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MATERIA:
PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORNEOS
1ER SEMESTRE
FACILITADOR:
JORAM MARTINEZ NARVEZ
ALUMNA:
FLOR DANIELA HERNNDEZ MONTAO
INTRODUCCION
de que para
objetivo
ser
identificar
los
principales
problemas
sociales
ESTRUCTURA
problemas
contemporneos,
el
proceso
de
identificar
los
principales
problemas
globalizacin-
sociales
de los temas
contemporneos,
contemporneos.
NDICE
Introduccin. (2)
Estructura.. (3)
Bloque 1. Perspectivas tericas para el anlisis de los problemas sociales
Contenido 1. Introduccin a la nocin de sociedad y sus caractersticas
La idea de sociedad(6)
(Espacio social)
(La percepcin del mundo social y la lucha poltica)
Las caractersticas de la sociedad contempornea(9)
(Los orgenes del exceso de opciones)
Contenido 2. Perspectivas tericas para el anlisis de los problemas sociales
Bloque
2.
Procesos
de
globalizacin-mundializacin
de
la
sociedad
contempornea
Contenido 1. La idea de globalizacin
idea de globalizacin (dimensiones y consecuencias de la globalizacin)
(21)
Contenido 2. Las metforas de la globalizacin
la imagen de la globalizacin...............................(23)
el mundo como aldea
la nueva babel
la fbrica global
la nave espacial
la perspectiva europea.(28)
la perspectiva latinoamericana...(31)
la perspectiva mexicana...(32)
la perspectiva norteamericana(34)
efectos de la globalizacin.(35)
orientaciones de los movimientos sociales.(36)
primaca de la imagen.(38)
la desigualdad social...(44)
educacin y nuevas tecnologas..(45)
Bibliografa.. (46)
ESPACIO SOCIAL
En un primer momento, la sociologa se presenta como una topologa social. Se
puede presentar as al mundo social en forma de espacio (de varias dimensiones)
construido sobre la base de principios de diferenciacin o distribucin constituidos
de grupos
durante varios siglos por venir, intentando entre tanto establecer la autonoma del
estado ruso respecto a la economa-mundo europea.
Otra de las diferencias entre Rusia y Europa oriental era, como hemos indicado
consecuencia directa de la diferente estructura y direccin del comercio y de la
diferente fuerza del aparato de estado.
Finalmente, el contraste entre la Europa oriental y Rusia quedo claro en las reas
urbanas. Las ciudades, la burguesa urbana indgena y la industria nativa
declinaron ms en la Europa oriental. Era, sin duda, una cuestin relativa. Rusia
en comparacin con Europa occidental puede considerarse que declino
relativamente, sino absolutamente.
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Las siguientes reflexiones parten del hecho de que existen sistemas; no inician,
por consiguiente, con una duda terica del conocimiento. Tampoco asumen la
posicin de retirada de que la teora de sistemas tenga nicamente una relevancia
analtica. Debe evitarse tambin la interpretacin estrecha de que la teora de
sistemas es un nuevo mtodo de anlisis de la realidad.
El concepto de sistema designa lo que en verdad es un sistema y asume con ello
la responsabilidad de probar sus afirmaciones frente a la realidad. Hay sistemas
que tienen la capacidad de entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar
estas relaciones frente a las de su entorno.
En este sentido la teora general de los sistemas sociales estar orientada por la
teora general de sistemas; con esto justificamos el empleo del concepto
<<sistema>>. La teora de los sistemas sociales, por su parte, tendr pretensiones
universales; esto quiere decir: cada contacto social ser aprendido como sistema
hasta alcanzar a la sociedad como el conjunto de todos los contactos sociales
posibles.
Con otras palabras, la teora de los sistemas sociales pretende abarcar todo el
campo del objeto de la sociologa y de constituirse en este sentido, en una teora
universal sociolgica. Esto significa que la riqueza de ideas, los estmulos y la
crtica se aceptan en la medida en que hagan suyo este principio.
En la actualidad la teora de sistemas no puede ser presentada como un conjunto
consolidado de conceptos bsicos, de axiomas y de afirmaciones coherentemente
deducidos.
El punto de partida de cualquier anlisis terico sistmico debe consistir en la
diferencia entre sistema y entorno; ya que los sistemas se constituyen y se
mantienen mediante la creacin y la conservacin de la diferencia con el entorno y
utilizan sus lmites para regular dicha diferencia.
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Principios
estructurales:
principios
de
organizacin
de
totalidades
societarias;
Estructuras: conjuntos de reglas y recursos que intervienen en la
articulacin institucional de sistemas sociales, y
Propiedades estructurales: aspectos institucionalizados
de
sistemas
SOCIEDAD MULTICULTURAL
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LA SOCIEDAD GLOBAL
La divergencia entre la produccin por persona de los pases quizs sea el rasgo
dominante de la historia econmica moderna.
Escribe pritchett, resumiendo los resultados de su estudio economtrico para el
banco mundial. En gran parte del mundo, esta disparidad geogrfica en la
creacin/apropiacin de riqueza se ha incrementado en las dos ltimas dcadas.
Sin embargo la distribucin de riqueza entre los pases continua divergiendo, en
general, las condiciones medias de vida de la poblacin mundial medidas por el
ndice del programa de las naciones unidas para el desarrollo (PNUD) ha
mejorado constantemente durante las tres ltimas dcadas.
Segn los informes sobre el desarrollo humano de 1996/1999 del PNUD, en 1993
solo 5 billones de dlares de los tres billones de dlares del PBN global procedan
de los pases en vas de desarrollo, aun cuando suponan casi el 80% de la
poblacin total.
La concentracin de la riqueza en la cspide se aceler en la segunda mitad de
los noventa: el patrimonio neto de las 200 personas ms ricas del mundo pas de
440.000 millones de dlares a ms de un billn entre 1994 y 1998.
Las economas en transicin de Europa oriental y la CEI experimentaron en los
aos noventa el record histrico de aumento de la desigualdad. A finales del siglo,
en Rusia el porcentaje de la renta del 20% ms rico de la poblacin era 11 veces
el del 20% ms pobre.
Pero si la evolucin de las desigualdades en el interior de los pases varia, lo que
parece ser un fenmeno global es el aumento de la pobreza y sobre todo de la
pobreza extrema.
En efecto la aceleracin del desarrollo desigual y la inclusin y exclusin de los
pueblos en el proceso de crecimiento, que yo considero un rasgo del capitalismo
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SOCIEDAD DE LA INFORMACION
En realidad, el concepto de <<sociedad de la informacin>> (johoka shakai) es
una invencin japonesa, importada a occidente en 1978 por Simn Nora y Alain
Mine en el ttulo de su informe al primer ministro francs.
Una sociedad de la informacin no es una sociedad que utiliza la tecnologa de la
informacin. Es la estructura social especfica, asociada con el ascenso del
paradigma informacional, pero no determinada por l.
Fue propuesto por primera vez en 1963 por Tadao umesao en un artculo sobre
una teora evolucionista de la sociedad basada en la densidad de las <<industrias
de la informacin>>. El artculo se debati en el nmero de enero de 1964 del
peridico hoso asahi, cuyos editores al introducirlo utilizaron el termino johoka
sllakai por primera vez.
Fue popularizado unos cuantos aos despus por futurlogos japoneses, sobre
todo Masuda y Hayashi. Sin embargo la razn de que la sociedad de la
informacin se convirtiera en un tema importante en las expectativas polticas y el
pensamiento estratgico fue su adopcin
por la
Ahora que tenemos ms en claro que es y de donde viene este concepto podemos
relacionarla con la crisis del sistema financiero japons. Que combinado con el
cambio social produjo una crisis poltica fundamental, que potencialmente ha
abierto el camino a un nuevo modelo de relaciones entre el estado y la sociedad
civil.
A mediados de los aos noventa surgieron algunos elementos de este tipo de
crisis social y poltica ms profunda. Por un lado, existe un resurgimiento de los
movimientos sociales, que, en general, estaban aletargados
desde la derrota
multitud
de
fundaciones,
publicaciones,
seminarios
conferencias
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a la vez liberal y
de
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de
interdependencia,
dependencia,
colonialismo,
imperialismo,
bilateralismo, multilateralismo.
Simultneamente el centro del mundo ya no es principalmente el individuo tomado
singular y colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minora, opinin publica etc.
Aunque la nacin y el individuo sigan siendo muy reales, incuestionables, y estn
presentes todo el tiempo, en todo lugar y pueblen la reflexin y la imaginacin.
En la poca de la globalizacin el mundo comenz a ser taquigrafiado como:
aldea global, fabrica global, tierra patria, nave espacial, nueva babel y otras
expresiones, que son metforas razonablemente originales, que suscitan
significados e implicaciones y llenan textos cientficos, filosficos y artsticos.
Hay
metforas,
as
como
expresiones
descriptivas
interpretativas
y priorizan
LA ALDEA GLOBAL
Este trmino sugiere que, finalmente se form la comunidad mundial, concretada
en las relaciones y las posibilidades de comunicacin, informacin y tabulacin
abiertas por la electrnica, sugiere que est en curso la armonizacin y la
homogeneizacin progresivas.
Se basa en la conviccin de que la organizacin, el funcionamiento y el cambio de
la vida social, en el sentido amplio, que comprende evidentemente la
globalizacin, estn ocasionados por la tcnica y, en este caso por la electrnica.
En poco tiempo las provincias, naciones y regiones as como las culturas y las
civilizaciones, son permeadas y articuladas por los sistemas de informacin,
comunicacin y tabulacin agilizados por la electrnica.
LA FBRICA GLOBAL
Sugiere una transformacin cuantitativa y cualitativa del capitalismo, mas all de
todas las fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de
organizacin social y tcnica del trabajo, de la produccin y la reproduccin
ampliada del capital.
La fbrica global se instala ms all de cualquier frontera: articula capital,
tecnologa, fuerza de trabajo, divisin del trabajo social y otras fuerzas
productivas. A acompaada por la publicidad, por los medios impresos y por la
electrnica, la industria cultural y otros medios de comunicacin que disuelven las
fronteras agilizan los mercados y generalizan el consumismo.
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LA NAVE ESPACIAL
Sugiere el viaje y la travesa, el lugar y la duracin, lo conocido y lo incognito, lo
destinado y lo descarriado, la aventura y la desventura. La magia de la nave
espacial va junto con el destino desconocido.
El deslumbramiento de la travesa trae consigo la tensin de lo que puede ser
imposible; los habitantes de la nave espacial pueden ser arrollados por una
sucesin de perplejidades y ser capaces entonces de conocer su imposibilidad de
descubrir o de transformarse.
La metfora de la nave espacial puede muy bien ser el emblema de la modernidad
que se desarrolla en el siglo XX preanunciando el siglo XXI.
En la metfora de la nave espacial se esconde la de la torre de babel la nave
puede ser bablica. Un espacio catico, tan bablico que los individuos, singular y
colectivamente, tienen dificultad para comprender que estn extraviados, en
decadencia, amenazados o sujetos a la disolucin.
La babel escondida en el emblema de la nave espacial puede revelar an ms
claramente lo que hay de trgico en el modo en que se da la globalizacin.
Vistas as, como emblemas de la globalizacin, las metforas se vuelven trazos
fundamentales de las configuraciones y de los movimientos de la sociedad global.
Son facetas de un objeto caleidoscpico, que delinean fisionomas y movimientos
de lo real, emblemas de la sociedad global que desafan la reflexin y la
imaginacin.
Tal vez se pueda decir que las metforas producidas en los horizontes de la
globalizacin entran en dialogo unas con otras, mltiples, plurales, polifnicas.
Una desafa y enriquece a otra, que confiere nuevos significados a todas.
Tambin as la sociedad global adquiere fisionoma y significados desde una
realidad compleja, problemtica y catica, se desencantan los sentidos, se revelan
las transparencias.
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EL MUNDO Y LA ECONOMIA
La historia moderna y contempornea puede ser vista como una historia de
sistemas coloniales, sistemas imperialistas, geoeconmicas y geopolticas. Este
es el escenario de la formacin y expansin de los mercados, de la
industrializacin, de la urbanizacin y de la occidentalizacin, que envuelven
naciones y nacionalidades culturas y civilizaciones.
En cada poca, algunas de las naciones
de pases,
relaciones internacionales; los problemas que les preocupan, a los que dedican
investigaciones, interpretaciones y debates se relacionan principalmente con la
formacin, organizacin, ascensin, ruptura o decadencia del estado-nacin en
sus diversos aspectos.
Se empean en descubrir los nexos polticos, econmicos, geoeconmicos,
geopolticos, culturales, religiosos, lingsticos, tnicos, raciales, y otros que
articulan y tensionan las sociedades nacionales, en los mbitos internacional,
regional, multinacional, transnacional o mundial.
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La idea de economas mundo surge en este horizonte, ante los desafos de las
actividades, producciones y transacciones que ocurren tanto entre las naciones
como por encima de ellas y ms all de ellas, pero siempre involucrndolas en
configuraciones ms abarcadoras.
De acuerdo con Braudel economa mundial se entiende como la economa del
mundo globalmente considerado, el mercado de todo el universo. Ahora por
economa mundo trmino que forje a partir del alemn weltwirtschaft entiendo la
economa de una porcin de nuestro planeta solamente desde que forma un todo
econmico.
La
determinado espacio geogrfico, por lo tanto tiene lmites que la explican y que
varan, aunque con bastante lentitud.
Se somete a un polo, a un centro, representado por una ciudad dominante; posee
estructuras, grupos, miembros, reglas de legitimacin
y coherencia. Su vida
funcionamiento.
Una caracterstica importante de este sistema es el patrn de estratificacin global
que divide la economa mundial en reas centrales y reas perifricas por el
proceso de intercambio desigual.
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econmica.
28
tecnolgicas dominantes.
La configuracin de la unificacin europea por esta globalizacin multidimensional
tiene consecuencias profundas y duraderas para sus sociedades. Esto causa
inseguridad que se acentuada por la multietnicidad
y el multiculturalismo
entre los
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LA PERSPECTIVA LATINOAMERICANA
El aumento extraordinario de la industria del narcotrfico en los aos setenta ha
transformado la economa y poltica de Amrica Latina. Los paradigmas clsicos
de dependencia y desarrollo han de replantearse para incluir como un rasgo
fundamental, las caractersticas de la industria del narcotrfico y su profunda
penetracin en las instituciones del estado y la organizacin social.
La industria se centra fundamentalmente en torno a la produccin, procesamiento
y exportacin de coca y cocana. Algunos de los rasgos que caracterizan la
industria del narcotrfico son:
1.- Est dirigido a la demanda y orientado a la exportacin.
2.-Esta plenamente internacionalizado, con una divisin del trabajo cambiante
entre diferentes localizaciones.
3.-El componente decisivo en toda la industria de la droga es el sistema de
blanqueo de dinero.
4.-todo el conjunto de transacciones se basa
violencia extraordinaria.
5.-para funcionar necesita la corrupcin y penetracin de su entorno institucional
en todos los puntos del sistema.
El trfico de drogas orientado a la exportacin comenz en Colombia a finales de
los aos sesenta; pero Por qu Colombia? Es simple: por la combinacin original
de unas redes latentes del narcotrfico vinculadas con los estados unidos, la
existencia de una clase empresarial marginada por la industrializacin fallida de
Amrica latina y el vigoroso arraigo de sus culturas y sociedades locales de unos
contrabandistas relativamente educados y con movilidad social ascendente.
Colombia es el nico estado de Amrica del sur donde, incluso en el nuevo
milenio, extensas zonas del pas escapan al control del gobierno.
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LA PERSPECTIVA MEXICANA
geopoltica y
geoeconmica.
Se ha dicho que el territorio resulta de la apropiacin y valoracin de un espacio
determinado; es tambin una especie de pantalla sobre la que los actores sociales
proyectan sus concepciones del mundo. Por eso el territorio puede ser
considerado como zona de refugio, como medio de subsistencia en fin como un
geosimbolo.
El territorio constituye un espacio de inscripcin de la cultura y por tanto, equivale
a una de sus formas de objetivacin. En efecto, se sabe que ya no existen
territorios vrgenes
de valores y
33
LA PERSPECTIVA NORTEAMERICANA
Los estados unidos representan la economa mayor y ms avanzada
tecnolgicamente
las
de
la
economa
industrial
una
economa
informacional,
con
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ocurriendo
el
calentamiento
global
tiene
orgenes
humanos?
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PRIMICIA DE LA IMAGEN
La tesis de fondo es que el vdeo est transformando al homo sapiens, producto
de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra est destronada
por la imagen. As, mientras nos preocupamos de quin controla los medios de
comunicacin, no nos percatamos de que es el instrumento en s mismo y por s
mismo lo que se nos ha escapado de las manos.
La televisin estimula la violencia, informa poco y mal, y es culturalmente
regresiva. Pero es an ms cierto y an ms importante entender que el acto de
telever est cambiando la naturaleza del hombre.
Este tema se ocupa y preocupa de la primaca de la imagen, es decir, de la
preponderancia de lo visible sobre lo inteligible, lo cual nos lleva a un ver sin
entender. sta es la premisa fundamental con la cual examina sucesivamente la
vdeo-poltica, y el poder poltico de la televisin. Pero a lo largo de este recorrido
la atencin se concentra en el crecimiento del vdeo-nio, en los procesos
formadores de la opinin pblica y en cuanto saber pasa, y no pasa, a travs de
los canales de la comunicacin de masas
HOMO SAPIENS
El homo sapiens no posee nada fisiolgicamente que lo haga nico entre los
primates. Lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica: animal
simblico.
El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo simblico.
Lengua, mito, arte y religin son los diversos hilos que componen el tejido
simblico. Cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la
experiencia refuerza este tejido.
La definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor,
pero es fcil observar que esta definicin es una parte del total.
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Animal symbolicum comprende todas las formas de la vida cultural del hombre; la
capacidad simblica se despliega en el lenguaje, en la capacidad de comunicar
mediante una articulacin de sonidos y signos significantes, provistos de
significado.
El hombre es un animal parlante. La diferencia fundamental es que el hombre
posee un lenguaje; hasta la invencin de la imprenta, la cultura de toda sociedad
se fundamenta principalmente en la transmisin oral. Ya que, como la radio
habla, difunde siempre cosas dichas con palabras. De modo que libros,
peridicos, telfono, radio son todos ellos -en concordancia- elementos portadores
de comunicacin lingstica.
La ruptura se produce con la llegada del televisor y de la televisin. En la televisin
el hecho de ver prevalece sobre el hecho de hablar, la voz del medio es
secundaria y est en funcin de la imagen, comenta la imagen.
Como consecuencia, el telespectador es ms un animal vidente que un animal
simblico. La capacidad simblica distancia al homo sapiens del animal, el hecho
de ver lo acerca a sus capacidades ancestrales, al gnero al que pertenece la
especia del homo sapiens.
EL PROGRESO TECNOLGICO
Todo progreso tecnolgico, en el momento de su aparicin, ha sido temido e
incluso rechazado. Todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre
las consecuencias que producir.
Sin embargo, la tele no era suficiente. En pocas dcadas el progreso tecnolgico
nos ha sumergido en la edad ciberntica; estamos pasando a una edad
multimedia en la cual, como su nombre indica, los medios de comunicacin son
numerosos y la televisin ha dejado de ser la reina de esta multimedialidad.
El nuevo soberano es ahora el ordenador.
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EL VDEO-NIO
El cambio de agujas se ha producido por el hecho de informarse viendo. Es la
televisin la que modifica primero, y la naturaleza misma de la comunicacin la
traslada del contexto de la palabra al contexto de la imagen. Y entendemos la
palabra slo si podemos, si conocemos la lengua a la que pertenece. Por el
contrario, la imagen es pura y simple representacin visual.
La televisin no es slo instrumento de comunicacin; es tambin un instrumento
antropogentico, un medium que genera un nuevo nthropos, un nuevo tipo de
ser humano.
El problema es que el nio es una esponja que registra y absorbe
indiscriminadamente todo lo que ve (ya que no posee an capacidad de
discriminacin). Por el contrario, desde el otro punto de vista, el nio formado en la
imagen se reduce a ser un hombre que no lee, y por tanto la mayora de las veces
es un ser reblandecido por la televisin, adicto de por vida a los videojuegos.
Este nio se convierte algn da en adulto? Siempre en un adulto sordo a los
estmulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita. Es, pues, un
adulto marcado durante toda su vida por una atrofia cultural.
El mensaje con el cual la nueva cultura se recomienda y se auto-elogia es que la
cultura del libro es de unos pocos -es elitista-, mientras que la cultura audiovisual
es de la mayora.
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PROGRESOS Y REGRESIONES
Progresar es slo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento. Y no est
claro que este aumento tenga que ser positivo.
Un aumento cuantitativo no mejora nada si no est acompaado de un progreso
sustancial. Lo que equivale a decir que un aumento cuantitativo no es un progreso
cualitativo.
La televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace dao. No debe ser exaltada en
bloque, pero tampoco puede ser condenada indiscriminadamente. Hasta el siglo
XX, las tres cuartas partes de los seres vivos estaban aislados y adormecidos en
sus pueblos. Ahora a todos nosotros, casi seis mil millones de personas, nos
despiertan o nos pueden despertar. Es un movimiento colosal, del cual an no
podemos sopesar el impresionante impacto.
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CONTRA-DEDUCCIONES
La respuesta ritual es que todo hallazgo tecnolgico se ha topado con inquisidores
que siempre se han equivocado. Una segunda opcin es que lo inevitable es
aceptado; el progreso tecnolgico no se puede detener, pero no por ello se nos
puede escapar de las manos.
Una tercera respuesta -la verdaderamente seria- es que palabra e imagen no se
contraponen. La tesis es que el hombre que lee y el hombre que ve, la cultura
escrita y la cultura audiovisual, dan lugar a una sntesis armoniosa.
Si en un futuro existiera una televisin que explicara mejor (mucho mejor),
entonces el discurso sobre una integracin positiva entre homo sapiens y homo
videns se podr reanudar. Por el momento, es verdad que no hay integracin, sino
sustraccin y que, por tanto, el acto de ver est atrofiando la capacidad de
entender.
Una cuarta respuesta es que -aun admitiendo que el acto de ver empobrece el
entendimiento- este empobrecimiento est ampliamente compensado por la
difusin del mensaje televisivo y por su accesibilidad a la mayora. Un
conocimiento mediante imgenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del
trmino y que, ms que difundir el saber, erosiona los contenidos del mismo.
Una ltima respuesta posible es aceptar que las crticas aqu formuladas son
justas para la televisin, pero que no lo son para el naciente mundo multimedial.
Pasaremos a analizar esto a continuacin.
42
INTERNET Y CIBERNAVEGACIN
La televisin ya ha sido declarada obsoleta. Las nuevas fronteras son Internet y el
ciberespacio. El televisor tiene un espectador pasivo, mientras que el mundo
multimedia es un mundo interactivo y polivalente cuya mquina es un ordenador
que recibe y transmite mensajes digitalizados.
La televisin se est fragmentando en centenares de canales dirigidos a
audiencias concretas. Al especializarse de este modo, la televisin cubrir tambin
nichos que resultarn competitivos con los nichos de los cibernautas. sta es la
transformacin del broadcasting, un casting amplio, en el narrowcasting, un
casting estrecho.
Internet es una diversin, la televisin resultar vencedora entre los perezosos o
las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que Internet
triunfar entre los activos, los que quieran dialogar y buscar.
Pero como las realidades virtuales son juegos que no tienen probabilidades de
convertirse en realidades materiales, el negropontismo puede llegar a generar, en
un extremo, un sentimiento de potencia alienado y frustrado, y en el extremo
opuesto, un pblico de eternos nios soadores que transcurren toda la vida en
mundos imaginarios.
La televisin seguir siendo el centro -en detrimento de la cibernavegacin y de
sus sirenas -, ya que la televisin no tiene techo. Para los dems inventos hay un
techo. Internet produce saturacin, y ver pasivamente es ms fcil y ms
cmodo que el acto de ver activamente de las navegaciones cibernticas. La
televisin nos muestra una realidad que nos atae de verdad, mientras que el
cibermundo nos ensea imgenes imaginarias.
Hacia finales del siglo XX, el homo sapiens ha entrado en crisis, una crisis de
prdida de conocimiento y de capacidad de saber.
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LA DESIGUALDAD SOCIAL
El debate de la globalizacin es un debate en torno a qu clase de sociedad
estamos creando, un debate sobre qu forma tendr este siglo.
Por todo esto las consecuencias que conlleva son de importancia extrema para
las ciencias sociales, pero tambin de forma ms general nosotros como
ciudadanos.
Lo que ahora se discute, no es si la globalizacin existe o no, sino cuales son las
consecuencias reales de los cambios que trae consigo. Y precisamente esas
consecuencias, o la percepcin de esas consecuencias, es lo que lanza a la gente
a manifestarse, a luchar, a protestar, a retar.
Finalmente llegamos al tema de la desigualdad, una de las mayores
preocupaciones de los manifestantes. Se cree que el mundo se est volviendo
cada vez ms desigual dividido entre un mbito de tener y no tener.
Los manifestantes no toleran este hecho y tienen razn; no es posible crear una
sociedad global fracturada entre ricos y pobres. Pero debemos cuestionarnos a
cerca de algunos puntos clave, ya que no es suficiente decir que no nos gusta la
desigualdad, que no toleramos un contraste tan abismal entre la pobreza y la
riqueza.
La globalizacin no es un fenmeno que est afuera- sin importar la posicin
econmica del individuo, es una condicin interna que forma parte de nuestra vida
cotidiana. Ms all de esto debemos reconocer que la globalizacin produce
cambios tan profundos en nuestras vidas que -sin temor a equivocarse- podemos
decir que vivir en un mundo globalizado nos causa una verdadera transformacin
personal.
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De cara al siglo XXI, la educacin, como institucin social, llega inmersa en una
de sus mayores crisis. El sistema educativo mundial arriba al nuevo milenio como
un edificio colapsado de raz, cuya base estructural ha perdido toda la fuerza que
por mucho tiempo lo mantuvo erecto.
Con base en este enfoque metodolgico, la prdida de fuerza y reconocimiento
social del sistema educativo (crisis) no es resultado de una revolucin tecnolgica
(la era digital) como bien podra pensarse, aunque si precipitada por ella sino la
constatacin de que el modelo educativo vigente ha dejado de ser eficaz en sus
propsitos.
Entre las nuevas demandas que se le exigen que cumpla a la institucin escolar
esta precisamente la de crear en sus educandos aquellos valores de adaptacin
social y familiar que los hace crecer, desarrollarse y madurar formarse como
adultos- a ciertos tiempos y con determinadas creencias humansticas.
Frente al mundo globalizado en que nos vemos, Vctor Urquidi llama la atencin
sobre el papel que a la escuela le toca asumir como formadora de individuos y que
sin embargo, admite en sus condiciones actuales,
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BIBLIOGRAFA
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