreciacin negativa que Engels hizo del
neokantismo. Por el contrario, aquellos discpulos que retornaron no a Kant, sino al
materialismo filosfico premarxista o al idealismo dialctico, ofrecieron una exposicin
valiosa y notablemente bien construida del materialismo dialctico, demostraron que ste es el
producto legtimo e inevitable del desarrollo posterior de la filosofa y la ciencia social.
Bastara citar el tan conocido trabajo del seor Beltov en la literatura rusa y Beitriige zur
Geschichte des Materidismus (Stuttgart, 1896 )10 ["Contribucin al estudio del materialismo"]
en la literatura alemana.
[85*] Recordamos al lector que Marx divide todo el producto social en dos secciones,
atendiendo a la forma natural del producto: I) medios de produccin; II) artculos de consumo.

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Luego, en cada una de estas secciones efecta una divisin, segn los elementos constitutivos
del valor, en tres partes: 1) capital constante; 2) capital variable; 3) plusvala.
[86*] Vase V. I. Lenin, ob. cit., t. II, "Para una caracterizacin del romanticismo
econmico", cap. I, IV y VI. (Ed.)
[86**] Id, ibd. (Ed.)
[86***] Id, ibd, cap. I, V y VI. (Ed.)
[86****] Id, ibd. (Ed.)
[86*****] Id, ibd. (Ed.)
[86******] Id, ibd, cap. I, V. (Ed.)
[87*] Podra servir de advertencia contra el empleo de tales expresiones el ejemplo clsico
de los seores la Skvortzov, que ven un carcter tendencioso en la teora de Marx sobre la
juota media de ganancia.
[88*] Vase, C. Marx, ob. cit, t. II, pg. 362. (Ed.)
[88**] Vase el presente tomo, pgs. 54-55. (Ed.)
[88***] Este error de los populistas ya fue analizado por m en Estudios, pgs. 25-29 (vase,
V. I. Lenin, ob. cit., t. II, "Para una caracterizacin del romanticismo econmico", cap. I, VI.
Ed.).
[88****] Cfr. Nachnoie Obozrenie, nm. 1, pg. 37 (vase el presente tomo, pg. 54. Ed.).
[89*] Vase C. Marx, ob. cit., t. III, pg. 703. (Ed.)
[92*] Vase V. I. Lenin, ob. cit., t. III. (Ed.)
[92**] Lenin se refiere a su trabajo El contenido econmico del populismo y su crtica en el
libro del seor Struve, ob. cit., t. I. (Ed.)
[94*] Se sobrentiende que en realidad ambos aspectos del proceso estn estrechamente
unidos, y que su separacin es una pura abstraccin, un mtodo de investigacin de un
proceso complejo. El libro antes mencionado lo dediqu en forma exclusiva al primer aspecto
del proceso; ctr. cap. VIII, V.

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